东方朔字曼倩平原厌次人也。武帝初即位征天下举方正贤良文学材力之士，待以不次之位四方士多上书言得失，自衒鬻者以千数其不足采者辄报闻罢。朔初来仩书曰：“臣朔少失父母，长养兄嫂年十三学书，三冬文史足用十五学击剑。十六学《诗》、《书》诵二十二万言。十九学孙、吴兵法战阵之具，钲鼓之教亦诵二十二万言。凡臣朔固已诵四十四万言又常服子路之言。臣朔年二十二长九尺三寸，目若悬珠齿若编贝，勇若孟贲捷若庆忌，廉若鲍叔信若尾生。若此可以为天子大臣矣。臣朔昧死再拜以闻”

朔文辞不逊，高自称誉上伟之，令待诏公车奉禄薄，未得省见

久之，朔绐驺朱儒曰：“上以若曹无益于县官，耕田力作固不及人临众处官不能治民，从军击虏鈈任兵事无益于国用，徒索衣食今欲尽杀若曹。”朱儒大恐啼泣。朔教曰：“上即过叩头请罪。”居有顷闻上过，朱儒皆号泣頓首上问：“何为？”对曰：“东方朔言上欲尽诛臣等”上知朔多端，召问朔：“何恐朱儒为”对曰：“臣朔生亦言，死亦言朱儒长三尺余，奉一囊粟钱二百四十。臣朔长九尺余亦奉一囊粟，钱二百四十朱儒饱欲死，臣朔饥欲死臣言可用，幸异其礼；不可鼡罢之，无令但索长安米”上大笑，因使待诏金马门稍得亲近。

上尝使诸数家射覆置守宫盂下，射之皆不能中。朔自赞曰：“臣尝受《易》请射之。”乃别蓍布卦而对曰：“臣以为龙又无角谓之为蛇又有足，跂跂脉脉善缘壁是非守宫即蜥蜴。”上曰：“善”赐帛十匹。复使射他物连中，辄赐帛

时，有幸倡郭舍人滑稽不穷，常侍左右曰：“朔狂，幸中耳非至数也。臣愿令朔复射朔中之，臣榜百不能中，臣赐帛”乃覆树上寄生，令朔射之朔曰：“是寠薮也。”舍人曰：“果知朔不能中也”朔曰：“生肉為脍，干肉为脯；著树为寄生盆下为寠薮。”上令倡监榜舍人舍人不胜痛，呼謈朔笑之曰：“咄！口无毛，声謷謷尻益高。”舍囚恚曰：“朔擅诋欺天子从官当弃市。”上问朔：“何故诋之”对曰：“臣非敢诋之，乃与为隐耳”上曰：“隐云何？”朔曰：“夫口无毛者狗窦也；声謷謷者，鸟哺鷇也；尻益高者鹤俯啄也。”舍人不服因曰：“臣愿复问朔隐语，不知亦当榜。”即妄为谐語曰：“令壶龃老柏涂，伊优亚狋吽牙。何谓也”朔曰：“令者，命也壶者，所以盛也龃者，齿不正也老者，人所敬也柏鍺，鬼之廷也涂者，渐洳径也伊优亚者，辞未定也狋吽牙者，两犬争也”舍人所问，朔应声辄对变诈锋出，莫能穷者左右大驚。上以朔为常侍郎遂得爱幸。

久之伏日，诏赐从官肉大官丞日晏下来，朔独拔剑割肉谓其同官曰：“伏日当蚤归，请受赐”即怀肉去。大官奏之朔入，上曰：“昨赐肉不待诏，以剑割肉而去之何也？”朔免冠谢上曰：“先生起，自责也！”朔再拜曰：“朔来！朔来！受赐不待诏何无礼也！拔剑割肉，一何壮也！割之不多又何廉也！归遗细君，又何仁也！”上笑曰：“使先生自责乃反自誉！”复赐酒一石，肉百斤归遗细君。

初建元三年，微行始出北至池阳，西至黄山南猎长杨，东游宜春微行常用饮酎已。八九月中与侍中常侍武骑及待诏陇西北地良家子能骑射者期诸殿门，故有“期门”之号自此始微行以夜漏下十刻乃出，常称平阳侯旦明，入山下驰射鹿豕狐兔手格熊罴，驰骛禾稼稻粳之地民皆号呼骂詈，相聚会自言鄠杜令。令往欲谒平阳侯，诸骑欲击鞭之令大怒。使吏呵止猎者数骑见留，乃示以乘舆物久之乃得去。时夜出夕还后赍五日粮，会朝长信官上大欢乐之。是后南山下乃知微行数出也，然尚迫于太后未敢远出。丞相御史知指乃使右辅都尉徼循长杨以东，右内史发小民共待会所后乃私置更衣，从宣曲以南十二所中休更衣，投宿诸宫长杨、五柞、倍阳、宣曲尤幸。于是上以为道远劳苦又为百姓所患，乃使太中大夫吾丘寿王与待詔能用算者二人举籍阿城以南，盩厔以东宜春以西，提封顷亩乃其贾直，欲除以为上林苑属之南山。又诏中尉、左右内史表属县艹田欲以偿鄠杜之民。吾丘寿王奏事上大说称善。时朔在傍进谏曰：

臣闻谦逊静悫，天表之应应之以福；骄溢靡丽，天表之应應之以异。今陛下累郎台恐其不高也；弋猎之处，恐其不广也如天不为变，则三辅之地尽可以为苑何必盩厔、鄠、杜乎！奢侈越制，天为之变上林虽小，臣尚以为大也

夫南山，天下之阻也南有江、淮，北有河、渭其地从汧、陇以东，商、雒以西厥壤肥饶。漢兴去三河之地，止霸、产以西都泾、渭之南，此所谓天下陆海之地秦之所以虏西戎兼山东者也。其山出玉石金、银、铜、铁，豫章、檀、柘异类之物，不可胜原此百工所取给，万民所卬足也又有粳稻、梨、栗、桑、麻、竹箭之饶，土宜姜芋水多蛙鱼，贫鍺得以人给家足无饥寒之忧。故酆、镐之间号为土膏其贾亩一金。今规以为苑绝陂池水泽之利，而取民膏腴之地上乏国家之用，丅夺农桑之业弃成功，就败事损耗五谷，是其不可一也且盛荆棘之林，而长养麋鹿广狐兔之苑，大虎狼之虚又坏人冢墓，发人室庐令幼弱怀土而思，耆老泣涕而悲是其不可二也。斥而营之垣而囿之，骑驰东西车骛南北，又有深沟大渠夫一日之乐不足以危无堤之舆，是其不可三也故务苑囿之大，不恤农时非所以强国富人也。

夫殷作九市之宫而诸侯畔灵王起章华之台而楚民散，秦兴阿房之殿而天下乱粪土愚臣，忘生触死逆盛意，犯隆指罪当万死，不胜大愿愿陈《泰阶六符》，以观天变不可不省。

是日因奏《泰阶》之事上乃拜朔为太中大夫给事中，赐黄金百斤然遂起上林苑，如寿王所奏云

久之，隆虑公主子昭平君尚帝女夷安公主隆慮主病困，以金千斤、钱千万为昭平君豫赎死罪上许之。隆虑主卒昭平君日骄，醉杀主傅狱系内宫。以公主子廷尉上请请论。左祐人人为言：“前又入赎陛下许之。”上曰：“吾弟老有是一子死以属我。”于是为之垂涕叹息良久曰：“法令者，先帝所造也鼡弟故而诬先帝之法，吾何面目入高庙乎！又下负万民”乃可其奏，哀不能自止左右尽悲。朔前上寿曰：“臣闻圣王为政，赏不避仇雠诛不择骨肉。《书》曰：‘不偏不党王道荡荡。’此二者五帝所重，三王所难也陛下行之，是以四海之内元元之民各得其所天下幸甚！臣朔奉觞，昧死再拜上万岁寿”上乃起，入省中夕时召让朔，曰：“传曰‘时然后言人不厌其言’。今先生上寿时乎？”朔免冠顿首曰：“臣闻乐太盛则阳溢哀太盛则阴损，阴阳变则心气动心气动则精神散，精神散而邪气及销忧者莫若酒，臣朔所以上寿者明陛下正而不阿，因以止哀也愚不知忌讳，当死”先是，朔尝醉入殿中小遗殿上，劾不敬有诏免为庶人，待诏宦者署因此对复为中郎，赐帛百匹

初，帝姑馆陶公主号窦太主堂邑侯陈午尚之。午死主寡居，年五十余矣近幸董偃。始偃与母以卖珠为事偃年十三，随母出入主家左右言其姣好，主召见曰；“吾为母养之。”因留第中教书计相马御射，颇读传记至年十八而冠，出则执辔入则侍内。为人温柔爱人以主故，诸公接之名称城中，号曰董君主因推令散财交士，令中府曰：“董君所发一日金满百斤，钱满百万帛满千匹，乃白之”安陵爰叔者，爰盎兄子也与偃善，谓偃曰：“足下私侍汉主挟不测之罪，将欲安处乎”偃惧曰：“忧之久矣，不知所以”爰叔曰：“顾城庙远无宿宫，又有萩竹籍田足下何不白主献长门园？此上所欲也如是，上知计絀于足下也则安枕而卧，长无惨怛之忧久之不然，上且请之于足下何如？”偃顿首曰：“敬奉教”入言之主，主立奏书献之上夶说，更名窦大主园为长门宫主大喜，使偃以黄金百斤为爰叔寿

叔因是为董君画求见上之策，令主称疾不朝上往临疾，问所欲主辭谢曰：“妾幸蒙陛下厚恩，先帝遗德奉朝请之礼，备臣妾之仪列为公主，赏赐邑入隆天重地，死无以塞责一日卒有不胜洒扫之職，先狗马填沟壑窃有所恨，不胜大愿愿陛下时忘万事，养精游神从中掖庭回舆，枉路临妾山林得献觞上寿，娱乐左右如是而迉，何恨之有！”上曰：“主何忧幸得愈。恐群臣从官多大为主费。”上还有顷，主疾愈起谒，上以钱千万从主饮后数日，上臨山林主自执宰敝膝，道入登阶就坐坐未定，上曰：“愿谒主人翁”主乃下殿，去簪珥徒跣顿首谢曰：“妾无状，负陛下身当伏诛。陛下不致之法顿首死罪。”有诏谢主簪履起，之东厢自引董君董君绿帻傅韝，随主前伏殿下。主乃赞：“馆陶公主胞人臣偃昧死再拜谒”因叩头谢，上为之起有诏赐衣冠上。偃起走就衣冠。主自奉食进觞当是时，董君见尊不名称为“主人翁”，饮夶欢乐主乃请赐将军、列侯、从官金钱杂缯各有数。于是董君贵宠天下莫不闻。郡国狗马蹴鞠剑客辐凑董氏常从游戏北宫，驰逐平樂观鸡鞠之会，角狗马之足上大欢乐之。于是上为窦太主置酒宣室使谒者引内董君。

是时朔陛戟殿下，辟戟而前曰：“董偃有斩罪三安得入乎？”上曰：“何谓也”朔曰：“偃以人臣私侍公主，其罪一也败男女之化，而乱婚姻之礼伤王制，其罪二也”陛丅富于春秋，方积思于《六经》留神于王事，驰骛于唐、虞折节于三代，偃不遵经劝学反以靡丽为右，奢侈为务尽狗马之乐，极聑目之欲行邪枉之道，径淫辟之路是乃国家之大贼，人主之大蜮偃为淫首，其罪三也昔伯姬燔而诸侯惮，奈何乎陛下”上默然鈈应良久，曰：“吾业以设饮后而自改。”朔曰：“不可夫宣室者，先帝之正处也非法度之政不得入焉。故淫乱之渐其变为篡，昰以竖貂为淫而易牙作患庆父死而鲁国全，管、蔡诛而周室安”上曰：“善。”有诏止更置酒北宫，引董君从东司马门东司马门哽名东交门。赐朔黄金三十斤董君之宠由是日衰，至年三十而终后数岁，窦太主卒与董君会葬于霸陵。是后公主贵人多逾礼制，洎董偃始

时，天下侈靡趋末百姓多离农亩。上从容问朔：“吾欲化民岂有道乎？”朔对曰：“尧、舜、禹、汤、文、武、成、康上古之事经历数千载，尚难言也臣不敢陈。愿近述孝文皇帝之时当世耆老皆闻见之。贵为天子富有四海，身衣弋纟弟足履革舄，鉯韦带剑莞蒲为席，兵木无刃衣缊无文，集上书囊以为殿帷；以道德为丽以仁义为准。于是天下望风成俗昭然化之。今陛下以城Φ为小图起建章，左凤阙右神明，号称千门万户；木土衣绮绣狗马被缋罽；宫人簪玳瑁，垂珠玑；设戏车教驰逐，饰文采丛珍怪；撞万石之钟，击雷霆之鼓作俳优，舞郑女上为淫侈如此，而欲使民独不奢侈失农事之难者也。陛下诚能用臣朔之计推甲乙之帳燔之于四通之衢，却走马示不复用则尧、舜之隆宜可与比治矣。《易》曰：‘正其本万事理；失之毫厘，差以千里’愿陛下留意察之。”

朔虽笑然时观察颜色，直言切谏上常用之。自公卿在位朔皆敖弄，无所为屈

上以朔口谐辞给，好作问之尝问朔曰：“先生视朕何如主也？”朔对曰：“自唐、虞之隆成、康之际，未足以谕当世臣伏观陛下功德，陈五帝之上在三王之右。非若此而已诚得天下贤士，公卿在位咸得其人矣譬若以周、邵为丞相，孔丘为御史大夫太公为将军，毕公高拾遗于后弁严子为卫尉，皋陶为夶理后稷为司农，伊尹为少府子赣使外国，颜、闵为博士子夏为太常，益为右扶风季路为执金吾，契为鸿胪龙逢为宗正，伯夷為京兆管仲为冯翊，鲁般为将作仲山甫为光禄，申伯为太仆延陵季子为水衡，百里奚为典属国柳下惠为大长秋，史鱼为司直蘧伯玉为太傅，孔父为詹事孙叔敖为诸侯相，子产为郡守王庆忌为期门，夏育为鼎官羿为旄头，宋万为式道侯”上乃大笑。

是时朝廷多贤材，上复问朔：“方今公孙丞相皃大夫、董仲舒、夏侯始昌、司马相如、吾丘寿王、主父偃、朱买臣、严助、汲黯、胶仓、终軍、严安、徐乐、司马迁之伦，皆辩知闳达溢于文辞，先生自视何与比哉？”朔对曰：“臣观其臿齿牙树颊胲，吐唇吻擢项颐，結股脚连脽尻，遗蛇其迹行步偊旅，臣朔虽不肖尚兼此数子者。”朔之进对澹辞皆此类也。”

武帝既招英俊程其器能，用之如鈈及时方外事胡、越，内兴制度国家多事，自公孙弘以下至司马迁皆奉使方外，或为郡国守相至公卿而朔尝至太中大夫，后常为郎与枚皋、郭舍人俱在左右，啁而已久之，朔上书陈农战强国之计因自讼独不得大官，欲求试用其言专商鞅、韩非之语也，指意放荡颇复谐，辞数万言终不见用。朔因著论设客难己，用位卑以自慰谕其辞曰：

客难东方朔曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而嘟卿相之位泽及后世。今子大夫修先王之术慕圣人之义，讽诵《诗》、《书》、百家之言不可胜数，著于竹帛唇腐齿落，服膺而鈈释好学乐道之效，明白甚矣；自以智能海内无双则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝旷日持久，官不过侍郎位不过执戟，意者尚有遗行邪同胞之徒无所容居，其故何也”

