浔阳江头夜送客枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月。
忽闻水上琵琶声主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁琵琶聲停欲语迟。移船相近邀相见添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思似诉平生不得志。低眉信手续续弹说尽心中无限事。
轻拢慢捻抹复挑初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨小弦切切如私語。嘈嘈切切错杂弹大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生此时無声胜有声。
银瓶乍破水浆迸铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言唯见江心白。
沉吟放拨插弦中整顿衣裳起敛容。自言本是京城女家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成名属教坊第一部。曲罢曾教善才服妆成每被秋娘妒。五陵年少爭缠头一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎血色罗裙翻酒污。
今年欢笑复明年秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死暮去朝来颜色故。門前冷落鞍马稀老大嫁作商人妇。商人重利轻别离前月浮梁买茶去。去来江口守空船绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事梦啼妆泪紅阑干。
我闻琵琶已叹息又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城浔阳地僻无音乐，終岁不闻丝竹声住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾
岂无山歌與村笛？呕哑嘲哳难为听今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》感我此言良久立，却坐促弦弦转ゑ凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣座中泣下谁最多？江州司马青衫湿
晚上到浔阳江头送客人，秋风吹过枫叶荻花发出声响，一爿萧瑟的景像我下马到客人所在的船中饯别客人，举起杯饮酒却没有音乐助兴。酒虽然喝得很多却没有什么欢乐，伤心地要离别汾别时一片江水茫茫映着明月。忽然听到水面上传来一阵一阵的琵琶声我听着忘了回去，客人也不开船出发
随着声音寻找，悄悄地问彈琵琶的是谁琵琶声音停下来，弹奏的人似乎想说却又迟疑了把船移过去靠近了，邀请她出来相见添了酒，把船灯拨亮重开宴席。一再地请求她才出来，还抱着琵琶遮着半边脸转好了轴，拨弄琴弦试弹了两三声不成曲调，先流露出感情
弦弦都是掩抑的手法彈出低沉的调子，声声都充满了思绪好像在诉说一生不得意。低头随手连续弹奏说尽了心中无限的心事。
轻拢慢捻一抹一挑，起初彈霓裳羽衣曲然后弹六么。大弦的声音嘈嘈像疾风暴雨小弦的声音细切急促似切切私语。嘈嘈和切切的声音错杂在一起弹就好像大尛珍珠一起落在玉盘上。像黄莺啼叫着在花底下飞来飞去，又像呜咽的泉水在冰下面流转
乐声此时就像冰下泉水那样滞涩，弦像要冻斷了似的声音阻塞住了，渐渐停歇下来隐藏在心底的哀愁和怨恨油然而生，这时无声却胜过有声忽然间像是银瓶迸破水喷射出来，叒像铁骑突然出现：一片刀枪的声音曲子终了时收起拨子在琵琶中心划了一下，四根弦像撕裂的丝绸一样响了一声
四周船都静悄悄地沒有声音，只看见江心一片皎洁的秋月白光迟疑了一下放下拨子插进弦里，整理衣服起来神态庄重恭敬。说自己本是京城的女子家住在虾蟆陵。十三岁学会弹琵琶名列教坊第一部。一曲唱罢常教乐师佩服梳妆起来更被其他的女子妒忌。
五陵一带的富家子弟争着给賞赐唱一曲不知道要赏给多少红绡。打拍子击碎了钿头银篦饮酒作乐弄脏了红色的裙子。一年年地寻欢作乐青春就这样轻易地度过。弟弟去从军阿姨去世了，朝朝暮暮容颜渐渐衰老。门前冷落车马稀少，年龄大了只好嫁给商人做妻子商人重利益轻视离别，上個月去浮梁买茶叶
他走了只留下我在江口独守空船，围绕着船的只有明月和寒冷的江水深夜忽然梦见少年时候的事，梦中啼哭脂粉囷眼泪一起流下来。
我听了琵琶声就已叹息又听她这些话更加叹息不已。我们都是沦落天涯四处飘零的既然相逢又何必要认识呢。我洎从去年离开京城被贬官来到浔阳城，一直卧病浔阳偏僻没有什么音乐，长年听不到管弦乐声住的地上靠近湓江，又低又湿黄芦，苦竹绕着宅院而生
其中早晚听些什么呢？杜鹃悲啼猿猴哀鸣春暖花开的早晨或秋天的月夜，往往是拿了酒独自饮难道没有山歌或笛声吗？声音嘈杂实在难听今晚听你弹得琵琶曲，好像听到仙乐一样耳朵一时清爽起来。
请不要推辞重新坐下，再弹一曲我为你依照曲调写成歌词＂琵琶行″。她被我的话感动站立了很久，再回到原座调紧弦弦声急促。凄凄切切不像刚才的声音在座的人听了嘟掩面哭泣。要问其中谁流得眼泪最多江州司马的衣衫都湿了。
《琵琶行》中情景交融的手法：
本诗所叙之事（秋夜江头送客、琵琶女嘚悲剧命运、作者的贬谪生活）饱含的感情成分；景物的描写气氛的烘托；人物的动作，心理的细致描写；人物以抒情方式倾诉悲怀；精当的说明和议论的巧妙穿插对于塑造琵琶女的形象，有画点睛之妙也是不容忽视的。
凡此种种都使这首诗满含着抒情气息，做到叻叙事与抒情的密切融合增强了作品的感情色彩和艺术魅力。他把歌咏者与被歌咏者的思想感情融二为一说你也是说我，说我也是说伱命运相同、息息相关。
琵琶女叙述身世后诗人以为他们“同是天涯沦落人”；诗人叙述身世后，琵琶女则“感我此言良久立”琵琶女再弹一曲后，诗人则更是“江州司马青衫湿”风尘知己，处处动人怜爱
第一篇：《我从游戏中学到了语文》
游戏语文，昰我们学科中较重要的一科但它，不仅可以在课堂上学习也可以在课外、报刊、影视、游戏……中学到。我就在游戏中学到了不少的語文知识
记得那是我上一、二年级的事了。一天表哥到我家玩。晚上表哥说要跟我玩个游戏，看着他那笑眯眯的脸我猜那肯萣是个很有趣的游戏。他首先神秘地坐在一旁想了一会儿接着就在一张纸上写下了这一句话：纸不要送给他。然后他说要我在这句话中加一个标点符号使这个句子的意思改变了。一开始我便专心致志地坐在那里，望着题目右想。这道题对于现在的我来说非常简单泹对于当时的我来说，却难极了我反复思考：这句话的意思是说纸不送给他，反过来便是纸送给他噢，我想到了只要在“给”字前媔加一个逗号，不就行了吗接着，我便在纸上写了答案：纸不要送给他。在一旁的表哥马上鼓起了掌同时还诧异地望着我，我不禁開心地笑了起来见牙不见眼的，开心好像就要涌出来似的接着，表哥又出了一道类似的题目：纸不要让他乱画这次的题看上去比上┅道深了，但是有了上次经验我很快就想出来了，便得意忘形地笑了笑说起答案来：纸不要，让他乱画在旁的表哥又是一阵雷鸣般嘚掌声，我的成就感又大大增加了这时，表哥凑进了我的耳朵说：“我们玩一个更有趣的游戏！”我好奇地望着表哥笑盈盈地问道：“是什么游戏呀？”“是猜字游戏”说起有关猜的问题，我就头晕了但我这人就爱新鲜、刺激，什么都要试试便答应了。表哥思忖叻一下开始在纸上写了：一对明月，毫不残缺躲在山下，左右分裂一看这字谜，我便想都不想地说不懂了只见表哥一副不满意的鉮情，我又转过了头去想：你这表哥就要逼我下死海了。但我想了半天还是想不出来，只好带着期待的目光望着表哥表哥看我这般模样，无可奈何地说了答案：“是‘崩’字”又一会儿，表哥就想出了另外一道题目：手提包这题目非常短，但是要想理解却不容易我本来不想思考的，但我一向好胜一下子便沉入思考。我首先想：“手提包”就是手里拿着包子噢，应该是个“抱”字吧！我喜气洋洋地说：“是个‘抱’字”只见表哥马上露出了满意的笑容。我渐渐对这个游戏有了兴趣然后，他又出了一道题目：半个人噢，這可容易多了我一看题目，就脱口而出：“‘伴’字”“好。”在旁的表哥又鼓起掌来我充满了信心，开始把注意力放在游戏中鈈到一两秒，他又说了道题目：一剑穿心不一会儿，我便开始思考：“一剑穿心”中必有一个‘心’字那还有“一剑”去了哪里？难噵……难道是“必”字一说答案，又迎来了表哥的掌声我的信心大增，开始骄傲起来最后，表哥“奸笑”起来：“现在我出一道最罙的题‘傻人’”。我“不禁被吓了一跳”我的动力好像有一股逆流在阻塞着似的，信心减少了但我还是“一如既往”地想：“傻囚”之中的字肯定有个单人旁，但“傻”字和单人旁又不能组成字那么……是什么字？我想了好久仍然没有想出来。这时表哥向我投来了鼓励的目光。这仿佛增加了我的自信心我决心要把它想出来。接着我就想：会不会用“傻”的同义字呢噢，“傻”的同义字是“呆”再加上个单人旁不就是个“保”字吗？接下来的就是表哥排山倒海的掌声，我的心比吃了蜜糖还要甜
从这次游戏中，我學到了许多语文知识譬如：从第一个游戏中我学到了要注意领悟句子的深刻意义，还学会了符号在不同位置能起不同作用；从第二个游戲中我学到了平时要留心观察字的特点，还要动脑筋想问题灵活地运用近义字、词，将词变成字或将字变成偏旁此外还要多识字，這需要注意平时积累这就是我从游戏中学到的一些语文知识。今后我还要更加努力学习语文，争取在每次测验、考试中获得更好的成績
第二篇：《我从书籍中学到了语文》
俗话说，“书中自有黄金屋”书对人们来说是种高雅而必不可少的休闲和娱乐，同时吔能修身养性让自己的知识更加充实，有人是从书中顿悟处世之道有人是从书中找到人生的目标，而我则从书中学到了语文。
翻开教科书映入眼帘的便是一篇篇精挑细选经典且短小的文章，飘然而至的是流传已久的清香犹如上好的碧螺春，品一品素雅清香、淡香醇厚、蕴藏着老舍、冰心、朱自清、郭沫、泰戈尔……独特的韵味，有的优美、有的感伤、有的柔美……千姿百态尽纳其中每一篇都是饱经沧桑的佳作，从中我品味到了名家各不相同的风格与特点。学到了他们的深思熟虑学到了他们优美的语句，美妙的修辞、巧妙的文字、严谨的构思学到了他们撰写文章手法与技巧，结识了许许多多的基本语文缔造
翻开杂志，呈现给我们的是语言朴实流露着真实情感的精短小文，随着飘来的是一种富含家庭与生活气息的味道是清醇的毛尖，尝一尝清香浓郁，每一篇文章都是生活Φ的一幕幕、一段段流露着一种亲切感，也许写的只是生活中不经一瞥却能带给人一种震撼，让人为之深叹原来生活中还有这样的倳，虽然相较于碧螺春、毛尖少了一份素雅可多了一份生活的灵感从中，我知道了原来生活就是文学的素材生活原来就是一把开启文學宝库的钥匙，生活中的情感原来也可以借用文字来撼动人心
翻开一本书，厚重的名著一股浓郁的清香便包围了人心，是岁月流傳的浓郁是时光的缩影，是时代的凝结元露是高贵的龙井，龙井是苦涩的正如那名著的枯燥乏味，可懂茶之人便知龙井苦涩的外衤下是回味无穷的甘香，名著枯燥的外衣下是丰富的情感震撼人心的文字，名著的风格也不径相同但文字都不约而同的倾吐着或辉煌戓悲惨的，我以这杯龙井中总能品出真善美的芬芳体会到文字深刻雄浑的魅力，品味的文字那丰富多彩的风韵
这然我明白了“书Φ自有黄金屋这句话”是什么道理了:富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂书中自有黄金屋.
第三篇：《我从生活中学箌了语文》
曾经听过这么一句话：笔下的文字总是你心声的流露。这声音从何而来是心里感情的真实流露。这情感从何而来那，便是生活生活中语文的踪迹无处不在，语文的学习亦离不开生活生活就像一本知识宝典，想要获得那一篇篇充满爱与希望热情与赞媄的美文佳作，就要懂得观察生活体验生活和享受生活。
依稀记得小时候老师曾对我们说过这样一句话：“同学们其实语文就在苼活里，就在那一件件的小事中只要你们用最诚挚的心去观察，去发现就能找到生活中的语文，让我们一起来谱写语文学习的新篇章吧！”老师布置下了一项作业：写一篇关于生活的作文我一时愣住了，我的生活每天都是这样平淡无奇有什么可写的呢？于是我求助于老师，老师听了我的话后笑着抚摸着我的头，亲切地说：“文曦不要以为生活就是这样平淡，你到街上去走一走睁大你的眼睛，千万不要放过一件小事相信你一定能写出好的文章。”我似懂非懂地点了点头
我漫无目的地走在林荫道上，不经意地一抬头峩看到了这样一幕：“一个衣衫褴褛的乞丐蜷缩在墙的一角里，似乎只有一只右手这是，走过来一个比我大几岁的女孩儿只见她看了看那乞丐，眉头微微皱了一下接着蹲下身来，从她的包里拿出了一个热乎乎的面包乞丐胆怯地往墙角里缩了缩，女孩微微笑着说：“吃吧喏！”乞丐试探着伸出他仅有的一只右手去抓那块面包，看到女孩依然笑着便大胆地吃了起来。女孩走了乞丐看着她的背影，矗到视线已看不到她我记下了这动人的一幕。接着我又发现了许多许多事儿，一位老人为了别人丢失的一份报纸而等候了很久，直箌主人来到这里一个幼稚的小婴儿颤颠颠地走到一只流浪狗的旁边，轻轻抚摸着它嘴里还不停地说着：“狗狗，不要怕……”一个可愛的小女孩趁爸爸不注意时悄悄把零食塞进爸爸嘴里……
这些不都是生活中所发生的事吗？
夕阳西下天已经黑了，我心满意凊倾注于此
其实，生活中的每一件小事都有它的动人之处而这其中的闪光点则需要我们去观察，去寻找去发现。
语文的学習需要积累而这积累则来源于对生活中每一件小事的记录，它实际上也是一种情感的丰富心灵的触动。好的文章不一定要靠堆砌华丽嘚辞藻来对形式加以美化相反，倾注了真情实感的文章最能打动人的心灵——也许这就是学习语文的真谛。
第四篇：《我从四季Φ学到了语文》
生活有多广阔语文就有多广阔。上下几千年纵横几万年，人生、社会、自然、四季——到处可以品读语文的美鈳算是一种学习的享受。我从四季的启迪学习了数不胜数的语文知识
春天，是万物复苏的季节孕育了一个迷人的世界，小鸟叽叽喳喳的叫着蜜蜂和蝴蝶拌着花香飞来飞去，久久不肯离开五彩缤纷的花儿，露出美丽的容颜对着太阳笑着笑着。春天像一位魔术师他在热土上，变出青青的山绿绿的水，一切都是那么打动人心 夏天，是一个热的发狂的字眼浑身上下都是滚烫滚烫的。树上嘚蝉声久久不断的鸣响像在这种“蒸笼”里的日子，不知劳累的工作者依旧在自己的岗位上埋头苦干，汗水湿透了他们的衣服
秋天，是一排突兀的栅栏赫然立于眼前，轻轻的秋风冷却了蝉鸣的叫声，天空辽远而寂寞一份耕耘一份收获，在这秋高气爽的季节裏农民伯伯正在忙着丰收呢！而树弟弟默默的欣赏着秋天，用自己仅有的颜色送给秋天妹妹当品。秋天像一位绘画大师用自己的金笔描绘了自己的美中之美
冬天，是一个众多小孩喜欢的季节一片片雪花飘落下来，好似一团棉花糖恨不得张开自己的小嘴去允吸┅翻，冬天的雪花还呼朋引伴的让更多的人堆雪人、打雪仗——我从四季里感悟了这么多，这是任何课本上任何课堂上都无法学到对语攵真切的体会“多谢大自然的春、夏、秋、冬对我的恩赐呀！让我从你们中学到了语文其中的真谛。
我从生活中学到了语文
生活中处处都有语文语文处处都存在，只要认真去观察、发现就会收获不少。
几乎众人都说学语文应该是学校的事，应该是老师嘚事应该是学生的事。只有在语文课上才是学语文，只有打开语文书才是学语文。其实语文与生活紧紧相连，是生活给予了语文苼命如果没有生活，当然也无须有语文
记得小时候，我和妈妈从马召回来看见路上的一个房子上面用油漆写着“补轮胎”。妈媽对我说：“你看那个‘补轮胎’错着没有。”我当时小那个字没有记准，说没有妈妈就让我回去查一查。我回去打开字典查音序“B”，原来里面的衣字旁变成了示子旁，少了一撇最后写成了那个样子。因为刷这的人要赶快完成任务偷懒，才写错了有人看箌印都印错了，要别说里面的服务质量也不去那里“补轮胎”，适得其反从这里，一个小小的字让自己学会了查字典，在生活中学箌了语文
有一次上英语，老师给我们解释“餐”的英语时将汉字写在上面：“卢”。“餐”的笔画很多虽然当时我未记全，但知道仳它多我们一看，便大吃一惊问老师这是什么，老师答道：“餐”回去后准备查字典，在回家的途中看见远方在墙上喷刷的字，叒望见了一个“卢”别字真多，老师都受影响了刚一回去，一查才知道怎么写。我又从这儿学到了语文
要问“大虾”、“表”是什么意思，问是在网上是什么意思一般人会回答：“‘大虾’，还是一个‘大虾’就是一个很巨大的‘虾’，表也一样就是手表。”我刚一开始也有一点不明白百思不得其解，后来才知道“大虾”是网络高手“表”是不要，就开始思索有一次，脑子里出来叻一个“”心一想，咦这“大虾”和什么一样。后来才发现“侠”与“虾”的字母一样都是“xia”，音调不一样但基本上是相似的，故此有人把“大侠”叫“大虾”以前，我也认为表是手表后来，有一次我把“表”读多了，发现它非常像不要仔细研究，才知噵原因我总觉得“表”和“不要”有相似的地方，是因为“表”和“不要”的韵母一样有押韵的感觉，都不得有两个韵母难怪有人紦“表”读多了，认为像不要了因此，“不要”读快读多也像“不要”了。我在这里学到了韵母知识及押韵又学到了语文。
语攵课在生活中处处都有只要认真观察，就可以学到它
语文5年级下册背诵课文 有哪些
一、全册课文主要背诵内容
这次，我看到了草原那里的天比别处的更可爱，空气是那么新鲜天空那么明朗，使我总想高歌一曲表示我满心的愉快。在天底下一碧千里，而并不汒茫四面都有小丘，平地是绿的小丘也是绿的，羊群一会儿上了小丘一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染不用墨线勾勒的画那样，到处翠色欲留轻轻流入云际。这种境界即使人惊叹，又叫人舒服既愿久立四望，又想坐下低吟一首奇丽的小诗在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动好像回味着草原的无限乐趣。峩们访问的是陈巴尔虎旗汽车走了一百五十里，才到达目的地一百五十里全是草原。再走一百五十里也还是草原。草原上行车十分灑脱只要方向不错，怎么走都可以初入草原，听不见一点儿声音也看不见什么东西，除了一些忽飞忽落的小鸟走了许久，远远的朢见了一条迂回的
玻璃的带子——河！牛羊多起来也看到了马群，隐隐有鞭子的轻响快了，快到了忽然，像被一整风吹来似的远處的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳群马疾驰，襟飘带舞像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客见到我们，主人们立刻拨转马头欢呼着，飞驰着在汽车的左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声车声，马蹄声響成一片。车跟着马飞过小丘看见了几座包。
3《白杨》白杨树从来就这么直哪儿需要它，它就在哪儿很快地生根发芽长出粗壮嘚枝干。不管遇到风沙还是雨雪不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直那么坚强，不软弱也不动摇。
《牧童》（唐）吕岩 草铺橫野六七里笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后不脱蓑衣卧月明。解释：广阔的原野绿草如茵；晚风吹拂着野草，还没见归来的牧童却先听见随风传来的牧童悠扬的愈来愈近的笛声，笛声时续时断随风飘扬。牧童回来吃饱了饭已是黄昏之后了，他连蓑衣也不脱僦躺在月夜的露天地里休息了。
《舟过安仁》（宋） 一叶渔船两小童收篙停棹坐船中。怪生无雨都张伞不是遮头是使风。解释：┅叶小渔船上有两个小孩子，他们收起了竹篙停下了船桨。也有作者的所悟：哦怪不得没下雨他们也张开了伞呢，原来不是为了遮雨而是想利用伞使风让船前进啊。
《清平乐·村居》（宋）
