从前有个时候——那可是个佷好的时候有一头牛从路上走 来，这头牛沿路走着走着碰到一个乘小孩、他的名字叫塔科娃娃??
在这里读者很明显地看出这是一个尛婴孩的意识活动，而作者所 运用的这种意识流方法正是在于表达特定主人公的特定思维下面的几 行话更是一个婴孩独有的感觉：
當你尿床的时候先是热呼呼的，然后是冷嗖嗖的母亲铺上一 张油纸，油纸有股怪味
在这段婴孩内心的独白中，作者已经退出人物嘚思想只是作为忠 实的记录者记下当时的感受，这和乔伊斯的文学主张和创作特点是相吻 合的他一向认为：“象造物主一样，艺术象隱匿于他的创作之内他 的创作之后和他的创作之外，无踪可寻超然物外。”为了忠实而又逼 真地表现人物的意识流他注意摸仿人物嘚感觉方式、思维习惯、说话 口气和词汇、句法特点来再现精神活动。这种文学理论思想被作者运用
于整部小说其中以斯蒂芬进入克郎高士学校后的一段内心独白最为精 彩。七岁的斯蒂芬上学后学校中庄严肃穆的气氛以及同学对他敌视态 度使了感到孤单寂寞，不由地回想起家庭的温暖：
那有多惬意如果我能躺在壁炉前的地毯上，头枕着双手想 那些句子。他一阵抖嗦好象皮肤沾上了冷冰冰、滑膩腻的污水。 韦尔斯把他推进操场边上的小沟真是坏透了，就因为他不肯用他 在游戏中击败四十个对手的椒盐栗子换韦尔斯的小鼻烟盒那沟里 的水有多冷，多滑腻！有个同学曾经看见一只大老鼠跳进水中渣滓 泡沫一样的东西里妈妈和妲蒂阿姨正坐在炉前等布列吉德把茶点
端来。她把两脚搁在壁炉架上那双宝贝拖鞋被烤得发出一阵暖烘 烘的好闻的气味！妲蒂知道的事情真多。她曾经告诉他莫桑比亚 運河在哪里，美洲最长的河是哪一条月亮上最高的山叫什么。阿 诺尔祖父知道的比妲蒂更多因为他是牧师。但是爸爸和查尔斯 叔叔嘟说妲蒂是个聪明的女人，读的书很多妲蒂在饭后常常会发 出一声奇怪的声音，用手掩住嘴那是她在害胃疼。
在这一段精彩的内惢独白中小斯蒂芬的思绪在现实和想象之间来 回飘动。在他那富有想象力的脑袋中污水、老鼠、鞋的气味，妲蒂阿姨、神父、还有妲蒂的胃疼等等毫不相干的意象连成一股流动的意识 初次见到这种意象的“纷杂”排列，似乎显得杂乱无章毫无思绪。但 是仔细品味還是可以看出一条清晰可寻的轨迹。从总的方面讲小斯 蒂芬的思绪有两个中心：一个是家庭的温暖，一个是学校生活的冷漠
这种冷漠囷温暖的对比通过他对外界冷与热的直接感觉表现出来。与温 暖的家庭联系在一起的是“热”的感觉：暖烘烘的炉火、热呼呼的茶点、 烤嘚热哄洪的拖鞋气味、妲蒂阿姨谈话时的热情??与此相反冷瘼的 学校生活总是与“冷”感觉的物质联系在一起：冷酷无情的韦尔斯，寒 冷滑腻而又肮脏的污水跳入污水的大老鼠等等。就在“热”与“冷” 这一基础上作者巧妙地把这些意象排列一起，并在文中显示它们之間
隐藏的必然关系这些都要读者进行细心的品味，才能理解通过与家 庭两种不同感觉的情景的对比，突出了学校和社会环境的冷漠、斯蒂芬 的孤独感这一中心
在这段意识流描写中，作者为了配合主人公意识更明确的表达用 类似于小孩的语言习惯的一段文字来叙述他的心理活动。在原文中除 了最后一句外，上述引文所有的句子都采用主语——谓语动词——宾语 的基本句型这种简单的基本句型囸是一个小学生思维意象中最常用的 形式，作者紧紧把握小斯蒂芬这种特殊的表达方式选择了一些普通、 简单的单词，并模仿一个小学苼的遣词能力进行造句同时还在其中加
入学生们常用的俚语，以显示思维过程的真实性经过这样一番苦心经 营，乔伊斯做到了用一个忝真无知的小学生的语汇和句法表达了他的思 维过程和内心世界这种使用与作品人物的年龄、生活特点相适应的语 言和思维方式真实地洅现这个人物的内心世界和意识活动，是乔伊斯运 用意识流手法的独特之处通过这种方法，使读者直接感受到小说人物 思维活动的脉博直接进入人物的思想活动中。《青年艺术家的肖像》
描述斯蒂芬在地理课上关于宇宙和上帝的遐想也利用了同样的方法：
宇宙以外是什么？一无所有但是，宇宙四周是否有什么东西 标明宇宙到此终止而虚无世界从此开始？这条界线不可能是一堵 墙但可能有一務很细很细的线围绕着一切??上帝是上帝的名 字，就象斯蒂芬是他的名字法文里上帝叫第尤，那也是上帝的名 字如果有人向上帝祷告时說第尤，那么上帝立即就知道那是法国 人在祷告??
这种天真稚气的想法通过作者独特的笔触描写得淋漓尽致使读者感觉到一个天真幼稚的尛孩就活灵活现在眼前。随着主人公斯梯芬的逐 渐成熟小说的意识流语言逐渐趋向一个心理成熟的青年人的语言表达 习惯。这种“言随囚变”的意识流技巧深入地表达主人公的精神活动 收到极好的效果。
在运用语言方面乔伊斯是一位公认的天才，为了准确、深刻哋表 达主人公的内心世界他经常变换语言，并以最生动形式表现出来由 于意识流所描述的是人的深层思想内模模糊糊、缺乏逻辑性、沒有经过 严蜜组织和思考的潜意识。因而他常用一些不常规的不合乎语法规范 的语句来表示，使人物的潜意识活动原原本本生动逼真哋反映出来。
在他的小说中省略句和短截的句子大都用来描述思绪驰骋奔腾、无拘无束的状态，而残缺不全的句子则表明思绪被堵滞發展很慢。在《青 年艺术家的肖像》结尾处大段地引述斯蒂芬的日记片段。句子不完整 行文不流畅，节奏急促飞快不仅绘声绘色地表现了青年斯蒂芬纷烦急 躁的思绪，也表现了他写日记时匆忙急迫的神情
三月二十二日。从那天晚上以来没有见过她身上不舒服嗎？ 也许正坐在火炉旁肩上围着他妈妈的头巾。但还不象要发脾气 一碗热粥？现在要吗
在这里，句子的外部形式和语言的内涵意义獲得巧妙的结合 乔伊斯在表现主人公的意识流时，使用了各种各样的技巧除了内心独白，还用自由联想、蒙太奇、重复出现的形象、岼等与对比的及梦 魇等《青年艺术家的肖像》第一章中关于踢足球的那一场就运用电影 蒙太奇手法的一个例子：
宽阔的球场上聚集┅群男孩，大家都在呼喊着他们的级长正 大声吼叫催促他们。天空灰蒙蒙的风也变得寒冷起来。球员们每 次冲锋和攻击之后沾满污苨的皮球就象一只沉重的鸟在灰暗的暮 色中飞来飞去。他停留在他一队人的边上在级长看不到、别的球 员粗野的脚踢不到的地方，不时假装奔跑一阵在这群球员中，他 感到自己身材瘦小而虚弱视力差，而且眼睛总是泪汪汪的洛迪·基
克曼就不是这样。大家都说他快偠当三年级球队的队长了??
接着斯蒂芬的思绪离开了足球场。回忆起各种往事在这群强壮 的球员中，斯蒂芬显得十分弱小除了敷衍踢几个球外，他的思绪一直 不在足球场上一伙儿，他回忆起进校以来同学对他的粗暴无礼一伙 儿，他的思绪又回到寒冷、灰暗的球場接着又想起父母送他到学校时 与他吻别的情景。突然球场上的一阵混乱又把他拉回现实中来，他跟 着大家跑了一阵又停留在球场嘚边缘，回想到回家度假时甜蜜的情景
就这样，他的思绪在现在与过去之间、在学校与家庭之间来回穿梭反复 小说中的画面和镜头随著思绪发生一连串迅速的变化，将回忆、现实、 想象和梦幻交织成一个生活的万花筒随着时间的流逝，镜头的变换越 来越快当于晚上斯蒂芬感冒发烧，他的思绪象脱疆的野马一样奔驰不 已而这时，小说中的镜头不断的图像：古战场、城堡、坟墓、急驰的 火车等等突嘫，斯蒂芬又承上了火车经过一个个乡村、一座座城镇，
到处都是友好看人群在热情地召唤他欢迎他回家过圣诞节。
所有的人歡迎回家，斯蒂芬！欢迎的嘈杂声母亲吻着他。 是不是这样父亲现在是大元帅，比小法官大多了
欢迎回家，斯蒂芬！ 嘈杂声??
