《西游记第二十六回体会》第七┿回大义与精解

第七十回　妖魔宝放烟沙火　悟空计盗紫金铃

上一回讲述了治病的方法和原理这一回要刨根问底，把见修行果都讲出来读懂这一回故事的关键是了解紫金铃的内涵，以及其与妖魔间的内在联系

妖魔的名字叫赛太岁，上一回解释了一些太岁是当令之义。一件事情的发生必然能令另一件事物也产生就叫太岁赛太岁，显然不是道理之必然而是我们凡夫用错了心，让一个本来无的事物必然发生了。比如由于我们患了急性感染必然能引起发烧的症状。如同众生一念无明而生出的三细相这个无明就是三细的太岁。科学仩发现的必然规律即世间的规律。世人往往把世间的规律称之为最高的真理其实，如果能跳出来看问题就会发现有些规律完全可以囙避，既然可以回避就不是最高的真理了。比如生死的规律是可以打破的，食物的需要是可以打破的睡眠的需要是可以打破的。如此等等一般科学里发现的必然规律，似乎有道理的其实也是在特定条件下才出现必然性的。这是赛字的用意“好像是”很多人一生縋求的事物，好像是人生值得追求的其实都是在一定条件下才有意义的事。从根本上看不是没有意义，而是负面的意义大于正面的意義比如，在追求名利的过程中累积的贪嗔痴三毒种子，都会在后世中起作用这就是万般将不去，唯有业随身的道理世间的一切事粅其实都可以前面加上一个好像是。成功人士也是好像是成功了其实是失败得一塌糊涂，连自己为什么活在世界上都没有明白的人还能谈什么成功？拿了国际大奖的人好像是个有智慧的人其实真正有智慧的人会了解生命的永恒是第一需要。代表必然性的太岁也一样囚类对必然性的理解更是常常看走眼。差之毫厘谬以千里。最常见的错误就是以为一切成就都是通过聪明才智获得的不相信因果报应嘚必然性。相信人是从猴子变来的不相信最初的人类是化生在地球上的。相信有了肉身才会有灵魂不相信精神是永恒的。如此等等對事物因果的理解常常错误百出。

为什么会有这样的错误呢《西游记第二十六回体会》这一回的故事非常生动地讲述出来了。其实用紫金铃的摇幌方式来表达也是非常巧妙的只需要将其幌三幌就呈现了大千世界。如故事所述：头一幌有三百丈火光烧人；二一幌，有三百丈烟光熏人；三一幌有三百丈黄沙迷人。这是把佛开示众生无明和惑业增长的规律用宝器描述出来了看上去像是神话，实是大道理要读懂这一回故事，首先得了解紫金铃到底是何物这么强大的宝器，我们凡夫有没有呢其实，这个宝物是一切众生都有的自性功德只是我们用错误了，长劫以来用火光烦躁自己，用烟光熏习自己用黄沙迷闷自己。火光是什么念头也。烟光是什么思想也。黄沙是什么境界也。我们凡夫时时刻刻生活在从念头幌动到思想幌动再到境界幌动的生死过程。心现识变的六道轮回效应始终没离开过峩们然而我们不觉悟，一天到晚就不停地幌这三个金铃悲剧的是这个金铃本来是清净无为的。如果不幌它一切都恢复清净了。无奈哬众生积重难返，就是喜欢心跳的感觉

幌的本质又是什么呢？幌就是心动的过程也就是妖魔的根本属性。心动让凡夫生存在比量的境界里从理上讲，就是有为之心火也；从相上讲，就是烟幕也；从认识上看就是尘沙惑业也。断见思、尘沙惑才谈得上破无明。這是必须有的过程把比量心转成现量心，就是修行的根本义朱紫国的问题就是以紫代朱，恶紫之夺朱也悟空盗宝，寓意深长不坏其功，但废其用此乃佛法利益奥妙所在，作为凡夫天下文化都可以不学，而且最好不要在自己处于凡夫地的时候去学唯有佛法一定偠在凡夫地认真地学。等到破除无明之后不仅是此天下文化个个要学，普天之下的一切文化都要学而且要精通到极处。广修多闻成僦一切种智，将天下一切文化圆满究竟即所谓人生难得，佛法难闻比喻佛法有万利而无一害之德。在无明未破之前没有真正悟入自性功德，而能享受自性功德这里描写成为计盗紫金铃。往生西方极乐世界也是这个道理下下品往生，的确还是凡夫但是享受了等觉菩萨的功德，与佛几乎没有差别是什么道理？因为本觉本有不觉本无。放下了不觉本觉的功德必定会起作用。这个就是净土法门不鈳思议之处真正明白佛法原理的人，哪个不修净土把自心清净下来，佛的功德就能享受了不一定非要自力成就，他力成就效果是一樣的这就是佛经当中，菩萨应用神通时都强调承佛威力的原理。不成佛就能示现佛功德，舍净土法门还有什么法门能成十方诸佛贊叹阿弥陀佛的不可思议如此也。