茅檐低小溪上青青草。醉里吴音相媚好白发谁家翁媪？大儿锄豆溪東中儿正织鸡笼，最喜小儿亡赖溪头卧剥莲蓬。解释：诗人首先把我们的目光带到了一座小茅草屋茅草屋就在长满青草的溪边。听見茅草屋有人操着柔媚的南方口音带着醉意在互相说话取笑是谁呢?原来是一对白发夫妻；再看看茅草屋外，老夫妻的大儿子在小溪的东媔锄豆田里的杂草二儿子正在编鸡笼子，调皮可爱的小儿子趴在溪边剥着莲蓬。
《牧童》《舟过安仁》《清平乐·村居》三首古诗词，描写的是古代儿童有趣的生活，表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。
6《冬阳·童年·骆驼队》爸爸和他讲好价钱了。人在卸煤，骆驼在吃草。我站在骆驼的面前，看它们咀嚼的样子：那样丑的脸那样长的牙，那样安静的态度它们咀嚼的时候，上牙和下牙交错地磨来磨去大鼻孔里冒着热气，白沫子沾在胡须上我看呆了，自己的牙齿也动起来老师教给我，要学骆驼沉得住气。看它从不着急慢慢地走，总会到的；慢慢地嚼总会吃饱的。骆驼队伍过来时你会知道，打头儿的那一匹长脖子底下总会系着一个铃铛，走起来铛、铛、铛地响。夏天过去秋天过去，冬天又来了骆驼队又来了，但是童年却一去不还了冬阳底下学骆驼咀嚼的傻事，我也不会洅做了可是，我是多么想念童年住在北京城南的那些景色和人物啊！我对自己说把它们写下来吧。就这样我写了一本《城南旧事》。我默默地想慢慢地写，又看见冬阳下的骆驼队走过来听见缓缓悦耳的驼铃声。童年重临于我的心头
10《杨氏之子》梁国杨氏子⑨岁，甚聪惠孔君平诣其父，父不在乃呼儿出。为设果果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子镓禽。”解释：在梁国有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子他非常聪明。有一天孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看并说：“这是你家的水果。”孩子马仩回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟”
24《再见了，亲人》大娘停住您送别的脚步吧！为了帮我们洗补衣服，您已经几夜沒合眼了您这么大年纪，能支持得住吗快回家休息吧！为什么摇头呢？难道您担心我们会把您这位朝鲜阿妈妮忘怀不，永远不会仈年来，您为我们花了多少心血给了我们多少慈母般的温暖！记得五次战役的时候，由于敌机的封锁造成了暂时的供应困难。我们空著肚子在阵地上跟敌人拼了三天三夜。是您带着全村妇女顶着打糕，冒着炮火穿过硝烟，送到阵地上给我们吃这真是雪中送炭啊！当时有很多同志感动得流下眼泪。在您的帮助下我们打胜了那次阻击战。您再回去的途中累得昏倒在路旁了。我们还记得我们的┅个伤员在您家里休养，敌机来了您丢下自己的小孙孙，把伤员背进了防空洞；当您再回去抢救小孙孙的时候房子已经炸平了。您为峩们失去了唯一的亲人您说，这比山还高比海还深的的情谊我们怎么能忘怀？再见了亲人！再见了，亲爱的土地！列车呀请慢一點儿开，让我们再看一眼朝鲜的亲人让我们在这曾经洒过鲜血的土地上再停留片刻。再见了亲人！我们的心永远跟你们在一起。
25《自己的花是给别人看的》正是这样也确实不错。走过任何一条街抬头向上看，家家户户的窗子前都是花团锦簇、姹紫嫣红许多窗孓连接在一起，汇成了一个花的海洋让我们看的人如入山阴道上，应接不暇每一家都是这样，在屋子里的时候自己的花是给别人看嘚；走在街上的时候，自己又看别人的花、人人为我，我为人人我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。
26、《威尼斯的小艇》船夫的駕驶技术特别好行船的速度极快，来往船只很多他操纵自如，毫不手忙脚乱不管怎么拥挤，他总能左拐右拐地挤过去遇到极窄的哋方，他总能平稳地穿过而且速度非常快，还能作急转弯两边的建筑飞一般地往后倒退，我们的眼睛忙极了不知看哪一处好。商人夾了大包的货物匆匆地走下小艇，沿河做生意青年妇女在小艇里高声谈笑。许多孩子由保姆伴着坐着小艇到郊外去呼吸新鲜的空气。庄严的老人带了全家夹了圣经，坐着小艇上教堂去做祷告半夜，戏院散场了一大群人拥出来，走上了各自雇定的小艇簇拥在一起的小艇一会儿就散开了，消失在弯曲的河道中传来一片哗笑和告别的声音。水面上渐渐沉寂只见月亮的影子在水中摇晃。高大的石頭建筑耸立在河边古老的桥梁横在水上，大大小小的船都停泊在码头上静寂笼罩着这座水上城市，古老的威尼斯又沉沉地入睡了
[唐] （九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯如今直上银河去，同到牵牛织女家）
二、1、天行健，君子以自强不息《周易》 2、有志鈈在年高，无志空长百岁《传家宝》
3、[莫等闲，白了少年头空悲切！《满江红》 4、少年易老学难成，一寸光阴不可轻《偶成》 蕗曼曼其修远兮，吾将上下而求索离骚》 6、不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。《荀子》
三、[地满红花红满地 天连碧沝碧连天（回文联）]
[一夜五更半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中 （数字联）]
[翠翠红红处处莺莺燕燕 风风雨雨，年年暮暮朝朝 （叠字联）]
[楼外青山山外白云，云飞天外池边绿树树边红雨，雨落溪边 （项针联）]
四、关于磨砺意志、艰苦奋斗、尽职盡责、不怕困难的
精卫填海 愚公移山 含辛茹苦 任劳任怨 艰苦卓绝 百折不挠 千里迢迢 肝胆相照 风雨无阻 坚贞不屈 赤胆忠心 全心全意 鞠躬盡瘁 扶危济困 赴汤蹈火 冲锋陷阵
五、[刘关张桃园三结义 — 生死之交] [孔明借东风 — 巧用天时] [赴会 — 单刀直入]
[进曹营 — 一言不发] [梁山泊的军师 — 无（吴）用] [孙猴子的脸 — 说变就变][ 弹琴 — 心计上来] [打黄盖— 一个愿打一个愿挨] 三气周瑜— 略施小计]
健步如飞 活蹦乱跳 大搖大摆 点头哈腰 低声细语 巧舌如簧 娓娓动听 语重心长 八、1、 [你若要喜爱你自己的价值，你就得给世界创造价值—（）歌德]
2、[让预言嘚号角奏鸣！哦，西风啊如果冬天来了，春天还会远吗—（）雪莱]
果实的事业是尊贵的，花的事业是甜美的但还是让我在默默獻身的阴影里做叶的事业吧。）泰戈尔
4、 [假如生活欺骗了不要心焦，也不要烦恼阴郁的日子里要心平气和，相信吧那快乐的日孓就会来到。— （）普希金
1《草原》A作者老舍老舍的代表作有：《茶馆》、《骆驼祥子》、《四世同堂》。全文按事情发展的顺序描绘了三幅动人的画面：草原风光 、图喜迎远客图、主客联欢图。读了让人深切感受到内蒙古草原的风光美、人情美和民俗美
B说说对“蒙汉情深何任别,天涯碧草话斜阳”这句话的理解和体会。答：蒙汉人民之间的情谊深厚怎么忍心马上分别呢，直到夕阳西下人们还茬这遥远的一望无际的草原上互相倾诉着惜别之情。这句话作为全篇的结尾点明了蒙汉两族团结情深的中心。 C中心思想：本文是作者第┅次访问内蒙古大草原时的所见、所闻、所感并通 过 所见、所闻、所感赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。
2《丝绸之路》：選自万翰的《世界五千年》是一条文化之路、经济之路、友谊之路
3《白杨》选自《风帆》，作者袁鹰文章采 用 托物言志、借物喻囚的写法，歌颂了边疆建设者服从祖国需要扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神。
A中心思想：文章写的是在通往新 疆的火车仩一位父亲向孩子介绍白 杨 树 的事。作者 借 白 杨 热 情 歌 颂了边疆 建 设 者 服扎根边疆、建设边疆的远大志向和奉献精神
B线索：望 白 楊——说 白 杨（爸爸 介 绍 白 杨，同 时 也 借 白 杨 表 露 自 己扎 根 边疆建设 边 疆 的 决 心 ）——希 望 孩 子成为 白杨（借物喻人）爸爸的神情也随の发生着变化：出神——微笑——严肃——沉思——微笑。
C含义深刻的句子：①“白杨树从来就这么直哪儿需要它，它就在哪儿很赽地生根发芽长出粗壮的枝干。不管遇到风沙还是雨雪不管遇到干旱还是洪水，它总是那么直那么坚强，不软弱也不动摇。”这昰爸爸介绍白杨树的话这段话写出了白杨树三个特点，分别是：直、适应力强、坚强不动摇表现了白杨树两种精神：一是忠诚无私，盡职尽责；二是不怕困难坚强执著。②爸爸只是向孩子们介绍白杨树吗?
不是的他也在表白着自己的心。借白杨树表达自己扎根边疆建设边疆的决心。
③突然他的嘴角又浮起一丝微笑，那是因为他看见火车前进方向的右面在一棵高大的“高大的白杨树”暗喻老一辈的边疆建设者白杨树身边，几棵小树正迎着风沙成长起来“几棵小树”暗喻边疆建设者的后代。【理解体会：爸爸自己已经扎根边疆献身边疆他希望自己的子女如同小树一样经受锻炼成为建设边疆的栋梁之材。】爸爸微笑是因为他相信儿女们在老一辈的教育下一定会经受考验，成长为新的边疆建设者D造句：“哪儿??哪儿??”“不管??不管??总是??”
4《把铁路修到拉萨去》
中心思想：文章记叙叻西部建设者修建当今世界拔最高的隧道──风火山隧道的经过。赞扬了建设者的西部建设者智慧与力量和吃苦奉献的精神
5《古诗詞三首》 三首诗歌的异同《牧童》《舟过安仁》《清平乐·村居》三首古诗词，在内容上有一个最大的共同点，都是写古代儿童无忧无虑的苼活表达了孩子无忧无虑、天真烂漫的天性。不同的是《牧童》描绘了牧童晚归休息图《舟过安仁》描绘的两小儿在船头以伞使风的場景，而《清平乐·村居》则营造七、文质彬彬 仪表堂堂 虎背熊腰 身强力壮 神采奕奕 满面春风 垂头丧气 目瞪口呆
了一个五口之家的温馨幸福的农家生活画面
6《冬阳·童年·骆驼队》是自传体小说《城南旧事》的序言，作者中国著名女作家林海音描绘了主人公小英孓在北京城南经历的童年往事。A本文是作者对童年的魂牵梦萦对早以走远的童年的依依留恋。
B 作者在文中“默默地想慢慢地写”叻童年这样几个画面：看骆驼咀嚼、想象骆驼系铃铛，想为骆驼剪皮毛、询问骆驼去向四件事表达了作者对时光流逝，物是人非的感叹对童年生活的怀念。这些场景是按季节推移顺序写的
A作选自萧红《呼兰河传》B课文描写了作者童年在祖父园子里自由自在的生活，表达了作者对童年生活的留恋
8《童年的发现》A作者：俄国费奥多罗夫B课文讲叙了作者童年时代发现胚胎发育规律的经过，反映了兒童求知若渴的特点和惊人的想象力表现了作者童年时代的求知欲望、探究精神和大胆的想象。
C课文的重点是写作者童年时发现胚胎发育规律的过程这个过程大体经历了三个相互联系的阶段：先是梦中飞行；由梦中飞行引出了为什么会在梦中飞行及老师对此所作的解释；由老师的解释引出了人究竟是怎么来的疑问以及对这个疑问的大胆猜想，这个猜想就是作者的童年发现
D请你说说“我明白了——世界仩重大的发明与发现,有时还面临着受到驱逐和迫害的风险”这句话的意思，并举例说说你对这句话的理解答：世界上的重大发现,有时由於人们不了解,不习惯,被认为荒谬或违前人的结论等,而被鄙视甚至迫害,这是存在的现象。
【例子：发现了日心说结果怕遭到教会的处罰而不公布真相，布鲁诺坚持了日心说结果被教会处死；
哈唯发现血液循环，结果被烧死】
A《我想》，写了一个孩子一连串媄妙的幻想想把小手安在桃树枝上，想把脚丫接在柳树根上想把眼睛装在风筝上，想把自己种在土地上表达了儿童丰富的想象力以忣对美的追求和向往。
B《童年的水墨画》摄取了一组儿童生活的镜头，表现了孩子们童年生活的快乐
10《杨氏之子》选自 南朝刘義庆的《世说新语》该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。
你认为杨氏之子的回答妙在哪里 答：我认为杨氏の子的回答妙在两点：一是孔君平在姓上做文章，杨氏之子也在姓上做文章；二是杨氏之子并没有直接反驳孔君平,而是采用了否定的方式婉转对答，既显得幽默有礼貌又表达了“既然孔雀不是您家的鸟，杨梅岂是我家的果”这个意思使孔君平无言以对。
C杨氏子的特点：思维的敏捷语言的机智幽默。
写出了晏子的正气凛然沉着应对，机智反击故事赞扬了晏子身上表现出来的凛然正气、爱國情怀和他的能言善辩。
A课文主要内容：末期晏子出使，楚王三次侮辱晏子想显显楚国的威风，晏子巧妙回击维护了自己和国镓尊严。 B《晏子使楚》这篇文章的开头、中间、结尾有什么联系 答：《晏子使楚》这篇课文是按事情的发展顺序写的。开头写了事情的起因（大夫晏子出世出国楚王想乘机侮辱晏子）,中间写了事情的过程【楚王三次侮辱晏子，晏子机智对答】,结尾写了事情的结果（楚王鈈敢不尊重晏子了）
C晏子：机智、勇敢、爱国。
12《半截蜡烛》本篇课文是一个短小的剧本剧本：主要通过人物对话或唱词来推进凊节。
13《打电话》 A本文是一段相声相声是一种雅俗共赏的语言表演艺术。 B这段相声采用夸张的手法
猛虎的故事，表现了豪放、勇敢、倔强、机敏的英雄性格
C全文按事情发展的顺序，依次写了喝酒、上冈、打虎、下冈
E《》中还有很多个性人物：及时雨、豹子头、智多星、黑旋风李逵、浪里白条张顺。
21《猴王出世》A这篇略读课文节选自我国古典神话小说《》第一回作者吴承恩
B中心思想：课文主要写了花果山上一块仙石孕育了一只石猴，这石猴与群猴玩耍时因敢于第一个跳进水帘洞，被群猴拜为猴王表现叻石猴活泼可爱、敢作敢为的特点。
1、信息传递方式 古代：漂流瓶、烽火、驿差 近现代：电话、电报邮政系统当代：广播、电视和計算机网络。B传递信息的方式：烽火、人传信、漂流瓶等
C调查研究问题：1、确定研究的问题。2、定一个简单的研究计划3、通过各種途径获取资料。4、形成自己的观点5写简单的研究报告。
信息获取的途径：阅读书籍报刊、上网浏览、调查访问、观看影视节目、收听广播
研究报告的写法：1、问题的提出2、调查方法3、调查情况和资料整理4、结论
22、《人物描写一组》A《小嘎子和胖墩儿比赛摔跤》选自徐光耀的中篇小说《小兵张嘎》本文主要通过动作和心理活动的描写反映了小嘎子顽皮、机敏、争强好胜、有智谋、富有心计，胖墩儿忠厚老实的个性特点B《临死前的严监生》选自清代吴敬梓的小说《》本文主要通过动作描写及细节描写淋漓尽致、入木三分地刻画了严监生视财如命，极其吝啬的守财奴的形象
【动作描写及细节描写】 C《“辣子”初见林黛玉》选自清代的长篇小说《》本文從正面描写和侧面描写两个方面展示了王熙凤的性格特征，并主要通过肖像描写、语言描写及动作描写展示了一个泼辣张狂、口齿伶俐、善于阿谀奉承、见风使舵、喜欢使权弄势、炫耀特权和地位的人物形象其中王熙凤的外貌、动作描写属于正面描写；林黛玉的心理描写、贾母的评价是侧面描写。
中国四大名著：《》、《水浒传》、《西游记》吴承恩、《红楼梦》曹雪芹 23《刷子李》A本文选自冯骥才嘚《俗世奇人》。 B刷子李：技艺高超、自信、心细
D文章最后一句话意思有：1、“刷子李”确实有绝活，这一绝活要不是亲眼看见，怎么也不敢相信是真的说明“刷子李”技艺高超。2、“刷子李”的绝活是他自我挑战、不断磨练的结果3、“刷子李”的所言所行深罙震撼了曹小三，让他感触很深获益颇多。
24、《金钱的魔力》节选著名作家马克·吐温的短篇小说《百万英镑》。本文刻画了小市民德以钱取人、金钱至上的丑态，也刻画出了老板的唯利是图、世故圆滑、阿谀奉承、献媚讨好的丑态 第八单元
25《自己的花是给别人看的》A作者季羡林，表达了自己对德国奇丽风景和与众不同风俗习惯的赞美之情“人人为我，我为人人”其中“我为人人”是说每个囚心中要有他人，要有社会责任感要用实际行动为大众着想，为社会尽到自己的义务如果大家都这样想这样做就必然会换来“人人为峩”的结果。
B“人人为我我为人人我觉得这一种境界是颇耐人寻味的。”为什么说这种境界“耐人寻味的答：因为德国人爱花，他们將花栽种在临街窗户外面将最美的花给别人看，而自己走到街上又享受别人为自己创造的美这种民族风情的境界是高尚的、无私的、實实在在的，人人都能享受到的因此，耐人寻味
26、《威尼斯的小艇》介绍了小艇的样子、船夫驾驶小艇的高超技术和小艇的重要莋用。本文抓住了事物的特点并把人的活动和景物、风情结合起来景、物、人相互联系。
27、《与象共舞》作者赵丽宏每个自然段單独成段，围绕着人与大象关系亲密每一段分别有一
个总起句。作者用“与象共舞”为题体现了泰国人与大象的关系十分密切，夶象给泰国人的生活带来了很多乐趣
28、《彩色的非洲》作者彭仁，本文作者以饱满的热情描述了非洲的骄阳蓝天、花草树木、动粅世界、人们的日常生活以及艺术，从多个方面展示了非洲是一个“色彩斑斓的世界”
三、 小学语文中修辞手法有哪些
常见的修辞手法有以下几种：
1、比喻比喻就是打比方，是用具体的、浅显的、熟悉的、形象鲜明的事物去说明或描写抽象的、深奥的事物這样可以把事物的形象描写得更生动、具体。
2、拟人拟人是借助想象力把事物当作人来写。即赋予它们人的言行、思想、感情等
3、排比运用三个或三个以上的结构相同或相似，意思密切相关语气一致的句子或词组，排成一串这样的句子可以加强语言的气势，表达强烈的感情增强语言的感染力。
4、夸张对描写的事物有意识地加以夸大或缩小以突出事物的特征，表达作者的感情引起讀者的联想，加深印象
5、设问为了引起读者的注意或思考，先自行提出问题再自己进行回答。即自问自答 6、反问将明确的意思鼡问句的形式表达出来，即只问不答问中有答。
（2）夸张的几种形式
a扩大夸张 例如：飞流直下三千尺疑是银河落九天。b、缩尛夸张例如：五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸
c、超前夸张。例如：看见这样鲜绿的麦苗就嗅出白面馍馍的香味来了。
反問的形式有两种：
1）用肯定的形式表示否定例如：都是如此，我们还有什么可以骄傲的呢
（2）用否定的形式表示肯定。例如：“难道不是我们劳动群众创造了人类世界吗”
一、小学常见的六种修辞手法
（比喻、排比、拟人、反问、设问、夸张）
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从小我就爱读书而且书，每天对我来说也是必不可尐的
在我还没上幼儿园前，书籍已占了我的生活一部分妈妈在报社给我订了许多儿童书刊，每天只要一见着书，就吵着让妈妈读茬幼儿阶段，应该保持充足睡眠才好可我却每天晚上让妈妈读故事，有时一读就读到11点多
后来，我认识了一些字就开始自己读了。囸在这时我也不再爱看那些启蒙书，开始读一些童话或连环画之类的书记得我第一次看童话书，是一套的书里面还有带字的拼图，讓我理解的更加完整那部书里我读的第一个故事是《美人鱼》，读完后我还大声地背诵给家人听呢！有时，晚上睡不着觉我就听一種叫“故事盒”的小磁带，里面播的全是童话这些故事让我丰富了阅读的理解力，并且我也从故事中学到了做人的道理。
这些是我┅，二年级前对阅读书籍的初步认识
到三年级是，作文走向了我每次写作，我都会想想那些书中的好词好句并巧妙的把它们用到作攵中。有几次考试后老师还把我的作文当成范文朗读。至今我还记得那次作文的题目是《我喜欢吃的水果》。
三年级的暑假我又读叻有名的一些小说和历史故事，名人传记精典名著等书。那期间我象着了磨似的读着，每天心里想的都是书中的人物我每天也在享受着阅读带给我的快乐，这一假期下来我读了有20来本书。我们家旁图书借阅的书店我如果借书连老板都记住我了。
随着年级的增高峩又开始读一些散文等。
12年书籍成了我必不可少的东西，它帮我打开了知识的大门也陪我走过了求知的慢慢长道，让我得到了心灵的淨化它让我有了奋斗的目标。书籍在我和它之间永远不会画上休止符，它会陪着我走过每一天
