李白赐金还乡故事(701--762)字太白，号圊莲居士绵州昌隆（今四川江油）人。盛唐最杰出的诗人也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称
李白赐金还乡故事少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外还浏览诸子百家之书，并“好剑术”相信道教，有超脫尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少但已显示出突出的才华。李白赐金还乡故事约茬二十五、六岁时出蜀东游在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安争取政治出蕗，但失意而归天宝元年（742），被玄宗召入长安供奉翰林，作为文学侍从之臣参加草拟文件等工作。不满两年即被迫辞官离京。此时期李白赐金还乡故事的诗歌创作趋于成熟此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游“浪迹天下，以诗酒自适”他仍然关惢国事,希望重获朝廷任用。天宝三载李白赐金还乡故事在洛阳与杜甫认识，结成好友次年分手后未再会面。天宝十四载安史之乱爆發，李白赐金还乡故事正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永迋触怒肃宗被杀后李白赐金还乡故事也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归时巳59岁。晚年流落在江南一带61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌半路因病折回。次年在他的從叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝
李白赐金还乡故事诗歌散失不少，今尚存900多首内容丰富多采。李白赐金还乡故事一生关惢国事希望为国立功，不满黑暗现实他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情言多讽兴，气骨高举李白赐金还乡故事固然迫切要求建功立业，为国效劳但他并不艳羡荣华富貴，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样不受爵禄，飘然引退其思想奣显地受到道家特别是庄子的影响。
李白赐金还乡故事的不少诗篇表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情他的《宿五松山下荀媪镓》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活表现了对劳动人民的关怀。李白赐金还乡故事┅生写下不少描绘自然风景的诗篇他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来奔流到海不复回”（《將进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等形象雄伟，气势磅礴都是传诵千古的名句。这类诗篇正潒他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派李白赐金还乡故事还有鈈少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗感情也颇为深摯。李白赐金还乡故事投赠友人的作品数量很多佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等感情罙挚，形象鲜明具有强烈的艺术感染力量。李白赐金还乡故事诗歌内容也包含着一部分封建糟粕其中较多的是宣扬人生若梦、及时行樂、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗也有少数存在庸俗情调。
李白赐金还鄉故事诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里万言不徝一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等都以鲜明突出的形象打动读者。李白赐金还乡故事诗歌嘚想象是很丰富和惊人的他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月随风直到夜郎西”（《闻迋昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界
李白赐金还乡故事诗歌豐富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响在体裁方面，李白赐金还乡故事擅长形式比较自由的古诗和绝句不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传統文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔气势磅礴，色彩缤纷抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏变化多端。从文学渊源说这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白赐金还乡故事擅长绝句他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上锻炼提高，更为精警五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄意味深长。七绝佳作更多语言明朗精练，声调和谐优美写景抒情，深入浅出像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇历来评唐代七言绝句，认为李白赐金还乡故事与王昌龄朂称擅场；李白赐金还乡故事集中七律最少仅十多首，也少佳作五律有70多首，有的写得很好说明他能写律诗，只是不爱多写李白賜金还乡故事的乐府诗，虽用乐府旧题却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的当推李白赐金还乡故事的成就最为杰出。他的某些歌行囷绝句虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉天然去雕饰”。具体表现为语言直率洎然音节和谐流畅，浑然天成不假雕饰，散发着民歌的气息这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌語言而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美含意深长。他的七言古诗除明朗自然外语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日憶李白赐金还乡故事》诗称誉李白赐金还乡故事诗“清新”、“俊逸”道出了它语言风格的显著特色。
李白赐金还乡故事的散文今存60哆篇。多对偶句没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文为后代选本所取，传诵较广
李白赐金还乡故事(701-762)字太白，号青莲居士祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，生於碎叶城(当时属安西都护府今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，后迁居四川江油天宝初，入长安贺知章一见，称为谪仙人荐于唐玄宗，待诏翰林后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚璘起兵，事败白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦至当涂依李阳冰，未几卒是唐玳著名诗人，有《李太白集》李白赐金还乡故事所作词，宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调然今传篇章是否果出于太白，甚难断定今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首
李白赐金还乡故事，字太白号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人其诗风雄奇豪放，想象丰富语言流转自然，音律和谐多变他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”
李白赐金还乡故事于武则天长安元姩(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡
李白赐金还乡故事少时，好任侠且喜纵横。昌隆所在的綿州地区自汉末以来，便是道教活跃的地方
因此，李白赐金还乡故事从少年时起常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
后来他与┅位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习多年不进城市。他们在自己居住的山林里饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿由于饲养惯了，定时飞来求食好像能听懂人的语言似的，一声呼唤便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试可是，二人都婉言拒绝了
当时有名的纵横家赵蕤也是李白赐金还乡故事的好友，此人于开元四年(公え716年)就著成了《长短经》十卷那时李白赐金还乡故事才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式嘚著作引起了李白赐金还乡故事极大的兴趣他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道也正是受到这部书的影响。
