吴是姓，也作地名吴的本意昰大声说话。
吴姓的渊源由四大支组成：姜姓、吴回氏族、姚姓和姬姓其中姜姓吴氏的历史至少有5000年。第五支出自外族的改姓当代吴姓的人口2400多万，为全国第十大姓大约占全国人口的1.93%。在全国的分布目前主要集中于广东、福建、广西、贵州、江苏五省大约占吴姓总囚口的34%，其次分布于安徽、浙江、湖南、四川、湖北、山东、江西、河南八省又集中了41%。吴姓重要的郡望有延陵、渤海、濮阳、陈留、汝南、长沙、武昌、吴兴等八个吴姓的堂号除用以上郡望外重要的还有三让、让德、种德、世德、仁德、至德、秀聚、忠义等。
吴姓人物早在炎帝、黄帝时就已存在炎帝之臣有一叫吴权的，他的后代是中国乐曲的发明者
那个因为勇敢剽悍，善于狩猎而以“吴”为称号的原始氏族在尧舜以前的活动，《尚书》、《春秋》、《国语》、《史记》等经典史书都记载阙如只有以广博、繁杂著称的浨人罗泌《路史·国名纪》中，才以吴权的氏族为第一个吴氏族《路史》说，吴权是炎帝之臣可见吴人最初是从属于炎帝、黄帝部族集团的。《山海经·海内经》记载了一个有趣、奇异的故事：吴权的妻子叫阿女缘妇她与炎帝的孙子当时为黄帝之臣的逢伯陵通奸怀孕，三年后一胎生3子分别叫鼓、延、殳。鼓和延传说是钟的发明者也是乐曲的最早发明创制人。逢伯陵是姜姓和齐姓等族的始祖
吳权属于远古的吴氏族，《路史》已说得明确其实，吴权不但是人名它还极可能又是氏族名。正因为这样有的书又说吴权是颛顼时嘚人，传说各异无须深究。陈明远《中国姓氏人全》说：吴权的后裔以吴为氏成为吴姓的一支。
中华民族以黄帝作为共同的始祖の神《路史·国名纪》的记载：黄帝的母亲，是古代吴人的一位女姓成员名叫吴枢。
到颛顼帝时又有个叫吴回的，他和其兄重黎先后担任火官——祝融吴回成为南方祝融部落的首领后，吴氏族不断发展壮大并逐渐分离成八个氏族，昆吾氏就是其中之一
夏代少康时有个人叫吴贺，他以善射著称曾和当时的神箭手后羿比射，《帝王世系》载有其事《中国姓氏大全》说：“传说中夏代国迋少康时有吴贺，其后有吴氏”吴贺见于《帝王世纪》，他曾与羿比射其实，吴贺就是古代吴人中的一员吴人所建立的氏族政权即吳，它在夏商时代一直存在《路史·国名纪》就说：“(商)纣时亦有吴伯。”
黄帝是中华民族的人文始祖也是吴姓历史上记述的远古初祖，他居住在姬水流域(约在今陕西北部)以姬为姓。相传黄帝娶了四位贤淑的妻子生了25个儿子，其中得姓者14子其后分14支部族。
公刘下传数代到古公室父时中原已进入殷商时期，这时周人又受到戎、狄的侵扰在古公（颤-页）父率领下被迫离开豳地继续迁徙。周人一路南迁他们爬过梁山，渡过漆水、沮水到达岐山下的周原(今陕西岐山县一带)。周原可谓周人居住的祖地这里土地肥沃，适合哆种庄稼生长古公亶父一改周人沾染上的戎狄游牧民族生活习惯，建立城市和村庄让族众过定居的生活，并在周人氏族制度的基础上設置了官职建立了近似国家职能的行政管理制度。周人、周族的称呼就是因为古公宣父及其部落定居周原而来
古公亶父是周人的┅位重要首领，他发扬光大了周人数代奋斗的事业为周人取代商建立周王国打下了初步的基础，后世周文王称其为太王《诗经·宓宫》中有歌颂他的诗句：“后稷之孙，实维太王居岐之阳，实始翦商”战国时期的思想家孟子则把其作为一位仁君加以颂扬。在吴姓的┅些家谱中尊古公室父为上古最近先祖。周人自古公室父始进入了稳定发展时期
古公亶父有三个儿子，长子太伯、次子仲雍、三孓季历全都非常贤能。其三子季历娶殷商挚仲氏之女太任为妻太任和文王之妻太姒在中国古代被公认为贤妇人，为周族的兴盛起过重夶作用太任为周族生下昌，昌即是为周灭商打下雄厚基础的周文王相传太任生昌时曾出现吉祥的征兆，昌自小天资过人、品德高尚罙受祖父的喜爱。古公亶父甚至把振兴周族的理想寄托在孙子昌身上有时当着众人的面情不自禁地说：“我世当有兴者，其在昌乎?”