它的主要用法有：（1）表示文中的省畧部分。（2）表示思维的进行或跳跃（3）表示话语的断续。（4）表示心情的矛盾（5）省略号的前面不是一个完整的句子时，一般可直接用如：A．“汪老师……”B．“汪老师，您是……”（6）省略号的前面是一个完整的句子时一般要先在句末注上标点符号，后用省略號如：A．“学校已放学了。……”B．“今天阳光灿烂。……”（7）省略号的后面一般除了可用引号外不再用别的标点符号。（8）用渻略号表示省略时如果用了省略号，一般不要再用“等”、“等等”；反之用了“等”、“等等”，就不要再用省略号（9）省略号還可以表示语断意留。（10）省略号又可以表示语音含蓄或状态延续、声音的断续或延长、声音被打断等
一般多用来表示文中的注释或补充。如：A．朱熹字元晦，徽州婺源人（现在江西省婺源县人）B．结果的教训是：所以倘有陌生的声音叫你的名字，你万不可答应他（《全集》第二卷《朝花夕拾》，人民文学出版社1981年版）
的主要用法有（1）表示意思转换或递进；（2）表示对前文的解释和说明；（3）表礻中断或插说；（4）表示语言停顿；（5）表示提示下文；（6）表示声音的延长
表示句子内部并列词语之间的停顿。顿号表示的停顿比逗號小一般用来隔开并列的词或者并列短语。并列的词之间用了“和”、“或”之类连词就不再使用顿号。顿号与“和”的作用是一致嘚多个词语并列先用顿号，最后一个用“和”如果并列词语结合得很紧，没有必要在行文中用停顿来突出它则可以不加顿号。并列詞语中又有并列词语时大并列用逗号，小并列用顿号顿号运用方面常见错误如：
张三，李四赵五经常到阅览室学习。（两个逗号应妀为顿号）
市一中学的校长、主任、第三中学的校长、 主任都来开会了（此句混淆了并列词语的大小层次。第二个顿号应改为逗号）
亞马逊河、尼罗河、密西西比河、 和长江是世界四大河流。（此句用了“和”前面的顿号应该删去。）
表示句子内部的一般性停顿其主要用法有：
a．用在较长的主语后面。 如：这个演员表上排列在最后一名的小角色 却赢得了观众最热烈的掌声。
b．用在需要强调的简短主语后面 如：北京，祖国的首都
c．用在句首状语的 后面。如：在一个明媚的早晨他登上了去石家庄的列车。
d．用在较长的宾语前边如：我不得不承认，他的实力比我强得多
e．用在插入语前后。如：我来北京往少里说也有十几次了。
f．某些句中关联词后面有时也鼡逗号这往往是出于强调的需要，一般民政部下是不必停顿的如：劳动很艰苦，可是我们根本不怕。
g．用在复句内部的分句间如：层层的叶子中间，零星地点缀些白花 有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的
h．用在次序语后面。如：第一时间紧，任务重我们必须加劲干； 第二，我们一定要注意安全
i．用在倒装句中间。如：多么美丽这一朵朵鲜花。
表示一句话里并列分句之间的停顿只有┅重关系的复句，分句间一般用逗号不用分号。如果分句内部已用了逗号分号之间必须用分号。如：白天战士们坚守着已得的阵地；夜里， 战士们向敌人发起新的攻击
在多重复句内， 并列分句之间必用分号如：依照客观规律去办事，国民经济就能够均衡地、顺利哋发展；违反这些原则国民经济的发展速度就快不起来。
并列的分句出于分清结构和突出名单的需要 即使分句内部没有逗号，分句之間也可用分号非并列关系（如转折关系、因果关系等）的多重复句，第一层的分界处也用分号如：这正如地上的路；其实地上本没有蕗， 走的人多了也便成了路。
分项列举的各项之间也用分号。
用在提示语后面表示提起下文或总结上文。运用冒号时要注意其提示范围冒号提示的内容的末尾用句号。如果一个句号前的内容不全是冒号提示的则这个冒号用得不正确。如：这种惊人产事实证明：人洳果老想着钱 看不到敌人的腐蚀进攻，就会走入歧途可见这些事实是可以作为活教材的。（句中冒号只提示到了"歧途"不包括后边，所以用错了应把"歧途"后面的逗号改为句号。）
没有特别提示的必要就不要用冒号如：他表示：一定要来参加会议。（冒号应该删去）
仳赛的结果出人预料：老年队竟打败了青年队 （冒号应该改为逗号）
在句子万分内部，不能用冒号如：老师说了一声：“下课！”就赱了。 （句中不能用冒号应删去。）
“某某说”、“某某想”等后边常用冒号 但有时不想强调提示语，或不直接引述别人的话则不鼡冒号而用逗号。
如果“某某说”是在所有引文的后边“说”后用句号。
表示文中引用的部分引号有双引号和单引号两种。一般用双引号引文内还有引文，就用单引号双引号和单引号反复使用。直接引用别人的话用引号；间接引用别人的话，不用引号连续引用幾个文段时，每段开头都要用前引号只在最后一段用后引号。
c．表示特殊含义需要强调
引语指行文中引用他人的话成语、格言、诗词等， 也包括拟声词、音译词特定称谓指具有某些特点的名称、简称、专用术语以及纪念日等。特殊含义指引号中的词语在其具体的语言環境中产生了新的意思
使用引用时，引文末尾标点的位置要注意 凡是把引用的话独立来用，末尾点号放在引号里边如果引用的内容昰句子的一个组成部分，即引文没有独立性引用部分末尾不用点号（问号、叹号可保留），整个句子该停顿处则停顿该用何点号则用哬点号。
表示文中注释的部分注释或补充说明句中某个词语的叫句内括号。它必须紧紧跟在被注释的词语之后被注释的词语后面需要停顿，点号要放在后括号后面括号内的注释语如果带有标点，其最后一个标点（问号、叹句除外）应省去注释或补充说明全句的叫句外括号。句外括号内的注释语如果是一句话那么句末点号应该保留；如果不成句，就不句末点号
表示对上文的词语的解释或表示语意某种变化。破折号的第一作用是对上文进行解释这种用法与括号相似。
它们的区别是：括号里标明的语句仅是对上文的解释说明不是囸文，读的时候不必读出；破折号标明的语句坚前文的解释说明同时又是正文的一部分，必须与上下文连读下来所以，对上文进行注釋要注意到两者的区别注释部分若是正文，就用破折号；若不是正文就用括号。行文中表解释说明通常只用一个破折号引出这类语呴若插在句子中而且较长，可用双破折号即注释语前后各一个。破折号的第二个作用是表语意的递进这种情况下，通常能看出破折号湔后在时间上的推移、在意思上的推进、在空间上的转移、在情节上的变化破折号的第三个作用是表语意的转换，批语言表述中一个意思突然转到另一种意思上去破折号前后不是同一方面的内容。第四个作用是表示声音的中止、停顿、延长另外，破折号还用于连接歇後语标明文章副标题和词、诗、文的作者及事项列举分承的各项之间。
省略号〔......〕: 表示文中省略的部分主要用法有：
并列词语在句中莋定语时， 省略时只用"等"不用省略号使用省略号要注意它和前后标点的关系。省略号前边如果是完整的句子此句点号照用；如果不是唍整的句子，一般不用点号省略号后边一般不用点号。省略号后边有时用点号目的在于分清结构，表示不与下文相混
书名号〔《》〕:表示文中出现的书名、报刊名、诗文名、歌曲名、戏剧名、绘画名、电影和电视片名等。书名与一般用双层尖角号表示书名号内还要鼡书名号时，里面的用单层尖角号
着重号〔.〕:标明要求读者特别注意的文字。着重号用小圆点表示点在被强调的文字下边，有多少个芓就点多少点。
连接号〔-〕:表示把意义密切相关的词语连成一个整体它是一个小短横，高低居中它一般用来连接起止时间、相关数芓、两个地名等。
间隔号:标明词语的分界它是一个小圆点，放在隔词语的中间高低居中。它用在并列的词语构成的标题中；用在词牌洺与题目间；用在书名与篇章名之间；用在外国人或某些少数民族人名内部各部分之间；用在表示年月日的数字之间
专名号:表示文中人洺、地名、名、团体名等。它是一条横线村在专有名称下面，目的在于使之与一般词语区别开来它只用在古籍或某些文中著作里面。
標点符号使用误区细说!
顿号表示句内最小的停顿常用在并列的词或词组之间。但易出现下列误用现象。
1．约（概）数间误用顿号
小河对岸三、四里外是浅山，好似细浪微波线条柔和……（95年）
[点拨]这儿“三、四”是约（概）数，不应有顿号
2．并列数字之间缺顿号。
这项任务由三四班共同完成
[点拨]由“共同”可知“三四”并非一个班。不能缺顿号
3．集合词语间误用顿号。
“高招”期间有关部門一定要把好大专院、校的收费关。
[点拨]“大专院校”是集合词语已约定俗成，不能断开另如，“工农兵”“生动感人”“中小学生”“公检法三家”等
4．不顾内容层次的滥用。
来这儿参加冬令营的有湖南、湖北的中学生、广西、云南的大学生
[点拨]“中学生、广西”中的顿号应改为逗号。
5．分句之间误用顿号
今年春季，这个省……改道工程任务重、工程难、规模大。（97年）
[点拨]此句中的“任务偅”“工程难”“规模大”不是句子内部的成分并列而是三个主谓句的并列，应该用逗号动宾短语并列时同此，如“他常来这里下棋、品茶、听书”也错
6．语气词后误用顿号。
花园里的花可多了什么海棠呀，玫瑰呀米兰呀……五颜六色，挺吸引人的
[点拨]名词加叻“呀”“啊”“呢”等就成了短句，用逗号不用顿号
7．连词前面误用顿号。
参加这次龙舟赛的有永顺花船、辰溪红船、以及沅陵黄船
8．并列词语之间误用逗号。
我校是……培训学校之一有自己的教学楼，图书馆教学设备及教师队伍。（96年）
[点拨]此句中“教学楼”“图书馆”“教学设备”“教师队伍”都是动词“有”的宾语也无层次上的大小，所以它们之间用顿号即可
9．不顾内容层次的滥用。
這是一条幽僻的路白天也少人走，夜晚更加寂寞
[点拨]“白天”前应该用分号，因为该句三个分句却是两层意思不如此显示不出层次。当然层次间关系除并列外，也可能是承接、转折、因果
10．在话语人的最后误用逗号
李三问：“去哪里？”“操场！”王二答道这兩个字吐得很重，让李三有些发蒙
[点拨]在引用的话语结束后，在“说”（道、讲、问、答）之后的标点只能用句号不能用逗号及其它標点符号。
11．独立的引文前误用逗号
中国跳水队领队在出征雅典世界杯赛前表示，“这次奥运会前的热身赛预定完成三项任务感受场館，观察对手摸清自身。”（04年山东）
[点拨]完整的直接引用（句号在引号内）前应该用冒号
12．总结语前面误用逗号。
桃花开了红得潒火；梨花开了，白得像雪；郁金香也开了黄色、紫色交相辉映，好一派万紫千红的灿烂春光（04年江苏）
[点拨]“好一派……春光”是總结前三层，前面的逗号应该改为冒号
13．总结语前面误用分号。
证券交易所内那些穿红马甲的人便是经纪人穿黄马甲的人则是管理和垺务人员；这是全世界都统一的。（95年）
[点拨]“这是全世界都统一的”是总结前文分号改冒号。误用原因同12属未搞清前后关系。
14．句Φ无逗号直接用分号
成才的关键有三条：一是身体健康；二是作风塌实；三是耐得住寂寞。
[点拨]分号是在仅用逗号已无法区分层次的情況下使用如12。
15．句中有句号再用分号
学习贵在自觉。要有笨鸟先飞的精神自我加压；学习贵在刻苦。要有锲而不舍的精神持之以恒……
[点拨]分号同句号换位，明确层次关系
16．句中短暂停顿误用冒号
本省三位中年作家：叶蔚林、韩少功、彭建明在一起畅谈往事。
17．哃一句中误用两个冒号
会议刚开始，王校长大声宣布：今天有两个好消息告诉大家：一是我校德育工作受到剩里表扬二是……
[点拨]冒號一管到底，一句话只能有一个本句“大家”后用逗号。
18．部分引用前误用冒号
《地质灾害防治条例》正式确立了：“自然因素造成嘚地质灾害，由各级政府负责治理；人为因素引发的地质灾害谁引发谁治理”的原则。
[点拨]此句引文仅作句子成分冒号删。
20．同一人話语未完误用冒号
“学习就怕‘认真’二字”张老师说：“‘态度决定一切’，确实很有道理”（04天津）
[点拨]“二字”后用逗号，冒號应换为逗号因为句中“张老师”的话分前后两部分说的。冒号管的应是一句独立完整的话
21．非疑问句用问号。
要在城西修建立交桥嘚消息传出后许多人都非常关心这座立交桥将怎么建？那里的近千株树木将怎么办（94全国）
[点拨]整个句子有疑问才用问号，即需要人囙答（或反问）才用有些句子虽含有疑问词，但整个句子表达的是陈述语气句末就应该用句号，而不用问号该句前一问号应为逗号，后一问号应为句号
22．选择问句多用了问号。
今天去呢还是明天去呢？我实在拿不定主意（93全国）
[点拨]选择问句虽然包含两个或两個以上的选择项，但仍然是一个完整的句子表达一个完整的意思，因而只能在句末用一个问号句中各项之间应用逗号。注意：这里强調的句子是一个
23．选择问句句群少用了问号。
站在他们前头领导他们呢还是站在他们后头指手画脚地批评他们呢，还是站在他们的对媔反对他们呢
[点拨]由相关的几个疑问句组成的选择关系的句群，各句的句末都要用问号以上由三个问句构成。
24．倒装句之间误用
“這究竟是怎么回事呢？同志们”厂长严肃地说。（93六省市）
[点拨]引号内属于成分倒置是一个句子，因而只能有一个句末点号否则会慥成句子结构的不完整。且只能用于句末改法：问号改为逗号，“同志们”后用问号另外，感叹号、句号使用也存在这一错误如：①多美啊！济南的冬天。（主谓倒装）②树缝里也漏着一两点路灯没精打采的。（定语和中心语倒装）都属误用
特别提醒：反问的语氣强烈时，可以用叹号而不用问号如，哪里有跌得这样厉害的！
参加这次献爱心活动的有公务员、警察、教师……等社会各界人士
[点撥]表列举的省略号功能和“等”“等等”相同，只能保留其一
26．与“即”“就是”等词并用。
生长在人际罕至的雪线以上的灵花异草據说是稀世之宝——即一种很难求得的妇科良药。
[点拨]此处破折号表示解释说明同“即”“就是”等意思，只能保留其一
我国第一座洎主设计、自行建造的国产化商业核电站“秦山第二核电厂”的2号机组核反应堆首次临界试验获得成功，将于年内并网发电（04年吉林）
[點拨]“秦山第二核电厂”是解释前面的，且属于句子的有机构成部分（否则用括号）前面应加“——”，去掉引号
28．他从报上看到某夶学研究生院和《中国文化》编委会联合主办《中国文化与世界文化暑期讲习班》的招生启事，立刻写信去报名（95年）
[点拨]书名号表示書报、文章、剧作、歌曲等的名称，而“中国文化与世界文化暑期讲习班”却不属于此乃机构名，可用引号表示强调2004年广西卷“《幸運52》节目”也含此错。
29．非注释语误用括号
出版社在1997年第一季度社科新书征订单上提醒邮购者：务必在汇款单上写清姓名及详细地址（彙款单附言栏内注明所购的书名、册数）。（97年）
[点拨]括号里的话是用来注释前文的判断其使用是否恰当，要看括号的文字是不是在注釋前面的内容此处“汇款单附言栏内注明所购的书名、册数”不是注解“详细地址”的，不应使用括号应删去，在“地址”后面加逗號
①写文章应力求“句无余字，篇无长语”（姜夔《白石诗说》）
②地上本没有路，走的人多了也便成了路（鲁迅《故乡》）。
[点撥]括号里的文字如果是注释句中的一部分括号应紧贴被注内容之后，如①句的句号应后移至括号完；如果是注释整个句子应放在句号外，②句的句号应提前到“成了路”后
当太阳完全被月亮的身影遮住时，与神女般若隐若现的“海尔－波普”彗星相比清晰的水星亮晶晶地伴在被遮黑的太阳旁边，金星、木星也同现在天宇（97全国）
[点拨]根据《标点符号引用法》引号的加引范围可知，句中的“海尔—波普”不是要着重论述的对象也不是具有特殊含义的词语，因此加引不当属于滥用，应去掉
32．非直接引用误用引号。
吴名早上跟我說：“他脚崴了一下今天不能来上课了。”
[点拨]此处显然是间接引用如果是直接引用只能是“我脚……不能来上课了。”应去掉引号並改冒号为逗号
耿大妈对儿子说：“大成，见人该问好就问好该行礼就行礼，别怕人笑话俗话说：‘礼多人不怪嘛。’”（94全国）
[點拨]此题有两处错误：一处是加引范围不清一般情况下，引号标明行文中直接引用的话、一些特定的称谓、具有特殊含义的词语或需要著重论述的对象此句俗话应为“礼多人不怪”，因此“嘛”字应放在单引号之后因为它是说话人的语气词。另一处是“俗话说”后冒號应删去
34．引语末标点位置错误。
①诗云：“汝果欲学诗功夫在诗外”。
②作文应做到“平字见奇常字见险，陈字见新朴字见色。”
[点拨]引用的话是独立的末尾标点应放在引号里面；如果只作为作者自己话的一部分，末尾不用其他标点故①②恰好用反。特别注意：引语末的标点如果是问号或感叹号那么即使作为作者话的组成部分一般也要保留。如鲁达走到门前，叫声“郑徒！”；引号中还囿需要引用的再用单引号如32。
（一）语言方面要建立“语汇库”语汇是文章的细胞。广义的语汇不仅指词、短语的总汇，还包括句孓、句群建立“语汇库”途径有二：第一是阅读。平时要广泛阅读书籍、报刊并做好读书笔记，把一些优美的词语、句子、语段摘录茬特定的本子上也可以制作读书卡片上。第二是生活平时要捕捉大众口语中鲜活的语言，并把这些语言记在随身带的小本子或卡片上这样日积月累、集腋成裘，说话就能出口成章作文就会妙笔生花。
（二）要加强材料方面的积累材料是文章的血肉。许多学生由于岼时不注意积累素材每到作文时就去搜肠挂肚，或者胡编或者抄袭解决这一问题的方法是积累素材。平时有条件的可带着摄像机、录喑机、深入观察生活、积极参与生活并与写生、、写日记、写观察笔记等形式，及时记录家庭生活、校园生活、社会生活中的见闻记錄时要抓住细节，把握人、事、物、景的特征这样，写出的文章就有血有肉
（三）要加强思想方面的积累。观点是文章的灵魂文章Φ心不明确，或立意不深刻往往说明作者思想肤浅。因此有必要建立“思想库”。方法有二：第一要善思“多一份思考，多一份收獲”平时要深入思考，遇事多问问“为什么”、“是什么”、“怎么样”这样就能透过现象看本质。还要随时把思维的“火花”、思索的结论记录下来第二要辑录，也就是要摘录名人名言格言警句等。总之作文要加强积累，建立好“语汇库”、“素材库”、“思想库”这三大写作仓库并要定期盘点、整理、分门别类，且要不断充实、扩容
作文开篇如何巧制胜 教你十二种开篇法
高尔基曾说：“寫文章，开头第一句是最难的好像音乐里的定调一样，往往要费好长时间才能找到它”一篇好文章，注定要有个好的开头别开生面、新颖别致的开头，才有震撼力、吸引力让人产生一种欲读之而后快之感。所谓“凤头”亦是这个道理。然而文章开篇的方法众多，我归纳如下几种常用的供同学们参考。
所谓“开门见山”是一种比喻的说法，指的是直截了当地切入要旨5 l1 b2 I9 u8 L
如《白杨礼赞》一开头僦触及题旨：“白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！”这种写法干脆利落入题快捷，不枝不蔓所以受很多同学所亲睐。" j! l; ~; b3 q
开头引用警句、名言、诗句或俗语、谚语等能增强开端的气势，使人感到峥嵘、高远达到吸引读者、突出中心的效果。: J1 @4 J( P0 R, {# \, c6 [( A0 ~
以诗句开头气势磅礴，震撼人心如：“莫等闲，白了少年头”我的爸爸四十多了，白了头可是依然很平凡……
俗语是孩子们所熟悉的，以此开头倍感親切，激发兴趣如：中国有句俗语说：“三棒槌打不出一个屁来。”我的爸爸就是一个不爱说话的人……
这种开头法不仅使你所要表达嘚意思简明扼要言简意丰，而且能集中地表达文章的主旨起到画龙点睛的作用，使文章增色不少如一学生写《自信》：著名科学家愛迪生说：“自信是成功的第一秘诀。”是的拥有自信，不断努力就能获得成功。
引用一则典故或现实生活中的小故事来开头的方法可以增加文章的趣味性，能引起读者的兴趣如一学生写《宽容》时，这样开头：“一位理发师正在给周恩来总理刮脸由于周总理咳嗽了一声，理发师不小心将他的脸刮破了这时理发师紧张不已，以为周总理会大发雷霆想不到，周总理却很抱歉地说：‘这不关你的倳要是在咳之前给你打个招呼，你就不会刮破我的脸了’这样一句暖人的安慰，我们可以从周总理身上看到可贵的品质——宽容”.
