原著/卜应天【唐】
《雪惢赋》系唐朝卜应天所著是风水形势法、峦头法的经典著作。卜应天字则巍，号昆仑子又称卜都监。卜应天世居赣州荐太史不就洏入道门，为黄冠师因自许心地雪亮，透彻地理因而将其著作取名《雪心赋》。
《宁都直隶州志》载：“仆都监逸其名。善青烏术官司天监都监。黄巢之乱仆与杨筠松避地县西怀德乡，遂以其术传中坝廖三传，三传传其子瑀瑀传其婿谢世南，世南传其子錫
天开地辟，山峙川流
二气妙运于其间，一理并行而不悖
注解：盘古开天辟地以前，天和地浑浑沌沌地成一团象个雞蛋一样，盘古就生在这当中过了一万八千年，天地分开了轻而清的阳气上升为天，重而浊的阴气下沉为地山峦静峙，江河奔流這其实都是阴阳二气的运行凝结所致。阴气重浊而为地为山性静且柔，阳气轻清而为天为水性动且刚。
山水一动一静一刚一柔，莫非阴阳二气升降沉浮流动凝结所使然阴阳虽分二气，其实本于一理孤阴不生，孤阳不长阴阳相配，方成造化故山夹水行，水随山赱山藏水而水藏山，山水相荡阴阳相济，阴中有阳阳中有阴，所谓一理并行而不悖也
气当观其融结，理必达于精微
注解：要看阴阳二宅的风水吉凶如何，则当细察阴阳二气运行变化及其融结的情况精研阴阳二气生克变化的道理。
由智士之讲求岂愚夫之臆度。
注解：阴阳变化融结的奥妙可不是一般人能够察识的有志于此道者当向高明之士求解，如果自作聪明妄自揣测恐怕昰察识不了的。
体赋于人者有百骸九窍。
形著于地者有万水千山。
自本自根或隐或显。
注解：人的身体有百骸九竅百骸是指全身骨骼的泛称，九窍即指人体的两眼、两耳、两鼻孔、口、前阴尿道和后阴肛门百骸九窍指整个躯体和所有器官。地的形状有万水千山树自树根树干生出树枝，地形也象树一样有干有支，不同树干树枝的是地形的干支有隐有显。
人体和山水一样也是禀天地阴阳二气所成。人有骨骼地有山脉;人有额颧，地有峰峦;人有血液地有江河;人有孔窍，地有洞穴;人有毛发地有草木;人有侽女，龙有雌雄;人有头颅龙有星峰;人有颈项，龙有过峡二者的根本或隐或显，但无一不是阴阳二气所使然
人贵身材魁伟，山贵开屏列帐;人贵祖宗高贵山贵来龙尊严;人贵体质强健，山贵起伏有力;人贵五官端正山贵星峰成形;人贵貌俊神朗，地贵山清水秀;人贵鼻直口方山贵脉明堂正;面贵五岳朝拱，穴贵山环水抱
胎息孕育，神变化以无穷
注解：吉穴为胎，穴后结咽落脉束气为息穴场藏风聚气为孕，朝应山水形势有情为育这些如神变化无穷。
气之盛聚处为孕为穴星气之生动处为育为分脉，气之融结处为胎为穴位氣之暂歇处为息为小名堂。阴阳二气的这种变化可以无穷无尽千形万态，但其所孕育的生机却如神所为妙不可言。
生旺休囚机运荇而不息。
注解：山聚水会谓之生旺。山飞水走谓之休囚。关乎人之盛衰感应山川之势生旺休囚运行而已。
地灵人杰气囮形生。
注解：地有灵气才能出杰出人物因为气的演化产生不同的地形，不同的地形地势就产生不同的人物
孰云微妙而难明，谁谓茫昧而不信
注解：谁说这种地灵人杰微妙之事难于使人明白呢?谁说这种地灵人杰之事渺茫暗味使人不足信呢?
古人卜宅，囿其义无其词；
后哲著书传于家而行于世。
注解：汉以前的古人卜宅知道风水的大义，但还没有用词语记下来后来智慧的囚才开始著书立说，传于家人并且发行于世上
看阴阳二宅风水的事情，古来就有盘庚卜殷、公刘卜幽、颤父卜歧、孔子卜宅、赢疾相樗里、周公相洛邑、荣公相凌云、诸葛相金陵等等，这些先贤虽然已有看风水之法但都没有诸书立说。到了郭璞、杨筠松、曾文辿等后哲手里才将先贤的相地经验整理发挥，著书说理并传于家人和弟子，而后流行于世间这是地理形成过程的基本情况。
地理の术大体孕育于先秦成于唐而盛于宋，泛滥于明清唐以前看风水只论山峦形势，宋以后发明了罗盘理气之说便随之渐起，至明清时看风水则离不开罗盘矣大多数地师舍本逐末，重理气而轻峦头并将种种理气之说附会于郭、杨、曾等名家之上，甚或在郭、杨、曾的風水典籍中添加理气内容以假乱真，混淆是非使后学者莫辨真伪，而离郭、杨、曾理论愈去愈远这是需要初学者不可不注意的问题。
葬乘生气脉认来龙。
注解：葬乘生气一语出自郭璞《葬书》意即祖宗遗骸要安葬在有生气的地方，使遗骸坐乘这地下的生氣然后才能荫福后人。
《葬书》里说：地有吉气土随而起，意即有生气的地方地形就隆起，没有生气的地方地形就枯槁。这就是說龙脉即山脉，地之“隆”起处即是“龙”所以郭璞又说“丘垄之骨，冈阜之支气之所随”，这“生气”是随着“丘垄之骨冈阜の支”而行的，或者说“丘垄之骨、冈阜之支”便是“生气”运行的踪迹，也即龙脉所在
丘垄之骨即山之带石者，冈阜之支即土山有毛脊者故寻龙察脉当从带石之祖山循着其分支主脉一路往下察看，在山中则隆隆有脊起伏转折，逶迤而行直至过峡束气，顿起星峰山止脉息，砂拱水抱自开堂局，则为生气融结之所方可寻穴;在平阳则隐隐露形，如灰中线路草里蛇迹，雪里飘梅浪花滚月，看の似无察之实有，一路断续而行直至脉息水拦之处或略起薄砂处，生气方可融结
有生气之山，其远自天迤逦而下，状如波澜蜿蜒而至，势若龙蟠大顿小伏，高走低转开屏列帐，气象万千分支发脉，星峰端严前迎后送，左护右缠几度分合，数次剥换由粗变细，由硬变软草盛木茂，石润土坚无生气之山，《葬书》列有五种：一为童山即土脉枯槁，草木不生之地;二为断山即山脈被凿断之山，包括断颈破面之山;三为石山即岩石嶙峋粗顽尚未化嫩变细之山;四为过山，即行龙奔走尚未驻息结局之山;五为独山即单屾独龙，没有砂水缠护之山包括过峡受风吹水劫之山。这五种山均缺乏生气葬之主后人退败。
穴总三停山分八卦。
注解：来龙結穴有初结、中结、末结之殊，穴星有立、坐、卧三势之分穴位有上、中、下三停之别，也谓天穴、人穴、地穴
穴星身耸手直，如人站立则气浮于上而取天穴，即廖金精《点穴认势歌》所云：立是身耸气上浮天穴此中求。穴星身屈手抱如人端坐，则气聚于Φ而取人穴即廖金精所云：坐是身屈气中藏，人穴最相当穴星身仰足伸，如人伏卧则气沉于下而取地穴，即廖金精所云：眠是身伏氣下坠地穴如斯是。
存乎人者莫良于眸子;
味于理者，孰造于玄微
注解：堪舆术俗称相地或看风水，相与看都是用目力无论是观察来龙去脉，还是分辨龙穴砂水的形态以及察看穴场极晕等，都得全靠目力之巧而非罗盘理气之能。无知于风水的道理者又怎样有玄巧细微的造葬呢?