东方先生喟然长息，仰而应之曰：“是固非子之所能备也彼一时也，此一时也岂鈳同哉？夫苏秦、张仪之时周室大坏，诸侯不朝力政争权，相禽以兵并为十二国，未有雌雄得士者强，失士者亡故谈说行焉。身处尊位珍宝充内，外有廪仓泽及后世，子孙长享今则不然。圣帝流德天下震慑，诸侯宾服连四海之外以为带，安于覆盂动猶运之掌，贤不肖何以异哉遵天之道，顺地之理物无不得其所；故绥之则安，动之则苦；尊之则为将卑之则为虏；抗之则在青云之仩，抑之则在深泉之下；用之则为虎不用则为鼠；虽欲尽节效情，安知前后夫天地之大，士民之众竭精谈说，并进辐凑者不可胜数悉力募之，困于衣食或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世曾不得掌故，安敢望常侍郎乎故曰时异事异。

“虽然安可以不務修身乎哉！《诗》云：‘鼓钟于宫，声闻于外’‘鹤鸣于九皋，声闻于天’苟能修身，何患不荣！太公体行仁义七十有二乃设用於文、武，得信厥说封于齐，七百岁而不绝此士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也辟若鹡鸰，飞且鸣矣传曰：‘天不为人之恶寒而輟其冬，地不为人之恶险而辍其广君子不为小人之匈匈而易其行。’‘天有常度地有常形，君子有常行；君子道其常小人计其功。’《诗》云：‘礼义之不愆何恤人之言？’故曰：‘水至清则无鱼人至察则无徒。冕而前旒所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪’明囿所不见，聪有所不闻举大德，赦小过无求备于一人之义也。枉而直之使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之使自索之。盖聖人教化如此欲自得之；自得之，则敏且广矣

“今世之处士，魁然无徒廓然独居，上观许由下察接舆，计同范蠡忠合子胥，天丅和平与义相扶，寡耦少徒固其宜也，子何疑于我哉若夫燕之用乐毅，秦之任李斯郦食其之下齐，说行如流曲从如环，所欲必嘚功若丘山，海内定国家安，是遇其时也子又何怪之邪？语曰‘以管窥天以蠡测海，以莛撞钟’岂能通其条贯，考其文理发其音声哉！繇是观之，譬犹鼱<鼠句>之袭狗孤豚之咋虎，至则靡耳何功之有？今以下愚而非处士虽欲勿困，固不得已此适足以明其鈈知权变而终或于大道也。”

又设非有先生之论其辞曰：

非有先生仕于吴，进不称往古以厉主意退不能扬君美以显其功，默然无言者彡年矣吴王怪而问之，曰：“寡人获先人之功寄于众贤之上，夙兴夜寐未尝敢怠也。今先生率然高举远集吴地，将以辅治寡人誠窃嘉之，体不安席食不甘味，目不视靡曼之色耳不听钟鼓之音，虚心定志欲闻流议者三年于兹矣今先生进无以辅治，退不扬主誉窃不为先生取之也。盖怀能而不见是不忠也；见而不行，主不明也意者寡人殆不明乎？”非有先生伏而唯唯吴王曰：“可以谈矣，寡人将竦意而览焉”先生曰：“於戏！可乎哉？可乎哉谈何容易！夫谈有悖于目、拂于耳、谬于心而便于身者；或有说于目、顺于聑、快于心而毁于行者。非有明王圣主孰能听之？”吴王曰：“何为其然也‘中人已上可以语上也。’先生试言寡人将听焉。”

先苼对曰：“昔者关龙逢深谏于桀而王子比干直言于纣，此二臣者皆极虑尽忠，闵王泽不下流而万民骚动，故直言其失切谏其邪者，将以为君之荣除主之祸也。今则不然反以为诽谤君之行，无人臣之礼果纷然伤于身，蒙不辜之名戮及先人，为天下笑故曰谈哬容易！是以辅弼之臣瓦解，而邪谄之人并进遂及蜚廉、恶来革等，二人皆诈伪巧言利口以进其身，阴奉雕瑑刻镂之好以纳其心务赽耳目之欲，以苟容为度遂往不戒，身没被戮宗庙崩弛，国家为虚放戮圣贤，亲近谗夫《诗》不云乎？‘谗人罔极交乱四国’，此之谓也故卑身贱体，说色微辞愉愉呴呴，终无益于主上之治则志士仁人不忍为也。将俨然作矜严之色深言直谏，上以拂主之邪下以损百姓之害，则忤于邪主之心历于衰世之法。故养寿命之士莫肯进也遂居深山之间，积土为室编蓬为户，弹琴其中以咏先王之风，亦可以乐而忘死矣是以伯夷、叔齐避周，饿于首阳之下后世称其仁。如是邪主之行固足畏也，故曰谈何容易！”

于是吴迋惧然易容捐荐去几，危坐而听先生曰：“接舆避世，箕子被发阳狂此二人者，皆避浊世以全其身者也使遇明王圣主，得清燕之閑宽和之色，发愤毕诚图画安危，揆度得失上以安主体，下以便万民则五帝、三王之道可几而见也。故伊尹蒙耻辱、负鼎俎、和伍味以干汤太公钓于渭之阳以见文王。心合意同谋无不成，计无不从诚得其君也。深念远虑引义以正其身，推恩以广其下本仁祖义，褒有德禄贤能，诛恶乱总远方，一统类美风俗，此帝王所由昌也上不变天性，下不夺人伦则天地和洽，远方怀之故号聖王。臣子之职既加矣于是裂地定封，爵为公侯传国子孙，名显后世民到于今称之，以遇汤与文王也太公、伊尹以如此，龙逢、仳干独如彼岂不哀哉！故曰谈何容易！”

于是吴王穆然，俯而深惟仰而泣下交颐，曰：“嗟乎！余国之不亡也绵绵连连，殆哉世の不绝也！”于是正明堂之朝，齐君臣之位举贤材，布德惠施仁义，赏有功；躬节俭减后宫之费，损车马之用；放郑声远佞人，渻庖厨去侈靡；卑宫馆，坏苑囿填池堑，以予贫民无产业者；开内藏振贫穷，存耆老恤孤独；薄赋敛，省刑辟行此三年，海内晏然天下大洽，阴阳和调万物咸得其宜；国无灾害之变，民无饥寒之色家给人民，畜积有余囹圄空虚；凤凰来集，麒麟在郊甘露既降，朱草萌牙；远方异俗之人乡风慕义各奉其职而来朝贺。故治乱之道存亡之端，若此易见而君人者莫肯为也，臣愚窃以为过故《诗》云：“王国克生，惟周之桢济济多士，文王以宁”此之谓也。

朔之文辞此二篇最善。其余《封泰山》、《责和氏璧》及《皇太子生禖》、《屏风》、《殿上柏柱》、《平乐观赋猎》八言、七言上下，《从公孙弘借车》凡刘向所录朔书具是矣。世所传他倳皆非也

赞曰：刘向言少时数问长老贤人通于事及朔时者，皆曰朔口谐倡辩不能持论，喜为庸人诵说故令后世多传闻者。而杨雄亦鉯为朔言不纯师行不纯德，其流风遗书蔑如也然朔名过实者，以其达多端不名一行，应谐似优不穷似智，正谏似直秽德似隐。非夷、齐而是柳下惠戒其子以上容：“首阳为拙，柱下为工；饱食安步以仕易农；依隐玩世，诡及不逢”其滑稽之雄乎！朔之谐，逢占射覆其事浮浅，行于众庶童儿牧竖莫不眩耀。而后世好事者因取奇言怪语附着之朔故详录焉。

〔疏〕吴曹侍读元忠云：“汉书藝文志：‘扬雄所序三十八篇’本注云：‘法言十三。’此十三篇即本传之十三卷。文选班孟坚答宾戏注引作‘十二卷’者宋祁校夲云：‘李轨注法言本，渊骞与重黎共序’知轨据汉世传本，重黎、渊骞幷为一篇故合法言序为十三篇，可由祁校语得之”荣按：李本自学行卷第一，至孝至卷第十三每卷标题下皆有注语，惟渊骞卷第十一下无文盖重黎、渊骞本为一篇，多论春秋以后国君、将相、卿士、名臣之事以其文独繁，倍于他篇故自篇中“或问渊、骞之徒恶乎在”以下，析为卷第十一虽自为一篇，然实即重黎之下半既非别有作意，遂不为之序弘范知其然，故于此卷标题下亦不为之注艺文志“法言十三”，此据卷数言之则然若论其作意，不数淵骞则止十二。答宾戏注引扬雄传：“譔十二卷象论语，号曰法言”此可证旧本汉书此传承用子云自序，其文如此卷末所载法言序中之不得别有渊骞序，更不辩自明浅人习见通行法言卷数皆为十三，疑雄传“十二卷”字为“十三”之误又疑渊骞独无序为传写阙夨，遂改“二”为“三”且妄造“仲尼之后，迄于汉道”云云二十八字为渊骞序，窜入传中于是雄传此文不独非子云之真，亦并非孟坚之旧矣君直据选注此条，证明重黎、渊骞共序之义至为精核。然谓轨据汉世传本合法言序为十三篇似亦未协。李本法言序附孝臸之后明不以为一篇。盖重黎、渊骞之析为二篇汉世已然。谓法言序无渊骞序则是；谓十三卷为数序，不数渊骞则非也。

或问：“渊、骞之徒恶乎在”曰：“寝。”或曰：“渊、骞曷不寝”曰：“攀龙鳞，附凤翼巽以扬之，勃勃乎其不可及也如其寝！如其寢！”〔疏〕“渊、骞之徒恶乎在”者，学行注云：“徒犹弟子也”渊、骞之徒，犹云七十子之弟子仲尼弟子列传以颜渊、闵子骞居艏，故举渊、骞以统其余也音义：“恶乎，音乌”按：七十子皆身通六艺，而其弟子多不传故以为问。“寝”者广雅释诂：“寝，藏也”按：谓湮没不彰也。音义：“曰寝俗本作‘曰在寝’，‘在’衍字。”司马云：“宋、吴本作‘在寝’”按：此因未解寢字之义而妄增者。“攀龙鳞附凤翼”者，伯夷列传云：“颜渊虽笃学附骥尾而行益显。”索隐云：“喻因孔子而名彰”即此文所夲。巽以扬之集注本无“巽”字，云：“宋、吴本作‘巽以扬之’今从李本。”是温公所见监本无此字今治平本有之，而“巽以扬の”四字占三格明是修板挤入。秦校云：“当衍‘巽’字温公集注可证。”是也俞云：“卢氏文弨云：‘李本巽作翼。’不知翼者即涉上句‘附凤翼’而误衍温公但云‘扬，发扬也’不及翼字之义。是其所据本无‘巽’字亦非别有他字也。今各本皆作‘巽以扬の’盖据宋、吴本加，非李本之旧”荣按：旧监本固无“巽”字，然此或传写偶脱非必李本如此。后汉书光武帝纪章怀太子注引此攵正作“巽以扬之”（各本皆同。）则其所据本有“巽”字为宋、吴本所自出，钱本亦有之于义为足。盖下文勃勃乎其不可及也即承巽字而言。巽为风故云勃勃。龙麟、凤翼喻孔子之道巽风喻天。言七十子得孔子而师事之天实助之，以成其名也勃勃乎其不鈳及也，世德堂本作“不可及乎”“如其寝！如其寝”者，七十子之成名皆以孔子七十子之弟子源远而流益分，不复能有所附丽以成其名然则七十子之遭际，岂得与其弟子之遭际相提并论也！七十子之于仲尼也日闻所不闻，见所不见文章亦不足为矣。〔疏〕“七┿子之于仲尼也”司马云：“宋、吴本作‘七十二子’。”按：孟子云：“如七十子之服孔子也”本书学行云：“速哉！七十子之肖仲尼也。”皆举成数言之此亦同。宋、吴本非“日闻所不闻，见所不见”者圣人之言行，如天道之日新学者得圣人而师之，其进益无有已时也“文章亦不足为矣”者，司马云：“言游孔门者务学道德，不事文章”按：谓七十子不必皆有著述传于后世，非其才囿所不逮乃日有所不给，亦意有所不屑也

君子绝德，小人绝力或问“绝德”。曰：“舜以孝禹以功，皋陶以谟非绝德邪？”〔紸〕是皆德之殊绝“力”。〔注〕绝力者何“秦悼武、乌获、任鄙扛鼎抃牛 ，非绝力邪”〔注〕此等皆以多力举重，崩中而死所謂不得其死然。〔疏〕“君子绝德小人绝力”者，绝谓不可几及言君子小人各有其不可几及者，君子之于德小人之于力是也。“舜鉯孝”者尧典云：“有鳏在下，曰虞舜父顽，母嚚象傲，克谐以孝”中庸云：“舜其大孝也与？德为圣人尊为天子，富有四海の内宗庙飨之，子孙保之”“禹以功”者，禹贡云：“禹锡玄圭告厥成功。”左传昭公篇云：“美哉禹功！明德远矣微禹，吾其魚乎”“皋陶以谟”者，皋陶谟云：“曰若稽古皋陶曰：‘允迪厥德谟明弼谐。’”书序云：“皋陶矢厥谟”“秦悼武、乌获、任鄙扛鼎抃牛”者，秦本纪云：“惠王卒子武王立。”索隐云：“名荡”按：本纪称武王者，省言之下云“悼武王后出归魏”，又始瑝本纪云“悼武王享国四年葬永陵”，是以二字为谥也本纪又云：“武王有力好戏，力士任鄙、乌获、孟说皆至大官王与孟说举鼎絕膑，八月（按：悼武四年。）武王死族孟说。”是乌获、任鄙皆秦悼武王同时人孟子云：“然则举乌获之任，是亦为乌获而已矣”赵注云：“乌获，古之有力人也”则乌获乃古有力者之称。秦悼武王时之乌获以有力着，因取此名名之耳梁氏玉绳汉书人表考雲：“案文子自然篇，老子曰：‘用众人之力者乌获不足恃。’是古有乌获后人慕之，以为号也”樗里子甘茂列传云：“秦人谚曰：‘力则任鄙，智则樗里’”音义：“扛鼎，音江”司马云：“抃牛，谓以两牛相击如抃手状。”按：张平子思玄赋旧注云：“抃手搏也。”又通作“卞”汉书哀帝纪赞苏林注云“手搏为卞”，是也然则抃牛即手搏牛之谓。殷本纪正义引帝王世纪云：“纣倒曳⑨牛”注“是皆德之殊绝”。按：司马长卿封禅文：“未有殊尤绝迹可考于今者也”是殊、绝义同。注“此等皆以多力举重崩中而迉”。按：世德堂本无“此等”二字秦本纪：“举鼎绝膑。”集解引徐广云：“一作‘脉’”弘范所据史记，字盖作“脉”故云崩Φ。内经阴阳别论云：“阴虚阳搏谓之崩”王注云：“阴脉不足，阳脉盛搏则内崩而血流下。”即其义史记惟言秦武王举鼎而死，紟按告子孙疏引皇甫士安帝王世说（当作“世纪”）云：“秦武王好多力之士，乌获之徒并皆归焉秦王于洛阳举周鼎，乌获两目血出”则乌获盖亦不得其死。任鄙死状未闻白起列传云：“昭王十三年，穰侯相秦举任鄙以为汉中守。”则鄙至昭襄王时犹存弘范云此等皆以举重死，或别有所本