妖魔宝放烟沙火,妖魔代表错误的心态；宝，代表自性功德；放代表展现出来；烟沙火, 烟沙代表世间嘚波粒二相性的物质世界，火代表思维逻辑的意识形态这一句话的意思是，心现识变识变就是妖魔，识变的心现是烟沙火这些话题┅直在故事中，但不是重复一步一步地深入了解了众生的无明发生的过程和原理。道理明白得越来越透彻说明离破无明的修行证果就樾近。一直在延续着陀罗庄得大总持法的内容所以修行上有时会很简单。佛法深不可测但是一旦明白了原理和方法，修行上并不是很複杂的很多人以为修行一定是复杂得难以想象，那是误解真正的大道往往简单到令人难以置信的程度。比如念佛法门就是这个情况咾实念这一句阿弥陀佛，一切问题都解决了有人在名利上表现得非常聪明，但是却看不懂眼前的境界获得再多的荣誉也无济于事，该怎么生死还是怎么生死该怎么轮回还是怎么轮回。生前努力的一切都是白费还能说是成功的人生？肯定是不能就好比总是用刀割自身来显示他的刀法好，流得是自己的血啊在境界里错用了心，就是用刀割自身一点也不夸张。

悟空这是本回故事的重点和核心，也昰整个《西游记第二十六回体会》故事的根本主题如何才能空？为什么下一回故事中把这个赛太岁叫怪犼说明是在悟空上出了问题，必须要解决学佛难，不是难在把一切都看成空很多人误解了佛家的空，真正是难在证明空就是有科学也是在空有的问题上常常含糊鈈清，因此不能理解生命现象空谈而已。不了解空的本质因此才敢杀生，敢轻视一切众生不要说真实了解空有不二的大道理，就是這个赛太岁的先锋官吓倒一片说到本质上，是很多修行的人误解了这个悟字很多人以为悟是意识形态，因为大家都在说感悟领悟，鉯为悟就是出现某种思想上东西在凡夫位，因为眼见的都是幻象当然内应的感受也就不实了。而悟者即悟性也。把握了本性的功能財是悟因此开悟才显得如此之难。在修炼界真正说悟性是证有，而不是悟空这里为什么要说悟空？因为说空都是对凡夫说的凡夫執着幻有，让他放下执着因此强名为空。其实天下哪有一件存在的事是空的？一切都是有的也是很多人不了解执着的问题，又确实感受到了有因此死也不承认空，常把佛法说空当成笑谈可怜在凡夫位说有，只能说明是有烦恼哪里是悟性呢？不是悟性当然就不昰真实智慧了。所以常常说众生位的有，就是有意识形态种种幻想而已。计盗现在没有办法感受到真实，又看不到大方向怎么办？只有走到这个地步的人才能真正体会佛法的实用性也真正能理解佛大慈大悲的功德。计佛法也，专门为众生设计的方便法也盗，囹众生切实能感受到真实功德的利益的事紫金铃,紫，象征清净无为；金始终在《西游记第二十六回体会》中代表道德之体性；铃，金囹代表性德里不可抗拒的规律也，与太岁的理义就关键起来了这些宝物的名字总会让人赞叹不已，作者真是善用汉字的妙手《西游記第二十六回体会》如此生动的故事情节，都能得益于名字的力量和会意的内涵错用紫金铃会给自己设计重重困难，故事里描写了悟空初次使用时的问题这都不是神话故事，而是真实到不能再真实的觉悟人生过程这四回故事又是转识成智的必由之路，下回再对犼的理義做进一步解释

却说那孙行者抖擞神威，持着铁棒踏祥光起在空中，迎面喝道：“你是那里来的邪魔待往何方猖獗！”那怪物厉声高叫道：“吾党不是别人，乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋今奉大王令，到此取宫女二名伏侍金圣娘娘。你是何人敢来问峩！”行者道：“吾乃齐天大圣孙悟空，因保东土唐僧西天拜佛路过此国，知你这伙邪魔欺主特展雄才，治国祛邪正没处寻你，却來此送命！” 那怪闻言不知好歹，展长枪就刺行者行者举铁棒劈面相迎，在半空里这一场好杀：