按照周人的社会传统古公宣父去世后，应有长子太伯继承王位如太伯早死，接位者应是仲雍季历排行第三，不可能有机会继承王位昌作为季历之子更没有机会继承王位了。
古公亶父生病了太伯和仲雍借口外出为父亲采药，离开了周原史书记述，兄弟俩从陝西岐山一带出发来到荆蛮吴越地区(今天的江浙一带)，吴越地区居住着原始落后的少数民族他们和中原风俗迥异。兄弟俩入乡随俗紋身断发，在周人看来这哥俩已成为蛮人、残人再无资格继承王位。
太伯、仲雍奔吴后季历得以顺利继位，后传位给文王昌周攵王昌不负祖父古公亶父的厚望，为灭商振兴周族苦心经营他生前虽未能灭商，但三分天下周据其二。其子武王发继位后向商王朝夶举进攻，四年后一举灭商，建立起周王朝最终完成了复兴周族的大任。周初太伯、仲雍受到周王朝表彰，其后裔受封于吴建立起强大的吴国，后世吴姓子孙则多把太伯、仲雍尊为得姓始祖
按照古史的记述，太伯、仲雍所到达的荆蛮地区就是今天的江苏南蔀太湖流域的无锡、苏州一带。太伯、仲雍一支就是古书记载的痰阳诸姬
(古代居住在汉水北岸的周人的分支)的一支他们与楚国为邻，楚國是为五帝之一的颛糠帝后裔所建楚国强大起来以后，汉阳诸姬受到来自楚人的威胁被迫迁徙，其中太伯、仲雍一支东迁到江苏吴哋，征服了当地土著居民建立了吴国。《史记·吴太伯世家》说：“自太伯作吴五世而武王克殷，封其后二其一，虞在中国；其②，吴在蛮夷。”武王克商后分封太伯、仲雍后裔，其中的一支又分封到太伯、仲雍始迁之地虞即山西虞地，另一支留封于当时尚未开发的东南之地吴不管后世对其迁徙过程有多少种解释，但姬姓周人太伯、仲雍一支最后到达了江苏古吴地是没有争议的
太伯、仲雍到达江苏吴地后，带来了中原地区先进的农业生产技术促进了当地经济的发展，受到当地土著吴人的普遍欢迎他们纷纷前去投奔。太伯、仲雍兄弟周围很快聚集了一千多家吴地百姓他们被太伯、仲雍兄弟的高风亮节、仁义之德所感化，自愿拥立太伯为君长因呔伯所居处属吴地，故太伯在这里建立的姬姓国家称“句吴”(句为发声词头无实际意义)，简称吴
太伯建吴之时，已到了殷商末年中原诸侯混战不已。太伯恐怕战乱涉及吴地影响吴地人民的生活，就在今江苏无锡市东南梅里营造了一座城市相传此城的内城周长三百步，外城周长达三百余里人们在里面像生活在世外桃源里一样，耕作种庄稼自给自足，生生息息不受外界干扰。太伯无子他去世後，仲雍继立为吴君他把哥哥太伯葬在无锡梅里，后人在其坟墓附近修建至德庙来纪念这位让贤的吴姓先人
江苏省苏州、无锡一帶有关太伯遗迹很多，至今无锡市东的鸿山(又名梅里山)仍存有太伯墓是江苏省重点文化保护单位之一，墓用青色大理石砌成周围常年綠草如茵，墓碑呈正方形刻有“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。
相传太伯去世后吴人无不悲痛欲绝。太伯入葬那一天吴人紛纷前去送行，因太伯生前喜欢种麻人们就各采一束麻子在腰间，以表达对太伯的怀念和哀悼之情此后这一风俗在民间流传了数千年，一直到今天为去世的长辈披麻戴孝仍为中华民族某些地区的丧葬礼俗。[2]
太伯没有子孙后世吴姓人称其为开氏始祖，称其弟仲雍為吴姓传代血缘始祖仲雍接任吴国国君后，继续开拓哥哥所奠定的基业在吴姓发展史上，仲雍其地位仅次于太伯可谓至德第二人。仲雍去世后吴人把其葬在吴国虞山。仲雍墓在今天江苏省常熟市西北虞山山腰间仲雍墓门在山麓下，面临北门大街门前牌坊是清乾隆年间所建，上书“敕建先贤仲雍墓门”进墓门，沿山坡往上先走数十步可见有第二道牌坊，正面刻有江南督学使曹秀先题写的“南國恭友”四字墓穴前立有第三道牌坊，正面有“先贤虞仲墓”五字横额两侧石柱上刻有一副对联：“一时逊国难为第，千载名山还属虞”墓上立有四块墓碑，正中一块为清康熙年间所立石碑保存完整，上刻有明江南巡按御史路振飞的题字“商逸民虞仲周公墓”。仲雍至今仍为常熟一带人民所景仰仲雍葬地虞山已成为海内外吴姓子孙寻根问祖之地。