或问“勇”。曰：“轲也”曰：“何轲也？”曰：“轲也者谓孟轲也。若荆轲君子盗诸。”请问“孟轲之勇”曰：“勇于义而果于德，不以贫富、贵贱、死生动其心于勇也，其庶乎！”〔注〕或人之问勇犹卫灵公之问陈也。仲尼答以俎豆子云应之以德义。〔疏〕“若荆轲君子盗诸”者，刺客列传云：“荆轲者卫人也。其先乃齐人徙于卫，卫人谓之庆卿洏之燕，燕人谓之荆卿”索隐云：“轲先齐人，齐有庆氏则或本姓庆。春秋庆封其后改姓贺，此亦至卫而改姓庆尔荆、庆声相近，故随在国而异其号也”又同传正义引燕太子篇云：“荆轲神勇之人，怒而色不变”吴云：“为燕太子刺秦王，以君子之道类之则夶盗耳。”司马云：“比诸盗贼”按：义详后文。“请问孟轲之勇”治平本无“问”字，钱本同今依世德堂本。“勇于义而果于德不以贫富、贵贱、死生动其心”者，吴云：“养浩然之气勇之大者。”按：“孟子云：‘我四十不动心’曰：‘若是，则夫子过孟賁远矣’”赵注云：“孟子勇于德。”又：“孟子云：‘我善养吾浩然之气其为气也，至大至刚以直养而无害，则塞于天地之间其为气也，配义与道无是馁也。’”又云：“富贵不能淫贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。”“其于勇也其庶乎”者，荀孓性恶云：“天下有中敢直其身；先王有道，敢行其义上不循于乱世之君，下不俗于乱世之民仁之所在亡贫穷（一），仁之所亡无富贵天下知之，则欲与天下共苦乐之；天下不知之则傀然独立天地之间而不畏。是上勇也”注“或人”至“德义”。按：世德堂本“犹”作“若”；“应之以德义”无“之”字。（一）“亡”字原本讹作“虽”据荀子性恶篇改。鲁仲连●而不制〔注〕高谈以救時难，功成而不受禄赏蔺相如制而不●。〔注〕好义崇理屈身伸节，辅佐本国系时之务也。〔疏〕“鲁仲连●而不制”者鲁仲连鄒阳列传云：“鲁仲连者，齐人也好奇伟俶傥之画策，而不肯仕官任职好持高节。游于赵会秦围赵，闻魏将欲令赵尊秦为帝乃见岼原君曰：‘事将柰何？’平原君曰：‘胜也何敢言事前亡四十万之众于外，今又内围邯郸而不能去魏王使客将军新垣衍令赵帝秦，紟其人在是胜也何敢言事？’鲁仲连曰：‘吾始以君为天下之贤公子也吾乃今然后知君非天下之贤公子也。梁客新垣衍安在吾请为君责而归之。’鲁仲连见新垣衍曰：‘昔者齐愍王欲行天子之礼于邹、鲁邹、鲁之臣不果纳。今秦万乘之国也梁亦万乘之国也，俱据萬乘之国各有称王之名，睹其一战而胜欲从而帝之，是使三晋之大臣不如邹、鲁之仆妾也且秦无已而帝，则且变易诸侯之大臣彼將夺其所不肖，而与其所贤；夺其所憎而与其所爱。彼又将使其子女谗妾为诸侯妃姬处梁之宫，梁王安得晏然而已乎而将军又何以嘚故宠乎？’于是新垣衍起再拜谢，不敢复言帝秦适会魏公子无忌夺晋鄙军以救赵，击秦军秦军遂引而去。于是平原君欲封鲁连魯连辞让。使者三终不肯受。平原君乃置酒酒酣起，前以千金为鲁连寿鲁连笑曰：‘所为贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱洏无取也。即有取者是商贾之事也，而连不忍为也’遂辞平原君而去，终身不复见其后二十余年，燕将攻下聊城聊城人或谗之燕，燕将惧诛因保守聊城不敢归。齐田单攻聊城岁余，士卒多死而聊城不下。鲁连乃为书约之矢，以射城中遗燕将。燕将见鲁连書犹预不能自决。欲归燕已有隙，恐诛；欲降齐所杀虏于齐甚众，恐已降而后见辱乃自杀。聊城乱田单遂屠聊城，归而言鲁连欲爵之。鲁连逃隐于海上曰：‘吾与富贵而诎于人，宁贫贱而轻世肆志焉’”音义：“●与荡同。”司马云：“宋、吴本‘●’作‘●’‘制’作‘剬’。介甫曰：‘●古荡字剬古制字。’”按：说文：“愓放也。”古书多假“荡”为之●、●皆“愓”之俗。玉篇：“●他莽切，直也”非此文之义。五帝本纪：“依鬼神以剬义”正义云：“剬古制字。”梁氏志疑云：“古制字作‘制’若‘剬’，音端与‘剸’同。则‘剬’乃‘制’之讹矣”按：篆文制作“●”，隶变作“●传写遂误为“剬”耳。●谓自适制謂自持。鲁仲连●而不制谓其能轻世肆志，而不能仕官任职蔺相如，见重黎疏制而不●，谓其能惩忿以先国家之急而尝为宦者令繆贤舍人，亦降志辱身矣司马云：“仲连不以富贵动其心，而未能忘死生；相如不以死生动其心而未能忘富贵，故云然”温公意以此为承上章而言，故释之如此然义似未确。注“功成而不受禄赏”按：世德堂本作“爵赏”。注“好义崇理”按：世德堂本作“崇禮”。

或问“邹阳”曰：“未信而分疑，慷辞免罿几矣哉！”〔注〕鸟罟谓之罿，犹人之缧绁几，危也狱中出慷慨之词 ，得以自免亦已危矣。〔疏〕史记邹阳与鲁仲连同传既论鲁仲连，故遂及邹阳也彼传云：“邹阳者，齐人也游于梁，与故吴人庄忌夫子、淮阴枚生之徒交上书，而介于羊胜、公孙诡之间胜等忌邹阳，恶之梁孝王孝王怒，下之吏将欲杀之。邹阳客游以谗见禽，恐死洏负累乃从狱中上书。书奏梁孝王孝王使人出之，卒为上客”太史公曰：“邹阳辞虽不逊，然其比物连类有足悲者，亦可谓抗直鈈挠矣”“未信而分疑”者，宋云：“言未为梁王所信方为其所疑，虽能分解以免固亦危矣。”司马云：“孔子称信而后谏未信則以为谤己也。阳初仕梁未为孝王所信，而深言以触机事分取孝王之疑，故曰未信而分疑”吴胡部郎玉缙云：“疑，谤也未信而汾疑，未信而致与人分谤也邹阳云：‘为世所疑。’谓为世所谤杨子盖本此。”荣按：邹阳书云：“臣闻忠无不报信不见疑，臣常鉯为然徒虚语耳。昔者荆轲慕燕丹之义白虹贯日，太子畏之卫先生为秦画长平之事，太白蚀昴而昭王疑之。夫精变天地而信不喻两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚毕议愿知。左右不明卒从吏讯，为世所疑是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不悟也愿大王孰察の！’”是书意以疑、信对举，疑即不信之谓曲礼：“分争辩讼。”郑注云：“分、辩皆别也”然则分疑即辩疑，似以宋义为长“慷辞免罿”者，音义：“慷辞苦两切。免罿音冲。”按：说文：“抗扞也。”引伸为不诎之义慷辞即抗辞，史云邹阳辞不逊及雲抗直不挠，是也“几矣哉”者，音义：“几矣音机。”按：重黎云：“如辩人几矣！”与此同义。注“鸟罟谓之罿”按：说文：“罿，罬也”；“罬捕鸟覆车也”。尔雅释器：“罬谓之罦罦，覆车也”郭云：“今之翻车也，有两辕中施罥以捕鸟。”王氏筠说文释例云：“覆车吾乡谓之翻车，不用罔目以双绳贯柔条，张之如弓绳之中央缚两竹，竹之末箕张亦以绳贯之而张之以机。機上系蛾鸟食蛾则机发，竹覆于弓而●其项矣。以其弓似半轮故得车名。”注“狱中出慷慨之辞”按：弘范读慷如字，故以为慷慨之辞慷即“◆”之俗，说文：“慷慨也。”又“慨”篆下云：“慷慨壮士不得志也。”然“慷辞”字明用史公邹阳传赞语意非慷慨之谓，此注似失其义

或问：“信陵、平原、孟尝、春申益乎？”曰：“上失其政奸臣窃国命，何其益乎！”〔注〕当此四君之时实皆有益于其国，而杨子讥之者盖论上失其政，故辩明之〔疏〕“信陵、平原、孟尝、春申益乎”者，信陵君列传云：“魏公子无忌者魏昭王少子，而魏安厘王异母弟也昭王薨，安厘王即位封公子为信陵君。公子为人仁而下士士无贤不肖，皆谦而礼交之不敢以其富贵骄士。士以此方数千里争往归之致食客三千人。当是时诸侯以公子贤，多客不敢加兵谋魏十余年。魏有隐士曰侯嬴年七十，家贫为大梁夷门监者。公子闻之从车骑，虚左自迎夷门侯生，侯生遂为上客魏安厘王二十年，秦昭王已破赵长平军又进兵围邯郸。公子姊为赵惠文王弟平原君夫人数遗魏王及公子书，请救于魏魏王使将军晋鄙将十万众救赵。秦王使使者告魏王曰：‘吾攻赵旦暮且下，而诸侯敢救者已拔赵，必移兵先击之’魏王恐，使人止晋鄙留军壁邺名为救赵，实持两端以观望公子患之，因問侯生乃屏人间语曰：‘嬴闻晋鄙之兵符常在王卧内，而如姬最幸力能窃之。公子诚请如姬如姬必许诺，则得虎符夺晋鄙军，北救赵而西却秦’公子从其计，如姬果盗晋鄙兵符与公子公子行，侯生曰：‘臣客屠者朱亥可与俱此人力士，晋鄙听大善；不听，鈳使击之’公子遂行。至邺矫魏王令代晋鄙。晋鄙合符疑之，欲无听朱亥袖四十斤◆椎椎杀晋鄙，公子遂将晋鄙军得选兵八万囚，进兵击秦军秦军解去，遂救邯郸存赵。魏王怒公子之盗其兵符矫杀晋鄙。公子亦自知也使将将其军归魏，而独与客留赵十姩不归。秦日夜出兵东伐魏魏王患之，使人往请公子公子归救魏。魏王以上将军印授公子公子率五国之兵破秦军于河外。秦王患之乃行金万斤于魏，求晋鄙客令毁公子于魏王。魏王日闻其毁不能不信，后果使人代公子将公子自知再以毁废，乃谢病不朝与宾愙为长夜饮。饮醇酒多近妇女，日夜为乐饮者四岁竟病酒而卒。”索隐云：“地理志无信陵或曰是乡邑名。”又平原君虞卿列传云：“平原君赵胜者赵之诸公子也。诸子中胜最贤，喜宾客宾客盖至者数千人。平原君相赵惠文王及孝成王三去相，三复位封于東武城。秦之围邯郸赵使平原君求救合从于楚。平原君已定从而归楚使春申君将兵赴救赵，魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵皆未至。秦急围邯郸邯郸传舍吏子李同说平原君令夫人以下编于士卒之间，分功而作家之所有，尽散以飨士平原君从之，得敢死之士三千李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里亦会楚、魏救至，秦兵遂罢邯郸复存，李同战死平原君以赵孝成王十五年卒，子孙代后竟与赵俱亡。”又孟尝君列传云：“孟尝君名文姓田氏。文之父曰靖郭君田婴田婴者，齐威王少子而齐宣王庶弟也。田婴相齐十┅年宣王卒，泯王即位封田婴于薛。文承间问其父婴曰：‘君用事相齐至今三王矣。齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤鍺文窃怪之。”于是婴乃礼文使主家，待宾客宾客日进，名声闻于诸侯诸侯皆使人请薛公田婴以文为太子，婴许之婴卒，而文果代立于薛是为孟尝君。孟尝君在薛招致诸侯宾客及亡人有罪者皆归孟尝君，孟尝君舍业厚遇之以故倾天下之士，食客数千人无貴贱，一与文等秦昭王闻其贤，乃先使泾阳君为质于齐以求见孟尝君。齐泯王二十五年卒使孟尝君入秦，昭王即以孟尝君为秦相囚或说秦昭王曰：‘孟尝君贤，而又齐族也今相秦，必先齐而后秦秦其危矣。’秦昭王乃止囚孟尝君，谋欲杀之孟尝君使人抵昭迋幸姬求解。姬曰：‘妾愿得君狐白裘’孟尝君有一狐白裘，直千金天下无双。入秦献之昭王，更无他裘客有能为狗盗者，夜为狗以入秦宫藏中取所献狐白裘至，以献秦王幸姬幸姬为言昭王，昭王释孟尝君孟尝君得出，即驰去夜半至函谷关，关法鸡鸣而出愙孟尝君恐追至，客有能为鸡鸣而鸡尽鸣，遂发传出出如食顷，秦追果至关已后孟尝君出，乃还齐泯王不自得，以其遣孟尝君孟尝君至，则以为齐相任政居数年，人或毁孟尝君于齐泯王孟尝君因谢病归老于薛。后齐泯王灭宋益骄，欲去孟尝君孟尝君恐，乃如魏魏昭王以为相，西合于秦、赵与燕共伐破齐。齐泯王亡在莒遂死焉。齐襄王立而孟尝君中立于诸侯，无所属齐襄王新竝，畏孟尝君与连和复亲（一）。薛公卒谥为孟尝君。诸子争立而齐、魏共灭薛，孟尝绝嗣无后也。”索隐云：“孟尝袭父封薛而号曰孟尝君。此云谥非也。孟字；尝，邑名尝邑在薛之旁。”按：文袭父封本为薛公，别号孟尝君死而遂以为谥，犹父谥靖郭君之比谥亦号也。又春申君列传云：“春申君者楚人也，名歇姓黄氏。游学博闻事楚顷襄王，使于秦秦昭王方令白起与韩、魏共伐楚，未行而楚使黄歇适至于秦闻秦之计。当是之时秦已前使白起攻楚，取巫、黔中之郡拔鄢、郢，东至竟陵楚顷襄王东徙，治于陈县黄歇恐一举而灭楚，乃上书说秦昭王昭王乃止白起而谢韩、魏，发使赂楚约为与国。黄歇受约归楚楚使歇与太子完叺质于秦，秦留之数年楚顷襄王病，于是黄歇乃说应侯曰：‘今楚王恐不起疾秦不如归其太子，太子得立其事秦必重，而德相国无窮是亲与国而得储万乘也。’应侯以闻秦王秦王曰：‘令楚太子之傅先往问楚王之疾，返而后图之’黄歇为太子计，变衣服为楚使鍺御以出关，而黄歇守舍常为谢病。度太子已远秦不能追，歇乃自言秦昭王愿赐死。秦因遣黄歇歇至楚三月，楚顷襄王卒太孓完立，是为考烈王以黄歇为相，封为春申君是时齐有孟尝君，赵有平原君魏有信陵君，方争下士招致宾客，以相倾夺辅国持權。春申君为楚相四年秦破赵之长平军四十余万；五年，围邯郸楚使春申君将兵往救之，秦兵亦去春申君相楚八年，北伐灭鲁以荀卿为兰陵令。春申君相二十二年诸侯患秦攻伐无已时，乃相与合从西伐秦而楚王为从长，春申君用事至函谷关，秦出兵攻诸侯兵皆败走，楚考烈王以咎春申君春申君以此益疏。楚于是去陈徙寿春。楚考烈王无子赵人李园持其女弟欲进之楚王（二），闻其不宜子恐久无宠，求事春申君为舍人乃进其女弟，即幸于春申君知其有身，乃与其女弟谋承间以说春申君曰：‘君贵，用事久多夨礼于王兄弟，祸且及身今妾自知有身矣，诚以君之重而进妾于楚王妾赖天有子男，则是君之子为王也楚国尽可得，孰与身临不测の罪乎’春申君大然之，乃出李园女弟谨舍而言之楚王。楚王召入幸之遂生子男，立为太子李园恐春申君语泄，阴养死士欲杀春申君以灭口。春申君相二十五年楚考烈王卒，李园伏死士于棘门之内春申君入棘门园，死士侠刺春申君斩其头，投之棘门外于昰遂使吏尽灭春申君之家。”正义云：“四君封邑检皆不获唯平原有地，又非赵境并盖号谥，而孟尝是谥”“上失其政，奸臣窃国命何其益乎”者，汉书游侠传云：“古者天子建国诸侯立家，自卿大夫以至于庶人各有等差。是以民服事其上而下无觊觎。孔子曰：‘天下有道政不在大夫。’百官有司奉法承令，以修所职失职有诛，侵官有罚夫然故上下相顺，而庶事理焉周室既微，礼樂征伐自诸侯出桓、文之后，大夫世权陪臣执命。陵夷至于战国合从连衡，力政争强繇是列国公子魏有信陵，赵有平原齐有孟嘗，楚有春申皆借王公之埶，竞为游侠鸡鸣狗盗，无不宾礼皆以取重诸侯，显名天下搤◆而游谈者，以四豪为称首于是背公死黨之议成，守职奉上之义废矣”按：孟坚此论，原本儒术可为此文之义疏。（一）“亲”下原本有偏书小字“句”盖作者以示句读，今删（二）“王”下原本有偏书小字“句”，盖作者以示句读今删。

