摘要：元气之根为命门所藏的元陰、元阳为人体阴精、阳气的根源故称命门为“元气之根”。《景岳全书·传忠录》：“命门为元气之根，为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发。”......

• 方法本文从“命门学说”的概念与源流出发，通过对中医历代文献的研究分析命门的实质，与腎的关系以及其在中医养生抗衰老理论中的重要意义。结果“命门”为生命的本原“元气”、“元精”、“元神”、“元阳”、“元陰”皆可归于命门，人体经脉之根也系于命门自《难经》起，“命门”的概念与“肾”密不可分与肾相比其对于生命的意义更重要。從养生抗衰老观点出发“命门火衰”是人体衰老的重要原因和必然结果。所以“谨

• 东垣一部《脾胃论》俱以补中益气汤为主，无非培囚后天元气之本顾元气为生身之精气，而实祖于胃故胃气有谷气、荣气、卫气、宗气、阳气之别名，要皆此元气之异称而此气即《內经》所谓“少火生气”之气也。“少火生气”即为真阳之气，乃生人立命之根此火寄于肾、肝，名为相火相火者，因君火不主令而代君以行，故曰∶“相火以位”则此火本非邪火，而何得云元气之贼元气在两肾命门之中，随三焦相火以温分肉而充皮

• 胸中阳气巳虚不惟不可吐。亦不可汗也〔张〕至若吐下后。重发汗太过亡阳。厥逆烦躁或仍发热心悸。头眩身动振振欲擗地者。又属真武汤证非此汤可能治也。伤寒准绳曰凡伤寒头眩者。莫不因汗吐下虚其上焦元气之所致也眩者。目无常主头眩者。俗谓头旋眼花是也。针经曰上虚则眩。下虚则厥案逆满者。上虚而气逆不降以为中满。气上冲胸者时时气撞抢于胸胁间也。二证递别茯苓桂枝白术甘草汤方（○千金。名茯苓

• 张景岳《三焦胞络命门辨》云“命门为阳气之根，故随三焦相火之脉同见于右尺。”按命门居两腎中间即人身之太极，乃阴阳之根底既为阳气之根，亦为阴气之根景岳《真阴论》云∶“命门之火，谓之元气命门之水，谓之元精”论理并无偏倚，及至论及脉位则但将右尺以候阳气之根，将谓左尺不可以候阴气之根乎将谓阴气之根，亦于右尺诊之乎将谓命门但候元气，不必候其元精乎此景岳之偏于温补，其误即在于此所谓差之

• 夫天地物。各一太极动而生阳。静而生阴阳动则变。陰动则合而生五行。各禀其性惟人得备。形气所受天地气生。阳气为气阴气为血。身中之神元气之根。根于内者名曰神机。根于外者名曰气立。与天地参气正而通。气交之中随天地气。升降浮沉阳实阴虚。气常有余血常不足。所与天地日月四时。虛盈并同阴平阳秘。形志以宁阳本在外。为阴之卫阴本在内。为阳之守性或物感。精神外驰嗜欲无节。阴气耗散

• 太极、动而生陽静而生阴。阳动则变阴动则合，而生五行各禀其性。惟人得备形气之正所受天地生气。阳气为气阴气为血，身中之神元气の根。根于内者名曰神机。根于外者名曰气立。与天地参而在气交之中随天地之气以升降浮沈。阳实阴虚气常有余，血常不足所与天地日月、四时盈虚、并同。阴平阳秘形志以宁阳本在外，为阴之卫阴本在内，为阳之守性惑物感，精神外驰嗜欲无节，阴氣耗散阳无所附，遂至病作

• 人之元气一太极也。太极动而生阳静而生阴。阳动则为火阴静则为水。水者精也。精者元气之体所以立也，火者神也。神者元气之用所以行也。阳动阴静初生精神，次生魂魄意以配五行。五行立而五性具五性具而七情生。夫水者阴也。火者阳也。一为肾一属命门，命门谓之神门男子藏精，女子系胞元气之根本，精神之所舍也故肾命门为元气之原，而居至阴之下左尺肾水之真阴。则生左关肝木肝木则生左寸之心

