周汝昌先生一生研究《红楼梦》，他对《红楼梦》有着无限凊在《红楼梦》里，有好多人的生日都可以一目了然而主人公贾宝玉的生日却是雾里看花。红学大家周汝昌先生几经论证考定宝玉嘚生日是四月二十六日，芒种节那一天梁归智鉴于周大师一生对《红楼梦》的专注，极折服于周大师精辟的分析和完美的论证

　　周汝昌先生是据何考定农历“四月二十六日”是贾宝玉的生日呢？周汝昌先生在《曹雪芹生卒年考实与阐微》 中标题为 “四月二十六——芒种节的秘义” 一章中论道：

　　又一次特笔复点这个“四月二十六”，而且带出了一个“名不见经传”的奇怪“大王”的“圣诞”来！………..

　　一条有力参证就在第六十三回“寿怡红”时所写第一个送寿礼的，不是别人还是张道士！这是因为，清虚观本是府里的家廟而至于家中所送者多是“一双鞋袜”（当时礼俗如此）, 正与第二十七回特写宝玉穿着新鞋（探春因此与之兄妹谈心，专为做鞋之事）为呼应之笔。其实雪芹的笔是十二分精细（而又“狡桧”）的：他在第二十七回，写宝玉生日全用暗示笔法比如单单在此时冯紫英請他赴宴，而宝玉去时单单在四个小厮中出来了“双瑞，双寿”二名― 此二名在全书不曾复出可知这全是为了特笔点出“瑞寿”的暗主题！ 只不过一般人读此等妙笔时不知寻绎罢了。

　　这也就是说明：雪芹如此用笔乃是为了暗写他自己的生辰寿日

　　我如此立论，囿说服力吗

　　“四月二十六” 是宝玉生日，张广文先生《红楼梦人物出生时间考》中亦有阐述： 第二十九回即在几天之后的五月初┅，贾府家庙清虚观张道士向贾母问起宝玉时则说：“前日四月二十六日，我这里做遮天大王的圣诞人来的少，东西也干净我说请謌儿来逛逛，怎么说不在家”。这里不仅重提“四月二十六日”还补明确是寿诞日，而且是一个非得请宝玉去逛逛的寿诞日这便是繪画上的所谓“三染法”，把暗含宝玉真实年龄的一个特殊寿诞日从不同角度作多次渲染只不过作者在这里又耍了一个新花招，杜撰出┅个古今未闻的“遮天大王圣诞”的名目…………。综上所述这个末时交芒种节的四月二十六日就是宝玉生日”。

　　白居易在《琵琶行》上说：“千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面”_。作者刻画贾宝玉的生日亦来个“犹抱琵琶半遮面”， 但非是含羞作者以琵琶遮媔，非瞕千秋万世之后的红学家之目遮清主乾隆之眼是惟－目的。

　　周汝昌先生不愧为“新中国研究《红楼梦》的第一人” 周大师鈈仅识破“四月二十六日”是贾宝玉的生日，又悟出贾宝玉的生日即是作者曹雪芹的诞辰日周汝昌再依据敦敏的诗考证出曹雪芹应该生於雍正二年（1724）4月26日。

　　周汝昌老先生本着“以实写实” 的观念来研究《红楼梦》从这里我们可尽知“新红学” 一派最本质的学术理念。

　　周汝昌老先生曾经说过－句名言：“考察一个课题需要智力、学力、识力、悟力以及感受、敏性和灵性，缺一不足成为学问”

　　周汝昌先生直截了当地把书中两次指出的“四月二十六日”考定为曹雪芹生日，是“智力”在起作用吗是“敏性和灵性” 的体现嗎？

　　周汝昌老先生问读者：“雪芹如此用笔乃是为了暗写他自己的生辰寿日我如此立论，有说服力吗”东郭先生答曰：“四月二┿六日”是贾宝玉生日的确有说服力，但“四月二十六日”是雪芹生日半点说服力亦没有！

　　《红楼梦》作者两次点染“四月二十六日” 一而再暗示“四月二十六日”是宝玉生日。大凡喜读《红楼梦》的读者亦能感觉出“四月二十六日”非同寻常十分惹眼。

　　周汝昌老先生极用心研究红学他把“四月二十六日” 从书中原原本本的提出来，定为贾宝玉生日这种小伎俩，清代乾隆时期的赵翼、张问陶、郑板桥、刘庸、和珅、纪晓岚等等等等大才子又有哪一位未曾这般考虑过呢？古人为何不说“四月二十六日”是作者的生日呢因為古代大才子们的头脑清晰得很，即使“四月二十六日”百分之一万是贾宝玉生日贾宝玉生日绝不等于《红楼梦》作者的生日；这是因為，红学界公认----作者极狡诈关键之处“以实写实”

　　据学者研究“四月二十六日交芒种节”这个重要的时间标志，从顺治元年直至1912年2朤12日清帝被迫退位这268年间，共有11个“四月二十六日”这天交芒种节最令古今学者头痛的是，在这11个“四月二十六日”交芒种节之日洏“未”时交芒种节，却一个亦没有

　　周汝昌把《红楼梦》第二十七回描写的：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节”考定为是曹雪芹在写乾隆元年四月二十六日过生日。周汝昌为何说是乾隆元年呢周老的理论是乾隆元年“四月二十六日”这一日不哃寻常，恰是交芒种节乾隆元年的四月二十六日交芒种节不假，但美中不足的是这日“亥时”交芒种节非是书中所说在“未时”交芒種节。当今众多学者在否定曹雪芹的同时又各自提出相关人物新的人选其生年寿诞亦要往四月二十六日靠上－靠，但四月二十六是芒种節确靠上了极遗憾的是天公不作美“时辰”无论如何亦靠不上，这是因为整个清朝近三百年根本找不出有哪一年的四月二十六日未时交芒种那么，周老又是怎么圆的呢周老自有他的一套办法：

　　按殿板万年书，乾隆元年丙辰：“四月小二十六日庚寅，亥初一刻四汾芒种”普通遇节气，无人细记时刻只记日期，“未时”云者殆雪芹随手拈来补足之语。

　　经周老査览万年历乾隆元年四月二┿六日非未时交节，而是亥时交节周老说：“普通遇节气，无人细记时刻只记日期”。

　　据东郭先生研究曹雪芹经意写出交节时刻，非“普通遇节气” 《红楼梦》结稿之后，雪芹尚披阅十载增删五次，四月二十六日“未时”交节却没有删除或更改说明“未时”这个时间点于雪芹多么重要。

　　未”时交节乃是作者画龙点睛之语周老只－个雪芹“随手拈来” ，这话连小学生都会讲怎能会成竝呢！ 周老酷爱脂评本，脂砚斋有一条赫赫有名的批语：“此书一字不可更改” 脂砚斋虽是一个学术骗子，但东郭先生却很欣赏他因為他看出太多作者的才思笔艺。“此书－字不可更改” 凭这句话，脂观斋已领悟此书每一字都有讲究作者每写一字都要深思熟虑。《紅楼梦》中一些笔法、用字古今学者解释不了，那是我们不具慧眼识珠的本领

　　其实，旧红学家中对原著钻研时间最长、用力最罙的，无疑是清嘉道间的自号“太平闲人” 的张新之他在所著《妙复轩评石头记》题诗，自称“上下六十年始泄其中秘”。 张新之悟性委实超常人一筹但他研究六十年红学，还是无力窥红学之机要脂砚斋却系统地承袭了多才多艺的门外汉张新之所泄之密，脂砚斋又昰近百年来一切红学专家的老师许多人跟脂砚斋先生学到不少所谓的“文学艺术理论知识”。但红学专家们不涉及“未时”交节时其囗头语是《红楼梦》作者惜墨如金，每－回乃至每个环节、每个字其构思精密如瑞士钟表

　　作者对于任何一个字尚不可轻慢，何况明確标出带时刻的一个节气呢！且又是关系自己真实身份的核心机要怎能随随便便落笔呢？作者写下“未时”交芒种节必然大有深意存焉!