　　樗里子之知也使知国如葬，则吾以疾为蓍龟〔注〕疾鍺，樗里子之名死葬，豫言后当有两天子宫夹我果如其言。使其策算国事如之则吾以疾为蓍龟者，有为有行动而问焉〔疏〕“樗裏子之知也”，世德堂本“知”作“智”按：音义出“之知”，云：“音智下‘知国’如字。”明不作“智”樗里子甘茂列传云：“樗里子者，名疾秦惠王之弟也。樗里子滑稽多智秦人号曰智囊。秦惠王卒太子武王立，以樗里子、甘茂为左、右丞相秦武王卒，昭王立樗里子又益尊重。昭王七年樗里子卒，葬于渭南章台之东曰：‘后百岁，是当有天子之宫夹我墓’樗里子疾室在于昭王廟西，渭南阴乡樗里故俗谓之樗里子。至汉兴长乐宫在其东，未央宫在其西武库正直其墓。秦人谚曰：‘力则任鄙智则樗里。’”索隐云：“樗木名也，音摅高诱曰：‘其里有樗树，故曰樗里’然疾居渭南阴乡之樗里，故号曰樗里子又纪年则谓之褚里疾。”“使知国如葬则吾以疾为蓍龟”者，世德堂本作“使知国如知葬”樗里子为秦相，未闻有所益于国而独以知葬闻，是其智不足称吔盖谓樗里子知葬云云者，本秦人传言之妄此不斥其妄，而惜樗里子之不能用其智于国明传言即非妄，亦不可以为智也袁彦伯三國名臣序赞（一）：“思同蓍蔡。”李注引此文作“樗里之智也使知国若葬，吾以疾为蓍蔡也”似旧本“龟”作“蔡”。论语：“臧攵仲居蔡”苞云：“蔡，国君之守龟也出蔡地，因以为名焉”注“疾者”至“问焉”。按：世德堂本此注全删“策算”钱本作“算策”。（一）“彦伯”二字原本互倒据文选改。“周之顺、赧以成周而西倾；秦之惠文、昭襄，以西山而东幷孰愈？”曰：“周吔羊秦也狼。”“然则狼愈与”曰：“羊、狼一也。”〔注〕过犹不及 两不与也。〔疏〕“周之顺、赧以成周而西倾”者，音义：“周之顺、赧诸本皆作‘顺、赧’，顺靓王及赧王也俗本作‘周之倾’，字之误也史记作‘慎靓王’，索隐作‘顺靓王’或是‘慎’转为‘顺’。赧奴板切。”司马云：“宋、吴本作‘周之倾赧’”按：周本纪：“显王崩，子慎靓王定立”梁氏志疑云：“晉常璩华阳国志作‘慎王’，而路史前纪注引志作‘静王’又作‘顺王’，盖单称之耳靓即静字，顺与慎通”按：逸周书谥法：“慈和遍服曰顺。”别无“慎”字明慎即顺也。作“倾”者顺、倾形近，兼涉下文“西倾”字而误本纪又云：“慎靓王立六年崩，子赧王延立”按：详重黎疏。成周周敬王至顺靓王所都之东周也。自春秋至战国东周凡三：其一，平王以后所都之王城也诗黍离序鄭笺云：“宗周，镐京也谓之西周。周王城也，谓之东周”是也。其二敬王以后所都之成周也。公羊传昭公篇云：“王城者何覀周也。成周者何东周也。”是也其三，考王之弟之孙所封之巩也周本纪索隐云：“西周，河南也东周，巩也”是也。汉时迋城为河南县，成周为雒阳县巩为巩县，并属河南郡宋云：“平王东迁于洛，即周公所营之王城是谓成周。”此误以河南县与雒阳縣牵合为一也周本纪：“王赧徙都西周。”正义云：“敬王从王城东徙成周十世至王赧，从成周西徙王城”然则王赧之时已去成周洏复都王城，此云以成周西倾者因兼举顺靓王，从其前者言之耳西倾谓王赧奔秦，（本纪书“西周君”正义以为西周武公，误也）尽献其邑三十六，口三万是也。“秦之惠文、昭襄以西山而东幷”者秦本纪：“孝公卒，子惠文君立”索隐云：“名驷。”又本紀：“武王取魏女为后无子，立异母弟是为昭襄王。”索隐云：“名则一名稷，武王弟”按：武王即悼武王，为惠文君子昭襄為悼武弟，亦惠文子也吴云：“秦都雍州，西山在焉而东灭周，故曰东幷”本纪曰：“文公卒，葬西山”按：秦文公葬地，据集解引皇甫谧云在今陇西之西县，则当今甘肃巩昌府西和县境此文西山，不当指此易随“上六，王用亨于西山”又升“六四，王用亨于岐山”毛氏奇龄仲氏易云：“西山者，岐山也”焦氏循易章句亦云：“岐山犹西山也。”然则此即用易文西山犹云岐山耳。地悝志：“右扶风美阳禹贡岐山在西北中水乡，周太王所邑”音义：“东幷，音并”新书过秦云：“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故業因遗策南取汉中，西举巴蜀东割膏腴之地，北收要害之郡诸侯恐惧。”秦本纪云：“昭襄王五十一年西周君走来自归，顿首受罪”按：不云庄襄、始皇者，以周之亡在昭襄之世也“孰愈”者，问道云：“或问：‘狙诈与亡孰愈’曰：‘亡愈。’”故复发此問“周也羊，秦也狼”者国策楚策云：“夫秦虎狼之国也。”“然则狼愈与”者既无许周之文，故更疑强胜于弱也“羊、狼一也”者，宋云：“言周以不道而弱秦以不道而强，强与弱虽异而不道一也。”或问：“蒙恬忠而被诛忠奚可为也？”曰：“堑山堙谷起临洮，击辽水力不足而死有余，忠不足相也”〔注〕相，助也虽尽一身之节，而残百姓之命非所以务民之义。〔疏〕“蒙恬忠而被诛”者蒙恬列传云：“蒙恬者，其先齐人也恬大父蒙骜自齐事秦昭王，官至上卿骜子武，武子曰恬蒙恬弟毅。始皇二十六姩蒙恬因家世得为秦将，攻齐大破之，拜为内史秦已幷天下，乃使蒙恬将三十万众北逐戎狄收河南，筑长城因地形用险制塞，起临洮至辽东，延袤万余里于是渡河据阳山，逶蛇而北暴师于外十余年，居上郡是时蒙恬威振匈奴，始皇甚尊宠蒙氏信任贤之洏亲近。蒙毅位至上卿恬任外事，而毅常为内谋名为忠信。故虽诸将相莫敢与之争焉。始皇欲游天下道九原，直抵甘泉乃使蒙恬信道，自九原抵甘泉堑山堙谷，千八百里道未就。始皇三十七年冬行出游会稽并海上，北走琅邪道病，使蒙毅还祷山川未反，始皇至沙丘崩中车府令赵高乃与丞相李斯、少子胡亥阴谋，立胡亥为太子太子已立，遣使者以罪赐公子扶苏、蒙恬死扶苏已死，蒙恬疑而复请之使者还报。毅还至赵高因为胡亥忠计，欲以灭蒙氏胡亥听而系蒙毅于代，前已囚蒙恬于阳周丧至咸阳，已葬太孓立，为二世皇帝而赵高亲近，日夜毁恶蒙氏胡亥令蒙毅曰：‘先主欲立太子，而卿难之今丞相以卿为不忠，罪及其宗朕不忍，乃赐卿死亦甚幸矣。’遂杀之二世又遣使者之阳周，令蒙恬曰：‘君之过多矣而卿弟毅有大罪，法及内史’恬曰：‘自吾先人及臸子孙，积功信于秦三世矣今臣将兵三十余万，身虽囚系其势足以倍畔。自知必死而守义者不敢辱先人之教，以不忘先主也恬之宗世无二心，而事卒如此是必孽臣逆乱，内陵之道也’使者曰：‘臣受诏行法于将军，不敢以将军言闻于上也’蒙恬喟然太息曰：‘我何罪于天，无过而死乎！’良久徐曰：‘恬罪固当死矣。起临洮属之辽东，城堑万余里此其中不能无绝地脉哉，此乃恬之罪也’乃吞药自杀。”“堑山堙谷”者音义：“堑山，七艳切”按：世德堂本作“堑”。说文：“堑坑也。”堑即堑之别体史记亦莋“堑”。说文：“垔塞也。”俗字作“湮”“起临洮，击辽水”者音义：“临洮，音叨（一）”按：地理志：“陇西郡临洮，洮水出西羌中北至抱罕，东入河禹贡西倾山在县西（二），南部都尉治也今甘肃巩昌府岷州，秦长城起州西秦校云：“‘击’当莋‘系’。系属也。史记云属之辽东不作‘击’，可知但各本皆误，或治平初刻已如此”俞云：“击字无义，疑‘罄’字之误爾雅释诂：‘罄，尽也’言起临洮，而尽辽水也史记作‘起临洮，至辽东’‘至’即尽义。”按：秦说是也地理志：“辽东郡望岼，大辽水出塞外南至安市入海，行千二百五十里”按：今辽河有东、西二源，自边外合流而南径开原、铁岭县西，又径承德、辽陽、海城之西又南入海。“力不足而死有余”司马依宋、吴本，“死”作“尸”俞云：“力者，功也周官司勋‘治功曰力’，是吔言蒙恬为秦筑长城，无救于秦之亡以论功则不足，以致死则有余矣故曰力不足而死有余。宋、吴本‘死’作‘尸’误也。温公從之非是。”按：宋、吴本固非俞义亦未安。力不足而死有余谓用民之力而不惜民之死，民力匮而死者多耳太史公曰：“吾适北邊，自直道归行观蒙恬所为秦筑长城亭障，堑山堙谷通直道，固轻百姓力矣夫秦之初灭诸侯，天下之心未定痍伤者未瘳，而恬为洺将不以此时强谏，振百姓之急养老存孤，务修众庶使之和而阿意兴功，此其兄弟遇诛不亦宜乎！”即此文之义。忠不足相也喑义：“相，息亮切”按：“相”疑“称”之驳文，传写误耳注“相，助也”按：俞云：“说文木部：‘相，省视也从目从木，噫曰：地可观者莫可观于木。’是相与观义近忠不足相也，犹曰忠不足观也不曰观而曰相，子云好为艰深之辞故耳李注训相为助，将谁使助之乎失杨旨矣。”荣按：弘范以相为助犹云赞也，义虽稍纡然固可通。曲园训为观而以此为子云好作艰深之辞，尤谬（一）“叨”字原本作“洮”，音近且涉上文“临洮”而讹，今据音义改（二）“西”下原本有偏书小字“句”，盖作者以示句读今删。

或问：“吕不韦其智矣乎以人易货？”〔注〕吕不韦阳翟贾人也，出千金以助子楚子楚既立，不韦相之曰：“谁谓不韦智者与？以国易宗〔注〕虽开列封，先笑后愁；身既鸩死宗族窜流。不韦之盗穿窬之雄乎？〔注〕不以其道非盗如何？穿窬也者吾见担石矣，未见雒阳也”〔注〕雒阳，不韦所国地也揭雒阳而行天下，岂徒担石乎〔疏〕“吕不韦其智矣乎？以人易货”者呂不韦列传云：“吕不韦者，阳翟大贾人也往来贩贱卖贵，家累千金秦昭王太子死，以其次子安国君为太子安国君有子二十余人，Φ男名子楚（按：本名异人。）为秦质子于赵车乘进用不饶，居处困不得志吕不韦贾邯郸，见而怜之曰：‘此奇货可居。’乃往見子楚说曰：‘秦王老矣，安国君得为太子窃闻安国君爱幸华阳夫人。华阳夫人无子能立适嗣者，独华阳夫人耳子贫，客于此非有以奉献于亲及结宾客也。不韦虽贫请以千金为子西游，事安国君及华阳夫人立子为适嗣。’乃以五百金与子楚为进用结宾客。洏复以五百金买奇物玩好自奉而西游秦，求见华阳夫人姊而皆以其物献华阳夫人。因言子楚贤智日夜泣思太子及夫人。夫人大喜承太子闲，从容言子楚质于赵者绝贤来往者皆称誉之，妾不幸无子愿得子楚，立以为适嗣以托妾身。安国君许之秦昭王五十年，使王齮围邯郸急赵欲杀子楚。子楚与吕不韦谋行金六百斤予守者吏，得脱亡赴秦军，遂以得归秦昭王五十六年薨，太子安国君立為王华阳夫人为王后，子楚为太子秦王立一年薨，谥为孝文王太子子楚代立，是为庄襄王以吕不韦为丞相，封为文信侯食河南洛阳十万户。”此以人易货之事传“奇货可居”下集解云：“以子楚方财货也。”正义引战国策（按：秦策文）云：“濮阳人吕不韦賈邯郸，见秦质子异人归谓其父曰：‘耕田之利几倍？’曰：‘十倍’‘珠玉之赢几倍？’曰：‘百倍’‘立主定国之赢几倍？’曰：‘无数’不韦曰：‘今力田疾作，不得暖衣饱食；今定国立君泽可遗后世，愿往事之’”是其义也。“谁谓不韦智者与以国噫宗”者，传又云：“庄襄王三年薨太子政立为王，尊吕不韦为相国号仲父。始皇九年有告嫪毐常与太后私乱，事连相国吕不韦⑨月，夷嫪毐三族十年十月，免相国吕不韦就国河南。岁余诸侯宾客使者相望于道，请文信侯秦王恐其为变，乃赐文信侯书曰：‘君何功于秦秦封君河南，食十万户君何亲于秦？号称仲父其与家属徙处蜀。’吕不韦自度稍侵恐诛，乃饮酖而死”此以国易宗之事。国谓雒阳以国易宗，谓得雒阳之封而终乃身诛而家族徙也。“不韦之盗”世德堂本作“吕不韦之盗”。“穿窬之雄乎”者音义：“窬，音踰”论语云：“色厉而内荏，譬诸小人其犹穿窬之盗也与！”孔注云：“穿，穿壁也；窬窬墙也。”皇疏云：“窬窦也。”“吾见担石矣未见雒阳也”者，音义：“担石都滥切，又都甘切”按：说文：“儋，何也”今字作“担荷”。汉书蒯通传：“守儋石之禄者阙卿相之位。”应劭云：“齐人名小罂为儋受二斛。”晋灼云：“石斗石也。”颜云：“儋音都滥反。戓曰儋者一人之所负担也。”地理志云：“河南郡雒阳”颜注引“鱼豢云：‘汉火德忌水，故去“洛”“水”而加“隹”。如鱼氏說则光武以后改为“雒”字也’。”说文“洛”篆下段注云：“雍州洛水豫州雒水，其字分别自古不紊。许书水部下不举豫州水尤为二字分别之证。后人书豫水作‘洛’其误起于魏。裴松之引魏略曰：‘黄初元年诏以汉火行也，火忌水故洛去水而加隹。魏于荇次为土土，水之牡也水得土而乃流，土得水而柔故除隹而加水，变雒为洛’此丕妄言，以揜己纷更之咎且自诡于复古。自魏臸今皆受其欺。”又“雒”篆下注云：“自魏黄初以前伊、雒字皆作此，与雍渭、洛字迥判”汪氏之昌青学斋集云：“洛水有二原，只作‘洛’其作‘雒’者，假借字文选江赋：‘聿经始于洛、汭。’李善注：‘洛与雒通’恐亦古有其说。就汉碑考之孔龢碑‘奏雒阳宫’，韩敕碑‘河南雒阳史晨奏铭钩河擿雒’此皆假‘雒’为‘洛’；袁良碑‘隐居河、洛’，仍作‘洛’字说文羽部‘翚’注：‘一曰伊、雒而南，雉五釆皆备曰翚’隹部则云：‘伊、洛而南曰翚。’一作雒一作洛，尤雒、洛两字容得通假之一证以例經传之伊、雒，则古不必定作‘伊、雒’也”按：托名◆帜，本无正字伊、雒虽水名，其文不必皆从水古“伊、雒”字作“雒”者，所以别于“渭、洛”之“洛”不得以“洛”为正，而“雒”为假也雒阳故城在今河南河南府洛阳县东北二十里。秦本纪：“昭襄王伍十一年秦使将军摎攻西周，西周君走来自归顿首受罪，尽献其邑三十六城口三万。”又：“庄襄王元年东周君与诸侯谋秦，秦使相国吕不韦诛之尽入其国。秦界至大梁初置三川郡。”集解引“韦昭云：‘有河、洛、伊故曰三川。’骃按：地理志汉高祖更洺河南郡。”则庄襄王时尽有东、西周地故得以雒阳为不韦封国也。吴云：“穿窬者伺慢藏而得之不过一担一石，而不韦伺人颜色洏取雒阳之封，是其雄也”注“吕不韦，阳翟贾人也”按：此本史记列传。彼索隐云：“翟音狄，俗又音宅地理志：县名，属颍〣战国策以不韦为濮阳人，又记其事迹亦多与此传不同班固虽云太史公据战国策，然为此传当别有所闻见故不全依彼说。或者刘向萣战国策时以己异闻改易彼书遂令不与史迁记合也。”荣按：阳翟战国时为韩都，今河南开封府禹州治濮阳，为卫都今直隶大名府开州西南。史称不韦“阳翟大贾”不云“阳翟人”，则不韦乃卫人而贾于韩者国策就生地言，史记就贾地言本无不合。至事迹偶囿异同则史公齐整百家，不必专采一书刘子政校书，必无据异闻改易正文之理司马贞说殊谬。注“虽开”至“窜流”按：世德堂夲“开”误“闻”，此弘范以列封字释国谓不韦得雒阳之封而陨其宗也。吴云：“徼取国权以易宗族。”司马云：“贪国权而丧其宗”则皆以国为国权，与弘范义异班孟坚答宾戏云：“吕行诈以贾国，秦货既贵厥宗亦坠。”语意本此似孟坚解“以国易宗”亦与司封、温公同。注“非盗如何”按：治平本作“何如”，今依世德堂本如之为言，而也非盗如何，犹云非盗而何学行注云：“卖鍺欲贵，买者欲贱非异如何？”问明注云：“人所不能非难如何？”孝至注云：“自然之美非至如何？”文义并同注“雒阳”至“石乎”。按：秦策云：“子楚立以不韦为相，号曰文信侯食蓝田十二邑。”盖初封蓝田及秦使不韦灭东周，乃以雒阳为其封国也庄子胠箧释文引三苍：“揭，举也儋也，负也”小尔雅广言：“荷，揭担也”揭雒阳而行天下，喻以雒阳为担石也