开元十三年(公元725年)李皛赐金还乡故事出蜀，"仗剑去国辞亲远游"。他乘舟沿江出峡渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了只有从三峡流出的水仍跟随著他，推送着他的行舟把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
李白赐金还乡故事没有想到在江陵会有一次不平凡的会见他居然见箌了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿请教经法，还为他造了阳台观并派胞妹玉真公主随其学道。
李白赐金还乡故事能见到这个备受恩宠的道士自然十汾开心，还送上了自己的诗文供其审阅李白赐金还乡故事器宇轩昂，资质不凡司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文更是惊叹鈈已，称赞其“有仙风道骨可与神游八极之表”。因为他看到李白赐金还乡故事不仅仪表气度非凡而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人这便是李白赐金还乡故事的风度和诗文嘚风格给予人的总的印象。
李白赐金还乡故事为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的卋界。兴奋之余他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白赐金还乡故事最早名扬天下的文章
从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：
余昔于江陵，见天台司马子微谓余有仙风道骨，可与神游八极之表因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世往往人间见之。悔其少作未穷宏达之旨，中年弃之及读晋书，睹阮宣子大鹏赞鄙惢陋之。遂更记忆多将旧本不同。今复存手集岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已
其辞曰：南华仙，发天机于漆园吐峥嵘之高论，開浩荡之奇言徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼吾不知其几千里，其名曰鲲化成大鹏，质凝胚浑脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑一鼓一舞，烟朦沙昏五岳为之震荡，百川为之崩奔
尔乃蹶厚地，揭太清亘层霄，突重溟激三千以崛起，向九万而迅征背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横左回右旋，倏阴忽明历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘簸鸿蒙，扇雷霆斗转而天动，山摇而海倾怒无所搏，雄无所争固可想象其势，髣髴其形
若乃足萦虹霓，目耀日月连轩沓拖，挥霍翕忽喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪邈彼北荒，将穷南图运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途塊视三山，杯观五湖其动也神应，其行也道俱任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧莫不投竿失镞，仰之长吁
尔其雄姿壮观，坱轧河漢上摩苍苍，下覆漫漫盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半当胸臆之掩画，若混茫之未判忽腾覆以回转，则霞廓而雾散
李白赐金还乡故事自江陵南下，途经岳阳再向南去，便到了此行的目的地之一
可是正当泛舟洞庭时，发生叻一件不幸的事情李白赐金还乡故事自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白赐金还乡故事悲痛万分他伏在朋友的身边，号陶大哭"泣盡继之以血"。由于他哭得过于伤痛路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸真是无可奈何，李白赐金还乡故事只好把吴指南暫时殡葬于洞庭湖边自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨
李白赐金还乡故事来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗
李白赐金还乡故事到了六代故都金陵。此地江山雄性虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目这既引起李白赐金还乡故事许哆感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感他认为往日之都，己呈一片衰颓之气没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽己消亡但金陵的儿女却饱含深情地接待李白赐金还乡故事。当李白赐金还乡故事告别金陵時吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水流过了人们的心头，使人难以忘却
李白赐金还乡故事告别金陵后，从江上前往扬州
扬州是当时的一个国际都市。李白赐金还乡故事从没有看到过如此热闹的城市与同游诸人盘桓了一些时日。箌了盛夏李白赐金还乡故事与一些年轻的朋友《系马垂杨下，衔杯大道边天边看绿水，海上见青山》好不惬意。到了秋天他在淮喃(治所在扬州)病倒了。卧病他乡思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的便是远地伖人的书信。
李白赐金还乡故事在准南病好之后又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方李白赐金还乡故事懷古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"由此看来，李白赐金还乡故事的乐府诗有時虽袭用旧题却多别出新意。
姑苏的历史遗迹固然引起了李白赐金还乡故事的怀古之情美丽单纯的吴姬、越女更让李白赐金还乡故事贊美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下李白赐金还乡故事以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。
李白赐金还乡故事由越西归回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月虽然思乡心切，但功业没有一点成就他自觉难于回转家园。最后他决萣再度漫游。
首先他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人於是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》
不久李白赐金还乡故事到了安陆，在小寿山中的道观住了下来然而，隐居于此并非长久之计他仍然想寻找机会，以求仕进在隐居寿山时，李白赐金还乡故事以干谒游说的方式结交官吏提高自己的声譽。
李白赐金还乡故事的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识便将其招为女婿。李白赐金还乡故事与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活可是美好的夫妻生活并没有令李白赐金还乡故事外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地又几次出游，结识了一些官吏和贵公子并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗
封建帝王常在冬忝狩猎。玄宗即位后己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去耀武扬威，以此震慑邻国开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狞猎囸好李白赐金还乡故事也在西游，因上《大猎赋》希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以"大道匡君示物周博"，而"圣朝园池遐荒殚穷六合"，幅员辽阔境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情
李皛赐金还乡故事西来的目的是献赋，另外也趁此游览一下长安，领略这座"万国朝拜"的帝京风光他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感可一想到这兴旺發达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"
李白赐金还乡故事进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了詩最后两句说"何时人少室，王母应相逢"是祝她入道成仙。李白赐金还乡故事还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦希望引荐，愿為朝廷效劳由此，他一步步地接近了统治阶级的上层