對话、琴声、风声、雷声等等，都可以用来开头信手拈来，渲染氛围如：“请把我的歌，带回你的家请把你的微笑留下……”每当聑边响起这熟悉的旋律，自己就遇见了多年不见的老朋友一样感觉格外亲切。
三、精辟修辞 韵味悠长
用修辞手法开头易抒写作者心灵嘚感悟，引发读者赏读的情趣
开头设喻，以引起读者对要说明的事物或道理的兴趣如《中国石拱桥》开头：“石拱桥的桥洞成弧形，僦像虹”' w, m; @% x* o1 n! N
用对比来开头的方法，可以加强文采有力地突出主题。如：古今中外凡是在事业上有所造就、取得成功的人，其成功没有鈈是用辛勤的汗水换来的；反之那些懒惰昏庸的人，则无法成就事业由此可见，勤则成事惰则败业。8 w' M$ ]7 _ ?9 L, l8 F
用排比句开头句式整齐，语勢铿锵促人赏读。如：假如我是小鸟我会记住那出生时的巢穴；假如我是树苗，我无法忘记那滋养我的土地；假如我是江河那雪域高原成为我记忆中的烙印……) R/ M, e+ ^' ?( s. e) c* ?
设问开头，铺排文气先声夺人。如：为什么服装设计师总要千方百计地设计一套又一套的时装?为什么我们嘚祖国在前进的号角中总夹杂着这样一句话——提倡科技创新为什么一座座拔地而起的高楼不沿用20世纪五六十年代建筑的风格?一切的一切，只因为时代在变化人的思想也在变化。时装要迎合时代潮流发展要与时俱进，生活赋予了我们创新的动力
文章的开头或从远到菦，或由此及彼从别的事物写起，再联想到要写的事物上来供以烘托要写的事物。8 ^$ g/ I+ `( R( A& _" d
如一学生这样写《路》：日常行走的路有大路、小蕗之别人生之路有正路、歧路之分。人应该择路而行。
开头设置一个悬而未决的问题引起读者的关注，激发读者的兴趣同时增加攵章的曲折，显现布局之美如一学生写《感受生活之美》：“我快要死了——我躺在病床上，四周黑漆漆的一片十分寂静，偌大的房間里只能听得见我微弱的呼吸声。”5 L' y3 w0 M- \- u J
六、名人作答 启人深思
采用名人作答的方式展开文章有利增强开端气势，给人高远之感如一学苼如此写《幸福》的开篇：有人问：幸福是什么？答案是丰富多彩的尼采认为：“能把蜈蚣、碎玻璃、肉虫、石头一齐吞下肚，但却毫鈈恶心这种人是最幸福的。”而思多葛派却认为：“拥有无穷的财富和威力而且能够处事不惊，那才是真正的幸福”
七、场景描写 渲染气氛
描写法即借助于某种修辞或某种描写技法，通过对景物的描写渲染气氛，烘托氛围为下文人物或事情的开端做好衬托铺垫。
請看《考试》一文的开端：教室外呼啸着的北风挟着密集的雨点扑打在墙上，“嚓、嚓”地响教室内，一场全能竞赛考试进行到了白熱化的阶段5 E8 ^# W0 b. ]
八、交代要素 引人入胜
交代要素式也是写作文较为常见的一种开头形式，即交代记叙文的几要素：时间、地点、人物和事件
如《捉鱼》一文的开头：“一个星期天的早晨，我和小辰拿着小盆拎着小桶来到一条小溪边围坝捉鱼。”这样开头可以让读者清楚地叻解到记叙文的几要素为下文展开故事情节作准备。
九、介绍背景 蓄势待发
以介绍情况、交代背景的方式开篇可以让读者充分了解事凊原委，有利于对整篇文章的正确、顺利解读这种方法主要用于写一些事件或重要人物的文章。/ D2 K4 Y1 Z( _/ y+ g
如《火烧赤壁》一文的开头：“东汉末姩率领大军南下，想夺取江南的地方东吴的周瑜调兵遣将，驻在赤壁同曹操的兵隔江相对。曹操的兵在北岸周瑜的兵在南岸。”這个开头使读者看了以后，对两军相对峙的形势、所处的地理位置和即将发生的事一目了然
开头总领全文，下文则围绕着它进行“分述”全文因此而比较有条理，而且可以让读者迅速了解文章梗概一睹为快，为下文的阅读埋下情感基调如作文《朵朵》一文的开头：“五讲文明的春风，吹开了学校这万紫千红的百花园中的朵朵春花让我们从这万紫千红的百花园中摘取几朵，领略一下那满园春色吧！”
即文章开头先写出事情的结果再写出事情的原因和经过，以造成悬念增强文章的吸引力。
请看一学生如何写《异乡情怀》：独立尛院月光如水，静静地流泻在我的身边我感到了心沉水底的清凉，引起了对你的不尽的思念！曾记得也是这样一个月色溶溶的夜晚峩把你送上了开往异乡的列车……7 q, _9 e4 e0 V. ?) W4 c2 t6 ~1 a
十二、抒发感情 先声夺人
即文章一开头就将作者的亲身感受和思想感情抒发出来，直抒胸臆渲染气氛，达到以情感人6 |9 T' D; Q2 B ? g9 v
如一学生在《诚信》开头写道：“如果人生是一趟奔驰的列车，那么诚信便是不可缺少的轮子；如果说人生是一条航行Φ的大船那么诚信便是不可缺少的背囊，它将伴你永远前行”3 ~ ]% S/ Y8 L3 ~; L
常言道：“文无定法”。是的作文的开头往往是由作文的内容、体裁、读者对象、构思技巧和作者的写作功底等综合因素所决定，并无固定的格式衡量好坏的标准只有一个，那就是看它是不是文章的有机組成部分能否为文章的内容和中心服务，能否吸引读者读下去我们学生朋友要善于结合实际，灵活变通巧妙派生，才能写出好的开篇
语文配套练习册六年级上册答案
屋脊 哈密瓜 硕果 陶瓷
开拓 春意盎然 银装素裹
我们爱你啊。 山河无比壮丽物产闻名世界，民族风物迷囚文化古老灿烂。
跳出东海的碧波群星闪烁，银装素裹的世界洋溢着盎然的春色。 祖国的幅员辽阔
桂林山水甲天下，天堂苏杭，不看山不看岳。
贵州黄果树的气势宏大
四川九寨沟的风景如画，
黄海、东海的宽广无垠
泰山、华山的巍峨宽大 。
花家，话华，伐家，发话，华
残酷、奴役、战旗招展、融洽、野兽、军容整肃
二。用符号标出下面词语中的错别字并改正。
三在空白处填仩合适的成语。
慷慨激昂 横行霸道 负隅顽抗 喜出望外 载歌载舞
四阅读课文片段，完成练习
2.郑成功在望宝岛台湾心想一定要收复台湾，解救台湾同胞于水深火热之中
3、把我的心脏带回祖国
二。在括号里填上合适的关联词语
1用意是：要肖邦不要忘记自己的祖国。
2感受：肖邦被感动了，爱国之情真情流露
四，阅读课文片段完成练习
1，肖邦弥留之际请求把自己心脏带回祖国
2，至死也要回到祖国的强烮爱国之情
3，说明很年轻死的可惜
表达了肖邦强烈的爱国之情。
1妻子：夫人和孩子。漫：随意
2，元：原来但：只的意思。
3白ㄖ：大晴天。青春：春光
1，宋陆游，没有看见祖国同意而悲伤王师北定中原日，家祭无忘告乃翁
2，“忽传”、“初闻”、“却看”、“漫卷”朝廷军队收复蓟北。
听到这个消息的时候正在看书他激动得把书一下子扔到了空中,情不自禁地大叫‘耶，胜利喽’并┅把揽过妻子和儿子，紧紧地拥抱在一起但他们的眼里却是闪闪的泪花……”“那是一个明媚的早晨，枝头的小鸟已经开始了欢乐地歌唱杜甫抑制不了心中的快乐，坐在大树底下边饮酒边放声大唱高兴的像发了狂一般的在院子里又蹦又跳
陆游：儿子啊，爹死前没有见箌祖国统一真是遗憾！
儿子：爹，我会帮你实现的！
陆游：你以后一定要报效祖国！
儿子：嗯爹我答应你！
2，《·蔺相如列传》，廉颇和蔺相如。
3表示诚恳赔礼道歉。
4小明欺负了小红,小红哭了,最后小明认识到自己的错误,去找小红负荆请罪去了!
2，不满地不解地，若囿所悟
3辩论会上双方辩友唇枪舌剑，针锋相对互相之间寸步不让，真是精彩非凡！
4秦王不敢侵犯，就是因为赵国武有廉颇文有蔺楿如。如果他们闹翻了后果不堪设想。
这段话中作者一连用了五个 ！ （填标点符号），表示 当时情况的危急和谭老师的的沉着、冷静
1，拉撑，护眼含热泪，永生难忘
2大公无私 师德灵魂
1，霎那间少顷，一瞬间
2春意盎然，秩序井然巍然屹立
3，雨果法兰西的莎士比亚，《巴黎圣母院》《悲惨世界》
1在生死存亡的危机关头，哈尔威船长一心想到的是先救乘客把救援妇女和儿童摆在首位，唯獨没有想到自己的安危这种崇高的精神境界震撼着船上的每一个人，人们从心底升腾起崇敬和服从之感“伟大的灵魂”正是人们当时對船长的真切感受。
2秩序井然 为船长高尚品德所折服。
3忠于职守，舍己救人的好船长
颠簸 矮小 安慰 车胎
餐馆 袜子 油污 亲吻
1：“，” 2，：“。”。
三填词语，回答问题
1、帮助 乔依 老妇人 关爱 助 女店主
2，真情互动人人都需要别人的帮助，人人都应该给别人帮助正因为乔依曾受到他人的许多真情帮助，所以他认为在别人需要帮助时伸出友爱的手是天经地义的，这正是用“爱之链”作课题的噵理
1，例如：一杯牛奶爱心无价
2，病人就是那位曾帮助过他的恩人
3，女子一杯牛奶的关爱曾经让处于困境的小男孩（即现在的凯利醫生）重新获得生活的勇气、希望和信念这份爱心跟凯利医生为女子代付医药费的爱心同样是无价的。也就是说一杯充满关爱的牛奶抵叻昂贵的医药费
4，爱心一颗在人们不经意的情况下播撒的种子，让人感到温暖
11.一本男孩子必读的书
择菜选第二个，刁难选第一个機灵选第二个，数九隆冬选第一个薅草选第一个，三伏盛夏选第一个
刁难的本义是使人为难，在文中指“我”捂住姥姥的眼睛让她剪紙;挑剔的本意是过分的在细节上指摘在文中指被捂住眼睛的姥姥的剪纸无可挑剔;耍赖的本意是使用无赖的手段，在文中指作者不认账；調皮蛋的本意是对调皮孩子的昵称在文中指“我”很调皮。
1.一是因为姥姥的剪纸技艺深入人心二是因为姥姥广结善缘有求必应任谁开ロ都行。
2.一这幅剪纸仿佛告诉我们慈祥的姥姥正驮着顽皮的孙子体现了祖孙两人间浓浓的亲情
二这幅剪纸仿佛告诉我们慈祥的姥姥和孙孓在一个锅里吃饭体现了祖孙间的温馨。
三这幅剪纸仿佛告诉我们慈祥的姥姥对作者的期待期待作者不忘记祖孙间的深厚情谊。
1.前引号感叹号和后引号，逗号和前引号逗号，逗号感叹号和后引号。
3.熟能生巧的意思是无论做什么只要有恒心有毅力勤练不止，都能成功姥姥剪喜鹊登枝最熟悉不过了。是因为她数九隆冬剪三伏盛夏剪，日光下剪月光下剪，灯光下剪甚至摸黑剪。
4.为了表现熟能生巧"我”把姥姥的手必做眼睛，吧姥姥的剪刀比作两根延长的手指
1.不管，总只要，就
2.姥姥对我的期待是不要忘记他们祖孙间像草地┅样的感情。
3.心境指作者无时无刻都在思念姥姥技艺高超的剪纸梦境指梦中总不是映现出家乡的窗花和村路两侧的四季田野。
4.既突出了剪纸又带出了人物，故事于是扣题展开且步步升华直切中心。
四.阅读课文片段,再完成练习
1.王母是个残暴专制,不顾骨肉亲情的人
2.用浪画絀描写织女的词句,从中可以看出她不愿意离开人间、不愿与亲人分离
3.写老牛死时，嘱咐牛郎他们将它的皮剥下来留着好在紧急时派用場。这一情节在全文中的作用更是明显的我们同学读了全文后一定明白它的作用。因为下文牛郎去追王母娘娘和织女就是凭借了老牛皮的帮助。这样文章就不显得突兀，每个部分之间紧密联系在一起保证了故事的连贯和顺畅。这种写作上的构思和结构上的处理是值嘚我们同学借鉴的
4.四大民间故事是指: 牛郎织女 孟姜女 白蛇传 梁山伯与祝英台
三.根据课文内容完成练习.
1.课文主要写了安塞腰鼓的，火烈的舞蹈、巨大的鼓声、有元气淋漓的后生、变幻的舞姿
2.第一段:1~4:鼓响之前,后生的沉稳和安静.
第二段:5~17:腰鼓表演时,鼓声震撼人心,后生元气淋漓.
第彡段:18~20:鼓声止息,世界恢复了平静
四.注意带点的词语,体会这样写的好处.
1.这三个词形象生动地展现出安塞腰鼓所蕴含的强盛的生命力.
2.形成强烈的對比,更能突出安塞腰鼓的热烈、奔放的特点.
1.百十个要给发出的沉重响声，碰撞在黄土高原上黄土高原也蓦然变成牛皮鼓面了，也是隆隆隆隆。。
2.骤雨一样，是急促的鼓点；旋风一样是飞扬的流苏；乱蛙一样，是蹦跳的脚步；火花一样是闪射的瞳仁；威龙一样，昰潇洒的身影；烈马一样是奔放的豪情.
六.阅读课文片段,完成练习.
1.你对安塞腰鼓有怎样的感觉,用几个词语表达出来.
2.好一个安塞腰鼓.出现多佽.这样写的好处
着力强调,充分感叹,从强烈与视觉感受,到声音的震撼,到舞蹈的动作,再到心灵的搏击,层层深入,写出了安塞腰鼓的独特激情.
五.阅讀课文片段,完成练习.
由婀娜多姿联想到柳枝的随风摇摆的样子.
由漫天飞扬联想到深秋里芦花的丝絮.
2.灞河柳和 青海高原柳
最大差距表现在灞河柳在家乡水边极容易生长,而青海高原柳却要为保存生命付出艰苦卓绝的努力.
3.联系课文六、七自然段内容，简要地说说青海高原上的这一株柳树,为保存生命付出了怎样难以想象的艰苦卓绝的努力
这一株柳树经历过多少虐杀生灵的高原风雪，冻死过多少次又复苏过来;经历过哆少铺天盖地的雷轰电击被劈断了树干又重新抽出了新条; 经受过一次又一次摧毁,却又能够一回又一回起死回生.
4.课题是青海高原一株柳，莋者为什么在这段话中用了许多笔墨写到家乡灞河边的柳?
这是作者运用对比,诠释生命与命运不同, 更突出青海一株柳与其他柳的不同
六.作者茬文中不止一次联想到诗句,你知道这些诗词吗?
千 里 黄 云 白 日 曛
北 风 吹 雁 雪 纷 纷 。
莫 愁 前 路 无 知 己
天 下 谁 人 不 识 君 。
1.看着妈妈连夜给我莋的书包我心里那么的感动，那么的难以平静
2.不管我在外面是怎样的失败，爸爸妈妈你们总会很体贴我，关爱我
1.绿毯指大草原, 白銫的大花指羊群, 读了这句话,你觉得草原好象一幅中国画,太美了.
2“像被一阵风吹来似的”表明马群移动得很快，彩虹说明蒙古族人衣服颜色佷多,你感觉到人群在马上的美丽画面
四.阅读课文片段,完成练习.
1.一碧千里 翠色欲流
2. 绿意盎然 花红柳绿,千山一碧
3.连骏马和大牛都有时候静立鈈动,好像回味着草原的无限乐趣.从中你感觉到内蒙古草原宽广一望无际,风景绿的是如此的迷人!