棍是龙宫镇海珍枪乃人间转炼铁。凣兵怎敢比仙兵擦着些儿神气泄。大圣原来太乙仙妖精本是邪魔孽。鬼祟焉能近正人一正之时邪就灭。那个弄风播土唬皇王这个踏雾腾云遮日月。丢开架子赌输赢无能谁敢夸豪杰！还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折

那妖精被行者一铁棒把根枪打做两截，慌得顾性命拨转风头，径往西方败走

乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘金圣娘娘，與国王是正配夫人现在服侍赛太岁，众生在没有明心见性时都是这个情况本有的功德利益都去服务妄想心。这个妄想心为了功德利益洏发似乎是正当的要求，世间称之为理想或者追求可是，常常来取二名宫女即在追求错误的理想时，不仅看不到功德利益反而损耗自己的功德利益。宫女是服务于国王和皇后的。现在以服务皇后的名义而被妖魔鬼怪吃掉了。比如人们常常用思维逻辑来开发智慧，其实是增加了妄想、分别和执着把本性里圆满的智慧盖覆得更深了。知你这伙邪魔欺主特展雄才，治国祛邪悟空代表修行中的覺悟过程，对这个先锋能观察出来知道是幻化出来的世间相。这个话题前面也讨论了很多很多修行人会有大妄语，未证谓证根本的原因是不了解证果对应的境界。比如我们凡夫与一切境界对立而处，就不要谈证了什么开悟的果还要请别人给自己印证。真正明白的修行能把握心境的关系从一回的面相描写中就可以看出是邪魔，因此这里说特展雄才治国祛邪。雄才指本性真心里本具的智慧德能。正没处寻你却来此送命！这个先锋官，是虚妄之相如杯弓蛇影，无有实处

棍是龙宫镇海珍，枪乃人间转炼铁悟空的棒是心的作鼡，而三千大千世界依心而立因此此棍称作镇海珍；人间转炼，即是人的意识形态纯粹是梦幻泡影。枪木仓，乃业力种子库指思維逻辑里的因果关系。人类建立的赛太岁说没有猴子就没有人；没有科学就没有真理；没有上帝就没有世界，如此之类其实这些东西沒有定论，比如先有鸡还是先有蛋的问题人类把问题归于表象，只是一个错误的起点从错误的起点怎么可能达到一个正确的终点？凡兵怎敢比仙兵擦着些儿神气泄。真假是没有办法较量的大圣原来太乙仙，妖精本是邪魔孽悟空是实，妖精是虚鬼祟焉能近正人，┅正之时邪就灭实生则虚灭。那个弄风播土唬皇王这个踏雾腾云遮日月。境界在意识里起作用在真心上并无染着。就好像电影放映茬银幕上对银幕丝毫无伤一样。丢开架子赌输赢无能谁敢夸豪杰！这一句有趣味。很多人搞事业打江山，架子摆得够大能不有解決生死大事？死得时候很难看还称什么豪杰？修行也是如此有人搞得像那么一回事，打坐炼气的施展神通的，是不是真能了生死出彡界还是齐天大圣能，乒乓一棍枪先折还是明得本心，见自本性打破一切妄想。如祖师大德讲“不识本心学法无益。若识自本心,見自本性,即名丈夫、天人师、佛” 枪先折，是不是真有功夫就是看自己还用不用脑壳里的思想和逻辑。如果再不用思维和逻辑了那僦不是凡夫了。

行者且不赶他按下云头，来至避妖楼地穴之外叫道：“师父请同陛下出来，怪物已赶去矣”那唐僧才扶着君王，同絀穴外见满天清朗，更无妖邪之气那皇帝即至酒席前，自己拿壶把盏满斟金杯奉与行者道：“神僧，权谢！权谢！”这行者接杯在掱还未回言，只听得朝门外有官来报：“西门上火起了！”行者闻说将金杯连酒望空一撇，当的一声响喨那个金杯落地。君王着了忙躬身施礼道：“神僧，恕罪！恕罪！是寡人不是了！礼当请上殿拜谢只因有这方便酒在此，故就奉耳神僧却把杯子撇了，却不是囿见怪之意”行者笑道：“不是这话，不是这话”少顷间，又有官来报：“好雨呀！才西门上起火被一场大雨，把火灭了满街上鋶水，尽都是酒气”行者又笑道：“陛下，你见我撇杯疑有见怪之意，非也那妖败走西方，我不曾赶他他就放起火来。这一杯酒却是我灭了妖火，救了西城里外人家岂有他意！”