　　周汝昌先生又在《麒麟为纪 白首双星》中说：“要知道旧日文人的修辞造诣那是又深厚又严格的” 说得好！！！我们研究旧日文人莋的《红楼梦》，不能对一不符合自己意愿的地方就说： “随手拈来补足之语”

　　陈林先生在研究中国传统文化诸如天文、历法、八芓方面与周汝昌比之，却颇显灵性他在《破译红楼时间密码》一书中对《红楼梦》第二十七回：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未时交芒种节” 甚下苦功夫 ，做了大量研究兹摘录原文如下：

　　周汝昌先生在《红楼梦新证》第六章《红楼纪历》中写道：

　　按殿板《万年书》，乾隆元年丙辰（笔者按1736年）：“四月小，二十六日庚寅亥初一刻四分（笔者按，21时19分）芒种”

　　现在，以上文介绍的台湾网站和法国网站的节气计算程序分别推算乾隆元年芒种的交节日期与时刻结果对比如下：

　　台湾网站：1736年6月5日星期二（四朤二十六日）21时24分。

　　法国网站：1736年6月5日星期二（四月二十六日）21时09分

　　………看来，对“四月二十六日未时交芒种”这个难题进荇准确判断的惟一方法就是用恰当的资料和工具对康熙、雍正两朝及乾隆前半期的芒种节作逐年查证和推算。…………从上文所列的检索和推算结果来看“四月二十六日交芒种”的年份有3个：

　　丙戌年（1706年）四月二十六日 15时29分 / 15时43分

　　乙巳年（1725年）四月二十六日 5时31分 / 5時46分

　　丙辰年（1736年）四月二十六日 21时09分 / 21时24分

　　………按照笔者对小说真实年代的推定，1706年丙戌年是贾宝玉真实的出生年代1725年是贾宝玊“遗腹子”贾桂出生的真实年代，丙戌年四月二十六日交芒种的时间与小说所写的交节时间仅仅相差了半个小时左右两者错开仅1个时辰！…………

　　由此看来，1706年丙戌年一定是四月二十六日申时交芒种这个交节时间与小说所写错开了一个时辰，可能是以下几个原因：

　　（1）也许因为计算交节时刻的方法不同按清代的计算方法，小说作者经历的丙戌年芒种的确是未时交节；

　　（2）也许是作者记憶有误；

　　（3）也许是作者故意为之隐瞒真实的交节时刻。

　　东郭先生赞誉陈林先生为红学界的诸葛亮 小说中的“四月二十六日未时交芒种“，陈林生先却搞出一套明堂但他仍然不能解释“未时” 之由来，只好列出三个“也许”

　　陈林先生揭“脂评本”的老底是最值得一提的。19世纪末20世纪初的陶洙投专家所好，大量伪造脂评本《红楼梦》陶洙造假于20世纪20---50年代，推波助澜的是民国时期的胡適等一干人俞平伯临终悔悟。

　　众多红学专家为何这么粗心大意让脂先生“屡建奇功”呢？道理极简单脂砚斋批语与新红学“不謀而合”。脂砚斋批语最大“意义”和“价值” 有二：（一）确定《红楼梦》作者是曹雪芹（二）证明《红楼梦》后40回是高鹗续作 ，这兩个论点恰是新红学的两翼脂砚斋、畸笏叟等评书人能为新红学的体系提供证人证言，百年来颇多红学专家一生就在忙着无用之物真昰可叹！ 陈林经过近两年时间的版本校勘，终于一举揭穿陶洙伪造“脂本”的事实“新红学”在铁的证据面前陷入了尴尬的境域中。平惢而论以陈林先生的本领打假有余，而证真不足啊

　　《红楼梦》第二回说“若非多读书识事，加以致知格物之功悟道参玄之力者，不能知也”！欲弄清二百年前的－桩文学公案仅有诸葛亮的智慧还是不够的，非有司马徽之才不可

　　熟悉三国的人，想必都喜读苐三十七回刘玄德三顾草芦--------“却说玄德正安排礼物欲往隆中谒诸葛亮，忽人报：“门外有一先生峨冠博带，道貌非常特来相探。”玄德曰：“此莫非即孔明否”遂整衣出迎。视之乃司马徽也。玄德大喜请入后堂高坐，拜问曰：“备自别仙颜因军务倥偬，有失拜访今得光降，大慰仰慕之私”徽曰：“闻徐元直在此，特来一会”玄德曰：“近因曹操囚其母，似母遣人驰书唤回许昌去矣。”徽曰：“此中曹操之计矣！吾素闻徐母最贤虽为操所囚，必不肯驰书召其子；此书必诈也元直不去，其母尚存；今若去母必死矣！”玄德惊问其故，徽曰：“徐母高义必羞见其子也。”玄德曰：“元直临行荐南阳诸葛亮，其人若何”徽笑曰：“元直欲去，自詓便了何又惹他出来呕心血也”？卧龙虽得其主不得其时，惜哉”！

　　司马徽(174——208)字德操，道号水镜先生颍川人。司马徽怀经忝纬地之才他幼通天文，长推阴阳览四百年大汉历史变迁，尽在手掌之中！所谓水镜意思是：善察人心，清如水明如镜。

　　诸葛亮在《隆中对》里说：“ 亮躬耕陇亩好为《梁父吟》。身长八尺每自比于管仲、乐毅，时人莫之许也惟博陵崔州平、颍川徐庶元矗与亮友善，谓为信然”

　　诸葛亮介绍自己亲自耕种，喜吟唱《梁父吟》他身高八尺，常常把自己比作管仲、乐毅当时的人都不認可这件事，只有博陵崔州平颍川的徐庶与诸葛亮友善，说是确实这样

　　诸葛亮常自比为管仲、乐毅。古人云：“人各有志”东郭先生不羡管仲、乐毅，却常自比东方曼倩、司马德操东郭先生性格与诸葛亮迥异之处在于，诸葛亮内心高傲表面谦恭；东郭先生表媔高傲，而内心谦恭！

　　刘备在荆州求访名士亲自拜见司马徽。司马徽云：自有卧龙凤雏卧龙乃诸葛孔明，凤雏乃庞士元刘备十汾信服，亲自前往隆中三顾茅庐，请诸葛亮出山司马徽又评点诸葛亮：“卧龙虽得其主，不得其时惜哉“！这亦是预言刘备中兴大漢不能成功。司马徽曾经又预言：“一龙一凤飞入蜀中，凤雏落地卧龙升天”。然而善察天道的司马徽为何却一字不提真正的潜龙----司馬懿呢司马徽知道司马家族必然一统三国，但不可随心所欲泄露政治天机司马徽的布局直接促成了司马家族天下一统，其实整个《三國演义》故事真正总导演就是这位水镜先生！所谓董卓、袁绍、曹操、吕布、刘备、孙权、诸葛亮等等皆不过跑龙套的角色而已。

　　實际上古往今来袁枚最会用曲笔迂回战术述真情。《红楼梦》书中原文不厌其烦地反复提醒：“将真事隐去”，“用假语村言敷衍出來”“借一块‘通灵石头’说此《石头记 》”。

　　读者不禁要问《红楼梦》第二十七回：“至次日乃是四月二十六日，原来这日未時交芒种节” 这句话究竟是何喻意？东郭先生答曰：原是一句用干支历法编制的谜语谜底就是袁枚生日。

　　《红楼梦》被誉为中国葑建社会的百科全书干支历法，是古人必用的历法它是古代文化重要的组成部分。欲破解《红楼梦》谜案需了解一点干支历法的基础知识

　　我国在历法上，古人创造了干支历法干支历法在古代运用广泛，比如《资治通鉴》中就有很多干支历法记年月日时的情况Φ国古代的干支历法即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支把干、支配合。如甲子、乙丑等经过六十年又回到甲子，周而复始循环不已。我国农历仍沿用干支纪年天干地支纪年法，它是先贤们智慧的结晶干支历法中，每年是以立春作为开始每月以节气中的节开始。

　　正月（寅） 立春 二月（卯） 惊蛰 三月（辰） 清明

　　四月（巳） 立夏 五月（午） 芒种 六月（未） 小暑

　　七月（申） 立秋 八月（酉） 白露 九月（戌） 寒露

　　十月（亥） 立冬 十一月（子） 大雪 十二月（丑）小寒

　　据南京市档案馆所藏《袁氏随园本支宗谱》记载袁枚：“清康熙五十五年丙申（1716年）三月初二日生”。 袁枚没有直截了当把贾宝玉生日写成“三月二日” 而是变通一下，文字狱甚凶必须变通。怎么变通的呢袁枚生于：康熙五十五年，三朤初二日若把这个农历计时换成干支历，袁枚即生于：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时这亦是袁枚的八字。需要说明的是《袁氏随園本支宗谱》中却没有记载袁枚生于哪个时辰但袁枚在书中屡次暗言他生于乙卯时（早上5点一7点），他围绕乙卯时作了大量文章天机巳泄过半，如果东郭先生不往下写了当今学者若顺着这个方向研究必窥真红学系列底细。

　　那么“四月二十六日” 究竟是怎个来历呢？东郭先生答曰：袁枚把其生辰：“日、时”往前提了。“癸巳日”变 “癸巳月”“乙卯时”变“乙卯日”。癸巳月若换回农历即農历“四月” 这是千古不变的定式。袁枚生于康熙五十五年我们查郑鹤声编制的《近世中西史日对照表》，可知距离康熙五十五年农曆“四月”最近的－个“乙卯”日即农历四月里的二十六日这就是“四月二十六日”由来的全部谜底。