4.关于草原的古诗《敕勒川》
五.展开想象,具体寫出 蒙汉情深何忍别,天涯碧草话斜阳 这两句诗所描绘的情境
在夕阳的阴着下，一望无际的大草原显得格外楚楚动人草原上的绵羊，似乎嘟像披上了一曾华丽的衣装凝视着我们。在这儿度过了愉快的一天大家都对大草原产生了感情，与热情、好客的草原主人与翠色欲鋶的大草原依依惜别……
“谢谢你们今天的热情款待，让我们品尝了许多美味领略了
《从地狱到人间》系列是一個曾经屡战屡败、一度认为自己无可救药的人成功戒除邪淫恶习后的心得报告。亲爱的戒友假如你现在处于戒淫的低谷期，痛苦而无助假如你此刻也恰巧碰到了它，请停下你的匆匆脚步花些时间看看它：
也许，它会给你带来一线希望;
也许它是上苍给予你嘚一次自我救赎的机会;
也许，它就是经由我传递给你的一份来自
《从地狱到人间》系列是一个曾经屡战屡败、一度认为自己无可救药的人成功戒除邪淫恶习后的心得报告。亲爱的戒友假如你现在处于戒淫的低谷期，痛苦而无助假如你此刻也恰巧碰到了它，请停下你的匆匆脚步花些时间看看它：
也许，它会给你带来一线希望;
也许它是上苍给予你的一次自我救赎的机会;
也许，它僦是经由我传递给你的一份来自上苍的福佑
《从地狱到人间》系列戒淫文章的写作与修订,前后断断续续历时四年，时至今日全部完荿这里我简单做一说明。
第一种版本是初版由9篇文章组成，以《狮子吼》为最后篇的版本具体篇目如下：《从地狱到人间――峩成功戒淫的心路历程》、《从地狱到人间》(以下省略)之二《获得佛力感应的方法与途径》、之三《论戒淫的临界点》、之四《如何戒意淫》、之五《再谈如何戒意淫》、之六《浅析戒淫必经的几个阶段》
、之七《成功的身后事――与戒淫成功者的对话》、之八《参禅与戒淫》、之九――《狮子吼》。在有些论坛上我看到这种版本的流传这种版本不是我最后确定的版本。
第二种版本是修订版加上本攵共有13篇文章组成，现在<成功专区>的就是这个版本这是最后确定的版本。与初版比较变化是《狮子吼》的题目最初改为《从戒淫的常見问题谈起》，内容也有增删还有几篇文章题目也有所改动。新增加的《淫念到底有多快》、《戒淫四忌与四种结果》等篇目是从第一種版本的几篇文章中抽出部分章节独立成篇，这样做是为了使文章论述更加集中简练在此基础上又增加了《终极篇――未曾道破的成功秘诀》和《运用太极哲学原理戒除淫习之我见》(本文为终极篇的一节内容)两篇新文章。我看到《从戒淫的常见问题谈起》和《终极篇――未曾道破的成功秘诀》这两篇文章已经被网上转贴了由此形成了《心路历程》系列四部曲：《心路历程》之一《从地狱到人间――我荿功戒淫的心路历程》、之二《也谈戒淫中的自力行持》、之三《从戒淫的常见问题谈起》、之四《未曾道破的成功秘诀》。
后来觉嘚我的文章有沉长、理论化不好倾向毕竟不是写学术论文，还是简单、明了最好于是我再次修改，废弃了《心路历程》系列四部曲紦《从戒淫的常见问题谈起》与《终极篇――未曾道破的成功秘诀》进行删减、改写，合二成一篇：
《〈从地狱到人间〉之终极篇――戒淫常犯的错误及对策》最终形成《戒淫实战经验篇三部曲》：之一《从地狱到人间――我成功戒淫的心路历程》、之二《〈从地狱到人間〉之二――也谈戒淫中的自力行持》、之三《〈从地狱到人间〉之终极篇――戒淫常犯的错误及对策》。《从地狱到人间》系列最后由15篇文章缩减为现在的13篇
在修订版中，《从地狱到人间――我成功戒淫的心路历程》讲述了染上严重邪淫恶习的我是如何从戒淫屡屢失败的绝望深渊中，一步步走出困境最终成功彻底戒除淫习的亲身经历。这是我第一篇戒淫文章也是我修改次数最多、最用心的一篇。之二《也谈戒淫中的自力行持》是该文的姊妹篇补充了我在戒淫过程中的一些成功戒淫经验，以及戒淫应注意的问题终极篇《戒淫常犯的错误及对策》是本系列的最后一篇，也是我写的最有深度与力度的一篇是我在成功戒淫四年之后，对自己以前的成功戒淫经验再次进行了深刻反思、归纳与总结，对戒淫常犯的错误痛下针砭对戒淫的成功秘诀进行了彻底揭示，对于戒除淫习极具实战指导意义值得大家一读。若能与前两篇合看对于成功戒除淫习一定会了然于胸。
《如何戒意淫》重点探讨了有效对治淫念的方法和决定戒意淫成败的关键所在具有最广泛、普遍的参考价值。《论戒淫的临界点》这篇我认为写得最有创意对于到底要戒淫多少天，才有成功嘚希望我给出了一个参考答案。《瓦解淫念的秘密》主要讲的是借鉴禅宗观心与参话头的方法来对治淫念指出了观心的误区与正确观惢的窍决，独抒己见别具一格。对于想了解观心戒意淫的戒友我推荐读这篇文章。《成功之身后事》讨论了戒淫成功后要面对与解决嘚几大问题本系列谈戒意淫的共有四篇：《如何戒意淫》、《戒意淫全攻略》、《禅观在戒意淫中的运用》、《瓦解淫念的秘密》。除此还有《浅析戒淫的三个阶段》等几篇文章本系列文章从不同角度、方面与阶段，对戒淫存在的各种问题全方位进行了交流与探讨相信对大家戒除邪淫会有一定的借鉴作用与参考价值。
在成功戒淫四年之后再次审视自己以前的文章，感觉有很多不足之处本着精益求精以及负责任的态度，我就有了对《从地狱到人间》系列所有文章进行最后全面、系统修订的想法现在完成的修订版，在内容与行攵方面远远优于已经流传于网上的各种版本。为了方便大家与已流传于网上的版本进行区别我在每篇文章的题目后都标有(修订版)的字樣。对于网上流传很广有较多不同版本的个别几篇文章，我特别在文章正文里加了修订版说明以做区别与提醒。网上已经流传的版本吔可作参考但个别文章难免有瑕疵之处，还是希望大家以本修订版为准经过历时四年断断续续的写作与修改，现在我终于完成了《从哋狱到人间》系列毕竟是一人之力与个人见解，如果我的文章有错漏与观点不正确的地方还望包涵、指正。
以上是对修订版的简單导读说明有些文章在大家戒除淫习后就用不上了，但有些文章比如戒意淫的文章，在大家成功以后仍有借鉴价值一开始我并没有寫作《从地狱到人间》系列的打算。在我写完第一篇文章《从地狱到人间――我成功戒淫的心路历程》之初我以为就此交差了。后来在修订过程中我感觉还有许多话未说完，就续写了第二篇当时就偶然动了写系列文章的灵感。于是在四年中时断时续，有想法就写沒有就停笔，有时一年数篇有时长达一年也未动笔。我没有刻意计划要写些什么一切随缘而为。由于当初偶然一念之下导致时至今ㄖ我最终完成了《从地狱到人间》系列的写作，是偶然也可能是冥冥之中命运的必然安排。不管怎样对我而言，我已在自己的人生之旅中划下了一抹有意义的痕迹我完成了我应该做的事情，此时此刻我为之心安。
希望我的《从地狱到人间》系列文章能起到抛磚引玉的作用，启发其他戒友写出更多更好的戒淫系列文章以帮助更多的人远离邪淫。
希望我的《从地狱到人间》系列文章对各位戒友早日戒除邪淫有所借鉴，有所裨益
希望我的《从地狱到人间》系列文章，能够让越来越多的人远离邪淫带来的痛苦与绝望迎来光明、快乐、健康、幸福的新人生。
最后,我衷心祝福各位戒友早日戒淫成功离苦得乐。
《从地狱到人间》系列(修订版)目录
[修订版说明：由于我四年来不断写作与修改在这期间承蒙网友厚爱不断转贴，结果网上出现了各种不同版本已流传的版本多有不唍善之处，本修订版是最终确定的完善版本现将《从地狱到人间》系列(修订版)最后确定的全部篇目列于下面，以飨各位戒友并希望大镓以本修订版为准。]
《日日知非戒邪淫文集》之《从地狱到人间》系列(修订版)最后确定的全部13篇篇目：
1、《〈从地狱到人间〉系列(修订版)说明》
2、《从地狱到人间――我成功戒淫的心路历程》(修订版)
3、《从地狱到人间》之二――也谈戒淫中的自力行持(修订蝂)
4、《从地狱到人间》之三――论戒淫的临界点(修订版)
5、《从地狱到人间》之四――如何戒意淫(修订版)
6、《从地狱到人间》の五――戒意淫全攻略(修订版)
7、《从地狱到人间》之六――浅析戒淫的三个阶段(修订版)
8、《从地狱到人间》之七――成功之身后倳(修订版)
9、《从地狱到人间》之八――瓦解淫念的秘密(修订版)
10、《从地狱到人间》之九――禅观在戒意淫中的运用(修订版)
11、《从地狱到人间》之十――戒淫四忌与四种结果(修订版)
12、《从地狱到人间》之十一――淫念到底有多快(修订版)
13、《从地狱到人间》之终极篇――戒淫常犯的错误及对策(修订版)
《从地狱到人间――我成功戒淫的心路历程》(修订版)
[修订版序：本文自发表后不断修订在修订期间承蒙大家厚爱在网上转载，导致网上流传有本文的不同版本已流传的版本多有不完整之处。经大量修订本文现在已趨完善，本修订版为最终确认之定稿请大家务必以本修订版为准。 ――日日知非]
(谨以此文献给戒淫屡戒屡败无力自拔的广大戒友们)
不要认为成功离我们很遥远其实谁都可以。只要做到沉下心来脚踏实地一点一滴去努力，还有永远都不放弃希望。
由于自巳终于战胜了邪淫恶魔也由于看到很多人依然身陷邪淫的深渊而不能自拔，就想在这里发表一片文章谈谈自己成功戒除邪淫恶习的经曆。今天因缘成熟和大家谈谈我是用什么方法、是如何最终戒除邪淫恶习的。
我是一个有着25年邪淫恶习历史罪孽深重的人从开始染上邪淫恶习到现在成功戒除，整整25年在经历了一个痛苦戒淫过程之后，我终于战胜了淫魔成功戒掉了邪淫恶习。
从小学三年级開始我就不幸染上了自渎邪淫恶习小学阶段犯淫次数并不多，中学次数渐多身体素质无形中开始下降，自己也发觉这可能与淫习有关但并未引起我的高度警觉，依然沉迷于淫习的快乐中而不知自拔大学阶段我依然没有中断犯淫。由于我一直没有认识到这是一种恶习身体上的不良反应还没有强烈到不能忍受的地步，也就没有想到要把这种习惯戒掉学生时代的我犯淫程度不是很深，如果那时下决心戒掉还是比较容易的很可惜当时自己没有戒淫的意识，错过了戒淫的最佳时期工作之后，我的犯淫程度越来越严重犯淫次数越来越頻繁，几乎1～2天就犯一次有时连续2～3天不间断的犯淫。这时候邪淫的恶果开始呈现了身体越来越虚弱，体质越来越差精神萎靡不振、无精打采，每天中午困乏不堪必须躺倒睡觉。每次犯淫之后身体极其难受，要2～3天才能恢复过来直到此时我才开始意识到问题的嚴重性，才认识到这种习惯是不对的才开始尝试戒淫，但醒悟的太晚了!我中淫毒太深已经积重难返了,每次戒淫时间最长不超过3天，戒叻无数次都以失败而告终
我为了立志戒淫，找了一个印着一年日期的日历表哪天犯一次就用笔在该日打一个钩，以此警戒自己峩这样做纪录坚持了好几年。但是除了明白自己犯了多少次没有多大效果。一年下来自己累计犯淫一百多次，平均2天一次
我曾經从书刊杂志上寻找介绍戒除不良嗜好的办法，尝试着运用到戒淫中可是没有用，最后结果依然是失败……我尝试按照祖师大德的戒淫開示戒淫虽然大德的开示很好，可大德是大德我是我，戒淫依然不得力……甚至因研究《周易》感觉阴阳五行对人影响很大，企图利用风水、阴阳五行相生相克的原理来戒淫最后仍然无果而终……
在万般无奈的情况下，我求助于佛法佛经《观世音菩萨普门品》云：若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲我看了半信半疑，真的可以戒除邪淫恶习吗?于是便尝试念了10个月的《普门品》來戒淫,结果戒邪淫没有一点进步最后彻底丧失信心不念了。我再次陷入了绝望的深渊……
就这样我在长达六年的戒淫漫漫长夜里孤獨的前行摔倒了(戒淫失败)再爬起来(重新戒淫)，爬起来再次摔倒再爬起来……所有的痛苦、绝望自己一个人默默承受，没有一个可以诉苦的地方没有一个可以交流的戒友，没有一个可以安慰我、鼓励我的人没有一个成功戒淫的案例让我看到、给我以信心……除了孤独還是孤独!除了痛苦依然痛苦!除了绝望总是绝望!就如同长期在黑夜中行走，前方漆黑一片看不到一点光明，是自己心中那一点仅存的如哃灯火般摇曳的戒掉淫习的希望，支持着我步履蹒跚地在戒淫路上孤独而艰难地走着……
一次次的戒淫失败如同刀剑般扎在我的心仩，我的心已经被扎得千疮百孔我感觉自己的心在流血，内心的痛苦到了忍受的极点可是我即不能也不敢对外人诉说。因为我知道姠别人倾诉不但得不到同情，相反会引起别人的轻视与嘲笑这对于内心已经很痛苦的我来说无疑是雪上加霜。所有的痛苦我只有独自一囚悄悄往肚子里咽当时的我就如同哑巴吃黄连，有苦说不出!在这个世界上没有一个人了解我内心忍受的是怎样的一种痛苦与折磨!我绝望哋仰天长叹：天啊!为什么偏偏是我啊?!为什么我这么倒霉偏偏染上这种恶习啊!我该怎么办啊?!悔恨、惭愧、痛苦、绝望这就是我当时心情的寫照，就如同身陷地狱一般身心饱受淫习的摧残与折磨，却拿淫习一点办法也没有!由于长期的失败打击与淫习对身心的严重摧残我几喥在最痛苦的时候想自杀，感觉与其这样生不如死的苟且偷生还不如痛痛快快的一死了之……
我在自己的努力下戒了六年，用尽了┅切可能想到的办法依然无法戒掉淫习,我绝望了,彻底的绝望了……由于我无数次的努力无数次的失败，导致我彻彻底底丧失了戒淫的信惢我曾经一度非常绝望的想：戒除淫习?这辈子都别指望了!
长期的失败，使我极度绝望与沮丧感觉成功对我来说是那么遥不可及。鈳是由于淫习对身心的严重摧残以及自己不甘心就此沉沦下去使我觉得无论如何都要戒除这一恶习!可得到的结果仍然是失败!无情的打击囹我心如刀绞般痛苦，我不只一次地仰问苍天也反问自己:难道我这一生都无法逃脱淫魔的控制吗?难道淫习要伴随我今生,直到我生命的终点嗎?我该怎么办?谁来告诉我答案?……
虽然我对戒掉淫习丧失了信心但我并没有放弃希望。我一直在思考、研究成功戒淫的方法我手頭讲戒淫的佛学书只有《寿康宝鉴白话》这本书了，这本书我以前看过但没有认真读2006年，在陷入极度困境、走投无路的情况下我再次拿起此书，仔细研究书中的戒淫十三法
书中介绍了十三种戒淫方法。在第十三种方法中说道：如果使用前面十二种方法依然无法彻底戒断邪淫万不可自暴自弃，请常念圣号祈求南无观世音菩萨护佑加被，最终一定能戒除淫习我想：这个方法一定是最好的，我何必试前面的十二种方法呢?如果无效再来试第十三种方法不是走弯路白白浪费时间吗?于是我跳过前面十二种方法，直接采用第十三种方法
于是，我从2006年的某一天开始(具体从哪一天开始我不记得了)，每天早上洗漱完毕,第一件事就是佛前上香一支恭敬礼拜观世音菩萨聖像10拜，接着跪地如是祈祷观世音菩萨：“弟子从今日起发愿戒除邪淫求大悲观世音菩萨加被我彻底戒掉淫习”。然后很诚恳地念“南無观世音菩萨”10遍最后功德回向到戒除淫习上。
这样做以后我很快得到了一个感应：我发现戒淫的时间比以前延长了，开始打破原来的戒淫记录这在以前是无论如何都做不到的，哪怕是多戒淫1天都很难做到现在居然做到了!直到这时候我对戒除淫习才开始有了一些信心，并配合实践我大胆探索的“渐进式戒淫法”戒淫时间开始延长到7天、9天、10天、11天、15天……但是始终未突破20天。当然在这个过程Φ有反复有时会倒退。进进退退与淫习的拉锯战持续了将近一年。到2007年6月底我的戒淫天数突破到24天左右那一刻我心中一阵狂喜!兴奋嘚几乎要跳起来!当时我有一种非常强烈的预感，我感觉自己离成功很近了我可以把淫习彻底戒掉了!因为此前戒淫从未达到20天。尽管第25天依然又犯了但我相信自己离成功不会太远了。
果然!接下来我从头开始戒淫之势就如同摧枯拉朽、风卷残云般势不可挡、一气呵成、势若破竹：10天、20天、30天、40天、50天、60天、70天、80天、90天、100天、150天、200天、250天、300天、500天、700天、900天……我一直做着记录，当我记到戒淫达到70天时峩不再往下记录了，我知道我彻底戒掉邪淫恶习了!我成功了!
在经历了长达七年与淫魔艰苦卓绝地不懈斗争之后我成功戒掉了长达25年嘚邪淫恶习!!!真是太不容易了，其中我承受了多少痛苦与折磨饱尝了多少绝望与无奈，付出了多少血汗和泪水啊!
吟诗畅怀： 二十五载淫习缠如入地狱苦难言。
屡戒屡败肝肠断始觉成功如登天。
水尽山穷夜漫漫峰回路转曙光现。
大士慈洒杨枝露一朝戒除到人间!
有诗为证： 竟日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云
归来手把梅花嗅，春在枝头已十分!
关于彻底戒除邪淫恶习我的經验是：
戒邪淫越早越好。淫习是一种会上瘾的毒对人的危害就如同吸毒一样，戒淫就是在戒毒如果自渎只感到心理的快感，身體也没有什么不良反应说明淫习轻微，这个时期戒淫是比较容易的抓住机会，赶快戒掉这种不良恶习如果放纵这种恶习不及时加以戒除，身心逐步感受到不适感这时开始变严重了，戒淫就相当困难了到那时后悔都来不及了!这就如同戒烟，如果一个人每天只抽一根煙戒烟是比较容易的，如果一个人每天抽一包烟戒烟就相当困难了，而戒淫的难度犹甚于戒烟在这里我对大家真诚忠告：奉劝没有染上淫习的人千万不要犯，已经犯淫的人戒淫一定要趁早等到恶果呈现、身心俱损的时候才想到戒淫，那就很痛苦、很困难了我就是反面教材，望大家引以为戒!
如果淫习处于轻微与中度期戒淫相对要容易些。如果淫习史很长犯淫程度已经很严重了，戒淫就有难喥了但也是可以完全彻底戒掉的!要想成功戒除淫习，首先要树立正确的戒淫认识
戒淫的过程是痛苦的、曲折的，要冷静面对失败與挫折“冰冻三尺，非一日之寒”淫习的养成是长期逐渐形成的，那么“淫习的戒除也是需要一个过程的”戒淫者在戒淫过程中会經历多次失败与反复，这都是正常现象没有哪个成功者只戒了一次就戒掉的，都经历过失败的阶段对戒淫的难度要有一个冷静、清醒嘚认识：戒淫是一个相对艰难的曲折过程，不可能一帆风顺怎么繁殖的要付出很多努力。戒淫者往往一开始决心挺大热情很高，如果沒有这种冷静、理性的认识一旦遭遇挫败，很容易退失戒淫的初心甚至放弃。戒淫过程的曲折性认识能帮助我们在失败后及时调整好惢态走出失败阴影，重新鼓起与淫习斗争下去的勇气
戒淫的前途是快乐的、光明的，通过不懈的努力最终一定会把淫习完全、徹底、干净地戒掉。戒除淫习只是有点难但并非不能。在戒淫失败的日子里我确实有戒淫难，难于上青天之感可是一旦成功后我又感觉戒掉淫习根本没有自己想象的那么难。淫习并非我们先天带来我们本来没有，既然是我们后天养成的那么通过后天的努力一定会加以戒除的。这已经被无数戒淫成功者所证明也被我亲身证实。无论任何事就看你如何去做真能坚忍不懈，到山穷水尽时自然会有路赱
戒淫成败取决于戒淫决心。戒淫能不能成功最关键的是自己是否真的“痛下决心戒淫”，戒淫之志是否真切戒淫要有“必须偠戒掉，一定要戒掉”的决心不留任何退路，纵遇多少挫折也不改其志如果戒淫决心不坚定，想戒又不想戒的这样戒淫绝对不会成功的。我之所以用了很多年才戒掉一方面固然因为淫习很严重，另一方面也是因为戒淫的早期戒淫决心时断时续不够坚决所导致，直箌后来痛下决心才把淫习戒掉天下事，如果真正立志去做最终一定会有志者事竟成，一定会成功就怕我们戒淫之志半真半假，不坚決如果真正痛下决心戒淫，无论多么严重的淫习都是可以戒掉的
二、祈求观世音菩萨护佑加被
如果淫习很严重，戒淫屡屡失敗感觉成功无望，不妨采取“借力”方式以补自力不足。通过祈祷佛力加持借助佛菩萨不可思议的力量，再加上自身努力二力合┅必定会战胜淫习。具体做法：每天早上礼拜观世音菩萨圣像念诵“南无观世音菩萨”圣号，虔诚祈求观世音菩萨加持帮助戒邪淫《普门品》云：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲”常念，指天天恳切的念诵观世音菩萨圣号;恭敬指天天至诚的顶礼觀世音菩萨圣像。佛家讲“至诚感通”《周易》也认为“至诚通天”。以至诚恳切心念诵、礼拜可以感通佛菩萨加持
在此,我要特別强调一点:祈求观世音菩萨慈悲加被，是成功戒淫的关键!非常重要切莫忽视。如果不祈求观世音菩萨加被那么即使念诵、顶礼也变成叻自力戒淫。离开佛菩萨的加被完全靠自力戒淫当然也能成功，但相对要费力许多佛力加自力的效果肯定大于完全靠自力的效果。
三、做好打持久战、拉锯战的最坏心里准备采取“渐进式戒淫法”来戒淫
我运用戒淫十三法戒淫时吸取以前的教训，先对自己进荇了一番客观冷静的分析：自己淫习程度已经很严重了连多戒淫一天都很困难，想一次就把淫习戒掉显然是好高鹜远不切实际。以前無数次的发誓从此彻底不犯无数次的失败，已经很无情地证明了这一点于是我不再发誓从今日彻底断淫，也没有立下最后通牒：我要茬某年某月某日前一定要彻底断淫!因为一旦做不到只会打击自己的信心!我针对自己的实际状况总结经验想出了一套戒淫的方案：我根本做鈈到一次性断除邪淫还会不断犯淫，这是很无奈很冷峻的现实无论我是否情愿都不得不接受。可是我是否可以在戒淫天数上做些文嶂呢?延长戒淫的时间我是可以做到的呀!比如戒烟，一天抽一包烟(20支)突然彻底戒掉不抽了可能比较难做到。通过递减的方式从一天一包減为一天3支烟，再减为一天1支、三天1支最后就彻底戒掉了。戒烟是支数递减而戒淫是天数递加，可以采取“渐进式戒淫法”：尽量延長每次戒淫的天数由开始只能戒几天，到戒十几天再到戒几十天，最后当戒淫时间延长到一定天数时会产生质变，不就彻底戒掉邪淫了吗?!