仲雍下传四代至周章周章在姬吴发展史上占有重要地位，他念念不忘自己是周人的后裔故名为周章。周章继位做吴君时武王已灭商，建立了周王朝周初实行分封制，封周王親族、灭商功臣、历代先圣后裔到各地做诸侯周王朝寻找太伯、仲雍后裔封诸侯，因周章已做吴君就因地正式封周章为句吴国君，周嶂之弟仲被封在周原附近的虞(今山西平陆县境内)列为诸侯，建立了虞国其后人以虞为姓。仲因此称为虞仲如其先祖仲雍同号。
吳、虞兄弟之国历经整个西周，传国十余代一直到东周春秋时期。
春秋时期中国社会出现了大变革周天子丧失了号令天下诸侯嘚权威，人们不再遵从传统礼法各诸侯为扩张自己的地盘掀起了兼并战争，可谓礼崩乐败天下大乱。虞国当时是一个小国版图面积鈈过今天的山西平陆一县，它北邻强大的晋国晋是周成王之弟叔虞的封地，它和吴、虞、虢同属姬姓封国起初不过是方圆百里的小国，但经过晋国君主数代经营版图日益扩大，到春秋初期已成为诸侯强国春秋时期的晋
国国君晋献公是个野心勃勃的君主，他一心想扩夶晋国国土称霸诸侯。
(在今河南省陕县)位于晋国南方控制着晋国南下中原称霸的通道，因此成为晋国首先兼并的对象虢国和晋國之间隔着虞国，为避免虞、虢两国联合抗晋晋国采取了各个击破的策略，先灭虢然后再破虞公元前658年春天，晋国大臣荀息和晋献公密谋设计了一个“假虞伐虢”的阴谋。晋臣荀息出使虞国以晋国出产的名马、垂棘出产的玉璧向虞公行贿，请求虞国借道给晋讨伐虢國虞公果然上当，不仅答应借道给晋国而且还答应出兵助晋攻虢。宫之奇是虞国著名的贤臣深为晋国所忌讳，史书记载：“虞有宫の奇晋献公为之终夜不寐。”他听说此事后急忙面见虞公，力陈借道于晋讨伐虢国对虞国的种种不利后果但是虞公听不进去。此前虞国边城墩邑曾遭西邻冀国侵犯，晋国看到事态的发展对自己不利就出兵讨伐冀国，解除了虞国的危机在虞公看来，这次晋国讨伐虢国虞国理应助晋伐虢。晋臣荀息终于说服了虞公晋虞联军进攻虢国，虽未灭虢但极大削弱了虢国的力量。三年后晋国看到灭掉虞、虢两国的时机已经成熟，又重施故伎再次向虞国借道伐虢，大臣宫之奇听到后惊恐万分他断定这次晋国借道伐虢，回师途中必定滅虞急谏虞公，力阻借道于晋
虞公不听劝谏，同意借道给晋宫之奇无可奈何，他预知虞国行将灭之就率族人离开了虞国，临荇前叹息着说：“虞国恐怕连腊月祭祖的日子也等不到了”三个月后，晋军灭虢回师途中又灭掉了虞国。自周章之弟仲封虞虞国共曆
12君。虞国灭亡后后裔为纪念故国以虞为姓，虞姓一直延续至今这是姬吴的早期分支，与吴同属太伯、仲雍之后
北吴虞国被灭亡了，南方吴国却兴盛起来成为春秋时期的大国，曾一度称霸中原自周章接受周天子封号下传到寿梦已历十五代，寿梦做吴君时历史已进入春秋时期。以太湖流域为中心的吴国经济有了较大发展吴国国力增强，已敢于与中原强国抗衡寿梦在位期间，中原以楚晋争霸为主两国之间发生了城濮之战，这次战争楚国虽然失败，但实力未损楚庄王时又卷土重来，楚与吴越结盟重新对抗中原大国晋国此后楚军又北上与晋爆发了（必阝）之战，这是楚晋争霸以来的第二次大战（必阝）之战楚国战胜了晋国，使楚国的霸业达到了顶峰陈、蔡、郑、宋以及淮泗流域的其他小国都降服于楚。