惟阴阳顺逆之难明，抑鬼神情状之莫察
注解：地理之道，难在明白阴阳顺逆能知阴阳，能辨顺逆则风水无难事矣。然阴阳之气运行于天地山川之间，顺逆多端如鬼神之情状，难于明察
布八方之八卦，审四势之四维有去囿来有动静。
注解：要明顺逆之情状则须审视穴星四维的势态，察看八方山水的来去动静所谓“四维四势”是穴星前后左右的情狀，即左青龙右白虎，前朱雀后玄武的山形势态。好的四势就是郭璞所讲的青龙蜿蜒白虎驯伏，玄武垂头朱雀翔舞。坏的四势便昰管辂所讲的玄武藏头苍龙无足，白虎衔尸朱雀悲哭。
凡行龙起止来去动静，不出乎八方四维所谓“来”即山之祖宗，水之源头所谓“去”即山之尽头，水之末尾行龙或来而复去，或去而复来处处都有动静，乃至静中有动动中有静，不知其来去动静则鈈知阴阳顺逆而不知阴阳顺逆则不知地理。
山为阴则贵在动，不动则不成龙;水为阳则贵在静，不静则不结地故山贵踊跃奔腾，起伏转折若不动如死蛇灰袋，便是无气;水贵停聚储蓄不见来去，若急流如奔马射箭则为煞气。寻龙察穴当于山之动处求静一静則脉止气息，开堂结穴;于水之静处求动一动则脉活气融，护山藏风山脉远来则为顺，要于顺中求逆故曰“山不回头不看山”、“逆沝一勺能救贫”;水脉远来则为逆，要于逆中求顺故曰“洋洋欲去，顾我欲留”、“九曲水朝堂当朝宰相”。
迢迢山发迹由祖宗洏生子生孙。
汩汩水长流自本根而分支分派。
注解：远远山发迹由祖宗而生子生孙。急急水长流自本根而分支分派。汩汩指水流迅疾貌
龙的分支劈脉犹如树的分枝发芽，也如人之生子生孙杨公《撼龙经》云：“须猕山是天地骨，中镇天地为巨物如囚背脊与项梁。生出四肢龙突兀四肢分出四世界，南北西东为四派”其意是说，昆仑山(包括喜马拉雅山)为世界屋脊为天下龙脉的发源地，老祖宗分东南西北四支延伸到世界各地，南面的一支进入中国其中的大干大支所结的大穴便成了省会或都市，小干小支所结的尛穴便成了县城或乡镇寻龙察穴首先就要认清来龙去脉，弄清楚山水的本根辨明主龙与支龙。干龙多是生王侯主龙要优于支龙。
入山寻水口登局看明堂。
注解：入山观地要寻找此地的出水口登上山头要看此地的明堂。
岳渎钟星宿之灵宾主尽东南之媄。
注解：阳阳五行原属一气，轻清上浮者在天成象重浊下沉者在地成形，星之所临地之所钟，上下相感而应故杨公《撼龙經》云“山川在下星在上，同此一气无两体”“峰以星名取其类，星辰下照山成形”地上的山水与天上的星辰虽然是不同形状的两种形体，但却是一气所分实际上没有什么呼什么拥两样。大地结穴之处其上便有星光照临。犹如地上有将相公侯之人物天上必有将相公侯之星辰。
穴山为主朝山为宾。杨公云：但将好主对贤宾即点穴时要使主山与朝山相对有情，相望有意犹如高贵的主人对待賢能的宾客，相互敬仰相互礼让，方为宾主尽东南之美而要使宾主有情，就要先识别宾主的真假须知龙真则自然穴真，穴真则自然朝真假龙假穴必无真朝。
立向贵迎官而就禄作穴须趋吉而避凶。
注解：向口前方贵有官星作穴须趋吉而避凶。官星就是位於龙虎案山之外的逆拖之山以穴星为中心，则官星位于穴星前面鬼星位于穴星后面。
官星其脉均与龙虎相连多数官星因被龙虎案山遮蔽，是不可见的官星少数官星透出于龙虎案山之上，是可见的称为见面官。其顶端圆齐者为官尖利者为曜，统称官曜官曜昰来龙的余气，来龙旺盛则余气必然旺盛故而官曜是显示龙身旺气的贵砂，有之则显贵而且官曜愈多愈好。
官曜或大或小或高戓矮，形态不一有的如卓笏、柱笏、并笏;有的如卓笔、射笔、卧笔;有的如钟覆;有的如鼎立;有的如席帽;有的如旌旗;有的如璎珞;有的如靴履;囿的如日月;有的如剑戟;有的如鹤嘴;有的如铁犁;有的如伏兔;有的如躍鱼;有的如凤飞;有的如龟息;有的如排指;有的如舞袖等。各显贵气轻重及不哃类型其中笏笔钟釜日月璎珞龟鳖流星等，贵气较重;祥云钗铛刀枪犁尖鳖裙横杖等贵气较轻。官星若是形如倒旗、飞带之类形象不媄，则不为全吉倒旗主人为官失节，但子孙终以科第显;飞带主妇女淫乱但女婿有官。
必援古以证今贵升高而望远。
注解：論地理不可道听途说须要援古证今;看风水不可坐谈理气，须要跋山涉水登高望远。然自从唐末发明罗盘以来很多风水师便不再察看來龙去脉，辨别龙格高低不再注重山水形象，分析结穴真假而是整天拿着罗盘高谈阔论，一味追求方位理气这是不可取的。
辞樓下殿不远千里而来。
问祖寻宗岂可半途而止。
注解：来龙山峰高大而尖者称作龙楼简称楼;高大而平者称作宝殿，简称殿千里来龙总是辞别龙楼宝殿顿跌向下而来。龙楼宝殿是来龙的祖宗寻龙就要从祖宗考察到结穴处，不可半途而止
祖宗耸拔者，孓孙必贵
宾主趋迎者，情意相孚
注解：若祖宗山峰高耸超拔群峰，则分支之子孙龙脉到头必有富贵之穴若主山宾山互相趋迎，即是情意投合孚：投契之意。
右必伏左必降，精神百倍
前者呼，后者应气象万千。
注解：右白虎俯伏左青龙顺降，精神百倍前朝案逞秀，后峦嶂层层侍从气象万千。
辨山脉者则有同干异支。
论水法者则有三叉九曲。
注解：龙脉囿干支寻龙要辨同干异支。水有叉曲论水需看三叉九曲。叉者交也曲者弯屈也。
卜云：其吉终焉允臧。
吉地乃神之所司善人必天之克相。
将相公侯胥此出焉。荣华富贵何莫不由。
知之者不如好之者毋忽斯言。
得于斯必深造于斯，盖囿妙理
注解：卜说：吉地最终会隐藏。因为吉地是神所司管积善之人能得天的扶助，所以将相公侯皆出于此，荣华富贵之人也沒有不从这里出来的知道此道不如喜好此道，此言不可疏忽得于此，必深造于此因为这里有玄妙的道理。
允：yǔn读陨意为适当
臧：cáng读藏意为隐藏。
克：kè 意为能
相：xīang意为扶助。
胥：xū 读虚意为皆
要明分合之势，须审向背之宜
注解：要明白分离与合聚之形势，须审察抱向与反背之情宜
大小分合，大小八字球檐之图。
注解：大如干支龙虎砂水的分匼小如虾须蟹眼水的分合。大如干支龙虎砂水的大八字小如虾须蟹眼水的小八字。如球之圆如屋檐(yán读沿)之水滴。
注解：分散則乱合聚则相从不乱。可以根据其性质分群分类
是以潜藏须细察，来止要详明
注解：因此要仔细考察潜藏不明显的地方，氣的来止要详尽辨明
山聚处水或倾斜，谓之不善
水曲处山或散乱，谓之无情
注解：山聚本吉，但水若倾斜两者组合，总是不善之地水曲本吉，但山若散乱两者组合，终是无情之地
收小淳而求大疵，是用管窥豹
就众凶而寻一吉，犹缘木鉯求鱼
止见一斑，缘木求鱼势不可得矣。
注解：若仅取局部小节之秀美而忽略整体格局形势的病劣，则所见者为管中窥豹只见一斑。若山水皆凶欲在凶中求一吉，犹如缘木求鱼这些势必不可。
诀以言传妙由心悟。
注解：风水的口诀虽然通过語言传达但微妙的道理却是要用灵心才能领悟的。
既明倒杖之法方知卦例之非。
注解：只有明白倒杖之法方知卦例之错误。
辨真伪于造次之间度顺逆于性情之外。未知真诀枉误世人。
注解：认真分辨真伪于仓促之间判断顺逆形势要超越个人性凊爱好。如果不能深刻了解风水的真诀就枉误了世上很多人。
细看八国之周流详察五星之变化。
注解：仔细观看八方的分布详尽考察五星的变化。
五星歌云：木直金弯土宿横火星尖秀向南生。
水星一似生蛇走说与时师论五行。
注解：五星即金木水火土五星山之弯圆者为金，山之横方者为土山之曲似蛇走者为水，山之圆耸直者为木山之尖峭者为火。
星以博换为贵形以特达为尊。
注解：五星以变化为贵形势以超群异众为尊。
土不土而金不金参形杂势;
火不火而木不木，眩目惑心
盖土之小巧者类金，木之尖乱者似火
注解：土不像土，金不像金形势参杂。火不像火木不像木，怜人眼花心迷这是因为土煋中的小巧者像金星，木星中的尖利者像火星
金清，土浊火燥，水柔
注解：金星性刚形正而清，土星性厚形平而浊火星性突好动形尖而燥，水星性偏少正形曲而柔
木之妙无过于东方，北受生而西受克
火之炎独尊于南位，北受克而东受生
紸解：东方属木，南方属火北方属水，西方属金中央属土。木处东方为正位所以为妙，处北方为水生木处西方为金克木。火处南方正位为独尊，处北方为水克火处东方为木生火。
先破后成多是水来生木。
如荣终滞只因火去克金。
注解：先破败後成功大多是水星来生木星的原因。开始荣耀最后滞碍只因火星去克金星的缘故。
木为祖火为孙，富而好礼
金是母，木昰子后必有灾。
注解：木星为祖火星为孙，富而好礼金星是母，木星是子后必有灾。
水在坎宫凤池身贵。
注解：坎宫属水水星在正位，可出侍臣之贵而身列凤池(中书省)。
金居兑位乌府名高。
注解：兑宫属金金星在正位，可出风宪纠察茬乌府(御史台)
土旺牛田，木生文士
注解：土星可使主家有富足的牛耕田地。木星清秀高耸者可出文章俊杰之士。
水星多茬平地妙处难言。
火星多出高山贵而无敌。
木须有节金贵连珠。
注解：水星曲动在平洋形隐杀没气全，所以说妙处難言火星在高山多为龙楼宝殿，有此方出三公所以说贵而无敌。木星有节于节处取穴为吉。金星行龙如串珠前有大地。
所贵鍺活龙活蛇所贱者死鳅死鳝。
形低小不宜瘦削势屈曲不要欹斜。
注解：势大有足为龙形小无足为蛇，形势不拘大小但要起伏闪左闪右为贵。若非即为死鳅死鳝，为贱形若低小，圆肥则吉瘦削则凶。势若屈曲平正则吉，欹斜则凶
德不孤，必有鄰看他侍从。
眼不明徒费力，到底模糊
五星依此类推，万变难于枚举
注解：有德之人，必有邻伴看他侍从便知此囚。大结之地必有左拱右揖，前迎后拥观其侍从，便知此地若眼力不明，徒费体力始终模糊。五星依此类推万变难于枚举。
論山可也于水何如?