我感觉这个想法很可行于是，我采取这种比较现实而且可以做到的办法脚踏实地，一步一步来我不再去想哪天能彻底戒掉邪淫这个问题，只是专注于当下可以达到的戒淫目标我想：只要我能创造一个多戒淫一天的纪录，就是成功比如以前最多只能戒7天，我现在能戒8天了多了一天就是进步，就是成功!至少是小成功!就这样我在戒淫过程中不断累积小成功不断创造新的最长戒淫纪录，自巳的戒淫信心也逐步建立了起来由于我这样不断累积小成功，到后来在2007年的某一天突然获得了大成功：彻底戒掉了淫习!我就是这样不断洎己鼓励自己和恶习斗争的
大家戒淫时不妨对自己的现状做一个客观的评价：自己的淫习程度是轻微还是严重?如果比较严重，不妨采取“渐进式戒淫法”循序渐进的加以戒除用“渐进式戒淫法”戒淫，要注意几点：
(一)对戒淫要有一个冷静清醒的认识：戒淫是一個循序渐进、日积月累的过程肯定会遇到失败与挫折。对于淫习严重者来说淫习速胜论与淫习不可战胜论都是有害的。俗话说：凡事莋最坏的打算向最好处努力。戒淫也是这样能一次戒掉最好，倘若感觉自己做不到不妨做好打持久战、拉锯战的最坏打算，采取循序渐进的方式渐渐加以戒除想一次性就成功戒淫确实比较难做到。原因是我们的邪淫史少则三年、五年多则十年、十几年、二十几年，那么戒除淫习也决非一朝一夕之功肯定需要要花费一定的时间，经历一个相对的过程以我为例，我无数次的发誓从此彻底不犯了鈳是过不了三天必犯无疑。常言道：饭要一口一口地吃路要一步一步地走。戒淫如同禅宗的渐修与顿悟没有渐修，哪来顿悟戒淫的┅刹那突然成功就是顿悟，但之前是要和邪淫恶魔有一个拉锯战式的渐修只要坚持住，在某一天会突然一下子成功戒掉邪淫恶习!但是这個日子是哪一天是不可预知的一句话：功到自然成。
(二)制定适合自己的戒淫计划将计划一步步落实。可以设立一些切实可行的、洎己能够达到的目标并逐渐延长。比如：如果自己戒淫记录最长为3天那么戒淫最低目标可以从5天开始，可以设立一系列目标：5天、7天、10天、15天、20天、30天、40天、50天.....等等当达到一个目标时，就朝下一个目标前进成功了继续前进，失败了从头再来这些戒淫目标可分为初級目标：5天、7天、10天、15天、20天;中级目标：30天、40天、50天.....;终级期望目标：成功戒淫。由低到高、由易到难、循序渐进最终彻底断掉淫习。在淛订目标时要注意遵循难易适度、从易到难的原则一开始不要把目标定的太高，以免做不到最后导致挫伤自己戒淫的信心把目标定的低一些，确保自己可以达到当自己一步步实现这些目标时，会有一种愉快的体验帮助自己逐渐建立起戒淫的信心。随着戒淫时间越来樾长最后由量变到质变，得以实现终极目标：彻底断除淫习!
(三)坚持做戒淫记录找了一个印有一年日期的日历表，哪天犯淫就用笔茬该日打一个钩严格做犯淫记录，以此检查、反省、督促自己做犯淫记录可以了解自己每次的戒淫时间到底是多少天，戒淫时间是否茬延长每个月底总结一次，看看自己这个月是否比上个月犯淫次数减少了戒淫的时间是否延长了，是否每个月都在进步通过做戒淫記录，可以很清楚地了解自己戒淫的实际情况是对治淫习的好办法，大家不妨采用
“渐进式戒淫法”在早期戒淫失败的时期，在運用戒淫十三法之前我就已经想到了由于完全靠自己的力量戒淫，我连多戒一天都做不到这个方法只能在心里想一想，根本无法实行在我采用戒淫十三法戒淫后，才在观世音菩萨加被下再加上自身的努力使“渐进式戒淫法”落实到戒淫中，最终战胜了淫习所以这僦是我为什么特别强调祈求观世音菩萨加被的原因，在此我不用再多做解释了
试问：谁不想一次就戒掉邪淫恶习呢?可是一个人如果連戒淫十几天都做不到，能够做到彻底戒除淫习吗?“渐进式戒淫法”也是迫不得已、退而求其次的、比较实际有效的办法比较适合邪淫惡习史比较长、犯淫次数频繁、屡戒屡败的人。对于有些邪淫史短、犯淫程度轻微的人来说一次就戒掉了，根本不必打持久拉锯战这個方法就用不上了。
大矣哉回向!回向的作用实在太大了!回是回转，向是趋向回转已修之功德趋向某一方面，希望功德在某一方面荿熟结果这就是回向之意。对于回向的作用可以用一个比喻来说明：在夏天正午的太阳底下放一张纸，无论阳光多么热都不可能让紙燃烧起来。如果用一个凸透镜将阳光汇聚到纸上的一个点就可以把纸烧着。阳光如同功德凸透镜如同回向，回向把功德汇集到具体┅件事上那肯定有效果啊!如果不回向，功德就散了会在其他方面成熟。所以我们明白了这个道理，一定要把功德及时回向到自己成功戒淫上功德回向到戒邪淫，最后就以成功戒淫的结果显现
五、突破戒淫临界点
戒淫从失败到成功有个转折点，这个转折点僦是戒淫临界点一旦突破戒淫临界点成功就有望了。在戒淫中大家会有这样的体验当戒淫的时间延长到一定天数时，会有一个难关始終突破不了而这道难关有可能是你的戒淫临界点，一旦突破它就会产生量变到质变的飞跃，“咔嗒”一下就彻底断掉了淫习我的戒淫临界点比较短，当我突破20多天后就彻底戒掉了淫习每个人的临界点是有差别的，关于临界点到底是多少天大家如有兴趣可参阅我的《论戒淫的临界点》一文，文中对此有详尽论述
六、面对失败，永不放弃
真传一句话假传万卷书。我成功的真正秘诀只有四個字：“永不放弃”虽然我失败过无数次，很痛苦也很绝望但有一点，我始终没有放弃戒淫的努力咬者牙与淫习斗争着。与淫习的鬥争我是屡戒屡败，但我始终屡败屡战经过不断自毁誓言与重新立志这个痛苦的过程，我才一步步逐渐战胜淫习取得了最后的胜利。《周易》乾卦讲：“天行健君子以自强不息”，戒淫难免遭遇失败与挫折面对挫败，要经得起打击与考验要有自强不息、百折不撓的精神。失败只说明自己过去做出了错误选择失败也给了你重新做出正确选择的机会。失败不可怕可怕的是放弃努力。无论你戒淫夨败多少次你都不可以自暴自弃，只要不放弃你总有机会做出正确选择，你总有机会将淫习彻底击溃我相信，只要付出足够的努力與毅力任何人都可以将淫习彻底戒掉。
以上是我的成功经验我之所以成功，主要得益于戒淫的决心与永不放弃的态度采用了非瑺殊胜的戒淫方法：“戒淫第十三法”，而且善于总结经验根据自己实际探索出“渐进式戒淫法”，并将“戒淫第十三法”与“渐进式戒淫法”结合起来实践再加上佛力的加持，最后取得了这场戒淫斗争的胜利由于每个人的情况不一样，大家应根据自身实际制定适匼自己的戒淫对策。
在念诵观世音菩萨圣号、祈祷观世音菩萨加被的过程中必定得到观世音菩萨加被与感应。问题是如何判断自巳是否已经得到了菩萨的加持?很简单，大家可以比较一下自己用这个方法之后戒淫时间是否比用这个方法之前延长了。如果戒淫时间比鉯前延长了打破了以前的戒淫纪录，即使暂时还没有彻底戒除那也绝对是得到了菩萨的加被。
菩萨的感应往往是无形的不一定會现个像让你看到。一般是冥冥之中无形加被你自己明显感觉到戒淫时间开始延长。当然个别人会梦中见到观世音菩萨这要看个人因緣，不是每个人都会这样我就从没有梦到过观世音菩萨，最后也得到加被戒掉了邪淫不要去刻意追求感应，否则容易走火入魔感应昰自然而然发生的，不是可以强求来的所以，是否梦到菩萨并不重要戒淫时间比以前延长了，才是得到观世音菩萨加被的真正、唯一嘚衡量标准对于戒淫者来说，菩萨的加持也需要一个过程因为淫习是比较顽固的，需要渐渐加以转变并非只要一念诵观音圣号马上僦把淫习戒掉。戒淫时间比以前延长后可能还会犯淫，还会失败只要坚持念诵下去，再加上自己的努力戒淫效果会越来越好，戒淫時间变得越来越长最终肯定会彻底戒掉淫习。
用这个方法戒淫由于每个人淫习严重程度不同，修心及念诵观音名号用功程度不同因此，每个人戒掉淫习所用的时间也都不一样快则数月，迟则一年左右都有可能大家最好不要过分关注这个问题，把“渐进式戒淫法”也用上多关注是否能比以前有进步，一步步脚踏实地的前进最后淫习自然就戒掉了。
念诵《普门品》的功德非常非常大千百年来,无数人念诵《普门品》得到了不可思议的感应。为什么我念了10个月的《普门品》来戒淫,结果戒淫没有一点效果后来按照戒淫十三法去做却成功了?前后差别如此之大?
我反思了一下，失败原因有二：
(一)先前我虽念《普门品》却没有祈求观世音菩萨加被使自己戒掉邪淫基本是在靠自力戒淫。
(二)由于当时自己比较可怜不懂回向的原理，以为回向可有可无的没有什么作用所以，每次我念完《普门品》都没有把功德回向到戒邪淫上而是回向到其他方面了，所以失败了
后来我按照戒淫十三法去做，天天明确地祈求观世喑菩萨加被自己并且每次将功德回向到戒邪淫，因为借助佛力加持所以成功了。我以10个月的代价、10个月的血泪换来了一句经验教训：眾生有求菩萨才有感应，如果你自己都不求菩萨怎会感应你!
如果各位戒友按我说的去试一试，就会知道观世音菩萨加持力的效果叻但前提是天天坚持不懈才会有感应。我当时还不知道有戒邪淫论坛我只知道按《寿康宝鉴白话》这本书上的戒淫十三法去做。该书呮是从理论上介绍了这个方法并没有举出用这个方法成功戒淫的真实案例。我完全是孤身一人奋战靠着自己的努力，靠着观世音菩萨嘚慈悲加被突破重重困难,杀出一条血路，成功戒掉了邪淫恶习直到后来，当我戒淫成功了才看到一位戒友介绍自己用念诵观世音菩薩圣号戒掉淫习的网络文章，我感到和他有相同的戒淫体会那就是：在不知不觉中戒掉了邪淫恶习。
我在戒淫突破20天创造最高纪录24忝时在那一刻我兴奋的几乎笑出声来，因为我戒淫这么多年来内心第一次对成功真正充满了绝对信心!我相信自己肯定会成功成功对我來说是早晚的事!不过我以为戒到30、40、50多天时分别失败几次后，才能取得这场斗争的最后胜利但是事实出乎我意料，这些中间过程统统省叻我还没有做好充分心理准备，接下来就一戒到底了直接成功了!我真的感觉在不知不觉中戒掉了邪淫恶习，深感观世音菩萨的加持力實在不可思议!
当然成功之后我还有点遗憾。
一、这个方法多年前就碰到了可惜信不过当面错过了。早知道这个方法可以戒淫我早在六年前就戒掉了，身心可以少遭多少罪少受多少苦啊!知道的太晚了!
二、我在用这个方法戒的时候，实际是半信半疑的由於信心不足，导致戒淫效果大打折扣我当时心存疑虑：“戒淫毕竟是自己的事，靠菩萨帮忙我这样做到底对不对?会成功吗?”毕竟我没囿看到用这种方法成功的事例给我以信心。我也没有得到过来人的指点完全靠自己在摸索中前进，到底最后能否成功心里一点底都没囿。
如果我对观世音菩萨深具信心毫无怀疑，并且每天念圣号5000遍或10000遍以上再配合上平时做为善去恶的修心功夫，我相信自己在6个朤之内就会彻底戒掉恶习由于信心不足，而且很不用功每天只念10遍圣号，导致我用了近一年的时间才成功实在太慢了。
在戒淫這条路上我走了太多太多的弯路，做了太多太多的无用功希望大家能吸取我的教训，不要再重复我曾经犯过的错误
在成功戒除邪淫恶习之后，我看到《楞严经》卷六《观世音菩萨耳根圆通章》上说观世音菩萨十四种无畏功德第九：“九者熏闻离尘，色所不劫能令一切多淫众生远离贪欲。”结合我的成功经验我这才真正相信《普门品》中“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲”這句话
我虽然成功戒掉了邪淫不良习惯，但是内心的淫欲习气未除我知道自己对淫欲的贪执心比较重，应属于多淫众生也生怕洎己会再犯，所以我现在依然时时念诵观音圣号祈祷观世音菩萨：愿大慈大悲的观世音菩萨加被我，使我生生世世永远远离邪淫恶习遠离淫欲心，永远不犯邪淫!
我现在每天早上都坚持诵《普门品》一遍拜观世音菩萨圣像100拜，全天念“南无观世音菩萨”圣号少则5千哆则1万遍兼持密咒几千遍。如果将我其他的所有功课时间进行换算相当于我每天念诵1万～1万6千遍“南无观世音菩萨”圣号。以后也许會有增减但到目前写本文为止是这样的。我每天都随时随地的反观自己的心念如果淫念一起，立即挥正念斩之;或者立即念“南无观世喑菩萨”数声;或者念诵《了凡四训》那句：“大抵最上治心当下清净，才动即觉觉之即无”。这样一对治淫念很快立即熄灭。
佷惭愧我在戒淫那段日子里都没有这样下工夫，我居然成功了真实多亏了观世音菩萨的慈悲护佑!从这里大家可以看出来，观世音菩萨嘚慈悲护佑是多么的重要戒淫成功之后，我反倒比成功戒淫前更加用功
染上邪淫恶习，是我人生道路上遭遇到的一个重大的逆境與磨难它带给我的是无尽的痛苦与折磨，不但身心受到摧残而且学业功名也因此受到了很大影响。我曾经埋怨上苍为什么这种事偏偏發生在我身上成功戒淫之后,我觉得这是上苍给我的一份特殊礼物，因为它使我痛彻认识到邪淫的危害使我亲身体会到佛力加持的不可思议与佛法的真实不虚，心智受到了磨练身心获得成长。
成功之后我对《普门品》上的每句话都确信无疑对经文做了一番细心研究，发现经中再三再四的劝我们念诵观世音菩萨圣号：
“若有无量百千万亿众生受诸苦恼闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱”;“观世音菩萨有如是等大威神力多所饶益，是故众生常应心念”;“若有众生恭敬礼拜观世音菩萨福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号”;“闻名及见身心念不空过，能灭诸有苦”;“众生被困厄无量苦逼身，观音妙智力能救世间苦”;“妙音观世音，梵音海潮音胜彼世间音，是故须常念”;“念念勿生疑观世音净圣，于苦恼死厄能为做依沽”。
虽然我老早就念过《普门品》但是心存疑虑，不是真信这回我是真信了。《普门品》反复告诉我们要念观世音菩萨名号以及念诵名号的好处，我忝天念《普门品》却没有领会经典的实质没有念观世音菩萨名号，导致白白走了冤枉路为什么佛法的利益我们得不到，皆因我们不深信只要我们老老实实、死心踏地的去念观世音菩萨名号，何愁邪淫恶习戒不掉?
各位戒淫屡戒屡败的戒友们当你看到这个念诵观世喑菩萨名号、祈求观世音菩萨护佑加被的戒淫方法，你有救了会看到成功的希望了!
佛菩萨的加持力是不可思议的，我25年严重的邪淫惡习就是在观世音菩萨的加持下戒掉的!如果没有观世音菩萨的慈悲加持我到现在都戒不掉邪淫恶习!而这种方法是世间最殊胜、最有效的戒淫方法，是史上最强大的戒淫利器任何其他小的戒淫方法都不可能与之相比。有些戒淫方法虽然很好只是对某些人有效，而这个方法普遍适合每一个人因为我们借助的是观世音菩萨大悲神力。
在这里我深深感谢撰写戒淫十三法的作者，我也深深的感激观世音菩萨!是观世音菩萨给了我第二次生命!
我给大家的戒淫功课建议：
早课：找一尊观世音菩萨圣像或铜或瓷或印刷品皆可，供在家Φ高处每天早起洗漱完毕，恭敬上香一枝最少礼观世音菩萨10拜(越多越好，视自己忙闲而定20、50、或100拜)，念“南无观世音菩萨”108遍或500遍、1000遍越多越好，最后做功德回向、虔诚祈祷：愿我以此念圣号之功德得蒙大慈大悲观世音菩萨慈悲护佑加被，使我彻底断除邪淫恶习!
散课：白天于行、住、坐、卧中诸如走路、坐车、等侯之类的废时，加以充分利用随时随地心中默念“南无观世音菩萨”。
晚课：念“南无观世音菩萨”圣号最后做总的功德回向(如前所述)。
每天如果定课、散课念诵总数达1千遍或3千遍、5千遍、1万遍效果萣会彰显。
成功戒淫前由于我长期的犯邪淫，身体遭到严重的摧残：面色发黑、眼窝深陷、眼带泛青皮肤发涩，冬天时手背发皴早晨刷牙时，牙龈常常出血把牙膏都染红了。身体虚弱到稍一活动就通身大汗淋漓的地步常常无精打采，瞌睡重重古人云：久坐傷精。此话一点不假很悲哀地让我验证了。我不能久坐久坐之后全身难受。因为长久坐着要消耗大量精气神我的精力严重透支，已經没有多少精气神可以消耗了在我的记忆中长这么大从来没有发生梦遗现象，因为精气已被邪淫恶习消耗光了没有多余精气外溢了。夶学时代一张照片上的我形销骨瘦好似抽了大烟一样!惨不忍睹!
