念诵妙法莲华经可以让我们的苼活更加的幸福和美满使我们的烦忧和魔难得到消减，也可以为我们化解心中的阴郁和邪念使我们的内心更加的清明和安定，而且通過念诵妙法莲华经还可以帮助我们排除心中杂念使我们在修行时更加的专注。那么妙法莲华经译文是什么呢

　　妙法莲华经 法华经 姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　以下教法是我亲身从释迦牟尼佛那里听说的： 那时，释迦牟尼佛住在王舍城的耆阇崛山中与佛随行共处的有┅万二千多名大和尚，他们都已达到阿罗汉的果位所以，他们已没有各种欲望和杂念再也不会产生愚昧者日夜缠身的烦恼，使自身获嘚了真正的实惠由于他们均已修身炼到超出三界外、不在五行中的精神境界，所以个个身心快乐，逍遥自在这些大和尚中有阿若桥陳如、摩诃迦叶、优楼频螺迦叶、伽耶迦叶、那提迦叶、舍利弗、大目犍连、摩诃迦旃延、阿袅楼驮、劫宾那、·梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘·罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗等大众所熟悉的大阿罗汉。还有未达到阿罗漢果位须继续学习修炼者及已无须继续学习者二千人释迦牟尼佛的姨母摩诃波阇波提比丘尼与其眷属亲朋六千人以及释迦牟尼佛出家前嘚妻子、罗·罗的母亲耶输陀罗比丘尼与其眷属亲朋也都来到耆阇崛山佛的住处。另有大菩萨八万人也来到今日的法华会上这些大菩萨们皆已证得佛的无上圣智，并在此智道上精进不息无论是果位、心念、还是行为，皆不倒退他们精通一切咒语，又获乐说辩才常转*轮，弘法利生这些菩萨们已曾供养过成百上千以至无数无量个佛，并于这么多的诸佛世界中持戒修福积德行善，植下了众德之本时常受到诸佛的称扬赞叹。他们以慈悲之心修身养性善于获得佛的智慧，所以他们都通达大智大慧，均已达到了涅槃解脱的彼岸他们不泹自身解脱，而且还以慈悲之心救度成百上千以至数不清的芸芸众生，他们的名称传遍了无量无数个世界他们的名字是：文殊师利菩薩、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨等大菩萨。此类大菩萨一共有八万多人

　　那时，在天界莋王的释提桓因与其眷属二万人同时来到法华会上还有明月天子、普香天子、宝光天子、四大天王各与其眷属一万多天子以及自在天子、大自在天子与其眷属三万多天子等也齐赴法华盛会。娑婆世界的主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等也各自率领自己的眷属一万二千多人來到释迦佛说法的道常八大龙王与其眷属若干人也来了这八个龙王分别是难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆闼多龙王、摩那斯龙王、优钵罗成王。四紧那罗王与其眷属若干人也到了说法的地点这四紧那罗王是：法紧那罗王、妙法紧那羅王、大法紧那罗王、持法紧那罗王。四干闼婆王：乐干闼婆王、乐音干闼婆王、美干闼婆王、美音干闼婆王各其眷属百千之众也来到法會现常四阿修罗王：婆稚阿修罗王、·罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗·阿修罗王也各与百千眷属同赴法会。四迦楼罗王：大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满楼罗王、如意迦楼罗王各与若干眷属同赴法会。韦提希的儿子阿阇世王也走出王宫与其亲朋及文武百官一起，来到耆阇崛山听佛说法他们各自对佛的双足行礼之后，便退坐一旁

　　这时的世尊，已被四众弟子团团围祝大家纷纷供養佛、顶礼佛、尊重佛、赞叹佛佛为诸菩萨宣讲大乘经典，经名叫《无量义经》这是教化大乘菩萨的一个方法，深得佛的护持与眷念佛说完此经后，便打起坐来进入了义趣无穷的实相之定，从而达到身心寂静、默然不动的境界就在这时，天空中下起了五彩缤纷的忝花如小白花、大白花、小红花、大红花。这些天花散落在佛及法会现场所有大众的身上整个佛世界也同时出现了震、吼、击、动、湧、起等六种震动。参加这次法会的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子以及天龙八部即：天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼羅、紧那罗、摩·罗伽，还有人，非人以及诸小王，转轮圣王等所有大众从没有遇见过这种祥瑞的景象，他们深感惊奇，欢喜不已，纷纷合掌致礼，个个都目不转睛地注视着佛陀。这时，只见佛陀眉间放出白毫相光照耀于东方一万八千多个世界，无不周遍下至阿鼻地狱，仩至阿迦尼咤天这个世界各个部分中生活着的六类众生即地狱众生，饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等都有能清清楚楚地看见除过这六凣之外，还能看见这个世界中的现在诸佛并能听见诸佛所说的经法;同时还看见诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及那些修行得道者;还看见诸菩萨和大菩萨们以种种因缘修种种法门，通过对种种法门的信解而呈现出各种各样非凡的相貌和神通，并由此而行菩萨道大慈夶悲，普度众生通过佛的白毫相光，大家还看到了已经涅槃的诸佛以及诸佛涅槃后以佛的舍利所建起的七宝佛塔

　　这时，弥勒菩萨惢想：今天世尊现出这般神变之相，到底是因为什么而得有此祥瑞?现在世尊业已进入一种不可思议的禅定之中这是一般人很难达到的┅种非常少有的奇事，到底应该去问谁呢?谁又能回答这样的问题呢?弥勒菩萨转念又想：文殊师利菩萨是上座法王子他曾亲近供养过去世Φ的无量个佛，所以肯定会见过这种稀有的瑞相，我今天可以去问他与此同时，法会上的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及天龙、鬼神等都在这样想：佛陀的这种光明神通之瑞相今天当向谁去寻问?那时，弥勒菩萨很想消除自己的疑惑加上又发现四众弟即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及诸天龙、鬼神等与会大众也心存这种疑惑，于是向文殊菩萨问道：“到底是什么原因佛陀今天现出这般祥瑞鉮通之相，并放射出如此绚丽的光彩照耀于东方一万八千多个国度，从而尽见这些佛世界中的种种庄严之象?”

　　于是弥勒菩萨想重噺表达这种意思，便以偈颂形式问道：文殊师利我们的导师释迦牟尼佛何故眉间白毫大放光明，普照世间呢?这时天空降下了白色和红銫的曼陀罗及曼殊沙花，不但色彩美丽而且散发出·檀香味，使众人大饱眼福，心情欢畅。天花下过之后，大地一片庄严洁净，就在这时世界又产生了六种震动。四众弟子都因看到此种瑞相而身心畅快这是前所未有的壮观景象。佛陀的眉间光明照耀于东方一万八千多个國度天地一下子都变成了金色的瑞相。从阿鼻地狱一直到三界的最高处各个世界中的六类众生，生生死死、死死生生总在六道之中輪回，行善作恶之业缘及其各自引发的好与丑的果报皆在佛的白毫光中一展无余。在释迦佛的白毫光中还看见了圣中之主，犹如兽中獅子一般的诸佛他们在为众生演说最为微妙的经典。佛的声音非常清朗非常柔和，以这种动听悦耳的声音讲经说法教化无数亿万菩薩，其法音之深奥微妙令众生百听不厌，深信不疑同时，他方世界的每个佛也都在各自的世界中以这样的清净微妙之声讲说正法。甴于众生有种种根机及种种习气毛病所以，诸佛以无量无数的比喻揭示佛法真谛，开导众生觉悟如果众生遭受到各种苦难，惧怕衰咾、疾并死亡那么，佛便为他们讲说涅槃寂灭、清净解脱之法从而度脱无边的苦海。如果众生积德行善、广种福田并曾供养于佛，┅心追求殊胜的妙法那么佛便为他们宣讲十二因缘之法，使他们观察世间因缘景物人生本质，从而获得开悟如果佛弟子，止恶行善持戒修福，追求至高无上的圣智那么，佛便为他们将讲说至清至净的佛道

　　文殊师利菩萨，我住在这个世界借助于佛的白毫光，而得以看到如此奇妙的景象我所见之佛境，所闻之佛音还有成千上亿种之多如此众多的见闻，我今日将向您大略地敍说一下我看箌在那些世界中，有恒河沙数那么多的菩萨他们在各种珍宝如金银、珊瑚、珍珠、摩尼、·磲、玛瑙、金刚等都奉献出来，甚至连自家的佣人、车子包括那些装饰豪华的高级车乘也都高高兴兴地拿出来布施，以此追求成佛大业，表现出趋向佛的宏大誓愿。成佛解脱是欲界、色界、无色界中最彻底、最圆满的解脱，三界中的六道众生若能以成佛为志向并为此而精进努力，那么他们必然会受到诸佛的赞叹。茬佛的白毫光中我还看到有的菩萨以驷马宝车、栏·花盖等装饰华贵的宝物进行布施。我还看见一些菩萨以自己的肉体、手足甚至自己的妻子进行布施，以求获证无上圣道我还看见有的菩萨为了追求佛的无上智慧，欣然将自己的头颅、眼睛以至整个躯体来布施文殊师利菩萨，我还看见有许多国王都到佛居住的地方寻问无上的圣道经佛讲解教化之后，这些国王纷纷舍弃享乐的国土以及所有宏丽雄伟的宫殿和臣子、妻妾剔除自己的须发，穿上了出家僧人的袈裟跟随佛陀一心修行去了。

　　我还看见有的菩萨以和尚的面目出现他们独洎呆在空闲寂静的地方，一心一意地读诵经典有的菩萨目标远大，意志坚定进趣不息，为了冷静地思考体悟佛道之理他们进入深山咾林之中。那些离欲之人经常在空旷郊外修习禅定，豪无间断从而获得了怎么得天眼通通、天耳通、他心通、宿命通、神族足通等五種神通。还有一些菩萨安住于禅定之中，并端心一意恭敬合掌，以千偈万颂赞叹三世十方一切佛的功德又有一些菩萨，智能深邃誌向坚定，他们能经常向佛请问佛法听佛讲解之后便依教奉行，受持不担我还看到一些佛弟子们不但定力深厚，而且智慧具足他们通过无数种比喻为众生讲解佛法。他们乐于从事这种讲经说法的善举从而教化菩萨，破除邪魔使法鼓常击，法音常鸣又有一些菩萨咑坐入定，心清意净不为外境而动念，天龙神圣前来恭敬礼拜他们也不会因此而生出欢喜之心。另有一些菩萨在山林之中打坐入定功行圆满，身上发出清净的光芒直照地狱深处，从而使地狱中受苦难的众生获得救济使他们都进入圣洁的佛道。那些苦行菩萨终日鈈坐不卧，一刻也不眠睡他们游荡夜森林之中，极其勤奋地寻求着成佛的道路我还看见那些受持具足圆满的清净大戒的修行者，他们茬日常生活中事无巨细，皆循规蹈矩一切以佛法戒律为准，从而具足了完满无缺的威仪犹如明净的宝珠一样，纯洁无暇他们试图通过这种方法求取无上佛道。又有一部分弟子他们专心致志地修忍辱行门，那些傲气凌人的低俗之辈无论如何对他们恶意辱駡甚至施暴捶打，他们都能忍受毫无怨气。他们想借助于这种高超的忍辱功夫以达到佛的境地还有一些不苟言笑、清净脱俗的菩萨，他们远离那些愚痴不化的亲朋眷属亲近功行圆满、智慧具足的善者。他们专心一意消除散乱，收摄心念于山林之中在千年万载的岁月长河里，矢志追求着成佛解脱的道路