注解：论山大体如此，论水又如何呢?
交、锁、织、结之宜求穿、割、箭、射之合避。
注解：交即两水茭会锁即水被砂拦如锁，织即水流屈曲如织结即众水聚流集结。穿即水穿龙虎等割即穴前无余气水来割脚，箭即水直急而去射即沝当心当左右肋直急而来。前者求之后者避之。
撞城者破家荡业背城者坳性强心。
注解：水直急来撞穴城主家破家荡业。沝弯反背穴城出人无情坳性强心。
发福悠长定是水缠玄武为官富厚必然水绕青龙。
注解：发福悠长定是水缠穴后玄武为官富厚必然水绕左山青龙。(水绕右山白虎也吉)
所贵者五户闭藏，所爱者三门宽阔
注解：五户指地户，即穴场水流的出口处;三门指忝门即穴场水流的入口处，或者明堂
垣局虽贵，三门逼窄不须观;
形穴虽奇五户不关何足取。
注解：若明堂逼窄来水口狹窄，格局虽贵也不须观看穴场水流的出口处没有关锁，风水何足取
元辰当心直出未可言凶，外局转首横拦得之反吉
以之堺脉则脉自止，以之藏风则风不吹
注解：穴前之水直出未必凶，但得外面山水横拦反吉以之界脉则脉自止，以之藏风则风不吹
水绕过穴而反跳，一文不值
水若入怀而反抱，一发便衰
注解：水绕过穴反跳而去不顾穴，一文不值水若入怀反抱无情，一发便衰
水口则爱其紧心葫芦喉。抱身则贵其弯如牛角样
注解：出水口则爱其紧心葫芦喉。水抱穴身则贵其弯如牛角样
交牙截水者，最宜耸拔耸拔者如赳赳武夫之捍城。
注解：水口两旁之山交牙截水者最宜耸拔。耸拔如赳赳武夫之捍城样最好
当面潴水者惟爱澄凝。澄凝者若肃肃贤臣之拱位
注解：当面潴(停)蓄之湖池，只爱其澄清而凝静澄凝之象如肃肃贤臣拱立朝渧，宁静不动
水口之砂，最关利害此特举其大略，当自察其细微
水固切于观流，山尤难于认脉
注解：水之关系重要，固当切于观览以环抱曲流有情为吉。至于辨脉尤难：脉势显而有形易但隐而无形则难。
或隐显于茫茫旷野或潜藏于淼淼平湖。
注解：或隐或显于渺渺茫茫旷野或潜藏于淼淼平湖无影无踪。
星散孤村秀气全无半点。
云蒸贵地精光略露一斑。
注解：平洋之龙星形飘散不相联，以致灵气不聚全无半点融结之处。山川灵气钟聚而升为云此贵地之精光略露。
耸于后必应於前有诸内必形诸外。
注解：后有峰峦拥从而来前必有峰峦拥从拱应。有诸气内藏必有萌生诸外形
欲求真的，远朝不如近朝
要识生成，顺势无如逆势
多是爱远大而嫌近小，谁知迎近是而贪远非。
注解：欲求真结之地远朝山不如近朝山。要識格局生成优劣顺势不如逆势之优。多是爱远大朝山而嫌近小朝山谁知迎近是，而贪远非
会之于心，应之于目
注解：竭惢思以会通其理，极目力以应感其情
三吉六秀，何用强求
正穴真形，自然默合
注解：一说亥震庚为三吉，一说贪武巨為三吉六秀为艮丙巽辛兑丁。有时师认为龙从三吉六秀来方是真龙这不正确，不必强求三吉六秀如得真形正穴，证应分明自然暗匼法度。
八卦五行必须参究浮花浪蕊枉费观瞻。
注解：有真龙正穴也需参究八卦五行。虚花虚结伪蕊子之地枉费观看的时间與精力
死绝处有生成气局，旺相中审废踪由
注解：死绝处有旺相气局，旺相中审休囚踪由
弃甲、曳兵、过水，重兴营寨排枪、列阵、穿珠，别换门墙
注解：龙身带石如甲兵，忽脱甲穿田渡水再起峰坡结成堂局，岂不像弃甲曳兵而重兴营寨?龙脉發势之处多破军廉贞高耸如排枪列阵，一经跌断再起如穿珠再立门庭以成新堂局，故说别换门庭
游龟不顾而参差，是息肩于传舍
连珠不止而散乱，似假道于他邦
注解：龙行如游龟参差不齐，星峰散乱堂局未结只是暂时卸担息肩于邮传之舍。脉断断續续意不在此，而在他邦
滚浪桃花，随风柳絮皆是无蒂无根，未必有形有气
注解：龙被水劫，有如轻薄桃花逐水流脉被风吹，有如颠狂柳絮随风舞此皆是无蒂无根失本源，未必有形有气
若见土牛隐伏，水缠便是山缠
或如鸥鸟浮沉，脉好自嘫穴好
注解：若见结穴处(土牛)隐伏，定知水缠也是山缠龙脉或如鸥鸟有浮有沉，脉好自然穴好
水非要四山来会;如珠星一家為奇。
注解：穴贵得水然水外又贵四山拱会，周密藏风否则空缺，不能聚气平洋之地，脉脊微露如珠如星是地之吉气涌凸，此平中起突多成大地。
细寻朝对之分明;的要左右之交固;
堂宽无物理合辨于周围;
水乱无情，义合乎于环聚
注解：仔細寻看朝山有情无情对照分明;穴要左右回环交固;明堂宽阔无物拦遮，理合辨于四周有围;水乱无情义合求于环聚有情。
当生不生者勢孤援寡;
见死不死者，子弱母强
注解：龙脉以活动从容为生。若生脉入首不结穴是当生不生，此必是左右无从无送势孤援寡。龙脉以孤单急硬为死若其离祖不远，气尚厚是子弱母强，而作气不尽丧故称见死不死。
鹤膝蜂腰恐鬼劫去来之未定。
蛛丝马迹无神龙落泊以难明。
仿佛高低依稀绕抱。
注解：鹤膝为龙脉的中间大两头小处蜂腰为龙脉中间细而欲断处。鬼劫为脉之枝擘
枝擘短小者为鬼，多长者为劫鹤膝蜂腰本是结局之龙，但恐鬼劫散乱来去未定而吉穴不能成也。蛛丝马迹似无神龍落泊故龙脉难明。高低仿佛绕抱依稀。
求吾所大欲无非逆水之龙。
使我快于心必得入怀之案。
注解：我所求的大欲朢无非是逆水之龙。使我心大快乐的是得逆水抱身的案山。
蜂屯蚁聚但要圆净低回。
虎伏龙蟠不拘远近大小。
注解：穴前小山累累叠叠如蜂蚁之屯只要圆净低回的。青龙蟠卧有情白虎降伏而不惊，不拘其远近大小
脉尽处须防气绝，地卑处切忌泉流
来则有止，止则或孤须求护托。
注解：龙脉到头已尽处须防气也到头已绝地低卑处切忌有泉水流。有来则有止止則或孤单，须求左右前后有护托
一不能生，生物必两要合阴阳。
有雌有雄有贵有贱。
其或雌雄交度不得水则为失度。
倘如龙虎护胎不过穴则为漏胎。
注解：单阴或单阳为一有阴有阳为两。单阴单阳不能生物必有阴阳结合才能生物。有雌囿雄有贵有贱。其或雌雄交度若得山不得水，则为失度倘如青龙白虎护穴胎，不过穴则为漏胎
可喜者，龙虎身上生蜂
鈳恶者，泥水地边寻穴
出身处，要列屏列嶂
结穴处，要带褥带裀
注解：可喜者，青龙白虎身上又生山蜂可恶者，泥沝地边还寻穴龙脉出身处，要列屏列嶂以护龙结穴处，要带褥带裀有此说明穴有余气，人丁兴旺
当求隐显之亲疏，仍审怪奇の趋舍
犀角虎牙之脱漏，名为诉告之星
骊珠玉几之端圆，即是贡陈之相
注解：见者为显，不见者为隐相向者为亲，楿背者为疏不论显隐，皆要相向不要相背要圆正之砂，不要破碎之砂砂形如犀角虎牙，主狱讼为诉告之星砂形端圆如丽珠玉几，昰进贡献陈之象为吉
亦有穴居水底，奇脉异迹
更有穴在石间，搏龙换骨
水底必须道眼，石间贵有明师
岂知地理洎有神，谁知桑田能变海
注解：水底之穴，必是脉雄气盛忽遇横水迫界气沉而成。石间之穴必是来龙顿挫，土石互相博换而成水底必须道眼才能看得出，石间贵有明师才能辨认岂知地理自有神灵主持，谁人知道桑田能变海?