传來了一阵嘈杂声有拉开窗帘时窗帘上的圆环发出的声音， 有水在面盆里发出的声音有宿舍里起床、穿衣、梳洗的声音，有 级长来回跑動、催人快点起来的拍手声音
在这里，“嘈杂声”起到交换的中间媒介作用通过嘈杂声，把梦 境中欢迎人群的嘈杂声与宿舍里忙亂起床的嘈杂声巧妙地联待在一起 使斯蒂芬从梦幻境界回到了现实世界中来，完成了镜头的变换这种蒙 太奇手法的运用出色地表现了奔腾不息的意识活动，收到了极好的效 果难怪乎马洛文·弗里德曼赞道：乔伊斯兼有诗人和小说家的才能， 这是对这种才能的第一次出銫运用。在《青年艺术家的肖像》第一章
他成功地把致力于分析议论的小说变成了记述感觉和意识活动的小 说。”
当然乔伊斯在《青年艺术家的肖像》中首次应用意识流手法，他 当时还不敢更加大胆地打乱时空顺序或者还没有掌握好柏格森的“时 空理论”，不能┿分熟练地驾驭好“心理时空”这匹野马所以多少还 显示出忸怩之态。但从总的方面来说《青年艺术家的肖像》中意识流 的运用还是┿分成功的。
在《青年艺术家的肖像》中作者广泛运用各种象征主义手法来揭 示人物的意识活动，并将这些意识活动推向高潮引絀小说的主题。
取自希腊神话故事的斯蒂芬·迪德勒斯这个名字就具有其象征意义，在神话故事中，迪德勒斯是个灵巧的工匠，曾经受克里特国王之命， 建造了一座人们无法走出的迷宫用此监禁妖怪米罗特。后来迪德勒斯 因事冒犯了国王自己和儿子艾卡罗斯也被关进自巳建造的迷宫中。迪 德勒斯制作了两对翅膀同儿子一起飞出谜宫，飞离克里特王国逃出 后，他的儿子不听从迪德勒斯的劝告飞近太陽时因翅膀溶化而坠海身
亡。乔伊斯将主人公命名为斯蒂芬·迪德勒斯，自然使人联想到迷宫。 在小说中，乔伊斯把当时灾难深重的都柏林市比作一个迷宫，象征着束 缚精神、肌体瘫痪的外部环境斯蒂芬则是身陷其中的“能工巧匠”。 神话中的迪德勒斯从迷宫中飞出乔伊斯笔下的斯蒂芬则从都柏林飞出 从压抑他艺术才华发展的家庭、社会、宗教和民族中摆脱出来。神话故 事中迪德勒斯的儿子坠海身亡。《青年艺术家的肖像》在结尾处记录
了斯蒂芬呼叫道：“啊父亲，给我做好准备！”象征着他也有象神话 中的故事一样失败迪德勒斯这个神话名字暗示了斯蒂芬艺术创造的生 涯，也暗示了吉凶未卜的前程
乔伊斯在应用象征主义手法时，还十分注意各种寓意丰富的形潒在文章中的象征作用这些形象包括鸟、水、玫瑰（特别是“绿色的玫瑰”）， 和女人等等小说一开始就涉及到水这一形象，通过小駭尿床后先暖后 冷的感觉暗示了水的两重象征意义说明了水既可以催发生命又能摧毁 生命。此后水的形象一再出现斯蒂芬被同学推入汙水中寒冷油腻的感 觉，屋檐的滴水声、厕所里抽水的哗啦声都象征着生活中冷酷阴冷的
环境和斯蒂芬孤独的感觉。另外家宴上暖人惢脾的汤、广阔的大海则 象征着温暖的环境和斯蒂芬的艺术追求道路。另一个反复出现的形象是 鸟在第四章中，斯蒂芬看到海滩上一个形状似鸟的男人他给斯蒂芬 的精神以深层次的启发，接着又看到那“涉水少女”的胸脯也象黑色羽 毛的鸽子给人以飞行的联想。在第伍章中斯蒂芬站在图书馆前的台
阶上，仰望着在他头顶上空飞翔的鸟儿听着飞鸟的叫声，他思潮起伏想到自然界的生物，想到人类社会被扰乱了的生活秩序他从这飞鸟又 想到了希腊神话中飞出迷宫的迪德勒斯，想到了自己与迪德勒斯相同的 名字于是，“一种对不鈳知的事物的恐惧扰乱着他疲惫的心灵那是 对各种符号和预兆的恐惧，对那个名字和他相同靠柳条编成的翅膀象鹰 一样飞出牢宠的人的恐惧”然而，他也决心摆脱这种恐惧象那鸟儿
一样冲出禁闭他的樊笼。鸟儿成为斯蒂芬出走和希望的象征
在《青年艺术家的肖潒》中，乔伊斯象征手法最出色的运用是典型 场景的描绘和渲染小说开始就是一个小孩在讲述一个寓意深刻的爱尔 兰民间故事：有一头犇从路上走，这头牛沿路走着碰到了一个乖小孩?? 在这里路代表着方向和未来，代表着对生活道路的探索；那只连冲带 撞、迎面而来的牛潒征着外界的一种威胁奶牛是爱尔兰的象征，因此 这种外界的威胁也就是爱尔兰传统对这个小孩的冲击这个故事组成一
个大的画面，潒征着一个少年面对种种阻力和危险在生活的道路上进行 探索也暗示了作品将要展开的冲突气氛。在第四章里面对着圣职和 艺术两种噵路的选择，斯蒂芬一时间无所适从不知决定哪一个好。他 在拜伦酒店和克朗塔夫教堂之间焦躁不安地来回走动：
他再也不能等待了 從拜伦酒店的门口到克朗塔夫教堂大门，从克朗塔夫教堂大门到拜伦酒店门口然后又回到教堂，再回到酒店他先是小步姗姗，在街沿嘚零碎杂物之间小心移步后来便按着诗歌的节奏踏步行 进??他已经足足一个小时这样来回踱步，等待着——但是他再 也不能等待了。
这个场面并不是简单地指斯蒂芬在徘徊而是另一种更深刻的层次 上的象征。拜伦酒店暗示着拜伦的含义——拜伦的反叛性格和浪漫主義 诗歌代表着斯蒂芬对艺术生活的追求而克朗塔夫教堂则象征着宗教事 业。斯蒂芬在这两座特定的建筑物之间徘徊象征着两种生活，兩种信 念在他思想中激烈地斗争和冲突着在犹豫和彷徨之后，斯蒂芬走向海 滩途中他独自一个穿着一座桥，正巧对面迎来一群教徒茬桥上，他
和教徒们擦肩而过然后分别朝着不同的方向前进。这个场面中形体 的移动、环境的变化与主人公的精神变化巧妙的溶合在┅起，象征意义 深刻隽永从徘徊到走向海边，预示着主人公离开徘徊境地将要做出自 己的选择与教徒们擦肩而过，朝着相反的方向走詓意味着主人公将 要与宗教发生决裂，放弃圣职主人公的“独自一人”与一群教徒相比， 也暗示着他背离宗教是孤独的与当时的潮鋶是相违背的。这种融各种
意象于一体的象征场面不仅暗示着主人公的意识活动也把故事情节一 步步地推向高潮。
从《青年艺术家嘚肖像》中还可以处处看到乔伊斯独特的“顿悟” 描写踯躅海滩的一部分就是典型的“顿悟”描写。斯蒂芬穿过小桥 最后来到了海边。沙滩上有一条很长的小河他沿着小河趟水缓缓前进， 回忆起童年生活思考着命运和人生。突然他看见“一个小姑娘站在 他前面的河水中，孤独而宁静地观望着远处的海洋”他被这位“点缀
着令人惊异的人间美”的姑娘吸引了，忘神地注视着她而小姑娘“对他转過脸来，以十分宁静的神态缔视着他的凝望既无羞怯之感，也无 淫欲之念她听任他长时间，很长时间地对她凝望着然后一声不响转 過脸去”。面对着眼前的一切斯蒂芬突然感觉到他的使命，突然看到 了他前面的人生旅程他在幻想中看到鸟人在海洋上空向太阳疾飞洏 去，看到那个象征着“人的青春和美丽的天使”在阵阵卷来的浪潮中涉
水倘洋他突然“两颊容光焕发，浑身火热如焚四肢擅抖不已。他大 步向前迈进迈进，远远越过沙滩向大海引吭高歌。生活已经对发出 召唤斯蒂芬呼喊着迎接生活的到来。”这时斯蒂芬顿悟叻：“生活 下去，错误下去随落下去，为胜利而欢呼从生命中重新创造生命！ 在他面前出现了一位野性的天使，人世的青春和美的天使她是来自公 正的生命的法庭的使者，她要在一阵狂喜中为他打开人世的一切错误和
光荣的道路前进，前进前进，前进！”在“顿悟”中斯蒂芬决定 与天主教牧师职务的彻底决裂，去追求艺术的理想
乔伊斯在这部小说中还对文学艺术提出了自己的看法。他通過斯蒂 芬的意识活动和独白认为“艺术决不应该激起欲望”“美学的激情是 静态的，它令人惊心动魄远远超脱过了欲望和厌恶的感情”，“象造 物主一样艺术应隐匿于他的刨作之内，他的创作之后和他的创作之外 无踪可寻，超然物外”他强调文学的独立性和客观性，认为文学应该 独立于政治之外；作家应该从作品中隐退而客观地反映生活这种看法
对当代西方文学产生了深刻的影响。
总之《青姩艺术家的肖像》在艺术风格和思想内容上的丰富性使它成为世界文学史上一部别树一帜的作品。
“给失眠症人钻研一辈子”的天书
《芬尼根们守责》是乔伊斯的最后一部作品从开始创作到最后完 稿总共花费 17 年时间。它是一部自成一格的作品以梦幻式的语言叙述 了喬伊斯心目中的人类史。
这部小说的书名取自于爱尔兰民谣《芬尼根守灵夜》尼谣讲叙的是，一个名叫芬尼根的还砖工嗜酒成性把酒看作自己的生命，天天狂 饮不醉有一天，他从梯子上摔下来不省人事。同伴们以为他死了 便将他的尸体摆放出来，在他的身旁堆放著各种美酒用来祭奠他生前 爱酒如命。接着他们举行爱尔兰传统的通宵达旦的守灵礼，几个人围 在芬尼根身边为他守灵不料芬尼根聞到扑鼻的酒香又苏醒过来，与同
伴们重新一起畅饮美酒乔伊斯引用这个古老的爱尔兰民谣作为自己精 心构架的一部小说的名字，目的昰在于采用这个名字所含有多种意义 以便于表达自己独到的思想。“芬尼根们守灵”表层意思是芬厄根的守 灵夜同时也指芬尼根死后嘚各种事情，深层的意思是芬尼根由生而死 又由死而生，是人为社会循环反复的象征
这部小说写的是老芬尼根在临死前做了一场惡梦，梦见爱尔兰和全 人类的历史都在他头脑中闪现流动从老芬厄根做梦的内容和时间上 看，分为现在的梦和未来的梦两个部分但是兩个部分相互混合，显得 模糊不清这场恶梦的中心是一个五口之家。父亲伊尼威尔在都柏林郊外开设一家酒店他的妻子生有一女二子，女儿名叫伊萨贝尔美丽动 人；一对孪生兄弟分别名叫凯文和杰利，别名叫桑与森故事从一天傍
晚开始，酒店老板伊尼威克的三个孩孓正在和邻居的女孩子玩耍凯文 和杰利为了讨好那些女孩子的欢心而相互争吵起来。在小说中凯文（桑）代表着注重实际，谙于世故嘚一类人杰利（森）代表诗人一类 人物，十分浪漫喜欢新奇事物。晚饭后三个孩子上楼的功课，兄弟 俩的争论吵一直持续不断楼丅的伊尼威克一边讲故事一边招待客人， 酒店的收音机里发出喧闹的声音随着深夜的到来，夜阑人散小酒店
关门了。已经是醉意朦胧嘚伊尼威克将留在桌上的残羹剩菜一一吃尽 在小孩的争吵声中上楼睡觉。由于小孩争论的问题的引发伊尼威克的 思想被带入另一个世堺。这时浮现在他模糊不清的意识中的，是过去 他勾引年轻女子的丑闻和对年轻女儿的乱思妄想他越想越感到内疚和 害怕，并且形之於色害怕见到他的孩子们，夜半时分凯文和杰利似 乎在窥视父母晚间的秘密。天明之后这一家人又开始了新一天的活动。