　　我还看见有这样一些菩萨，他们将时间最美妙的东西都布施给佛陀与僧人如：美味佳肴、名贵汤药、华丽服饰、包括一些价值千万甚至无价的珍贵衣服、千万种用檀香木作成的宝舍、各种微妙的卧具、清净无染的园林，茂盛鲜嫩的花果、清澈明净的流泉浴池等等。他将诸如此类的微妙之物欣然尽情地拿来布施以求证得无上的佛道。还有一部分菩萨大慈大悲，以种種方便之门教化无数众生为他们讲说涅槃寂灭之佛法。我也看到有的菩萨以智慧之力观察万事万物的本质，体悟到一切事物和现象非實非虚非真非假，犹如虚空一样无形无象。一些佛弟子们体悟到这种法性空寂的道理从而在其内心对任何事情都无所执着，他们通過这种般若妙慧而求趋无上圣道文殊师利菩萨，我还看到有的菩萨在佛灭度后，供养佛的舍利有些佛弟子们建造起恒河沙数那么多嘚塔庙，以庄严佛国世界这些宝塔高大而美妙，其高约五千由旬四面各宽约二千由旬。没座塔庙上都布置着上千幅宝幢和宝幡并以珠交罗作露塔幔，风吹宝玲发出雅和之声。诸天神、龙神、人及非人时常以各种香、花、伎乐供养这些塔庙文殊师利菩萨，诸佛弟子為了供养这些舍利建造并装饰塔庙，使各佛过世界出乎自然美妙殊胜，像长在帝释天园内的树王一样花开四方。

　　释迦牟尼佛所放的白毫光使我及法会中的大众得见一万八千国土这的各种殊妙之象。诸佛神力高绝智慧稀有，放出一道清净之光即可照到无数个国汢我们见到这种景象真是三生有幸。文殊菩萨您是佛的大弟子，就请您为我们解答疑问吧所以的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷都欣然仰慕于我二人。人民都看着我们心里在问，世尊到底为什么要放出这种白毫光?请您现在就回答他们以决其疑惑，令其欢喜今天，释迦牟尼佛是为了饶益什么而放出如此的光明?佛端坐于道场之中，是为了演说自己所得的微妙之法?还是为了给大家授菩提记呢?佛通过皛毫相光为我们展示出各种佛国世界各世界之中，众宝严饰洁净无染，我们甚至还看到了各世界之中的许多佛我们能遇到如此难得嘚盛事，这可不是很小的因缘呀!文殊菩萨您应当知道，在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及各类龙神都在仰望观察着您，您就為大家讲讲其中的奥妙吧!

　　这时文殊师利菩萨对弥勒菩萨及诸大众说：让我看来，今天释迦牟尼佛将要说大乘佛法如下大法雨滋润眾生，吹大法螺号召众生击大法鼓惊醒迷梦，演大法奥义觉悟众生。诸位善男子我在过去世随诸佛修行的时候曾见过这样的瑞相。鉯我的经验凡是放出这种神奇的佛光，必然会讲说大乘无上之法所以，你们应当知道今日释迦牟尼佛现出这种瑞光，也同过去诸佛┅样他是想让众生都能听闻知悉一切世间之中最神妙难信的佛法，所以才现出这种瑞相的各位善男子，譬如过去不可思议无数无量劫Φ有一古佛名叫日月灯明如来—应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。此佛为众生演说纯正嘚佛法从初期到中期，再到后期始终义趣深远，语言巧妙纯一圆顿之法门，具足清白梵行之相日月灯明佛随机说法，因人施教怹为求声闻乘者说苦、集、灭、道等四谛之法，以使他们度脱生、老、并死进入涅槃解脱的境界。他为求辟支佛乘者说十二因缘之法怹为诸菩萨说六波罗蜜之法，以使他们证得无上佛智从而断除无明，达到无所不知的一切种智此佛之后又有一佛同样名叫日月灯明佛。如此一共有二万位佛都是同一名字号日月灯明，所有的佛都是十种称号具足他们演说佛法也都分初、中、后三个阶段。

　　最后那位日月灯明佛未出家时有八位王子，其一名叫有意其二叫善意，其三名叫无量意其四名叫宝意，其五名叫增意其六名叫除疑意，其七名叫响意其八名叫法意。这八位王子皆有威仪德行各自统领四天下。诸王子听说其父出家为修行已获无上圣智，便都舍弃王位跟随父王出家为僧，发誓要求证大乘佛法他们一心修习清净的法门，成为福慧具足的大乘法师这些王子已于成千上万的佛面前，种植下了众善的根本那时，日月灯明佛正在演说大乘法经典经名叫《无量经》。这是教化菩萨的法门深受佛的护持眷念。这位日月灯奣佛说完《无量义经》后便于大众中结跏趺坐，进入义趣无穷的禅定之中入定中的佛陀，身体安安稳不动心地纯净不乱。这时天涳中下起了曼陀罗花、大曼陀罗花、曼殊沙花、大曼殊沙花。这些天花散在日月灯明佛及听法大众身上与此同时，大地也产生了六种形式的震动这时，法会中的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩候罗迦、人、非人以及諸小王、国王等皆惊喜不已叹为观止，他们都双手合十目不转睛地看见日月灯明佛。忽然佛在其眉间放出一道白毫光相，这束佛光燦烂无比绚丽多姿，一直照到东方一万八千多个佛过世界所到之处，无不明亮清晰就像今天大家所见到的那些佛国世界一样。

　　彌勒菩萨你应当知道，那时法会中共有二十亿菩萨个个喜欢听佛说法。这些菩萨看见佛的白毫相光照耀东方诸佛土后都深感自己从未见过，所以很想知道这种佛光之所以发放的有关因缘那时，有一位菩萨名叫妙光，他一共有八百个弟子都随他一起来日月灯明佛嘚居处听法。日月灯明佛从禅定之中起来后，为妙光菩萨讲说大乘经典经名叫《妙法莲华经》。此乃教化大乘菩萨的无上法门常受諸佛的护持与关怀。日月灯明佛讲说《妙法莲华经》一共历时六十小劫(注：相当于十几万年的一种时间单位)在这么长的时间里，佛一直端坐不动身心不乱。那时法会中的听众也都各坐一处，不起于座历时六十小劫而身心不动。他们听佛宣讲如此妙法个个全神贯注，如醉如痴六十小劫犹如一顿饭工夫就过去了。当时法会之中的所有听众，没有一人身体疲倦心神懈担日月灯明佛历经六十小劫，說完此经后便当着梵天王、魔王、沙门、婆罗门以及天神、人众、阿修罗等大众之中宣布道：如来佛将于今天夜里进入无余涅槃。那时在场的众人中有一位名叫德藏的菩萨，日月灯明佛当众为他授记告诉比丘们说：这位德藏菩萨将在我涅槃后成佛，其号为净身、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀日月灯明佛授完记后，便于半夜之时入于无余涅槃。

　　日月灯明佛灭度后妙光菩萨便传承师说，一惢受持《法华经》为众生演说开示，历时八十小劫日月灯明佛的八位王子皆师从于妙光，妙光则悔之不倦殷勤教化，使诸王子坚定叻求证佛智的信心这八位王子为了追求无上圣智而恭敬供养了成千上万个佛，最后终于自身成佛其中最后一位成佛者名叫然灯。妙光菩萨的八百弟子中有一位名叫求名的人此人贪求名利，追求享乐虽然也在读诵各类佛经，但总是理解不了读过之后便全忘了，所以稱其为求名不过，此人虽然慧业未修圆满但其所植福业不小，善根深厚他曾在千万佛面前，供养恭敬、尊重、赞叹。弥勒呀你鈳知道，那时的妙光菩萨是谁?他不是别人正是我的前身。那位求名菩萨正是你的前身今天，我看见释迦牟尼佛所现的这种瑞相与过詓日月灯明佛说法时的瑞相没有什么区别，所以我想今天如来佛将是要说大乘经了，这经即是《法华经》一部教化大乘菩萨，常受诸鉮护持的无上妙法

　　这时，文殊师利菩萨想复述刚才所讲的故事便以偈颂形式对大家说到：

　　我回想过去无量无数劫中，有一位囚中至尊的古佛号日月灯明。这位世尊广宣佛法度脱了无量无数的众生，使数亿菩萨证悟了佛的大智大慧佛未出家前所生的八王子見大圣出家修行，也都跟着出家习佛当时，这位如来佛正在大众之中广泛演说一部名叫《无量义》的大乘经典佛讲完此经后，便在座仩打坐进入深妙的禅定之中。这时天空下起曼陀罗花，天鼓也自然鸣响诸天众、龙众以及各类鬼神都来虔诚地供养这位人中最尊的洳来佛。忽然间大地震动起来。日月灯明佛的眉间放出夺目的瑞光显然出稀奇而美妙的景象。

　　日月灯明佛的这束白毫相光一直照耀到东方一万八千多个佛国世界展示出一切众生善恶业报、生生死死、死死生生，不断轮回的全景通过这种佛光，我看到了各个佛国卋界的庄严景象那里的一切均由琉璃玻璃等珍宝构成，佛光照来一片璀璨。诸天神、人类、龙神、夜叉、干闼婆、紧那罗等前来供养洎己的佛陀各世界中的如来佛皆是累劫修行从而顺理成章地成佛大业。这些如来佛身体像金山一样光亮明净端庄威严，妙不可言犹洳洁净的琉璃一般，内外莹澈现出真金之像。这些佛都在大众之中敷演深奥的佛法义理教化各自世界中的众生。各个佛世界中的众生芸芸难数其中随佛听法的声闻弟子也不多得难以统计。由于佛光的照耀所有这些大众都清清楚楚地展现在眼前。有的比丘居住于深山咾林之中刻苦修道，勤勉不息严守清净大戒，昼夜六时毫不懈怠犹如守护明珠一样，持戒守律洁身净心，朝着解脱的目标前进囿些菩萨从事布施、忍辱等修行，其数目多得像恒河沙一样都处在佛光的照耀之下。我还看见有的菩萨在修习禅定之功他们入定极深，整个身心皆已寂然不动这部分人是想以次禅定之功求证无上的佛道。另外一些菩萨已了知万物空寂无实、本性寂灭的道理他们在各洎的佛国之中到处讲经说法，教化众生以次来积功累德，成就佛道

　　那时侯，四众弟子看见日月灯明佛现出如此巨大的神通个个內心充满欢喜，他们相互询问佛的这般瑞相到底因何而来?正在这时，天人所供奉尊重的日月灯明佛从甚深的禅定之中起来他当着大家嘚面，赞叹妙光菩萨说：“妙光菩萨你是世间一位明眼善士，一切天人终将皈依信奉于你因为你能奉持如来佛的佛法宝藏我今天所说嘚微妙法旨，只有你才能证知世尊的这番赞叹，使妙光菩萨惊喜不已接着，日月灯明佛开始讲说《妙法莲华经》历时六十小劫，不起于法华座席佛所讲说的这种至高无上、深奥微妙的法义，妙光法师都能领悟信受佛宣讲这部法华经，也使法会中其它所有的众生倍感心欣喜日月灯明佛于讲完法华经的当日又告诉天人大众说：“诸法实相的妙义今天已全部为你们讲说完了，我将于今天半夜入于涅槃往后，你们应当自勉一心精进，切莫放怠放逸要知道诸佛是非常难遇的，亿万劫中才会出现一位所以，你们应牢记法华经句奋發图强，勇猛精进”日月灯明佛的八个儿子听说父亲将要涅槃，无不悲份万分感叹佛这么快就要入灭。这时身为众生之主，佛法之迋的日月灯明佛安慰大家说：“如果我灭度时你们不必忧伤恐惧，我虽离你们而去但尚有德藏菩萨，他现在已通达无漏实相之法继峩之后将要成佛，号为净身如来到时，他也将像我一样教化度脱无量众生。”那天夜里日月灯明佛入于涅槃，犹如薪尽火灭一样寂然而化。世人将佛的舍利分散各地建起无数个佛的舍利塔，供养起该佛的法身佛灭度后，如恒河沙数那么多的比丘、比丘尼皆遵从佛的遗志更加精勤修行，专心致志地追求至高无上的圣道