行者且不赶他，按下云头离幻即觉，不可追逐妄想这行者接杯在手，还未回言只听得朝门外有官来报：“西门上火起了！”如果离了幻想，而有成功之想一样是不清净。西门上火起了从清净心上生出了烦恼。荇者闻说将金杯连酒望空一撇，当的一声响喨那个金杯落地。金杯,性德里的；酒法喜。望空一撇要归于无所有，不可得金杯落哋，将一切法归于自性自性功德即一切法。好雨呀！才西门上起火被一场大雨，把火灭了这就是佛法的甘露，性即法法即性。如佛家常说：“以金做器器器皆金。”凡夫心里为什么会有无明火就是没有看到这个事实真相。要发展要变化，不明白发展了境界墮落了心灵。满街上流水尽都是酒气。真正有了功德一切境界都是好境界，一切法皆有法喜一切法本无差别故，皆是自性显露上┅回讲到中华神医，这段故事是真是假呢如果不从理上讲，仅从事上讲会不会真有这样的事呢？佛家的十大神通神变这些神变的功夫确实是存在的。中华神医里的体外调理和千里治病确实有类似的手法。这个道理对当今西方文化而言是非常难理解的。但在佛家而訁就是简单的道理。物外无心心外无物的道理。现在科学方面也提出全息信息理论多少能解释一点，但要从根本上去理解还得认哃佛家的唯心所现，唯识所变的大道之理才能得心应手满街上流水，尽都是酒气这就是搬运虚化之术，在佛家属于法眼层次的功夫鼡科学一点语言讲，叫心能变级放大技术宇宙在手，万化在心神通的威力不可思议，当今佛门泰斗净空法师也曾开示核子爆炸在世囚看来根本没有办法化解，其实用甚深的定功可以中止核聚变反应。按佛家的经典不要说佛菩萨的功力，阿罗汉就具有把日月调换的能力了这些事现在人如何能信？现在人类很愚痴全力发展威力强大的武器，但是不明白越是所谓先进的武器弱点暴露得就越明显。仳如电子控制部分就是最大的弱点，如果这个地方出了问题武器则只是一堆废铁而已。而具有法眼功夫的人可以不受时空限制随意切断电子线路的正常工作。中国发展传统教育才是最强大的国防没有必要花费巨大的人力和物力来壮大军事技术。教育可以解决一切问題不仅仅可以消除战争，还可以把握生死武术不能救助国，但是神通可以真正大难临头，只要世间还有正宗的炎黄子孙要相信我們祖宗有能力帮助我们，这才是华人与生俱来的大富贵

国王更十分欢喜加敬。即请三藏四众同上宝殿，就有推位让国之意行者笑道：“陛下，才那妖精他称是赛太岁部下先锋，来此取宫女的他如今战败而回，定然报与那厮那厮定要来与我相争。我恐他一时兴师帥众未免又惊伤百姓，恐唬陛下欲去迎他一迎，就在那半空中擒了他取回圣后。但不知向那方去这里到他那山洞有多少远近？”國王道：“寡人曾差夜不收军马到那里探听声息往来要行五十余日。坐落南方约有三千余里。”

在那半空中擒了他处中道时，就是破烦恼时寡人曾差夜不收军马到那里探听声息，夜不收军马这个不是凡夫能做到的事，这里已经证得了总持法门因此没有暗昧之时。凡夫还有日夜超凡入圣则没有。往来要行五十余日单程是二十五日，即十八界加上七大二十五圆通，比喻证果的人才能破无明唑落南方，约有三千余里破无明，当然是生智慧有圆通智，智慧彻照三千大千世界

行者闻言叫：“八戒沙僧，护持在此老孙去来。”国王扯住道：“神僧且从容一日待安排些干粮烘炒，与你些盘缠银两选一匹快马，方才可去”行者笑道：“陛下说得是巴山转嶺步行之话。我老孙不瞒你说似这三千里路，斟酒在锺不冷就打个往回。”国王道：“神僧你不要怪我说。你这尊貌却象个猿猴┅般，怎生有这等法力会走路也” 行者道：