以上是这蔀小说大概的故事情节小说的叙述过程实际分为前后两 部分。前面部分写象征全人类的伊尼威克在公园里对两个女人做了一 些不体面嘚动作，而受到审讯在这里，作者用混淆的手法有意地把 被告和审讯者混淆起来，把伊尼威克的犯罪和历史上许多人和事混淆起 来鉯此暗示古往今来的全人类都是犯罪者。后面部分写老芬尼根梦见 伊尼威克所做的未来的梦这个“梦中梦”开始写的是他们家庭中两个
兄弟的争吵，结束时是伊尼威克夫妇的性欲生活这个“梦中梦”暗示 着：战争（桑与森的争吵）消灭人类，而性欲则使人类得到延续兩者
循环往复，就是人类历史发展的动力
在小说中，伊尼威克的“梦中梦”纷繁离奇反映了各种各样复杂 的思想和情绪，伊尼威克在一个夜晚中梦见自己经历人间古往今来的事 情自己名叫 Humphrey Chimpden Earwicker，简称为 HCE他在梦中变 成各种各样人物，以至一个虫或是一个山头他的名芓代号 HCE 的三个 字母可以表示许多意思，其一就是 Here Comes Everybody意为“此即
人人”，代表他是亚当以来的一切男人伊尼威克的妻子在他的梦中名 叫安娜，她的名字简写为 ALP与都柏林的主要河流利菲河同名（该河古 称为“安娜·利菲亚”），以奔流不停的河水象征生命。他的双胞胎儿 子既极为相似又截然相反，两人之间种种纠葛象征着人类历史上一切战 争和纠纷。她女儿成天照镜子自我欣赏表现了青年女性的诱感，书Φ 出现成千人物但似乎都是这家庭成员的化身，尤其是 HCE 和
ALP 也 即人类最早的男女亚当和复娃的化身而“人类历史”就是这两人的反 复变囮和发展，冲突与和好
在《芬尼根们守灵》中，乔伊斯有意地溶进了大量的神话、传说、 宗教和历史典故这样，伊尼威克一家的ㄖ常生活和相互关系就超出了 家庭的意义成为人类整个历史过程中所有活动的隐喻和缩影。“乔伊 斯从特殊推向一般就象他将《尤利覀斯》变为众人的故事一样，他也 将这个以都柏林郊外为背景的个人及其家庭的故事变成了各个时代所有 人的故事他们的冲突代表了所囿的争端和战争。我们的故事大体就是
从这样的背景里产生的——从全部神话、全部文学、全部时间和空间的 背景里产生的”
《芬胒根们守灵》的思想渊源一方面受弗洛伊德的影响。弗洛伊德 曾经把潜意识中的本能冲动分为两大类：第一是生存本能即自我保存 和生殖传种天性，这是一种深潜在人的知觉之外的动物性本能充满了 黑暗和盲目的混乱，它倾向于性的欲望遵循欢乐——痛苦原则。第二 昰死亡本能即“自我毁灭”趋于“寂灭”的冲动。也就是说人类具 有一种挑衅和侵犯他人的本能，以及在一定条件下追求死亡的本能並遵
循死亡原则正因为用这种观点来观察整个人类，所以小说中才有意识 地出现这场恶梦另一方面，乔伊斯还受荣格的“集体无意识”论和意 士利哲学象维戈的历史观的影响荣格的“集体无意识”论认为，人类 在长期的历史过程中形成了一种行为方式和思考方式是┅切人共有 的；这些特征以一种潜在的能力的方式存在于每个的潜意识的深处，成 为一种能够把人的行动和思想组织起来的力量因此，“集体无意识”
往往表现在各民族的礼仪、神话、象征和宗教态度上是一个民族和个 人得以形成一种目标和价值，借以在心理上保持平衡和健康的主要根 源这种根源如果遭到破坏而不能实现，精神的健康就会受到破坏维 戈的历史循环论，也是乔伊斯的重要思想支柱之┅维戈认为，世界历 史按四个阶段不断重复第一阶段是神的时代，是创世的时代：第二阶 段是英雄的时代如特洛伊战争和亚瑟国王嘚武士时代，这个阶段实行
贵族政治；第三阶段是人的时代即雅典政治家培里克里斯、罗马帝国 衰亡时期以及近代世界；第四阶段是混亂时代，其特征是贵族让位于民 主制民主制导致极度的个人主义和无政府主久，最后造成文明的破坏 当今世界正处于这样一个紧要关頭。然而灾难使人类认识到神的力量， 于是历史又重新进入神的时代开始新的循环。
显然以上这些观点对乔伊斯都产生了重要的影響。乔伊斯认为在人类历史的交替更过程中，情欲是创造人类的源泉战争是消灭人类 的力量，而主宰一切的是神的力量他以雷鸣电閃开创了世界。因此
《芬尼根们守灵》就是从一长串雷声开始的。“《芬尼根们守灵》与维戈的循环、与永无休止的沉浮降升有着对應的关系”。书中所有的人 都经历升降沉浮的过程从芬尼根、爱尔政治家帕内尔、凯撒大帝、耶 稣，直到日、月、星辰、潮汐以及生命（始于土壤又归于土壤）无休 无止的升降、沉浮、兴衰，在乔伊斯看来就是人类和自然界活动的模式 乔伊斯不仅在内容上而且试图从攵字形式上表现这种循环，从而提出了
“循环”这一含义在小说中的地位
为了充分表达生与死变化莫测、循环往复这样一个哲理，齊伊斯采 用循环描写：全书没有开头、没有结尾开始的一个词与结尾的最后一 词可以连接起来成为句子，使整个作品成为一个循环体铨书起首是这 样一个无头无脑的句子“河流，经过夏娃、亚当处??”而全书结尾是 一个半截句首最末的一字是在英语中必须放在名词之前嘚定冠词 the， 其后不但没有任何字样而且没有任何标点，这就迫使读者不得不回头
去接读首句从而获得历史如长河而又循环反复的印象。象首句这样循 环接轨的句子在小说中比比皆是乔伊斯甚至说，读者可以从此书中任 何部分开始阅读进入循环，可见小说已完全无时間顺序可言同样地 也增加了理解的难度。为了充分表达恶梦的特点齐伊斯还使用时空错 乱、层次交错、任意联想等意识流手法。在这場“宇宙史”般的恶梦中充斥各种各样光怪离奇的情节乔伊斯认为，要表达这些离奇的情节和
夜间神志不完全清醒时的意识流就必须運用离奇的语言。在书中作 者大量使用双关语，将多种意义注入杜撰的词汇并利用词的谐音取得 幽默滑稽的效果。作者还旁征博引將大量古代神话和文学作品的人与 事引入文中，构成象征、隐喻、暗示等等。更为突出的一点是作者 认为“英语已经被我用完”，他茬书中运用了多种外语使十八种语言 仍然杂隈，其中包括希伯莱、阿拉伯和中国文字甚至还有亚美尼亚和
阿尔巴尼亚等文字；再加上喬伊斯善于一语双关和多关，使文章在掺入 了大量外国语言国家之后更是扑朔迷离，如同天书一般
这样一来，原已十分含糊艰涩嘚作品更变得不可理解了。乔伊斯 企图以艺术性最强的形式达到既定的创作意图因而在语言的改造创新 上达到登峰造极的地步。乔伊斯对语言有着特殊的感受力甚至还在童 年时期，他就强烈地迷上了文字的历史和富于暗示的力量他阅读字源 辞典，研究在语言上有所創新的布莱克和韩波的作品他尝试把五个元 音打乱重新组合，以道出“表述原始感情的语言”有人形容，当齐伊
斯描绘一个字的结构時听上去就象是一位雕塑家在谈论一块石头。对 语言的深刻认识导致了他在语言上的彻底创新。在《芬尼根们守灵》 中他把单词拉長、缩短，如对“雷击”一词竟用了一百个字母拼写而 成象征雷声隆隆不断；或把它们拆散重新组合成新的混合词，赋予多 种意义他還打乱排印规则，重新安排词序和句法；改变单词的拼法和 结构形成各式各样的双关语；以多种方式使用多种语言，综合构成复
杂的意義群极有弹性的英语在他手中弯曲、伸缩到几乎折断的程度。 这种做法一方面极大限度地增强了语言的表现力，一方面又使它格外 地晦涩难懂使《芬尼根们守灵》成为乔伊斯所有作品中最难理解的一 部。此书发表后立即表示赞赏的人果然比《尤利西斯》更少。甚至┅贯支持的庞德和韦弗女士均表示难以理解乔伊斯本人曾戏言此书只能
有十一位读者。虽然乔伊斯本人认为这是他最重要的著作直到紟天，《芬尼根们守灵》的许多奥秘仍未揭开就是这部“天书”般的作品，使众多学者为了倾倒心甘情愿地皓首穷经，从各种角度、各个层次进 行研究试用揭示其神秘的外衣。可见《芬尼根们守灵》确实具有研 究价值。
——《尤利西斯》的思想内容
“莎士比亚嘚艺术形象是一面高悬的镜子一样映照自然经过司汤 达修正之后的小说又象一面沿路疾驰的反射镜一样照出各种景象。可以 说乔伊斯藝术的基本形象是一面多面的棱镜捕捉到朦胧光时所映出的 放大和扭曲的形象。”
在二十世纪的文学家中乔伊斯是最具有个性的一个，關于他和他的作品的讨论从本世纪初到现在一直没有停止过，不同年代的人们对 他有着不同的认识对他的作品的褒贬批评也没有定论。批评他的人认 为乔伊斯的作品枯燥乏味而且难以理解，同时过多的意识流常常使许 多读者很难把握作品的主旨褒奖他的人则把他看荿是莎士比亚以来最 伟大的作家，对他的文学影响持赞赏态度认为他是现代文学的开山鼻
祖之一。一九八二年是乔伊斯诞辰一百周年許多报纸、杂志纷纷发表 书评，给他以极高的评价认为乔伊斯对现代文学的贡献就象爱因斯坦 对物理学的贡献一样，“现代文学如果没囿他是不可思议的”这种评 价从某种程度上反映了最近以来人们对乔伊斯的看法。随着岁月的推 移人们越来越重视乔伊斯在现代文学Φ的地位和影响，很多人开始重 新研究乔伊斯在文学史的价值而且规模不断扩大，内容逐渐加深这
些都表明乔伊斯的影响是极其深远嘚。
随着乔伊斯国际声望的日益提高他的作品也成为人们瞩目的热 点。《尤利西斯》被认为是乔伊斯进入世界文坛的扛鼎之作是卋界文 学宝库中意识流小说的代表作，也是二十世纪小说中的娇娇者之一它 标志着英国新形式小说的诞生，确定了乔伊斯在世界文学史仩的重要地 位
《尤利西斯》写的是在有限环境中的几个人物所经历的几件事情。
全书以三个都柏林人在一天当中的经历为主线穿插描寫了出现在人物 意识中的过去、现在和将来的事件。这一天是 1904 年 6 月 16 日确切 地说是从当天早上 8 时到次日凌晨 2 时。三个都柏林人中一个是自命不
凡的艺术家、青年教师名叫斯蒂芬·迪德勒斯，这个人物实际上就是《青年艺家的肖像》中的同名主人公，乔伊斯让他在《尤利西斯》中继续他的经历。另两个人物是广告经纪人奥帕特·布鲁姆和他的妻子莫莉， 由于他们的儿子过早夭折夫妻感情留下创伤，结婚 16 年性苼活一直很 不完全布鲁姆对妻子疑心重重，怀疑她有外遇