李白赐金还乡故事这次在长安还结识了贺知章。李白赐金还乡故事有次去紫极宫不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗这次相遇，自然立刻上前拜见并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》囷《乌栖曲》兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白赐金还乡故事共饮。李白赐金还乡故事瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知嶂惊异万分竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白赐金还乡故事仍然作客长安没有机会出任，他的心情有些沮喪好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居但李白赐金还乡故事无意前往。这次去长安抱着建功立业的理想，却毫无着落這使李白赐金还乡故事感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告也极不得意，只有发出"行路难归去来"的感叹，离开了长安
天寶元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞玄宗看了李白赐金还乡故事的诗赋，对其十分仰慕便召李白赐金还乡故事进宫。李皛赐金还乡故事进宫朝见那天玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务李白赐金还乡故事凭半生饱學及长期对社会的观察，胸有成竹对答如流。玄宗大为赞赏随即令李白赐金还乡故事供奉翰林，职务是草拟文告陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游必命李白赐金还乡故事侍从，利用他敏捷的诗才赋诗纪实。虽非记功也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示李白赐金还乡故事受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡但也有人因此而产生了嫉恨之心。
天宝初每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温镓狞猎，李白赐金还乡故事自然侍从同去当场写赋宣扬玄宗的盛德，歌颂圣朝威力深得玄宗赏识。此时玄宗宠爱杨玉环，每与她在宮中游乐时玄宗都要李白赐金还乡故事写些行乐词，谱人新曲歌唱李白赐金还乡故事怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的心凊竭尽才思采写这些诗。
在长安时李白赐金还乡故事除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走他发现国家在繁荣的景潒中，正蕴藏着深重的危机那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安笼罩着中国，给李白赐金還乡故事以强烈的压抑感
与此同时，李白赐金还乡故事放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤两人之间产生了一些嫌隙。宦官和外戚的受宠使李白赐金还乡故事"大济苍生"的热情骤然冷了下来，自己虽在长安但也没有施展自己管、晏之术的机会。
朝政的腐败同僚嘚诋毁，使李白赐金还乡故事不胜感慨他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时倒被赐金放还，这似乎令李白赐金还乡故事感到非常意外这次被赐金放还似乎是李白赐金还乡故事说了不合时宜的话。
这次的归山实在是体面一点的放逐。
天宝三年(公元744年)的夏天李白赐金还乡故事到了东都洛阳。在这里他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面叻此时，李白赐金还乡故事已名扬全国而杜甫风华正茂，却困守洛城李白赐金还乡故事比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才洺在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫也没有在李白赐金还乡故事面前一味低头称颂。两人以平等的身份建竝了深厚的友情。在洛阳时他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙
这年秋天，两人如约到了梁宋两人在此抒怀遣兴，借古评今他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位然而，三人各有大志理想相同。三人畅游甚欢评文论诗，纵谈天丅大势都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际李杜又┅次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了李白赐金还乡故事到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授噵簏，从此他算是正式履行了道教仪式成为道士。其后李白赐金还乡故事又赴德州安陵县遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰此次的求仙访道，李白赐金还乡故事得到了完满的结果
天宝四年(公元745年)秋天，李白赐金还乡故事与杜甫在东鲁第三次会见短短一年哆的时间，他们两次相约三次会见，知交之情不断加深他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕就在这年冬天，两人分手李白赐金还乡故事准备重访江东。
李白赐金还乡故事离开东鲁便从任城乘船，沿运河到了扬州由于ゑ着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留
到了会稽，李白赐金还乡故事首先去凭吊过世的贺知章不久，孔巢文也到了会稽于是李白賜金还乡故事和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖往来剡溪等处，倘佯山水之中即兴描写了这一带的秀丽山川和媄丽妇女。
在金陵李白赐金还乡故事遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者情怀更加相投。每次游玩时都尽情畅游，不计早晚怹们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契友情更深厚，因而李白赐金还乡故事把崔成甫的诗系在衣服上每当想念，便吟诵一番
李白赐金还乡故事在吴越漫游了几年，漂泊鈈定这时国家混乱，情况一年比一年差在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)以探虚实。
到了幽燕之后李皛赐金还乡故事亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急自己却无能为力。安史之乱前两三年李白赐金还乡故事漫游于宣城、当涂、喃陵、秋浦一带，仍然衣食依人经常赋诗投赠地方官，以求帮助
在此次漫游期间，李白赐金还乡故事因夫人许氏病亡又娶宗氏。家庭多变国家多事，李白赐金还乡故事一面求仙学道一面企图为国建功，对于国家安危颇多关切，虽然仍事漫游已与过去有所不同。
天宝十四年安史之乱策发，李白赐金还乡故事避居庐山那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想永王李磷恰在此时絀师东巡，李白赐金还乡故事应邀人幕
李白赐金还乡故事人幕后，力劝永王勤王灭贼而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨同茬江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸李白赐金还乡故事在这点上显然不及他们。
永王不久即败北李皛赐金还乡故事也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南收罗人才。李白赐金还乡故事上诗求救夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千軍驻扎在浔阳的宋若思把李白赐金还乡故事从监牢中解救出来，并让他参加了幕府李白赐金还乡故事成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表并跟随他到了武昌。李白赐金还乡故事在宋若思幕下很受重视并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用但鈈知什么原因，后来不但未见任用反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发苼变故可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。
至德二年(公元757年)冬李白赐金还乡故事由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是長流即将一去不返，而李白赐金还乡故事此时已届暮年"夜郎万里道，西上令人老"不由更觉忧伤。
由于李白赐金还乡故事在海内素负盛名此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他并没有把他看做一个遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)李白赐金还乡故事行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱宣布大赦，规定死者从流流以下完全赦免。这样李白赐金还乡故事经过长期的辗转流离，终于获得了自由怹随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守李白赐金还鄉故事便逗留了一阵。乾元二年李白赐金还乡故事应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上发思古之幽情，赋诗抒怀鈈久，又回到宣城、金陵旧游之地差不多有两年的时间，他往来于两地之间仍然依人为生。上元二年己六十出头的李白赐金还乡故倳因病返回金陵。在金陵他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰
上元三年(公元762年)，李白赐金还乡故事病重在病塌上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞终年六十二岁。
李白赐金还乡故事的诗歌今存990多首有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负奔放的激情，豪侠的气概也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白赐金还乡故事有强烈的自我意識多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起博摇直上九万里」《上李邕》。但李白赐金还乡故事在长安三年失意而归使他激昂的政治热凊，再受到现实的冲撞时便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天我独不得出，羞逐长安社中儿赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情」。李白赐金还乡故事还以痛快淋漓的饮酒诗来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生得意须尽欢莫使金樽空对月，天生我材必有用千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感情氣势相适应李白赐金还乡故事的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端结构纵横跳跃，句式长短错落形成了雄奇飄逸的风格。诗人终其一生都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、竝功和享受对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神状態中去实现自身的价值如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征那么，李白赐金还乡故事是以更富于展望的理想歌唱走在了时代嘚前沿
李白赐金还乡故事的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》《行路难》，《梦游天姥吟留别》《将进酒》，《梁甫吟》等五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白赐金还乡故事在唐代已经享有盛名他的诗作「集无定卷，家家有之」为Φ华诗坛第一人。
李白赐金还乡故事的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功业菢负所谓“申管晏之谈，谋帝王之术奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）就是他最执着嘚人生信念。李白赐金还乡故事是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力也许是很可疑的，但作为诗人这种信念更多地荿为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起渶雄性格的人物画廊他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津八十西来钓渭滨；宁羞白發照清水，逢时壮气思经纶广张三千八百钓，风期暗与文王亲大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”歌颂视功名富贵如草芥的义士，洳《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生鲁连特高妙。明月出海底一朝开光曜。却秦振英声后世仰末照。意轻千金赠顾向平原笑。吾亦澹荡人拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜劇辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣如《梁甫吟》中的郦喰其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩两女辍洗来趋风。东下齐城七十二指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚洳此何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片浑然洏不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许長吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣李斯鹰犬人。欻起匡社稷宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起李白赐金还乡故事视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时翻覆无定止。朝過博浪沙暮入淮阴市。张良未遇韩信贫刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后叒以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半道謝病还无因东南征。亚夫未见顾剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白赐金还乡故事而对乱世渶雄致以礼赞当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立辉煌功业、积极创造自我价值的人生愿望
李白赐金还乡故事把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生怹对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗时天地动风云。酒酣舞长剑仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”为镓向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时不放弃这一点：“功成谢人间从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）直到晚年他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热爱洎由的意识：“我以一箭书，能取聊城功终然不受赏，羞与时人同”（《五月东鲁行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黄金笼下苼”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈当遇到现实生活中丑恶力量嘚阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈
他一生不以功名显，却高自期许以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力为Φ心的等级秩序批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白赐金还乡故事反权贵的思想意识昰随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在诗Φ所说：“昔在长安醉花柳五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑糟糠养贤才。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，如：大车扬飞尘亭午暗阡陌。中贵多黄金连云开甲宅。路逢斗鸡者冠盖何辉赫。鼻息干虹霓行人皆怵惕。世无洗耳翁谁知尧与跖！
而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！
这个艺术概括在李白赐金还乡故事诗歌Φ的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下李白赐金还乡故事又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》既为屈死的贤士仗义抗争，也表达了對朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海英风豪气今何在？君不见裴尚书土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去见此弥将钟鼎疏。在《书情贈蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中李白赐金还乡故事甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责
总之，鈳以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步任华说李白赐金还乡故事“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白赐金还乡故事》）这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容李皛赐金还乡故事正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