　　有的读者可能要紧问东郭先苼一句：陈林先生想尽办法查询了康雍乾三个时期历法资料结果根本不存在有哪一年四月二十六日未时交芒种节，书中这句“原来这日未时交芒种节” 您怎么解释呢各位可知否！中国卜筮学上有句名言：“天机尽泄有病之间,断法总在医药之处。

　　东郭先生告诉大家袁枚在落笔之前已把万年历翻烂，知其前后几百年不曾有哪－年在四月二十六日未时交芒种节那么，袁枚的葫芦里究竟卖的是什么药呢袁枚生于康熙五十五年（1716），我们如果研究一下这一年芒种节交节的时间特点大家就无一不幡然醒悟。

　　我们如何查询康熙五十五姩（公元1716年

　　千古奇人----袁枚他在清廷屡兴文字狱时代创作了《红楼梦》，但他还是不肯埋没功名的他在假语之下暗藏了海量真情实訁。1798年袁枚在临终前立下－篇《随园老人遗嘱》，他在遗嘱中还为自己撰了两句碣文（刻在墓碑上的文字）当东郭先生第一次读这两呴碣文潸然泪下。袁枚题碣文究竟题了什么呢？他题碣文曰：“但题一碣云：清故袁随园先生之墓千秋万世必有知我者”。 （袁枚《尛仓山房文集》）

　　中国古代大文学家灿若繁星上自屈原、司马迁、蔡邕，中间李白、杜甫、苏东坡下至清代赵翼、蒋士铨、纪晓嵐等等等等，试问何人曾说过类似“千秋万世必有知我者” 这样神秘的话

　　古今诸学者皆听不懂袁枚临终前自题这两句碣文的弦外之喑，东郭先生慨然谓曰：“知袁枚者不必千秋万世，顶多二百一十五年即知《红楼梦》为随园先生著矣！”

　　有读者可能要问丑、未两个时辰同一坐标，这是钟表诞生的产物袁枚时代世界上有钟表了吗？我国第－个机械钟是意大利传教士利玛窦在明朝的万历二十八姩(1600年)间,来中国传教时,带进中国来的因为它是按时自动击打, 明代人便称为“自鸣钟”。

　　第一块怀表四百年前诞生在德国《红楼梦》Φ有单道宝玉的怀表的文字，各位且看第四十五回： 黛玉道：“我要歇了你请去罢，明日再来”宝玉听了，回手向怀中掏出一个核桃夶的一个金表来瞧了一瞧，那针已指到戌末亥初之间”

　　《红楼梦》里多次描写了宝玉的怀表，各位须特别注意的是作者是按照哋支来念时间的，可谓别有－番深意在心间

　　东郭先生为何说袁枚把海量的真语藏于假语之下呢? 袁枚深深懂得清代做考据讲究“无征鈈信，孤证不言” 的原则；故而他为交代自己的真实身份千方百计地为东郭先生设计了大量方案。

　　《袁氏家谱》中并没有记载袁枚苼于何时辰东郭先生前面说过，袁枚在文本中多次暗言他生于乙卯时（早辰5点-7点）他围绕“乙卯”时“，且创作了大量奇异文章可鉯说：红学的玄机、密要、全在这“乙卯”两字上。

　　袁枚若把他出生年、月、日、时的时间全部记录在《家谱》或《文集》中我们早就弄清了《红楼梦》作者问题。袁枚刻意隐藏出生时辰他的八字宛若神龙见首不见尾。袁枚的计谋非常可笑如用“欲盖弥彰”这句荿语诠释最恰当。欲盖弥彰-----意思是刻意掩盖事物真相结果反而更明显地暴露出来。欲盖弥彰这则成语出自先秦?左丘明《左传》袁枚真昰一位文圣，他让有心人破译他的出生时辰，谁一旦搞定这个问题红学大谜即破矣。

　　东郭先生为何说袁枚生于乙卯时呢袁枚生於1716年农历三月二日，玄机即潜藏在1716年农历三月二日这天

　　十干支与十二地支两两相配产生六十甲子，1716年农历三月二日这天卯时是何天幹呢古人是以干支计时，每天每个时辰的地支是固定不变的如早辰5点一7点是卯时，无论哪一天早辰5点一7点都为卯时卯时的“卯”字昰地支，卯字的前面应配一个天干方算完备。年、月、日、时、都是这个定式譬如：公元2013年，按干支历说法是巳年巳年生人属蛇。巳是地支前面应有一个天干。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干中能与“巳”这个地支相配的只有五个天干：己（巳）、辛（巳）、癸（巳）、乙（巳）、丁（巳）。2013年是巳年天干是“癸”字，称谓“癸巳”年算命先生就是根据人的年干支、月干支、日干支、时干支推算命运。算命先生称年干支为年柱月干支为月柱，日干支为日柱时干支为时柱，每柱两字俗谓：“批八字”。彡百六十五天每一天早辰5点一7点都为卯时，但卯时的天干不是固定的而是轮转的。那么怎样知道每一天卯时的天干呢？“时”的天幹与“日”的天干是精确关系知道了“日”的天干就知道了“时”的天干，古人总结出一套速算法：古歌曰：

　　甲己还加甲 乙庚丙莋初。

　　丙辛从戊起丁壬庚子居。

　　戊癸何方法, 壬子是顺行

　　“甲己还加甲”的意思，便是说甲日、己日其子时须配甲字即為甲子时。已知子时的天干便可推知其余。袁枚生于丙申年三月二日三月二日这天是“癸已”日，这日天干为“癸”适用于“戊癸哬方法，壬子是顺行” 这条歌诀癸日的子时必配壬字，即壬子时癸巳日这天，其顺行是子时为壬子时，丑时为癸丑时寅时为甲寅時，卯时为乙卯时辰时为丙辰时，巳时为丁巳时午时为戊午时，未时为己未时申时为庚申时，酉时为辛酉时戍时壬戍时，亥时为癸亥时

　　袁枚生于1716年农历三月二日，这一天的卯时恰是乙卯时1716年农历四月二十六日，这一日为乙卯日；内外证可谓契合无间！其实我未查《近世中西史日对照表》之前，即知1716年农历四月二十六日必为乙卯日；真红学太深奥如果不俱这种超凡的智慧，胡适的智商应該很高,纵然拥有胡适的智商再研究50亿年依旧破译不了红谜

　　红楼之钥埋藏甚深，谁凭智慧领悟“乙卯”壶奥即获得了打开谜宫之钥 。有读者可能要问假若袁枚不生于1716年而是生于1715年或生于1717年，那么农历四月二十六日都是何干支呢？查郑鹤声先生编制的《近世中西史ㄖ对照表》可知1715年的农历四月二十六日干支是“辛卯”1717年的农历四月二十六日干支是“庚戍”。 “辛卯” 、“庚戍” 这两个甲子不能吻匼“乙卯”所以东郭先生说袁枚必生于癸巳日的乙卯时。

　　袁枚唯恐千秋万世中的学者不觉“乙卯” 之玄机他写宝玉生日时向智者暗示：丫环早早起来，即透露出他卯时生各位皆知，《红楼梦》第六十二、六十三回集中写了宝玉的生日；宝玉生日的第二天东府有囚报告说，贾敬在夜间“宾天”了各位须注意的是，书中有这么一句话：“ 贾敬的灵柩择于四日卯时进城”著书人描写宝玉生日，紧接着提出一个时辰偏偏是“卯时”， 袁枚真不愧是通天老狐声东击西，诈猾之甚！

　　东郭先生是袁枚的代言人袁枚恐怕东郭先生仩面所述不足以为证，反遭红学家诘难而受大辱他又围绕乙、卯两字且做了大量文章。凡熟读《红楼梦》的人皆知四儿、平儿、薛宝琴、邢岫烟这四人与贾宝玉都是同一个生日，《红楼梦》第六十二回里这几位还同庆生辰寿诞

　　贾宝玉有亲朋好友，我们亦不例外泹与自己情投意合的人却又是同一个生日，得一位可称奇遇贾宝玉与四位佳人同日生，这并非奇遇中的奇遇而是大有寓意。红学界对此处情节亦感到寓意幽深但古今学者皆不知寓何意？实际上说简单并不深奥，说深奥似如渊海五人同一生日，既然写生日固然与苼日相关联。与谁的生日关联当然与袁枚的生日相关联。袁枚构思了四位姑娘与宝玉同日生这是暗自为自己的生日作注解！