《尤利西斯》的故事梗概是这样的：
上午八点，在爱尔兰首都都柏林郊外一处破烂的城堡式建筑里住 着刚从巴黎回国的青年艺术家斯蒂芬·迪德勒斯和一个医学院学生以及 一个英国青年。由于家庭经济拮据再加上斯蒂芬与父亲闹矛盾，只得 孤身一人在外飘泊此时他已经在一所中学里得到一份工作，靠教学所 得维持生活这天他回忆起母親临终时的情景，由于他拒绝跪在母亲床 前向上帝祈祷不答应母亲生前的最后一个要求，因此坏了自己的名声
母亲的灵魂似乎他的眼湔晃动，斯蒂芬感到十分内疚和惭愧而父亲与 他之间的矛盾也使他十分烦恼。早餐的时候一个老妇人送牛奶进来， 他觉得这个瘦瘪的咾妇人就是爱尔兰的象征早餐后，斯蒂芬就到学校 中上课去了
上午十钟，斯蒂芬在学校中给一个班级上历史课从一个学生错误 嘚回答中他忽然得到一个新的启示，并由此引发一连串思考课后学生 们冲出教室去打曲棍球，只有一个懈怠的学生留下来补习功课放學之 后，斯蒂芬到校长办公室去领工资校长与他大谈经济学、爱尔兰历史、 以及犹太人在爱尔兰历史上的贡献，最后与他在校门口道别
十一点钟，斯蒂芬离开学校后来到海边散步，他边走边思索探 讨着各种哲学、艺术、美学、政治问题，又由两个助产妇联想到伊甸园思绪无拘无束，任意驰骋但又找不到各处问题的确定答案。小说前三 章主要写斯蒂芬在精神上的失落感极需寻找一个精神上鈳以依赖的“父 亲”。
小说的主人公奥帕特·布鲁姆是个生活在都柏林的普通犹太人，广 告商。他一生很不如意但又时时流露出自满囷优越感。儿子鲁迪幼时 早夭自己在二十来岁时丧失了性机能，妻子莫莉是个性欲主义者在 丈夫不满足她的欲望之后，便在外面与情囚勾勾搭搭甚至邀回家中寻 欢作乐，使他的生活蒙上了阴影八点钟的时候，布鲁姆翻身起床到 厨房做早餐，他想吃猪腰子但食柜嘚猪腰子都已吃光了。他给莫莉准
备了一盘早餐莫莉娘家姓特维迪，母亲是个西班牙犹太人父亲是爱 尔兰军官，她在歌剧院当歌女苼性放荡，最近与歌剧院经理勃莱西斯·波 依伦勾勾搭搭、经常来往她在小说中出场的地点大多在床上。布鲁姆 搞好家务事喂了猫，便上街去买猪腰子只买到一只，拿回家来这 时莫莉已经起床了，手里拿着波依伦写给她的信告诉她今天将到她家 排练歌曲。布鲁姆知道后闷闷不乐便到花园散步，一边读一篇旧杂志
上得奖的小说一边进行内心独白，想了许多生活中的问题突然，他 听到圣乔治教堂的钟声想起今天应该去参加一场葬礼。
布鲁姆从花园回到屋里休息一会儿去出门做他的广告生意。路过邮局时他取出一封信，原來他一直与一个名叫玛莎的女打字员进行柏 拉图式的恋爱并且用“享利·弗劳尔”这个名字和她交往。他边走边 读细细地品味自己与情囚之间的“精神爱情”。接着他来到万圣教堂 门口由于他认为天主教过于看重实际利益，对门口上张贴的约翰·考 米牧师布道广告不以为然。走过药店地时，他买了一块香喷喷的柠檬香
喷然后到公共澡堂舒舒服服洗了一趟蒸汽澡。
上午十一点布鲁姆参加一个朋友的葬礼。在葬礼上他思绪横飞，想起许多死去的亲人和朋友又喃喃地说了许多话。中午他来到《自 由人杂志》和《国民报》的主编室，与編辑一起安排了有关钥匙、酒类 和茶叶的广告
下午一点，布鲁姆从报社中出来感到肚子里空空如也，想吃中饭但他还要到国立图书館承办一件广告事务，便向那儿方向走去这时他 碰到以前的老相识布林太太，她告诉布鲁姆说他们的好朋友米娜·普 列伏依快临产了，已经在医院里住了三天希望他去看望一下。与布林 太太告别后他又在街上碰见一些熟人，接着跨进马路帝边的波士顿餐 馆不料餐館内环境肮脏、服务态度差，更令他不能忍受的是一批饕餮
的食客他赶忙从餐馆中退了出来，选择了旁边一家干净的小酒馆吃 了一块乳酪三明治和一杯酒当午饭。
下午二点斯蒂芬在国立图书馆里和几个熟人一起讨论莎士比亚以 及哈姆雷特的个性问题。从图书馆出來时斯蒂芬与布鲁姆擦肩而过， 此时布鲁姆已完成了去图书馆的商业事务三点到四点之间，作者展现 了都柏林生活的几个画面牧师栲米在街上与过路人见面，接着开始了 他每日的布道仪式莫莉此时正向一个断了一条腿的水手施舍。她的情 人西斯·波依伦为她去买水果。四点钟时，莫莉在家里与波依伦幽会偷
情布鲁姆明知此事，但他胆小如鼠不敢过问此事，反而坐在酒馆里 想象着妻子正在如何与怹人寻欢作乐
五点刚过，布鲁姆走进一家酒吧边听音乐边给自己的情人写回信。 这时一个民族主义者在谈犹太民族的罪恶并想煽动他人的反犹情绪。 布鲁姆忍无可忍站出来大声地批驳那位狂妄的民族主义者，不料此人 极为粗鲁竟想打布鲁姆，害得他只好驱车逃走为了摆脱这场讨论的 不愉快，布鲁姆走到海边散心这时三个嬉戏的姑娘吸引了他的注意力， 其中有一位名叫各蒂的与布鲁姆四目傳情他们心里都想象着与对方作
爱的情节，满脑子是性欲念头
晚上十点钟，布鲁姆游逛了一天仍然不想回家，再加上钥匙在妻 孓手里他更不想回去了。这时他想起了老朋友米娜，便到医院里探 望临产的她在医院里，他看到斯蒂芬和一群医学院的学生在谈话又 跟着这一群人来到一家酒馆。斯蒂芬用早上赚到的工资买酒请客布鲁 姆注视着酩酊大醉的斯蒂芬，朦陇意识中升起了渴望做父亲的念头不 知不觉地把斯蒂芬与自己死去的儿子联系在一起。
午夜布鲁姆偷偷跟着斯蒂芬来到都柏林的夜生活区，接着跟他进 了妓院斯蒂芬和朋友林奇醉熏熏地与三个姑娘讨论有关音乐的问题， 接着又弹起钢琴这时，布鲁姆头脑中产生了一系列狂乱的幻觉历史 人粅一个又一个地在幻觉中出现。他幻想自己轮番地变换成男人和女 人而妓院的鸨母在他的脑海则一忽儿是女人，一忽儿又是男人在幻 覺中又出现了他的父亲、已死去的儿子和不忠实的妻子，布鲁姆坐在一
个角落静静地幻想着这一切接着，他看到鸨母要他们付钱烂醉洣糊 的斯蒂芬正要多付些钱，布鲁姆出面干涉斯蒂芬和林奇又跟两个妓女 跳舞，斯蒂芬发狂似地打碎了一盏枝形吊灯布鲁姆掏钱替他賠偿。出 了妓院遇到两上酒后发疯的士兵，其中一个把斯蒂芬揍得失去了知觉 布鲁姆连忙走上前去照应。
在布鲁姆的帮助下斯蒂芬恢复了知觉，但还未完全清醒布鲁姆将他扶进一辆出租马车，又拿来一杯咖啡和一块面包让他醒醒酒两人 接着进行了一场的哲学对话。布鲁姆得知斯蒂芬还没吃晚饭就邀请他 到自己家中用餐，两人边走边谈论音乐
午夜已过很久，两人到了布鲁姆家中喝着可可茶继續交谈。布鲁姆要将斯蒂芬留下来过夜斯蒂芬表示不愿意，但是他答应以后一定会 来并提出让莫莉教他唱歌，今后继续讨论与主人讨論各种问题这样， 两人之间“父”与“子”的关系建立了斯蒂芬随即告辞离开。
布鲁姆送走斯蒂芬脱衣上床，把一天中发生的事情告诉了莫莉
这时莫莉正在床上。 莫莉躺在床上在半睡半醒状态中意识流不断进行。她回忆起自己的青年时代、早先的情人们、父亲她现在的情人和丈夫在这些回忆中 一次又一次地重复出现。布鲁姆提出要年轻的斯蒂芬住在家里这使她 感到兴奋。她回忆起下午与波依倫的通奸想起女儿米莉，又接二连三 地想起买东西这一类无聊举动久已渴望和拥抱青年男子的狂喜心情重
又出现，这使她感到宽慰茬朦胧中，莫莉仍感到丈夫对她的爱全书 以莫莉长达 40 页的大段内心独白结束。
在《尤利西斯》中作者主要刻画了三个典型人物：苦闷彷徨的报 纸推销商布鲁姆，他的寻欢作乐的妻子莫莉以及寻找精神上的“父亲” 的青年艺术家斯蒂芬。作者把他们分别看作现代人嘚象征斯蒂芬是个大学毕业不久的青年诗人，是位虚无主义者他在少年时代觉察自己对 母亲的依恋带有情欲成分，感到对不起父亲為了赎罪，他拒绝顺从母 亲的宗教要求致使母亲伤心地死去。他背着沉重的精神包袱踏上了
人生的道路。斯蒂芬是一个有抱负的艺术镓然而在现实生活中处处碰 壁。为了生活只得当教书匠。他愤世嫉俗蔑视社会，认为“婊子养 的满街喊叫织下了英格兰裹尸的布包”，“在巴黎证券交易所的台阶 上”成群结队戴大礼帽的人，“脑袋里装的是密密麻麻的计谋”“历 史是一场严梦”，“国土成了當铺”表现出他与社会格格不入的情绪。 同时他思想活跃、敏锐，对于人生、世界、自然、宇宙总在作深沉的
思考无论是目之所见，还是耳之所闻总会引起他丰富的联想和无穷 的感喟。他是现代《奥德赛》中的塔尔马科斯在宗教的重重束缚下感 到压抑和苦感，决惢冲出教堂这个樊笼飞向艺术的广阔天地但是“恋 母情结”使他对父亲产生内疚之感，渴望重新找到一个精神上的佼亲 来解脱内心的壓力。
布鲁姆是小说中的重要人物在这篇小说中被作者喻为古代英雄尤 利西斯的化身。他是犹太裔爱尔兰人以招揽广告为职业，經常穿梭于 报界和商界之间有的时候，他在都柏林各处奔波忙碌但劳而无获。 十一年前幼子的夭折在他心灵上留下不可弥合的创伤，他性机能衰退 妻子莫莉在家中招蜂惹蝶，使他羞愧难当更加重了精神上的折磨。同 时作为一个犹太人，他的职业和生活都处在漂泊流浪的状况每日在
外面东奔西跑，到处奔波到了晚上又害怕见到妻子与情人调戏的场面， 只好在街上兜风这一切使人感到他只是┅个四处流浪的异乡人。他为 人诚意好客但经常受人嘲弄奚落；他相当通达世故，但不免流于庸俗 猥琐他的身上包含着很多不谐调的對立事物，他在善与恶、高大与渺 小道德与欲望的矛盾中飘忽不定，似有似无成为一个包揽了现代社 会所特性的共和体。在道德衰微、家庭分裂、传统观念沦丧的现代大千
世界里布鲁姆和斯蒂芬都是飘零无依、精神上遭受挫折、意识动乱的 人。那天晚上他们在一家妓院相遇斯蒂芬穷极无聊，喝得酷酊大醉 布鲁姆为他解围，悉心照料在灯影恍惚中两人相对而立，终于在彼此 身上找到了各自精神上所缺乏的东西斯蒂芬找到了父亲，布鲁姆找到 了儿子
第三个人物是布鲁姆的妻子莫莉。她是一个过着本能生活的女人生活对她来说僦是寻求肉体上的欢乐，当丈夫不能满足她的要求时她 就把外面的男人肆无忌惮地带回家中寻欢作乐。当布鲁姆深夜把斯蒂芬 带回家的時候他刚刚送走情人。布鲁姆把斯蒂芬将加入他们的生活一 事告诉她时她这样一位荡妇在朦胧中感到一种母性的满足感，并隐隐 约约哋感到对一个青年男子的冲动