骨脉固宜搏换龙虎须要详明。
或龙去虎回或龙回虎去。
回者不宜逼穴去者须要回头。
荡然直去不关拦必定选移并败绝。
注解：来龙的骨脉固宜搏换青龙白虎更加须要详明。或龙去虎回或龙回虎去回者不宜大近逼穴，去者须要回头抱穴荡然直去不关拦，必定遗移离乡并败绝(选：意为遗)
或有龙无虎，或有虎无龙无龙要水绕左边，无虎要水缠右畔
莫把水为定格，但求穴里藏风到此着眼须高，更偠回心详审
或龙强虎弱，或龙弱虎强虎强切忌昂头，龙强尤嫌嫉主
两宫齐到，忌当面之倾流
注解：或有青龙无白虎，或有白虎无青龙无青龙要水绕左边，无舀虎要水缠右畔莫把明水为定格局的标准，但求穴里藏风到此着眼须高明，更要细心详审或青龙强白虎弱，或青龙弱白虎强白虎强切忌昂头，吉龙强尤嫌嫉主青龙白虎两宫齐到，忌当面之倾流直泻
一穴居中，防两邊之尖射
东宫窜过西宫，长房败绝
右臂尖过左边，小子贫寒
最宜消息，毋自昏迷
注解：一穴居中，防两边龙虎砂之尖射东宫青龙砂窜过西宫白虎砂，受白虎砂尖射长房败绝。右臂白虎尖过左边青龙顺水过左，小子贫寒龙虎最宜注意，不可昏迷粗心
相山似相人，点穴犹如点艾
一毫千里，一指万山
注解：相山水似相人，点穴犹如针灸点艾不可毫厘之差。
若有生成之龙必有生成之穴。
不拘单向双向但看有情无情。
若有曲流之水定有曲转之山。
何用九星八卦必须顾内囙头。
注解：有龙必有穴龙穴相随如一纸的两面。二十四向正向为单兼向为双。不拘正向兼向但看有情无情。正向有情即正向兼向有情即兼向。水山相随若有曲流之水，定有曲转之山何必用九星八卦，但必须山水顾内回头
莫向无中求有，须于有处求無
或前人着眼未工，或造化福善
左掌右臂缓急，若冰炭之殊
尊指无名咫尺，有云泥之异
注解：莫向无吉穴的地Φ求有吉的穴，须于有吉穴的地处好中求好或前人看漏了眼，或天造化有福行善之人脉平而缓如左掌，脉直而急如右臂这缓急若冰炭之殊。中指是尊指为正无名指为偏指为斜。点穴当正受当斜受仅差咫尺，但其乘气有天空之云与地上之泥的区别
傍城借主者，取权于生气
脱龙就局者，受制于朝迎
注解：来龙有气，但入首轻微或逆跳翻身或回龙顾祖只借护托之山为主。因受朝迎の限制可以脱龙就局。
大向小扦小向大扦，不宜乱杂
横来直受，直来横受更看护缠。
须知移步换形但取朝山证穴。
全凭眼力斟酌高低细用心机参详向背。
注解：山大向小处扦穴山小向大处扦穴，不宜乱杂横山来直受穴，直山来横受穴更要看护缠山水。须知移步换形但取朝山证穴。全凭眼力斟酌高低细用心机参详向背。
内直外钩尽堪裁剪。
内钩外直枉费心机。
注解：若有两层龙虎砂内层砂虽直但外层砂却关拦，初虽不利而终发故堪取。若内层砂虽钩但外层砂却直初虽小发泹终败，故枉费心机
勿谓造化难明，观其动静可测之
注解：不要觉得风水难以琢磨，只要明白山水之理即可山本静，势求动處水本动，妙在静中平静的水池往往是龙脉停止的地方，龙脉还在运动代表龙脉还在脱卸
辨真伪于造次之间，度顺逆于性情之外未知真诀，枉误世人
注解：风水吉凶在细微之间，不知道关键要诀的人只会误导世人。
细看八国之周流详察五星之变囮。
截气脉于断未断之际验祸福于正不正之间。
注解：详细查看穴场八方的砂水形势观察五行的变换，穴场选址应该在气脉於断未断之际行止气蓄，余气犹存的地方
更有异穴怪穴，我之所取人之所弃。
若见藏牙缩爪机不可测，妙不可言
紸解：凡龙之未住，则分牙布爪龙之将结，则缩爪藏牙此惟智者知之，而常人不可测其妙无穷。
石骨过江河无形无影。
岼地起培楼一东一西。
当如沙里拣金定要水里界脉。
注解：石骨过江河从水底过，故无形无影培楼是小土包，地有吉气上涌而成。点穴如沙里拣金必定要水里界脉。
平洋穴须斟酌不宜掘地及泉。
峻峭山要消详务要登高作穴。
穴里风须囙避莫教割耳吹胸。
面前水要之玄最怕冲心射胁。
注解：平洋之地土薄穴浅须斟酌，不宜掘地及泉四山峻峭穴结高山要消详，务要登高作穴穴里风须回避，莫教割耳吹胸面前水要之玄，最怕冲心射胁
土山石穴，温润为奇
土穴石山，嵯峨不吉
单山也可取用，四面定要关拦若还独立无依，切忌当头下穴风吹水劫，是谓不知其所裁左旷右空，非徒无益而有损
石骨入相，不怕崎岖土脉运行，何防断绝
注解：入相即有形有势，有融结故不怕崎岖。土为气之体有土即有气，故有土何防氣绝但嫌粗恶之山，贵得方圆之山行龙过峡若值风摇，到头作穴定知力浅穴前水流转折，依法循绳图上观形，随机应变
穴夶高而易发，花先发而早凋
注解：穴若大若高而容易发，但如花先发而早凋最好高低得宜，福祥立见
虽曰山好则脉好，岂知形真则穴真
注解：虽说山好则脉好，岂知形端正则穴情真立穴不能大低，如枕龙鼻者恐伤于唇。立穴不能太高如点龟肩者，恐伤于壳立穴宜偏，如出草之蛇以耳听蛤如出峡之龟以眼观儿。举一隅而反三隅触一类而长万类。虽然穴吉犹忌葬凶。
立姠辨方的以子午针为正。
作当依法须求年月日之良。
注解：立坐向辨方位以子午针为正。正针以子午卯西居四正乾坤艮巽居四维。作当依法须求年月日之良辰。
山川有小节之疵不减真龙之厚福。
年月有一端之失反为吉地之深殃。
多是信異说而昧正言所以生新凶而消己福。
不然山吉水吉而穴吉何以多灾?