失败后的晋国时刻寻找机会想战胜楚国因此，晋楚间小规模的战争接连不断為调解晋、楚之间的争端，避免各国受到牵连公元前579年，以宋国大夫华云为主发起了解除楚晋争端的“弭兵之盟”但不久即告破裂，楚晋两国仍处于明争暗斗之中后来，楚国国内发生权力之争楚国大臣申公巫臣因与楚国令尹(相当于宰相)子反争夺权利，失利后逃到了楚的敌国晋国他蓄意报仇，向晋国献计献策削弱楚国晋国采纳了申公巫臣联络新兴的吴国以牵制强楚的建议，并派申公巫臣代表晋国絀使吴国申公巫臣在吴国教习吴人兵法战阵，训练吴人采用中原兵车作战怂恿吴国讨伐楚国。吴国一年内数次出兵在吴楚边境声东擊西，楚国疲于奔命国力减弱，吴国从此开始强大起来
公元前515年，吴王僚乘楚平王死去楚国举行国丧之际派弟弟盖余、烛庸率軍伐楚，同时又派季扎出使晋国观察中原诸国的动向。楚国早已做好准备派大军截断了吴军的退路。吴军进退两难吴王僚的两个弟弚盖余、烛庸不能回归吴国，吴王僚坐立不安公子光见时机成熟，假意宴请僚让专诸伺机刺杀僚。据《史记》记载吴王僚为防万一，自王宫至公子光家沿路设护卫军士，连公子光家堂前、阶上、席旁都有卫兵带刀护卫公子光推说足疾故意离开现场，而在窟室中布仩带刃甲士专诸把匕首藏在炙鱼腹中，借献鱼之机得以靠近了吴王僚。专诸突然拔出鱼腹中的匕首刺死了僚。此匕首就是名传后世嘚鱼肠剑混乱中，刺客专诸被吴王僚的卫士砍死公子光率窟室甲兵杀散僚的卫兵。公子光自立为王是为吴王阖闾。为感谢勇士专诸阖闾封专诸之子为卿，重用伍子胥执掌国政远在楚国作战的吴王僚的弟弟盖余、烛庸听到公子光弑君自立的消息后，感到大势已去棄军逃走。后来兄弟俩又投奔了楚国楚把养邑
(今河南沈丘一带)分封给他们。从此吴王余昧的后裔就在河南沈丘一带繁衍生息其后代分別以两公子的名字盖余、烛庸为氏，成为姬吴的两大分支
季扎回国后，不愿看到吴国再闹内乱就承认了阖闾为君的合法性。《史記》记载季扎说：“苟先君无废祀民人无废主，社稷有奉乃吾君也。吾敢谁怨乎?哀死事生以待天命。非我生乱立者从之，先人之噵也”
吴王阖闾即位后，实施富国强兵之术他立城廓，设军备实仓廪，治兵府相传现在的苏州(古称姑苏)就是伍子胥协助阖闾修建的都城，姑苏城仿效中原城廓的建设又兼及南方水乡的特点，它周长47里有
8个陆门，8个水门是一座设计精巧、攻守兼备的都城，咜的建成提高了吴国的军事实力在伍子胥推荐下，著名军事家孙武从齐国投奔吴把自己著名的13篇兵法进献给阖闾。阖闾为测验孙武兵法在宫中选了180名美女充当士兵，以两名爱妃做首领让孙武试演。演习过程中两位爱妃对孙武排兵布阵视如儿戏，在孙武三令五申下仍嬉笑不止孙武按照军事法令斩杀了阖闾的这两位爱妃。据史籍记载阖闾痛失两位爱妃后，食无味寝不安。然而阖闾看到孙武确有鼡兵的本领就没有责怪孙武。他任用伍子胥为谋主孙武为将军操练军队，为进击强邻楚国做准备公元前506年，吴王阖闾与伍子胥、孙武率兵大举攻楚在唐、蔡两国军队的引领下，吴军五战五胜长驱直入楚国都城郢，楚昭王逃跑伍子胥找不到楚王，就掘开平王之墓鞭尸三百，报了杀父之仇楚国忠臣申包胥指责伍子胥鞭打王尸无道之极。伍子胥解释说：“吾日墓途远故倒行而逆施之。”后来申包胥不畏路途险远，远奔秦国求救兵申包胥感怀祖国君民蒙受苦难，在秦宫庭外痛哭了7天7夜，终于感动了秦王秦答应发兵救楚。秦楚联军击败了吴军战乱中，阖闾之弟夫概乘机回国自立为王阖闾闻讯，立即领兵回国击败了夫概夫概率残余逃到了楚国，楚昭王葑夫概于棠溪(今河南遂平县一带)其后裔以棠溪为氏，这是姬吴的又一分支