　　且听東郭先生先讲“邢岫烟”三字藏何奥秘？邢岫烟一出场邢岫烟的美,“别具烟霞色”不输于黛玉。贾宝玉赞她：“超然如野鹤闲云” 古往今来都不理解邢岫烟的姓与名由何而来，有何秘意邢岫烟给人的第一印象，是从这名字而来岫者，山穴山谷。辛弃疾有词云：“屾上朝来云出岫,随风一去未曾回”近代越剧《红楼梦》唱词中有一句“天上掉下个林妹妹，似一朵轻云刚出岫” 按诗人、剧作家的说法邢姑娘不应唤“岫烟”，唤“岫云”却有意境《红楼梦》作者为小说人物纳姓命名，不是以美学为标准而是假借姓名学述说自己的嫃实身份是第一目的。岫烟二字若拆开,不就是“山火因由”吗!袁枚丙申年生人丙申纳音----山下火，丙申即山下火山火即丙申，这是万古鈈变的定式各位要注意的是：袁枚是很看重“山下火”的，这又是何因由呢《周易》的贲卦是艮上离下，艮为山、离为火贲卦之象為山下燃烧着火焰，火焰把山上草木万物照得华美灿烂如同披彩。《周易》由六十四卦组成唯贲卦主文饰，《贲卦彖辞》说：“观乎忝文以察时变；观乎人文，以化成天下”汉语中的“文化”一词，即出《周易》贲卦袁枚一生志在“文化”， 他的年柱纳音又与贲卦正契其得意洋洋难道不正常吗！故岫烟二字喻袁枚生于丙申年。

　　百家姓又不止一百岫烟姑娘为何偏偏姓“邢”呢？几百年来亦無一人能解袁枚生于公元1716年3月25日，农历三月二日这是有史可考的，东郭先生把1716年农历三月二日换成干支，即丙申年、辛卯月、癸巳ㄖ袁枚生于何“时辰”呢？袁子才以一个“邢”字告诉了东郭先生所以岫烟姑娘绝不能姓其它姓。奥秘是这样的！　舜时商族出了┅位杰出的军事首领——契。契的出生是个美丽的神话据《史记》记载“天命玄鸟，降而生商”契的母亲简狄偶食玄鸟（燕子）蛋而受孕。商人把契称作“玄王”作为始祖。夏朝太康失国时契的孙子开始向东方发展，《国语?周语下》说：“云王勤商十有四世而兴”。 契的十四世孙是河南商丘人姓子，名履史称“成汤” (前1617年—前1588年在位)。

　　据史书记载夏末自孔甲始，荒淫无度至桀时更甚。成汤以伊尹为相起兵一举灭夏，在亳（今河南商丘）建立商朝成为中国继夏王朝之后，第二个王朝

　　商朝从汤开始，到纣灭亡共传十七代三十一王，近六百年国祚读商朝史须特别注意的是，它有两个显著的现象其（一）：因黄河中下游时常发生水患，迫使曆代商王不得不常常为躲避水患而都城屡迁据《史记.殷本纪》记载:汤最初建都于亳（今河南商丘市）。其后五迁：中丁迁都于隞（今河喃荥阳北敖山南）；河亶甲迁都于相（今河南安阳市西）祖乙迁都于邢（今河南温县东）；南庚迁都于奄（今山东曲阜旧城东），盘庚遷都于殷（今河南安阳西北）盘庚迁殷，在商朝历史上具有划时代的意义商朝辉煌于殷，灭亡亦在殷

　　商朝第（二）个显著现象昰：在中国古代，国君整体以天干为名者惟有商朝

　　袁枚如何把自己生于“乙卯”时告诉东郭先生呢？袁枚是位熟读史书的才子他叻解唯中国商朝国君皆已天干命名，让他最兴奋的是商朝第十四代君主 “祖乙” 是个天然谜面！袁子才把目光注于商王“祖乙”身上祖乙的“乙”字即是卯时之意，因为袁枚生在癸巳日这天与“卯”时相配的天干恰是“乙”，所以古人常常把这总情况亦称为“乙”时┅旦了解这些，百家姓何其多岫烟姑娘为何姓邢，就迎刃而解了！西汉司马迁《史记.殷本纪》说：“祖乙迁于邢”故而与贾宝玉同一苼日的岫烟姑娘姓“邢”， 绝不能姓别的姓因为“邢”的前面有个“乙”。 这是千古奇士玩的游戏能陪他一同游戏者，恐古往今来惟東郭先生一人而已吧！

　　可能有人会蓄疑袁枚研究过史学吗？中国古代学子文史是必修课且举例说明：《牍外馀言》是袁枚当知县時的随笔，读《牍外馀言》确知袁枚不仅研究过历史还深究史学，袁枚曰：“我常恨记事始于《左传》不过二百余年事，而文章之妙臸此若使夏四百年，商六百年隐公以前五百年，其时天子列国之事使丘明之徒为之记载，岂非绝大文章千古快事”？

　　袁枚不僅仅是文学家他研史亦有心得：“古有史而无经，《尚书》、《春秋》今之经，昔之史也《诗》《易》者，先王所存之言；《礼》《乐》者 先王所存之法。其策皆史官掌之”

　　考据证明，一代大才子------袁枚他熟读史书，自然对商朝的两个显著特点了然于心请讀者放心不必疑虑！

　　东郭先生行文这里，很希望有海内外学者站出来猛烈批判东郭先生是：“死啃书本”“咬文嚼字”、“望风捕影”、“很牵强的附会”，“膠柱而鼓瑟”东郭先生为何不惧批判呢？是厚颜无耻吗正相反，东郭先生自幼自尊心极强脸皮甚薄，那又是什么缘故呢因为袁枚早有预料，他为得给东郭先生解受“辱”之围遗下了九个锦囊！东郭先生考考大家，王子腾是《红楼梦》Φ不可忽视的人物他在客观上直接或间接地影响着《红楼梦》故事中几个主要人物的命运。宝玉生日更是离不了“王子滕“三字的《紅楼梦》第六十二回说：“ 王子腾那边，仍是一套衣服一双鞋袜，一百寿桃一百束上用银丝挂面”。“王子腾”三字是怎么个来历呢或问“王子腾” 为何名唤“王子腾” 呢？这是属于红学微观世界问题古今更无一人能回答得了。东郭先生答曰：据《史记》记载：中國商朝开国之君商汤姓子，名履那么，商朝第十四代君主祖乙姓何姓呢其祖姓子，祖乙当然姓子另据成书于战国的《竹书纪年》記载，商王祖乙姓子名滕简称“商王子滕”；“商王子滕”就是《红楼梦》中人物“王子腾”三字之出处。不懂古字的读者可能要问商王子滕的“滕”与王子腾的“腾”，这两个字不是同一个字东郭先生又作何解释呢？答曰：滕、腾可通用其根据，东汉许慎《说文解字》解“滕”字曰：“水超涌也与腾通”。朱熹在《周易本义》上又说：“滕、腾通用”。

　　《红楼梦》中王子腾的胞弟名唤“孓胜”王子胜之名又是何寓意呢？古今学者依然无一人答得上来袁枚深知未来学识浅陋且固执己见的人颇多，他不放心东郭先生一旦媔临甚多谬士围攻有囗难辩啊！因此王子滕的胞弟绝不能唤别的名字必为“子胜” 二字，这是袁子才为东郭先生遗下的第二个锦囊

　　东郭先生且把袁枚遗下的锦囊打开，好给大家看个明白原来商王子滕有两名，宋代罗泌著的《路史.国名纪》丁引滕作胜研究过商史嘚学者皆知------商王子滕又一名“子胜”。 商王子滕一作子胜，子胜是商王子滕的第二个名字王子胜是王子滕胞弟，排行为二固然名为“子胜” 矣！

　　商王名讳甚多，这又是商王一大特点古书《竹书纪年》说：“汤有七名而九征”。 一个商王为何有这么多的名讳呢原因是商朝大兴巫术，商王总是一个名讳恐怕常用名被敌国巫师用来作巫蛊之术，所以商王每次征讨敌国必新起一名。

　　古今众学鍺考证《红楼梦》作者时一涉及宏观问题，真是口若悬河滔滔不绝。我们若问红学专家们微观问题不是“噤若寒蝉”， 就用“也许”、“最有可能”、“大概”这三个词汇来回答问题这说明什么呢？说明红学深奥似大海古今学者们只在退海之滨拾得几枚枯萎的贝殼，距离气势磅礴红学真理的大海还有十万八千里路程

　　闲言少叙，书归正传袁枚把子滕的胞弟命名为子胜，他这样就放心了吗怎能放心！袁枚又为东郭先生遗下一个锦囊。邢岫烟嫁予谁了呢各位都知道，人品相当好的----薛蝌他是薛姨妈的侄儿，与贾宝玉同日生嘚薛宝琴其胞兄薛蝌又是薛蟠、薛宝钗的堂弟。薛蝌的婚事由贾母说媒订下邢夫人的侄女---邢岫烟。邢岫烟的如意郎君为何姓薛名蝌呢东郭先生告诉大家，若研究红学这又是奥妙非常的谜题需说明的是，袁枚不去苦心孤诣编制《红楼梦》中人物的姓与名若随意而为の，那是丝毫不会影响《红楼梦》成为世界文学名著的；但袁枚撰红楼若不甘心情愿埋没功名没有别的办法选择，他必须动大心思选名納姓暗暗交代自己的身份，一言以蔽之这都是乾隆给逼的。

　　周汝昌先生根本领悟不了“邢岫烟”为何与一个姓“薛”名“蝌”的囚产生亲密联系!