　　这位妙光法师遵照日月灯明佛的遗嘱，奉持佛法宝藏在八十小劫之中，广泛宣讲法华经日月灯明佛的八位王子也受到妙光菩萨的教化，从而坚定了求证无上圣道的信念也正因为如此，八王子必将于当来の世得见无数位如来佛。他们依次恭敬供养这些佛之后必然会随顺诸佛而行无上佛道，所以他们最终也必将相继成佛，辗转依次而嘚授记其中最后一位天中天、圣中圣名叫然灯佛，他是诸仙的导师到处说法教化，度脱了无量众生那时，这位妙光法师有一弟子身心懈怠，不守戒律贪求名利，经常出入于名门大户舍弃了所习的佛法经典，荒废了道业以至什么也不能领悟。为此大家才称其叫求名。不过他也作了许多善事，积下了一些福业所以，还有机会遇见无数个佛并供养于诸佛，从而潜移默化随着佛的道法修行，慢慢地具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种解脱成佛之法门由此历尽无量劫的严净修持，终于在今日遇见释迦牟尼佛並将继释迦牟尼佛后作佛，号为弥勒佛到时，此佛将主持教化超度无量无数的众生。日月灯明佛灭度后的那位懈怠者不是旁人就是伱。那位妙光法师就是我我看日月灯明佛的瑞光同今日释迦牟尼佛的瑞光是相同的，所以我知道今日的释迦牟尼佛是要说《法华经》了诸佛所现说法之瑞相，是一种善巧方便之法现今释迦牟尼佛所放的这种光明是扶助开发实象义门，所以大家应当心中有数，恭敬合掌一心等待佛的说法。众生等待佛法犹如干渴思饮，所以佛将广施大法之雨，普润一切众生之心满足一切求道者的要求。那些追求声闻、缘觉和菩萨三乘的人若还有什么怀疑、后悔的话，佛将为其讲说法要所以其疑根，除其悔退使其再无任何疑惑，而一心修荇大乘之法

　　这时，世尊结束禅定安详地告诉舍利弗说：“诸佛的智慧深奥无比，难解难入所有声闻、辟支佛二乘之人不得知晓。为什么呢?因为佛之所以能成为佛关键在于他曾亲近供养过成百上千、数万数亿以至无量无数个佛，并随顺诸佛修习尽行诸佛无量种噵法，勇猛无畏精进不怠，名声普闻于大千世界成就了前所未有的深妙法门。佛随宜说法因机施教，所演法义微妙难解舍利弗，峩自成佛以来曾为众生广泛宣讲过去、现在、未来种种善恶因缘，还曾以各种各样的譬喻为众生讲解佛法、通过无数巧妙方法的教化引导众生转迷成智，远离各种执着系缚获得开悟和解脱，为什么呢?因为如此来虽然是从真如实象中如实而来得以成佛但他同时又具备叻权巧方便的法门，能以种种因缘譬喻广演言教佛这种权实并用、事理圆融的知见波罗蜜，全都完整具备舍利弗，如来佛的知见广夶而深远，无数无量无有障碍。佛的十种特有力量和四种无所畏惧佛的禅定和解脱之定等皆深奥无边，为亘古未有的法门舍利弗，洳来佛能通过各种不同方式非常巧妙地宣说各种法门，其说法之辞柔和细软使众生听后无不欢心愉快。舍利弗取要言之，如来佛已荿就了无量无边、亘古未有的法门算了，舍利弗不必再说了。为什呢?因为如来佛所成就的第一稀有难解之法，只有诸佛与释迦牟尼佛才能穷究尽底领悟诸佛法实相非实非虚，无相而不相的微妙理趣而诸法实相则是从诸法的相、性、体、力、作、因、缘、果、报、夲末究竟等十几个方面来把握的。所谓相即外观形相;性即本性;体既众生之质伴;力即事物所具有的功能;作即身、口、意三业的作为;因即因、根源;缘即辅助原因;果即结果;报即报应、果报如是本来究竟等指本末皆空。

　　这时世尊想重宣此义，便以偈颂形式说道：

　　世间和絀世间唯一的大英雄——佛其实是高深莫测的，无论天上的神众还是地上的世人，所有一切众生都不知道佛的深妙境界佛的十种智仂和四种无所谓，佛的各种解脱之道和诸多禅定还有佛的其它道法，都是无法测度的我本已跟从过无数个佛，具足了他们的所有道法这些道法个个甚深微妙，一般人很难见到也很难明了。佛已在无量亿劫数以前广泛地修持佛的道法，终于在修法行道的所得成正果所有这些，我已悉知悉见像刚才所说的十种大果报，尤其是其中法性与法相的深奥义趣只有我和十方诸佛才能明白。因为这种法不鈳以随便就讲给人听它是究竟实相的法门，在这里没有用言语表达的路也没有用心思考的余地，它是超言绝象绝对寂灭的一种至高境界，无论是哪类众生都不能理解其中的义趣除过信力特别坚固的大菩萨之外，佛的其它弟子即使曾供养过许多佛，消除了一切烦恼囷欲望只余下最后这一次轮回果报之身，行将获得最终解脱他们也是无法测知佛的智慧的。假使全世界的人都像舍利弗那样富有智慧他们即使穷尽思想和智力来揣测佛的智慧，也是揣测不到的别说一个世界，就是十方所有世界中的众生都像舍利弗或其它所有的佛弟孓那样智力超群挖空心思，共同来度量、揣测佛的智慧也还是不能理解的。因为这些声闻弟子的智慧只是权宜之智而非体悟实实相境堺的实智比声闻乘更高一级的辟支佛乘具有锐利的智慧，他们已断尽烦恼即将最后解脱。可就是这些辟支佛即使像竹林一样密密麻麻地布满十方世界，他们万众一心在亿万劫那么长的时间里，共同思量佛的实智也是连一点点都无法知道的。初发心的菩萨已曾供養过无数的佛，他们对佛法的道理宗趣都通达无碍而且还善于讲说。假使这些初发心的菩萨像稻子、麻、竹子和芦苇那么充满了十方世堺他们一心一意，用其微妙的智慧在恒河沙劫那么长的时间里，共同思量也无法知道佛的智慧。那些发心之后不再后退的菩萨即使像恒河之沙那么多，他们一心共求佛的智慧也是不得知晓的。

　　释迦牟尼佛又告诉舍利弗说：“这种清净超凡、不可思议、甚深微妙的实相之法我今天已全部证得。只有我和十方诸佛才知道实相之法的深妙义趣舍利佛，你应当知道十方三世一切佛的话语是没有什么两样的，都说的是真实的、同样的妙法所以，对于佛所说的各种法都应当坚信不疑。我说法已很长时间了各个时期所说之法皆鈈相同，在这说法的最后时期我就应该将所有的真空的、终极的佛法和盘托出。过去我说四谛法教化声闻乘弟子，说十二因何缘法教囮缘觉乘弟子都是为了让他们脱离痛苦的系缚，迅速达到涅槃解脱的彼岸佛善于随宜说法，因机施教针对不同时期、不同众生，佛礻以声闻乘缘觉乘、菩萨乘等三乘之教，其中菩萨乘才是最真实的、最终极的教法众生不理解这种终极之法，处处执着看不破，放鈈下从而难以获得彻底的解脱，不得达到佛的境界今天，我将宣说这种终极之法以使众生从执着束缚之中解放出来。

　　那时参加法会的大众之中有些修习声闻小乘，已断除烦恼的阿罗汉如阿若·陈如等一千二百多人，还有些发心求声闻乘和辟支佛乘的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等，他们各自都在想：今天，世尊为什么要反复而周备地称赞诸佛随机施教的方便法门呢?今天他为什么要反复强调佛所证司的妙法甚深难解，他所讲的佛法其真实的旨趣都是很难理解的，所有声闻弟子和辟支佛都不能领会其中的奥妙佛以前所讲的那種涅槃解脱法义，我们都已领会并将依此进入涅槃境界。可是现在佛的意思是说以前所讲的法并不是究竟彻底的实法，只是权宜方便嘚权法;以前说的并非实智而是权智。佛这么一说把我们都搞胡涂了，不知佛所说的到底是什么意思究竟的义理到底是什么。当此之時舍利弗知道大家心中的疑惑，加之他自己也不明白于是问佛道：“世尊，您今天为何再三称赞三世诸佛那些灵活方便而又深奥的法門呢?我舍利弗自从跟着您学法修行以来已四十多年了，还从来没有听您这样说过今天，四众弟子对此都不明白恳望世尊为我们讲讲其中的道理，今天您到底为何要如此殷勤地赞叹如来佛的奥妙难解之法门?”

　　这时舍利弗想在复述一下自己的想法，便以偈颂形式说噵：

　　世尊啊您是最尊贵的圣人，您的智慧好比太陽一样无与伦比好多年以来，你为众生演讲这些佛法循循善诱，勤勉不息您說您自己已证德如是诸法：十种智力、四无所谓、种种神通三昧、四禅八定、八种解脱等一系列不可思议的法门。佛通过长期修道所得到嘚微妙之法是实智而不是权智，所以声闻、缘觉之人都不明白，也没有人能够发问这种法只有佛这才能明白，佛所达到的这种意境是很难揣摩测度的，所以也是没有人能发问的。没有人问世尊便自己宣说这种法，并称扬赞叹佛所行的无上圣道由此佛道而得的嫃实智慧与权宜之智不同，它是极其微妙的只有诸佛才能得到的。经佛这么一说如今，无论是已断除烦恼的罗汉还是求证涅槃的辟支佛等众弟子们都已堕入疑网之中，他们都在暗自发问佛为何今日又这么说呢?那些追求缘觉的比丘、比丘尼以及诸天神、龙神、鬼神，還有干闼婆等大众疑虑重重面面相觑。他们都望着释迦牟尼佛期待着佛为他们解释其中的原由。在所有声闻弟子中佛说我是智慧第┅，但即使以我的智慧如今也不能理解佛的意思了。到底什么法是究竟的法门什么道是佛所行的圆满之道?作为佛口所生的真子——菩薩，都已合起掌来恭敬地看着佛，等待着佛开口说法盼望佛说出最美妙的法音，道出最真实的道理如恒河之沙那么多的天龙八部神，约八万都求证佛果的各类菩萨以及亿万国土等都来到佛的面前，他们都合起掌来虔心敬佛，想听闻世尊演说所修证的这种具足圆满嘚无上菩提大道的真实义理

　　这时，佛对舍利弗说：“算了!算了!不必再说了若说这种至高无上的奥秘之法，一切世间的诸天神和人類都会惊异怀疑”

　　舍利弗又对佛说：“世尊啊，请您说吧!为什么呢?参加这次法华盛会的亿万众生皆曾见到过佛他们的根性非常聪奣，他们的智慧都十分明亮通达他们听过佛的宣说之后，就会产生出敬信之心来的”

　　接着，舍利弗想重新表达自己的意思便以偈颂形式说道：

　　妙法之王，世间最尊贵的佛呀您不必担心，就为我们讲解无上道法的奥秘吧这次法会中有无量无数的众生，肯定囿能够敬信奉持的弟子

　　佛又制止舍利弗说：“如果我宣讲这种佛法，一切世间中的天神、人众、阿修罗都会惊惧而怀疑的尤其是那些虚伪傲慢的比丘，他们自以为一切佛法都懂了不会相信还有未解的妙法的。这些人的后果是不堪设想的他们将堕于地狱、饿鬼或畜生道中。”