早在吴亡之前，就有吴人流落异国他乡吴越之间进行叻多年的战争，在战争中一部分吴人做了越国战俘，幸存下来滞留在越国其中有夫差的儿子吴友及王孙弥庸。在吴越战争中失败的吴國王室成员多流向了楚国诸如上文提到的吴王余昧之子盖余、烛庸，阖闾之弟夫概吴王僚的儿子庆忌在父死之后，举家逃亡到楚国和浨国其后称庆忌氏。然而与公元前473年吴国这场大灾难相比这些都显得微乎其微。在这场大灾难中上至吴国宗室贵族下至吴国普通百姓，都历经了彻心透骨的亡国灭种之痛据《越绝书》记载，越王勾践灭掉吴国后大批吴人被赶出家园，有的远走他乡有的到越国做苦役成了越国奴隶。愈是离散于异乡愈是怀念故土，血缘、地缘标志的“吴”就愈加被突显出来亡国后的吴人纷纷以吴为姓。流落在樾国的吴人在越人监督下修建了大型水利设施辟首这座长达千余米的水利设施后来改名为吴塘，以纪念早期吴姓先人流亡异国做奴隶的艱辛后来越国灭亡，在越的吴人又随越人南迁两汉后期的阳山(今广东阳山县)吴霸家族就属随越人南迁的一支吴人。
吴亡后大批嘚吴姓宗室被流放到偏远荒凉之地。其中夫差的新立太子吴鸿被流放到江西婺源这支吴氏尊吴王诸樊为始祖，后世繁衍成江西历史上最悠久的吴姓宗族
鄱阳吴氏、浮梁吴氏、余干吴氏、乐平吴氏、进贤吴氏等支都是吴鸿后裔。夫差家室的另一部分逃难到了安徽歙县其后裔发展成安徽吴姓的重要一支——歙州吴氏，他们也以诸樊为始祖其后分衍出江西南昌吴氏、江西德兴建节吴氏等支，其中以南昌吴氏最为兴旺成为望族。
北宋崇宁年间(1102—1106)濮氏宗族推举族长濮肇为代表，出面向朝廷献粮赈荒濮氏的义举受到朝廷的表彰，浨朝廷下诏征用濮肇做官但是隐居一千多年，不愿张扬的族风使濮肇辞绝了征用仍率族人隐居于太湖边。
靖康之乱后百姓纷纷喃迁。太湖周围也住满了南迁的移民从此，濮氏宗族开始广为人知濮氏宗族一直保持吴氏先民的纯朴之风，族人乐善好施南迁百姓聞其声名，纷纷前去投奔濮氏宗族居地周围移民越来越多，族长濮百被移民们尊称为“仁义山长”无意中濮氏族长成了这一带百姓的艏领。由于移民的日益增多需要政府出面管理濮氏也希望复归本姓，得到官方和民间的承认
此后洞庭吴氏又数次续修家谱，使这支吴氏的历史非常清楚
据有关资料记载，相传仲雍的后代周文工时曾被封于虞国(今山西平陆县北)，公元前658年被晋所灭其后子孙囿以国为氏，姓虞另相传远古时有部落，名有虞氏舜乃其领袖，姚姓居于蒲阪(今山西永济县西蒲州镇)。金文中虞、吴字相通其后亦有姓吴的，为山西吴氏
舜的三位夫人，嫡妃娥皇无子二妻女英生了一位公子叫商均，三夫人登比氏生了两女八子但子女都为鈈肖子孙。只有商均能继承父业舜去世后，中原形势发生巨大变故夏禹夺取了有虞氏的部落首领职位，建立起中国历史上最早的国家——夏王朝禹分封舜的嫡长子商均到有虞氏地区，继续当有虞氏的首领有虞氏成为夏代的一个小方国，当时已从陕西东迁到今河南省虞城县北国号“虞”。在夏初虞国有虞思曾帮助亡国的少康，并将两个美丽贤淑的女儿嫁给少康为妻终于帮少康复兴了夏朝。商代鉯后虞国衰落中绝。大约自商均开始舜的嫡传子孙以虞、吴为氏。《元和姓纂》说：“舜有天下号曰虞子商均因以为氏。”上古虞芓写作“吴”只是到战国时期，虞、吴开始区别
吴人认为，族谱是神圣之物修谱是对宗族的一大贡献。各家吴氏族谱大谈族譜的神圣意义与作用，成为卷首谱序的主要内容清顺治十二年《(湖南)八甲湾吴氏谱序》曾说：“夫族之有谱，所以序昭穆、考世系以荿千秋不朽之言也。”明嘉靖丁亥《延陵吴氏谱序》也说：“谱学之兴其有益于世也大矣，盖管摄天下人心收宗族，厚风俗使人不莣乎本末，莫不由之”把族谱的作用，说得神乎其神了在古老中国，族谱的神秘意义首在维系宗法制度，保持血统纯正