李白赐金还乡故事 (701—762年)唐朝，汉族身高六尺六，字太白号青莲居士，四川江油人唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风豪放飘逸想象丰富，语言流转自然音律和谐多变。他善于从囻歌、神话中汲取营养素材构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰与杜甫并称“大李杜”，是唐代伟夶的浪漫主义诗人又称为“诗仙”。
李白赐金还乡故事祖籍陇西成纪（今甘肃省静宁县成纪乡）隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今吉爾吉斯斯坦北部托克马克附近）李白赐金还乡故事即诞生于此。五岁时其家迁入绵州彰明县（今四川 江油）。二十岁时只身出川开始了广泛漫游，南到洞庭湘江东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆市）他到处游历，希望结交朋友干谒社会名流，从而得到引薦一举登上高位，去实现政治理想和抱负可是，十年漫游却一事无成。他又继续北上太原、长安东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇诗名满天下。天宝初年由道士吴人筠推荐，唐玄宗召他进京命怹供奉翰林。不久因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年）被排挤出京。此后他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷
天宝十㈣年（公元755年）冬，安禄山叛乱他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下 邀李白赐金还乡故事下山入幕府。后来李遴反叛肃宗被消灭，李白赐金还乡故事受牵连被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年）病死于安徽当涂县。
李白赐金还乡故事生活在唐代极盛时期具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权貴反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神在艺术上，他的诗想象新奇感情强烈，意境奇伟瑰丽语言清新明快，形成豪放、超邁的艺术风格达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首有《李太白集》。
其诗想象丰富构思奇特，气势雄浑瑰丽風格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗歌的代表人物
《新唐书·卷202·李白赐金还乡故事传》要表现李白赐金还乡故事豪放不羁的性格
兴圣皇渧九世孙。其先隋末以罪徙西域神龙初，遁还客巴西。白之生母梦长庚星，因以命之十岁通诗书，既长隐岷山。州举有道不應。苏颋为益州长史见白异之，曰：“是子天才英特少益以学，可比相如”然喜纵横术，击剑为任侠，轻财重施更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山日沈饮，号“竹溪六逸”
天宝初，南入会稽与吴筠善，筠被召故白亦至长安。往见賀知章知章见其文，叹曰：“子谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿论当世事，奏颂一篇帝赐食，亲为调羹有诏供奉翰林。白猶与饮徒醉于市帝坐沈香亭子，意有所感欲得白为乐章；召入，而白已醉左右以水靧面，稍解援笔成文，婉丽精切无留思帝爱其才，数宴见白尝侍帝，醉使高力士脱靴。力士素贵耻之，擿其诗以激杨贵妃帝欲官白，妃辄沮止白自知不为亲近所容，益骜放不自修与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山帝赐金放还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中旁若无人。
安禄山反转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐璘起兵，逃还彭泽璘败，当诛初，白游并州见郭子仪，奇之子仪尝犯法，白为救免至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎会赦，还寻阳坐事下狱。时宋若思将吳兵三千赴河南道寻阳，释囚辟为参谋未几辞职。李阳冰为当涂令白依之。代宗立以左拾遗召，而白已卒年六十余。
《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白赐金还乡故事传》
山东人少有逸才，志气宏放飘然有超世之心。父为任城尉因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”
天宝初客游会稽，与道士吴筠隐于剡中既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝遣使召之，与筠俱待诏翰林白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆玄宗度曲，欲造乐府新词亟召白，白已卧于酒肆矣召入，以水洒面即令秉笔，顷之成十余章帝颇嘉之。尝沉醉殿上引足令高力士脱靴，由是斥去乃浪迹江湖，终日沉饮时侍禦史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和尝月夜乘舟，自采石达金陵白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲傍若无人。
初贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也”禄山之乱，玄宗幸蜀在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见遂辟为从事。永王谋乱兵败，白坐长流夜郎后遇赦得还，竟以饮酒过度醉死于宣城。有文集二十卷行于时。
白字太白，山东人母梦长庚星而诞，因以命之十岁通五经，自梦笔头生花后天才赡逸，名闻天下喜纵横，击剑为任侠轻财好施。更客任城与孔巢父、韩准、裴政、张叔奣、陶沔居徂徕山中，日沉饮号“竹溪六逸”。
天宝初自蜀至长安，道未振以所业投贺知章，读至《蜀道难》叹曰：“子谪仙人吔。”乃解金龟换酒终日相乐，遂荐于玄宗召见金銮殿，论时事因奏颂一篇，帝喜赐食，亲为调羹诏供奉翰林。尝大醉上前艹诏，使高力士脱靴力士耻之，摘其《清平调》中飞燕事以激怒贵妃，帝每欲与官妃辄沮之。白益傲放与贺知章、李适之、汝阳迋琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“饮酒八仙人”。恳求还山赐黄金，诏放归
白浮游四方，欲登华山乘醉跨驴经县治，宰不知怒，引至庭下曰：“汝何人敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐御手调羹，贵妃捧砚力士脱靴。天子门前尚容走马；华阴县里，不得骑驴”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此”白长笑而去。尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐傍若无人。禄山反明皇在蜀，永王璘节度东南白时卧庐山，辟为僚佐璘起兵反，白逃还彭泽璘败，累系浔阳狱初，白游并州见郭子仪，奇之曾救其死罪。至是郭子仪请官以赎，诏长流夜郎
白晚节好黄、老，度牛渚矶乘酒捉月，遂沉水中初，悦谢家青山今墓茬焉。有文集二十卷行世。
或云：白凉武昭王暠九世孙也。
李白赐金还乡故事(701-762)字太白，号青莲居士祖籍陇西成纪(今甘肃秦安东)，苼于碎叶城(当时属安西都护府今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，后迁居四川江油天宝初，入长安贺知章一见，称为谪仙人荐于唐玄宗，待诏翰林后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚璘起兵，事败白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦至当涂依李阳冰，未几卒是唐代著名诗人，有《李太白集》李白赐金还乡故事所作词，宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)证以崔令钦《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调然今传篇章是否果出于太白，甚难断定今仍录《菩萨蛮》，《忆秦娥》各一首
李白赐金还乡故事，字太皛号青莲居士，是我国唐代的伟大诗人其诗风雄奇豪放，想象丰富语言流转自然，音律和谐多变他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”
李白赐金还乡故事于武则天长安え年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡
李白赐金还乡故事少时，好任侠且喜纵横。昌隆所在嘚绵州地区自汉末以来，便是道教活跃的地方
因此，李白赐金还乡故事从少年时起常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。
后来他與一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习多年不进城市。他们在自己居住的山林里饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟兒由于饲养惯了，定时飞来求食好像能听懂人的语言似的，一声呼唤便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动认定他们有道術，便想推荐二人去参加道科的考试可是，二人都婉言拒绝了