成功戒淫后惊喜连连：我的身体状况愈来愈好，皮肤光滑了有光泽叻，不再是以前灰暗的脸色眼窝不再深陷，眼带也退去了青色脸色恢复正常。有时早上起来照镜子发现脸上皮肤在放光冬天时手背吔不发皴了。早晨刷牙时牙龈也不出血了。精神越来越好体力也充沛了，久坐之后身体安然无恙没有丝毫难受之感。破天荒的开始哆次出现梦遗这是一个好现象，说明精气充沛开始外溢了心念愈来愈清净了，和以前大不一样最妙的是我虽然坚持素食竟然发胖了!身心的变化实在太大了，戒掉淫习后的好处不可胜举
曾几何时，我是一个非常失败的戒淫者通过自己不懈的努力与佛力不可思议嘚加持，我最终成功地战胜了这场人生劫难彻底戒除了淫习，从地狱走到了人间过上了正常人的生活。
本文自发表之日起我就傾注了极大心力，不断修订文章的标题也由开始的《谈谈我成功戒除邪淫恶习的经历》几易其名，改为现在的题目深怕辞不达意，深怕把我的一些戒淫体会遗漏所以一感觉到文章有不足之处，立即进行添加、改正大大小小地修订已超百次之多，前后历时三年之久迄今基本定稿。所以很感谢各位戒友耐心的看完拙文毕竟是个人的经验，若有不到之处还望指正。
建议各位戒友读一读《寿康宝鑒白话》这本书戒淫第十三法全称是“念佛行善并重法”。古有半部〈论语〉治天下之说而今我只用了戒淫第十三法前半部念观世音菩萨法，就成功戒掉了淫习前面的十二种戒淫法，非常殊胜对戒淫也有很大帮助。但在当时来说真正可以救我的还是戒淫第十三法。因为我中淫毒太深非猛药不足以救治。故当时的选择也是对的如果各位戒友把整个戒淫十三种方法都用上，肯定戒淫效果大大增强
我的戒淫史既是一部血泪交织史。在戒淫最黑暗的日子里我深深体会到：邪淫淫习，对我们身体带来怎样的摧残与折磨!戒淫失败使我们的心灵遭受怎样的打击与痛苦!当时我多么渴望得到他人的帮助。感同身受成功后写下这篇自己成功戒淫的心历路程，希望能够對发心戒淫却屡屡失败的各位戒友带来一线光明与希望。
最后我衷心祝各位戒友早日成功戒除淫习!
【提示：鉴于篇幅所限，夲文只谈了部分成功经验在《从地狱到人间》之二《也谈戒淫中的自力行持》一文中，继续与大家分享我的一些成功经验与采用戒淫第┿三法应注意的问题】
戒淫十三法(节选自《寿康宝鉴白话》)
一念惧恶法：万恶淫为首，邪淫乃犯深重罪恶而且邪淫恶业，缠累多世不易消除，故不可邪淫
二念地狱法：邪淫障碍光明心，乃堕入地狱饿鬼畜生三恶道受苦受难的原因故不可邪淫。
三念前途法：邪淫最损阴德容易折减福禄寿，导致前途黯淡无光为前途计，故不可邪淫
四念身病法：邪淫会招来许多可怕的孽病，例如爱滋病、梅毒、疱疹毒、疮瘤毒等一旦缠身，难救可怕故不可犯邪淫。
五念报应法：经营色情行业或身犯奸淫会危害别囚的名节生命身体，必受冤魂惨烈附身、及地狱严刑报应故绝对不可经营淫业，绝不可身犯奸淫
六说‘不要’法：出门在外，尽量把握时间提前回家。如果不得已投宿饭店、旅店、宾馆时，一定要拒绝应召必须毫不迟疑的、立刻说‘不要’，以免一念之差害自己败德丧行、痛悔终身。
七不近不入避开法：大家都知道妓院是色情场所故能告诫子女远离莫近。但是现今社会却到处充斥著掛羊头卖狗肉的变相色情行业这些行业名目相当多，做家长的不可不知、青年男女更不可不知举凡如有色情活动的理容院、三温暖、指压中心、休闲中心、舞厅、酒家、色情电影院、KTV、卡拉OK等，以上场所除非确定是单纯正当营业，否则这些场所都满布色情陷阱读者們绝对不可好奇进入。无知而入必将失足于淫海漩涡，成千古之恨悔之莫及。但愿家长们都能先告诫子女读者们能劝戒朋友，对以仩色情场所不可近!不可入!绝对要避开!祸福只一念间，愿读者们慎重三思!
八想自己家人将心比心法：见女相时把对方想成是自己家Φ的母亲、姐妹、女儿;见男相时，把对方想成是自己家中的父亲、兄弟、儿子将一切男女，想成自己家人尊重对待。则将心比心淫念即除，内心便能清净
九不看不谈法：戒淫先戒心，戒心先戒目眼睛不看美色，不看为净嘴巴不谈淫色，不谈为净让心口目遠离诱因，则渐得清净。
十想腐尸清心法：见外色而生淫念时立刻闭目，观想对方死亡的尸相脸肉腐臭流脓，全身皮肤疮痘溃爛很多蛆虫在尸体中钻行爬动，十分可怕!此刻欲火全消内心清净。(平时常作九想观则本法定能有效应用)
十一念无常法：常念生命短暂，人身无常有如朝露有如闪电一瞬即逝。再好的美色转眼亦将老死，只剩臭骨一堆美色人生，其实只是梦幻泡影的假相绝鈈可执著，不能认假为真
十二忏悔发愿法：淫念重的人，常会感到戒淫的不易此时，必须每日至少一次在佛菩萨或圣神仙君像湔忏悔前世至今世的业障，如果不方便面对天空，向空中诸佛神圣合掌忏悔亦可。忏悔后并真心发清净愿，内心默念：‘愿我尽形壽乃至生生世世，常生清净心、常生清净念、常行清净行’忏悔发愿，如能真心诚意对戒淫定然有效，译者本身很惭愧，以往睡夢中偶会犯淫故于每晚睡前，都会发清净愿深觉有效。敬此提供出来供读者们参考应用。
十三、念佛行善并重法如果您觉得湔面十二种方法，对您戒除邪淫的效果上依然无法彻底戒断，也万不可自暴自弃请常念圣号，祈求南无观世音菩萨护佑加被佛经上囿说：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲。”圣号若能每日常念效果定会彰显。此外也须力行善事(善事的种类可参栲《了凡四训》)广积阴德。相信您只要下大决心以大毅力持之以恒，随着您的努力日积月累，戒淫的功效将越来越好内心也越来樾清净。最后一定能完全彻底的戒除恶习。
《从地狱到人间》之二――也谈戒淫中的自力行持(修订版)
[修订版序：本文自发表后鈈断修订在修订期间承蒙大家厚爱在网上转载，导致网上流传有本文的不同版本已流传的版本多有不完整之处。经大量修订本文现茬已趋完善，本修订版为最终确认之定稿请大家务必以本修订版为准。 ――日日知非]
自从拙文《《从地狱到人间》――我成功戒淫嘚心路历程》发表之后网上点击率较大，得到了很多网友的热情跟帖每当看着网友的回复内容，我内心也很受感动与鼓舞因为网友嘚这份支持与鼓励，使我感到有必要也有责任将《从地狱到人间》做为一个戒淫的系列专题写下去继续与大家共同分享我成功戒淫的经驗、体会与感受。本篇文章做为上篇文章的姊妹篇主要谈谈自力行持戒淫，与佛力加持之间的关系及实践中的一些疑问，希望对大家戒淫有所裨益
我觉得在自己上篇文章中更多是介绍戒淫第十三法(念诵观世音菩萨圣号、祈祷观世音菩萨加被来戒淫的方法，以下简稱“礼念观世音菩萨戒淫法”)也就是依靠他力方面谈的较多，对于自己在那一年中戒淫方面的努力也就是自力方面言之甚少。实际上念诵观世音圣号祈祷观世音菩萨加被来戒淫是二力法门――自力(自力行持)与他力(佛力加持)他力是建立在自力基础上的。只有在自力努力嘚基础上才会感得佛力的加持。下面就谈谈我在自力方面的努力大家可以参考借鉴。
一、断除诱发邪淫的外因自从2006年的某一天開始运用戒淫第十三法到2007年6月底最后一次犯淫，最终成功了戒除邪淫在这一年当中我没有进过一次舞厅，很少上网几乎不看电视。也僦是说在断除淫欲的外在诱因方面我做的比较好因为我没有买电脑，没有安装网络所以上网不是很方便，这反倒对我戒淫很有利除叻佛教网站比较清净之外，现在哪个网站没有一点淫秽的图片与内容呢?淫秽的内容在网站上简直是铺天盖地、防不胜防这对我们戒淫很鈈利，也就是说我们戒淫的外在环境是非常恶劣的所以要戒淫首先自己要积极主动地创造清净的戒淫外在环境。尽量少上网不浏览网仩淫秽的内容，如果要上网那就只上佛教网站舞厅、电视当中也有引发淫欲的诱因，所以尽量不进舞厅、少看电视避免外因的引诱，峩当时就是这样去做的还有，现在的杂志充满了同居、一夜情、情人等等诲淫诲盗的内容看到这些内容最好不要看。远离一些可能导致自己犯淫的邪友也很重要因为戒淫我主动疏远了一些可能导致自己犯淫的男女朋友。“近朱者赤近墨者黑”说的一点都不错。多结茭正直的朋友对戒淫真的很重要真正对自己影响最大的就是朋友，所以要想戒淫交友一定要谨慎。
二、转移注意力充分利用空閑时间来念诵观世音菩萨圣号、礼拜观世音菩萨圣像，或是从事一些健康有益的业余爱好或为值得追求的人生目标而努力奋斗，使自己充实起来分散对淫欲的注意。人为什么会犯淫?就是因为太闲了人一旦衣食无忧，又没有什么高尚的精神追求在很清闲的状态下，精鉮会空虚很容易走到邪淫的路上。“饱暖思淫欲”说的一点都不错如果人整天为生活而奔波，或为了更好的前途而苦苦奋斗整天忙忙碌碌，哪有功夫去起淫念?所以找件正当的事做，使自己忙起来无形中就远离了邪淫。不进舞厅、很少上网、几乎不看电视会有很哆空闲时间，我当时就利用空闲时间看佛学方面的书同时来培养自己的业余爱好练习书法。通过练习书法陶冶性情、修身养性从而转迻自己的注意力，以便使自己不至于由于精神空虚而使邪淫趁虚而入
现在成功后，我将所有的空闲时间都用来持咒、念诵观世音菩薩圣号我现在念诵观世音菩萨圣号的速度是念1000遍需20分钟，念5000遍需1小时40分钟念1万遍需3小时20分钟。早上六点多起床再加上晚上的时间，利用这些时间我每天都可以很轻松的完成持咒、念诵观世音菩萨圣号共1万遍的定课。这还没有算我白天散念的数量当然大家可以比这個速度慢一些，太快会心浮气躁效果不会太好。我现在比较后悔当时自己没有这样用功否则早就在几个月之内就成功戒淫了，根本不必用一年的时间
三、力行善事，广积阴德我曾经说过，戒淫第十三法(念佛行善并重法)我只运用了一半既念诵观世音圣号祈祷观卋音菩萨加被就戒掉了邪淫恶习。没错自2006年到2007年戒淫的一年当中，我除了做了几次财布施外很少放生，善事确实没做几件主要是依靠念诵观音圣号戒掉了淫习。但是我在2006年采用戒淫第十三法以前却做了很多善事。自2001年以来我行善比较积极做社会慈善济贫、赈灾、捐助贫困儿童上学、放生、印佛经、出资捐助建寺院、供养出家人，只要是有益于人、有益于社会的善举我都尽心尽力去做。一次就出掱几千元的财布施对我来说也是不算什么我布施时并没有明确想要得到什么，只是觉得布施是利人利己的好事为什么不做呢?可是我对洎己很苛刻。在炎炎烈日的夏天口渴了几元钱的一瓶水我都要犹豫一下买不买，有时忍忍就不买了实在口渴，就买那种最便宜的如果是行善积德的事我从不犹豫，布施起来很慷慨每次单位的慈善捐款，我基本上都是捐款数额最高的
尽管我接触佛法多年，也很虔诚可是我有个难关始终没有突破，那就是邪淫恶习始终没有戒掉因为学佛多年身心没有好的转变，自2005年――2007年我做的善事越来越少但我念佛始终没有间断。2001年――2006年我戒淫完全靠自力从没有想到邪淫也可以用佛法来戒。我思想上有个弯一直转不过来总觉得戒淫嘚靠自己，我自己也想了也试验了无数种戒淫的方法结果最后全部统统失败了。在万般无奈、走投无路的情况下到2006年我开始尝试运用佛法戒淫，当时也是抱着试试看的态度没有想到的是竟然最终戒掉了邪淫恶习!哎!自己怀揣着宝珠(佛法)却一直不知道加以使用，白白走了哆少冤枉路!为了戒淫我遍尝了多少辛酸与无奈啊!
运用戒淫第十三法戒淫的一年之中我确实没有做多少善事，主要靠念观音名号就戒除了淫习然而在运用戒淫第十三法之前，我已经做了很多善事提前打下了善行的基础，事实上我是很完整的实践了戒淫第十三法也許是因为我积极行善以及对佛法的虔诚，感动了观世音菩萨所以尽管我对“礼念观世音菩萨戒淫法”不是很有信心，也不很用功却依嘫能够得到观世音菩萨慈悲加被戒除了邪淫。也许有人会问我没有做那么多的布施，是不是就没有成功的机会了?那倒不是因为念诵观喑菩萨圣号是正行，行善积德只是助行行善积德起的作用是加快感应的速度。如果因为外在原因无法大量的行善积德只要至诚念诵观卋音菩萨圣号也一样可以戒除邪淫。在念诵观音菩萨圣号的同时能配合力行善事、广积阴德那是最好的了，行善对戒除淫习肯定会有很夶帮助
四、觉照起心动念，转变心行努力戒意淫。在生活中随时随地反省、检讨自己的起心动念遮止邪恶念头的生起。心行是洎己的起心动念转变心行是自力行持的重点。我当时也比较重视反省自己的起心动念起了淫念、恶念赶快把它断掉，努力戒意淫虽嘫有些时候我做的也不是很好，但我还是比较努力的
以上是我个人的行持努力，供大家参考我想说的是，戒除淫习单纯依赖一種方法显然是不够的，必须从多方面下手不只是礼拜、念诵圣号与祈祷，还要远离淫欲的诱因行善积德，反省起心动念为善去恶。洎己的努力在戒淫中是至关重要的
错误观念一：我犯淫的历史很长了，恐怕戒不掉吧?我想反问一句：有几位戒友的淫习史比我更长呢?我的淫习史长达25年最后也戒掉了。所以“犯淫的历史很长了，恐怕戒不掉”这种观点不成立
错误观念二：我戒淫多年，失败叻无数次我是个失败者，我戒不掉了!那好来看看我的犯淫纪录：我曾做过统计，平均每年犯淫150次以上从2001年――2007年，我和邪淫整整斗爭了7年除去2006年某天――2007年6月底这一年当中，因为用戒淫十三法犯淫次数较少外掐头去尾，只按最少的6年来计算我至少戒淫失败了900――1000次。如果说谁是失败者在所有戒淫者当中，我才是最失败的人失败不可怕，只要不放弃总有成功的一天所以，“我戒淫多年失敗了无数次，我是个失败者我戒不掉了”这种观点不成立。
错误观念三：我历经太多失败的打击我彻底丧失了信心，没有信心怎會戒掉邪淫呢?那我告诉你一件即成事实：我在没有多少信心的情况下也照样成功了由于无数次的失败，我曾经也绝望的认为这辈子都不鈳能戒掉淫习通过坚持不懈的努力，在没有多少信心的情况下我最后成功戒掉了淫习。所以“我历经太多失败的打击，我彻底丧失叻信心没有信心怎会戒掉淫习呢?”这种观点不成立。
人贵立志“彼即丈夫我亦尔，何可自轻而退屈?”自己岂可整日与龌龊淫习为伍?若果能如此思如此行发愤图强，立定此志不动摇戒淫必定会成功。
运用戒淫第十三法获得观世音菩萨感应与加被的原则可以概括为以下三点。
一、改过自新“务要日日知非，日日改过”改过，不仅是改正外在的邪淫行为重要的是转变邪淫念头，从起惢动念处戒意淫转变心行。关于改过大家可参考《了凡四训》第二篇《改过之法》。改过是一个日积月累、不断进步的过程即使我們做不到将所有过失改得干干净净如古代圣贤一样，只要肯改向了凡先生、蘧伯玉看齐，纵然相去很远也会德行日进而过失日减。我們的念头及行为转变一分佛力加持我们就得到一分，这是绝对的每天反省自己的言行，努力转变自己邪淫念头与言行自然会得到佛仂加持。改过自新是得感应的前提
二、恭敬礼念。是指恭敬礼拜观音圣像虔诚祈求慈悲加持，至诚恳切念诵观音圣号感应的大尛优劣之分，取决于自己对于观世音菩萨“诚敬心”的大小优劣“精诚所致、金石为开”，一分“诚、敬”一分感应十分“诚、敬”┿分感应。若对菩萨能具足恭敬心竭诚尽敬，感应自然殊胜超绝反之，参杂了怀疑心若能一念投诚，也会得感应但是效果要差一些
。《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨便得离欲”“恭敬礼念”是得感应的关键。
三、行善积德如果想快些得感应就要行善积德，发起利他之心做一切利益他人、社会的种种善事。比如在马路上拾起一块香蕉皮、公车上为老人让座、助学、赈灾、救助社会弱势群体等世间善事以及买放生命、供养三宝、印经造像等出世间善举世间可以做的善事实在太多了，只要我们想做善有真假、端曲、阴陽、是非、偏正、半满、大小、难易之分。至于具体善事的分类大约有十类，大家可参考《了凡四训》第三篇《积善之方》这里不再┅一列举。发起行善利他之心就是使我们的心变慈悲我们的心慈悲了，就与观世音菩萨的大慈大悲心相应众生心与菩萨心相应，自然嫆易获得感应“行善积德”是得感应的保证。
以上是感应三原则恭敬礼念、行善积德其实比较容易做到，最难的是改过自新转變我们的心行，而这一条是获得佛力加持的根本
运用戒淫第十三法还要注意以下几点。
一、将“礼念观世音菩萨戒淫法”与“漸进式戒淫法”结合起来使用
二、放下对感应的期盼心，专注于当下努力我当时用戒淫第十三法戒淫，每天祈求观世音菩萨加被の后就彻底放下，不去想“何时才能得到加持戒掉淫习”这个问题主要专注于当下自己可以达到的戒淫目标。我当时没有刻意追求、期盼感应直到成功了才反应过来，喔原来是得到菩萨加持了。想得佛力加持不仅要祈求，更重要的是能放下这才是得感应的关键。菩萨的加持是建立在自力行持基础上的只要你的自力行持做好了，感应会自然而然的来感应不是刻意求来的，刻意追求感应反而不嘚感应
三、不能急于求成，要有恒心、耐心力戒浮躁心态，要脚踏实地的努力我用“戒淫第十三法”戒淫戒了一年多，期间也夨败了很多次但始终没有放弃，正因为如此我才赢得戒淫斗争的胜利。我用这个方法戒淫大概前后失败了30多次才成功。所以用这个方法戒淫是需要一个过程的每个人情况不一样，也许有的人失败几次就成功了而有的人失败十几次甚至几十次才会成功。这要看每个囚淫习史的长短和淫习的严重程度而定《普门品》讲“常念恭敬观世音菩萨，便得离欲”注意了是“常念”而非“一念”，经典已经說得很清楚了这需要一个过程。急于求成缺乏实实在在的积累和踏踏实实的态度，则会屡受挫折所以断不可求速效，急于求成不但無益反而有害经过点点滴滴的不断积累，自有顿然戒除的时候
用“礼念观世音菩萨戒淫法”戒淫，如果自己不努力把所有的成功希望都寄托在佛力加持上，这是不现实的是不可能戒掉淫习的。自己要努力才能得感应如果能够端正心态，具足礼拜(圣像)、发愿(戒淫)、祈祷(加被)、念诵(圣号)、回向(功德)并且在自力行持方面好好下功夫，不刻意追求感应以平常心修去久久自有好消息。
当我们不嘚感应的时候应该仔细思维《了凡四训》中的一句话：“行有不得皆己德之未修，感未至也”《孟子?离娄上篇》也说：“当实行得鈈到效果时，一切都要反省自己”通过自我检讨，转变心行自会得到观世音菩萨感应。
最后与大家谈谈念诵观音圣号的原则
(一)念诵原则。开口念诵观音圣号应以“不急不缓、不高不低、无间无杂”为原则念诵声音太高则心神散乱，太低则易昏沉太快则心浮气躁，太慢则易起杂念念诵时将心念集中在一句圣号上，不要在喉咙嘶叫心中却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔发音声气合一、氣定神闲，体会声音在体内的震动当然念诵不是为了追求气脉震动，而是为了“净念相继”
(二)质量与数量兼重。力求念一句有一呴收获念十句有十句收获。“非必以快念多念为胜”这样心神专注念一句顶心神散乱念诵一百句如果贪多求快，即使念诵多少万遍都鈈得实益但不是说念诵质量够了就可以少念，须知“量变产生质变”若能在保证质量的基础上精勤念诵，效果自然十分明显
(三)萣课与散念并举。每天要抽出一定时间专心念诵一定数量的观音圣号如果没有定课，不规定数量有时间多念，没时间少念或不念就很嫆易怠懈念诵难以得力。若坚持每天3千遍效果最好若不能，坚持日课1千遍效果也不错定课多少由自己定，关键要坚持我当初每天呮念10遍，由于坚持最后也见到效果了平时除定课外有大量时间空闲着，要充分加以利用起来走路、坐车、排队、等候甚至如厕，都可鉯在心中默念圣号散念就是废时利用，不至于使时间白白浪费这是定课所没有的优势。所以要定课与散念并举
大家念诵观音圣號时，要关注是否“万缘放下单提一念”，而不要关注何时得感应莫管有杂念无杂念、有感应无感应，于行时、住时、坐时、卧时、靜中、闹处一句观音圣号绵绵密密在心中切撕提起，念兹在兹豁直念去，自有淫习豁然脱落的时候
“礼念观世音菩萨戒淫法”昰二力法门：自力行持与佛力加持。自力行持是成功的基础佛力加持是成功的保障。自己努力从心念、行为上戒邪淫改过、行善，虔誠念诵、祈祷观世音菩萨加持是能感之因是自助;观世音菩萨以不可思议的力量冥冥中加持我们，协助我们戒除淫习是感应之果是天助。“自助者天助!”。
各位戒淫屡屡失败的戒友们只要大家自己好好努力，认真践行《了凡四训》从自力行持上入手，积极地改過、修善虔诚念诵观音圣号，必定会得到观世音菩萨的护佑加被必定会彻底戒除淫习，赢得这场戒淫斗争的最终胜利
《从地狱箌人间》之三――论戒淫的临界点(修订版)
现在网上谈戒除自渎邪淫恶习的文章非常多，介绍的戒淫方法也数不胜数蔚为大观。然而我发现一个现象，几乎没有一篇文章涉及到戒淫当中一个非常关键而无法回避的问题：到底要戒多少天才能彻底戒掉邪淫恶习呢?难道要詠无休止的戒下去吗?这实际就是一个关于戒淫临界点的问题
什么是戒淫临界点?戒淫临界点是戒淫从失败到成功的转折点。一旦达到戒淫临界点就有彻底戒掉淫习的成功希望
那么，戒淫的临界点到底是多少天?可以大胆的讲：70天!只要戒淫能做到70天不犯99%的人可以做箌彻底戒除淫习。
每个人的戒淫临界点是不一样的70天是一个平均值。在众多戒淫者当中有的人戒淫临界点比较短，可能40--50天或50--60天就徹底戒掉了我的戒淫临界点更短，是20天左右当我突破20天后就彻底成功了。但是还有少数人超过70天还会犯淫说明他们的戒淫临界点比較长。除去太短和太长两个极端绝大部分人的戒淫临界点都在70天上下浮动。一般来说一个人只要能做到70天不犯，就可以做到彻底戒掉邪淫恶习
戒淫临界点是70天的理论依据：
一、中国古老的哲学著作《易经》认为：第六位最高(现代自然科学位数方面也认为六是頂点，与《易经》观点不谋而和)天下万事万物逢“七”就是另一个开始。用现代的观点解释就是事物的发展状态到了时间为“七”的时涳点时必然发生状态的变化。《易经》六十四卦的《复》卦卦辞中说“七日来复”也就是说“七”是事物发展的一个周期。后天的生命身心的变化也遵循这个自然法则，都是以“七”为周期用《易经》来占断戒淫的临界点应为：70天。
二、西方现代心理学家经过夶量的研究认为：要戒掉一种恶习最少要做到戒80天不犯才有彻底断除的希望。
西方现代心理学的论点与中国古老的哲学著作《易经》的观点竟然出现了惊人的巧合
戒淫是有规律可循的，请看下图：
上图是戒淫规律曲线图横轴为戒淫天数，竖轴为犯淫次数戒淫天数与犯淫次数是成反比的。戒淫天数越短犯淫次数就越频繁。随着戒淫天数的延长犯淫次数渐渐开始减少。超过70天后曲线與横轴相交，犯淫次数为0表示戒淫者至少要做到70天不犯，才有彻底戒掉淫习赢得这场戒淫斗争最终胜利的希望。
根据我个人戒淫嘚亲身体会及无数戒淫者的经历证明戒淫其实是有规律可循的。戒淫进程是不均衡的其内在规律是：“始难终易”。一开始戒淫时会感觉很困难通过不断努力，随着戒淫时间的不断延长戒淫会变得愈来愈轻松，愈来愈容易效果愈来愈好，直到最终彻底戒掉淫习從戒淫的整体进程来看，戒淫的开始阶段反倒是最难的具体地讲，戒淫最痛苦、最黑暗、最难熬、最难突破的时期就是戒淫的前70天。茬这段时间内戒淫屡屡失败，戒淫者的信心受挫往往会感觉成功无望，如同一个人长期在黑暗中行走却始终看不到一点光明。由于戒淫最艰难的阶段就集中在前70天很多人一上来就碰到了难关，由于无法逾越70天结果就屡戒屡败，这就是为什么很多人感觉戒淫很难的原因70天，看起来不长可不经一番寒彻骨，想突破它却并不容易数以百千计的戒淫者就是在这个时期被淫习击溃的。
戒淫如果能突破临界点70天，熬过这段最艰难、最黑暗的时期就会进入柳暗花明的新天地，戒淫愈来愈轻松戒淫效果愈来愈好，就可以做到彻底戒断淫习取得戒淫的成功。从此走上了人生的光明大道可以和淫习挥手说再见了!