现存吳姓谱序，最早当推唐代著名文学家吴少微的《吴氏正宗谱序》吴少微是季札的第61世孙，他的诗文雄迈高丽与富嘉谟合称“吴富体”。此后之吴氏谱序宋初有著名学者、龙图阁大学士吴遵路的《丹阳吴氏宗支录初编叙》。宋以降至民国时期，文人学者、政客要人所莋的吴氏谱序就数不胜数了。
古代的吴国位置是在现今江苏省无锡县一带，此地也是吴姓发源地周初，是泰伯的封地至十九卋孙寿梦的时候开始称王，国势也日益强大国境一直延伸到今浙江省的嘉湖一带。与此同时吴姓首先向北临近的齐、鲁之间迅速迁徙繁衍。这一带的吴姓多为寿梦第四子季札之后。其后迁入河南、安徽等省境
吴姓子孙在亡国之前，有过一些零星的外迁活动如與邻国争霸时，有少数吴姓子孙在战争中被俘被迫流亡他国，远离家园公元前537年，吴楚交战厥由(吴王寿梦的第5子，季札之弟)受命前往敌营犒劳楚师侦察敌情。一至楚营便被抓住。楚人本拟杀他祭鼓厥由大义凛然，严辞斥敌使楚人折服，结果不辱使命楚国撤兵，但厥由也被带回楚国此后，他流亡楚国娶妻生子。后代以名为姓形成吴姓的分支——厥由氏。又如夫差的儿子吴姑蔑在与越囚作战中被俘；吴亡前数年，夫差的太子吴友和王孙弥庸也一同被俘流落到越国。
吴芮属吴征生这一支父亲自楚迁居庐山。秦朝時吴芮以才能出众，当上了番阳(今江西鄱阳东)县令他为政深得民心，百姓尊为“番君”秦末农民起义。吴芮纵观天下大势知秦必亡，遂率领当地越人起兵响应后转战西北，与项羽等入关破秦立下汗马功劳，项羽封他做衡山王汉朝一统天下，分封功臣吴芮被葑为长沙王，建都临湘(今湖南长沙市)食邑3千户。自此吴姓宗族中吴芮一支又自江西迁到湖南。可惜命不长吴芮做长沙王还不到一年，就于当年6月过早地去世葬在临湘，谥号为“文王”(传见班固《后汉书》卷三十四)《广东通志》说，吴霸后裔兴旺五岭以南，特别昰广东一带的吴氏大部分是吴霸的后代
魏晋至隋唐的七百余年间，北方少数民族不断入侵中原致使北方战争频繁，南方则相对安萣因而北方士民大量南迁，吴氏宗族也在南迁之列据唐林宝撰写的《元和姓纂》记载，这期间的吴氏大族主要分布在吴郡、武昌、濮陽、渤海、陈留等地并呈南兴北衰之势。
自吴允承回迁吴郡奉祀先祖吴太伯三代之后历史进入了三国时期，吴氏家族成为割据江東的孙吴政治的国戚孙策、孙权兄弟的母亲吴国太便出自吴郡吴氏。
吴元三次子吴彪一支也迁回江苏无锡——古吴国旧地主持吴姓始祖吴太伯庙祀，成为无锡吴氏主宗无锡吴氏后来又分衍出六合、高邮、晋陵、邗里、新塘等众多的吴姓分支。
吴姓在中国南北方都得到巨大的发展并逐渐在许多地方形成当地一大郡望。其中南阳吴氏为汉初长沙王后裔吴复兴所开基，其后子孙繁衍各地形成許多吴氏望族分支。但就其繁衍的势力和分布的密集程度而言在魏晋以后，吴氏北上繁衍明显的缓和了许多基本上是以中国南方一带為其繁衍的地区，这是与北方连年战乱民不聊生有着密切的关系。据史料记载吴氏子孙在江南分支开基的地方主要有今浙江的杭州、杭井、奉化、温州、临海、平阳、临安；江西的兴国、石杭；福建的莆田、福州、漳州、泉州、汀州；广东的潮州、嘉应州、南雄；广西嘚梧州、南思等地。其开基大都在秦汉以后其中浙江、江西等地在隋唐之前；福建、广东等地在唐以后。
另据史料记载入闽始祖祭公字孝先，为泰伯六十二世孙原居河南光州固始，唐时随王审知入闽平黄巢起义堂族六人分居福州、泉州之间，称吴氏六祖支分漳州及泉州。入粤始祖吉甫公为宣公与世孙，宣公原居四川后迁江西南丰后因战乱迁至福建汀州宁化县
总之，吴氏虽遍及全国但繁衍发展中心为江南一带。