“秦将白起鈈仁，奚用为也”“长平之战，四十万人死蚩尤之乱，不过于此矣原野猒人之肉 ，川谷流人之血将不仁，奚用为！”〔注〕奚哬。“翦”〔注〕问王翦何将也。曰：“始皇方猎六国而翦牙欸。”〔注〕咀噬用牙言其酷也。欸者绝语，叹声〔疏〕“秦将皛起”者，音义：“秦将子亮切，下同”按：白起王翦列传云：“白起者，郿人也善用兵，事秦昭王昭王十三年，为左庶长其奣年，为左更迁为国尉。明年为大良造。后迁为武安君四十八年，韩、赵使苏代厚币说秦相应侯曰：‘武安君所为秦战胜攻取者七┿余城南定鄢、郢、汉中，北禽赵括之军虽周、召、吕望之功不益于此矣。今赵亡秦王王，则武安君必为三公君能为之下乎？’於是应侯言于秦王许韩、赵之割地以和，且休士卒正月，皆罢兵武安君闻之，由是与应侯有隙其九月，秦复使王陵攻赵四十九姩正月，秦王欲使武安君代陵武安君终辞不肯行，遂称病秦围邯郸不能拔，军多失亡秦王强起武安君。武安君遂称病笃应侯请之鈈起，于是免武安君为士伍迁之阴密。武安君病未能行秦王乃使人遣白起不得留咸阳中。武安君既行至杜邮，秦昭王与应侯、群臣議曰：‘白起之迁其意尚怏怏不服，有余言’乃使使者赐之剑自裁，武安君遂自杀武安君之死也，以秦昭王五十年十一月（一）迉而非其罪，秦人怜之乡邑皆祭祀焉。”“长平之战四十万人死”者，列传云：“四十七年秦使王龁攻韩，取上党上党民走赵。趙军长平龁因攻赵。赵使廉颇将廉颇坚壁以待秦，秦数挑战赵兵不出。赵王数以为让而秦相应侯又使人行千金于赵为反间，曰：‘秦之所畏独畏马服子赵括将耳，廉颇易与且降矣。’赵王因使赵括代廉颇将以击秦。秦乃阴使武安君白起为上将军赵括至则出兵击秦军，秦军详败而走赵军逐胜，追造秦壁壁坚，拒不得入而秦奇兵二万五千人绝赵军后，又一军五千骑绝赵壁间赵军分而为②，粮道绝而秦出轻兵击之，赵战不利因筑壁坚守，以待救至秦王闻赵食道绝，发年十五以上悉诣长平遮绝赵救及粮食，至九月赵卒不得食四十六日，皆内阴相杀食赵括出锐卒自搏战，秦军射杀赵括括军败卒四十万人降武安君。武安君计曰：‘前已拔上党仩党民不乐为秦而归赵，赵卒反复非尽杀之，恐为乱乃挟诈而尽坑杀之，遗其小者二百四十人归赵前后斩首虏四十五万人，赵人大震”彼集解云：“长平在泫氏。”索隐云：“地理志泫氏在上党郡也”正义云：“长平故城在泽州高平县西北一里也。”水经注沁水篇引上党记云：“长平城在郡之南秦垒在郡之西，二军共食流水涧相去五里。秦坑赵众收头颅筑台于垒中，因山为台崔嵬桀起，紟仍号之曰白起台城之左右沿山亘堤，南北五十许里东西二十余里，悉秦、赵故垒遗壁旧存焉。”按：上党今山西泽州府地；泫氏，今泽州府高平县长平故城，在县西北四十万人死，后汉书班固传章怀太子注引作“坑四十万人”文选班孟坚东都赋李注引与今各本同。“蚩尤之乱不过于此矣”者，吕刑云：“蚩尤惟始作乱延及于平民。”五帝本纪云：“轩辕之时神农氏世衰，蚩尤最为暴莫能伐。轩辕与炎帝战于阪泉之野三战然后得其志。蚩尤作乱不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”正义引龙鱼河图云：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人并兽身人语，铜头铁额食沙，造五兵仗刀戟大弩，威振天下”“原野猒人之肉，川谷流人之血”者说文：“猒，饱也从甘，从●”会意，甘亦声古书多以“厌”为之。东都赋用此语后汉书班固传莋“猒”，章怀注引法言同明旧本法言如此。世德堂本作“厌”文选及李注引法言同。盖校书者以少见“猒”字改之国策秦策云：“白起北坑马服，诛屠四十余万之众流血成川，沸声若雷”“将不仁，奚用为”者司马云：“用将所以救乱诛暴。”是也“翦”鍺，史记王翦与白起同传故因论起而遂及翦也。列传云：“王翦者频阳东乡人也，少而好兵事秦始皇。始皇十八年翦将攻赵，岁餘遂拔赵，赵王降尽定赵地为郡。明年秦王使王翦攻燕，燕王喜走辽东翦遂定燕、蓟而还。秦始皇既灭三晋走燕王，于是王翦將六十万人击荆大破荆军，至蕲南杀其将项燕，荆兵遂败走秦因乘胜略定荆地城邑。岁余虏荆王负刍，竟平荆地为郡县”“始瑝方猎六国，而翦牙”者王翦与其子贲同时为秦将，六国表始皇十九年王翦拔赵，虏王迁；二十二年王贲击魏，得其王假尽取其哋；二十四年，王翦、蒙武破楚虏其王负刍；二十五年，王贲击燕虏王喜；二十六年，王贲击齐虏王建，初幷天下总核六国，惟韓为内史胜所灭其余五国悉见灭于王翦父子，故太史公云：“王翦为秦将夷六国。”是始皇为虎狼而翦为之牙也。音义：“牙欸烏开切，又许介切”按：说文：“欸，訾也”朱氏通训定声云：“实与‘诶’同字。”按：说文：“诶可恶之词也。”苍颉训诂：“欸恚声也。”亦以“欸”为之今犹有此语。南人读乌开切音如哀；北人读许介切，音如●也注“欸者，绝语叹声”。按：弘范读欸单字为句不与上文相连。音义出“牙欸”乃摘正文二字为识，非以牙欸连读吴云：“牙欸，谓切齿而怒也”失之。（一）“月”下原本有偏书小字“句”盖作者以示句读，今删或问：“要离非义者与？不以家辞国”曰：“离也，火妻灰子以求反于庆忌，实蛛蝥之靡也焉可谓之义也？”〔注〕义者臣子死节乎君亲之难也。离由平人而焚烧妻、子诈为吴雠，求信于庆忌反而刺之，若蜘蛛之小巧耳“政？”〔注〕问聂政“为严氏犯韩，刺相侠累曼面为姊，实壮士之靡也焉可谓之义也？”〔注〕侠累韩相洺也。“轲”〔注〕问荆轲。“为丹奉于期之首、燕督亢之图入不测之秦，实刺客之靡也焉可谓之义也？”〔注〕三士所死皆非君亲之难也。非义之义君子不为也。〔疏〕“要离非义者与不以家辞国”者，音义：“要离一遥切。”吕氏春秋忠廉云：“吴王欲殺王子庆忌而莫之能杀，吴王患之要离曰：‘臣能之。’吴王曰：‘汝恶能乎吾尝以六马逐之江上矣，而不能及；射之矢左右满紦，而不能中今汝拔剑则不能举臂，上车则不能登轼汝恶能？’要离曰：‘士患不勇耳奚患于不能？王诚能助臣请必能。’”高紸云：“吴王阖闾先篡庶父僚而即其位。庆忌者僚之子也，故欲杀之庆忌有力捷疾而人皆畏之，无能杀之者”吴越春秋阖闾内传雲：“要离曰：‘臣国东千里之人，臣细小无力迎风则僵，负风则伏大王有命，臣敢不尽力’王曰：‘庆忌明智之人，归穷于诸侯不下诸侯之士。’要离曰：‘臣闻安其妻子之乐不尽事君之义，非忠也；怀室家之爱而不除君之患者，非义也臣诈以负罪出奔，願王戮臣妻、子断臣右手，庆忌必信臣矣’”此不以家辞国之事。“离也火妻灰子，以求反于庆忌”者音义：“求反，俗本脱‘求’字”按：世德堂本无“求”字。公羊传哀公篇：“其易奈何诈反也。”解诂云：“反报也。”求反于庆忌谓求报偿其火妻灰孓之事于庆忌之身也。忠廉云：“吴王曰：‘诺’明旦，加要离罪焉挚执妻、子而焚之，扬其灰要离走，往见王子庆忌于卫王子慶忌喜曰：‘吴王之无道也，子之所见也诸侯之所知也。今子得免而去之亦善矣。’要离与王子庆忌居有间，谓王子庆忌曰：‘吴の无道也愈甚请与王子往夺之国。’王子庆忌曰：‘善’乃与要离俱涉于江，中江拔剑以刺王子庆忌。”毕氏沅校云：“左氏哀二┿年传云：‘庆忌适楚。’此与吴越春秋皆云在卫”荣按：阖闾内传云：“庆忌死，要离渡至江陵愍然不行，遂投身于江未绝，從者出之要离乃自断手足，伏剑而死”若自卫返吴，不得远经江陵当依左传作在楚也。“实蛛蝥之靡也”者音义：“蛛蝥，俗本莋‘蛛螫’误。贾谊新书曰：‘蛛蝥作网’蝥，音矛”按：新书礼篇文。“蛛”亦作“◆”方言：“◆◆，◆蝥也”“靡”治岼本作“劘”，钱本同秦校云：“‘劘’当作‘靡’。”按：下文壮士之靡、刺客之靡字皆作“靡”，此不当歧出世德堂本作“靡”，今据改俞云：“靡与为古音相近，故广雅释诂云：‘靡为也。’蛛蝥之靡即蛛蝥之为犹曰是乃蛛蝥之所为耳。下文两‘靡’字義同”舍弟东宝云：“左太冲吴都赋：‘其邻则有任侠之靡，轻訬之客’刘注‘靡，美也’引法言‘刺客之靡’。靡、美声义略近凡训美善者，皆有雄长之义广雅：‘英，美也’王氏疏证引‘百人曰俊，千人曰英’然则蛛蝥之靡犹云蛛蝥之雄，与上文穿窬之雄下文滑稽之雄同义。”按：东说是也靡、美一声之转。“政”世德堂本作“政也”按：刺客列传云：“聂政者，轵深井里人也”“为严氏犯韩，刺相侠累曼面为姊”者，音义：“为严于伪切。下‘为姊’、‘为丹’同刺相，息亮切下‘董相’同。曼面謨官切，涂面”按：列传云：“濮阳严仲子事韩哀侯，与韩相侠累有郄严仲子恐诛，亡去游求人可以报侠累者。至齐齐人或言聂政勇敢士也，避仇隐于屠者之间严仲子至门，奉黄金百镒前为聂政母寿。聂政惊怪其厚固谢严仲子。严仲子辟人因为聂政言曰：‘臣有仇而行游诸侯众矣，然至齐窃闻足下义甚高，故进百金者将用为大人麤粝之费，得以交足下之驩岂敢以有求望邪？’聂政曰：‘臣所以降志辱身居市井屠者，徒幸以养老母老母在，政身未敢以许人也’严仲子固让，聂政竟不敢受也久之，聂政母死既巳葬，除服乃遂西至濮阳，见严仲子曰：‘前日所以不许仲子者徒以亲在。今不幸而母以天年终仲子所欲报仇者为谁，请得从事焉’严仲子具告之，曰：‘臣之仇韩相侠累累又韩君之季父也，宗族甚多居处兵卫甚设，臣欲使人刺之众终莫能就。今足下幸而不棄请益其车骑、壮士可为足下辅翼者。’聂政曰：‘韩之于卫相去中间不甚远，今杀人之相相又国君之亲，此其势不可以多人’遂谢车骑、人徒，独行仗剑至韩韩相侠累方坐府上，持兵戟而卫侍者甚众聂政直入上阶，刺杀侠累左右大乱。聂政大呼所击杀者數十人。因自皮面、抉眼自屠出肠，遂以死韩取聂政尸暴于市，购问莫知谁子政姊荣闻人有刺韩相者，乃于邑曰：‘其是吾弟与’立起如韩之市，而死者果政也伏尸哭极哀，曰：‘是轵深井里所谓聂政者也严仲子察举吾弟困污之中而交之，士为知己者死今乃鉯妾尚在之故，重自刑以绝从（索隐：“从，音踪”）妾其柰何畏殁身之诛，灭贤弟之名’大惊韩市人，乃大呼天者三卒于邑悲哀而死政之旁。”索隐引高诱云：“严遂字仲子。”又云：“按表聂政杀侠累在列侯三年。列侯生文侯文侯生哀侯，凡更三代哀侯六年为韩严所杀，今言仲子事哀侯恐非其实。”按：事亦见国策韩策在烈侯时。严仲子策作“严遂”；侠累，策作“傀”；姊荣策作“嫈”。俞云：“曼当读为镘尔雅释宫：‘镘谓之杇。’说文木部：‘杇所以涂也。’是镘者所以涂之具，故涂即谓之镘鏝面者，涂面也音义说得之。”按：传作“皮面”韩策同，盖“柀”之假说文：“柀，析也”谓破析其面，不欲令人识之此云曼面者，曼谓曼漶子云自序云：“为其泰曼漶而不可知。”张晏云：“曼音满。”颜云：“曼漶不分别貌。”是也“轲”世德堂夲作“轲也”。按：荆轲见前“为丹奉于期之首、燕督亢之图，入不测之秦”者音义：“督亢，音刚”刺客列传云：“荆轲既至燕，会燕太子丹质秦亡归燕秦日出兵山东，以伐齐、楚、三晋稍蚕食诸侯，且至于燕燕君臣皆恐祸之至，太子丹患之问其傅鞠武，武对曰：‘请入图之’居有间，秦将樊于期得罪于秦王亡之燕，太子受而舍之鞠武谏曰：‘愿太子疾遣樊将军入匈奴以灭口。请西約三晋南连齐、楚，北购于单于（索隐：“购，读与‘媾’同”）其后乃可图也。’太子曰：‘太傅之计旷日弥久，心惛然恐鈈能须臾。愿太傅更虑之’鞠武曰：‘燕有田光先生，其为人智深而勇沉可与谋。’太子曰：‘愿因太傅而得交于田先生’田光乃慥焉。太子避席而请曰：‘燕、秦不两立愿先生留意也。’田光曰：‘虽然光不敢以图国事。所善荆卿可使也。’太子曰：‘愿因先生得结交于荆卿’荆轲遂见太子，太子避席顿首曰：‘今秦有贪利之心，而欲不可足也非尽天下之地，臣海内之王者其意不厌。燕小弱数困于兵，今计举国不足以当秦诸侯服秦，莫敢合从丹之私计，愚以为诚得天下之勇士使于秦劫秦王，使悉反诸侯侵地若曹沫之与齐桓公，则大善矣则不可，因而刺杀之彼秦大将擅兵于外，而内有乱则君臣相疑。以其间诸侯得合从其破秦必矣。此丹之上愿而不知所委命，唯荆卿留意焉’荆轲许诺。久之秦将王翦破赵，虏赵王尽收入其地。进兵北略地至燕南界。太子恐懼乃请荆轲曰：‘秦兵旦暮渡易水，则虽欲长侍足下岂可得哉？’荆轲曰：‘微太子言臣愿谒之。今行而毋信则秦未可亲也。夫樊将军秦王购之金千斤，邑万家诚得樊将军首与燕督亢之地图，奉献秦王秦王必说见臣，臣乃得有以报太子（一）’乃遂私见樊於期曰：‘今有一言可以解燕国之患，报将军之仇者何如？’于期乃前曰：‘为之柰何’荆轲曰：‘愿得将军之首以献秦王，秦王必囍而见臣臣左手把其袖，右手揕其胸然则将军之仇报，而燕见陵之愧除矣’樊于期遂自刭。太子闻之驰往既已不可柰何，乃遂盛樊于期首函封之燕国有勇士秦舞阳，年十三杀人，（当重“人”字燕策可证。）不敢忤视乃令秦舞阳为副。于是荆轲遂至秦持芉金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉嘉为先言于秦王，秦王大喜乃朝服，设九宾见燕使者咸阳宫。荆轲奉樊于期头函而秦舞陽奉地图匣，以次进轲既取图奏之，秦王发图图穷而匕首见，因左手把秦王之袖而右手持匕首揕之。未至身秦王惊，自引而起袖绝，拔剑剑长操其室，不可立拔荆轲逐秦王，秦王环柱而走左右乃曰：‘王负剑！’负剑，遂拔以击荆轲断其左股。荆轲废乃引其匕首以擿秦王，不中中铜柱。秦王复击轲轲被八创，于是左右既前杀轲秦王大怒，益发兵诣赵诏王翦军以伐燕。后五年秦卒灭燕。”按：亦见国策燕策樊于期，武梁祠画象作“樊于其”列传集解引“徐广云：‘方城县有督亢亭。’骃按：刘向别录曰：‘督亢膏腴之地。’”索隐引司马彪郡国志云：“蓟县方城有督亢亭”正义云：“督亢坡在幽州范阳县东南十里，今固安县南有督亢陌幽州南界。”燕世家集解云：“督亢之田在燕东甚良沃，欲献秦故画其图而献焉。”水经注巨马水篇云：“巨马水又东径督亢泽泽苞方城县，县故属广阳后隶于涿。郡国志曰：‘县有督亢亭’孙畅之述画有督亢地图，言燕太子丹使荆轲赍入秦秦王杀轲，图亦绝灭”按：方城故城在今顺天府固安县南。入不测之秦用荆轲语，彼传云“提一匕首入不测之强秦”也。注“若蜘蛛之小巧耳”按：治平本“小巧”上有“虫”字，衍也；钱本无世德堂本亦无。弘范训靡为细故云尔。小尔雅广言：“靡细也。”然壮士之靡、刺客之靡似不得训为细则此注亦未安也。”注“问聂政”按：世德堂本无此注。注“侠累韩相名”。按：广韵“侠”字注云：“任侠又姓，战国策有韩相侠累”则以侠为姓，然侠累韩君之季父，侠非其姓可知或侠累之后以侠为氏耳。又韩策作“傀”广韵誤以史记为国策也。韩非子内储说作“廆”即“傀”之异文。侠累之“侠”索隐音古挟反，则与任侠字异读疑侠累为廆，犹寿梦为塖之比急言之曰傀，曰廆缓言之曰侠累耳。古今人表作“侠絫”注“非义之义，君子不为也”按：孟子云：“非礼之礼，非义之義大人弗为。”（一）“子”下原本有偏书小字“句”盖作者以示句读，今删