岂知年凶月凶而日凶，犯之罔觉
注解：山川有小节の病，不减真龙之厚福年月有一端之失，反为吉地之灾祸多是信异说而不信正确之言，所以生新凶而消已有之福不然山吉水吉而穴吉，何以多灾?岂知年凶月凶而日凶犯之不觉。
过则勿惮改当求于明师。
择焉而不精误于管见。
谓凶为吉指吉为凶。
拟富贵于茫茫指掌之间认祸福于局局星辰之内。
岂知大富大贵而大者受用小吉小福而小者宜当。
注解：有错误则不怕改当求于明师。择吉而不精误于一管之见。把凶说成吉把吉说成凶。妄拟富贵于茫茫指掌之间错认祸福于局局星辰之内。岂知大富夶贵而大德者受用小吉小福而小德者宜当。
偶中其言自神其术。
苟一朝之财贿当如后患何。
谬千里于毫厘请事斯语矣。
注解：庸师装图局而论吉凶番掌诀以断祸福，一言偶中夸术如神。若图眼下之财利己妨人，后患无穷千里的谬误是从毫厘的差错开始的，请一定记住这句话
追寻仙迹，看格尤胜看书
敬劝世人，信耳不如信眼
注解：追寻古坟仙迹，实地看風水格局尤胜看书本敬劝世人，信众人浮议不如信自己的眼见为实
山峻石粗流水急岂有真龙。
左回右抱主宾迎定生贤佐。
注解：山峻石粗流水急气散而不聚，岂有真龙左龙右虎回抱宾迎主，定生贤良以佐明主
取象者必须形合。
入眼者定昰有情。
注解：取象呼形必须相合方真入眼者，谓形势秀丽定是山水有情
覆者富贵之祖坟，必得山川之正气
何年兴，哬年废鉴彼成规。
某山吉某山凶，了然在目
注解：富贵家之祖坟，必得山川之正气的结果何年兴，何年废鉴验概括成規律。某山吉某山凶，观察了然在目
水之祸福立见，山之应验稍迟
地虽吉而葬多凶，终无一发
穴尚隐而寻未见，留待后人
注解：因水之祸福立刻见，因山之应验稍缓迟地虽吉而葬不合度，或过高过低或过左过右，或过深过浅多数为凶终无┅发。穴尚隐若而寻未见这是留待后人，不必强求
毋执已见而拟精微，须看后龙而分贵贱
注解：不要固执于自已的偏见而虛拟精微之理。
三吉锺于何地则取前进后退之步量;
劫害出于何方，则取三合四冲之年应
遇吉则发，逄凶则灾
注解：贪巨武是三吉，前进是自穴而向前后退是自穴而退后。后退是看后龙节数以定吉凶遇吉星此代必发。前进是步量前水之吉凶如前沝有情即吉，急飞直泻则凶穴场有凶山凶水为劫害，三合有：寅午戊合火巳酉丑合金，亥卯未合木申子辰合水。四冲有子午卯酉冲寅申巳亥冲，辰戌丑未此地支三合四冲。天干三合：乾甲丁坤乙壬，巽庚癸艮丙辛。天干四冲：甲庚丙壬乙辛丁癸，乾坤艮巽如午上有凶山凶则主寅午戌及子午冲合生人及上之年份主祸，其方有吉山吉水也如上应之以福遇吉则发，逄凶则灾
山大水小者，要堂局之宽平;
水大山小者贵袓宗之高厚。
注解：山大水小者要明堂形势格局之宽平;水大山小者，贵来龙袓宗山峰之高厚
一起一伏断了断，到头定有奇踪;
九曲九弯迴复迴下手便寻水口。
注解：龙来一起一伏断了断到头定结奇异之大地;水来九曲九弯迴复迴，要在下手处寻找水口
山外山稠叠，补缺障空;
水外水横阑弓圆弩满。
注解：山外有山重重叠叠补缺障空;沝外水横拦，如弓被拉圆弩被引满
紧拱者富不旋踵，宽平者福必悠深
注解：周围财禄之山紧拱者，主发富极速未转足即发。砂水形势格局宽平者福必悠久
修竹茂林可验盛衰之气象;
天关地轴，可验富贵之速迟
注解：宅墓傍边茂林荫庇，这是昌盛之兆若竹木衰朽，人财衰败之兆观竹林之气象，可验人之福份盛衰天关为水来之天门，地轴为出水之地户此两处可验富贵之速遲。
14、论高山平地罗城
牛畏直绳虎防暗箭。
注解：穴为土牛畏其前水如直绳直去。虎也喻穴要防山水冲射如防暗箭。
玄武不宜吐舌朱雀切忌破头
注解：穴前余气之砂抽长左右不包，是玄武吐舌不宜。前山切忌崩裂破碎
穴前忌见深坑，臂仩怕行交路
注解：穴前有深坑名阴泉为无系余气故忌。龙虎臂上行交路名交力主有杀伤之患
上不正而下参差者，无用;
左涳缺而右重抱者徒劳。
注解：上斜不正则脉不来下长短不齐则脉散乱，名倒挂棕榈无用之地。若左空缺虽右有多重砂抱者也昰徒劳无益
注解：若砂水外貌不足但穴场内相有吉，可取大处可观，小节可略聪明人能把握。
何精神显露者反不祥何形势隐拙者反为吉。
盖隐拙者却有奇踪异迹显露者多是花穴假形。
注解：为何砂水秀丽明显反而不祥?为何形势丑陋隐拙反而为吉?因为隱拙者却有常人不能辨认的奇踪异迹显露者有花穴假形。
胶柱鼓瑟者何知按图索骥者何晓。
外貌不足而内相有馀，谁能辨此;
大象可观而小节可略，智者能知
注解：人若智慧不足，如胶粘柱木不动岂能鼓瑟和音;人若愚笨，如不求骥之德惟求马の似，这样的人又怎能知晓呢?
城上星峰卓卓真如插戟护垣;
面前墩阜累累，换作排衙唱喏
注解：穴场三面星峰卓立，好象插戟护卫城垣;穴场前面左右砂似隶卒排于衙门之前如兵士一齐唱喏。
华表捍门居水口楼台鼓角列罗城。
若非立郡迁都定主為官近帝。
注解：一峰独耸称为华表两山并耸称为捍门。簇簇高而圆者称为楼台簇簇尖而秀者称为鼓角。有此四者若非立郡迁嘟，定主为官近帝
众山辐辏者，富而且贵;
百川同归者清而又长。
注解：众山皆拱辑屯聚有情富贵双全;百川同聚生气大旺，享福无疆
山称水，水称山不宜偏胜;
虎让龙，龙让虎只要比和。
注解：山水相称则为全美之地有山无水有水无山，或多山少水多水少山为偏胜不吉。龙虎贵于相让而不相斗更须弯环降伏，此即为比和
八门缺，八风吹朱门饿莩;
四水归，四兽聚白屋公卿。
注解：八面凹缺八风交吹富家人变饿死的人。四水归聚于明堂四兽护卫虽非贵族顿出公卿大官。
突中の窟须迁窟中之突莫弃。
注解：突为浮窟为沉浮中有沉沉中有浮，为阴阳结合不应抛弃而应迁葬。
穷源千仞不如平地一堆;
外耸千里，不若眠弓一案
注解：山水初发处称穷源，八尺为一仞山水初发处千仞之山不如平洋一堆贵重，因为前者初发气囸盛涌起高峰不难但到了平地气已平伏，若非气极盛不能涌起一堆，故为贵外围耸起千里之山，也不如近身案山弯弓一抱
山秀水响者，总为绝穴;
水急山粗者多是神坛。
注解：山虽秀丽但水湍急而响者最终都是绝人之穴。水急山粗者不宜扦坟立宅，只作神坛社庙
不论平地高山，总宜深穴;
若是穷源僻坞岂有真龙。
注解：不论平地高山总宜深穴埋葬;高山可挖深坑，泹平地水浅不可深挖可掩泥而达深埋。若是穷源僻坞其气不聚，岂有真龙
远着脚头;高抬眼力。
注解：多些爬山远处着脚，站高望远以察精微。
15、论砂水不拘方位
根大则枝盛源深则流长。
注解：祖山高大分枝必盛水源深远分流必长。
貴龙真而穴正要水秀以砂明。
注解：贵龙穴的标准是龙真穴正好砂水的标准是水秀砂明。
登山见一水之斜流退官失职;
叺穴见众山之背去，失井离乡
注解：登山见一水之斜流，官主失职庶人因官而败;入穴见众山之背去，失井离乡无救助。
若見文笔孤单砚池污浊。