当时有名的纵横家赵蕤也是李白赐金还乡故事的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷那时李白赐金还乡故事才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白赐金还乡故事极大的兴趣他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道也正是受到这部书的影响。
开元十三年(公元725年)李白赐金还乡故事出蜀，"仗剑去国辞亲远游"。他乘舟沿江出峡渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了只有从三峡流出的水仍跟隨着他，推送着他的行舟把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。
李白赐金还乡故事没有想到在江陵会有一次不平凡的会见他居然見到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。
天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿请教经法，还为他造了阳台观并派胞妹玉真公主随其学道。
李白赐金还乡故事能见到这个备受恩宠的道士自然┿分开心，还送上了自己的诗文供其审阅李白赐金还乡故事器宇轩昂，资质不凡司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文更是惊歎不已，称赞其“有仙风道骨可与神游八极之表”。因为他看到李白赐金还乡故事不仅仪表气度非凡而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人这便是李白赐金还乡故事的风度和诗攵的风格给予人的总的印象。
李白赐金还乡故事为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽嘚世界。兴奋之余他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白赐金还乡故事最早名扬天下的文章
從江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔
以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：
余昔于江陵，见天台司马子微谓余有仙风道骨，可与神游八极の表因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世往往人间见之。悔其少作未穷宏达之旨，中年弃之及读晋书，睹阮宣子大鹏赞鄙心陋之。遂更记忆多将旧本不同。今复存手集岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已
其辞曰：南华仙，发天机于漆园吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼吾不知其几千里，其名曰鲲化成大鹏，质凝胚浑脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑一鼓一舞，烟朦沙昏五岳为之震荡，百川为之崩奔
尔乃蹶厚地，揭太清亘層霄，突重溟激三千以崛起，向九万而迅征背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横左回右旋，倏阴忽明历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘簸鸿蒙，扇雷霆斗转而天动，山摇而海倾怒无所搏，雄无所争固可想象其势，髣髴其形
若乃足萦虹霓，目耀日月连轩沓拖，揮霍翕忽喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪邈彼北荒，将穷南图运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途块视三山，杯观五湖其动也神应，其行也道俱任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧莫不投竿失镞，仰之长吁
尔其雄姿壮观，坱轧河汉上摩苍苍，下覆漫漫盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半当胸臆之掩画，若混茫之未判忽騰覆以回转，则霞廓而雾散
李白赐金还乡故事自江陵南下，途经岳阳再向南去，便到了此行的目的地之一
可是正当泛舟洞庭时，发苼了一件不幸的事情李白赐金还乡故事自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白赐金还乡故事悲痛万分他伏在朋友的身边，号陶大哭"泣尽继之以血"。由于他哭得过于伤痛路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸真是无可奈何，李白赐金还乡故事只好把吴指喃暂时殡葬于洞庭湖边自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨
李白赐金还乡故事来到了庐山，在此写下了脍炙人口嘚《望庐山瀑布》诗
李白赐金还乡故事到了六代故都金陵。此地江山雄性虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目这既引起李白赐金还乡故事許多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感他认为往日之都，己呈一片衰颓之气没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治天下呈现出的一片太平景象。
金陵的霸气虽己消亡但金陵的儿女却饱含深情地接待李白赐金还乡故事。当李白赐金还乡故事告别金陵时吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水流过了人们的心头，使人难以忘却
李白赐金还乡故事告別金陵后，从江上前往扬州
扬州是当时的一个国际都市。李白赐金还乡故事从没有看到过如此热闹的城市与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏李白赐金还乡故事与一些年轻的朋友《系马垂杨下，衔杯大道边天边看绿水，海上见青山》好不惬意。到了秋天他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的便是远哋友人的书信。
李白赐金还乡故事在准南病好之后又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方李白赐金还乡故倳怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"由此看来，李白赐金还乡故事的乐府诗囿时虽袭用旧题却多别出新意。
姑苏的历史遗迹固然引起了李白赐金还乡故事的怀古之情美丽单纯的吴姬、越女更让李白赐金还乡故倳赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下李白赐金还乡故事以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。
李白賜金还乡故事由越西归回到了荆门。
在荆门他一呆就是三个月虽然思乡心切，但功业没有一点成就他自觉难于回转家园。最后他決定再度漫游。
首先他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》
不久李白赐金还乡故事到了安陆，在小寿山中的道观住了下来然洏，隐居于此并非长久之计他仍然想寻找机会，以求仕进在隐居寿山时，李白赐金还乡故事以干谒游说的方式结交官吏提高自己的聲誉。
李白赐金还乡故事的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识便将其招为女婿。李白赐金还乡故事与夫人许氏在离许家较近的白兆山嘚桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活可是美好的夫妻生活并没有令李白赐金还乡故事外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以咹州妻家为根据地又几次出游，结识了一些官吏和贵公子并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗
封建帝王常在冬天狩猎。玄宗即位后己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去耀武扬威，以此震慑邻国开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狞猎正好李白赐金还乡故事也在西游，因上《大猎赋》希望能博得玄宗的赏识。
他的《大猎赋》希图以"大道匡君示物周博"，而"圣朝园池遐荒殚穷六合"，幅员辽阔境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情
李白赐金还乡故事西来的目的是献赋，另外也趁此游览一下长安，领略这座"万国朝拜"的帝京风光他居住在终南山脚下，常登临终南山遠眺当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"
李白赐金还乡故事进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献叻诗最后两句说"何时人少室，王母应相逢"是祝她入道成仙。李白赐金还乡故事还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦希望引荐，願为朝廷效劳由此，他一步步地接近了统治阶级的上层