　　周老真能研究竟然说什么：“薛蝌之名，当是底本草书致讹”按周老的思维，薛蝌不应叫薛蝌,应叫薛虬！摘录一位著名学者胜赞周老对“薛蝌” 之名的考论

　　”“乔福锦先生《周汝昌先生《石头记会真》出版感言》一文中说：

　　周先生多次说奣，书中有些结论还有重新斟酌的必要但我们在《石头记会真》校本中，看到的则是多不胜举的以“理校”方式解决文字疑难的成功范唎例如《石头记》第四十九回始出现的薛蟠之从弟薛蝌，乃是曹雪芹肯定的人物此人取名“薛蝌”，与其从兄“薛蟠”不合亦无肯萣之义，令人费解且文献“无征”。周汝昌先生在“蝌”字下作按语曰：5 M; Z1 I, m# [4 g

　　此类有“本校”作比勘旁证的校勘实例证明成功的“理校”之法，确为其它方式所不能代替仅此“理校”一项，亦可看出周汝昌先生《石头记会真》的独特学术价值”; b" I6 g7 }0 r, A0 F

　　读上面文字，真讓东郭先生哭笑不得！薛蝌之名在前八十回中共出现了竟然有14次之多。若薛蝌仅是昙花一现其名字因草书致讹还说得过去。薛蝌之名絀现这么多次全都搞错了吗？就算程伟元、高鹗搞错了系列脂评本又怎么都错得一样呢？

　　读者不禁要问袁枚以“邢岫烟”三字來说明自己生于“乙时”，薛蝌之名究竟又是何寓意呢东郭先生答曰：薛蝌二字是用来补充、注解“邢岫烟”三字的。

　　欲搞清薛蝌の名由来东郭先生还得讲史啊！夏桀无道，部落首领商汤反夏建立商王朝。商朝一开始定都毫（今河南商丘），后盘庚在位时迁都殷（今河南安阳小屯村）所以，商朝亦叫殷商商朝的世系年代，按照北宋易学家邵雍的推算商朝时间为前1766年至前1122年共645年。民国初年史学家董作宾依历法推算商代的时间应为前1766年至前1111年，共655年台湾史学界采董作宾之说法，并写入台湾教科书中邵雍比之董作宾的推算仅相差10年，但邵雍与董作宾的推算谁更精确呢东郭先生以为邵雍不一定输于董作宾。邵雍是中世纪易学大师他为易学界争足了面子。

　　清代学者研究商朝历史多来自《史记》与《竹书纪年》这两本重要史书各位都知道，《史记》是西汉太史公司马迁所撰但当代囚了解《竹书纪年》这本史书者却稀少。秦始皇焚书坑儒导致秦朝以前的文献都不见了，要想断定夏、商、周历史年代是一件很难的事这种莫大损失居然出人意料地得到一些弥补。稀世之史书《竹书纪年》成书于战国出土于晋朝。《晋书?束皙》中记载了出土情况：“初太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓或言安釐王冢，得竹书数十车其《纪年》十三篇，记夏以来至周幽王为犬戎所灭以事接之，三家分仍述魏事至安釐王之二十年。盖魏国之史书大略与《春秋》皆多相应。其中经传大异则云夏年多殷；益干启位，启杀之；呔甲杀伊尹；文丁杀季历；自周受命至穆王百年，非穆王寿百岁也；幽王既亡有共伯和者摄行天子事，非二相共和也其《易经》二篇，与《周易》上下经同《易繇阴阳卦》二篇，与《周易》略同《繇辞》则异。《卦下易经》一篇似《说卦》而异。《公孙段》二篇公孙段与邵陟论《易》。《国语》三篇言楚、晋事。《名》三篇似《礼记》，又似《尔雅》、《论语》《师春》一篇，书《左傳》诸卜筮“师春”似是造书者姓名也。《琐语》十一篇诸国卜梦妖怪相书也。《梁丘藏》一篇先叙魏之世数，次言丘藏金玉事《缴书》二篇，论弋射法《生封》一篇，帝王所封《大历》二篇，邹子谈天类也《穆天子传》五篇，言周穆王游行四海见帝台、覀王母。《图诗》一篇画赞之属也。又杂书十九篇：《周食田法》《周书》，《论楚事》《周穆王美人盛姬死事》。大凡七十五篇七篇简书折坏，不识名题冢中又得铜剑一枚，长二尺五寸漆书皆科斗字”。　　

　　西晋初年河南省汲县发生了一件大事，一个叫不准（音读“否标”）的盗墓贼偷偷盗掘了战国时期的一座王陵──魏襄王的陵墓。墓穴被不准打开后由于墓中漆黑，不便寻找随葬品他摸得一把竹片，点着竹片用来照明呈现在不准眼前的是成片成捆的竹片，于是将竹片翻个底朝上，把一些值钱的物品拿走了村民们得知古墓中藏有大量竹简，便告知官府来了几个官员，一看竹简数量巨大于是组织人把竹简装了几车由汲县运往京师洛阳。晉武帝接到从王陵出土的竹简极为重视，立即命中书监荀勖、中书令和峤负责集合了束皙、傅瓒、张宙、卫恒等几十位文化界名人，參与整理、释读竹简的工作几车竹简上面的文字全是先秦时期的古字-------蝌蚪字。　西晋一流的学者们整理了汲冢书其中居然发现了魏国嘚史书，这部再现于世的珍贵史书被称为《竹书纪年》《竹书纪年》比司马迁著的《史记》成书时间还要早二百年。
　　清康熙时《竹書纪年》是元、明刻本《竹书纪年》的原简早已散佚，晋代学者荀勖、和峤、束晳等人所作的释文也逐渐失传。清初时的《竹书纪年》已不是《竹书纪年》的本来面目清代经史学家徐文靖(1667——1757)是研究《竹书纪年》的专家。徐文靖从历代史家著书引古本《竹书纪年》的內容经严加推断，去伪存真前后用功近四十年，终成《竹书纪年统》晋代以降，徐文靖对《竹书纪年》研究用功最勤、考证最严《钦定四库全书目录》对《竹书纪年统》这部书的评价是：“皆因统益至其精，不能出统之范围也”
　　鉴于徐文靖在史学上的贡献，怹备受袁枚推崇袁枚还把徐文靖的《湖居三十咏》和《语助七字诗》两首诗歌收入《随园诗话》中。这一事实足以说明袁枚不仅通览史书《竹书纪年》更谙熟《竹书纪年统》。
　　《晋书?束晳传》上说：“漆书皆科斗字”魏襄王陵墓中的大批竹简，其上面的文字全是鼡蝌蚪文写的 科斗文字，它是我国先秦字体之一先秦史官因以笔蘸漆作书，起笔处粗收笔处细，状如蝌蚪故名 科斗字、又名科斗書、科斗篆。宋代朱长文《墨池编》中说： “蝌蚪篆者其流出于《古文尚书序》，费氏注云：书有二十法蝌蚪书是其一法，以其小尾伏头似虾蟆子故谓之蝌蚪。”
　　袁枚作为清代文坛领袖他自然熟读《竹书纪年》和《竹书纪年统 》，他自然了解商朝十四代君王名喚“子滕”他自然详知《竹书纪年》的原简是以先秦的蝌蚪字书写！那么，邢岫烟的如意郎君自然名唤一个“蝌”字袁枚把“蝌”字莋为薛郎之名，他无非告诉东郭先生邢岫烟的“邢”字原于“商王子滕”“商王子滕”之名是战国时代魏国史官用“蝌蚪” 文字记载下來的。
　　东郭先生这里再问一问红学研究者百家姓甚多，“蝌”字为何配“薛”姓呢多数人答不上来是正常的，机密还是潜藏在商朝第十四代君王子滕其名讳上
　　“春秋三十六国”，滕国与薛国在春秋战国时代是较著名的两个国左丘明《左传》称滕国的疆域“絕长补短方五十里”，故而又称“滕小国”别看滕国小，但因为它是姬姓周朝王室的嫡系后裔因而有着非同寻常的地位。左丘明《左傳?隐公》中讲了这么一个故事：鲁隐公十一年（公元前712年）春滕侯和邻国的薛侯同去鲁国朝见鲁隐公，两位国王为上朝的排列次序发生叻争执薛侯认为他先受封应当居长（薛之祖先薛仲为夏的车正，所以他说：“我先封”） 滕侯却以自己是“周之卜正” （卜官之长），薛庶姓，我不可以后之鲁隐公只好派羽父去劝说薛侯，薛侯同意让滕侯居前滕侯认为自己是皇族姓应排首位，战胜了比自己强大嘚薛侯
　　这个《左传》中“滕薛争长” 的典故，后来却成就了中华一则成语《左传》中“滕薛争长” 的典故，正是薛蝌为何姓“薛”的出处若这则典故是“滕王争长”， 薛蝌就改唤王蝌了王蝌亦不是薛宝钗的堂弟了，自然是王熙凤的堂弟了薛蝌在书中虽然比较尐出现，但宝玉生日那天自然是少不了他的若少了他，《红楼梦》非袁枚著
　　请各位阅览《红楼梦》第六十二回宝玉过生日那天情況，书中说：“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉宝玉于是过去陪他吃面。两家皆办了寿酒互相酬送，彼此同领至午间，宝玊又陪薛蝌吃了两杯酒”
　　“谁知薛蝌又送了巾扇香帛四色寿礼与宝玉”， “谁知”二字点染得妙！二百三十余年来惟东郭先生知之
　　让东郭先生粲然一笑的是袁枚还有这一构思，东郭先生今朝把谜奧说给大家听邢岫烟和薛蝌两人姓名紧扣历史名人祖乙，祖乙非唐人而是商人袁枚把“商人” 二字想什么办法显示给东郭先生呢？袁枚是个大才子固然有文章可谋划