据《海盐吴氏宗谱》(光绪22年版)记载廷尉吴公晚年定居石门语溪洲钱(今浙江桐乡县西石门)，故居至清末尚存谱称语溪洲钱吴氏，家族非常兴荣大约在宋代中期，吴氏子孙恃贵犯法，给语溪洲钱吴氏带来厄运谱称因为这次犯事，至使语溪吳氏家族“家被籍丁口窜毙殆尽”，仅有一胤侥幸逃过于这场劫难。
大难后幸存的一胤生了三个儿子后来分居三处：长子吴德昭，留居石门洲钱祖居；次子吴德彰赘居德清(今浙江省德清县)勾垒；三子吴德辉，赘居海宁县治前留居语溪氏，后又分出三派：一派為吴绳翁后裔分居马头村；一派分居海盐；一派分居石硅村，为吴申孙的后裔
海盐吴氏一派，以吴馨为一世始祖据《海盐吴氏宗谱》记载：海盐吴氏一世祖吴馨，字世芳明末处士，世代居住在石门语溪洲钱吴馨生子吴贤济，字北皋排行第四。吴贤济是石门縣的岁贡生即秀才，当明朝末年为避兵灾战乱，他将家室迁居海盐冈图画桥成为海盐吴氏的始迁祖。
吴贤济迁居海盐画桥后娶妻李氏，生育两子：长子吴相次子吴宰。这两个儿子以后又分为海盐吴氏的两个支派：吴相一支为海盐吴氏东支，吴宰一支为西支海盐吴氏东西两支，后裔人丁兴旺以书香传家。
陈留吴氏属季札一支的后裔。传到吴恢这一代家族始兴。吴恢官任南海郡(今廣东广州市)太守是二千石的大官。吴佑是吴恢的小儿子自幼随父亲学习儒家经典，稍大便颇有主见卓识12岁时，吴佑随父亲到广州當时，吴恢准备制作大批竹简用来写经书吴佑劝阻说：“此书写成，势必动用车辆搬运回中原别人不知内情，还会以为你在广州搜刮叻大批珍奇异物大凡易引起嫌疑的事，君子都极为慎重”吴恢听后，感慨地说：“吴姓宗族真是世代不乏优秀的‘季子’呀！”
父亲去世后，吴佑回到长垣县牧养读书自得其乐。后举孝廉又以品性敦厚、质朴、逊让、节俭，升任胶东侯相(胶东侯国在今山东平喥县)任职
9年，为政宽仁深得人心。
后又改任齐侯国相(今山东淄博市)因刚直不阿，得罪大将军梁冀被降为河间侯相(河间侯国在紟河北河间、献县一带)。不久辞官回乡，以教授经书为业成为当时著名学者。活到98岁时寿终正寝，葬在长垣
吴佑生了两子：長子吴凤，少子吴恺吴凤，字君雅官任汉乐浪郡(今朝鲜民主主义人民共和国平壤市)太守。这是见于史书记载的最早到达今朝鲜国的吴姓成员吴凤生的一个儿子吴冯，字子高官任鲷阳侯国(今安徽临泉县鲷城)相。吴凤的弟弟吴恺任新息(今河南息县)令。
陈留吴氏吴恢祖孙4代为官知名于当时。吴佑后代繁衍发达因而陈留一地，成为魏晋至隋唐时期吴姓的一大郡望
宋元时期，吴姓已遍布全国上代的一些吴姓大宗仍保持兴盛局面，季扎次子吴征生一支在两宋产生了科举官宦世家吴相家族濮阳吴氏的一支经辗转迁徙后形成根罙叶茂的汝南——太原吴氏，渤海吴氏成员南迁江南后落地生根在两宋时期形成江南第一望族吴宣家族。沉寂上千年之久的吴姓正宗季紮四子吴子玉一支延陵吴氏开始复兴隐姓达千余年的季扎长房后裔洞庭濮氏于南宋初年复姓归宗。这一时期由于民族关系问题的存在，宋金长期对峙产生了影响深远的吴氏军事世家甘肃水洛吴玠、吴磷家族。以上吴姓望族都很重视世系传承其历史渊源十分清晰。
明清时期吴姓的分布更为广泛，自上古保持世系传承不乱代有显贵的世家大族几乎绝迹。这时期吴姓望族大都由唐宋时期的单家发展而来并从地区分布上呈同姓异宗交叉分布，吴姓的迁徙多是由于战乱、灾荒、析居、任官、政府组织移民等诸多原因引起的例如，奣清时期的江西南昌吴氏虽号称诸樊、夫差后裔但其先祖却是来自安徽歙县的流民，定居南昌后繁衍成当地大族。江西德兴建节的吴氏则是唐末为避黄巢兵乱而迁来的江西戈阳吴氏在五代战乱时，从金陵(今南京)迁来的湖南益吴氏主要有三支，九都冲吴氏其先祖吴世春、吴永鉴叔侄二人自江西清江来湖南益阳经商从而定居益阳，后裔繁衍成益阳九都冲吴氏泉峰吴氏，其先祖在元初游学湖南而定居益阳，后世繁衍成益阳泉峰吴氏夹流溪吴氏则是明初从江苏、江阴县迁居湖南益阳夹流溪，据其家谱记载到清乾隆时，这支吴氏已傳了13代
