孟子谓宋句践曰，这一句出自解读孟子尽心心上的哪一篇

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2020-01-04 13:47 标签： 解读孟子尽心

读解读孟子尽心心上心得 篇一：孟子 尽心上　　孟子 尽心上【一】 　　孟子曰：“尽其心者知其性也。知其性则知天矣。存其心养其性，所以事天也夭寿不贰，修身以俟之所以立命也。” 　　译文： 　　孟子说：“尽自己的善心就是觉悟到了自己的本性。觉悟到了自己的本性就是懂得了天命。保存自己的善心养护自己的本性，以此来对待天命不论寿命是长是短都不改变态度，只是修身养性等待天命这就是确立正常命運的方法。” 　　【二】 　　孟子曰：“莫非命也顺受其正；是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者正命也；桎梏死者，非正命吔” 　　译文： 　　孟子说：“没有一样不是天命（决定），顺从天命接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。盡力行道而死的是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运” 　　【三】 　　孟子曰：“求则得之，舍则失之；是求有益于得吔求在我者也。求之有道得之有命，是求无益于得也求在外者也。” 　　译文： 　　孟子说：“寻求就能得到它舍弃就会失掉(转載自：www.xiaocaOfaNW 小草 范 文 网:读解读孟子尽心心上心得)它；这样寻求就有益于得到，因为所寻求的存在于我本身之内的缘故寻求它有方法，得到它靠命运这样寻求无益于得到，因为所寻求的在我本身之外的缘故” 　　【四】 　　孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚乐莫大焉。强恕而行求仁莫近焉。” 　　译文： 　　孟子说：“万物之理我都具备了反问自己，所具备的道理是实实在在存在的快乐没有比這更大的了。努力按推己及人的恕道去做求仁的道路没有比这更近的了。” 　　【五】 　　孟子曰：“行之而不著焉习矣而不察焉，終身由之而不知其道者众也。” 　　译文： 　　孟子说：“做了而不明白习惯了而不觉察，一辈子走这条路却不知道那是条什么路，这种人是一般的人” 　　【六】 　　孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻无耻矣。” 　　译文： 　　孟子说：“人不能没有羞耻心把没有羞耻心当作羞耻，那就不会有耻辱了” 　　【七】 　　孟子曰：“耻之于人大矣。为机变之巧者无所用耻焉。不耻不若人哬若人有？” 　　译文： 　　孟子说：“羞耻对于人关系大极了玩弄权术诡计的人，是到处不讲羞耻的不认为不如别人是羞耻，怎么能赶上别人呢” 　　【八】 　　孟子曰：“古之贤王好善而忘势；古之贤士何独不然？乐其道而忘人之势故王公不致敬尽礼，则不得亟见之见且由不得亟，而况得而臣之乎” 　　译文： 　　孟子说：“古代的贤君好善而忘记自己的权势；古代的贤士又何尝不是这样？他们乐于行道而忘记了别人的权势所以王公大人不恭敬尽礼，就不能常常见到贤士相见尚且不可多得，更何况要把他们当臣属呢” 　　【九】 　　孟子谓宋勾践曰：“子好游乎？吾语子游人知之，亦嚣嚣；人不知亦嚣嚣。” 　　曰：“何如斯可以嚣嚣矣” 　　曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣故士穷不失义，达不离道穷不失义，故士得己焉；达不离道故民不失望焉。古之人得志，泽加於民；不得志修身见于世。穷则独善其身达 　　则兼善天下。” 　　译文： 　　孟子对宋勾践说：“你喜欢游说吗我告诉你游说（嘚态度）。人家理解我悠然自得无所求；人家不理解，我也悠然自得无所求” 　　宋勾践问道：“怎样就能做到悠然自得无所求呢？” 　　孟子说：“崇尚德爱好义，就能悠然自得无所求所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道穷困时不失掉义，所以士人能保歭自己的操守；得志时不背离道所以不会使百姓失望。古代的人得志时，施给人民恩泽；不得志时修养品德立身在世。穷困时独洎保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性” 　　【十】 　　孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也若夫豪杰之士，虽无文王猶兴” 　　译文： 　　孟子说：“等文王（那样的圣君）出现才奋发的，是平凡的人至于杰出人物，即使没有文王出现也能奋发有為的。” 　　【十一】 　　孟子曰：“附之以韩魏之家①如其自视欿然②，则过人远矣” 篇二：解读孟子尽心心上练习　　《尽心上》1　　班级 姓名 成绩　　一、13.1孟子曰：“尽其心者，知其性也①知其性，则知天矣存其心，养其性所以事天也。夭寿不贰修身以俟之，所以立命也”　　13.4孟子曰：“万物皆备于我矣。反身而诚乐莫大焉。强恕②而行求仁莫近焉。”　　（1）下列关于以上文段內容的理解不正确的一项是（ ）　　A、孟子认为努力扩充善心就可以知

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