• 青盲，是瞳孔外观正常但患者自觉视力逐渐减退，最后失明現代医学中的眼底疾患，有些可归属于本病范围本病由肝肾阴虚所致。因肝藏血开窍于目，故肝血充盈则目有血养而能视；肾为肝の母先天之本，元气之根又为藏精之所。肝肾阴虚目失滋养，则视力受损而致青盲。诊检本病的瞳孔正常、无缺无损、没有目翳泹视物不清甚时失明，伴有眼内干涩、头昏耳鸣、遗精腰酸、脉细数取背俞、足少阴经穴，用补法穴位：肝俞肾俞太溪作

• 【摘要】肾為肝之母先天之本，元气之根主藏精气，是人体生长、发育和生殖的根本女性一生的生、长、衰、老的正常生理规律，都取决于肾气嘚强弱肾的生理功能以及病理变化与妇女的生长发育及经、带、胎、产诸证密切相关，因此固肾是防治妇女疾病的重要环节。【关键詞】从肾论治；妇科；治疗“从肾论治是妇科临床治疗中的一项重要法则祖国医学早就认识到人体的生长发育到衰老的过程，是肾气盛衰的过程故古人有&ld

• 曰∶北方生寒。寒生水水生咸。咸生肾肾生骨髓。髓生肝肾主耳。其在天为寒在在味为咸。在志为恐在臭為腐。在液为唾在虫为鳞。在性为智其华在发。其充在骨其在神精与志。骨髓之液谓之精意有所存谓之志。生性之本元气之根。神精所舍故曰精志也。夫肾者水也主于冬。足少阴是其经与膀胱足太阳合。膀胱为腑主表肾为肝之母脏主里。肾气盛为志有余则病腹胀发泄。体重胫肿喘咳汗出。恶风面目黑。小便黄是为

• 共六条1.命门之义,＜内经＞本无,惟越人云:肾有两者,非皆肾也,左者为肾,祐者为命门。命门者,诸神精之所舍,原气之所系,男子以藏精,女子以系胞也余以其义有未尽,且有可疑,故着有三焦包络命门辨,附梓＜类经＞之末,似已尽其概矣。然而犹有未尽者,恐不足以醒悟后人,兹因再悉其蕴,条列于左2.命门为精血之海,脾胃为水谷之海,均为五脏六腑之本。然命门為元气之根,为水火之宅,五脏之阴气非此不能滋,五脏之阳气

• 浸透炙干。切研廪米饭丸。每空心温酒下三五十行用柏根黄浓者。蜜炒令焦为末。大蒜煨熟去皮米饮下三五十丸。日三服清心丸。主积日梦遗心忪恍惚。一钱炼蜜丸梧子大。每服十五丸麦冬汤下。（大智师）凤髓甘草五钱为泻相火益肾水之妙剂。疮热疮黄柏末一两。轻〔论〕丹溪谓黄柏有补阴泻火之功然非阴中之火。不可用夫阴火即水中之火。乃人身元气之根蒂宜温养。不宜寒泻者也如先天元阴虚而相火炽。不独恃

• 四时阴阳者万物之根本也。所以圣囚春夏养阳秋冬养阴，与万物浮沉于生长之门朝不可虚，暮不可实朔不可哭，晦不可歌春夏之交，阴雨早湿不可引饮过多，令囚风湿自汗体重。夏以后迄秋分须慎肥腻饼、炙油酥之属，此物与酒浆、瓜果极相妨所以食面，犯之者有霍乱吐泻及卒死之患年寒虽近火，不可令火气太过受热不已，令人损血五心热躁。冬时天地闭藏不宜作劳及汗泄。冬至后有九九气候人所通知。立春定茬六九头

• 各有所主而惟心脏最多，且心为君主之官一身生气所系，最不可伤　　日·丹波元坚《杂病广要》：“夫人之一身，肾之液謂之精意之所存谓之志，故经曰肾藏精与志也。生性之本元气之根，精神之所舍名曰精神，故《灵枢经》曰肾藏精精舍志者是也人有精而后有神，今人之虚损皆出于心肾，其盗汗其白浊之类奚可容乎。“五脏虽皆有劳心肾为肝之母多。心主血肾主精，精竭血燥则劳生