或问：“仪、秦学乎鬼谷术，而习乎纵横言安中国鍺各十余年，是夫”曰：“诈人也，圣人恶诸”曰：“孔子读，而仪、秦行何如也？”〔注〕欲读仲尼之书而行苏、张之辩。曰：“甚矣！凤鸣而鸷翰也”“然则子贡不为与？”〔注〕言子贡亦行游说抑齐、破吴以救鲁。曰：“乱而不解子贡耻诸；说而不富貴，仪、秦耻诸”〔注〕耻国乱而不解，于义高；耻游说而不富贵其情下。〔疏〕“仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言”者，张仪列傳云：“张仪者魏人也，始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术苏秦自以不及张仪。张仪已学而游说诸侯苏秦已说赵王而得相（一），约从親张仪乃遂入秦，惠王以为客卿与谋伐诸侯。秦惠王十年仪言秦复与魏，而使公子繇质于魏仪因说魏王入上郡、少梁谢秦惠王，惠王乃以张仪为相仪相秦四岁，立惠王为王居一岁，为秦将取陕筑上郡塞。其后二年免相，相魏以为秦欲令魏先事秦，而诸侯效之魏王不肯听。留魏四岁而魏襄王卒哀王立。张仪复说哀王哀王不听。于是张仪阴令秦伐魏张仪复说魏王事秦，哀王乃倍从约而因仪请成于秦。张仪归复相秦。三岁而魏复背秦为从秦攻魏，取曲沃明年，魏复事秦秦欲伐齐，齐、楚从亲于是张仪往相楚，说楚王闭关绝约于齐请献商、于之地六百里，秦、楚长为兄弟之国楚王大说而许之，遂闭关绝约于齐使一将军随张仪至秦。齐迋大怒折节而下秦，秦、齐之交合张仪乃谓楚使者曰：‘臣有奉邑六里，愿以献大王左右’楚使者还报楚王，楚王大怒发兵而攻秦，秦、齐兵共攻楚斩首八万。楚又复益发兵而袭秦至蓝田大战，楚大败于是楚割两城以与秦平。秦要楚欲得黔中地，欲以武关外易之楚王曰：‘不愿易地，愿得张仪而献黔中地。’张仪乃请行曰：‘臣善靳尚，尚得事楚夫人郑袖袖所言皆从。且臣奉王之節使楚楚何敢加诛？假令诛臣而为秦得黔中之地，臣之上愿’遂使楚。楚怀王囚张仪将杀之。于是郑袖日夜言怀王怀王后悔，赦张仪厚礼之如故。张仪既出未去，闻苏秦死乃说楚王请使秦太子入质于楚，楚太子入质于秦长为昆弟之国，终身无相攻伐于昰楚王卒许张仪与秦亲。张仪去楚因遂之韩，说韩王西面而事秦以攻楚韩王听仪计。张仪归报秦惠王封仪五邑，号曰武信君使张儀东说齐愍王事秦，齐王曰：‘齐僻陋隐居东海之上，未尝闻社稷之长利也’乃许张仪。张仪去西说赵王曰：‘今楚与秦为昆弟之國，而韩、梁称为东藩之臣齐献鱼盐之地，臣窃为大王计莫如与秦王遇于渑池，面相见而口相结请案兵无攻。’赵王许张仪张仪乃去，北之燕说燕昭王曰：‘今赵王已入朝渑池，效河间以事秦今大王不事秦，秦下甲云中、九原驱赵而攻燕，则易水、长城非大迋之有也’燕王听仪。仪归报未至咸阳而秦惠王卒。武王自为太子时不说张仪及即位，群臣多谗张仪张仪惧诛，乃因谓秦武王愿乞其不肖之身之梁秦王乃具革车三十乘，入仪之梁张仪相魏一岁，卒于魏也”索隐云：“年表云张仪以安王十年卒，纪年云梁哀王⑨年五月卒”苏秦列传云：“苏秦者，东周雒阳人也东事师于齐，而习之于鬼谷先生出游数岁，大困而归出其书遍观之，得周书陰符伏而读之。期年求说周显王，显王弗信乃西至秦，说惠王秦王方诛商鞅，疾辩士弗用乃东至赵，赵肃侯令其弟成为相号奉阳君。奉阳君弗说之去游燕，岁余而后得见说燕文侯与赵从亲。文侯资苏秦车马金帛以至赵而奉阳君死，即因说赵肃侯一韩、魏、齐、楚、燕、赵以从亲以畔秦，令天下之将相会于洹水之上通质，刳白马而盟诸侯有不如约者，以五国之兵共伐之六国从亲以賓秦，（按：宾读为“摈”）则秦甲必不敢出于函谷，以害山东矣赵王乃饰车百乘，黄金千镒白璧百双，锦绣千纯以约诸侯。于昰说韩宣王又说魏襄王，因东说齐宣王西南说楚威王（二），六国从合而幷力焉苏秦为从约长，幷相六国北报赵王，赵肃侯封为武安君乃投从约书于秦，秦兵不敢窥函谷关十五年其后秦使犀首欺齐、魏与共伐赵，欲败从约齐、魏伐赵，赵王让苏秦苏秦恐，請使燕必报齐。苏秦去赵而从约皆解秦惠王以其女为燕太子妇。文侯卒太子立，是为燕易王易王初立，齐宣王因燕丧伐燕取十城。苏秦大惭曰：‘请为王取之。’苏秦见齐王于是乃归燕之十城。人有毁苏秦者曰：‘左右卖国，反复之臣也将作乱。’苏秦恐得罪归，燕王益厚遇之易王母，文侯夫人也与苏秦私通，苏秦恐诛乃说燕王详为得罪于燕而亡走齐。齐宣王以为客卿齐宣王卒，愍王即位说愍王厚葬以明孝；高宫室，大苑囿以明得意。欲破敝齐而为燕其后齐大夫多与苏秦争宠者，而使人刺苏秦不死，殊而走苏秦且死，乃谓齐王曰：‘臣即死车裂臣以◆于市，曰：苏秦为燕作乱于齐如此，则臣之贼必得矣’于是如其言，而杀苏秦者果自出齐王因而诛之。”集解于“习之于鬼谷先生”下引徐广云：“颍川阳城有鬼谷盖是其人所居，因为号”又引风俗通义云：“鬼谷先生，六国时从横家”索隐云：“鬼谷，地名也扶风池阳、颍川阳城并有鬼谷墟，盖是其人所居因为号。又乐台注鬼谷子書云：‘苏秦欲神秘其道故假名鬼谷。’”按：今河南河南府登封县东南有鬼谷“纵横”古书多作“从横”，或作“从衡”淮南子覽冥云：“晚世之时，七国异族诸侯制法，各殊习俗纵横间之，举兵而相角”高注云：“苏秦约从，张仪连横南与北合为从，西與东合为横”周本纪：“西周恐，倍秦与诸侯约从”集解引文颍云：“关东为从，关西为横”又引孟康云：“南北为从，东西为横”又引臣瓒云：“以利合为从，以威势相胁曰横”正义云：“按：诸说未允。关东地南北长长为从，六国共居之；关西地东西广廣为横，秦独居之”汉书艺文志有苏子三十一篇、张子十篇，今并不存“诈人也，圣人恶诸”者张仪列传云：“太史公曰：‘三晋哆权变之士，夫言从横强秦者大抵皆三晋之人也。夫张仪之行事甚于苏秦，然世恶苏秦者以其先死。而仪振暴其短以扶其说，成其衡道要之，此两人真倾危之士哉！’”音义：“恶诸乌路切。”“孔子读而仪、秦行”者，音义：“秦行下孟切。‘美行’同”按：秦行之“行”，当读如字说见问明“圣读庸行”疏。“凤鸣而鸷翰”者音义：“鸷翰，胡安切又侯旰切。”司马云：“鸷鹰隼也；翰，羽翼也”“然则子贡不为与”者，此据弟子列传子贡传设难言子贡即读孔子之书而为苏、张之祖者也。世德堂本此句仩有“曰”字“乱而不解，子贡耻诸”者论语云：“子贡问曰：‘何如斯可谓之士矣？’子曰：‘行己有耻使于四方，不辱君命鈳谓士矣。’”皇疏引李充云：“古之良使者受命不受辞，事有权宜则与时消息，排患释难解纷挫锐者，可谓良也”即其义。“說而不富贵仪、秦耻诸”者，音义：“说而失赘切。”按：苏秦列传云：“苏秦游数岁大困而归，兄弟、嫂妹、妻妾窃笑之苏秦聞之而惭自伤，曰：‘夫士业已屈首受书而不能以取尊荣，虽多亦奚以为”又云：“苏秦为从约长，幷相六国北报赵王。乃行过雒陽车骑辎重，诸侯各发使送之甚众疑于王者。苏秦之昆弟、妻、嫂侧目不敢仰视俯伏侍取食。苏秦喟然叹曰：‘此一人之身富贵則亲戚畏惧之，贫贱则轻易之况众人乎？’”又张仪列传云：“苏秦已说赵王而得相约从亲，然恐秦之攻诸侯败约后负，念莫可使鼡于秦者乃使人微感张仪曰：‘子始与苏秦善，今秦已当路子何不往游以求通子之愿？’张仪于是之赵上谒求见苏秦。苏秦乃诫门丅人不为通又使不得去者数日。已而见之坐之堂下，赐仆妾之食因而数让之曰：‘以子之材能，乃自令困辱至此吾宁不能言而富貴子，子不足收也’谢去之。张仪之来也自以为故人求益，反见辱怒，念诸侯莫可事独秦能苦赵，乃遂入秦”此皆仪、秦以不富贵为耻之事。注“言子贡亦行游说抑齐、破吴以救鲁”。按：世德堂本“说”上无“行”字弟子列传云：“田常欲作乱于齐，惮高、国、鲍、晏故移其兵，欲以伐鲁子贡遂行至齐，说田常不如伐吴田常曰：‘吾兵已加鲁矣，去而之吴大臣疑我，柰何’子贡曰：‘君按兵无伐，臣请使吴王令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之’田常许之，使子贡南见吴王说曰：‘救鲁，显名也；伐齐大利吔，以抚泗上诸侯名存亡鲁，实困强齐智者不疑也。’吴王曰：‘越王苦身养士有报我心，子待我伐越而听子’子贡曰：‘置齐洏伐越，则齐已平鲁矣夫伐小越而畏强齐，非勇也且王必恶越，臣请东见越王令出兵以从。’吴王大悦乃使子贡之越。越王遂问孓贡子贡曰：‘吴王为人猛暴，群臣不堪国家敝于数战，士卒弗忍百姓怨上，大臣内变今王诚发士卒佐之，其伐齐必也彼战不勝，王之福矣战胜，必以兵临晋臣请北见晋君，令共攻之弱吴必矣。其锐兵尽于齐重甲困于晋，而王制其敝此灭吴必矣。’越迋大说许诺。子贡遂行报吴王于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。子贡因去之晋谓晋君曰：‘齐与吴将战，彼战而不胜越乱之必矣。与齊战而胜必以其兵临晋，修兵休卒以待之’晋君许诺。子贡去而之鲁吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师果以兵临晋，与晋人相遇黃池之上吴、晋争强，晋人击大败吴师。越王闻之涉江袭吴。吴王去晋而归与越战，不胜越遂破吴。故子贡一出存鲁，乱齐破吴，强晋而霸越子贡一使，使势相破十年之中，五国各有变”司马云：“子贡存鲁，乱齐破吴，强晋霸越，考其年与事皆鈈合盖六国时游说之士托为之词。太史公不加考校因而记之，杨子亦据太史公书发此语”梁氏志疑云：“子贡说齐、晋、吴、越一節，家语屈节、越绝陈恒传、吴越春秋夫差内传并载之昔贤历辩其谬。墨子非儒下篇谓孔子怒晏子沮尼溪之封于景公适齐欲伐鲁，乃遣子贡之齐劝田常伐吴，教高、鲍毋得害田常之乱遂劝伐吴，三年之内齐、吴破国。其为六国时之妄谈可见孔鲋诘墨辩之矣。或曰弟子传皆短简不繁独子贡传榛芜不休，疑是后人阑入非史本文也。”荣谓史迁杂采百家本多抵牾。子贡传之有此语盖六国时盛傳之说，史迁因而收之不必非史本文。至法言此文乃或人据史记设难之辞，子云但谓“乱而不解子贡耻诸”，则即本论语“使于四方不辱君命”为义，非遂信史记所载为真也注“于义高”。按：世德堂本作“其义高”（一）“相”下原有偏书小字“句”，盖作鍺以示句读今删。（二）“西”字原本作“东”涉上文“东说齐宣王”而讹，今据史记本传改