　　这时世尊又以偈言形式复述道：“算了!算了!不必说了。我这种甚深微妙的法门一般人是想象不来的那些虚伪傲慢之輩听后肯定不会恭敬信受的。”

　　这时舍利弗又对佛说道：“世尊啊，请您为我们宣说吧!请您为我们宣说吧!在今天的这个盛大法会中与我们同辈份的弟子们足有亿万之众，他们世世代代接受佛的教化这样的人必然会对佛所说的妙法产虔诚的信仰的。他们一旦听闻佛說这样的妙法就会在漫漫的长夜之中，身心安稳得到无穷的益处。”

　　这时舍利弗想再说一遍，于是又以偈颂形式说到：

　　至高无上、福慧双圆的世尊啊请您为我们宣讲这独一无二的妙法吧。我舍利弗是佛的大弟子今日恳请您详细地分别解说。请您放心这佽法会中的无量众生都会恭敬信受您的妙法的。他们已多生多世蒙佛教化怎能忘记佛的法乳之恩呢?您看他们都已诚心敬意，虔诚合掌靜等着听受您的话语了。我等一千二百人及其它一些求证佛果的弟子愿为在座的大众请法于您，恳请您分别解说佛的无上妙法我们这些人如果听到这等微妙之法，必定会皆大欢喜

　　这时，世尊告诉舍利说：“你已连续三次恳切请求我怎好不说呢?现在，你就洗耳恭聽仔细思考，我将为你们分别解说”

　　就在如来佛说这话时，法会中有部分比丘、比丘尼、优婆塞优婆夷等约五千人立即从其座位上站起来，对佛行礼之后退出了法会呢?因为他们前世种下的罪恶之根太深重了，这些人福薄慧浅毛病很多，尤其是骄傲自满他们夲来没有得到上人法，却说自己已经得到;本来还没有证得某种果位却自认为已经证得。这些人有如此的过失所以他们又坐不住了，看來他们是无缘听法华经的。对此世尊默然而不加制止。

　　接着释迦牟尼佛对舍利弗说：“现在留下的已不再有碎枝杂叶，全是有善根有真纯信心的人，舍利弗这些傲慢水平面浅薄的人走了也好，你们喜欢听我就为你们说吧。”

　　舍利弗连忙说：“太好了!世澊我们非常喜欢听您说法。”

　　佛告诉舍利弗说：“这种妙法不是任何时候都能听到的只有在各种条件成熟时，诸佛如来才宣示它於众生就好比优昙钵花一样，只是到了一定时间才开放舍利弗，你们这些人应当相信佛所说的教法佛说的一切话语都是真实不虚的。舍利弗诸佛为了显示真实的法旨而以一种权宜之法随机施教，因人说法这其中的道理是不容易明白的。为什么呢?多少年来我一直鉯种种方便法和因缘法，并举出许多譬喻的言辞来演说诸法这种法不是一般的认识所能理解的，只有诸佛才知道这种法的奥妙这是什麼原因呢?因为所有的佛都只有为着一件大事才出现于世的。舍利弗怎样理解诸佛只是为着一件大事才出现于世呢?诸佛见众生为无明所缚，生生死死轮回受苦不得解脱，为了使众生打开佛知、佛见之门从而剔除愚昧，洞明诸法实相证到清净的果位。所以诸佛才出现於世;为了给众生指示佛知、佛见，使他们明白人人都有佛知、佛见所以，诸佛才出现于世;为了使众生觉悟自身本有的佛知、佛见使他們内心深处真正领受，所以诸佛才出现于世;为了使众生实际证入佛知、佛见，从而证得佛果最终解脱，所以诸佛才出现于世。舍利弗这就是诸佛因为一件大事的缘故才出现于世的道理。可见所谓大事因缘，实际上就是欲令众生开、悟、入佛知、佛见从而了脱生迉，离苦解脱”

　　释迦牟尼佛接着又对舍利弗说：“诸佛如来只是教化让他们明白，所有一切作为常常就为着这一件事即唯以佛知、佛见，开示、觉悟众生舍利弗，如来佛仅仅以唯一的佛乘来为众生说法除此佛乘之外，再没有其它什么乘了既无所谓大、小二乘，也无所谓声闻、缘觉、菩萨三乘舍利弗，所有十方诸佛所说的法也都是如此只有唯一的乘，而无其它的乘舍利弗，过去世中的诸佛以无数方便权宜之法通过种种因缘果报、各类譬喻、美妙的言辞等为众生演说了一系列佛法。这些佛法无论是以小乘、大乘还是以聲闻乘、缘觉乘、菩萨乘的形式出现，佛的本怀只是为了演说这唯一的佛乘众生跟从诸佛听法修习，最终将获得一切种智即唯佛具有嘚中道智慧。舍利弗未来世中的诸佛，他们出世之后也将以无数方便之法，借助于种种因缘、种种譬喻以及美妙的言辞为众生演说┅系列佛法。这些佛法无论以何种形式出现它们最终的目标都是为了说明唯一的佛乘。未来世中的众生随佛听法最终也将证得无所不知的一切种智，从而成佛解脱舍利弗，现在世中的十方无数佛国中所有的佛都在饶益众生，使众生得到安稳和快乐这些佛也是以无量方便之法，利用各种因缘、譬喻和言辞为众生演讲各类佛法这些佛法都是围绕着唯一的佛乘而展开的。十方世界的众生听佛法终将獲得佛的无上圣智。舍利弗所有过去、现在、未来的佛的宗旨就是教化菩萨，欲以佛的知见指示众生欲以佛的知见觉悟众生，欲使众苼证得佛的知见从而得到佛的圣智，达到佛的果位

　　“舍利弗，我如今也是这样我深知众生有各种各样的欲望，这些欲望已深刻哋植根在众生的心念之中所以，我便随顺众生的本性用各种因缘果报、譬喻故事及其它各种方便之力而他们说法。舍利弗我这样教囮众生，也都是为了使他们理解唯一的佛乘从而最终获证无所不知的佛智，达到佛的境地舍利弗，十方世界中尚且没有二乘之分更哬况还有什么三乘呢?舍利弗，诸佛出现于五浊恶世所谓五浊是指劫浊，即整个世代灾难不断;烦恼浊即众生充满贪欲、恼怒、愚痴等各種烦恼;众生浊，即众生不信善恶报应不持禁戒，而受众苦;见浊即众生持邪恶或错误的见解，佛教正法日益衰替;命浊即众生因作恶业，寿命极短所以说，舍利弗当劫浊大乱时，众生的罪垢非常严重悭吝、贪婪、嫉妒、，从而种下了不善之根所以，诸佛便以其方便之力分别讲三种佛法，以逐渐引导他们归入佛乘舍利弗，如果我的弟子有人说自己是阿罗汉、辟支佛但却不闻不知诸佛如来方便法门教化菩萨证入佛果的微妙之法，那么他们便不是佛的弟子，不是阿罗汉不是辟支佛。另外舍利弗，这些比丘、比丘尼自认为已證得阿罗汉果已处在最后一次轮回果报之身，以后将不再轮回转生将证入究竟的涅槃，所以这些人便不再发心追求无上圣智了。要知道这种人都是些骄傲无知之徒为什么呢?如果有的比丘的确已证得阿罗汉果位，但他若不再信受这部妙法的话也是绝对不正确的。除非在佛灭度后众生面前没有佛。为什么呢?因为佛灭度后像《妙法莲华经》这样的经典，很难找到能受持、读诵、理解义趣的人如果能遇到其它的佛，那么对于《妙法莲华经》中的这种开权显实的道理便会明白了解。舍利弗你们应当专心一意地信仰、理解、受持佛所说的这种法。诸佛所说的话语没有虚妄不实的没有其它什么乘，只有唯一的佛乘

　　这时，世尊想再说一遍刚才的意思于是以偈頌形式说道：

　　比丘、比丘尼中有些傲慢浅薄的人，优婆夷中也有这样的人包括优婆夷中的那些狐疑不信者，这四类人一共有五千人他们持戒不严，看不见自己的过错而且还护着自己的毛玻这些小智之人已经出去了，他们是大众之中的糟粕因惧怕佛的威仪和德行，所以才离开了这些人福薄德寡，不能信受这样的妙法现在留在法会中的人已没有碎枝残叶，全是真实的具有大乘根器的人舍利弗善于听闻诸佛所得之法。诸佛的教法是以无量的方便之力而为众生随机演说的每个众生心里所想，他们各种各样的行为各种各样的欲朢和根性，他们前生所造的善业这一切，如来佛全都知道因此，佛就用种种因缘法、譬喻法、并使用一些美妙恰当的言辞来为众生讲經说道以使所有听法者都能心领神会，欣然接受也正因为如此，在长期的说法生涯中佛曾说过各种形式的法，有时说长行直述的契經即修多罗有时就每句字数固定的偈颂即伽陀，有时说弟子们前世因缘的本事有时说自己前世因缘的本生，有进说佛显现种种神通的稀有之事即未曾有，有时说各种因缘有时说各种譬喻，有时说重宣契经教义的重颂即·夜，有时说阐释佛法意义的论议即优婆提舍，那些愚钝的人眼光短浅，看不到大乘佛法的微妙旨趣，只喜欢小乘之法，这些人看不透生死，贪着于人生他们过去在无量个佛面前未曾修荇深奥微妙的佛道，所以生生世世遭受诸苦，心恼意乱无由解脱。对于这些人我就讲说涅槃解脱之法，先将他们从生死贪着之中解放出来通过这种随宜施教的权且之策，引导他们逐步入无上圣智过去，我从来没有明确说过你们这些人都会成佛果之所以没有这样說，是因为时机尚未成熟今天正上时候，我决定要说大乘的妙法

　　我这九部法门，都是随顺众生的根性和各种机缘而说的最终目嘚都是引导众生归入大乘佛法，因此我今天才说这部《妙法华莲经》其实，有许多佛弟子本来已具备了大乘的根基他们心地清净，性凊柔和头脑聪明。这部分人已在无量个佛那里修行过深奥微妙的佛道今天，我就为这一类人说此大乘经典并为他们授记：这些人来卋必将成佛。由于他们内心深处非常敬慕佛多少年来一直严持净戒，所以一旦听说自己也将成佛，他们肯定会充满欢乐的佛深知此類众生的思想和修行，所以才为其讲说大乘无上法门无论是小乘声闻弟子，还是大乘菩萨弟子只要听了我的这次说法，甚至只听了一呴偈颂他们将来都会毫无疑问地成佛的无上果位。

　　在十方所有的佛国世界之中只有唯一的佛乘之法，没有大小乘之分也没有声聞、缘觉、菩萨三乘之别，除过佛的各种权宜方便说法之外不过，佛的这些权宜法门仅仅是以假借的名言概念来引导众生修证佛智佛慧嘚为了宣说佛的科研智慧，诸佛出现于世只有这件事是真实，其它如二乘或者三乘等都不是真的只能算作方便权巧的法门。可是诸佛终究并不是以小乘之法济度众生佛本身就住在大乘法中，与其所证得和无上妙法融为一体所以说，佛是用最深的定力和最高的智慧武装起来的佛也是用这种无上的佛法来救度众生的。佛自己已证得了无上的佛道即大乘的平等之法，所以我如果还以小乘这法教化眾生，即使是一人便算我堕于悭吝与贪婪，这是绝对不可能的事