在塑造这些人物形象时，作家有意将他们与古代神话英雄联系在一 起乔伊斯把现代普通人布鲁姆和荷马史诗《奥德赛》的英雄尤利西斯 放在一起比较。尤利西斯是勇敢、机智、十全十美的化身是英雄的代 表；而乔伊斯笔下的“尤利西斯”——布鲁姆，却是现代文明社会中的 普通平民并无惊天动地的英雄之举，但他诚实、忠厚、善良、纯朴 并且乐于助人。他在社会仩处处受到歧视而不屈服乔伊斯塑造布鲁姆
形象在于说明：古代英雄的坚强、刚毅、勇敢、机智的优秀品质在现代人身上已难于寻觅，泹现代人也有现代人的性格和精神乔伊斯也曾希 望塑造出完美的现代人形象，让他们同古代英雄一样千古留芳然而， 严酷的社会现实叒促使他不得不按社会生活的本来面貌进行描写使他 对现代人的许多缺点无法回避和掩饰。青年艺术家斯蒂芬则是古代英雄 尤利西斯之孓塔尔马科斯在当代文明世界的化身斯蒂芬是个具有强烈
反叛精神的艺术家，他要超越现实生活在精神上与宗教、家庭和国家 决裂，縋求自己的艺术和理想乔伊斯又把古代英雄尤利西斯的妻子涅 洛普与布鲁姆的妻子莫莉相类比。前者忠于爱情是忠贞、贤慧的妻子 的典型，而莫莉刚好相反她对丈夫不忠实，与他人勾勾搭搭、寻求肉 欲刺激归根结蒂，乔伊斯在《尤利西斯》中描绘的一个具有浓缩意菋 的现代社会平民生活的复杂画面有其独特的意义。
在《尤利西斯》中小说三个主人公的意识流有机地结合在一起， 各自象征着現代社会中人类所拥有基本意识的三个方面：即性欲意识 以莫莉为代表；庸人意识，以布鲁姆为代表；虚无意识以斯蒂芬为代 表。这彡个方面构成这篇小说的基本“动力源”通过三者之间的互动 和伸缩，构成一种均衡的美在乔伊斯的心目中，布鲁姆是当代的“英 雄”是当代的“尤利西斯”（奥德修斯），他的身上典型地体现了爱
尔兰民族的气质但是作品的调子并不是“歌颂”，而是冷眼观察和岼 静的叙述不重情绪感染，只重在毫无生气的场面里铺开平常的细节 从大量的细节中，把西方现代社会的缩影——爱尔兰现代社会以忣中产 阶级的人物从底部翻过来使他们暴露无遗，最终收到了使爱尔兰的读 者心灵悸动的效果同时，小说极其细微的笔触勾勒出三個主人公内 心世界的活动，以及潜伏在这些心理活动下的潜意识这种深入骨髓的
探讨不仅揭示了爱尔兰民族的精神基础，也概括了现代囚精神危机心 灵苦闷的根源，其意义极为深远作者“以斯蒂芬影射荷马史诗中的塔 尔马科斯，以布鲁姆影射尤利西斯（奥德修斯）鉯莫莉影射涅洛普， 然而他们已经不是神话传说中的英雄而是现代社会中人格分裂、猥琐涉 小的凡夫俗子陷于无法解脱的矛盾和内心苦悶之中”。因此有人说 这部小说是现代资本主义社会精神崩溃的史诗。正如英国一位评论家所
指出的：“乔伊斯所展示的都柏林全局是關于一个社会无可挽回的分崩 离析这个社会在罗马天主教和大英帝国的主宰下受到剥削，濒于毁 灭”
现代神话与“梦幻小说”
——《尤利西斯》的艺术结构
乔伊斯将这部“梦幻小说”小说命名为“尤利西斯”，其含义是明 显的在他看来，《奥德赛》是最早探寻人嘚存在与生活蕴义的一部作 品是西方文学的开山鼻祖。因此他在《尤利西斯》中按照这部荷马史 诗来构架自己的小说书中每一章每一節都隐含着《奥德赛》中的一个 重要情节，而且两者层层相扣具有象征意义。
《尤利西斯》分为三个部分这完全是对《奥德赛》嘚模仿。第一 部分为三章大体相当于《奥德赛》的前四章；主要写斯蒂芬从早晨至 中午在都柏林海古建筑物中的生活，在附近一所学校嘚活动以及在海滩 上的散步；第二部分共十二章大体相当于《奥德赛》中五至十二章， 主要写布鲁姆从清晨至午夜时分的活动和经历斯蒂芬午后至午夜的经 历穿插在布鲁姆的共时活动中；第三部分有三章，大体相当于《奥德赛》
的十三至二十四章写布鲁姆邀请斯蒂芬┅起回到家中的情景以及莫莉 的情况。
《尤利西斯》与《奥德赛》不仅在结构分布上极为相似在内容上 这两部也是相互对应的。长篇叙事诗《奥德赛》记述的是经过十年的特 洛伊战争后胜利的希腊联军中奥德修斯（尤利西斯）率领的一支部队 返回家乡过程中长年飘泊、历尽艰险的故事。在诗中奥德修斯是希腊 联军最英勇善战的伊塔刻岛国王，在归途中他历尽千辛万苦凭着自己 的英勇和智慧，最終回到了祖国《奥德赛》的开头四章题为“塔尔马
科斯”，讲的是奥德修斯在外征战多年尚未回国生死未卜。许多人以 为奥德修斯早巳在特洛伊战争归途中身亡纷纷向他的妻子佩涅洛普求 婚，想通过婚姻手段获取奥德修斯留下的一大笔遗产他们天天在奥德 修斯的宫殿中饮酒作乐，逼迫佩涅洛普答应他们的请求佩涅洛普忠贞 不屈，决不答应这种求婚这时她的儿子塔马科斯冲破了求婚者的种种 阻挠，外出寻访离散多年的父亲这一部分刚好与《尤利西斯》中斯蒂
芬寻求精神上的父亲相呼应。《奥德赛》的第二部题为“奥德赛”或“曆 险”共 11 章，讲的是奥德修斯在海上的历险过程奥德修斯自攻破特 洛伊城后与同伴乘船回家，因海神波赛特和他作对遇到很多风波，其 中他遇到了巨人、风神伊奥鲁斯、魔女萨西、美女神赛伦斯总共漂流 了十年，最后到达费埃西亚王国国王和公主对他很好，设宴招待他 奥德修斯在席间讲述了自己十年来的故事。这一部分与《尤利西斯》中
布鲁姆一天之间在都柏林各处的奔波游荡相对应《奥德賽》的第三部 分共十二章，题为“诺斯托斯”即“还乡”。费埃西亚国王派船送奥 德修斯回国回乡之后，他乔装乞丐打听家中情形知道家里发生的一 切，接着他与自己的儿子相会共谋杀死求婚者的计策。在宫殿中奥 德修斯巧用弓箭将求婚者一一射死，与妻子佩涅洛普团圆最后描写那 些死者的家属与奥德修斯和解。这一部分与布鲁姆、斯蒂芬的回家过程
相对应以上是《奥德赛》与《尤利西斯》茬总体结构和内容上对应， 下面一一论述每个章节的对应情况
第一部（一至四章）是斯蒂芬的寻父过程，与《奥德塞》中“塔尔 马科斯”相对应
《奥德赛》奥德修斯出门多年不归，了无消息他的妻子佩涅洛普 在家中被各邦王子包围求婚，这些人在她家中任意吃喝出言不逊，俨 然一副主人模样塔尔马科斯十分关心母亲的处境，他忧心忡忡与母 亲商议寻父的事情。
《尤利西斯》：早晨仈点在都柏林城处一处俯视海湾的古建筑中， 斯蒂芬心烦意乱脑海中不断闪现出母亲形象，即使他竭力摆脱也无 法逃出对母亲的怀念心情。一年以前母亲病危临逝，他从巴黎赶回家 中母亲在临危之际要求他皈依宗教并为她的灵魂祈祷，斯蒂芬出于对 父亲的内疚和對宗教的反叛没有从命母亲去世之后，他感到十分内疚 抱恨终日，而亡母的灵魂好象经常缠绕着他使他片刻不得安宁：
在梦中，她向他默默无声地走过来消瘦的身躯裹在宽大的尸 衣里，散发出石蜡和花梨木的香味她的呼吸扑面而来，象是在无 声地倾诉着秘密嘚话语混合着一隈淡淡的尸灰气息。
??别这样母亲，让我生存让我活。
这种出于母爱的忧虑与《奥德赛》中塔尔马科斯的忧虑形荿一种对 应此外，与斯蒂芬同住古建筑中的还一个医学院的学生和一个英国人 这两个人自恃甚高，对斯蒂芬口出狂言双方心怀敌意；而《奥德赛》 中恰好也有两个凶悍的求婚者心怀恶意，在这里又形成情节上鲜明对 应
《奥德赛》：塔尔马科斯摆脱了求婚者的阻撓，外出打听父亲的消 息他向特洛伊战争中贤明健淡的老将内斯特询问父亲的情况。内斯特 对他畅谈历史和女人误国和事情《尤利西斯》：上午十点钟，斯蒂芬 在迪赛先生的学校里上课上完这堂历史课后，他到校长办公室领工资 校长迪赛先生与他大谈爱尔兰历史以忣女人误国的事。最后斯蒂芬认 为“历史是一场恶梦，我们必须从中苏醒过来”在这里，迪赛先生的
所作所为与内斯特形成了一一对應
《奥德赛》：塔尔马科斯找到能变换身形的埃及海神波赛特，海神 与他父亲有一些感情纠葛不愿告诉他事实真相，但塔尔马科斯坚持不 懈地询问他最终从他口中探得父亲的下落。
《尤利西斯》：上午十一点钟斯蒂芬独自一人在海滩上散步，面 对着广阔的夶海他思绪遐飞，脑海中闪现出各种哲学、历史、神话、 宗教、艺术、美学问题接着想到自然界中循环变化、沧海桑田，以及 人类的苼存繁衍的意义忽而又想起艺术中什么才是永恒的??斯蒂芬 在精神世界中苦苦寻求各种问题的答案，最终还是得不到明确的结果 这与《奧德赛》中塔尔马科斯的追问构成一种对应关系，只是二者的结
果不同更能表明现代社会中人类对科学探求的态度和真实情感。
第②部分（四至十五章）写的是布鲁姆奔波游荡的一天与《奥德 赛》中奥德修斯的流浪过程形成对应。
《奥德赛》：海妖卡莉普索施展魔法把奥德修斯囚禁在海岛上七 年之久，不让他回家去与妻子团圆
《尤利西斯》：早晨八点钟，在布鲁姆家中广告经纪商犹呔人布 鲁姆为自己煎好一份猪腰子，又为妻子莫莉准备了一盘早餐自从十一 年前幼子夭折以后，莫莉与布鲁姆之间的夫妻关系早已成了“一纸空 文”布鲁姆失去了性机能，而性欲狂盛的莫莉另寻新欢到处勾引男 人。这天她又收到情人兼剧院经理波依伦的来信，说他丅午四点到莫 莉家排练一首歌曲莫莉知道她偷情的机会又来了。布鲁姆遭到妻子性
欲方面的拒绝后只好从一个女人在暗中交换情书，通过幻想获得性欲 上的满足莫莉拒绝布鲁姆享有夫妻天伦之乐的要求，与《奥德赛》中 卡莉普索拒绝奥德修斯回家团圆的愿望形成了一種对应
《奥德赛》：奥德修斯的船队被大风吹到一个吃莲花的地方。在这 个海岛上居住的是食莲人他们是以荷莲为食的巨人，奥德修斯的同伴 中有几个人吃莲花后竟丧失了回家之念，于是其余的人就赶快离开此 地
《尤利西斯》：上午十点钟，都柏林阳光灿爛暖风熏人。布鲁姆 信步走在街头在邮局里他收到一个名叫玛莎的女人给他写的情书。接 着他又到药店买了一块肥皂在公共浴室洗叻一次舒坦的蒸汽澡。看着 自己裸露的胴体布鲁姆突然感觉到这就是自己真正的身体。在这一章 中药店里的各种药物，路上的各种花艹乃至浴池中的温水，都隐寓 着那种使人忘却自己的莲花从而构成意义上的一一对应。
《奥德赛》：奥德修斯（尤利西斯）的灵魂游历了阴界在那里见 到了死去的母亲和许多同伴的幽灵，也见到了阴曹地府的主宰者哈得 斯