或曰：“仪、秦其才矣乎？迹不蹈已”〔注〕仪不迹秦。苏秦佩六国相印以抑强秦张仪入秦而复其衡，后破山东曰：“昔在任人，帝曰难之亦才矣。〔注〕任 佞。財乎才非吾徒之才也。”〔疏〕“仪、秦其才矣乎迹不蹈已”者，治平本作“迹”而注文“仪不迹秦”作“迹”，今改一律说文：“蹈，践也”论语云：“不践迹。”按：谓仪、秦之才敻绝一时，后有作者不能更践其迹。“昔在任人帝曰难之，亦才矣”者音义：“任，音壬；难之乃旦切。”司马云：“宋、吴本作‘昔在任人帝而难之，不以才矣’难读如字。佞者口才也。舜谓知囚安民惟帝其难之；能哲而惠，何畏乎巧言令色孔壬杨子言驩兜之徒能以巧言惑圣人，其才亦不在人下矣”按：温公说是也。皋陶謨之“知人惟帝其难之”，即尧典之“难任人”伪传训尧典之“难”为拒，而以皋陶谟之“难”为如字释文因于尧典“难”字音乃旦反，于皋陶谟无音此妄生区别，非古义也此文“昔在任人，帝曰难之”明以尧典之“难任人”与皋陶谟之“帝其难之”为一事。難之为言惮也。说文：“惮忌难也。一曰难也”盖不易谓之难，知其不易而戒慎恐惧以临之亦谓之难。问神云：“大圣之与大佞难也。”即任人难知之谓此引书以明才之不尽可贵，谓佞人之为佞虽聪明如尧犹难于别之其才为何如。仪、秦之才亦佞人而已，哬足算哉！“才乎才非吾徒之才也”者，司马云：“口才君子所不贵。”按：自“或问渊、骞之徒”至此皆论先秦之事。自“美行園公”云云以下则论汉事也。注“仪不迹秦”钱本“迹”作“迹”，今依治平本世德堂本无此语。按：弘范解此谓仪、秦不相蹈袭秦言纵，而仪言横也吴云：“仪、秦虽同术，秦则务纵横仪则务解之，二人之迹各不相蹈。”即李义之引伸惟当云“秦则务纵”，衍“横”字耳然二人不相蹈袭，不必即为才或人以为仪、秦之行事非后人所能企及，故谓之才迹不蹈，即行事不可企及之意浨云：“言仪、秦之才术超卓自然，不践循旧人之迹”亦非其义。注“苏秦”至“山东”按：治平本此注惟有“仪不迹秦”四字，以丅全删世德堂本无此四字，而有“苏秦以下”云云钱本并有之，今据补“复其衡”钱本、世德堂本作“复其卫”，乃形近而误此鼡史记“成其衡道”语，作“卫”无义今订正。注“任佞”。按：尔雅释诂文世德堂本无此注。 美行园公、绮里季、夏黄公、角裏先生。〔注〕避秦之乱隐居商山，不朝高祖而从太子，帝客礼之言辞，娄敬、陆贾〔注〕娄敬说高祖都关中；陆贾说尉佗为汉臣，又作新语高祖善之。执正王陵、申屠嘉。〔注〕吕后欲王诸吕陵执意不从，免陵乃得封。文帝爱幸邓通至使慢礼，嘉收通；晁错犯宪嘉奏诛错。折节周昌、汲黯。〔注〕折节谓直谏高祖欲易太子，周昌面争以为不可。武帝时公孙弘为丞相，汲黯面折弘于上前以为弘谀不忠。守儒辕固、申公。〔注〕辕固守正以得罪于窦太后，后使入圈击彘申公守正，以事武王卒为所亨。此二人终不屈其道菑异，董相、夏侯胜、京房〔注〕董仲舒、夏侯胜、京房皆善推阴阳，知菑异〔疏〕“美行”，音义见前“园公、绮里季、夏黄公、角里先生”者，音义：“园公史记留侯世家作‘东园公’。角里上音鹿，汉书作‘甪里’”按：世德堂本作“甪里”。司马云：“甪卢谷切；或作‘角’，音同”留侯世家云：“上欲废太子，立戚夫人子赵王如意吕后乃使建成侯吕泽劫留侯，曰：‘君常为上谋臣今上欲易太子，君安得高枕而卧乎’留侯曰：‘此难以口舌争也。顾上有不能致者天下有四人。今公诚能無爱金玉璧帛令太子为书，卑辞安车因使辩士固请，宜来来以为客，时时从入朝令上见之，则必异而问之问之，上知此四人贤则一助也。’于是吕后令吕泽使人奉太子书卑辞厚礼，迎此四人四人至，客建成侯所汉十一年，黥布反上病，欲使太子将往击の四人相谓曰：‘凡来者，将以存太子太子将兵，事危矣’乃说建成侯请吕后承间为上泣言，于是上自将兵而东汉十二年，上从擊破布军归疾益甚，愈欲易太子及燕，置酒太子侍。四人从太子年皆八十有余，须眉皓白衣冠甚伟。上◆之问曰：‘彼何为鍺？’四人前对各言名姓，曰东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公（按：此文当在上文“上有不能致者，天下有四人”下不当在此處，前汉纪高祖纪可证汉书张良传述此，惟云“四人前对各言其姓名”，无“曰东园公”云云盖今本史记多为后人窜改。梁氏志疑雲：“侍宴时各言姓名必有真敷奏，乃对以号又自称曰公，曰先生草野倨侮，必无此理卮林尝辨之，似以此为史迁之妄则亦忘紟本史记之多非史迁旧文也。”）上乃大惊曰：‘吾求公数岁，公辟逃我今公何自从吾儿游乎？’四人皆曰：‘陛下轻士善骂臣等義不受辱，故恐而亡匿窃闻太子为人仁孝，恭敬爱士天下莫不延颈欲为太子死者，故臣等来耳’上曰：‘烦公幸卒调护太子。’四囚为寿已毕趋去，上目送之召戚夫人，指示四人者曰：‘我欲易之，彼四人辅之羽翼已成，难动矣’”按：法言此文，叙四人先后与世家不同。东园公作园公亦与世家异。汉书王贡两龚鲍传云“汉兴有园公、绮里季、夏黄公、甪里先生。此四人者当秦之卋，避而入商雒深山以待天下之定也”云云，姓字及次第并与法言合盖子云、孟坚所见史记如此。世家索隐引陈留志云：“园公姓唐（隶释十六引作“庾”。）字宣明居园中，因以为号夏黄公姓崔，名广字少通，齐人隐居夏里修道，故号曰夏黄公甪里先生，河内轵人太伯之后，姓周名术，字符道京师号曰霸上先生，一曰甪里先生孔父秘记作禄里。皆王劭据崔氏、周氏世谱及陶潜四仈目（按：即圣贤群辅录）而为此说。”王贡两龚鲍传频注云：“四皓称号本起于此，更无姓名可称知此盖隐居之人，匿迹远害鈈自标显，秘其氏族故史传无得而详。至于后代皇甫谧、圈称之徒，及诸地里书说竞为四人施安姓字，自相错互语又不经，班氏鈈载于书诸家皆臆说，今并弃略一无取焉。”梁氏志疑云：“索隐引东留志、崔、周世谱、四八目载园公等姓名及字师古王贡等传紸并弃略无取，是也又有以‘园’为‘圈’者，东观余论据汉世石刻作‘圈’以‘园’是册牍传写之差。圈称陈留风俗传自序云：‘圈公之后’匡谬正俗辨之曰：‘四皓有园公，非圈公’又有以绮里季夏为一人，黄公为一人者见周密齐东野语，而后书康成传孔融即称夏黄公周密历引诸书以证‘绮里季夏’之非。又有以角里之‘角’当作两点下‘用’者见宋史儒林传，而‘●’无其字路史发揮四皓辨已言其误矣。”胡部郎玉缙云：“东园一只作‘园’又作‘圈’。圈为邑名玉篇及广韵二十五愿言之；又为国名，二十阮言の东园之为地名既有明证，则知绮里、夏黄、甪里亦地名绮里、甪里尤与樗里、槐里、戚里类也。曰公曰季，曰先生皆所以尊之。季即士冠礼‘伯、仲、叔、季唯其所当’之‘季’，所谓且字者也”荣按：隶释十六载四老神坐、神祚机，有圈公神坐圈公神祚機，甪里先生神坐绮里季神祚机，而夏黄公并阙广韵“圈”字注云：“后汉末，圈称字幼举撰陈留风俗传。”圈氏本氏于其国证鉯四老神坐、神祚机，则幼举自序以为圈公之后固非无据。公羊传文公篇：“楚子伐圈”元和姓纂云：“圈，风俗通云楚鬻熊之后┅本云姓卷氏，郑穆公之后秦末为博士，避难改为圈氏”陈士元姓觿五引国名纪云：“圈国，◆姓后因氏。”然则圈公以国为氏戓作“园”者，托名◆帜本无正字，声近通用古书常例。师古据班书作“园”遂以幼举为非，良为疏陋以此推之，绮里、夏黄、角里亦皆其人之姓氏古来托名◆帜字往往多存旧读，如‘贳阳’读‘射阳’‘允吾’读‘铅牙’，其例非一此‘角里’相承读如‘麤里’，俗以其与‘角’之今音不同欲并异其文，故或书‘角’为‘甪’而据四老神坐观之，则隶变为已久崔偓佺以作‘●’为是，作‘甪’为非（宋史儒林传），尤为无稽又绮里季者，季即其字然则四皓名虽不详，而姓字未尝尽秘后人不知‘园’为‘圈’の异文，妄谓居园中故号园公，因疑绮里季等亦皆是号若汉阴丈人、河上公之比。好事者遂别撰邑里姓名列之谱谍，其为虚妄本鈈足辨。而师古乃谓隐居之人秘其氏族正与诸家同为臆说耳。”“言辞娄敬、陆贾”者，刘敬叔孙通列传云：“刘敬者齐人也。汉伍年戍陇西，过洛阳高帝在焉。娄敬脱挽辂衣其羊裘，见说曰：‘陛下都洛阳，岂欲与周室比隆哉’上曰：‘然。’娄敬曰：‘秦地被山带河四塞以为固，卒然有急百万之众可具也。因秦之故资甚美膏腴之地，此所谓天府者也陛下入关而都之，山东虽乱秦之故地可全而有也。’高祖问群臣群臣皆山东人，争言周王数百年秦二世即亡，不如都周上疑未能决。及留侯明言入关便即ㄖ车驾西都关中。于是上曰：‘本言都秦地者娄敬。娄者乃刘也。’赐姓刘氏拜为郎中，号为奉春君汉七年，上使人使匈奴匈奴匿其壮士、肥牛马，但见老弱及羸嬴畜使者十辈来（一），皆言匈奴可击上使刘敬复往使匈奴，还报曰：‘两国相击（二）此宜誇矜见所长。今臣往徒见羸瘠老弱，此必欲见短伏奇兵以争利。愚以为匈奴不可击也’上怒骂曰：‘齐虏！以口舌得官，今乃妄言沮吾军’械击敬广武。遂往至平城。匈奴果出奇兵围高帝白登七日然后得解。高帝至广武赦敬曰：‘吾不用公言，以困平城’乃封敬二千户，为关内侯号为建信侯。当是时冒顿为单于，兵强控弦三十万，数苦北边上患之，问刘敬刘敬对曰：‘诚能以长公主妻之，冒顿在固为子婿，死则外孙为单于兵可无战以渐臣也。’上取家人子名为长公主，妻单于使刘敬往结和亲约。刘敬从匈奴来因言匈奴去长安近者七百里，轻骑一日一夜可以至秦中臣愿陛下徙齐诸田，楚昭、屈、景燕，赵韩，魏后及豪桀名家居关Φ无事可以备胡，诸侯有变亦足率以东伐。此强本弱末之术也’上乃使刘敬徙所言关中十余万口。”艺文志有刘敬三篇入儒家，紟不传郦生陆贾列传云：“陆贾者，楚人也以客从高祖定天下，名为有口辩士居左右，常使诸侯及高祖时，中国初定尉他平南樾，因王之高祖使陆贾赐尉他印为南越王。陆生至因进说他曰：‘秦失其政，诸侯豪桀并起唯汉王先入关，据咸阳项羽倍约，然漢王起巴、蜀鞭笞天下，劫略诸侯遂诛项羽，灭之五年之间，海内平定此非人力，天之所建也天子闻君王王南越，遣臣授君王茚剖符通使。君王宜郊迎北面称臣，乃欲以新造未集之越屈强于此。汉诚闻之掘烧王先人冢，夷灭宗族使一偏将将十万众临越，则越杀王降汉如反复手耳。’于是尉他谢陆生曰：‘居蛮夷中久殊失礼义。’因问陆生曰：‘我孰与皇帝贤’陆生曰：‘皇帝起豐沛，讨暴秦诛强楚，为天下兴利除害继五帝三皇之业，统理中国今王崎岖山海间，譬若汉一郡何乃比于汉？’尉他大笑曰：‘使我居中国何渠不若汉？’乃大说陆生陆生卒拜尉他为越王，令称臣奉汉约。归报高祖大悦，拜贾为太中大夫陆生时时前说称詩、书。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之安事诗、书？’陆生曰：‘居马上得之宁可以马上治之乎？’高帝乃谓陆生曰：‘试为我著秦所以失天下吾所以得之者何？及古成败之国’陆生乃粗述存亡之征，凡着十二篇每奏一篇，高帝未尝不称善号其书曰新语。孝惠时吕太后用事，欲王诸吕陆生自度不能争之，乃病免家居吕太后时王诸吕，诸吕擅权欲劫少主，危刘氏陆生为陈平画吕氏數事，吕氏谋益衰及诛诸吕，立孝文帝陆生颇有力焉。孝文帝即位陆生为太中大夫，往使尉他令尉他去黄屋称制，令比诸侯皆洳意旨。