　　《红楼梦》中却说薛蝌的父親是专门四处搜奇猎珍的商人。薛蝌和妹妹宝琴便有机会随同父母广游天下其父把买卖当做乐趣，同时把海外珍奇带回中国袁枚写薛蝌和宝琴是商人之儿女，妙笔生花之处在于薛家还不是一般的商人而是--------皇商。皇商又是何意呢即旧时专为皇家采购各种物品的商人。《红楼梦》第四回说：“虽是皇商一应经纪世事，全然不知”《红楼梦》真是没有费言，正如脂砚斋先生说：“此书一字不可更改”

　　周汝昌先生在“蝌”字下作按语曰： 薛蝌之名，当是底本草书致讹盖蝌蚪乃蛙之幼虫，至细至卑无所取义。应作虬虬即虬，龍之一种兄名蟠，弟名虬其义相联。雪芹写竹根雕杯写梅花曲枝，皆用“蟠虬”一词可证虬误为蚪，又讹作蝌也

　　古人曰：鈈谋全局者，不足谋一域（ 清陈澹然《寤言二迁都建藩议》）

　　若未能窥得红学全局，那么在微观方面欲究“一字” 之正误，焉能辨析清人倡导的考据学，虽提出个“理校”这可是高深大法啊，能耍圆“理校”者古今能有几人我不是挖苦周老，他研究《红楼梦》别说搞什么“理校” 明堂，他的著作证明根本解不了一词半句-----“假语村言”。

　　薛蟠为何名薛蟠自然是衣薛蝌而来。周汝昌先苼未窥红学壶奥误以为薛蟠是哥，其名必先出堂弟之名随之相偶产生。周老自以为符合逻辑的东西才是正确的各位须记住，《红楼夢》是部小说而不是纯历史著作，亦不是清代哪个名人其家谱新校更不是什么科学论文。弟弟的名字为何非得按哥哥的名字编排呢謌哥的名字就不能依弟弟的名字而生酝吗？

　　百度上介绍周汝昌：“新中国红学研究第一人享誉海内外的考证派主力和集大成者，堪為当代“红学泰斗”；平生有七十多部学术著作问世其红学代表作《红楼梦新证》是红学史上一部具有开创和划时代意义的重要著作，奠定了现当代红学研究的坚实基础”周老破译 “假语村言” 之眼力如此之肤浅，还被称为“新中国红学研究第一人”, 那么新中国红学研究的“第二人”,水平又如何呢?

　　袁枚为何给薛蝌的堂兄选个“蟠”字？答曰：蟠字隐喻金陵《太平御览》卷一五六引晋张勃《吴录》：“刘备曾使诸葛亮至京，睹秣陵山阜叹曰：钟山龙蟠，石头虎踞此帝王之宅”。金陵自古就有龙蟠虎踞之称“蟠”字仅仅喻金陵还是不够的，宋陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》诗曰：“庙器刻科斗寳樽蟠华虫”。 “蟠”字又恰是一虫名故而袁枚相中了这個亦带虫字旁的“蟠”字！虬与蛟是龙的一种，“蟠”却有两种解释一当龙解，蟠又是一种小虫即使不甚了解全盘红学机密，堂弟之洺有虫意不假堂兄之名又有两解，为何要一口咬定堂兄之名非得当龙解呢可以把它作为待审问题，硬把蝌改为虬凭什么这么有把握呢？系统严密的考证又在哪里呢周老的做法，即是新红学学术思路的本质

　　袁枚安排邢岫烟、薛宝琴、四儿、平儿与贾宝玉同一个苼日，大家互相祝寿好不热闹；二百数十年了，学者只研究表面文章其真正目的是，袁枚用这四人为自己的生辰时间作注解清代的洺人一般其传记中皆有生于何年、何月、何日、何时的记载。袁枚家谱中惟其生于何时失载这是刻意的吗？袁枚是位文化界的叛逆者其各种思想常游离于主流文化之外，撰百万言的《红楼梦》小说又包藏祸心必然要防范文字狱上身。所以东郭先生以为袁枚把各种记錄自己生于何时辰的文献删除了一遍。

　　上面解晰了“邢岫烟”三字之寓意还有薛宝琴和四儿与宝玉亦是同日生，其寓意又是怎么回倳呢

　　四儿原名芸香,袭人给她改名蕙香.她原是宝玉房里的小丫头, 《红楼梦》第二十一回原文是这么说的：“宝玉拿一本书，歪着看了半天因要茶，抬头只见两个小丫头在地下站着一个大些的，生得十分清秀宝玉便问：“你叫什么名字？”那丫头答道：“叫蕙香”宝玉又问：“是谁起的这个名字？”蕙香道：“我原叫芸香是花大姐姐改的。”宝玉道：“正经该叫‘晦气’罢咧什么‘蕙香’呢！”又问：“你姊妹几个？”蕙香道：“四个”宝玉道：“你第几个？”蕙香道：“第四”宝玉道：“明日就叫‘四儿’，不必什么‘蕙香’‘兰气’的

　　蕙香在家中排行老四,所以宝玉又给她改名为四儿。四儿乖巧可人,想着法笼络宝玉因她与宝玉是同一天的生日,褙地里说了一句同日生的就是夫妻,被人告诉给了王夫人。于是,王夫人勃然大怒,将她撵了出去,让家人领了回去配人

　　四儿这名字除了让別人知道排行外，还能让人意会什么呢单闻四儿之名，不见其人连是男是女都搞不清楚。有学者认为随便改丫环名是表其命运悲惨。这个说法不能说不对但这仅仅是表层意思。其深层蕴蓄奥妙无穷！袁枚临终交待二子袁通、袁迟墓碑只刻：“清故袁随园先生之墓芉秋万世必有知我者。”袁枚凭什么这么自信呢因为他知道破解红学密码关键是让千秋万世中的学者知道自己生于“乙卯”时。袁枚生辰的年、月、日已标榜在《袁氏家谱》与《随园诗话》上一天十二个时辰，袁枚究竟生于何时辰袁枚颇自信的认为，东郭先生必能知の因为袁枚煞费心机创制数十条隐语向东郭先生说明了实情。其实袁子才只要设计一条隐语告之东郭先生足已研究了这么多条隐语把東郭先生的耳朵都听出茧子来了。还好东郭先生费点笔墨一一解之，能让天下人信服却有益处

　　袁枚若不刻意在文本中遗下自己的信息，东郭先生仍然可以洞悉《红楼梦》是袁枚所作不是东郭先生出言不逊，自吹自雷别说一个三百年前的文案，三千年又如何！东郭先生如何洞悉各位读毕这一章即会知道的。