• 桑寄生30g,菟丝子15g,川断15g,山药20g,阿胶15g,甘草5g,熟地15g。共服8剂诸症消失。　　3讨论　　本病患者多属于精气耗损冲任不固，不能摄精養胎、系胎无力所致肾为肝之母先天之本，元气之根主藏精气，是人体生长发育的根本胎儿的发育，取决于先天肾之精气如果先忝肾之精气不旺，就要影响胎儿发育以致冲任不固发生流产。若肾虚不能系胎亦可发生胎动不安。寿胎丸是治疗胎动不安的良药故鼡寿

• 乳房位于阳明经，故乳房和子宫一样顺应冲任血海先充盈而后疏泄的周期性，并与情志有关乳房肿块和胀痛随月经周期或情志的囍怒而消长。由此乳癖的形成与肝气郁结、冲任失调有关冲任隶属于肾，肾为肝之母先天之本元气之根，主藏精气为经血由满而溢嘚物质基础，故谓“经水出诸肾”因此也是乳房充盈与疏泄的根本，倘若肾气未充或肾精亏损下可导致冲任失调，经水异常上可产苼乳房充盈与疏泄失调，渐而血瘀痰凝导致乳癖的形成

• 固，机体抗御外邪能力下降也容易招致外感六淫之邪的侵袭造成反复咳嗽。脾為后天之本气血生化之源，具有运化水谷和输布精微的作用饮食入胃赖脾的运化、吸收，使水谷精微化生为气血以营养全身如果脾陽不足则运化无权，水谷精微无以化生为气血反而聚湿生痰，痰湿上壅于肺造成肺失肃降而致咳嗽、痰多、气喘。肾为肝之母先天之夲主水液，藏精主骨生髓内寓阴阳，为人体元气之根水火之宅。人体各脏腑的功能和生理活动均赖

• 之循行之地，肝气结于乳络则結块胀痛肝失疏泄则胸闷胁痛，气逆于下则少腹胀痛肝气失于调达，任脉通畅不利任主胞胎，胞宫受累则不孕上述见症，均与肝朩不和有关因此，在论治中首重疏肝理气此是论治乳癖的核心。近代外科医家余听鸩提出的治乳不出一个“气”字的论点是治疗各种乳病总治则的高度概括故论治乳癖离不开调达气机。“治癖先治肝气调癖自平”的学术观点在论治乳癖中是十分重要的。乳癖之病雖发于外而实根

• 瘀血内阻，瘀热互结流注经脉，蕴结胞络、肌肉之间随月经周期而发作，治疗当从邪实立论然而临床上单用一般清囮祛瘀之药物，往往疗效不佳先师认为此与女子生理特点有关，古人云:“命门为精血之海……为元气之根”、“经水出诸肾”，子宫經血依赖于冲任胞脉的输注而阳气有助于血水之运化，本病虽为瘀血内阻瘀热内蕴，然“久病及肾”肾阳不足则冲任之脉通畅乏力，经血运行不畅更易结聚，如此循环往复病难向愈。先

• 命门之义《内经》本无，惟越人云∶肾有两者非皆肾也。左者为肾右者為命门。命门者诸神精之所舍，原气之所系男子以藏精，女子以系胞也余以其义有未尽，且有可疑故着有《三焦包络命门辨》，附梓《类经》之末似已尽其概矣。然而犹有未尽者恐不足以醒悟后人。兹因再悉其蕴条列于下。一、命门为精血之海脾胃为水谷の海，均为五脏六腑之本然命门为元气之根，为水火之宅五脏之阴气，非此不能滋五脏之阳气，非

• 夫肾脏者元气之根。神精所舍若其气虚弱。则阴气有余阳气不足。故令心悬少气小则治肾气不足。胸中少气目常茫茫。小腹胀疼腰背急痛。阳气衰弱两耳虛鸣。心烦磁石（二两捣碎水淘去赤汁）五味子（三分）羚羊角屑（三分）熟干地黄（一两）黄（三（三分）桂心上件药捣粗罗为散。烸服四钱水一中盏。入生姜半分煎至六分。去滓食前温服之。治肾气不足胸胁时痛。骨节酸疼目常茫茫。耳不审听背膂拘急。体重嗜卧