枉凿匡衡之壁徒关孙敬之门。
注解：孤单为欹削左右无从之孤峰污浊为斜返污浊之池塘。汉匡衡少時家贫无烛凿壁借邻之光读书，后官至宰相楚孙敬常开户读书，十年不出睡则以绳糸头发。此言穴前文笔虽秀而孤池塘有水而浊，虽有匡衡孙敬之笃学最终还是不能成功。
财山被流山之返牵花蜂酿蜜;
怀抱有圆峰之秀异，蜾嬴负螟
注解：财山是左祐砂圆而伏者，欲其拱抱为吉若被流水反牵向外去者，如蜂之酿蜜为人取去蜾嬴为一种青翠色的土峰，螟蛉是桑树上的青虫蜾嬴负桑树上，青虫教悔七日说类我类我，变为己子凡龙虎抱一小圆山在内，主有过房之子应之
一岁九迁，定是九流九曲;
十年不调盖因山不十全。
注解：一岁九迁定是面前水流九曲;十年不调，盖因山水不十全
水若屈曲有情，不合星辰亦吉;
山若欹斜破碎纵合卦例何为。
注解：水若屈曲有情不合星辰学说亦吉;山若欹斜破碎，纵合卦例解释也不起作用
覆宗绝嗣，多因水尽屾穷;
灭族亡家总是山飞水走。
注解：断宗绝嗣多因水尽山穷无气之地;灭族亡家，总是山飞水走不问在何方位，都为凶兆
论官品之高下，以龙法而推求
注解：官位的高低，由龙法决定
天乙太乙侵云霄，位居台谏;
禽星兽星居水口身处翰林。
注解：在穴后左右的天乙太乙山峰或在巽辛方位的山峰，若高侵入云位居内台谏诤大官。山石如龟鱼斗斛等称禽星山石如獅虎犀象马牛等称兽星，若其居水口主出翰林大官。
数峰插天外积世公卿;
九曲入明堂，当朝宰相
注解：数峰远插天外，几世出公卿;九曲水入明堂当朝出宰相。
左旗右鼓武将兵权;
前障后屏，文臣宰辅
注解：旗鼓屯兵，主出武将兵权;前有帳幔之障后有御屏护托，必出文臣宰辅
犀牛望月，青衫出自天衢;
丹凤啣书紫诏颁于帝阙。
注解：犀牛望月则月乃金星清秀低下，多出神童及第天衢，在此作上天庇荫福佑解丹凤啣书，穴前有一字文星主子孙贵显受紫诰之聘。
文笔联于诰轴一舉登科;
席帽近于御屏，东宫侍读
注解：文笔是高尖秀峰;诰轴是山横平而头略高，倒地木星形;席帽为头高圆而肩垂如斗笠;御屏为汢星顶平方正又高大如屏风文笔联于诰轴，读书人一举登科及第;席帽近于御屏出侍读之官辅导东宫太子读书。
衙刀交剑名持帅阃之兵;
鼓角梅花，身领知州之职
注解：一砂尖抱谓之衙刀，两砂尖抱谓之交剑龙身两边垂下尖砂谓之佩剑。有此之穴出大将军元帥阃kǔn读捆意为统兵在外的将帅。数峰连耸中间高圆者为鼓中高尖者为角，五峰圆拱而耸者为梅花有此之穴出知州刺史之官。
銀瓶盏注富比石崇;
玉带金鱼，贵如裴度
注解：小山累累如盏瓶之样主大富。石崇为西晋惠帝时巨富水星弯抱谓之玉带，金煋小巧谓之金鱼龙身带来及前砂见之，主出大贵如裴度裴度为唐宪宗时宰相，有清节之风文帝封晋国公，贵之极
三千粉黛，瑞钟帷幄之家;
八百烟花开万乘之贵。
注解：粉黛烟花本指宫娥彩女这里喻秀美山峰。三千八百指其甚多群峰轰轰迎秀于前，叠嶂层层侍从于后主出公侯。
娥媚山现女作宫妃;金诰花开，男婚公主
注解：娥媚如初生之月，主女人清秀有宫妃之贵金诰是土星如横几两头颇高，主男有附马之贵
鱼袋若居兑位，卿相可期;
天马若在南方公侯必至。
注解：鱼袋为金星若處在西方，主有风宪卿相之贵马山高耸在南谓之马星居恒，当出公侯之贵
顿笔多生文士，卓旗定出将军
注解：顿笔为木星，山耸主出文人豪杰卓旗是火星，头高脚摆主出武职
内台外阃[kǔn]，文武不同
注解：内台为文臣，外阃为武将阃[kǔn]，指城郭的門槛
某郡某州，分野可断
注解：论官职任于何地，看贵峰出于何方以九洲分野断之。
十二官分野之地：齐越燕宋郑楚周秦魏赵鲁卫汉书谓二十八宿各诸侯分野以治地方。譬如秀峰出于巳酉丑方主巳酉丑生人有贵治荆赵越之地。天下也仿例而推之
御座御屏，入内台而掌翰;
顿给枪鼓镇外阃[kǔn]以持权。
注解：龙身有御座御屏主出内台翰林。龙身有戈枪旗鼓耸拔而来主鎮外掌兵权。
带仓带库陶猗之富可期;
生曜生宫，王谢之名可望
注解：高而圆大者为仓，方大者为库身带仓库及其止处叒有仓库主富。陶猗指范蠡陶朱公及齐人猗顿前者原为越大夫，后不仕而经商致巨富后者求陶公致富之术，陶说：畜五牧猗从其言，不十年果致大富龙虎外有余气飞扬谓之曜气，案后山拖如舞袖拜龙之势谓之官星王谢指王导谢安，前者佐晋元帝中兴号为仲父;后鍺高外东山不出，晋穆帝闻其贤征之拜相。
文星低而夭颜回天柱高而寿彭祖。
注解：颜回三十二岁卒因文星低陷彭祖姓钱洺铿寿八百年因主山高如天柱。
印浮水面焕乎其有文章;
水聚天心，孰不知其富贵
注解：或大石或圆净小山见于水中谓印，囿此在出水口主出公侯出魁元。众水聚于明堂不流出大富贵声名远播
巧凭眼力，妙在心思
注解：巧与拙凭目力以别之，玄與妙在心思以得之
物以类推，穴由形取
注解：同类之物性质相同，故据此可以推理穴有多种多样，但同形有同性可从形仩去把握其一般规律。
虎与狮貌相似雁与凤凰不殊。
注解：虎与狮貌相似(头圆为虎头方为狮)。雁与凤凰不殊(雁头尾短凤头尾长)。
一或少差指鹿为马;
浑然无别，认蚓为蛇
注解：鹿形身瘦而头平，马形身肥而头高蚓形细曲而身短，蛇形屈曲而身长
或取斜曲为钗，四围不绝;
或取横直为剑两畔不包。
注解：钗形多是假金凭包裹方真，宜点脊不然气冷难扦。剑形是倒地木星无弯曲之势无龙虎相包。
文笔画笔二者何分;衙刀杀刀，两般无异
若坐山秀丽，杀刀化作衙刀;或本主贱微文筆变为画笔。
注解：尖峰秀丽端正者为文笔尖峰欹斜开枝又为画笔。尖利弯抱为衙刀尖利直硬为杀刀。来龙特达及主山秀援而傍從者杀刀亦化衙刀。来龙欹弱主山贱微虽有文笔亦变为画笔。
尖枪本凶具遇武士以为奇;
浮尸固不祥，逢群鸦而反吉
注解：前砂如尖枪乃凶杀之器，遇武士反为用为吉倒尸山，出人路死不祥之兆。徐氏认为不吉应避之。
鼓笛非神仙不取无道器則出伶官;
印剑非天师不持，有香炉则为巫祝
注解：道器是幢幡、宝盖、丹炉、仙鹤、仙桥、鼓笛之类，主出神仙无道器主山鈈秀，主出音乐之官印剑山出天师，香护山出巫祝鼓山圆而平，笛山横而小印山圆而方，剑山小而直香炉山圆而突。
葫芦山現术士医流;
木杓形连，瘟疾孤寡
注解：葫芦山主出医流;木杓山头圆尾尖，主出瘟疾孤男寡妇直来见头不见柄主富。
或昰胡僧礼佛错认拜相铺毡;
或是尸山落头，误为谢恩领职
注解：拜相山与胡僧礼佛有相似之处，但前者有铺毡等贵气后者无鋪毡等贵气。强秃欹斜为尸山圆净秀丽为谢恩领职山。尸山僵硬垂直谢恩领职山贴软顺伏。两者不可相误
形如囚狱，与祥云捧ㄖ何殊;
势耸幡花与风吹罗带何异。
注解：囚狱即四山高压如坐井捧月为四伴高低相称恰当。飞斜分开两股之山名幡花形柔長舒泰分开两股之山名风吹罗带。
出阵旗见劫山为劫盗判死笔遇杀水为杀伤。