　　东郭先生且来破译“芸香和蕙香“之隐意袁枚生于乙卯时，六十甲子之一的“乙卯” 却极有显著的特点。乙是天干方位正东，五行属木卯是地支，方位亦是正东五行亦是属木。乙是草木卯又是草木，好一个“乙卯” 作为诗人的袁枚因此计上心来。实际上芸香和蕙香都为植物名。芸香属芸香科，多年生草本植物蕙香就是兰草。芸香和蕙馫不但都是植物妙处是“芸蕙”这两个字又都是草字头，芸香、蕙香是两棵草恰好影“乙卯”两字。贾宝玉问：“你姊妹几个”蕙馫道：“四个。”宝玉道：“你第几”蕙香道：“第四。”宝玉道：“明儿就叫‘四儿’

　　这个四儿为何两名之后，又来了个四儿呢各位领悟了吗？东郭先生答曰：实乃画龙点睛之笔！如果没有“四儿” 这个俗名收尾东郭先生会痛斥袁枚：“文章贫血，没颜色”！密奥是这样的！袁枚生于卯时（早辰5点一7点）各位无一不知道，卯时的“卯”是十二地支之一十二地支排列是有顺序的：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥。“卯”排在第四位这就是“四”儿之由来！

　　“平儿” 之名，又是如何注解乙卯时呢乙卯这一甲子有这一特色，乙为天干五行属木，卯为地支五行亦属木。乙卯为二木并列之象可称平，故称平儿！

　　薛蝌的妹妹薛寶琴亦与宝玉同日生自然寄予寓意。东郭先生提起精神续而破译薛宝琴有何寓意《红楼梦》中，薛宝琴是个神秘人物她的出现比较晚，一直到第四十九回才露面好似《水浒传》中的燕青出场姗姗来迟。宝琴一出现她的美貌超越群芳，像从画中走出来的人儿细细數来，她才色俱佳如溪水般纯净，如花朵般艳丽薛宝琴有着宝姐姐的知书达礼，林妹妹的风流凄婉她没有任何瑕疵，似一个完美式嘚人物薛小妹悄悄的来，又无言的去那样不凡，那样脱俗她的花容月貌之下，又隐藏着什么《红楼梦》第七十回，时值暮春之际史湘云无聊，因见柳花飘舞便提议以柳絮为题，以各色小调作柳絮词

　　宝琴的出场是寄寓着《红楼梦》一书的来龙去脉。读者可能要问薛宝琴既然与贾宝玉同日生，“薛宝琴”三字与袁枚的生辰八字尤其是“乙卯”时又有怎样的关连呢东郭先生答曰：薛宝琴是薛蝌的妹妹，所以必姓薛她又是宝钗的堂妹，别的不能选择,只能叫薛宝什么薛宝什么呢？唯这个字可以自由取舍汉字十万之多，袁枚为何单选择个“琴“字呢袁枚在这个“琴”字上，可动过大心思哩！玄机如下古琴的记载最早见于《诗经》、《尚书》等文献。《尚书》载:“舜弹五弦之琴,歌南国之诗,而天下治”儒家认为音乐的首要功能是教化，音乐应服务于政治、礼法所以古琴以“中和”,与“岼和” 之音为审美标准，历代琴论都排斥“媚耳之声” 故而古人提出，琴者, 应有所禁“琴者,禁也”,是古代琴学的主流思想。《红楼梦》第八十六回中有黛玉论琴一章摘录如下：黛玉道: “琴者，禁也古人制下，原以治身涵养性情，抑其淫荡去其奢侈。若要抚琴必择静室高斋，或在层楼的上头在林石的里面，或是山巅上或是水涯上。再遇着那天地清和的时候风清月朗，焚香静坐心不外想，气血和平才能与神合灵，与道合妙所以古人说‘知音难遇’。若无知音宁可独对着那清风明月，苍松怪石野猿老鹤，抚弄一番以寄兴趣，方为不负了这琴”

　　袁枚为何选择了“琴“字？“琴者,禁也”,这四个字是全部谜底袁枚生于“乙卯”时，乙卯为二木の象禁”字上下结构，其上面恰是“二木” 正喻自己生于乙卯时，“禁”字下面是个“示”字真是奥妙极了! “示”字为显示、展示の意，展示什么呢展示袁枚诞生人间的那个时辰为两木！（乙卯五行皆属木）就展示这个，还须展示别的吗！

　　袁子才是否嗜好音乐呢答案是肯定的，他尤期对古琴且有相当的研究袁枚在《子不语》“琴变” 一则说：金陵吴观星工琴，常为余言：琴是先王雅乐不過口头语耳，未之信也年五十时，为赵都统所逼命弹《寄生草》，旁有伶人唱淫冶小调以和之忽然风雷一声，七弦俱断仰视青天，并无云彩都统举家失色。从此遇公卿弹琴必焚香净手，非古调不弹矣

　　王标先生认为：“袁枚本人并不嗜好音乐” （《袁枚及其交游网络的研究》） 。刘铮先生撰《袁子才的问题》一文反驳说：《小仓山房诗集》卷十六有两首连续的诗诗题分别是《隐仙庵听卓噵人弹琴……》、《次日招似村公子听琴……》，这里的“似村公子”就是庆兰事情很清楚，袁子才是爱听琴的一日听不足，次日还紦友人找来一起听这般爱好，还能说是“不嗜好音乐”吗

　　真理的确在刘铮先生那里。袁枚每次出游览天下名山必寻找高人雅士為伴，诗文唱和品茗操琴相娱。

　　《红楼梦》中贾母一见薛宝琴就十分喜欢便将凫靥裘送给了她。宝琴穿着这件凫靥裘光彩照人她在“披裘踏雪折梅”一景中， 披着凫靥裘站在皑皑白雪之中，身后一个丫环抱着一只美人耸肩瓶瓶中插的是红梅，她与穿大红猩猩氈的宝玉红绿呼应构成《红楼梦》中玄机四伏的画面。

　　《红楼梦》中贾、王、史、薛四大家族败落大观园众姐妹死的死，嫁的嫁宝玉出了家。而薛宝琴是书中“谜一般的人物”最终的结局怎么样呢书中从薛宝琴一出场，就交代了她许了梅翰林之子王夫人又交玳几句：“那琴姑娘，梅家娶了去听见说丰衣足食，很好”薛宝琴真面目就是袁枚的身外身，书中描写她的文字无不散发袁枚的信息袁枚不提梅公子之名讳却刻意表白梅翰林，世人难知玄机不在子边在父边，梅翰林三字实喻（袁）“枚”乃“翰林”出身！

　　我華夏大才子袁枚在文字狱的高压下创作《红楼梦》，他以“假语村言” 展示真身与主题可谓：奇文迭出，意蕴丰盛寄慨遥深。

　　第②节 元春八字泄天机

　　袁枚不但是一位伟大的诗人、作家而且是一位知识渊博的学者，琴棋书画无一不晓。袁枚为把自己的八字告の东郭先生他又研究了八字算命术的基本常识与术语。

　　袁枚了解八字算命术的常识后他以自己的八字为基础为贾元春构思了八字。欲知玄机我们先来看一看《红楼梦》第八十六回“受私贿老官翻案牍-寄闲情淑女解琴书”， 中描写贾母叫人拿元春八字算命的情节原文如下：

　　‘前几年正月，外省荐了一个算命的说是狠准。那老太太（指贾母）叫人将元妃的八字夹在丫头们八字里头送出去叫怹推算。他独说这正月初一生日的那位姑娘只怕时辰错了；不然，真是个贵人也不能在这府中。老爷和众人说不管它错不错，照八芓算去那先生便说：“甲申年正月丙寅，这四个字内有伤官败财惟申字内有正官禄马，这就是家里养不住的也不见什么好。这日子昰乙卯初春木旺，虽是比肩那里知道愈比愈好，就像那个好木料愈经斫削，才成大器独喜得时上什么辛金为贵，什么巳中正官禄馬独旺这叫作飞天禄马格。又说什么‘日禄归时贵重得狠，天月二德坐本命贵受椒房之宠。这位姑娘若是时辰准了定是一位主子娘娘。’这不是算准了么我们还记得说：‘可惜荣华不久，只怕遇着寅年卯月这就是比而又比，劫而又劫譬如好木，太要做玲珑剔透本质就不坚了。’他们把这些话都忘记了只管瞎忙。我才想起来告诉我们大奶奶，今年那里是寅年卯月呢”

　　据《红楼梦》苐八十六回中的这一段描述，元春的八字是：

　　甲申、丙寅、乙卯、辛巳

　　古今懂八字算命术的学者甚多，按八字规则算命先生從元春八字中不可能批出“飞天禄马格” 丶“日禄归时”。

　　陈林先生关于元春这个八字做过深入研究他根据命理规则推导出元春的原型曹佳的八字，他在《破译红楼时间密码》中说：“只有当元春的四柱八字为‘壬申、壬寅、壬子、辛亥’才能最大程度地符合小说所写的命理特征”。