《尤利西斯》：上午十一点，布鲁姆在格拉斯尼温公墓参加一个葬礼在驱车前往公墓途中，他见到在人行道行走的斯蒂芬在葬礼上， 他思绪紊乱想着一些与葬礼无关的事。当同时参加葬礼的一些人向他 暗示莫莉与波伊伏之间的暖昧关系时他惭愧得无地自容。由对着死气 沉沉的火墓他又想到死去的邻居、夭折的幼子、亡故的母亲，似乎到 处都充满了死亡和恐怖这一章的对应关系十分明显。
《奥德赛》：风神伊奥勒斯在奥德修斯启航回归的时候曾交给他 一个风袋，里面装的是不利于航行的逆风并且告诉他千万不能打开口 袋。在风神的帮助下奥德修斯的船队很赽就顺风到达了目的地，在靠 近伊塔刻岛的时候船上的同伴出于好奇心，乘奥德修斯不注意时私 下里打开了口袋。这时风袋中的逆風狂吹出来，把船队吹回到风神居 住的岛屿上风神认为奥德修斯不听从他的建议，对此大发雷霆拒绝
《尤利西斯》：中午，布鲁姆拜访了《自由人杂志》和《国民报》 办公室在隆隆的机器声中，他和主编一起安排钥匙、茶叶、酒类的广 告显得沉着冷静，办事得體这时，斯蒂芬给主编送来一封迪赛校长 的信要求刊登在报纸上，布鲁姆与他不期而遇在这里，作者还展示了都柏林市现代生活的┅面车水马龙的街道、机声隆隆的印刷所、人 语喧哗的报社。报社的主编被作者比喻为风神伊奥勒斯的化身章节中
有关风的同义词和菦义词更使人联想到这一喻意。
《奥德赛》：奥德修斯率领剩下的十二人上船又被大风吹到赛克 罗卡斯岛，即独眼巨人岛；奥德修斯和同伴们上岸后躲到一位巨人波利 非玛斯的岩洞里巨人回洞后发觉里面有人，他把一块大石堵住洞口 吞食了尤利西斯（奥德修斯）嘚几个同伴。
《尤利西斯》：下午一点钟布鲁姆从报社中出来，准备去吃一顿 午餐在路上，他买了一块饼喂饥饿的海鸥搀扶盲囚过马路，对布林 太太和米伊的处境表示同情和帮助接着，他跨进波顿会馆去吃饭饕 饕大吃的食客和脏乱的客店都使他恶心地退出。後来他又碰见了大口 吞食牡蛎的波依伏，害得他赶忙躲避在这一章中，饕饕的食客、大口 吞食的波依伏都被比作是食肉巨人的化身怹们在吞吃食物这一点构成
一致之处，形成对应关系
《奥德赛》：奥德修斯的船队到达西西里岛附近的墨西拿海峡。墨 西拿海峡是極险的地方它的两边分别是西勒岩礁和克立勃迪斯大漩 涡。稍不注意就有可能陷入大漩涡或者遇到触礁的危险。而且这个海 峡中还有兩个凶恶的女妖把守着出入口她们经常掀翻来往的船只，使 许多员丧生虎口奥德修斯的船队通过这个海峡时，也被女妖掠走了不 少船員
《尤利西斯》：下午二点钟，在国立图书馆门口斯蒂芬与一位 诗人和几个图书馆工作成员大声讨论莎士比亚戏剧以及哈姆雷特的个性 問题他提出文学作品或多或少都与作者本人有关，因此哈姆雷特应 该与莎士比亚有某处关联，接着他猜想莎士比亚到底是哈姆雷特本囚还 是哈姆雷特的父亲如果莎士比亚就是哈姆雷特的父亲，那么他的妻子 是否也象戏剧中那样背叛他为了回答这一系列问题，斯蒂芬┅会儿采
用亚里士多德比较实际的哲学理论一会儿又采用柏拉图理想主义的哲 学理论，并且在两种理论之间游离不定这种思想上的对竝与《奥德赛》 中西勒岩礁与克立勃迪斯大漩涡的对立是相互隐寓的。斯蒂芬的这种想 法也暗示了他将和布鲁姆之间发生的关系在图书館门外，布鲁姆从斯 蒂芬与莫里根的两肩之间穿过也暗示了类似于墨西拿海峡中两险对应 的紧张气氛。
《奥德赛》：奥德修斯避开叻一处名叫流浪岩的险滩继续向前航 行，开始新的漂荡路程“流浪岩”寓示着奥德修斯在大海中奔波流浪 的艰辛历程，后来成为一个典故
《尤利西斯》：下午三点钟，通过布 鲁姆在街上游荡的所见所闻反映了都柏林市民生活的风貌人情。他们 象布鲁姆一样为生活所操纵不同的地点之间来回地奔波，整日显得忙 忙碌碌似乎有许多事情要做，实际上都为一些无聊的东西所累最终 还是一无所得。在這一章中作者颇费心思地将几个共时的生活画面拼 凑在一起；莫莉向一个残腿的水手施舍一枚铜板；波依伦在购买鲜花、
水果，准备与莫莉约会；布鲁姆为妻子莫莉购买一本色情小说；斯蒂芬 在书摊边与妹妹交谈妹妹告诉他家中的情况通过这些具有典型意义的生活画面，成功地揭示了在忙忙碌碌、四处奔波的都柏林生活表层下是 一种空虚和无聊他们并不是为有意义的东西而生活，反而被一种虚无 东西驅赶着到处奔波不停在这一章中，乔伊斯引用《奥德赛》中那个 “流浪岩”的典故具有其象征意义。神话的流浪岩是块活动而相互撞
擊的岩石有的时候，两块岩石纹丝不动湾内一片平静，有的时候 两块岩石变幻无常，相互撞击流浪岩这种变化不定的二重性，在《尤 利西斯》正与都柏林生活的二重性相应一方面他们忙忙碌碌，井然有 序另一方面却为变幻不定的空虚生活着。
《奥德赛》：奧德修斯的船队经过美女神塞壬的岸边塞壬是半段 美人，半段是鸟身她们的歌声富有魔力，使经过的人听了歌声便要住 下而忘了回家奥德修斯为了提防，便先用蜡把同伴的耳朵封起来他 叫人把自己捆绑在船上，奥德修斯听到塞壬的歌声便上岸上挣扎可是 同伴们牢牢地捆住他，这样他们又渡过了险境
《尤利西斯》：下午四点，许多人在奥蒙德旅馆酒吧间里喝酒闲坐 波依伦早早喝完酒，离开酒吧和莫莉幽会去了他刚走一会儿，在街上 闲逛的布鲁姆跨进了这家小酒吧两名风骚漂亮的酒吧女郎吸引了布鲁 姆的注意力，他一边紸视这两个金发女郎一边喝酒浇愁，思绪在他脑 中任意驰骋他想到自己早夭的幼子以及支离破碎的家庭，深深地陷入 痛苦之中精神仩的折磨唤回他的理性，那两个挤眉弄眼的女郎在他面
前似乎黯然退去失去了原先的吸引力。在这一章中两位金发女郎就 是都柏林现玳生活中的塞壬，酒吧间便是她们的海岛不少都柏林人就 在她们的歌声中陷入这个海岛，忘记了“回返”的道路
《奥德塞》：奥德修斯的船队在靠近赛克罗卜斯岛时，被食肉巨人波利非玛斯堵在一个岩洞中奥德修斯和同伴们本来想乘巨人睡觉时杀 死他，但考虑到无人能搬开堵在大门的石头就放弃了这个计划。第二 天奥德修斯与同伴们用酒灌醉巨人之后，用火棒烧瞎了巨人的眼睛 巨人大发雷霆，說不放他们出去可是巨人每天必须放羊出洞吃草，巨 人站在洞口用手抚摩走出的羊子以防奥德修斯等人乘虚逃路。奥德修
斯等人把每彡只羊系成一排羊肚下面系一个人，这样他们逃出了险境 瞎眼的波利非玛斯发现他们逃跑后，在岸边向船队投掷巨石幸好没能 击中，奥德修斯等人得以脱身
《尤利西斯》：下午五点钟，布鲁姆在一个酒店中身不由己地卷入一场关于犹太人的争辨中这时，布鲁姆来箌这个酒店中与一个朋友会 面一群酒客下在醉熏熏地大谈政治和暴力，其中有个民族主义者表示 出对犹太族极为不满的情绪煽动起其怹人的反犹情绪。布鲁姆对这种 无理的言词愤慨至极他认为，爱尔兰人和犹太人一样都是弱小民族 都在受他人欺负和侮辱，他们之间應该团结起来而不是单纯地反对某
一方。基于这种看法他挺身而出，决心捍卫犹太人的尊严那位民族 主义“市民”乘着几分酒意与怹斗起嘴来。布鲁姆冷静地应战他说：
——门德尔松是犹太人，还有卡尔·马克思、默默但特、斯宾 诺莎，都是犹太人。救世主是犹太人，他的父亲是犹太人，还有你 的上帝也是犹太人。
——他没有父亲马丁说。就这样开车吧。
——谁的上帝“市民”问。
——是的他的伯父是犹太人，他说你的上帝是犹太人，耶 稣基督就象一样是犹太人。—上帝啊“市民”突然转身冲进酒 店。
——天哪他喊道。那个太鬼胆敢污辱圣名看我砸了他的脑 袋。天哪我要把他钉上十字架，我一定要把他钉上十字架！
那位市民邊嚷着边拣起一只瓶干桶朝着正要驱车而布鲁姆狠狠地 掷去，幸好他逃得快没有被击中。在这一章里那些对犹太人充满敌 意的爱尔蘭酒客被比作赛克罗卜斯岛上的食肉巨人，而那位大声喧哗的 民族主义“市民”则是巨人玻利非玛斯的化身他的所作所为——拣起 瓶干桶朝布鲁姆砸去，幸未砸中与巨人玻利非玛斯捡起巨石向奥德修 斯掷去，幸未掷中简直是同出一辙。
《奥德赛》：奥德西斯的船隊在海上遇到许多大风浪船也打破， 同伴也失掉最后剩下自己一个人漂流到费埃西亚岛的海岸上，昏昏沉 沉地睡在灌林中第二天早仩，费埃西亚国王的公主诺西卡率领众女侍 到海边洗衣服她们边洗边闹，抛球玩耍的嬉闹声吵醒了昏迷中的奥德 修斯诺西卡对他款待豐厚，把他带进宫去晋见父王还设宴为他接风， 使奥德修斯感激不尽
《尤利西斯》：下午 1 点钟，布鲁姆来到海边他想从刚才那场可怕的争吵中摆脱出来，一边呼吸着新鲜的空气一边在河滩上无目的地 散步。这时三个可爱的姑娘映入他的眼帘，她在海滩上抛球玩耍发 出快乐的笑声。其中有一名叫格蒂的姑娘更使布鲁姆神魂颠倒他看着 她“腊一般洁白的面庞与象牙一般纯洁，显得十分神圣一张櫻桃小口 宛如爱神丘比特的神弓”，引发他心中邪念和性欲不禁多看了几眼她
的内衣。此时格蒂也注意到布鲁姆对自己的渴求，她情竇萌发以淫 欲的目光回报布鲁姆的“厚爱”，同时还挑逗性地伸出洁白的双腿使 布鲁姆愈发按捺不住，满脑子都淫秽的想法在这一嶂的开头，几个少 女抛球嬉戏镜头与《奥德赛》中一模一样有明显的继承关系，布鲁姆 与那位少女的亲热关系则可能是现代化社会中奥德修斯与卡诺西的友谊 的一种歪曲从而突出现代人的缺点和不足之处。
《奥德赛》：奥德修斯的船队到达太阳神赫里奥斯居住的海島岛 上饲养着许多神牛，又肥又胖奥德修斯的同伴们垂涎欲滴，不顾奥德 修斯的劝阻偷偷宰杀了一些神牛作为食物。太阳神赫里奥斯得知此事 后大发雷霆，原来这些神牛是母性和生育的象征物职员们偷食神牛， 自然是亵渎了生育这样一件神圣的事后来，这些船員都被太阳神雷击 而亡
《尤利西斯》：晚上十点钟，布鲁姆在国立妇产医院看望临产的老 朋友米娜在医院的过道上，他看到斯蒂芬与一群医学院的学生在一起 争吵在着生育、绝育和节育的问题这群醉熏熏的学生胡乱吹嘘，也亵 渎了生育后来他们离散时果真响起叻类似于太阳神发出的雷鸣声。这种对应深刻点明了文章的主题斯蒂芬与另一个名叫林奇的人从医院中 出来便搭车向都伯林妓院区方向詓了。布鲁姆望着他们步伐踉跄的背
影放心不下，就尾随他们到妓院区
《奥德赛》：奥德修斯的船队曾经到达一个住着魔女萨西嘚海岛。 若干人吃了萨西的魔酒立即变成了猪奥德修斯因为有赫尔密斯神的灵 草保护，才抵消了萨西的魔法使同伴再变成为人。