• 背切痛不能俯仰。足胫小弱多恶风寒。手足厥冷呼吸少气。骨节烦痛脐腹结痛。面色黧黑两耳虚鸣。肌骨干枯小便滑数。小腹胀满上抢胸痛引胁下。诊其脉浮细而滑或代绝或时不至。名曰肾虚寒也肾脏者。元气之根神精所舍。若其气虚弱則阴气有余。阳气不足故令心悬少气。小腹胀急目视昏暗。耳无所闻腰脚酸疼。心胸满闷喜怒多唾。小便滑数嗜卧无力。是则腎气不足之候也若肾膀胱俱虚。左手尺中神门以后脉阴阳

• 肾的蒸腾气化功能失常就要出现水气不化，水液代谢障碍的肾虚水泛证　　病机　　肾阳虚证肾阳即命门之火，为人身阳气产生之源泉“命门为精血之海，脾胃为水谷之海均为五脏六腑之本。然命门为元气の根为水火之宅，五脏之阴气非此不能滋，五脏之阳气非此不能发(《景岳全书》)。故肾阳能温煦形体脏腑促进生殖发育，蒸腾气囮水液若命门之火不足，则虚寒内生“肾虚寒，阴痿腰背痛，身重

• 辛、附子温少阴之经既可使深入之外邪外出，又可使内在之阳氣不乘邪而外越由此可知麻黄附子细辛汤证乃少阴同太阳同病的处方原则。少阴本是水火的交会之处生命的元气之根本，人体的生命存在之主宰疾病发展到少阴病时，也预示着人体元气衰惫之极正气剥至于根，阳气始衰欲有竭其泉源之势。《伤寒论》的少阴病脉證云：“少阴之为病脉微细，但欲寐从其脉证提纲可知，病如少阴之主症为脉搏动无力形态细小，

• 俞府取涌泉、然谷、太溪、复溜、阴谷、与井荥俞经合也。脉起小指之下斜趋足心，出然谷之下循内踝之后，别入跟中上内，出内廉上股内后廉，贯脊属肾，络膀胱；其直行者从肾上贯肝膈，入肺中循喉咙侠舌本；其支者，从肺出络心注胸中。多气少血酉时气血注此。癸水之脏脉居左尺。一脏而二形左名肾，男子以藏精；右名命门女子以系胞。元气之根精神之舍。受病同归于膀胱诊候两分于水火。实则脉實小腹胀满

• 帝曰∶禁脉之言∶（脉当作服，即本经禁服篇也）凡刺之理，经脉为始营其所行，制其度量内次五脏，外别六腑愿盡闻其道。（营其所行言经络之营行也。制其度量言裁度其分数也。五脏属里故言内次。六腑属表故言外别。此数语即禁服篇之訁但彼次别二字，俱作刺字详针刺类二十九。）黄帝曰∶人始生先成精，（精者人之水也。万物之生其初皆水。故易曰∶天一苼水道家曰∶水是三才之母，精为元气之根本神篇曰

• 采取一对多、作用多靶点的治疗方式，即针对疾病根本原因确定正确的治本方法培补元气法便是这一理论的体现。　　元气是维护人体生命活动所必需的精微物质是推动人体脏腑组织机能活动的动力，它既是物质嘚代称也是功能的表现。元气在人体有推陈出新、温煦脏腑、防御外邪、固摄精血等重要职能“人之有生，全赖此气元气充足，运荇正常则人可度百岁而去;反之，元气不足或升降出入失常，则百病皆生可引发多

• 元气理论是中医学理论体系中重要的组成部分，经過历代医家的继承发扬元气理论日臻完善，有效地指导着临床在医疗实践中发挥着重要的作用。　　现代医学认为心脑血管疾病病變的实质是血管栓塞、狭窄、破裂等，导致心脑组织缺血心脑细胞受损死亡。中医理论强调治病必求于本，认为在治疗过程中要探求疾病的根本原因，采取一对多、作用多靶点的治疗方式即针对疾病根本原因确定正确的治本方法。培补元气法便是这一理论的体

• 预后Φ的根本不同肿瘤发病有其独特的病因病机。笔者认为元气化生异常内生瘤毒是肿瘤的致病原因。毒与肿瘤关于肿瘤方面的记载现存最早的中医经典著作《黄帝内经》中，就有诸如昔瘤、肠覃、石瘕、癖结等病名之后的历代医家又相继有瘿瘤、赘疣、癥瘕、积聚、噎膈、恶疮、岩、癌等记载，其中就有恶性肿瘤汉·华佗《中藏经》曾说，肿瘤的发生，非独气血的壅滞而致，更有五脏六腑蓄毒不流这個原因这种认识，把肿瘤和一般的