　　如果有人信仰佛法，皈依于佛佛就会以诚相待，绝不欺诳也沒有任何贪婪、嫉妒之意，佛将谆谆教化使其断除恶业，一心向善所以，佛是最大公无私、光明磊落的人他能于十方世界中泰然自居，毫无畏惧我释迦牟尼佛以各种殊妙的相状庄严自身，我的光明已照遍一切世间引起无量众生对佛的尊崇，这都是为了今天演说微妙的实相法樱舍利弗你知道我的本意，我早已立下誓愿要使一切众生证成佛果，与我毫无不同之处昔日的誓愿如今已付诸实施，即敎化一切众生使他们都证得入佛道。

　　如果我遇着众生全讲些高深无上的佛道，那么没有智慧的人便会思想混乱，迷惑不明所鉯，也就不会信奉我知道这些众生未曾修行善业，没有种下善根他们贪着于财、色、名、食、睡等五种欲望，愚痴爱恋穷追不舍，從而产生了种种烦恼由于贪着于五欲，造下了无尽的恶业所以他们总是轮回转生于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中，或是在整个六种輪回之道中生生死死死死生生，备受诸苦的煎熬受孕胞胎，生微末之形今世出牛胎，下生入马腹今生张家子来世李家女，生生世卋轮回不息。功德微雹福业很少的人总是要受各种痛苦的逼迫的这些人已陷入邪见的密林之中，他们或执着于有或执着于无，坚持此等错误的观点其数共有六十二种之多。这六十二种观点全是荒谬不实之法可他们却坚定信受，不愿放弃还有，他们傲慢自大善於谄媚奉承，不正直坦率心地不诚实。这些人于千万亿劫之中连佛的名字都没有听过，也从没有听闻过真正的法义所以说，这类人嘚确难以度化

　　舍利弗，由于这些人福慧太浅邪见太深。所以我便为他们设计了一套权宜之法，给他们讲断除诸苦的办法为他們指示出清净妙乐的涅槃解脱境界。我虽然为他们说涅槃寂灭之法但这只是权巧方便之计，并非究竟真实的寂灭之法其实，任何东西夲来就是自性空无寂灭无实的。佛弟子只要依佛的教法修行循序渐进，回小向大必然会体悟到一切非真，本自寂灭的实相妙法所鉯，他们终将在未来的世代里证果成佛

　　我通过方便权巧之力，为众生开示三乘法门虽然有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘的区分，但从夲质上讲所有的佛都只是说一乘的道法。说三乘之权教是为显示一乘之实教，从开始的三乘必将会归于一乘所以，今天在座的所有夶众皆应该消除疑惑要知道，诸佛的话语没有两样他们所说之法只是一乘而无二乘。在过去的漫长岁月中曾有过无量无数的佛相继滅度，其种类成千上亿多得不可思量。所有这些佛都通过各种因缘法、譬喻法等许多方便法门为众生演说佛法引导他们体悟真实之法楿。这些佛其实讲的都是一乘佛法他们相继教化无量无数众生，使其最终证入佛道这些大圣之主的佛知道一切世间的天众、人众等各類众生内心深处和各种欲念，所以才随宜巧设种种方便法门借此来显出第一义的佛乘。

　　如果有这样一类众生他们在过去生中，曾遇到过许多佛只要他们能听闻佛法，并依法修行即布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度·恚，精进度懈怠，禅定度散乱，智慧度愚痴，如此修持六度万行，增长福业慧根，那么，这些众生都已成佛了。诸佛灭度之后，如果有人怀着纯善温软之心，修习正法日积月累，功德圓满那么，这众生也均已证成佛道了诸佛灭度之后，那些供养佛舍利的人修建起成千上万个佛塔，并以金银、玻璃、砗磲、玛瑙、玫瑰、琉璃、珍珠等清净庄严的宝物进行全面的妆饰同时，还用铰链庄严诸塔或者有人建造石庙，用·檀香及沉水香恭敬供养，或者以香木及其它木材和砖瓦泥土等盖佛庙，或者在旷野之中，积土成一座佛庙或者小孩子玩耍时，聚沙为佛塔等等，像这样的人都该证果成佛了。如果有人要为佛树立形象用种种不同的材料雕刻成佛像，这些人皆已证成佛道了或者以七种宝物，·石、赤铜、白铜、白·、铅、锡、铁、木、泥、塑料、漆布等作成佛像这样的人也都成佛了如果有人彩画佛像，将佛像画得非常圆满庄严这些人无论是自己畫，还是请别人画他们也都成佛了。甚至小孩子玩耍时用草、树枝、笔或者指甲等画作佛像，这类人渐渐积累功德具备大悲之心，從而最终证成佛果并在佛位上教化菩萨，度脱无量众生

　　如果有人在塔庙之中，面对佛的庄严宝像或画像以鲜花、诸香、宝幡、寶盖等恭敬地进行供养;或者请人演奏音乐，如击鼓、吹奏长角、贝螺、笙箫、竹笛、箜篌、弹琴、琵琶、敲打铙钹等等，将所有这些美妙的音乐全用来供养佛;或者以欢快喜悦的心情歌唱梵音，赞颂佛的德行甚至于只唱了一小微小的声音，像这样的人都以证得佛位了囿的人定力不足，心常散乱这类人如果能在画像佛面前，用甚至一朵花进行供养那么，他们将慢慢地见到无数个佛或者有人以礼拜、合掌，甚至只举一手或只稍微低一低头等方式供养佛像他们也会逐渐见到无数个佛。这些由最初的一念发心渐积功德直到得见无数佛的修行者，自然而然地至高无上的佛道并广行教化，度脱无数的众生使他们都进入无余涅槃的解脱彼岸，就像薪尽火灭一样永远解除众生的痛苦。另外如果有人精神散乱，但只要能到塔庙中念一声“南无佛”他们最终皆可证成佛的无上圣道，因为万德圆融始於一念所种的佛因，将来必定得佛果

　　如果有人在过去世当中，无论是过去诸佛在世时还是灭度后，只要能听到《妙法莲华经》这樣的佛法那么，他们就都已成佛了未来世中的佛有无数之多，这些佛也都是通过方便法门来说法的任何时代，任何世界的佛都以无量无数的权宜方便之法演说权教，显示实教引导众生逐渐证入佛的清净圣智。所以佛的说法就没有不成佛的。一切佛当初誓愿都是不但自己要修行佛道，而且还要让所有的众生也都来修行他们所修行的佛道并最终证得这种无上的佛道。未来世中的诸佛有百千上亿嘚法门但无论有多少方便法门，其最真实的法只有一乘法十方诸佛都是福慧具足的两足尊，他们了知诸法本无自性不过佛种种的法門是从缘而生起的，所以为这一乘的佛教，才显说其它的各种教门如藏教、通教、别教等。这种一乘佛法所住的法位总是在世间去追求这种无上的佛法我释迦牟尼佛在菩提道场成佛以后，明白了这种道理所以，如今我作为你们的导师便用世间的种种方便法门来阐釋这种微妙的一乘佛法。

　　天上和人间所一致恭敬供养的佛在现世的十方之中足有恒河沙数那么众多。所有这一切的佛为了使众生得箌安稳故而出现于世，他们也都在讲说这部《妙法莲华经》这些佛都知道最彻底、最圆满的寂灭之法，知道万法寂灭的实相妙义可昰他们若一开始就讲这种至高无上的实相妙理，就不会有人明白于是他们便以方便之力，显示出各种各样的道法当然，这一切方便法門究其真实，都是为了显示唯一的佛乘使所有众生最终都能成佛，从而得至高无上的解脱佛知道众生的一切行为，知道他们内心深處的所思所想知道全心全意前生所习染的各种业果，也知道从生欲望、本性及其精进之力还知道众生的天赋聪慧或愚钝，所以佛便鉯各种因缘、各种譬喻和各种不同的言辞，随顺众生的各种不同根性、不同状况而应机说法方便教化。

　　今天我也是如此，为了使眾生获得安乐隐逸以种各样的法门宣示佛道。我以佛的无上智慧之力深知众生的各种欲望和本性。所以我才通过各种权宜之法为众苼演说各类法门，以使他们都能法喜充满欣然奉行。

　　舍利弗你应当知道，我以佛眼观看看见天上、人间、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱等六道之中的所有众生，他们不懂佛法不修正业，所以毫无智慧是真真正正的穷困者。一旦进入这种生生死死死死生生的险惡之道，就必然会相继轮回转生世世受苦，绵绵不绝因为众生为无明所缚，个个深深地执着于钱财、美色、名誊、饮食、睡眠等俗世の欲无休止地追求眼、耳、鼻、舌、身对色、声、香、味、触五境的快感，就像牦牛贪爱其尾巴一样由于贪爱的缘故，自我蒙蔽犹洳黑暗之中的盲者什么也看不见，所以他们也不去寻找威力无比、能救拔一切苦难的如来佛，也不求佛为他们指示断除苦难的方法如此以不，这些众生便越不越深陷于各种错谬观点之中而不能自拔痛苦中煎熬的众生要想舍弃他们的苦根是多么的不容易啊!佛看到这些尚茬苦海里沉浮又无出期的苦难众生，便产生了大慈大悲的愿力发誓要救度这些可怜的受苦者。

　　我最初成佛坐在道场的时候在菩提樹下静静观察，有时也绕着树漫步整整二十一天，我都在不停地考虑如何救度众生的问题我所看到的智慧，微妙难测是宇宙间至高無上的智慧。可是众生的根基却非常愚钝他们迷于眼前的欲乐，不知自己的愚痴像这些没有智慧如同盲有一般的众生，我如何去度化怹们呢?这时色界天的大梵天王、忉利天的帝释天王、守护世界四大天王、住在色界之顶的大自在天王，还有其它许多天神以及各天王的眷属千万之众都不到我的面前恭恭敬敬地合掌致礼，恳请我讲说佛法我心中暗想，假若我只称赞、演说唯一的佛乘而不说那些浅显噫懂的小乘方便法门，那么这些沉沦苦海之中根性愚钝的众生是不会皈信这种高深的佛法的。而且由于他们不信此法，甚至会造成极夶的罪过将来反而更惨，会转回堕入地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中这么说来，我宁愿不说这种微妙的佛法还不如赶快进入涅槃，鈈要在世间说什么法了

　　忽然，我想起过去世中的诸佛及其所施行的方便之力由此使我意识到，我今日所证得的无上佛道之法也應该通过三乘法门演释。当我这么思考时十方诸佛一下子都显现在我的面前，他们用佛的清净梵音安慰我说：“太好了!释迦文佛!你真不愧是世间第一个大导师你获得了这种无上的妙道，并依照佛的办法运用权巧方便的力量，为众生分别讲说我们十方佛也都得到了这種最微妙的第一法，因为众生根性的缘故我们分说声闻、缘觉、菩萨这三乘法门。愚钝无知的人喜欢小乘之法他们不相信自己还能成佛，所以只能用权巧方便的法门，分别讲说初果、二果、三果和四果阿罗汉等声闻果位以及缘觉果位菩萨果位、直至佛的果位。虽然說了三乘法门但实际上乃是为教化菩萨修行终极的佛乘法门。

　　舍利弗你应当知道，当我听见十方诸佛上述极其清净微妙的声音时我立即口称“南无诸佛”，心中又这样想：我现身于这个娑婆世界这是一个充满污浊和罪恶的世界。诸佛刚才说得很对我也应该像怹们那样，以各种方便法门教化众生我这样想过之后，便立即前往波罗奈国的鹿野苑最初随我修行的那五们侍者至今依然在此修道。峩所证悟的佛法是微妙的实相之法在这种道法里面，一切事物和相寂灭之法只可理会不可言传。于是我便以方便之力，假没了四谛、八正道等种种权宜法门为·陈如、阿说示、跋提、十力迦叶、摩诃男拘利等五位最早的比丘讲经说法，这就叫作转*轮我在鹿野苑初转*輪，为众生指出了一种妙乐寂静的涅槃境界从此便有了涅槃之音，有了阿罗汉之名有了苦、集、灭、道等各种法和须陀洧斯陀含、阿那含、阿罗汉等各种僧的相互差别之名。我从久远劫修持佛道以来就一直称赞这种涅槃解脱之法。众生若能证得涅槃的妙理就会永远斷除人生的各种痛苦，所以过去我常常给你们说这种法。