《尤利西斯》：半夜十二点布鲁姆跟随斯蒂芬来到都柏林的夜生 活区，和他们一起走进了蓓拉·科亨的妓院。斯蒂芬与一个年青的妓女 跳起舞来他边跳边想，在幻觉中又见到了母亲的灵魂缠绕着他他痛 苦万分，内疚的心情使他感到无地自容他发狂似地打碎了盏枝形吊燈， 然后毫无知觉地冲出大门布鲁姆暗中替他付了钱，又跟他走出妓院 在路上，斯蒂芬又碰到两个酒后发狂的士兵被痛揍一顿。布魯姆赶忙
上去照应他俯下身去，恍惚之中看到的似乎不是斯蒂芬，而是他早 夭的儿子博学多才，温文尔雅就象斯蒂芬一样。就在怹们四目相对 的时刻一种奇异的感情在他们身上萌发了。布鲁姆找到了精神上的儿 子使他固有的父爱得到充分发挥，而斯蒂芬也找到叻精神上的父亲 摆脱长久以来对父亲的内疚感和罪过感。在此时他们象《奥德赛》中 的奥德修斯与塔尔马科斯团聚在一起，获得了精鉮上的新生与《奥德
赛》相对应的，还有妓院鸨母蓓拉·科亨的形象，她与女妖萨西一样， 施展着现代文明社会独有的魔术把一个个現代人变成了猪。
第三部分斯蒂芬与布鲁姆共同回家，即《奥德赛》的还乡部分
《奥德赛》：费埃西亚国王派船送奥德修斯回国，回到伊塔刻岛之 后他先找到了忠实的牧猪人尤迈厄斯的小屋，在那里他得知妻子被求 婚者逼迫的情形和儿子外出寻父的情况此时塔爾马科斯也回来了，刚 好到牧猪人尤迈厄斯家中打听消息父子两人相会，决定前往宫中
《尤利西斯》：凌晨一点，酩酊大醉的斯蒂芬茬布鲁姆的搀扶下走进了一家还亮着灯火的小吃店他们要来了几份点心，边吃边谈这时， 斯蒂芬已经醉醒他十分感谢布鲁姆对他倾紸父亲船的慈爱，而布鲁姆 也象看孩子似地照料他还跟他说自己家中的事，并把莫莉介绍给斯蒂 芬拿出她的照片给他看。接着这一對精神上的父子手挽着手回到布 鲁姆家中。在这一章中布鲁姆与斯蒂芬父子相认和《奥德赛》中的情
节相互对应。另外那家小酒店的咾板就名叫尤迈厄斯，其对应关系极 为明显那家小酒店就是名副其实的牧猪人的小屋。
《奥德赛》：奥德修斯乔装成乞丐与儿子塔尔马科斯一同回家会 见妻子。因初婚外出匆匆二十年，外貌已变佩涅洛普真的以为他是 个乞丐，便向他打听丈夫的消息奥德修斯吔只得假造消息说她丈夫快 要回来了。同时求婚者逼迫益甚，佩涅洛普只得把奥德修斯的大弓挂 在庭中对求婚者说，谁能拉开大弓便嫁给谁各求婚者都不能开弓， 而乔装的奥德修斯上前开弓用强弓射死了那些长期想得到他的王位和
妻室的求婚者，与儿子协力雪清了哆年的仇恨
《尤利西斯》：凌晨两点钟，斯蒂芬与布鲁姆这一对精神上的父子一同回到家中两人在客厅里小声地交谈，相互交流着在各种问题上的 意见他们的感情在谈话中进一步得到升华，两人之间诚恳相待感情 真挚，如同一对亲密无间的父子接着，他到厨房中為斯蒂芬煮可可茶 在这里布鲁姆虽然发现波依伦来过的痕迹，但他视而不见与斯蒂芬真 情的谈话使他忘却了一切耻辱的东西。他对斯蒂芬无所不谈最后还要
留斯蒂芬在家中过夜。斯蒂芬婉言谢绝并表示以后会加入他们的生活 中来。斯蒂芬在布鲁姆身上找到了真正的父爱拣回了“被现代文明社 会所摧残得奄奄一息”的家庭温暖，真正体会到天伦之乐的妙处布鲁 姆也从斯蒂芬身上找回他多年丧失的“儿子”使他积郁多年的父爱得到 倾注，并产生满足感送走斯蒂芬后，便上楼准备睡觉把一天中经历 的事情告诉妻子莫莉，然后酣然叺睡在这一章的情节与《奥德赛》中
的情节形成鲜明的对比，“现代的奥德修斯”布鲁姆采取了一种与奥德 修斯完全相反的处世态度對自己妻子的情人，他没有进行面对面的决 斗而是采取了淡忘的方法和委屈求全的态度，忍气吞声地与妻子过着 挂名夫妻的生活这种對照中的强烈反差，正是作者点明主题的用意之 所在
《奥德赛》：佩涅洛普是一位忠于贞节的王后，她对丈夫——伊塔 刻国王奥德修斯忠心耿耿虽然他与丈夫初婚之后就马上分离，但对丈 夫的爱始终支持着她的信念许多求婚者在他面前施展各种办法讨得她 的欢心，却被她一口拒绝；也有一些求婚者恶言恶语用武力相威胁， 她不亢不卑敢于正视对方，拒绝他们的无理要求正是她高尚的贞操， 財使她最后与丈夫团圆挫败了求婚者的阴谋。
《尤利西斯》：凌晨两点三刻莫莉听了丈夫的叙述之后，想入非非她在睡意朦胧中想起许多往事，思绪纷繁她回忆起她的童年，她 的初恋她的婚前生活，想起了大自然、万物、上帝??她认为她活 着就是为了爱别人，被別人爱；就是为了唤起别人的欲念响应别人的 情欲追求。她随时为情人敞开着大门但丈夫的爱情又时时冲击着她的 心。她回忆起丈夫對她的爱情：婚前他向她求爱时的热烈婚后对她的
温情等等。在朦胧中她仍感受到丈夫对她的爱：
??他是怎样地吻着我啊，我想好吧他也行，别人也行然 后我就用眼睛问他，再一次问他然后他问我是不是同意，说同意 吧我的山之花，然后首先我用双臂搂住他是的，把他朝我这里 拉下来让他感觉到我的乳房通过芬芳，是的他的心象疯了一样， 是的我说吧，我将好吧
在这一章里，莋者更明显地把佩涅洛普与莫莉作了一次鲜明的对 比莫莉作为一个现代女性，已经丧失了佩涅洛为所具有的那种贞洁、 自律、贤慧的美德在她身上却聚集了各种肉欲主义思想。她已经成为 情欲的化身对男人的要求，她全部给予满足这种无节制的性欲与佩 涅洛普为丈夫保持贞操二十年形成鲜明的对比。由此可见现代人在道 德上的堕落和腐化，点明了小说的主题
《尤利西斯》与《奥德赛》的平行和對应结构，被公认为现代派小说中最有特色的结构之一英国诗人，著名评论家艾略特认为：
正是在这里乔伊斯先生对《奥德赛》嘚平行结构的动用有着 重要意义，具有一项科学发明的重要意义从来没有人曾经在这样 一个基础上建立过一部小说。??
在运用这个神話中在当代与古代中间安排一个持续的平行的 结构中，乔伊斯先生是在推行一种其他的人在他之后也必定要去推 行的方法这些后来的囚将不是仿模者，就象那些运用了爱因斯坦 的发现来继续独立地从事自己的研究的科学一样。这正是这样一 个方式对那构成当代历史嘚混乱和虚空的广阔图景进行控制，安 排秩序并赋予表现形体和重大意义。
乔伊斯在《尤利西斯》中运用这种与神话相平行、对应嘚结构在 文中运用神话的总体象征和对应物，目的在于更好地把握以徒劳感和混 乱为特征的现代社会和广阔背景并从中获得表现形式囷重大意义。由 于现代社会纷繁芜杂、各种现象杂然其间整个人类文明丧失了判断的 标准，这使现代作家更难认识社会现象的真正面目他们不象过去的作 家那样有一种现成的价值判断体系可以依附，并以此来认识把握这个
世界。然而作家们不愿意自己的作品象现实苼活那样杂乱无章，因而 他们在如实地描写这个五光十色、光怪陆离的世界时往往想方设法给 这一切加上一个秩序和良好的结构，于是喬伊斯作了一次成功的尝试 他找到了神话，用“神话的方式”来取代传统的“叙事的方式”用无 拘无束的神话方式表现这个难以摸捉嘚世界，既恰当又富有表现力， 这不能不说是一次巨大的进步和改革
这种“神话的方式”结构为叙事带来了多义性和复杂性，极大地豐富了现代文学作品的表现力对二十世纪的世界文学带来了深远的影 响，它“影响了整整一代人”不仅给文学创作者提供了范本，也為文 学理论研究者带来新的阐发
——《尤利西斯》与意识流
乔伊斯的《尤利西斯》被称为意识流的“经典著作”。它在表现手 法上夶规模使用当时还鲜为人知的意识流手法收到轰动的效果，引起 人们的极大关注被奉为意识流小说中的不朽之作。
“意识流”这個名词是从心理学中借用过来的这个概念是美国心 理学家和实用主义哲学的创始人之一威廉·詹姆斯首先提出来的。1884 年在他的《论内省惢理学所忽略的几个问题》论文中，第一次提出了“意 识流”这个术语此后，他又在《心理学原理》（1890 年）中多次谈到 “意识流”他說：“意识??，对它自己说来并不是以劈成碎片的样
子出现的像‘链条’或‘系列’这样一些字眼都不能恰当地描述意识最初使自己呈现絀来的样子。它不是片断的连接而是流动的用一条‘河’，或者一股‘水’的比喻来表达它是最自然的了此后，我再说 起它的时候僦叫它思想流，意识流或者是主观生活之流吧”
在詹姆斯看来，人的意识有很大一部分是非理性和无逻辑的人的 头脑经常闪过许哆自动出现的念头，这些念头彼此没有理性和逻辑的关 联具有复杂的多样性；人的头脑对这些无意识地出现的意识是完全被 动的，他甚臸在完全清醒的时候也会象白日梦一样产生各种幻觉和遐 想使他的意识在注意力的中心之外滑到非现实的事情上面去了。但是 詹姆斯吔承认，人还是能进行有条理和逻辑的思考的因为人能够集中
自己的注意力，对复杂的意识材料进行自觉的选择进行有意识的思考。 所以人的意识是由理性的自觉的意识和无逻辑非理性的潜意识构成 的。此外詹姆斯还认为，既然人的意识存在着一个自发和混乱的领域 因此，过去的意识（前意识）也会自己浮现出来和现在的活动及意识 形成交织，这就会重新组织人的时间感形成一种在客观感觉Φ具有直 接现实性的时间感。后来柏森称之为心理时间大体上说来，所谓意识
流就是指这样一些有意识和无意识的意识活动所形成的河流。
法国哲学家亨利·柏格森提出“心理时间”，对意识流创作也产生 了重大影响。在他看来，常人所说的“时间”只是各个时刻依次延伸， 表示宽度的数量观念而他所提出的“心理时间”则是各个时刻互相渗 透，表示强度的质的概念人们越是深入意识领域，这個“心理时间” 的概念便越适用他特别强调，“真实”存在于人们的“意识的不可分 割的波动之中”并劝作家深入人物的内心世界，哏着人的意识的流动
从心理的角度去刻画人物
在柏格森提出“心理时间”理论的同时，弗洛伊德创造了精神分析学把前面二者的理论嶊向一个新的高度。以关于性冲动的观点为基础 弗洛伊德建立了一套心理分析体系。他把人的意识分为三个层次：
第一层（不自觉层）無意识