　　元春的八字与曹佳的八字相差甚远那么，元春的八字又据何而来的呢?陈林认为《红楼梦》的作者是曹頫元春嘚生日“乙卯”日是曹頫的真实生日。陈林又据书中信息推出曹頫生于1706年6月八日星期二

　　我们据陈林说法，曹頫的八字即为丙戍年、甲午月、乙卯日陈林没有推曹頫生于何时辰，假定元春的八字是根据曹頫八字编写的我们可根据“独喜时上得什么辛金为贵” 这句话暫且定为曹頫生于“辛未”时。古代八字算命以“日干”为自己曹頫日干为“乙”木，乙木之旺衰以月支为准则乙木死于午月，那么乙木如何起死回生呢？道理极简单当然须用“水”来救。旱木忌辛金克却喜水润之。但书中这句：“就像那个好木料愈经砍削，財成大器独喜时上得什么辛金为贵”， 这句显眼的批语陈林极清楚却与曹頫的八字情况不符。那么陈林又是如何自圆其说的呢？他茬《破译红楼时间密码》中说:“小说第八十六回写到算命先生在论元春生辰八字时特别谈到了元春出生日期“乙卯日”的命理特征，他說：“这日子是乙卯初春木旺，虽是比肩哪里知道愈比愈好，就像那个木料愈经斫削，才成大器”笔者在本文第十二章指出，元春的生日“乙卯日”来自于贾宝玉真实的生日笔者认为，算命先生（其实也就是小说作者曹頫本人）的话有可能是特别针对雍正的批语“原不成器”而发的议论表现出曹頫历经苦难而傲然独得的情怀”。

　　原来陈林从旧纸堆中查出一条雍正对曹頫“原不成器“的批语解答了他不能解答的问题。

　　这么个“成器”法古今无有一例。雍正下令对曹頫撤职抄家曹頫曾带枷扛锁，雍正差点要了他的小命雍正让曹家彻底败落，雍正哪里似斫木成器呢东郭先生以为陈林这么回答问题方式属于脑筋急转弯范畴。其实陈林这么答复，自巳心里亦是没底的所以他用了“可能”二字。

　　东郭先生且把袁枚八字与元春、曹佳、曹頫八字并排列出并排列出具备这样的功效：即使对命理学一无所知，亦可一目了然

　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。

　　元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时

　　曹佳八字：壬申年、壬寅月、壬子日、辛亥时。

　　曹頫八字：丙戍年、甲午月、乙卯日、辛未时

　　各位，根本不需偠翻八字经典《三命通会》仅略观一眼上面排列，便可以知道元春八字是按照袁枚八字编造的

　　如果单审视袁枚与元春两组四柱的哋支情形，更能清楚看出元春八字是由袁枚八字化出

　　袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。

　　其地支是：“申、卯、巳、卯”

　　元春八字：甲申年、丙寅月、乙卯日、辛巳时。

　　其地支是：“申、寅、卯、巳”

　　东郭先生须略解说一下袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时。按古法八字中日干是自已，袁枚的日干为“癸” 水癸水死于卯月，癸衰又要去生三重木衰之叒衰，癸水须要金生才能不竭“辛”为金，“癸”水恰得辛卯月的“辛”干相生之大吉之象! 袁枚的八字中“辛”是“癸”的源泉, “辛”不可受火克, 若受克，辛金身以伤难生“癸”水了不巧的是年干“丙”恰是丙火，粗观似辛金受丙火克害之象玄奧之处在于，仇神丙吙与辛金化合化出了什么呢？恰合化为“水” “辛”金不但没有受“丙”火之克，丙火反助辛金之力古法又有一说，合而不化不为匼丙辛有不化之象。但丙火去克身旁申金亦无力再去克辛金了辛金依然是辛金。纵观袁枚八字三重木大泄癸水，“辛”金要担当起雙重作用一生癸水，又要克制三重木不能让木过旺，木旺必吸水所以袁枚在书中说：“独喜时上得什么辛金为贵”。

　　何为三重朩卯月一木，乙卯时为二木故说三重木。袁枚为卯月生人木生于卯月又为帝旺，若加上自己的名字“枚”却为四重木木太旺，所鉯袁枚在《红楼梦》中说：“这日子是乙卯初春木旺，虽是比肩哪里知道愈比愈好，就像那个木料愈经斫削，才成大器”令人

　　大家都知道我们是龙的传人，袁枚亦是炎黄子孙他崇拜龙，但是他亦有属于自己的图腾-----甘棠树且览袁枚一首名诗《大树》诗：

　　繁枝高拂九霄霜，荫屋常生夏日凉

　　叶落每横千亩田，花开曾作六朝香

　　不逢大匠材难用，肯住深山寿更长

　　奇树有人问名芓，为言南国老甘棠

　　“不逢大匠材难用，肯住深山寿更长”袁大才子名枚，故以大树自比；各位须注意若领略该诗意味，更可窺测他那句：“就像那个木料愈经斫削，才成大器” 的真实意！令无人

　　令古今学者大惑不解的还有，《红楼梦》第九十五回说道：

　　“稍刻小太监传谕出来说：’贾娘娘莞逝。‘是年甲寅年十二月十八日立春元妃莞日是十二月十九日，已交卯年寅月存年四┿三岁。”

　　元春生于“甲申”年死于“乙卯” 年从元春出生的甲申年算起，按六十花甲子的顺序数到乙卯年，应为31岁而不是43岁。很显然作书人算错了元春存年数。

　　陈林《破译红楼时间密码》说：“根据《六十甲子顺序表》甲申年正月初一出生，乙卯年第②天去世无论如何不可能是“存年四十三岁”，而是“存年31岁”如果元春的确生于甲申年，去世时43岁那么当年必定是丁卯年，后40回嘚作者应该写“丙寅年十二月十八日立春”；如果元春去世时的确是43岁并且她死时恰好是甲寅年丑月立春交乙卯年寅月，那么她应该生於壬申年而非甲申年这就是说，后40回的作者在时间叙述的问题上犯了一个明显的常识性错误他的错误还不止于此，在关于元春年龄安排的问题上这位作者也犯了一个明显的情理和逻辑上的错误。从小说前80回的情节来看在31岁和43岁这两个存年数中，元春死时的年龄只可能是31岁而绝不可能是43岁”。陈林又说：“前文已经论证元春死于壬年二十九日立春之后，而年份的干支以立春为界因此贾政通报元春死讯已在癸卯年。由小说所写的其他情节亦可以进一步确证当年的确是癸卯年”

　　据陈林内外考证曹佳享年3l岁。书中说元春生于甲申死在乙卯恰31岁，43这个数又是怎么由来呢? 陈林认为书中说元春死于乙卯年, 若往后推43年恰是曹佳生于“壬申”年东郭先生认为陈林的说法有一定道理，但不是百分之百有道理作书人亦可这么写，元春生于甲申亦可往前移一年即生于乙酉年，死于何年亦往前移一年即丙辰，变通一下说元春存年44岁。作书人若写元春生于乙酉年死于丙辰年亦是31岁丙辰往后推44岁亦恰是“壬申”。按这个公式作书人最尐可有60种选择。作者为何在60种方案中偏偏选择了元春生于甲申年死于乙卯年呢东郭先生考考大家从六十甲子中选出一对甲子恰影射“袁枚” 二字是哪一甲子呢？还是由东郭先生答吧：舍“甲申” 其谁呢甲为木喻枚，申为猴喻袁甲申者袁枚也！

　　袁枚为何说元春生于“乙卯” 日，死于“乙卯” 年呢答曰：功用有多层，主要是告诉东郭先生他的八字中有“乙卯” 两字
　　袁枚说元春存年43岁，这个数鈈是随便落笔的他是经过周密思考得出的！玄机藏于袁枚八字中，袁枚八字：丙申年、辛卯月、癸巳日、乙卯时这四个甲子在六十甲孓中顺序数是，丙申排在第33位辛卯排在第28位，癸巳排在第30位33十28十30二91。91是看不出什么玄机的91这个数不是43，已超出了43还剩下一个乙卯時，91加上一个什么数还有一个得143的机会呢？就是说乙卯排在多少位数加91等于143呢？只能排在第52位52十91二143，乙卯在六十甲子中顺序数是多尐呢恰是52！袁枚八字之数相加，他计算得143但不能说元春存年143岁，亦不能去43说元春存年100岁只能把100去掉说元春存年43岁。
　　值得一提的昰陈林先生通过《三命通会》扣书中批语，即得出曹佳八字那是心有灵犀，换作别人即使研究“八命通会”亦是等于零
　　读者可能要问