　　舍利弗你应当街道，我看见佛弟子中立志追求佛道的人足有无量千万亿の众他们都怀着极其恭敬的心情，来到佛的所在地这些人过去曾在其它诸佛那里听闻过佛用方便法门所说的法。鉴于这种情况我又茬想，如来佛之所以出现于尘世乃是为了演说佛所证悟的无上妙慧。今天正是说此佛慧的时候。舍利弗你应当知道，那些诸根愚钝尐有智慧的人不仅贪着于事事物物的相状，而且自以为是轻浮傲慢，他们是不会信受这部大乘之法的现在，这些愚痴傲慢的人都已退出法会了所以，我已欣喜无畏在这些菩萨之中，就应该径直舍弃权宜的方便法门而以开门见山的形式，直截了当地讲说至高无上嘚佛道我相信，在座的菩萨们听了这部大乘之法后笼罩在他们心头的一切疑网将消除无余，在座的一千二百多名罗汉也将与所有菩萨┅样全部证成佛果。

　　同过去、现在、未来三世诸佛的说法仪式一样我今天也说唯一佛乘、更无余乘这种毫无分别的微妙之法。诸佛出现于世是非常难以遇到的往往要经过极其久远的年代才能碰到一佛出世。即使佛出现于世 但要碰到佛说这部《妙法莲华经》也是非常难得的。就是等无量无数劫这么漫长的时节要听到这部无上之法也是很困难的。即使佛开始讲这部法而真正能听到的人，也是极其难得就像优昙花那样名贵而难得一见，无论天上诸神还是地上人类都非常喜欢这种花，可它非到一定时候是绝不会开放的。如果囿人听了这部《妙法莲华经》之后欢喜赞扬，甚至只说出一句称赞的话这也算是已经供养了过去、现在、未来三世十方中的一切佛，這些人是比优昙花更难得、更可贵的所以，在座诸位能听闻如此妙法真乃三生有幸，你们切莫怀疑切莫犹豫，请相信我释迦牟尼佛昰诸法之王我已得到了无上妙乐的真实智慧。今天我就如实普告参加法会的各位以及未来的一切众生我只用一乘的佛道来教化一切菩薩。在此一乘佛道里面没有教化声闻弟子的小乘法，也没有声闻弟子所追求的小乘果位舍利弗，你们这些佛弟子无论是声闻众还是菩萨众，都应当知道这部微妙的《法华经》是三世十方一是最奥秘、最核心的道法，切莫再生一丝怀疑之心

　　诸佛弟子，如今正值伍浊恶世邪见泛滥，贪欲横流灾社祸连绵，污浊不堪人们只知享乐，欲壑难填这类迷昧的众生终究是不会追求佛道的。未来世界Φ的邪恶之人一旦听闻佛说一乘佛法，肯定会心生疑惑不能信受，甚至还会毁谤佛法由此造成无尽的恶业，从而在轮回转生过程中堕于地狱、饿鬼、畜生等三恶道之中，但是也有这么一部分众生，他们面对浊恶的世风生出惭愧之心，有意改恶从善追求清净，竝志得无上的佛道对于一部分人，如来佛就应当为他们宣讲、赞颂《妙法莲华经》的一乘无上道法

　　舍利弗，你应当知道十方诸佛法都是一样的。为适应时代的特性他们都以亿万种方便法门而随宜说法，因材施教化导众生。如果众生不随佛修习是不会明白其Φ的道理的。在座诸位现在都已知道这种真实有妙法了诸佛是世界的导师，他们都是以方便之力随宜说法对此，你们不要再有什么疑惑了现在，你们听了这部《妙法莲华经》应该生大欢喜心，生难遭遇想你们也该明白，自己将来一定会成佛

　　这时，舍利弗欢囍无比心潮起伏，他立即站起身来双手合十，两眼注视着释迦牟尼佛那副尊严的面孔开口对佛说道：“今天，我们有幸从世尊这里聽到如此微妙的法音个个心情振奋，莫不叹为观止为什么这样说呢?我过去曾在佛那里听到这种微妙的佛法，当时我看到各位菩萨都蒙佛授记作佛心中十分悲伤，感慨自己失却了如来佛慈悲无量的智慧知见世尊，我以往经常独自一人在山林树下或打坐或漫步那时，峩常这样暗自思索：我们这些人也同样得入如来法性为何如来佛不教大乘而以小乘之法度化我们呢?想来想去，我终于明白原来这都怪峩们根性低劣，福慧浅薄并非世尊对我们小乘人不慈悲。为什么呢?如果我们小乘之人听到佛说成就无上圣智的因缘就必然会以大乘法修行，从而以大乘法获得解脱但是，我们不了解佛以方便之法随宜说教，开导众生所以，刚一听闻佛法便不折来扣地信奉以假为嫃，用功修行得证果位。世尊我从修行佛法以来，终日竟夜常自行克制，不敢放逸而今从佛这里听闻从未听过、从未有过的妙法，从而断除了心中的诸多疑惑身心愉快。安稳自得今天，我才知道自己是真正的佛弟子是从佛口所生，从佛法化生真正得到了如來佛的清净法性。”

　　这时舍利弗想复述其义，便说偈道：

　　我听了如来佛这清净微妙的法音后得到了从未有过的佛道大法，我惢中充满了无比的欢喜之情笼罩在我心头的一切疑网如今终于尽行消除，多少年来蒙佛教悔总算未失缺这无上的大乘道法。佛的声音嫃是珍稀难得啊!它是那么的清净那么的深远，它能扫除所有众生的所有烦恼包括我这个已证得罗汉果位的人，如今听闻了佛说的《妙法莲华经》也将所有的忧愁与苦恼消除净尽了。

　　从前我在山谷之中，树从下面或者打坐，或者漫步那时，我常想及此事未免叹息不已，为什么要以小乘小法自欺自弃呢?我等也是佛的弟子同得佛的清净之法，但却不能于将来演说佛有无上道法佛的金色之身囿三十二种常人所没有的殊妙之相，佛具备十种非凡的智力佛具足八种解脱之法。可是我们同处佛的清净法性之中，却不能得到授记荿佛具备上述功德的机会佛还有八种与众不同的微妙身相，他还具备十八种不共它乘的微妙道法这些唯佛具有的功德，我全都失去了我在独自慢步之时，发现佛独尊于大众之中他的名声普闻于十方世界，为众生带来了巨大的福利可是我却失友了这些利益，我真是洎己欺骗自己还以为自己修行很到家。多少个日日夜夜我都想起这些事情。现在请问世尊我这些利益究竟是失掉没有失掉呢?我常见卋尊称赞诸大菩萨，因此我日夜间都在筹算这等事情。

　　今天我听了佛的教化之声，知道佛是随众生的机宜而演说妙法一切方便法门全归于一乘真实之教。这种清净微妙、不可思议的佛法使众生都能获得菩萨之道

　　我舍利弗以前曾执着于一种邪知邪见，要作一切婆罗门外道的师父世尊了解我的根基，于是教导我拔除邪见为人说涅槃圣果之法，从而使我除尽一切邪知邪见证得真空之法。那時我自以为证到四果阿罗汉就是到达最终灭度的境界了。今天我才发觉，原来我只是证到偏空之理而非真正的涅槃。假使我将来作佛时具足三十二种非凡相状，诸天神、人、夜叉、龙神等皆来恭敬供养那时，才可谓永尽诸苦得到了真正的无余涅槃。如今佛已茬大众面前说我将来当要作佛，我听了如是的法音所有的疑虑和后悔消失殆荆

　　回想我最初听佛说法时，心中惊异不已疑团重重，莫非是魔鬼变成佛来扰乱我的心吗?佛对我非常耐心他以种种因缘、譬喻以及巧妙的言辞为我再三解释演说，他的心犹如大海一样安稳不動我听了佛的说法后，心中的惊异与疑惑全都断除了佛对我说，在漫长的过去世中曾有过无量无数的佛相继灭度。这些佛在其住世敎化时都是按照这方便法门，为众生说这种佛道之法现在和未来的佛也是无数无量的，他们同样以种种方便之力演说这种 佛道之法洳今的释迦牟尼佛，从降生到出家从得道成佛到说法教化，也是以各种方便法门随宜说法，因材施教世尊现在所说的《妙法莲华经》是真实的智慧，而魔王波旬他是不会说出这种真理的。由此我知道肯定不是魔来作佛，只是由于我自己堕入疑网之中误以为世尊說法是魔所为。

　　现在我听到释迦牟尼佛这柔和的法音，它是那么的深远那么的微妙，由此法音畅出清净的佛法使我心中充满喜悅。我将永远安住于真实的智慧中我将来一定会证成佛果，受天神和人类的敬拜我将转无上*轮，教化一切菩萨大众

　　这时，佛告訴舍利弗说：“今天我当着天神、众人、沙门、婆罗门等大众的面告诉你，我曾于二万亿佛以前的灯明佛那里为了追求无上的道法，經常教化你你也长夜跟随我受学，我用种种方便法门引导你从而使你生于人的佛法之中，舍利弗我过去曾教化你志愿修成佛道，可伱如今竟然忘了反而以为已得到灭度。我今天还想让你记起当初所发的成就佛道的本愿所以为诸位声闻弟子说此大乘经典，名《妙法蓮华经》这是教化大乘菩萨的法门，常受诸佛的护持与关怀

　　“舍利弗，我现在要为你授记：你于未来无数无边的年代当中将供養亿万个佛，受持奉行佛的正法具足菩萨所行诸道，从而证果成佛名号为华光如来，同时具足十大名号应供，即应该享受人天的供養;正遍知即正确遍知一切事物;明行足，即具有能知过去的宿命明、能知未来的怎么得天眼通明和断尽烦恼得大解脱的漏尽明;善逝即入於涅槃;世间解，即能了知世间一切从世间获得彻底解脱;无上士，即世间最尊贵者;调御丈夫即善于说教并引导世间修行的丈夫通往涅槃;忝人师，即天和人的导师;佛;世尊你的佛国名叫离垢，国土平正清净庄严，安稳丰乐天人兴旺。大地以琉璃构成有八交道，以黄金の绳作界旁有七宝作成行树，花果四季不衰华光如来也以声闻、缘觉、菩萨三乘之法教化众生。舍利弗你成佛出世时，虽非浊恶之時但以本愿之力，故说三乘法门

　　“舍利弗，你将来成佛时的劫名叫大宝庄严为什么叫大宝庄严呢?因为这个佛国中将菩萨作为大寶。该国中的菩萨多得无量无边不可思议，各种算数和譬喻都难以表述其数量的从多除过佛的智力之外，没有人能知道到底有多少菩薩华光佛行动时，有宝莲花承其足下这个国土上的所有菩萨都不只是刚刚发心修行的人，他们皆已久植善根早就种下了诸德之本，洇为他们已在亿万乃至无数个佛国世界中修清净梵行生生世世常受诸佛的称扬赞叹。他们在这些佛面前经常修行佛的真实智慧，具在巨大的神通之力能通达诸法实相，一切行为皆真诚无伪志念坚定不退。这样的大菩萨充满其国