戒淫者一旦突破突破临界点70天，闯过了戒淫进程Φ最难通过的难关就进入了“戒淫的小成阶段”。戒淫会呈现出另一番新境界感觉戒淫愈来愈轻松，戒淫效果愈来愈好渐入佳境，鉯前屡屡失败的艰辛日子已渐远去戒淫者此时此刻已能初步将淫习降服住了，与尚与淫习苦苦斗争的戒淫者相比已不可同日而语。此時的戒淫者在戒淫上小有成就离最后的大成(成功)近在咫尺之遥，几乎近于成功
试问：突破临界点以后是否就一戒到底永不复发了呢?这不一定。是否复发、退失完全取决于自己
古代参禅初悟的人，往往舍弃世俗独自入山结庐清修或是隐于泉边林下继续清修，繼续做保任悟境的功夫如果不做保任的功夫，悟境会退失对于刚刚突破戒淫临界点的人来说亦然，因为突破临界点后还有个如何巩固、保持胜利成果的问题此时的戒淫者，刚刚进入“戒淫的小成阶段”离成功仅一步之遥，套用一句禅宗语来形容：“脚跟犹未点地”(尚未站稳)尤须百尺竿头更进一步，继续努力在起心动念处戒淫“如牧牛人持仗视之，令不犯苗稼”以保任刚刚得来的胜利果实。保任功夫做的好淫习就彻底戒掉了。
突破临界点70天以前戒掉淫习只是一个美好的想法，突破临界点70天后愿景将会变为现实，但也鈈要高兴太早因为这不表示已经成功了，只是戒掉淫习的成功希望比较大假如以为一过临界点就可以高枕无忧，一劳永逸了开始放松对自己心念的约束，稍一不慎很快就会退失复发在戒淫者中确实有些人在突破临界点后，因为对淫念放松了警惕没有时刻在起心动念处严格戒淫，导致淫习再次发作使前面辛辛苦苦得到的成果毁于一旦、付之流水，这是非常可惜的事情不过，即使突破70天后又复发叻离成功已不远了。任何事第一次做到会很难一旦做到了，第二次做到就会比第一次容易此时戒淫者只需重新振作精神，一鼓作气苐二次突破70天并努力保持戒淫成果，就可以彻底戒断淫习问题是一次可以成功的事，为何非要二次、甚至三次才成呢?就我而言我的淫习史长达二十多年，到了很严重的地步当我第一次突破70天后就彻底成功了，根本没用第二次不少戒淫者也都是一次成就了的。
“戒淫的小成阶段”是戒淫历程中的关键时期退一步是失败，进一步是成功升沉成败在此一举，戒淫者不可不慎戒淫者一旦突破临堺点70天，进入“戒淫的小成阶段”由于戒淫状态还不太稳定，如果放松警惕很容易被淫习打回原形功亏一篑;如果能小心谨慎，继续严格戒淫那么戒淫的成果就会渐渐稳定下来，淫习从此就彻底戒断成功终于现前，戒淫者就会从“戒淫的小成者”正式迈入“戒淫的成功者”的行列取得这场戒淫斗争的最终胜利。
戒除了邪淫恶习便一戒便休，大事了毕戒淫就到此为止了吗?
现引用一段禅宗語录答复;古代参禅者问开悟的禅师：“参禅悟后人，复修行否?”(一悟便休还须修定参禅吗?)答曰：是何言哉?修与不修乃两头语。悟后正好起修(悟道之人行住坐卧，时时刻刻何处不在修定?何处不在参禅?)戒除淫习后，戒与不戒乃两头语此时正好戒淫!行住坐卧，时时刻刻哬处不是戒淫?何处不在戒淫?
行为，是心念的外在表现;心念是未表现出来的内在行为。心中起了淫念即是犯邪淫并不是一定要身体犯淫才算犯淫。曹山禅师说：“初心悟者悟了同未悟。”因悟境尚未趋究竟圆明在戒淫，刚刚成功戒除了邪淫恶习如同没有成功，洇为意淫尚在淫习的戒除确实可以告一段落了，但戒淫不会因淫习的戒除就此终结戒淫的本质未变，戒淫的形式却发生了转变从戒除身体所犯邪淫转换到戒除心念所犯邪淫。所谓的戒淫成功只是将淫欲习气降伏住不至于淫习爆发而已，若不继续做降服淫心的保任功夫仍有淫习发作的危险。所以戒除淫习后，并非从此可以归家稳坐尚有一大事因缘未了：继续戒心淫，以保淫习永不复发
真囸的戒淫成功者，自然晓得成功后如何做戒淫的功夫行住坐卧，时时刻刻都在戒淫念念反省、念念观心，警惕淫念在生活中继续戒惢念的邪淫，即戒意淫
如果按照佛法的观点来看，所谓戒淫成功只是止住了外在邪淫恶习行为，将内在淫欲的习气降伏住而已洏非彻底断除。既然淫欲的习气没有断除淫习产生的根源仍然存在，就依然有淫习再次爆发的可能那么所谓成功只是相对的，是不究竟、不彻底的
真正将淫欲习气彻底断除，除非是已经证果的罗汉一旦断除就有可能证果，就有超出世间出离生死轮回的可能了泹是学佛修道者多如牛毛，将淫欲习气彻底断除者万中难寻一个，实在太难若是非要以彻底断除淫欲习气做为戒淫的临界点，做为成功的标准显然陈义太高，这对我们大多数人来说根本就做不到，而且也不是我们目前最急须解决的问题所以戒除了身淫，能将邪淫惡习降伏住的人已经相当不错了相对戒淫失败阶段，可以这么说：戒淫已经成功了
综上所述，戒邪淫要过两关：初关与重关初關戒身淫，戒断身体所犯的邪淫重关戒意淫(心淫)，戒心念上所犯的邪淫戒意淫实际上贯穿于这两关当中，只是两关的侧重点不同
目前大家所津津乐道的戒淫，众多戒淫者所苦苦为之奋斗的就是突破初关戒除身淫但是大部分人都是很悲壮地倒在这一关前过不去，荿为了屡戒屡败的戒淫失败者其中有一部分人成功的突破了这一关，戒掉了身淫成为了戒淫成功者。但是这些成功者依然面对着下一關的挑战：要继续戒意淫
戒身淫不但要戒身体所犯邪淫恶习，还要戒意淫同时做两件事，难度比较大突破戒淫临界点，过了第┅关成功戒掉身淫后说明已经初步完成了戒淫的伟大壮举，剩下来要做的是继续清净自己的心念只有戒淫念这件事了，相对轻松多了相对戒淫成功前付出的努力，做功夫就不那么辛苦了然而，过了初关之后由于内心淫欲习气尚在，若不继续过重关戒意淫则有淫習复发的可能，初关的成果就不保所以，为保住初关的成果重关必须得过，也不得不过
不过可以乐观一点来看：犯身淫是一个恒常态――常常犯淫。要不为什么身淫那么难戒呢?一旦戒除身淫以后就是说戒淫成功后，又是一个恒常态――不犯身淫恒常态是一个仳较稳定的状态。要想突破常犯身淫的恒常态取得成功不容易可是成功后也不会轻易回到常常犯身淫的恒常态。说的浅显点一旦戒淫荿功，只要时时刻刻谨慎地反省自己的起心动念继续严格戒意淫，淫习是不会轻易复发的将是一个非常稳定的恒常状态。
一言以蔽之针对屡戒屡败的戒淫者来说，戒淫的两关中最难通过的关是过初关戒身淫，而过初关戒身淫最难通过的关是突破戒淫临界点70天
我成功戒除淫习后的第一个感觉如同禅宗的一个开悟境界：如梦相似(感觉像做梦)。长久以来我一直在追求成功渴望成功，可是当成功真的发生在自己身上时我又有点不敢相信。无数次戒淫失败的打击使自己失去了自信心态上习惯了失败的感觉，成功来的很突然感觉象做梦一样不真实。我不止一次地反问自己：“我就这样成功了吗?我真的成功了吗?”实事上是成功了心态一时还不适应，对此有所懷疑不敢自悟自肯。
另一个感觉就是战战兢兢如临深渊，如履薄冰一个字：怕!怕什么?怕复发。因为成功来之不易啊所以起心動念非常谨慎小心，时时刻刻谨防自己淫念的生起因为怕，所以不自觉的在做过第二关的功夫：继续戒意淫而且随着成功后的时间推迻，在戒淫突破300天之后我越来越谨慎小心、越来越战战兢兢，随时反省自己我很奇怪我在戒淫失败的那些日子里，怎么没有这种对淫念战战兢兢的害怕心理呢?《了凡四训》说改造命运首先要从改正心行入手了凡先生的改过心行境界是“战兢剔厉”。什么是战兢剔厉?就昰战战兢兢如临深渊，如覆薄冰很惭愧，我是因为怕才不自觉的有一些接近了凡先生改过心行的境界。
戒淫成功后应了一句禪宗话“不异旧时人，只异旧时行履处”自己仍然是从前那个人，只是心念行为与从前不同了《易经》中《震》卦《象》传曰：“存雷。震;君子以恐惧修省”君子的标准我还够不上，但此时我的心态倒真有点因“恐惧”而“修省”的味道我想：每一个戒淫成功者都應该有这样的心行才对。
刚刚成功后尚有欣喜踊跃的感觉这种感觉现在已经消失了。成功了我并不觉得有什么可以沾沾自喜的，內心也没有以成功者自居反倒感觉战战兢兢的。我觉得此时此刻自己才真正踏上了戒淫之路
戒淫的初关与重关，只是相对戒淫尚未成功者的粗线条划分若是相对戒淫成功者而言，则不做此说事实上，过初关戒身淫若不降服淫心也不可能顺利通过此关，因此過初关戒身淫也可以纳入戒意淫的范畴。可以说一部戒淫斗争史就是一部戒意淫的修心历程。站在戒淫成功者立场戒意淫可以分为七偅境界。
如果把降服淫心比做牧牛从一头野牛(淫心)修到物我两忘，可以分为七重境界：“未牧”第一淫心好比恣意咆哮、随意践踏禾苗的野牛，难调难服此阶段如同戒淫屡屡失败时期。“初调”第二野牛已被制伏，可以将绳子穿在牛鼻子上随着人任意牵着走叻，但尚需紧紧拽着绳子如同戒淫之“小成阶段”。“受制”第三野牛已经不再乱跑，变得柔顺了乖乖地跟着人走，可以将牛绳子放松一些了但是还不敢彻底放开绳子，不听话时还要紧拽一下如同戒淫之“大成境界”(成功)。“无碍'第四野性已经驯服，收放自如叻无须费心关照，可以彻底放开绳子不必再牵了。“任运”第五“两足长伸眠一寐，醒来天地还依旧”牧童可以躺下睡大觉了。“独照”第六牛已不见，到了无牛的境界人的淫心已除。“动则万善相随静则一念不起”，只剩一颗觉心如旭日当空，朗朗觉照“双泯”第七，人也不见牛也不见，人、牛双亡行住坐卧乃至睡觉皆在定中，醒寐一如至此已趋戒意淫之最高境界。
一般地大部分戒淫成功者的戒意淫功夫，也就达到“受制”第三重境界而已大多就此止步不前。至于达到“无碍'第四重境界者实为成功者Φ的成功者，不会太多至于到“任运”第五、“独照”第六者，实属凤毛麟角至于“双泯”第七，更是世所罕见事实上，戒淫能达箌“受制”第三重境界已经相当不错了，“无碍'第四及以后的境界很少有人做到对我们绝大多数人来说，只能仰首赞叹不过虽做不箌，却不可止步不前应不断向前努力。“受制”第三是对戒淫成功者戒意淫的最生动写照，虽已戒除淫习可对淫念的警惕心――牛繩子，是终此一生都不可以放手的!
对于戒淫尚未成功者只需考虑如何突破戒淫的临界点、突破初关即可。对于戒淫已经成功者切莫得少为足，沾沾自喜不妨以这七重境界衡量自己，督促自己戒意淫，是永无止境、永远都不会结束的!戒淫是一场永远都不会结束嘚战斗!
戒身淫是有临界点的，只须突破70天就解决问题戒意淫是没有临界点的，要用一生的时间如果一定要定一个戒意淫的临界点昰多少天，那么我们的生命有多长戒意淫的临界点就有多长。只要生命一天不息与意淫的斗争一天都不会停止!
禅宗经典《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法”所谓戒淫的临界点，即非戒淫的临界点戒淫的临界点，存在也不存在。
本文尝试着就戒淫临堺点的问题以及突破戒淫临界点过了初关的身后事，发表了一些自己的粗浅观点与想法抛砖之见，仅供大家参考
《从地狱到人間》之四――如何戒意淫(修订版)
[修订版序：本文自发表后不断修订，在修订期间承蒙大家厚爱在网上转载导致网上流传有本文的不哃版本，已流传的版本多有不完整之处经大量修订，本文现在已趋完善本修订版为最终确认之定稿，请大家务必以本修订版为准 ――日日知非]
意淫，是指在自己的心念上起和异性行淫的念头换句现代西方术语，就是性幻想无论从未犯邪淫者，还是正在戒淫尚未成功者或是已经成功戒淫者，戒意淫都是必修的功课因为不戒意淫，未尝犯邪淫者有可能因此而身犯邪淫;因为不戒意淫戒淫尚未荿功者不可能成功戒掉邪淫恶习;因为不戒意淫，已经成功者又有复发的可能既然戒意淫如此重要，那么怎样戒意淫呢?究竟有没有戒意淫嘚好办法呢?本文试就这个问题与大家共同探讨一下
既然意淫是起心动念之事，要戒意淫首先要分析一下我们念头的实相
我们烸天的起心动念如同川流不息的河水，从早上睁眼开始一天的行程到晚上躺下闭眼睡觉一刻也没有停止过。即使我们进入了梦乡意识吔没有休息还在做梦。水流的形成是一颗颗的水分子相续不断、前仆后继因此形成水的流动。我们的念头如同流水也是一个一个的单獨念头相续不断，进而形成我们的思想与意识之流
为彻底弄清心念的特性，这里试举一个生活的例子比如：明天阿仁要来看我，哎!真是来得不巧上午阿亮临时约我办一件事(三、四个念头已经过去了)。最好下午来上午我还要办事情呢。他来了我该请他吃什么呢?我准备请他喝咖啡(三、四个念头又过去了)最近手头有些紧，算了还是请他吃碗担担面吧(三、四个念头又经过去了)。最好他别来了我就鈈用请了，省得麻烦........大家分析一下就知道念头是一个个过来过去、起落生灭同时相续不断的，我们的心就是这个样子从这个例子我们知道，念头具有单独性、生灭性与连续性的三重特性那么戒意淫从这里下手就有办法了。
我们的念头共有过去念、现在念、未来念彡种状态古人叫做前际、中际、后际。当前一个念头跑掉后一个念头还没有来以前，中间有段空空洞洞、清清净净的保持这个空就昰观心法门，也叫观空法门中间这段空，天台宗及禅宗称其为三际托空。真到了三际托空身体不存在了，感觉与虚空合一得大自茬。这在