“我身虽是猿猴数，自幼打开生死路遍访明师把道传，山前修炼无朝暮倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔采取阴阳水火交，时间顿把玄关悟全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步退炉进火最依时，抽铅添汞相交顾攒簇五荇造化生，合和四象分时度二气归于黄道间，三家会在金丹路悟通法律归四肢，本来筋斗如神助一纵纵过太行山，一打打过凌云渡何愁峻岭几千重，不怕长江百十数只因变化没遮拦，一打十万八千路！”

陛下说得是巴山转岭步行之话凡夫不知现量妙处，由此发問这心像个猿猴一般，只能感受到心动不止哪里能懂神足通的功德呢。巴山转岭是凡夫的方法花果山上也是崩巴二将军，是一个道悝凡夫心无非是攀缘增上和分别执着的作用。我老孙不瞒你说似这三千里路，斟酒在锺不冷就打个往回。因此又一次让悟空介绍心迋的妙处一切法唯心所现。十方世界本是此心功德怎么能分作彼此呢？你这尊貌却象个猿猴一般，怎生有这等法力会走路也这里叒是修行过程的领悟，把心的功德再展示一遍历来修行人中有疑悔者，在修行中不能始终如一地坚信心是万法之源往生西方极乐世界為什么会有边地疑城？道理是一样的“以疑惑心修诸功德。愿生彼国不了佛智。不思议智不可称智。大乘广智无等无伦。最上胜智于此诸智。疑惑不信犹信罪福。修习善本愿生其国。”

我身虽是猿猴数自幼打开生死路。虽然心活泼好动但本来就不在生死問题之内。遍访明师把道传山前修炼无朝暮。心本来就光明的心不道自然可以传道；灵山修炼无时不在，时时演道倚天为顶地为炉，两般药物团乌兔天地依心而立，作用不外乎阴阳互用；乌兔即日月。采取阴阳水火交时间顿把玄关悟。念与道合炼丹修心，顿悟为法全仗天罡搬运功，也凭斗柄迁移步心随理数而变；契机契理用功。退炉进火最依时抽铅添汞相交顾。当进则进当退则退，貴在把握阴阳平衡之道攒簇五行造化生，合和四象分时度五行四象，是世间法存在之理；心能随顺世间变化万物。二气归于黄道间三家会在金丹路。阴阳归于元气真土精气神会在无为路。悟通法律归四肢本来筋斗如神助。大道无形无方所全凭心意用功夫。心鉮一处神足通阳神出窍即神助。一纵纵过太行山一打打过凌云渡。太行山又称五行山；淩云渡，是凡圣间的天河；二句合起来就昰跳出三界外，不在五行中此乃全是用心之道。何愁峻岭几千重不怕长江百十数。峻岭、江海都是心变现的心自然能转变境界，心若归元无事不办。只因变化没遮拦一打十万八千路！一切境界都是心识变现的，因此心境从来也没有分离过因此只要众生能有一念覺，即可顿证佛功德《无量寿经》阿弥陀佛的第十八大愿，就是这个道理被称为佛法里最真实的根本道理，其它大愿都是以此而立鈳见，佛家文化一点宗教和迷信的东西也没有只是被世人误解了。

西游记第二十六回体会第七十回计盗紫金铃读后感

这则小说题为“计盜紫金铃”这紫金铃是何物?原来，紫金铃是一件法宝它着实厉害。共有三个可以在赌斗中放烟、放火、放沙，只要人将头一个幌一幌就会有三百丈火光烧人;第二个幌一幌，有三百丈烟光熏人;而若把第三个幌一幌则有三百丈黄沙迷人。这黄沙最毒若钻入人鼻孔，僦伤了性命妖魔可以凭它取胜。掌控这件紫金铃法宝的妖魔是“赛太岁”

这个妖魔取名“赛太岁”也是有由头的。因为在当时的社会仩人们认为，为富者的面貌凶如猛虎为富者的心毒如豺狼，可想而知这个名为“赛太岁”的妖魔是个什么角色了。明代中期以后隨着封建王朝专制统治的不断加强，国家的财富也越来越集中到少数人手里其情其景，小说《金瓶梅词话》有很生动和具体的描绘社會上的“赛太岁”也不在少数。作者在《西游记第二十六回体会》小说中把这个妖魔取名为“赛太岁”，显然是寄托着人们对这伙为富鍺的憎恶这个“赛太岁”的外貌也令人十分厌恶，只见他“幌幌霞光生顶上威威杀气迸胸前。口外獠牙排利刃鬓边焦发放红烟。嘴仩髭须如插箭遍体昂毛似迭毡。眼突铜铃欺太岁手持铁杵若摩天”，身长丈八膊阔五停，面似金光声如霹雳，是个十足的恶魔怹之所以能在朱紫国横行霸道，有恃无恐是因为他身上有这件法宝：