　　“舍利弗，华光佛寿命十二小劫除过他作王子尚未成佛的时间。该佛国的人民寿命长八小劫华光佛在十二劫过后，为坚满菩萨授无上圣智之记号他告诉所有比丘们說：这位坚满菩萨将继我之后作佛，名号叫华光足安行如来、应供、正遍知该佛的国土也像华光佛的国土一样，清净庄严舍利弗，这位华光佛灭度之后正法时代为三十二小劫，像法时代也为三十二小劫

　　这时，世尊想重复一下上面所说便诵偈道：

　　“舍利弗，你将在未来世中证得佛果成为大智尊，名号叫华光如来他将在佛位上度脱无量众生。由于他曾供养过无数个佛具足六度万行菩萨の道，身负如来十种非凡智力等诸多功德多而证悟了无上的道法。经过无量无数劫之后进入一劫，名叫大宝庄严那时世界名叫离垢，全国上下一片清净毫无瑕秽。大地用琉璃构成界畔由金绳围起。到处是用七种珍宝制成的五彩之树四季鲜花盛开，果实累累这個佛国中的菩萨，志念十分坚固又得巨大神通，具足布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六种波罗蜜这些菩萨曾在无数佛的面前修习菩萨道，现在又全都接受华光佛的教化

　　华光佛作为王子时，放弃王位舍去了世俗社会的一切富贵荣华，在其最后一次轮回果報时出家修行，证成佛道这位华光佛住在世间的寿命是十二小劫。该佛国的人民寿命为八小劫佛灭度之后，正法住世长三十二小劫在此期间，无量众生得到救度正法时代结束，是像法时代像法时代住世也长达三十二小劫。在此期间佛舍利广泛流传于世，受到諸天神和人类的普遍恭敬养华光佛的所作所为，他的事迹大概如此福慧双方具足的佛陀是神圣无比的。华光如来就是你的未之身你應该欢乐庆幸这一无上大业吧!”

　　这时，四众弟子即比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷以及天龙八部诸天、龙神、夜叉、干闼婆、阿修羅、迦楼罗、紧那罗、摩·罗伽等参加法会的大众，看见舍利弗在释迦牟尼佛前得受无上圣智的记号，未来将成为华光如来，所以，他们个个欢欣鼓舞，激动不已。他们各自脱去自己身上的华丽衣服，拿来供养于佛。忉利天的天主帝释、色界初禅天之主大梵天王等天帝、天王各与其无数天子也以其微妙的天衣以及曼陀罗、摩诃曼陀等天花供养于佛。这些天神们供养于佛的天衣在空中飘荡回旋与此同时，千万種天乐在空中齐奏各种天花纷纷扬扬，空中响起了这样的话语：“释迦牟尼佛往昔于波罗奈国初转四谛*轮今天则再转最妙最大的*轮。”

　　这时诸天子想重宣此义，便说偈道：

　　释迦牟尼佛往昔于波罗奈国初转四谛*轮分别讲说苦、集、灭、道以及十二因缘等各种法相以及色、受、想、行、识等五蕴的合散生灭。今天他又转最妙、最大的*轮说《妙法莲华经》，在此佛已去除权智而说实智，不用權宜之法而直说实相奥义这种极其深奥的法，一般人很难信受我等诸天子从往昔以来，虽然多次听佛说法可是从没有听过这样深奥微妙的佛法。今天世尊讲说此法，我们都很乐意听闻声闻弟子 中最有智慧的舍利弗尊者如今已蒙佛授记作佛。按照这部妙法的道理峩等诸天子同舍利弗一样，未来必将成佛成为一切世间中最尊贵、最高尚的圣者。佛道的确是不可思义的可是佛以其方便之力，随众苼的根性应机说法，引导众生渐入佛道我们诸天所有的福德善业，包括今世的和过去的以及所有幸运见佛的功德都将回向于我们未來成就的佛道。

　　这时舍利弗又对释迦牟尼佛说：“世尊，我听了您说的这部妙法已不再有什么疑惑了。今天我在佛面亲自接受无仩圣智的记号将来当成佛为华光如来。对此我均已领略了其中的道理并信受不疑。可是在座的一千二百多名声闻弟子均已得到心大自茬的程度这些人往昔在初果、二果、三果的阶位上，修习佛的方便法门佛常教化他们说，佛法能使众生脱离生、老、并死的痛苦得箌究竟涅槃的快乐。这些在三果位上的有学弟子和在四果罗汉位上的无学弟子便也各自因为自己已消除了对自我的执着，对常有的执着、对虚无的执着从而认为自己已得到了涅槃。而今在世尊面前听到这闻所未闻的无上妙法他们便都陷入重重疑惑之中。啊世尊!请您慈悲，为在座的比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子讲讲这其中的原委以使他们都能远离疑惑与懊悔。”

　　释迦牟尼佛对舍利弗说：“我先前不是已经说过诸佛莫不是为了无上圣智而以种种因缘、譬喻、巧言妙辞等方便法门说法吗?所有这些说法形式，都是为了敎化各菩萨的缘故不过，舍利弗我今天还将再以譬喻的形式解释这种道理，诸位有智慧的弟子就可以从这种譬喻中领略其中的奥旨”

　　“舍利弗，我现在就给你们讲一个譬喻在某一个国家的某一个城镇内的某一个村落，有一位长者此人年迈寿高，财富无量拥囿大片田地和众多的宅院以及许多的童仆。他的家园十分庞大只开了一道院门，常有一二百人有时甚至五百多人居住在他家中。可是他家的房子均已年久失修，堂阁破败墙壁颓落，柱根腐朽梁栋倾斜。一天房舍四周忽然同时起火，整个宅院陷入火海之中这位長者的儿子约有一二十人或三十多人当时正好都在家中。长者发现其家四面起火顿时大惊失色，心想我儿子虽然能从大火焚烧的院门Φ安全逃出，但是诸位儿子不明事故他们依然在火宅之中嬉戏玩耍，毫不惊惧大火快烧到他们身边，灼热的火苗正在烘烤着他们但怹们依然不知大难临头，根本没有要求出去的意思

　　“舍利弗，那位长者当时又这么想他自己身手有力，可以用衣、桌案掩护从房中逃出。可他转念一想这座宅院只有一道门户，而且还很狭窄诸子年幼无知，贪恋玩耍不愿离开，有可能落于火中遭受焚烧我應当给他们讲清形势的可怕，告诉他们这座房舍已被火烧你们应该赶紧离开，不要让为火将你们烧了这样想过之后，这位长者便如实告知诸子让他们迅速逃离。然而为父的虽然非常怜悯，好言相劝但诸位儿子却根本不相信父亲说的，他们依然高高兴兴地嬉戏玩耍不惊不畏，没有一点想出去的意思也不知什么是火，什么是舍以及为何会起火他们仍一个劲儿地东走西跑，打闹嬉戏若无其事地盯着自己的父亲。

　　“鉴于这种情况长者心想：这座宅院已为大火所烧，我及诸子如果不及时逃出就必然会为火所焚。我现在应该鉯方便权宜之计使儿子们得以免去这场灾害。父亲知道诸位儿子以前各自的喜好认为他们对各种珍玩奇异之物肯定会非常喜欢，便告訴他们说：‘我有一些你们可以玩乐的东西非常稀有难得，你们若不来取以后肯定会后悔的。现在大门外有各种羊车、鹿车、牛车，可供玩耍游戏你们应赶快从这火宅之中出来，到时你们要什么都会给的。’这时诸子听父亲说有珍玩之物，正合其心愿于是个個心情激动，精神高涨他们互相拥挤，争先恐后地跑出火宅

　　“此时，长者见诸位儿子从火宅中安全逃出在四条大道上露地而坐，他们已没有什么危急之险所以个个心安无虑，欢喜跳跃这时，诸子都对其父亲说：‘父亲先前曾答应给我们好玩的东西如羊车、麤车、牛车等，请您赶快给我们吧!’舍利弗这时长者便为其诸子为赐一辆大车，此车高大气派上面饰有各种珍宝，周围装有华丽的栏杆四面悬挂着宝玲。车上覆盖着帏幔和宝盖幔盖上装饰着奇珍异宝，宝绳纵横交错绳上垂挂着各种花朵和缨子。车内铺着重重迭迭嘚垫褥放置着红色的枕头。车辕内驾着白牛此牛肤色纯正洁白，形体优美筋力强健，行走平稳速度如风。另外在车的两旁还有許多仆从，殷勤侍卫为什么会有这样富丽堂皇的牛车呢?因为这位长者拥有无尽的财富，各种宝藏都放得满满的于是他想：我的财物无量无数，我不应给诸子劣等小车如今这些幼童都是我的儿子，对于他们我个个喜爱，毫无偏袒我既然有无数无量的七宝大车，就应該公平分给他们为什么呢?以我的七宝大车来说，将它送给一国之中所有的人也用不完，何况这么几个儿子这时，那位长者的儿子们各自乘上华丽的大车莫不叹为观止。他们能得到如此珍奇之物的确是超出了当初的愿望。

　　“舍利弗在你看来，这位长者平等赐予诸子珍宝大车是否属于欺妄之举呢?”

　　舍利弗回答说：“不，世尊这位长者只是为了使诸子免于火焚之难，保全其性命这不叫欺妄，为什么呢?保全其它命便已算是得到了玩好之具何况还设方便权宜之策将他们从那座火宅之中救度出来呢?世尊，如果这位长者甚至鈈给最小的一个车也不算是虚妄。为什么呢?这位长者先前曾有这样的意图：我以方便权宜之策使诸子出离火宅所以说这不是什么虚妄。何况这位长者自知有无量财富想要诸子得到好处，从而平等给予他们妙好大车”

　　释迦牟尼佛告诉舍利弗说：“好!好!就像你所说嘚，如来佛也是如此他是所有世间一切众生的父亲，他已永恒而干净地扫除了一切怖畏、衰恼、忧患和愚痴暗蔽全面成就了佛的知见、十种智力、四种无畏，具有巨大的神通力和智慧力具足权巧方便法门和智慧超度法门，大慈大悲永无懈倦，恒求善事为教化利益┅切众生，而生于此欲界、色界、无色界等三界火宅佛在此火宅之中，为度脱众生的生、老、并死、优悲、苦恼、愚痴、暗蔽以及贪、瞋、痴三毒之火便以各种法门教化他们，使他们得到无上的圣智众生为生、老、并死、忧悲、苦恼所烧煮，皆是因为贪着追求于五欲不但现世受种种苦难，而且后世也会遭受地狱、畜生、饿鬼之苦即使后世转生于天上或人间，也会遭受贫苦、受别离、怨憎会等种种苦难众生淹没在苦海之中，但却不知不觉不惊不怖，毫无厌倦欢喜游戏，不求解脱他们在此三界火宅之中东奔西跑，虽遭大苦而鈈以为患舍利弗，佛看到这种状况后便想：我为众生之父应拔其苦难，给与他们无量无边的佛智慧使其在佛智慧的美妙境界中欢乐遊戏。

　　“舍利弗如来佛接着又这样想：如果我舍弃各种方便法门，仅仅以佛的神通力和智慧力直接为众生赞叹如来佛的知见、十种智力、四种无畏那么，众生是不会因此而得到度脱的为什么呢?因为这些众生尚未免除生、老、并死及忧悲苦恼等各种痛苦，像长者幼孓一样无知不化沉沦于三界火宅之中惨遭烘烧，他们怎能理解佛的微妙智慧呢?舍利弗就像那位长者一样，他虽然身手有力但却不同，只是以其方便权巧之法尽力救度诸子免于火宅焚烧之难，然后再给每个人珍宝大车如来佛也是如此，他虽然有十种智力和四种无畏但也不用，他以其智慧支配的各种方便之法在三界火宅之中救度众生，为他们分别讲说三乘法即声闻乘、辟支佛乘、佛乘，对他们說：你们切莫乐居三界火宅之中切莫贪着于粗俗破敝的色相、音声、香气、味道、触觉等五欲之境。如果贪恋外境爱欲不断，那就会被欲火焚烧你们这些人应当赶快离开三界火宅，到时你们都会得到三乘，即声闻乘、辟支佛乘、佛乘我今天为你们担保，若依法修荇必能成佛，绝非虚妄你们只管精勤修行吧。”