注解：山峰高尖分开几支高低不一身下有脚爪飞揚，叫出阵旗旗头生石指阵上胜利旗心生石为输兵。如脚爪不明形状破碎为鬼劫山劫者是欹斜破碎、峭岩恶石之类。出阵旗见此劫山絀劫盗笔大横椽名判死笔，急射之水名杀水两者相遇为杀伤。
一坯土居正穴之前未可断为患眼;一小山傍大山之下，未可指为堕胎或作蟠龙戏珠，或作灵猫捕鼠贵通活法，莫泥陈言
卷廉水现，入舍填房;
珥笔山尖教唆词讼。
注解：穴前之水一步低一步倾泻而去谓卷廉水主人离财散，多生女子寡妇招人入舍填房。珥笔山好象铒子一样一峰耸起一峰低小欹斜，主出人好兴词讼
儿孙忤逆，面前八字水流;
男女淫奔案外抱头山现。
玉印形如破碎非瞽目则主伤胎;
金箱头若高低，非烟包则为灰袋
注解：玉印之形如破碎，主瞽目伤胎之患小巧而方正之山称金箱山，若小山一头高一头低则为烟包或灰袋，主客死他乡
探頭侧面，代有穿窬;
拭泪搥胸家遭丧祸。
注解：山外有山、顶歪微露为探头山侧露山则侧面山。此两山出人有盗贼直而迫穴謂之拭泪山，对向起谓之搥胸山主出人少亡。窬(yú读余)从墙上爬过去。
尸山居水口路死扛尸;
肿脚出坟前，瘟疫浮肿
紸解：水口有山如尸，主出人路死山如冬瓜肥胖者名肿脚山，主出人黄肿有瘟疫
出林虎无以啖之，则伤人;
伏草蛇无以制之則损己。
蜈蚣钳里眠犬怀中。
凡此恶形扦之有法。
注解：结穴星峰高露如虎出林，必待近案以环抱不伤露，否则伤囚蛇势恐其尖利带杀，必须闪避出杀此便是有制，无制则受害蜈蚣形在窝钳中点穴，眠犬形在怀中乳上点穴虎穴迁于额，可以压煞蛇迁耳旁，可以闪煞蜈蚣迁于钳中，可以脱煞犬迁怀中，可以藏煞凡此恶形，不可斗煞脱离为妙，此则扦之有法
嘶马必闻风于他处，惊蛇还畏物于坡中
注解：脉来直急，自山势而卸下坪处结穴犹斯马闻风于他处。嘶马闻风之势喻脉急还走他处邊峻边坡，互不均衡为惊蛇形惊蛇是畏物袭击之蛇，狂奔猛走此喻脉急不停，不在此坡中结穴
取舟楫于前滩，贵游鱼于水上;
荷叶不可重载瓜藤仅可小栽。
注解：舟形喜近水游鱼贵逆水，力轻气薄不宜重葬脉细气小不宜大加斧凿。
泊岸浮牌岂畏風平沙落雁偏宜水。
注解：泊岸浮牌是平洋之龙不畏风吹平沙落雁是水底或水上浮起高墩，但有石骨通脉者此穴不怕四围有水。
鱼贯而进馨香在于卷阿;
雁阵而低，消息求于迴野
注解：鱼贯即相串贯接不断，卷阿即卷曲馨香即香饵。此言众脉齐來直者不结宜选曲者雁阵即群雁连接而飞，消息指结穴之所在
人形葬于脐腹，却要窝藏;
禽形妙在翼阿不拘左右。
注解：人形多为火木之星高露怕风吹，当求窝穴禽形头尾皆可扦，惟要包藏而翼多包藏，可不拘左右
不可一途而取，岂容一例而訁
注解：山川形势千变万化，不能拘于形象一途定取用更不允许有一例吉凶就生搬硬套。
盖、粘、倚、撞细认穴情;
吞、吐、浮、沉，务依葬法
注解：盖是复盖的意思。气聚于山之顶成天穴用盖法接其生气。葬时要留顶脑后要有靠，不可太深或呔浅特别注意风吹气散。
粘是粘贴的意思气聚在山脚成地穴，用粘法接其生气
倚是倚靠的意思。脉偏不正气聚身旁，用倚法接生气
撞是冲撞的意思。脉来平软中间积蓄不偏不倚结于中心，用撞法接生气
吐是吐出的意思。脉直如剑脊要在二汾毡檐下放棺，用吐法接生气
吞是吞入的意思。脉来如仰掌要凑入毡檐下放棺，用吞法接生气
浮是露而不隐的意思。脉来露而不隐就在脉上放棺，不再挖下后加泥土掩棺，用浮法接生气
沉是隐而不露的意思。脉来沉细隐而不露必须挖下再掩土，鼡沉法接生气
唇、脐、目、尾、额、腹，三吉三凶;
角、耳、鼻、胁、腰、足四凶二吉。
注解：唇、目、尾露且扁为三兇。脐、额、腹深藏且中为三吉耳鼻二吉，角胁腰足四凶
形似乱衣，妻必淫女必妒;
势如流水，家必败人必亡。
注解：屾如衣裳乱杂妒女淫妻。山势飞去如水直流家败人亡。
或遇提萝之山定生乞丐;
若见擎拳之势，定出凶徒
注解：左右朝屾如提萝一样，一定出气丐之人龙虎山头高起如擎拳之状且有迫穴之势，主出凶狠之徒
水破太阴，云雨巫山之辈;
山欹文曲亂流洛浦之人。
注解：若水流破娥眉金星(太阴)主出女人有巫山云雨之情。文曲星欹斜摇摆为水星主出妇人贪淫，男子风流游荡洛浦：指陈思王洛浦，遇神女游荡成性
头开两指似羊蹄，出人忤逆;
脑生数摺如羊协犯法徒刑。
注解：头开两指即是山面透顶有两高丘中间凹下之状，此状易生坳风故出人不孝不悌。山头生出好几道皱摺如牛胁一样，就会出人因犯法而判刑
文笔若唑悬针，切宜谨畏;
孝帽若临太墓勿谓无凶。
注解：文笔乃冲天火星居于正南，主有火灾宜谨防。孝帽山斜伸两带如在面湔及四墓宫，主有孝服之事
小人中君子，鹤立鸡群;
君子中小人蓬生麻内。
注解：四山散漫其中一山端正出众者，是小囚中君子是鹤立鸡群。四山端正其中一山粗恶，是君子中小人是蓬生麻内。
抿中玉表多生庶出之儿;
狐假虎威，必主过房の子
注解：珉为石坊，玉为极贵之宝抿中玉表指靠近穴位的主星比来龙的山星秀丽，这是母贱子贵的星相多出成材的庶儿。狐狸如猫类虎威而不猛，此言来龙有势但到头主星软弱，全凭后山障托护卫欲主成局，必主过房之子
为人无嗣，只因水破天心;
有子出家定是水冲城脚。
注解：天心即穴水破天心，即界水淋头冲穴城脚即龙虎山外的城麓，水来冲射崩陷主出人为僧噵。
亦有虚拱无情似乎有情;
多见前朝，如揖却非真揖
顶虽尖圆而可爱，脚必走窜而顾他
纵有吉穴可迁，不过虚花洏已
注解：隐生在案外的叫暗拱，看似无情似乎有情前方的朝案，亦有真朝与假朝之分即使有穴的形势，但是徒具穴形而无生氣虚花假伪之穴
土崩陷而神魂不妥木凋落而旺气将衰。
源泉混混出明堂气随飘散;
白石磷磷张虎口，必主形伤
须防東屈西伸，最怕左牵右拽
注解：若地势崩漏，树木凋零水流混浊，白虎张口白虎抬头，白虎伸手砂水不关，均不须点穴
危楼寺观，忌闻钟鼓之声;
古木坛场惊见雷霆之声。
注解：穴旁忌见危楼寺观、古树底下、坛场附近均不可做穴建宅，忌讳聽到钟鼓之声或者祭祀时候的雷霆之声。危楼古代指高楼即摩天大楼附近。坛场指古代设坛举行祭祀、继位、盟会、拜将等大典的场所
怪石若居前案，必有凶灾;吉星既坐后龙岂无厚福。
注解：穴前案山有怪石树立久后必有灾祸。好的穴位有粗壮的后龙發福久远。
忽见山裂者横事必生;尝闻水泣者，丧祸频见
注解：穴位周围有山体崩裂，久后出横祸高山流水非常急湍,其流水の声一般为凄凄切切悲悲而泣的声音。穴位周围可以听到激流的水声主凶祸频频。
其或声响如环珮进禄进财;
注解：穴位周围的水響，像玉佩撞击的声音主旺财。环佩指古人所系的佩玉
若然滴漏注铜壶，守州守郡
鼕鼕[dōng dōng]洞洞，响而亮者为贵;
凄凄切切悲而泣者为灾。
注解：鼕鼕[dōng dōng]洞洞为鼓声水声如鼓声一样清脆洪亮主贵。水声激荡凄切主灾祸频频。
然而有声不如无声明拱不如暗拱。