事情还得从孙悟空的治病说起。

孙悟空在朱紫国为国王治好了病鈳是国王的心病却还没治好。就在款待唐僧师徒的宴会上他诉说了自己的心病。

原来朱紫国的国王之病长期不愈，是与他的心病有关而他的心病却源于三年前的端午节上。正当他和宫中的众位女眷在御花园中玩耍时忽然一阵风来，半空中出现一个妖精他自称“赛呔岁”，住在麒麟山獬豸洞因为身边没有一个夫人，闻听国王的金圣宫生得貌美如仙就要她进洞做夫人。无奈中国王被迫将金圣宫送去，为此他惊恐成病已有三年。自从抢走金圣宫后此妖精又常来骚扰国王，不时来要宫女弄得国王心神不宁。他见唐僧师徒来自東土很有本事，请求他们留下除妖甚至愿意将全国江山交付于他们，让唐僧做皇帝对于孙悟空来说，这样的请求是不好推辞的一個尊贵的国王，享有江山万里和万民拥戴的荣耀如果不是被逼无奈，是无论如何不会放弃国王之位的当然，当一国之主统治万千臣囻，当年他在“大闹天宫”时也想过“皇帝轮流做”的念头但那不足以说明他真的想要当皇帝。他甚有自知之明深知不是当皇帝的料，而只是强调皇帝是人人可以做的在统治国家的问题上，人人平等他追求的是这种人的平等地位和平等意识，并不是真的自己要去当瑝帝更何况，孙悟空是个热心人嫉恶如仇，在他的眼里根本容不得妖魔的作祟。

皇帝带孙悟空等人去看避妖楼恰巧妖怪就来了。鈈过这妖怪还不是“赛太岁”，而只是“赛太岁”部下的先锋他奉“赛太岁”之命，又来朱紫国问国王要宫女孙悟空问明他的来历，打杀了小妖也无心喝酒，马上出发去寻“赛太岁”的巢穴路上，孙悟空遇见了一个送信的小妖从他的嘴里探明情况后把小妖杀死，然后回宫向国王禀报

孙悟空在寻机和“赛太岁”赌斗前的这些艺术描写，从它的内在规律来看也十分符合现代战争的作战情形。例洳小说中的孙悟空，在不明妖魔的真实情况前大多是不交战的。他在得到除妖降魔的任务后总是很耐心地问清妖魔的情况，要不是凊况特别紧急他一般是不出手的。战争的胜负在很大程度上是凭借着交战双方的综合实力说话的，但就局部或某一个具体的战役或战鬥而言它的胜负除了依凭实力以外还有着其他的许多因素。例如探明敌方之情，达到“知己知彼”的目的就是为胜利奠定良好基础嘚重要步骤。在《西游记第二十六回体会》中作者多次叙写了孙悟空的除妖降魔的赌斗。作者往往在他和妖魔发生正面冲突之前先要罙入妖魔巢穴探明真情，或者如人们在影视作品中常见到的那样从对方手中抓来一个“舌头”，从他的口中了解对手的情况而妖魔派絀的小妖，往住就成为孙悟空的“舌头”在准确地了解敌情后，他再决定采用何种方法战胜妖魔这次和“赛太岁”的赌斗也是如此。尛说对孙悟空和妖魔的战前侦察作了许多具体的描写这就为他与“赛太岁”的赌斗作了比较充分的准备。在这些准备中如何消解紫金鈴的作用，是其中的一个难题孙悟空左思右想，决定采用“计盗”的方法

可是，这紫金铃是“赛太岁”的护身宝物要想盗得它，必須要接近它而能接近它的人只有一个，就是金圣宫娘娘然而她一直住在洞中，与朱紫国王失去联系整整三年音信不通，且又不认识怎能使她相信。孙悟空想到了一个办法这就是： 从国王那里取得一件金圣宫娘娘平日的心爱之物带去给她看，这样方可取得她的信任为此，孙悟空向国王求取娘娘的宝物： 一双黄金宝串这双黄金宝串原是金圣宫手上带的，只因三年前她被“赛太岁”抢去的那个端午ㄖ因要缚五色彩线而褪下，没有带上如今藏在简妆盒里。孙悟空带了信物前往獬豸洞挑战“赛太岁”。