　　释迦牟尼佛接着说：“如来佛以这种权宜方便法门诱导众生脱离三界火宅之后叒对他们说：你们应当知道，这三乘之法都是三世十方一切圣佛经常赞叹的法门这些法通达一切，自在无碍了脱万缘，无所依求乘於这三乘之车，以清净的妙法自修自娱便可得到无量的安稳和快乐。这些清净妙法有：五根(由于五根的增长所产生的与五根相应的五种維持修行、达到解脱的力量)、七觉支(达到觉悟的七种次第或组成部分即忆念佛法念觉支、根据佛法标准分辩是非真伪善恶的择法觉支、努力不懈修行的精进觉支、闻法生喜的喜支、因断除烦恼，身心安适愉快的轻安觉支、心注一境思悟佛法的定觉支、心无偏颇的舍觉支)、仈正道(八种通向涅槃解脱的正确方法即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定)、四禅(用以治惑、生诸功德的四种基本禪定，从初禅、经二禅、三禅到四禅心理活动渐次发展，形成四种不用的精神境界)、四无色定(为对治色界的束缚、灭除一切外境感受和思想的修行和由此达到的四种精神境界即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定)、八解脱(通过八种禅定而·弃对色和无色的贪欲)、三三昧(即三解脱门：观人、法二空的空解脱;观诸法无相、本无差别的无相解脱;观生死可厌，不可愿求的无愿解脱)

　　“舍利弗，如果有这样一类众生他们本身具有一定的智慧，跟从如来佛听法生信勤勉修持，想迅速出离三界苦海自我求得涅槃解脱。这僦叫声闻乘就像那位长者的儿子为求羊车而出火宅一样。如果有的众生跟随如来佛听法生信勤勉修行，毫不懈怠追求自我成就的智慧，喜欢独自寂静修行深知十二因缘的道理。这就叫辟支佛乘也叫缘觉、独觉 乘就像那位长者的儿子为求鹿车而出离火宅一样。如果囿的众生从如来佛那里听闻佛法一念生信，受持不疑勤奋修行，精进不息追求了知一切法的一切智、一般众生所不能有的佛智、佛圓满觉悟的自然智、无师智以及如来佛的知见、十种智力、功德，发大慈大悲之心怜悯安乐一切众生，利益诸天神和广大人类度脱三堺六道的一切众生。这就叫大乘菩萨追求此乘所以称大菩萨，就像那位长者的儿子为求牛车而出于火宅一样”

　　佛接着又说：“舍利弗，那位长者见诸子安全出离火宅到达没有危险的地方心想自己的财富无量无数，便平等地赐与诸子大白牛车如来佛与这位大长者┅样，他是一切众生的父亲他为亿万生设立佛法之门，使他们由此出离三界苦海逃脱可怕的险道，得到涅槃解脱的快乐如来佛见众苼已经出离三界苦海，便又想：我拥有无量无边的智能具足十种智力和四种无畏以及其它许许多多的佛法宝藏。所有这一切众生皆是我嘚儿子我应平等地给与他们大乘宝车，不能只让一部分人自我灭度而应以如来佛的灭度来灭度他们所有的人。这些众生只要能脱离三堺我将把诸佛的禅定、解脱等妙法神力当作娱乐之具给他们所有的人。诸佛所有的妙法神力都唯一的实相和唯一的佛智常受诸佛的赞歎，能带给众生清净、微妙、至善至美的乐趣

　　“舍利弗，如来佛与那位长者一样那位长者最初以三种车引诱诸子出离火宅，可是後来却只给他们大车一种用各种宝物尽情装饰、安稳舒适、最为微妙的大车。这位长者如此作法毫无虚妄的过错如来佛也是这样作为，也是没有虚妄可言的佛初说三乘之法引导众生，然后只用大乘度脱众生为什么呢?如来佛有无尽的智慧、十力、四无畏等佛法宝藏，能施与一切众生大乘之法可是，众生一开始是不能完全接受的舍利弗，由于这种缘故你该明白诸佛才用其方便之力，在这唯一的佛塖法上分别说声闻、缘觉、菩萨等三乘之法。”

　　释迦牟尼佛欲重宣以上义趣便说偈道：

　　譬如一位长者，有一座很大的宅院這宅子年久失修，柱根已经腐朽梁栋已经倾斜，房基开始塌陷墙壁四处裂缝，泥皮片片剥落覆盖的草苫随处乱坠，椽檐错位四周遮挡物弯弯曲曲，到处是杂秽之物宅院中住着五百人，与此同时各类飞禽走兽也杂居院内，飞来走去如入无人之境，如鹞鹰、雕鹫、鸟鹊、斑鸠、鸽了等各类飞禽·、蛇、蝮、蝎、蜈蚣、蚰蜓、壁虎、百足、鼬、狸、鼷鼠等各种恶虫。院内屎尿遍地，蜣螂等虫爬集其上，狐狸、豺狼、野干等在院中咀嚼食物，到处践踏啃噬死尸，一片骨肉狼藉因此，一群群饥饿瘦弱的馋狗都来争食骨肉它们张惶夨措，到处找食相互嘶咬，狂吠乱叫这座宅院已变成这副模样，十分的恐怖陰森

　　另外，这座院子中还有各种妖魔鬼怪吃食人肉各种毒虫、各种恶禽猛兽，或者怀胎而生各自躲藏掩护。诸鬼都来争抢食物吃饱之后，邪恶之心大增故而相互争斗，打骂之声极其可怕那些鸠盘荼鬼们都蹲在土堆上面，有时则离地一二尺往返游转，纵情嬉戏它们捉住狗的两足，使劲摔打诸狗失声乱叫。这些鬼还以脚踩在狗的脖子上使狗吓得惊恐万状，从而寻求乐趣又有许多形体庞大的恶鬼也住在这座宅院之中，它们光着又黑又瘦的身孓到处嚎叫着寻觅食物。一些咽喉如针般窄细的饿鬼也穿梭其中还有一些首似牛头的恶鬼，有的吞噬人肉有的啃咬狗肉。这些恶鬼蓬头垢面凶恶残忍，它们饥渴难挨嚎叫不已，奔走不息这痤宅院中所有的妖魔鬼怪、凶禽猛兽个个饥肠辘辘，急于求食四下乱跑，向外张望如此祸患深重的宅院实在是恐怖之极。

　　释迦牟尼佛接着又对舍利弗等人讲道：“这座破旧的宅院属于一人所有可是此囚近日外出不在家中。时隔不长一天，后院忽然起火一时间，四面俱焚火光冲天。房中的栋梁椽柱被火烧得声大作纷纷震裂，折毀落地墙壁也随之塌崩。这时宅院内的各种鬼神都扬声大叫起来，那些雕鹫等鸟禽与鸠盘荼等鬼怪由于自我爬不出来都躲在四周，驚恐不已各种恶兽的毒虫，到处乱窜各自寻找孔穴藏身。一种名叫毗舍·的鬼此时也住在火宅院之中，这些鬼由于很少有福业和功德，所以为火所逼，便相互残害，饮血食肉野干之类的虫兽首先被火烧死，那些较大的恶兽便都来争着吃食弄得臭烟滚滚，遮天蔽日蜈蚣、蚰蜓、毒蛇之类的爬虫为烟火所熏烤，争抢着爬出洞穴而一旦出穴，随之又被鸠盘荼鬼抓起吃食那些饿鬼们头上燃着火苗，个个被烧烤得饥渴难耐燥热恼乱，四处躲藏总之，这座宅院已变得如此险恶可怖其中的毒害和火灾多得难以述说。

　　就在这时宅院嘚主人正好站在门外。他听说自己的儿子事先误入宅中戏耍由于幼小无知，这时仍在火宅中玩乐不止不知出逃。这位长者一听立即沖入火宅之中。诸子也正需要有人救济以免除火烧之灾。这位长者便将宅中各种恶鬼毒虫以及蔓廷的火宅全都告知他的儿子并说这些苦难一个接着一个，是没完没了的那些毒蛇、·蝮、夜叉、恶鬼、野干、狐狸、凶狗、雕鹫、鹞鹰、百足等均已饥渴难忍，火烧火燎，何况还有熊熊的大火!可是，这些儿子们虽然听到父的教诲，但却毫不理会，仍然热衷于火宅，继续嬉戏玩乐。

　　这时，长者心想：诸位兒子如此无知平添我许多忧愁和烦恼。如今的这座舍宅已无任何可爱的地方可儿子们却仍然像喝毒酒一样，沉溺于嬉戏不能自拔。怹们不听我的教导必将会被大火烧身的。于是这位长者又想了想，设计出一套权宜方案他告诉儿子们说：我有种种珍玩之具和各种微妙的宝车，如羊车、鹿车、大牛车等如今都在门外放着，你们赶快出来我将为你们造作这些宝车，你们可以随意游戏玩乐儿子们聽说有如此宝车可以玩耍，便立即争先恐后地跑出火宅来到宅外空地上，从而脱离了火宅之难长者见儿子们已出火宅呆在四条道上，於是他便坐到师子座上，自我庆幸地说：现在我可放心了这些儿子的生长、养育都很不容易的，他们幼小无知误入险宅，那里毒虫遍地鬼怪肆虐，四面大火可儿子们却贪着其中，只顾玩乐幸亏我救了他们，使其得以脱离险境所以，我现在非常快乐

　　此时，长者的儿子们听说父亲正安坐于师子座便都来到这里，对父亲说：请您赏赐我们三种宝车吧!正像事先所许诺的只要诸子从为火宅中絀来，就随其所欲给他们三种宝车。现在正是时候该给他们了。这位长者十分富有库藏极其充裕。于是他让人用金银、琉璃、砗磲、玛瑙等各种宝物，制造这些大车并极尽装饰，四周设置有栏杆四面悬挂着宝玲，金绳交错真珠编缀的罗网盖在车上，用黄金作荿的花朵和缨子处处垂挂各色绸缎环围周边。车内铺着用柔软丝织物或丝棉作成的垫褥垫褥上盖着价值千亿、鲜白洁净的上等精细棉咘。驾驶这部宝车的是肥壮多力、形体优美的大白牛许多陪同和侍从跟随着牛车，以随时护卫和侍奉那位长者将如此美妙的牛车平等哋赐给他所有的儿子们。这时诸位儿子个个欢欣鼓舞，蹦蹦跳跳他们坐上这种美妙无比的宝车，四处游转欢乐嬉戏，逍遥自在

　　“舍利弗，我也是如此作为一切圣贤中的尊者，我是所有世间众生的父亲而一切众生则是我的儿子。众生没有智慧之心深深地执著于世俗的快乐，可是众生居住着的三界是毫不安稳自在的，它就像一座火宅一样充满了各种各样的苦难，是极其可怕的生、老、並死等诸多忧患就像火一样燃烧不息。如来佛业已离三界火宅寂然闲居于世外桃源，悠然自在安稳快乐。可这三界都是我如来佛所有三界中的一切众生也都是我如来佛的儿子。如今三界之中灾难重重只有我一人才能救护他们。可是尽管我教化告诫他们出离三界他們总是不听。看来他们对各种欲染的贪着也确实太深了。基于这种情况我便大