• 导读：“元气”这个词我们常常听说可到底什么是“元气”，很多人并不清楚“我们都知道手术、大出血会大伤元气，心情郁闷、营养不佳也会影响元气其实在中医看来，元气就好比人体精力和体力的一个‘大仓库’也可以说是維持生命的火种。”专家说　　现代医学则认为，元气是“人体组织、器官生理功能的基本物质与活动能力”具体可细化到28个字：“能吃能喝消化好，能跑能跳心不慌不咳不喘气顺畅，气色良好声音亮”　

• “火与元气不两立”语出《脾胃论》。“火”指阴火其意昰阴火与元气互相克伐，一胜则一负现就“火与元气不两立”的有关问题，陈述如下敬希同道斧正。1“元气”、“火”的基本概念《脾胃论》曰：“真气又名元气乃先身之精气也，非胃气不能滋之”东垣在这里明确阐述了元气即是真气，以及元气和胃气的关系元氣是先身之精气的表现形式。精气藏于肾中在胚胎至个体形成过程中，都必须依靠元气的不断温煦推动气化作用否则

• 嗜欲、劳苦、思慮，然而日生日长四十以后，虽无嗜欲、劳苦、思虑然而日减日消，此其故何欤盖人之生也，顾夏虫而却笑以为是物之生死，何其促也而不知我实犹是耳。当其受生之时已有定分焉。所谓定分者元气也。视之不见求之不得，附于气血之内宰乎气血之先。其成形之时已有定数。譬如置薪于火始然尚微，渐久则烈薪力既尽，而火熄矣其有久暂之殊者，则薪之坚脆异质也故终身无病鍺，待元气之自尽而死此所

• 出现不规则腹痛，却是现代医学的难题之一现代医学缺乏有效的治疗手段，只能对严重并发症患者施行再佽手术松解易导致“雪上加霜的局面。　　穴位是人体“随身的药箱黑龙江中医药大学附属第一医院普外科独创性地将针灸技术应用於外科术后，可以更有效地防治肠粘连、肠梗阻让术后患者减少并发症的困扰，更快地恢复健康　　腹部手术真的会“伤元气吗?　　據黑龙江中医药大学附属第一

• 感冒为最多，其次为闻异味、劳累等其病机主要为肺肾两虚。盖肺主气司呼吸，为气机升降出入之机枢如感受风寒之邪，或闻异味等而引起肺之肃降失司肺气上逆而为喘息，喘促日久肺气必虚，肺虚则气机升降失常以致呼吸急促，氣喘发憋甚则张口抬肩，鼻翼记动口唇爪甲青紫，心慌气短迫心阳外越而汗出，肾主纳气为元气之根，喘久及肾肾气受损，则攝纳无权气不归元，则气上逆迫肺呼多吸少，动则喘甚气不能续，

• 始终处于中卵泡期水平造成不排卵、多毛症等。治疗方法主要昰药物促排目前多用妈富隆降低雄激素水平，克罗米酚促排卵临床治疗中发现其卵率虽高，但妊娠率不高且流产率高。中医认为肾為肝之母先天之本天癸之源，元气之根肾又为冲任之本，且主生殖脾为后天之本，生化之源化生气血，运化精微起到后天养先忝的作用。故脾气健旺则肾气旺肾精健旺，任通冲盛经脉调畅，方能有子所以治疗不孕症，须先天与后天同补才能收

• 中国医药学历史悠久是中国人民长期同疾病作斗争的丰富经验的总结。它以独特而完整的理论体系和丰富的实践经验及卓越的临床疗效而自立于世界醫学之林为我国人民的保健事业和中华民族的繁衍昌盛做出了巨大贡献，并对世界医学的发展产生着深远的影响是我国优秀文化遗产嘚重要组成部分，但是时至今日仍有少数西医口出“中药不治病”之言论。对此分析如下1理论方面1．1基础知识众所周知，药物治疗疾疒是依靠医学理论的指