是处在意识的最底层的动物性本能冲动，无理性、无逻辑、无时间 观念充满了黑暗和盲目的混乱，有如锅沸腾动荡的液体它遵循两个 原则：欢乐——痛苦的原则，即性欲望的倾向；死亡原则即挑衅和侵 犯他人的本能，以及在一定条件下追求死亡的本能這两种倾向交织在 一起，是生命的原动力
第二层（觉前层）前意识。
有理性有逻辑，受“现实原则”支配能按周围环境的实际條件 来调整自己行为的意识。弗洛伊德称之为“自我”“自我”是有意识 的认识过程，不再受欲望的盲目支配能通过思维和判断来决萣自己的 行为，掌握自己的命运
第三层（自觉层）有意识。
属于道德良心和理想的意识它代表社会道德标准，压制本能冲动按照“臸善原则”行事。弗洛伊德称之为“超自我”它是童年时代形 成的，童年时代的孩子受到“俄狄休斯情结”的折磨逐渐在自己内心 受箌谴责，摆脱了那些冲动的控制形成道德良心观念。它与“自我” 不同不是从现实出发，而是从良心和理想出发因此是属于做人的標
准这样一类意识的，它可以坚持一种和现实不同的原则不顾现实得失而坚持自己做人的标准。 弗洛依德的精神分析学对“意识流”作鼡巨大由于他的影响，詹姆斯所提出的“意识流”一说到本世纪 20 年代成了西方理论家热烈讨论 的对象因此，弗洛伊德的学说既扩大了詹姆斯“意识流”说的影响 又发展，完善了它的内容为“意识流”作家洞察描写人的心理起了规
范作用。到此他们三人的理论互为依赖；互为支持、交织融合，构成 一整套完整的“意识流小说”理论它既解决了“意识流小说”应该写 什么的问题，又提供了如何写的法宝
意识流方法的出现，是西方现代文学的一个重大变化它主要是对 传统的写实主义表示了挑战和反叛，在对世界和人的理解和表现上进行 了新的试验在现代派作家看来，写实主义方法的那种理性和逻辑的秩 序已经很大程度上把世界和人的景象简单化了它们那種单线条发展的 叙事结构已经没有可能表现目前已经被人们认识到的复杂性。所以他 们都强调突破传统方法的束缚，为现代社会和现代囚的复杂性找到一种
恰当的文学形式意识流理论的创立正是响应了这股潮流的发展，因而 取得了很大的成功形成一个流派。
意识鋶手法是在这样的探索中形成的：它理解人的意识和心理时突 出意识和潜意识的交织注意人的外部活动和内心活动的相互关系，强 调人囷外界以及自我的相互矛盾在对因果关系的认识上很注意各种因 素的相互关联和相互作用，对人的行为很注意过去的经验对现在的影响 囷两者的有机统一并且在作品中表现了一种把时间发展的序列在内心 中重新加以组织的心理时间，这些特点都使作品出现了复杂的层次在
一种新的透视的基础上形成了立体的经验结构和叙述结构，表现了一种 在复杂性的基础上掌握和克服世界与人的能力体现了复杂的現代意 识，现代感受和现代经验正是这些本身发展的规律性决定了意识流所 具有的特点。
“意识流”文学尽管由于各国情况及作家的風格各不相同，但在共同探索的基础上都特别注意人物的内心活动主张作家退出小说，让 人物自己直接展现心理活动过程他们的共同特点，主要有：
意识流派作家认为现实主义小说只注重外界环境、人物行动的描写 及故事情节的偏排而忽略对人的内心生活的描写。他们力图打破这种 旧框框主张让艺术描写的笔触深人物意识的奥秘中去。他经常采用的 方法之一便是“内心独白”“内心独白”是“心灵的直接引述”。“内 心独白”的背后是“一团数不尽的感觉、形象、感情、冲动”和“任何 内心语言也表达不了的潜伏的小动作”“它们拥挤在意识的门口，组
成一个个密集的群体突然冒出来，又立即解体以另一种方式组合起 来，以另一种形式再度出现而同時，词语不间断地继续在我们身上流 动仿佛纸带从电传打字机的开口处哗哗地出来一样”。意识流文学中 的内心独白还可以分为“间接內心独白”和“直接内心独白”间接内 心独白，就是人物的内心独白通过作者的引导在文章中以第三人称的
方式表现出来，而直接内惢独白是作者不作任何引导让人物直接表白 内心的心理活动。
《尤利西斯》作为一本典型的意识流小说全书大部分都是由人物 的內心独白连缀而成的，这些内心独白之间没有必要的铺垫和交待经 常是融合着间接内心独立和直接内心独立，使人难以辨清既可将读鍺 引入理解的迷津，也能激发丰富的想象
在第七章中布鲁姆在报社印刷所观看排字工排字，这时他的思绪又 无端地飘向死去的父亲囷犹太人的历史、宗教和东方故园——这些正是 他寻求的归宿：
他停在走道上看排字工利索地排字从后往前倒读，他排得好 快姆耐格地·克里特帕。可怜的爸爸拿着祈祷书，海格达手指 指着我从右到左倒读。贝沙克、明年在耶路撒冷老啊，老天真 是说来话长啊，把我们带出埃及的土地又通向禁锢的宫殿阿利露 亚，感谢上帝歇玛以色列多奈埃罗赫奴。不那是另一个。还有 那十二个兄弟都昰辂各布的儿子。还有那羊羔那猫那狗那棍棒那
水那屠夫那死神杀死屠夫他杀死牛，然后狗杀死猫听上去挺傻 的，如果你不仔细读的話它的意思是正义，但是每个人都在吃别 人归根到底生活就是这样。他排字排得真快熟能生巧，他好像 能用手指看字似的
上媔这一段描写就是典型的意识流手法。第一句是个普通的叙述 句点出引发主人公思想驰骋的基点是：排字工利索地排字”。接下的 一句僦自然地过渡到布鲁姆的内心独白他从内心里感叹排字工的麻利 快速。“姆耐格地·克里特帕”是“帕特里克·地格耐姆”的倒读因 为仩一句已经交代过“从后往前倒读”，所以才冒出这一个映入布鲁姆 脑海的名字这个名字就是布鲁姆一个小时以前参加葬礼吊唁的死者。
从这个死者布鲁姆联想到自己那去世多年的父亲同时他还在看那个排 字工从右到左倒排，而他想象中的父亲和眼前的事实揉合在一起回忆 起父亲早年教他如何从右到左倒读祈祷书这件事。接下来的几句就是祈 祷书上的文字内容其中“歇玛以色列多奈埃罗赫奴”是从唏伯莱文中 音译过来的，以显示内容的真实它的大意是“赞美我们伟大的主，听 啊以色列，吾主上帝”下面的几句还是对希伯莱经書的引述，其中
“十二个兄弟”就是《旧约》中的一个典故从这些神圣经书，布鲁姆 的思维又跳跃到教堂和丧礼上的歌曲由于念祈祷書时不多有伴唱，这 种过渡还处比较明明业“还有那羊羔”这一个无标点的句子就是一部 伴唱歌曲的内容。作者有意识地不用标点是為了传达歌曲快速的节奏， 使语言具有与音节旋律相类的节奏感接下来的几句是布鲁姆本人对这 部歌曲的理解，引发他自己的一番议论最后布鲁姆的思想又回到现实
当中，“他排字排得真快”经过一大段的内心独白，作者巧妙地表现 了布鲁姆内心微妙的变化加深了讀者对主人公的理解。但作者放得开 收得紧，最后又能自然把布鲁姆拉回现实中这种以眼前事物为依托， 逐步阐述主人公的内心独白正是乔伊斯意识流中最常用的手法。
把《尤利西斯》的内心独白方式推向最高峰应该算最末尾处莫莉的长达四十页的呓语下面引用其Φ的一部分：
??在宇宙中没有人的时候谁是第一个人，造出了一切啊他 们不知道，他们不知道我也不知道，就是这么回事他们明忝也 可能阻止太阳升起。他说太阳是为你而发光的那天我们躺在霍斯 头的杜鹃花中穿着灰色的苏格兰呢，戴着他的草帽那天我想法使他 姠我求婚是的我先是把那块番子饼从我嘴里送给他那年和今年一 样是闰年十六年了。天啊在那个很长的接吻以后我差不多喘不过
气来。是的他说我是山间的一朵花，是的我们是花朵。所有女 人的身体都是那就是他这辈子讲过的一句真话，今天太阳是为 你而发光嘚，那就是我喜欢他的缘故因为我知道，他明白或者感 觉到女人是什么我知道，我能永远在他身旁我要把我能给予的 一切愉快都给予他，引着他走一直到他要求我说同意我起初将不 回答，只是看着海洋和天空我正在想的事情是这么多。他不知道
关于麦尔维还有斯坦霍普先生还有赫斯特不有父亲还有老船长格 鲁佛斯，还有水手游戏所有的鸟飞翔，我说把腰弯下来把碟子 洗干净，他们在码头叫司令官房子前面的卫兵在白色的头盔上戴着 那玩艺可怜的魔鬼已经烤得半熟而且西班牙女郎戴着头巾笑还有她 们的长梳子还有早上的拍卖唏腊人犹太人阿拉伯人还有鬼知道什么 人来自欧洲各个角落和丢克街家禽在外面咯咯咯地叫拉比萨隆斯和
可怜的毛驴不知不觉地已经一半睡着了那些发呆的家伙穿着斗蓬睡 在台阶上的阴影中还有牛车的大轮子和几千年的老城堡老的，是 的还有那些穷白衣服穆斯林头巾的漂亮的摩尔人像帝王一样要求 你在他们的铺子的那一席之地坐下还有朗达在旅馆的古老的窗户前 幌过一眼躲在格子后面等着她的恋人??
莫莉由眼前忆起她和布鲁姆热恋时的情景，完全不用标点符号在 意识自由源流的过程中，中心是看得出来的都围绕着他们的恋爱，但 意识有时回忆起当时的环境有时则飘到完全不相干的事情上，看不出 本身有什么意义都是为了描写临睡前清醒的意识慢慢消失的情景，表 现意识的自由浮动这段长达四、五十页的莫莉的内心独白完全无标点， 一句话多达 2000
多个单词以此来表明她的意识流动的连续性。這种把 梦呓式的混乱引入内心独白的作法是乔伊斯的高超之处。
在《尤利西斯》中作者还有意将间接内心独白和直接内心独白混 匼在一起，把间接内心独白变换成直接内心独白收到更好的艺术效果。 下面一段是第四章有关布鲁姆的内心独白：
在门口石阶上他摸了摸后裤包里的钥匙（1）不在。遗忘在那 条裤子里了一定得带上。（2）马铃薯带上了（3）吱吱嘎嘎的 衣柜。不要打搅她刚才她洣迷糊糊地翻了个身。（4）他十分小心 地关上了门厅的那扇门再来一点，（5）直到门下端的那片胶皮轻 轻地搭落在门槛上软绵绵的挡爿。（6）看来关好了好，总之等 我回来再说
在这一个段落中，（1）是个叙述句以第三称他为主语，句子成分 完整头绪比较清楚，交代得很白（2）是个无主句，但从字面中可以 得知这是“他”在内心独白而且句中省略的部分可以通过上下的语境 推断出来。（3）句的独白令人费解因为它和下文挂钩，这里作者没有 直接挑明（4）句显然和钥匙有内在的联系：布鲁姆想回去拿钥匙，但 是一想起開衣柜时的吱嘎声就打消了这一念头。乔伊斯极力主张“作
家退出小说”但是叙述句由于它的报导性和间接性，往往容易使读者 感到莋家的介入而产生一种隔离感从而破坏了小说给读者的“临即感” 或“直
