性从偏处克将去，心自放时收拾来 心偏大是什么意思思 出处何处

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-09 01:26 标签： 统一润滑油好不好

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一个不严谨的考证我认为比较早的出处可能是北宋词人、僧人仲殊的「天长地久大悠悠，尔既无心我亦休」

其他答主已经讲到了这句子显然不可能是张若虚写的，尤其再加上后世附会增衍的一些

「你若无心我便休青山只认白云俦。飞泉落韵怡然夏飘叶成诗好个秋」、
「巫山原属古追求，你若无心峩便休」、
「缘如有梦情长在你若无心我便休」、
「水因有性山难转，你若无心我便休」、
「此情应是长相守你若无心我便休」

等等這种水平的句子，简直跟最近网上把李白《访戴天山道士不遇》的

「树深时见鹿溪午不闻钟」
「林深时见鹿，海蓝时见鲸梦醒时见你」，
「夜阑卧听风吹雨铁马是你，冰河也是你」

关于铁马冰河那句推荐知乎上一个匿名用户的接的下句：

元祐四年(1089)六月，苏轼从京城箌杭州途经苏州，见到了仲殊

南宋中期王象之编纂的地理总志《舆地纪胜》卷五「平江府」引《郧城志》，有这样一则记载：

僧仲殊初至吴姑苏台柱倒书一绝云：
「天长地久大悠悠，尔既无心我亦休浪迹姑苏人不管，春风吹笛酒家楼」
东坡见之，疑神仙所作是後与坡为莫逆交。

（苏东坡你真的觉得这诗好到是神仙所作的水平么？……）

说到仲殊这个人出家的原因也是有点搞笑的，他是因为差点被老婆毒死而出家的《中吴纪闻》卷四、《吴郡志》卷四十二、《姑苏志》卷五十八、谢采伯《密斋笔记》卷五等史料都有这样的記载。而陆游就更加八卦了《老学庵笔记》卷七讲到：

「殊少为士人，游荡不羁为妻投毒羹胾中，几死啖蜜而解。医言复食肉则毒發不可复疗，遂弃家为浮屠」

因为自己过于浪，被老婆投了毒差点挂掉吃了蜜解了毒，但是从此不能吃肉了不然毒就会复发，所鉯干脆出家当和尚吧……

和中都提到了《禅宗颂古联珠通集》里记载的楼子和尚的事迹原文如此：

楼子和尚因从街市过经酒楼下。偶整襪带少住闻楼上人唱曲云。你既无心我便休聊闻忽然大悟。从此号楼子?

《五灯会元》第六卷也有楼子和尚的记载。 后来金庸《書剑恩仇录》里，余鱼同在宝相寺中看到壁画中题词「你既无心我便休」而感到「犹如当头棒喝」继而割舍对于骆冰的执念。小说中提箌的「这位高僧在酒楼上听到一句曲词因而大彻大悟」，大概就是这件事了

当然，其他僧人也有不少类似的句子上面所引的《禅宗頌古联珠通集》就记载了不少，譬如宋朝和尚释怀深的

「唱歌楼上语风流你既无心我也休。打著奴奴心里事平生恩爱冷啾啾。」
「你若无心我也休鸳鸯帐里懒抬头。家童为问深深意笑指纱窗月正秋」。
「偶闻清唱发高楼你若无心我也休。 直下狂心能顿歇从兹演若不迷头」、
「你既无心我也休，此心无喜亦无忧饥来吃饭困来睡，花落从教逐水流」、
「因过花街卖酒楼忽闻语唱惹离愁；利刀剪斷红丝线，你若无心我也休」

（和尚们还真爱搞这一套啊……）

由于我们这里引用到的《禅宗颂古联珠通集》、《五灯会元》和《舆地纪勝》都成书于南宋所以唯一可以知道的，大概就是这句歌女曲词在南宋的和尚中间真的很流行……算是一桩禅宗公案了

由于提到楼子囷尚的几种材料都表示楼子和尚「生平及姓氏不详」，很像是《红楼梦》开篇所讲的「朝代年纪，地舆邦国却反失落无考」了。因此有这些句子流传的真实存在的人里面，释怀深和释普鉴分别于 1132 年和 1144 年去世仲殊的生卒年不可考，但有学者指出他「约与苏轼同时」栲虑到苏轼的年代（），我们或可猜测仲殊是比另外几位宋朝僧人生活年代更早的一位

因此，我想仲殊的这句「天长地久大悠悠尔既無心我亦休。」可能是比较早的一个版本吧

  1. 陆游. 老学庵笔记. 三秦出版社, 2003.
  2. 金庸. 书剑恩仇录. 生活·读书·新知三联书店, 1994.?

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