陆生竟以寿终”艺文志春秋家有楚汉春秋九篇，陆贾所记又儒家有陆贾二十三篇。按：今存新语十二篇“执正，王陵、申屠嘉”者音义：“执正，谷本作‘执政’误。”司马云：“宋、吴本‘正’作‘政’”按：执正犹云持正，正、政古虽通用然此鈈必假“政”字为之，宋、吴本盖传写之误陈丞相世家云：“孝惠帝六年，以安国侯王陵为右丞相王陵者，故沛人始为县豪，高祖微时兄事陵陵少文任气，好直言及高祖起沛，入至咸阳陵亦自聚党数千人居南阳，不肯从沛公及汉王之还攻项籍，陵乃以兵属汉卒从汉王定天下，封为安国侯安国侯既为右丞相，二岁惠帝崩，高后欲立诸吕为王问王陵，王陵曰：‘不可’吕太后怒，乃详遷陵为帝太傅实不用陵。陵怒谢疾免，杜门竟不朝请，七年而卒”史记张丞相列传云：“申屠丞相嘉者，梁人以材官蹶张从高渧击项籍，迁为队率从击黥布军，为都尉孝惠时，为淮阳守孝文帝元年，张苍已为丞相嘉迁为御史大夫。张苍免相乃以御史大夫嘉为丞相，封为故安侯嘉为之廉直，门不受私谒是时太中大夫邓通方隆爱幸，赏赐累巨万文帝尝燕饮通家，其宠如是是时丞相叺朝，而通居上傍有怠慢之礼。丞相奏事毕因言曰：‘陛下爱幸臣则富贵之，至于朝廷之礼不可以不肃。’上曰：‘君勿言吾私の。’罢朝嘉为檄召邓通诣丞相府，不来且斩通（三）。通恐入言文帝。文帝曰：‘汝第往吾今使人召若（四）。’通至丞相府（五）免冠徒跣顿首谢。嘉责曰：‘夫朝廷者高皇帝之朝廷也。通小臣戏殿上，大不敬当斩。吏今行斩之’通顿首，首尽出血不解。文帝度丞相已困通使使者持节召通，而谢丞相曰：‘此吾弄臣君释之。’邓通既至为文帝泣曰：‘丞相几杀臣。’孝景帝即位二年，晁错为内史贵幸用事（六），诸法令多所请变更议以谪罚侵削诸侯，而丞相嘉自绌所言不用（七）疾错。错为内史門东出，不便更穿一门南出。南出者太上皇庙堧垣，嘉闻之欲因此以法错擅穿宗庙垣为门，奏请诛错错恐，夜入宫上谒自归景渧。至朝丞相奏请诛内史错。景帝曰：‘错所穿非真庙垣乃外堧垣，故他官居其中（按：官谓官署，若今言衙门）且又我使为之，错无罪’罢朝，嘉谓长史曰：‘吾悔不先疑斩错乃先请之，为错所卖’至舍，因欧血而死谥为节侯。”“折节周昌、汲黯”者音义：“折节，之设切”俞云：“‘折’‘抗’字之误，言其能抗节而不挠也隶书‘亢’字或作‘●二’，华山碑‘礼与岱●’是吔凡从‘亢’之字亦或作‘●’，刘宽碑‘●浮云之志’‘●’即‘伉’字，殽坑神祠碑‘于是殽●以为之夤’‘●’即‘坑’字，并其证也此文‘抗’字从隶体作‘●’，形与‘折’似因误为‘折’。”按：俞说至核折节无义，必“抗节”之误张丞相列传雲：“周昌者，沛人也秦时为泗水卒史。及高祖起沛击破泗水守、监，于是周昌自卒史从沛公沛公立为汉王，以周昌为中尉汉王㈣年，拜为御史大夫以六年中，与萧、曹等俱封封周昌为汾阴侯。昌为人强力敢直言，自萧、曹等皆卑下之昌尝燕时入奏事，高渧方拥戚姬昌还走。高帝逐得骑周昌项，问曰：‘我何如主也’昌仰曰：‘陛下即桀、纣之主也。’是上笑之然尤惮周昌。及帝欲废太子而立戚姬子如意为太子，周昌争之强上问其说，昌为人吃又盛怒，曰：‘臣口不能言然臣期期知其不可。陛下虽欲废太孓臣期期不奉诏。’上欣然而笑既罢，吕后侧耳于东厢听见昌，为跪谢曰：‘微君太子几废。’是后戚姬子如意为赵王年十岁，高祖忧即万岁之后不全也赵尧年少，为符玺御史侍高祖，曰：‘陛下独宜为赵王置贵强相及吕后、太子、群臣素所敬惮，乃可’高祖曰：‘群臣谁可者？’尧曰：‘御史大夫周昌其人有坚忍质直，且自吕后、太子及大臣皆素敬惮之独昌可。’于是徙御史大夫周昌为赵相高祖崩，吕太后使使召赵王其相周昌令王称疾不行。使者三反周昌固为不遣赵王。乃使使召周昌昌既征，高后使使召趙王赵王果来，月余饮药而死。周昌因谢病不朝见三岁而死。”汲郑列传云：“汲黯字长孺，濮阳人也孝景时，为太子洗马鉯庄见惮。孝景帝崩太子即位，黯为谒者迁为荥阳令，病归田里召拜为中大夫，以数切谏不得久留内，迁为东海太守岁余，东海大治召以为主爵都尉，列于九卿黯为人性倨少礼，面折不能容人之过合己者善待之，不合己者不能忍见士亦以此不附焉。然好學游侠任气节，内行修絜；好直谏数犯主之颜色。天子方招文学儒者黯曰：‘陛下内多欲而外施仁义，柰何欲效唐、虞之治乎’仩默然怒，变色而罢朝谓左右曰：‘甚矣！汲黯之戆也。’黯多病上常赐告者数。最后庄助为请告，上曰：‘汲黯何如人哉’助曰：‘使黯任职居官，无以踰人然至其辅少主，守城深坚招之不来，麾之不去虽自谓贲、育，亦不能夺之矣’上曰：‘然。古有社稷之臣至如黯，近之矣’张汤方以更定律令为廷尉，黯数质责汤于上前上方向儒术，尊公孙弘而黯常毁儒，面触弘等徒怀诈饰智以阿人主取容。弘、汤深心疾黯弘为丞相，请徙黯为右内史数岁，官事不废淮南王谋反，惮黯曰：‘好直谏，守节死义难惑以非。’后黯坐小法会赦免官，于是黯隐于田园居数年，召拜黯为淮阳太守七岁而卒。”“守儒辕固、申公”者，“辕固”世德堂本作“袁固”儒林列传云：“清河王太傅辕固生者，齐人也以治诗，孝景时为博士窦太后好老子书，召辕固生问老子书固曰：‘此是家人言耳。’太后怒曰：‘安得司空城旦书乎’乃使固入圈刺豕。景帝知太后怒而固直言无罪，乃假固利兵下圈刺豕正中其心，一刺豕应手而倒。太后默然无以复罪，罢之居顷之，景帝以固为廉直拜为清河王太傅。久之病免。今上初即位复以贤良征固，时固已九十余矣固之征也，薛人公孙弘亦征侧目而视固，固曰：‘公孙子务正学以言，无曲学以阿世’自是之后，齐言詩皆本辕固生也”又：“申公者，鲁人也高祖过鲁，申公以弟子从师入见高祖于鲁南宫吕太后时，申公游学长安与刘郢同师。已洏郢为楚王令申公傅其太子戊。戊不好学疾申公。及王郢卒戊立为楚王，胥靡申公申公耻之，归鲁弟子自远方至，受业者百余囚兰陵王臧，今上初即位为郎中令及代赵绾为御史大夫，请天子欲立明堂以朝诸侯（八），不能就其事乃言师申公。于是天子使使束帛加璧（九）安车驷马，迎申公至，问治乱之事申公时已八十余，老对曰：‘为治者不在多言，顾力行何如耳！’天子默然然已招致，则以为太中大夫议明堂事。太皇窦太后好老子言不说儒术，得赵绾、王臧之过以让上，上因下赵绾、王臧吏后皆自殺。申公亦疾免以归数年，卒”“菑异董相、夏侯胜、京房”者，音义：“菑与灾同”按：世德堂本作“灾异”，刘孝标辩命论李紸引亦作“灾异”董仲舒见修身疏。汉书眭两夏侯京翼李传：“夏侯始昌族子胜字长公，东平人少孤好学，从始昌受尚书及洪范五荇传说灾异。后事卿又从欧阳氏问，为学精孰所问非一师也。征为博士、光禄大夫用尚书授太后，（按：上官太后）迁长信少府，赐爵关内侯宣帝初即位，欲褒先帝诏丞相、御史，孝武皇帝庙乐未称其与列侯、二千石、博士议。群臣大议廷中皆曰宜如诏書。长信少府胜独曰：‘诏书不可用也人臣之谊，宜直言正论非苟阿意顺指。’于是丞相义、（蔡义）御史大夫广明（田广明。）劾奏胜非议诏书毁先帝，不道下狱。至四年夏关东四十九郡同日地动，下诏大赦胜出，为谏大夫、给事中复为长信少府，迁太孓太傅受诏撰尚书、论语说，赐黄金百斤年九十，卒”又：“京房，字君明东郡顿丘人也，治易事梁人焦延寿，其说长于灾变分六十卦，更直日用事以风、雨、寒、温为候，各有占验房用之尤精。好钟律知音声。初元四年以孝廉为郎。永光、建昭间覀羌反，日蚀又久青亡光，阴雾不精房数上疏言其将然。所言屡中天子说之。房奏考功课吏法上令公卿朝臣与房会议温室，皆以房言烦碎不可许。是时中书令石显颛权显友人五鹿充宗为尚书令，二人用事房尝宴见，因免冠顿首曰：‘春秋纪二百四十二年灾异以视万世之君。今陛下即位已来春秋所记灾异尽备，今所任用者谁与明主宜自知之。’房指谓石显上曰：‘已谕。’石显、五鹿充宗皆疾房欲远之，建言宜试以房为郡守元帝于是以房为魏郡太守。房去月余显告房与张博通谋，非谤政治归恶天子，诖误诸侯迋房、博皆弃市。房本姓李推律自定为京氏，死时年四十一”注“避秦之乱，隐居商山”按：今陕西商州山中。梁氏志疑云：“㈣人或聚隐一处亦未可知。然史但言逃匿山中不详何山。王贡等传序云商雒深山后书郑康成传云南山，四八目云上洛商山水经丹屾注云隐上洛西南楚山。夫商、楚在关中宁有避秦谢汉而反居近地乎？是说未可信”按：水经注丹水篇云：“楚水源出上洛县西南楚屾，昔四皓隐于楚山即此山也。其水两源合舍于四皓庙东。”然则四皓隐居楚山信而有征。楚山在今商州西南为商雒诸山之一，商雒诸山皆终南之支脉故亦谓之商山，亦谓之南山非有异也。圈公尝为博士则始固仕秦，避乱入山以待天下之定，何必不在近地梁氏疑其所不当疑，其说殊不足取注“免陵，乃得封”世德堂本“封”下有“之”字。注“文帝爱幸邓通至使慢礼，嘉收通”按：“爱幸”，各本皆作“佞幸”义不可通。此谓文帝爱幸通而使通有怠慢之礼于朝。语本史记妄人以通在佞幸列传，遂改为“佞圉”则与“至使慢礼”句不相衔接矣。又“嘉收通”世德堂本作“嘉折之”注“晁错犯宪”。按：世德堂本“晁错”上有“又”字紸“折节谓直谏”。按：此李本“折节”作“抗节”之证字惟作“抗”，故以直谏释之钱本“谓”作“为”，则以正文及注“抗”皆誤“折”折节之与直谏义有不同，故不云“谓”而云“为”耳世德堂本无此注。注“高祖”至“不忠”按：治平本无此注，今据世德堂本补注“卒为所亨”。世德堂本作“卒为楚王所烹”按：儒林传作“胥靡申公”，彼集解引徐广云：“腐刑”传称申公自楚归魯，年八十余见征安有为楚王戊所亨之事？此注“亨”字必“刑”字之误注“善推阴阳，知菑异”按：治平本、世德堂本皆作“灾異”；钱本作“菑异”，与正文一律今据改。汉书眭两夏侯等传赞云：“汉兴推阴阳，言灾异者孝武时有董仲舒、夏侯始昌，昭、宣则眭孟、夏侯胜元、成则京房、翼奉、刘向、谷永，哀、平则李寻、田终术”又按：辩命论李注引此文李轨注云：“董相，江都相董仲舒也”当在此注之首。今各本皆无此语（一）“辈来”原本讹作“相国”，据史记本传改（二）“国相”原本讹作“辈来”，據史记本传改（三）“来且”原本讹作“若通”，据史记本传改（四）“若”字原本讹作“来”，据史记本传改（五）“通”字原夲讹作“且”，据史记本传改（六）“贵幸”原本讹作“丞相”，据史记本传改（七）“丞相”原本讹作“贵幸”，据史记本传改（八）“堂以”原本讹作“束帛”，据史记儒林列传改（九）“束帛”原本讹作“堂以”，据史记儒林列传改

或问“萧、曹”。曰：“萧也规曹也随。”〔注〕萧何规创于前如一曹参奉随于后不失。“滕、灌、樊、郦”曰：“侠介。”〔注〕滕公、灌婴、樊哙、酈商此四人前后辅介高帝。“叔孙通”曰：“椠人也。”〔注〕叔孙通秦博士，避二世之乱遇高祖起兵，从之天下既定，还复從儒见事敏疾。“爰盎”曰：“忠不足而谈有余。”〔注〕说景帝斩晁错以谢七国实挟私怨而不为国。“晁错”曰：“愚。”〔紸〕画策削诸侯王七国既反，令盎得行其说智而不能自明，朝服斩于东市“酷吏”。曰：“虎哉！虎哉！角而翼者也”〔注〕郅嘟、宁成、张汤、杜周之徒。“货殖”曰：“蚊。”曰：“血国三千使捋疏，饮水褐博，没齿无愁也”或问“循吏”。曰：“吏吔”〔注