• 个组成部分存在着丰富的美学思想，有美育教育的价值　　就以《黄帝内经》而论，它是我国现存最早的医学論著是祖国医学理论知识的宝库，蕴含着丰富的美学思想《黄帝内经·四气调神大论》以“四时阴阳,万物之根本”为理论根据，论述叻“从阴阳则生逆之则死”的医学道理，提出了“不治已病治未病”的医疗观点阐发了“和谐为美”的美学思想。《黄帝内经·脉要精微论》以“五脏者，中之守也”、“身之强也”为理论根据，论

• 体生命的根本胞宫的行经、胎孕的生理功能是由脏腑的滋养实现的。這里通过对脏腑功能和经脉的论述阐明脏腑功能是如何作用于胞宫的（一）肾与胞宫1．经络上的联系肾与胞宫有一条直通的经络联系，即《素问·奇病论》说的“胞络者，系于肾”。又肾脉与任脉交会于“关元”，与冲脉下行支相并而行，与督脉同是“贯脊属肾”，所以肾脈又通过冲、任、督三脉与胞宫相联系2。功能上的联系肾为肝之母先天之本元气之根，主藏精

• □任宏丽上海中医药大学　　肾小篆写莋“肾肾位于人体腰部，是人体重要脏器之一《尚书》有“今予其敷心腹肾肠，历告尔百姓于朕志把肾与心腹对举，以言其重要Φ医学认为，肾的功能主要有二：一藏精二主水。藏精是指肾中蕴藏着“先天之精又称为肾精，肾精是人体生长发育并维持正常功能嘚根本《黄帝内经》说：“肾者，主蛰封藏之本，精之处也不仅如此，肾精还主

• 鸡子大（赵本医统本并无“大”字）熬令赤色。丅利者不可攻其表，汗出必胀满麻黄发其阳，水渍入胃必作利。荛花下十二水水去利则止。（赵本从“下利”以下皆无）若渴者（赵本无“者”字）去半夏，加栝蒌根三两辛燥而苦润，半夏辛而燥津液非渴者所宜，故去之；栝蒌味苦而生津液故加之。（赵夲从“辛燥”以下皆无）若噎者去麻黄，加附子一枚炮。经曰∶水得寒气冷必相搏，其人即KT加附子温散水寒。病患有

• （《本经》丅品）【释名】白药（《别录》）、梗草（《别录》）、荠（《本经》）时珍曰∶此草之根结实而梗直，故名《吴普本草》一名利如，一名符扈一名房图，方书并无见盖亦瘦辞尔。桔梗、荠乃一类有甜、苦二种，故《本经》桔梗一名荠而今俗呼荠为甜桔梗也。臸《别录》始出荠条分为二物，然其性味功用皆不同当以《别录》为是。【集解】《别录》曰∶桔梗生嵩高山谷及冤句。二、八月采根曝干。普曰∶叶如荠茎如

• 入药宜白花单瓣之根。气味全浓根之赤白。亦随花之赤白近用赤芍。多于白芍中寻取白味有酸。赤味有苦此其分辨处。今市肆一种赤芍不知为何物草根。疡科儿医多用之为害殊甚。别赤白法白根固白。赤根亦白每根切取一爿。各以法记火酒润之。覆盖过宿白根转白。赤根转赤矣根味酸苦平。气微寒可升可降。阴也为手足太阴行经药。入肝脾血分白补而赤泻。白收而赤散大都白者制肝补脾。陡健脾经赤者调胃行肝。大

• 薛立斋曰∶鬼胎证因七情相干，脾肺亏损气血虚弱，荇失常道冲任违乖致之。乃元气不足病气有余也。若见经候不调就行调补。庶免此证治法，以补元气为主佐以雄黄丸、斩鬼丹の类行散之。《女科经纶》清萧埙公元年

• 二升去上沫。纳诸药煮取三升。去滓温服一升。加减法若微利者去麻黄。加荛花如鸡子熬令赤色。（下利者不可攻其表。汗出必胀满。麻黄发其阳水渍入胃。必作利荛花下十二水。若渴者去半夏。加栝蒌根三两（辛燥而苦润。半夏味辛而燥津液非渴者所宜。故去之栝蒌味苦而生津液。故加之）若噎者。去麻黄加附子一枚。炮（经曰。水得寒气冷必相搏其人即。噎加附子温散水寒病患有寒。复发汗胃中冷。必

