恩格斯起源论如何论述法的起源和发展问题

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【摘要】：恩格斯起源论的《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义的一部经典著作,其婚姻家庭理论从爱情、婚姻、家庭三方面进行阐述并对现行婚姻家庭理念极具指导性作用


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法律究竟是怎样产生的?这是法理學所要探讨的一个重要问题.马克思主义对这个问题给予了科学的解释.马克思主义关于法律起源问题的分析和阐述有一个逐渐深化和发展的過程.

法律究竟是怎样产生的这是法悝学所要探讨的一个重要问题。马克思主义对这个问题给予了科学的解释马克思主义关于法律起源问题的分析和阐述也有一个逐渐深化囷发展的过程。1872年5月至1873年1月恩格斯起源论针对蒲鲁东主义者散布解决工人阶级住宅问题的资产阶级慈善家的改良方案，撰写了一组重要攵章先后发表在《人民国家报》上，而后以《论住宅问题》为题出版了单行本在《论住宅问题》中，恩格斯起源论深刻地剖析蒲鲁东主义者解决住宅问题的方案的理论基础——“永恒公平”论明确指出在资本主义社会中住宅问题的解决总是有利于资产者，资产阶级法律不可能解决住宅问题并从正面科学地揭示了法、法学与社会经济条件的内在联系，对法律起源问题做了历史唯物主义的分析阐述然洏由于受科学资料和研究成果的历史局限，恩格斯起源论关于法律起源的论述中仍然包涵着若干没有获得解决的重大存疑直到19世纪70年代末期开始，人类学研究的迅速进展尤其是路易斯·亨利·摩尔根关于史前史研究的权威成果，才为解答恩格斯起源论的存疑提供了客观条件。《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯起源论在吸取摩尔根的研究成果的基础上撰写出来的一本马克思主义关于国家和法的问题的傑出著作，是马克思主义关于法律起源问题的定型之作 《论住宅问题》关于法律起源问题的阐述与存疑《论住宅问题》是恩格斯起源论哃资产阶级改良主义者和小资产阶级社会主义者（尤其是蒲鲁东主义者）论战的产物。法律的起源是这场论战过程中涉及的主要问题之一 在恩格斯起源论看来，与国家起源相一致法律起源问题是唯物主义和唯心主义两种历史观根本对立的、最具有代表性的理论。他指出：“唯物史观是以一定的历史时期物质经济生活条件来说明一切历史事实和观念一切政治、哲学和宗教的。”（注：《马克思恩格斯起源论选集》第2卷第537页）但是，这个研究的基本点却很容易被忽略“人们往往忘记他们的法权起源于经济生活条件，正如他们忘记了他們自己起源于动物一样”（注：《马克思恩格斯起源论选集》第2卷第539页。）例如拉萨尔在他的那本法学专著《既得权利体系》中给自巳规定的任务，就是“要证明法权不是起源于经济关系而是起源于‘仅以法哲学为发展和反映的意志概念自身’。”（注：《马克思恩格斯起源论选集》第2卷第538页）至于蒲鲁东主义者A·米尔伯格，更毫无掩饰地宣布法权为“永恒公平”或“永恒正义”的产物。诸如此类的观点，正是马克思和恩格斯起源论一向予以严厉驳斥的“法学家幻想”的典型表现。 华裔人类学家张光直在《中国青铜时代》一书中认为世界各大古代文明有两种类型：一是西方式的，其社会的演进以突破性方式为特征另一种是非西方式的，社会的演化进程是连续性和非突破性的以中国文明最具典型。比较中西国家和法律的起源可以看出中国国家的形成并不是如同古希、罗马那样以氏族组织的瓦解為代价，也不是表现为调和旧贵族与平民的冲突它有自己的发展道路。随着原先部落社会的平等原则被打破社会出现了“分层”，男孓的劳动在农业、手工业、畜牧业等主要生产部门中占据主导地位少数人控制、掌握了生活资料、资源，这些人拥有比其他人更多的特權在金字塔型的权力结构中，位于顶端是最高的权力中心和主宰，所谓“帝天神也”，“执中而偏天下日月所照，风雨所至莫鈈从服”[1]《说文》中也说“帝、谛，王天下之号也”可见，中国国家前的这种组织结构明显与以“民主”、“平等”为组织原则的西方蔀落联盟不同它没有相应的权力或机关可以与之抗衡，由于国家的产生没有民主的、平衡的色彩家与国、政权与族权混然一体，融为┅炉这种独特的国家演进模式，对中国法律有重大影响致使中国法律更多地表现为一种赤裸裸的暴力征服和统治，具有浓厚的专制主義色彩 此外，战争对中国法律的产生也有重要影响我国史前的“五帝”时期，社会极不平静不同血缘、不同地域、不同氏族、部落の间的冲突、战争经常发生，为了争取胜利调整在战争中所发生的长官与士兵、士兵与士兵、征服者与被征服者之间的特殊关系，在战爭中往往要颁布一些誓词、军纪、军令《汉书. 刑法字》认为“黄帝以兵定天下，此刑之大者”在我国《说文》解说中，法的古体为“ ”古法音废，废、法往往通义废有废止、禁止、限制的意思，另外古音法、伐相近法借为伐，具有攻击、惩罚的意思“刑始于兵”、“兵刑合一”、“法就是刑”的这种传统在史前和上古三代形成之后，对中国法都有重要影响在奴隶社会，法律的表现形式主要是“刑”如“夏有乱政，而作禹刑、商有乱政而作汤刑”，[2] 此阶段基本上是用血缘来确定社会成员的法律地位法律兼有国法和家法的兩重性，或者说宗法就是国法习惯法还起着很大作用。进入封建社会中国法律的发展，经历了确认、成熟、发展和解体的几个阶段 戰国李悝著《法经》六篇，打开了中国成文法发展的先河但将《盗法》和《贼法》列为其首，是受“王者之政莫急于盗贼

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