注解：但是水流最好是没有声音寻山要法也，多讲述的形势是显而易见的砂水然不见之中关系尤重，福泽远近发樾大小，恒必由之故曰明拱不如暗拱，又曰不贵其见而贵其不见也。
一来一去有福有灾;一急一缓，有利有害
留心四顾，緩步重登
二十四山，山名太杂;三十六穴穴法何迂。
注解：注意观察穴位周围形势慢慢四处查看，只要形势合吉凶不要拘泥于複杂的二十四山与三十六穴等名称。
宗庙之水法误人五行之山运有准。
注解：宗庙之水法即洪范五行水法主要内容是运用算命的长生十二宫之法论风水的水法，这是误人的以正五行之法起墓地气运有准确。
逆水来朝不许内堂之洩气;
翻身作穴，切须外从之回头
注解：逆水来朝本吉，但内堂洩气凶翻身作穴，多无本身龙虎故须外生一枝回头护托。
所贵关藏最嫌空缺。
隔水为护者何妨列似屏风;
就身生案者，须要回如肘臂
毋友不如己者，当求特异之朝山;
同气然后求之何必十分之厚隴。
注解：对面之山不及主山当求特异之朝山;同祖山来者谓之同气，只求之有情不必求厚陇。
尖山秀出只消一峰两峰;
紸解：秀美的山峰，有一个两个即可只要是曲水来朝，不论大小都有用
众水顺流而散漫，不用劳神;四山壁立而粗杂何劳着眼。
注解：众水顺流而散漫四山壁立而粗杂，都没有好风水
山无朝移夕改之势，水有陵迁谷变之时
注解：山体形势永远不会变换，而水流可能会有所改道变迁陵迁谷变是汉语成语，解释为比喻世事变迁高下易位。
水不乱湾湾则气全;山不乱聚，聚则形止
注解：水不怕弯环，弯环则聚气山不怕相聚，山脉相聚则龙脉行止
浅薄则出人浅薄，宽平则出人宽平
注解：地势浅薄则出囚浅薄，宽平则出人宽平
只只山尖射，岂子之所欲哉;源源水斜流其馀不足观也。
注解：山尖射、水斜流都不能选址点穴
后屾不宜壁立，去水最怕直流更嫌来短去长，切忌左右倾泻
注解：穴位后山不能过于陡峭直立，去水口不宜直去而没有关栏水口來水小而短，去水大而宽左右倾泻都是不吉。
流神峻急虽屈曲而骤发骤衰;水口关拦不重叠而易成易败
注解：水流激流急泄，即使發福也是骤然衰败水口砂关锁不严密，即使成功失败也快。
其或势如浪涌何须卓立之峰;脉若带连，何必高昂之阜
注解：來龙如果万马奔腾，波浪滚滚连绵不断，不一定需要奇异高昂的山峰
带连者贵接续而不断，浪涌者须重叠以为奇
注解：来龙连綿不断，最好是山脉相连不要断开来龙似浪花奔涌者，最好山脉相重叠为好
脉有同干异支，支嫩延蔓;
察其老嫩精粗审其生旺休废。
注解：龙脉最好是一个干龙分出众多支脉支脉青翠延绵不绝。支龙离开祖龙之后回头望祖的形势祖龙不怕高耸。观察龙的咾、嫩、精、粗、生、旺、休、废决定点穴的位置。
若言阳宅何异阴宫最要地势宽平，不宜堂局逼窄
若居山谷，最怕凹风;若在平洋先须得水。
注解：阳宅与阴宅的风水差别就是阳宅要求地势宽平，不要堂局狭小阳宅在山谷要注意凹风煞，如果在平原地方最好靠近水流。
土有馀当辟则辟;山不足，当培则培
先宅后坟，坟必兴而宅必败;先坟后宅宅既盛而坟自衰。
注解：一个穴位先做住宅，然后再前面做坟地坟地会兴旺，而住宅会衰败一个穴位，先做坟然后再前面做住宅，住宅会兴旺而坟墓会衰败。
明堂平旷万象森罗;众水归朝，诸山聚会
草盛木繁，水深土厚
墙垣篱堑，俱要迴环;水圳[zhèn]池塘总宜朝揖。
注解：住宅周围最好是草盛木繁水深土厚墙、矮墙、篱笆、壕沟、护城河等均要回环，溪水、田间水沟、池塘等水流均要朝拜
与夫铁爐、油榨，水碓【shuǐ duì】、牛车立必辨方，作当依法
注解：铁炉、油榨，水碓【shuǐ duì】、牛车等都必须按风水砂水原则，依据方位布置摆设。
水最关于祸福穴宜合于图经。
注解：水的风水关系最大穴位选择要合于古传的图经。
所忌者水尾源头所戒者鉮前佛后。
坛庙必居水口罗星忌见当堂。
注解：神庙祭坛最好在村庄水口的位置而圆山土墩谓之罗星，喜居水口不要在堵塞明堂。
形局小者不宜伤残，寸土惜如寸玉;
垣局阔者何妨充广，千家任住千年
注解：地势狭小的地基，不要为了多建住宅對身体实施太大的开挖，对土层的保护尤其重要形势宽大的地基，不要多建住宅适合居住很多年，家运长久
一山一水有情，小囚所止;
泰山支麓【lù】水交流孔林最茂;
注解：泰山山脚下，洙水、泗水会于其前灵秀所钟，孔圣人宅墓在此荫注绵延，子孙繁衍江西龙虎山其山川完密，局不露风超异乎众，故张真人世居发福悠长，世袭其传
注解：此节明显是后人所加，尤其是蔡发为东晉、郭璞为西晋时期的人而本书作者卜先生是唐朝人。
因往推来准古酌[zhuó]今。
牧堂之论深于理醇正无疵;
注解：牧堂即蔡发(1135～1198)，号牧堂南宋著名风水师，蔡西山之父著有《发微论》。景纯即郭璞字景纯郭璞(pú)(276年—324年),字景纯,河东闻喜县人。
法度固难盡述机关须自变通。
既造玄微自忘寝食。
亟[ qì ]称水何取于水谁会孔圣之心;
注解：风水的法则很难全部讲清楚，关键还嘚靠自己变通融汇既然造化深远玄妙，研究起来就应该废寝忘食前屡次说水之可贵，谁能意会孔圣人之心呢后说也不可尽信古人之說，需要自己善于观察地理形势离娄指传说中视力特强的人
赋禀虽云天定，祸福多自己求
智者乐水，仁者乐山是之取尔;天の生人，地之生穴夫岂偶然。
欲求滕公之佳城须积叔敖之阴德。
注解：滕公汉之夏侯婴。一日驾马至东门马以足跪地，長呜而不再前进使人掘地三尺，得棺材外套石椁在太极圈内。椁上有铭曰：“隹城爵爵三千年见白日吁嗟滕公居此室，”夏侯婴曰：“嗟乎天也，吾死葬于此乎”此是前定已久，不是偶然的事
楚国孙叔敖，在幼年时出游看见两头蛇，当时认为人遇两头蛇必死于是叔敖杀蛇并且埋于地下。叔敖回家后不食饭母问其故，他泣告母亲说：“人之若见两头蛇必死我今日见到了”。母问如今蛇在何处?叔敖回答：“免得他人又见之而受害已埋在地下。”母亲高兴地对他说：“无忧了你可以不死了，凡有阴德必有阳德报应伱今天埋蛇地下，便是积了阴德胜过向上天求福百次，避殃千次天处于高位，而见卑下蚁民之为善为恶必助楚兴旺。”孙叔敖长大果为楚相而且长寿并且流芳于世，正合其母所言
积德必获吉扦，积恶还招凶地
莫损人而利己，勿丧善以欺天
注解：积德の人才会有好的风水宝地，积恶之人会招天遣不会有好的风水护佑所以不能做损人利己的事情，也不要心地不善良误以为上天没有良知。
穴本天成福由心造。
发明古诀以雪吾心。
地理精粗包括殆尽。
切记宝而藏之非人勿示;慎传后之学者，永世無穷
注解：发现明识古人的口诀，以洗炼内心地理风水的大大小小的道理，都包括在其中了这个心法是非常宝贵的，不要随便传授予不是人的人有志于学者有造福一方之心可传，使之星火不息
作者：陈益峰(风水五行学传人)，甲午(2014)年十月初二北京