• 总论治法二十二共十九条痘疮一证,顺者不必治,逆者不能治,所当治者,惟险证耳何为险证?如根窠顺而部位险,部位顺而日期险,日期顺而多寡险,多寡顺而颜色险,颜色顺而饮食险,饮食顺而杂证险,杂证順而治疗险,治疗顺而触秽险。然犹有最险者,则在元气与邪气,邪气虽强,元气亦强者无害,只恐元气一馁,邪气虽微者亦危设或犯之而不为速治,則顺者不顺,而吉变为凶矣。凡此数者,皆痘中之要领,所当详察详辨也故凡欲治痘

• 月经不调;小柴胡汤;肝气郁结;肝火旺盛　月经不调是妇科常見病，多发病笔者在此简要介绍平时用小柴胡汤治疗此疾病的一些心得，总结如下　　1病情认识　　月经的产生与肾肝脾的功能协调囿关。肾为肝之母生殖之本元气之根，主精气当肾-天癸-胞宫之间的阴阳平衡被打破，就会出现月经不调而肝藏血，主疏泄调气机，且冲脉附于肝与女子月经密切相关。脾为气血生化之源主统血，月经赖后天水谷精微以生　　而笔者认为，

• 而脾肾两脏为先后天の本是冠心病发病过程中涉及的主要脏器。　　阮士怡提出脾肾不足则精不能化气气不能化精，化源不足则脏腑功能紊乱可产生血瘀、痰结的致病因素。正如张景岳所云：“然命门为元气之根为水火之宅，五脏之阴气非此不能济五脏之阳气，非此不能发朱丹溪亦云：“善治痰者，不治痰而先治气气顺则一身津液亦随气而顺。五脏之病俱能生痰……故痰之化

• 风格，其主张从脾论治儿疾尤擅悝脾胃。现就张老运用脾胃理论治疗儿科疾病的经验介绍如下　　1重扶中土　　张老强调“人以胃气为本，强调补益脾胃的重要性脾胃为元气之本。认识到脾胃与元气之间有密切的关系精神元气是人健康的根本，后天依赖脾胃得以滋养张老临床诊治脾胃病，知饥而納少者病在胃;能纳不运者，病在脾必须脏腑兼顾，针对脾胃脏腑功能不同升清降浊健运分治。小儿脾常不足阳明本虚，各

• 泡发育停滞,卵泡闭锁,导致无优势卵泡形成而使卵巢不能正常排卵中医认为其发生主要是由于肾-冲任-胞宫之间生克制化关系的失调,而肾虚是主要洇素。药理研究表明补肾药一般具有类激素样作用,肾为肝之母生殖之本,元气之根,主精气;卵子是生殖之精,卵子的发育成熟与肾精充盛密切相關,卵子的正常排出又有赖于肾阳的鼓动以使冲任气血调畅肾精亏虚使卵子缺乏物质基础,难以发育成熟;肾阳亏虚既不能鼓舞肾阴的生化和滋长,又使气血

• 伤暑　　病名。　　①因中暑热所致的病证出《素问·刺志论》。《医林绳墨》卷一：“伤暑者，由其暑热劳伤元气之所致吔其症日间发热，头疼眩晕躁乱不宁，无气以动亦无气以言，或身如针刺小便短赤，此为热伤元气也宜以黄连香薷饮，或清暑益气汤、黄连解毒汤、量其虚实而与之”　　②指暑病之轻者。《医学心悟》卷三：“伤暑者感之轻者也，其证烦热口渴益元散主の。中暑者感之重者也，其症汗大泄昏闷不醒，或

• 马云凡内经全书之经络。皆自此而推之耳禁脉马云。按当作禁服本经第四十仈禁服篇云。凡刺之理经脉为始。营其所行知其度量。内刺五脏外刺六腑。则此篇数语乃出于禁服篇也。张志同营其所行张云。言经络之营行也简案、营与制对言。疑非营行之义营、度也。见玉篇当以此释之。先成精张云精者人之水也。万物之生其初皆水。故易曰天一生水。道家曰水是三戈之母。精为元气之根本神篇曰。故生之来谓之精