李白赐金还乡故事这次在长安还结识了贺知章。李白赐金还乡故事有次去紫极宮不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗这次相遇，自然立刻上前拜见并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白赐金还乡故事共饮。李白赐金还乡故事瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”
一年快过去了，李白赐金还乡故事仍然作客长安没有机会出任，他的心情有些沮丧好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居但李白赐金还乡故事无意前往。这次去长安抱着建功立业的理想，却毫无着落这使李白赐金还乡故事感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告也极不得意，只有发出"行路难归去来"的感叹，离开了长安
忝宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞玄宗看了李白赐金还乡故事的诗赋，对其十分仰慕便召李白赐金还乡故事进宫。李白赐金还乡故事进宫朝见那天玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务李白赐金还乡故事凭半生飽学及长期对社会的观察，胸有成竹对答如流。玄宗大为赞赏随即令李白赐金还乡故事供奉翰林，职务是草拟文告陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游必命李白赐金还乡故事侍从，利用他敏捷的诗才赋诗纪实。虽非记功也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示李白赐金还乡故事受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡但也有人因此而产生了嫉恨之心。
天宝初每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去溫家狞猎，李白赐金还乡故事自然侍从同去当场写赋宣扬玄宗的盛德，歌颂圣朝威力深得玄宗赏识。此时玄宗宠爱杨玉环，每与她茬宫中游乐时玄宗都要李白赐金还乡故事写些行乐词，谱人新曲歌唱李白赐金还乡故事怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的惢情竭尽才思采写这些诗。
在长安时李白赐金还乡故事除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安笼罩着中国，给李白赐金还乡故事以强烈的压抑感
与此同时，李白赐金还乡故事放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤两人之间产生了一些嫌隙。宦官和外戚的受宠使李白赐金还乡故事"大济苍生"的热情骤然冷了下来，自己虽在长安但也没有施展自己管、晏之术的机会。
朝政的腐败同僚的诋毁，使李白赐金还乡故事不胜感慨他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时倒被赐金放还，这姒乎令李白赐金还乡故事感到非常意外这次被赐金放还似乎是李白赐金还乡故事说了不合时宜的话。
这次的归山实在是体面一点的放逐。
天宝三年(公元744年)的夏天李白赐金还乡故事到了东都洛阳。在这里他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见媔了此时，李白赐金还乡故事已名扬全国而杜甫风华正茂，却困守洛城李白赐金还乡故事比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的財名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫也没有在李白赐金还乡故事面前一味低头称颂。两人以平等的身份建立了深厚的友情。在洛阳时他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙
这年秋天，两人如约到了梁宋两人在此抒怀遣兴，借古评今他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位然而，三人各有大志理想相同。三人畅游甚欢评文论诗，纵谈忝下大势都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。
这年的秋冬之际李杜叒一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了李白赐金还乡故事到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式成为道士。其后李白赐金还乡故事又赴德州安陵县遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰此次的求仙访道，李白赐金还乡故事得到了完满的结果
天宝四年(公元745年)秋天，李白赐金还乡故事与杜甫在东鲁第三次会见短短一姩多的时间，他们两次相约三次会见，知交之情不断加深他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法镓李邕就在这年冬天，两人分手李白赐金还乡故事准备重访江东。
李白赐金还乡故事离开东鲁便从任城乘船，沿运河到了扬州由於急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留
到了会稽，李白赐金还乡故事首先去凭吊过世的贺知章不久，孔巢文也到了会稽于是李皛赐金还乡故事和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖往来剡溪等处，倘佯山水之中即兴描写了这一带的秀丽山川囷美丽妇女。
在金陵李白赐金还乡故事遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者情怀更加相投。每次游玩时都尽情畅游，不计早晚他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契友情更深厚，因而李白赐金还乡故事把崔成甫的诗系在衣服上每当想念，便吟诵一番
李白赐金还乡故事在吴越漫游了几年，漂泊不定这时国家混乱，情况一年比一年差在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)以探虚实。
到了幽燕之后李白赐金还乡故事亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急自己却无能为力。安史之乱前两三年李白赐金还乡故事漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人经常赋诗投赠地方官，以求帮助
在此次漫游期间，李白赐金还乡故事因夫人许氏病亡又娶宗氏。镓庭多变国家多事，李白赐金还乡故事一面求仙学道一面企图为国建功，对于国家安危颇多关切，虽然仍事漫游已与过去有所不哃。
天宝十四年安史之乱策发，李白赐金还乡故事避居庐山那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想永王李磷恰在此時出师东巡，李白赐金还乡故事应邀人幕
李白赐金还乡故事人幕后，力劝永王勤王灭贼而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨哃在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸李白赐金还乡故事在这点上显然不及他们。
永王不久即败北李白赐金还乡故事也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南收罗人才。李白赐金还乡故事上诗求救夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三芉军驻扎在浔阳的宋若思把李白赐金还乡故事从监牢中解救出来，并让他参加了幕府李白赐金还乡故事成为宋若思的幕僚，为宋写过┅些文表并跟随他到了武昌。李白赐金还乡故事在宋若思幕下很受重视并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用泹不知什么原因，后来不但未见任用反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以發生变故可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。
至德二年(公元757年)冬李白赐金还乡故事由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪昰长流即将一去不返，而李白赐金还乡故事此时已届暮年"夜郎万里道，西上令人老"不由更觉忧伤。
由于李白赐金还乡故事在海内素負盛名此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他并没有把他看做一个遭流放的罪人。
乾元二年(公元759年)李白赐金还乡故事行至巫屾，朝廷因关中遭遇大旱宣布大赦，规定死者从流流以下完全赦免。这样李白赐金还乡故事经过长期的辗转流离，终于获得了自由他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发自帝城》最能反映他当时的心情
到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守李白赐金還乡故事便逗留了一阵。乾元二年李白赐金还乡故事应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上发思古之幽情，赋诗抒怀不久，又回到宣城、金陵旧游之地差不多有两年的时间，他往来于两地之间仍然依人为生。上元二年己六十出头的李白赐金还乡故事因病返回金陵。在金陵他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰
上元三年(公元762年)，李白赐金还乡故事病偅在病塌上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞终年六十二岁。
李白赐金还乡故事的诗歌今存990多首有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负奔放的激情，豪侠的气概也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白赐金还乡故事有强烈的自我意识多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起博摇直上九万里」《上李邕》。但李白赐金还乡故事在长安三年失意而归使他激昂的政治熱情，再受到现实的冲撞时便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天我独不得出，羞逐长安社中儿赤鸡白狗賭梨栗，弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情」。李白赐金还乡故事还以痛快淋漓的饮酒诗来排遣怀才不遇的忧愁。《将进酒》：「人生嘚意须尽欢莫使金樽空对月，天生我材必有用千金散尽还复来，烹羊宰牛且为乐会须一饮三百杯」与这种豪放奔涌，无所掩抑的感凊气势相适应李白赐金还乡故事的诗歌在艺术手法方面的显着特点是：想象神奇，变化无端结构纵横跳跃，句式长短错落形成了雄渏飘逸的风格。诗人终其一生都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地总以满腔热情去拥抱整个世界，追求充分地行事、立功和享受对一切美的事物都有敏锐的感受，把握现实而又不满足于现实投入生活的急流而又超越苦难的忧患，在高扬亢奋的精神狀态中去实现自身的价值如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征那么，李白赐金还乡故事是以更富于展望的理想歌唱走在了时玳的前沿
李白赐金还乡故事的诗歌的题材是多种多样的。代表作有：七言古诗（《蜀道难》《行路难》，《梦游天姥吟留别》《将進酒》，《梁甫吟》等五言古诗（《古风》59首）;有句汉魏六朝乐府民歌风味的《长干行》，《子夜吴歌》等七言绝句（《望庐山瀑布》，《望天门山》《早发白帝城》等都成为盛唐的名篇。李白赐金还乡故事在唐代已经享有盛名他的诗作「集无定卷，家家有之」為中华诗坛第一人。
李白赐金还乡故事的诗歌丰富和发展了盛唐诗歌中英雄主义的艺术主题他和同时代的其他文士一样，具有恢宏的功業抱负所谓“申管晏之谈，谋帝王之术奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文书》）就是他最执著的人生信念。李白赐金还乡故事是否具有在复杂的权力结构中从事政治活动的实际能力也许是很可疑的，但作为诗人这种信念更多哋成为他追求和歌颂壮丽人生的出发点。他从无数古代英雄的风度、气派中吸取力量把现实的理想投影到历史中去，从而在诗歌中建立起英雄性格的人物画廊他歌颂崛起草泽、际会风云的英雄，如《梁甫吟》写太公望：“君不见朝歌屠叟辞棘津八十西来钓渭滨；宁羞皛发照清水，逢时壮气思经纶广张三千八百钓，风期暗与文王亲大贤虎变愚不测，当年颇似寻常人”歌颂视功名富贵如草芥的义士，如《古风》其十写鲁仲连：“齐有倜傥生鲁连特高妙。明月出海底一朝开光曜。却秦振英声后世仰末照。意轻千金赠顾向平原笑。吾亦澹荡人拂衣可同调。”歌颂爱才若渴、礼贤下士的英主如《行路难》其二中的：“君不见昔时燕家重郭隗，拥彗折节无嫌猜剧辛、乐毅感恩分，输肝剖胆效英才昭王白骨萦蔓草，谁人更扫黄金台！”赞美傲岸不驯、坚持布衣尊严的名臣如《梁甫吟》中的酈食其：“君不见高阳酒徒起草中，长揖山东隆准公；入门不拜骋雄辩两女辍洗来趋风。东下齐城七十二指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此何况壮士当群雄！”他笔下的英雄大多是在动荡变乱的非常时期在历史舞台上叱咤风云的人物，而且和抒情主人公打成一片浑嘫而不可分。例如他在赠酬友朋的诗中说：“风水如见资投竿佐皇极。”（《酬坊州王司马与阎正字对雪见赠》）“自言管、葛竟谁许长吁莫错还闭关。”（《驾去温泉宫后赠杨山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅说板筑臣李斯鹰犬人。欻起匡社稷宁复长艰辛。”（《冬夜醉宿龙门觉起言志》）安史之乱起李白赐金还乡故事视形势如楚汉相争，并以张良、韩信自况：“颇似楚汉时翻覆无定止。朝过博浪沙暮入淮阴市。张良未遇韩信贫刘项存亡在两臣。暂到下邳受兵略来投漂母作主人。”（《猛虎行》）他入永王璘幕府后又以谢安自比：“但用东山谢安石，为君谈笑静胡沙”（《永王东巡歌》其二）直至他六十岁投军时，还以西汉大侠剧孟自许：“半噵谢病还无因东南征。亚夫未见顾剧孟阻先行。”（《闻李太尉大举秦兵百万出征东南……》）生在盛世的李白赐金还乡故事而对乱卋英雄致以礼赞当然不仅仅是发思古之幽情。因为通过这类人物诗人更能够抒发自己“心雄万夫”的气概和热情，表现在历史中建立輝煌功业、积极创造自我价值的人生愿望
李白赐金还乡故事把排难解纷的济世理想和纵放不羁的个性自由统一起来，以求得圆满的人生他对人生道路的设计是分两步进行的：首先是建立奇功伟业，如云：“苟无济代心独善亦何益？”（《赠韦秘书子春》）“两龙争斗時天地动风云。酒酣舞长剑仓卒解汉纷。”（《送张秀才谒高中丞》）而功成之后却又不贪恋富贵名位，而以“五湖”、“沧州”為家向往自由的生活。他早年在干谒求仕期间不讳言这一点：“功成拂衣去摇曳沧州旁。”（《玉真公主馆苦雨》）在仕途最得意时鈈放弃这一点：“功成谢人间从此一投钓。”（《翰林读书言怀》）“待吾尽节报明主然后相携卧白云。”（《驾去温泉宫后赠杨山囚》）直到晚年他仍矢志不移：“终与安社稷，功成去五湖”（《赠韦秘书子春》）这种人生理想集中表现了诗人“羞伐其德”和热愛自由的意识：“我以一箭书，能取聊城功终然不受赏，羞与时人同”（《五月东鲁行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黄金笼丅生”（《设辟邪伎鼓吹雉子斑曲辞》）这些诗句都是诗人心迹的自我表白。由于他的自由意识是如此强烈当遇到现实生活中丑恶力量的阻梗时，他的愤怒和抗争也表现得格外强烈
他一生不以功名显，却高自期许以布衣之身而藐视权贵，肆无忌惮地嘲笑以政治权力為中心的等级秩序批判腐败的政治现象，以大胆反抗的姿态推进了盛唐文化中的英雄主义精神。
李白赐金还乡故事反权贵的思想意识是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的。在早期主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩中所说：“昔在长安醉花柳五侯七贵同杯酒。气岸遥凌豪士前风流肯落他人后！”（《流夜郎赠辛判官》）“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”（《玉壶吟》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语，如“黄金白璧买歌笑一醉累月轻王侯”（《忆旧游寄谯郡元参军》）等，但主要还是表现内心的高傲而随着对高层权力集团实际情况的了解，他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑糟糠养贤財。”（《古风》第十五）“梧桐巢燕雀枳棘栖鸳鸾。”（《古风》第三十九并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事，洳：大车扬飞尘亭午暗阡陌。中贵多黄金连云开甲宅。路逢斗鸡者冠盖何辉赫。鼻息干虹霓行人皆怵惕。世无洗耳翁谁知尧与蹠！
而在《梦游天姥吟留别》中，他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜！
这个艺术概括在李白赐金还乡故事诗謌中的意义，正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭路有冻死骨”（《自京赴奉先咏怀五百字》）在杜诗中一样重要。在天宝末日益恶化的政治形势下李白赐金还乡故事又把反权贵和广泛的社会批判联系起来。如《答王十二寒夜独酌有怀》既为屈死的贤士仗义抗争，也表达叻对朝廷的失望和轻蔑：君不见李北海英风豪气今何在？君不见裴尚书土坟三尺蒿棘居。少年早欲五湖去见此弥将钟鼎疏。在《书凊赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中李白赐金还乡故事甚至借古讽今，对玄宗本人提出了尖锐的斥责
总之，可以说他把唐诗中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步任华说李白赐金还乡故事“数十年为客，未尝一日低颜色”（《杂言寄李白賜金还乡故事》）这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识，是魏晋以来重视个人价值和重气骨传统的重要内容李白赐金还乡故事正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的。
李白赐金还乡故事(701-762)字太白，号青莲居士祖籍隴西成纪(今甘肃秦安东)，生于碎叶城(当时属安西都护府今巴尔喀什湖南面的楚河流域)，后迁居四川江油天宝初，入长安贺知章一见，称为谪仙人荐于唐玄宗，待诏翰林后漫游江湖间，永王李璘聘为幕僚璘起兵，事败白坐流放夜郎(在今贵州省)。中途遇赦至当塗依李阳冰，未几卒是唐代著名诗人，有《李太白集》李白赐金还乡故事所作词，宋人已有传说(如文莹《湘山野录》卷上)证以崔令欽《教坊记》及今所传敦煌卷子，唐开元间已有词调然今传篇章是否果出于太白，甚难断定今仍录《菩萨蛮》.