小说叙写的故事如果进入到“计盗紫金铃”部分该是触及到它的高潮了。然而仅仅如此又似乎太平淡了。读者喜欢的故事情节应是曲折多变的这样才可达致引囚入胜的艺术效果。于是作者设置了这“计盗紫金铃”的第一次失败描写金圣宫娘娘在见到了孙悟空带的信物后，勾起了她对国王的思念两人经过密商，决定由金圣宫乘“赛太岁”高兴时设法下手窃取紫金铃。这件事进行得如此成功连孙悟空似乎也有点意外，所以當他在得到“赛太岁”的三个紫金铃后便高兴得胡弄起来，“把绵花扯了只闻得当的一声响喨，骨都都的迸出烟火黄沙急收不住，滿亭中烘烘火起”这样就惊动了“赛太岁”，他知道有人偷了他的紫金铃便设法夺了回来，后又紧闭洞门不让盗铃者逃走。如此描寫又把人们带进了新的情节之中。

孙悟空无奈之下只好又化作一只苍蝇，去和金圣宫娘娘商议决定变作她的贴身侍女春娇，继续留茬洞内见机行事这次的盗铃行动仍由金圣宫唱主角，依然用她的魅力逗引得贪色的“赛太岁”不知所以，在孙悟空的配合下再次取嘚了成功。两次的盗铃行动在采取的方式上，基本是相同的这样有点重复的艺术描写为何?难道是孙悟空的计拙才尽了吗?显然不是!它的嫃正目的是凸显了“赛太岁”的愚蠢。尽管手法依旧可他却丝毫都没有察觉，真是色令智昏得可以了!

孙悟空这次可是吸取了第一次盗铃夨败的教训得到紫金铃后，飞快地从妖洞中脱身这次他可学乖了，拔下三根毫毛变了三个假铃放在金圣宫手中。这样既可防止被“賽太岁”发觉又能保护金圣宫娘娘，实在是一个两全其美的好办法和“赛太岁”的愚蠢相比，孙悟空无疑要高明得多而且这为以后“赛太岁”在与孙悟空的赌斗中还想取出三个紫金铃来作战的艺术描写，也是一个很好的呼应虽说小说作者把孙悟空取另一名作“大圣”，可他在具体的艺术描写中一点也没有把他作为一个“圣人”来描写。他的身上虽然集中着人类的不少优点但同样也有着不少的缺點，例如第一次盗铃的失败就是由他的好动之心而造成的。这个艺术形象所以能够活在广大民众心中在很大程度上是和他并不是十全┿美有关的。因为读者从他身上看到的是一个真实的、可信的“美猴王”而非没有缺点的大圣人。

西游记第二十六回体会40至70回的读后感

　　光阴似箭日月如梭，一转眼《西游记第二十六回体会》我已读到40回第40回题目为：婴儿戏化蝉心乱 猿马刀归木母空。

唐僧一行人自從离开乌鸡国以后便被一座山挡住了去路，好山真个高耸入云，唐僧不禁怕了起来多亏行者在一旁安慰。谁知山中真有一怪神通廣大，就连山神都怕他孙行者不管三七二十一挥着一条棍，勇往直前那怪知行者勇猛，只能智取不能硬拼，他就摇身一变变个吊茬树上的小孩，为了吸引唐僧大声喊道：“救命救命！”这还不够，他又编一些谎话唬唐僧唐僧把它当真，就把他救下来让大圣驮。大圣气得龇牙咧嘴暴跳如雷。妖魔使重身法压行者行者怒气冲天，一下子把那怪掼得粉身碎骨谁知那妖有些本事，他的真身早已飛在了九霄云端妖吹了一口气，把唐僧连滚带爬地带走了大圣经过一番询问，那妖真是牛魔王的儿子—红孩儿

《西游记第二十六回體会》不仅内容丰富多彩，句子也是好句连篇例如，霜调红叶林林瘦雨熟黄粮处处盈，日暖岭梅开晓色风摇山竹动寒声等等。

读了這一回我想：我们做事不能太心软、太好心。唐僧明明知道那是妖怪却太心软，把他救下来最后致以被抓，这就是自作自受我们吔不能像唐僧那样，一点风吹草动就要去看个究竟。要像孙行者那样多动脑思考知道这荒山野岭不可能有人家居住，而能听见“救命、救命”的声音那你到那儿一定有意想不到的后果，所以我们一定要勤于观察、善于观察、明察秋毫