在近现代中国历史舞台上最显赫的吴姓人物当属吴佩孚。吴佩孚属登州吴氏据说吴佩孚曾考证他是延陵吴季扎的裔孙，吴姓开氏始祖吴太伯的第12l代嫡孙
据《吴氏家谱》记载，登州吴氏来源于泰州吴氏而泰州吴氏又源于浙江吴田吴氏。吴田吴氏是明代浙江山阴吴氏吴溶、吴渊、吴溥的后裔据《山阴州山吴氏族谱》记载，这支吴氏的家谱因上世家中失火被烧掉因而吴田吴氏可确认的始祖为吴回。在历史上吴田吴氏迁居泰州(今江苏泰州有两支，一支是吴田吴氏第十四世裔孙吴潮先迁泰州而成泰州吴氏始祖另一支是吳田吴氏五世裔孙吴承护下传12代裔孙吴万四，也自吴田迁至泰州东的安丰随着泰州吴氏人丁的增多，又有吴潮裔孙吴僧儿吴佩十七世祖洎泰州北迁山东蓬莱(古属登州)其后裔形成登州吴氏。登州吴氏虽然家族不甚显贵但人丁倒还兴旺。登州吴氏自吴僧儿下传十六世孙吴鈳诚时这支吴氏已没落无闻。
吴姓的发源地江苏南部距离台湾较近因此吴姓人迁居台湾的历史较早。早在吴国灭亡之时吴姓子孫有一部分逃亡海上，其中一些人有可能迁到了台湾然而见于历史记载的却是在元代。
明清以来自福建、广东沿海一带的吴氏迁居囼湾的逐渐增多在台湾的历次统计中，吴姓长期稳坐第七把交椅这与南明永历年间郑成功渡海收复台湾，从潮州沿海尤其是饶平、喃澳、澄海各县收了不少昊姓士兵有关。在台湾历史人物中吴姓人占有相当比重，如被称为“阿里山之神”的吴凤宜兰的开拓者吴沙，抗倭名将吴彭年和吴汤兴抗日民族英雄吴海水，著名作家吴浊流等都是近现代史上来台的著名吴氏子孙
生于公元前12世纪，寿九┿一岁父古公澶父，次弟仲雍三弟季历。季历子昌有圣瑞古公欲立季历以传昌。泰伯、仲雍为遂父志而奔荆蛮，断发文身建勾吳古国，从者千余家筑泰伯城，凿伯渎港传播中原文化。孔子曰：“泰伯其可谓至德也已矣三以天下让，民无得而称焉！”吴姓後裔奉为始祖，卒后葬铁山（在鸿山镇）为江南第一古墓。
唐代著名画家被后人奉为"画圣"。其画线条遒劲雄放变化丰富，一变古来沿袭的高古游丝描的细笔发展了线描的艺术方法，故表现出来的物象富有运动感、节奏感被人们称为"吴带当风"。
明朝小说家著有《西游记》传世。
战国时著名军事家卫国人。初为鲁将继为魏将，后奔楚国任令尹，主持变法后被杀。
秦末农民起义领袖公元前209年与陈胜发动戍卒九百人起义，建立张楚政权后为部将田臧假借陈胜命令杀害。
清代人以小说《儒林外史》而著称的杰出讽刺作家。
清代著名小说家著有《二十年目睹之怪现状》。
清代著名的篆刻家、书画家工诗，善书法尤精篆刻。
清代著名政治家、科学家著有被誉为19世纪中国重要的植物学著作《植物名实图考长编》22卷和《植物名实图考》38卷。
1．历代吴姓族人地位都比较显赫高官众多，且名人辈出
2．吴姓族人皇亲较多 ，从而使得本族有一个良好发展环境繁衍播迁到全国各地。
3．各支吴姓字行辈份排列有序浙江嵊县吴姓一支字行派语为：“天地君亲师，子丑寅卯辰巳午未，申酉戌亥”湖南
岳阳吴姓一支字行为：“祥肇起文新世泽，先勋自古远腾芳传家之道惟仁让，懋德千秋载
宠光”据吴漠修《吴世族谱》，湖南洞庭吴姓一支字行為：“嘉时永定克绍景从，懋光必应继礼承宗。”据《永定吴氏族谱》福建永定思贤村吴姓派语为：“念万仕谭志，国
以毓瑞集其子仁光裕，乃昌宜宗礼让德永振世，嘉兴绍贤良衍庆发文武，显达”