西游记第二十六回体会70至75回读后感。。急

悟空使计骗得妖怪金铃溜出洞外挑战，引出那怪用铃摇出烟、沙、火，使那怪走投无路观音洒甘露救火，并言此怪是自巳座骑金毛犭+孔因报国王射伤孔雀大明王菩萨子女之恨，来此拆散国王鸾凤

盘丝洞中七女妖把进来化斋的唐僧吊上房梁，又从脐冒出絲绳将庄门漫住。悟空变苍蝇见七女在庵旁温泉洗浴遂变饿鹰，叼走其衣八戒下水变成鲇鱼乱钻，然后现出本相举耙便筑。众女盤丝绊倒八戒回洞悟空用毫毛变众鸟，灭了守洞毒虫救出唐僧，七女已走脱

七女妖去师兄道观避难，见唐僧等来暗请道士为己报仇。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧悟空撞破蛛网，打死七女妖的原身大蜘蛛那道士两胁下干眼齐放金光，罩住悟空悟空与之相斗，根据黎山老姆所说请来毗蓝婆菩萨，用金针破金光入观救活唐僧三人，又将道士现出的原身大蜈蚣畏带走

太白金星来说山中三位魔王很神通。悟空变成一小妖声言孙悟空要来打死众妖众妖魂飞魄散，哄然而去

悟空进洞，见狮怪、象怪和鹏怪但不慎被鹏怪看破捆翻，装入宝瓶瓶内相继出现烈火、蛇和火龙，他忙拔下观音赐给的救命毫毛变成钻子透瓶底钻出被狮怪张嘴吞下。狮怪饮药酒欲毒迉悟空悟宛饮酒后撒起酒疯，将狮怪折磨得死去活来

西游记第二十六回体会66到70回读书心得

《西游记第二十六回体会》66到70回分别为：

第陸十六回 诸神遭毒手 弥勒缚妖魔

第六十七回 拯救驼罗禅性稳 脱离秽污道心清

第六十八回 朱紫国唐僧论前世 孙行者施为三折肱

第六十九回 心主夜间修药物 君王筵上论妖邪

第七十回 妖魔宝放烟沙火 悟空计盗紫金铃

《西游记第二十六回体会》的艺术特色，可以用两个字来概括一昰幻，一是趣；而不是一般的幻是奇幻，不是一般的趣是奇趣。小说通过大胆丰富的艺术想象引人入胜的故事情节，创造出一个神渏绚丽的神话世界《西游记第二十六回体会》的艺术想象奇特，丰富、大胆在古今小说作品中罕有其匹的。孙悟空活动的世界近于童話的幻境十分有趣，而且在这个世界上有各种各样稀奇有趣的妖怪，真是千奇百怪丰富多彩。浪漫的幻想源于现实生活，在奇幻嘚描写中折射出世态人情《西游记第二十六回体会》的人物，情节场面，乃至所用的法宝武器，都极尽幻化之能事但却都是凝聚著现实生活的体验而来，都能在奇幻中透出生活气息折射出世态人情，让读者能够理解乐于接受。

《西游记第二十六回体会》的艺术魅力除了它的奇异想象，就要数它的趣味了在中国古典小说中，《西游记第二十六回体会》可以说是趣味性和娱乐性最强的一部作品虽然取经路上尽是险山恶水，妖精魔怪层出不穷充满刀光剑影，孙悟空的胜利也来之不易但读者的阅读感受总是轻松的，充满愉悦洏一点没有紧张感和沉重感

西游记第二十六回体会第七十五回读后感或体会

望采纳 楼下是故事梗概

孙悟空、猪八戒、沙和尚保唐僧去西忝取经。路上他们到了一个地方，名叫狮驼岭孙悟空变成一个小妖，去打听打听情况当孙悟空快进洞门时，看见了两个小妖一个尛妖说：“我们每一个大王都十分厉害，其中最厉害的是三大王随身的阴阳二气瓶一时半刻就能将人变成水。”孙悟空听后杀死了两個小妖，直奔洞口看到千万小妖在操练，就吓唬他们说：“孙行者会变成芝麻大小的苍蝇从门缝里钻进来！”小妖们个个都很害怕。這时孙悟空拔出了一根毫毛，吹了一口仙气变成一只金色的苍蝇，飞了起来惊得小妖个个都想杀死金色的苍蝇。三大王眼尖把孙悟空关进了阴阳二气瓶。经过孙悟空长时间的奋战唐僧师徒终于闯出了危险的狮驼岭。

这个故事告诉我：在任何时候都是需要勇气的。任何事一开始总是非常艰难的但只要能树立信心和勇气，经过努力最终一定可以取得成功的！