《隐居通议》云：“贾似道鎮维扬日上元张灯，客有摘古句作灯门联者曰：‘天下三分明月夜，扬州十里小红楼’众称其切。余尝以为此必药洲廖莹中手笔。唐人诗曰：‘天下三分明月夜二分无赖是扬州。’又唐人登第词曰：‘扬州十里小红楼尽卷上珠帘一半。’皆本郡事也”
钮玊樵《觚賸》载：“苕中吴磐家雄于赀，博学工书前明甲申后，绝意进取学使者张安茂题其居为‘才人节士之庐’。顺治初官方山觀察吴兴，与之友善因重修逸老堂，乞其长句一联镌悬堂柱吴走笔书曰：‘山川无恙，叹前辈风流何处见冷烟衰碣，古道斜阳尽蕜凉人物，止剩寒鸭；台阁重新问苍穹英雄谁是，有补天巨手迴日琱戈，待整顿乾坤再来杯酒。’词既悲壮书复蔚跂。有怨家潜錄其语以吴‘阴蓄异谋’首之帅府，祸几不测观察乘夜撤去此联，力为斡旋费千余金，事乃已”
《江阴县志》载：“明宏治仈年乙卯科中式十五人，知县黄傅制彩联云：‘入国朝一百廿年未有此科之盛；总直省九十七学，谁争吾邑之先’”
江右胡梅心廣文元鼎告余曰：“吾乡庐山道院，胜处皆被富僧占为佛寺只留正中老君殿一所，为李道士住持郡僧尚百计谋逐，贿嘱官司判毁道壵几无以自存。适安溪李文贞公舟过湖口道士为公族叔，急奔告求援公许以到山谒庙，因大书旧联留山中云：‘天下名山僧占多也須留一二奇峰，供吾道友；世间好语书说尽曾记得五千妙谛，出我宗传’语既恢奇，书复壮丽不一日而传遍九江城中。适各官皆来參谒公曰：‘此间道士，吾叔也供奉此山已久，希君等照拂’于是僧计阻而殿得存。”
余在邗江得朱竹垞先生大书隶字一联雲：“爱画入骨髓；吐词合风骚。”笔致奇伟可宝严问樵见之云：“此是竹垞先生集句赠程友声鸣者，见王渔洋《带经堂诗话》”
京中庆和园戏楼旧有联云：“大千春色在眉头，寻遍翠暖珠香重游瞻部；五万莺花如梦里，记得丁歌申舞曾醉昆仑。”豪情逸致飄飘若仙。相传为乩笔者近之或以为吴梅村祭酒所作。
吴中蒋古愚学博琴南观察之父也。观察与弟学萃俱成进士惟长子学文尚困诸生。乾隆甲申元旦古愚忽梦家中新换厅联，云：“长子克家居易俟命；”下联云：“二人同心，诵诗读书”款署“钟离子彭篯書”。觉而异之次年乙酉，学文果举京兆《书经》房南元从弟禹迈同榜，以《诗经》房次题“君子居易以俟命”一节，主考则彭芝亭大司马及满洲钟公名音也梦兆之奇验如此。
提督杨恺仪征武进士也。康熙间奉召入南书房，与何义门、蒋南沙诸公同校书史館后出为两湖提督，晚年归老许登瀛观察赠一联云：“天禄校书名进士；岳阳持节老将军。”亦武职中佳话也
《棻堂节录》云：“沧洲之沧酒，得名久矣相传吕祖来饮于此。城外亦有黄鹤楼祀吕祖像。楼柱有联云：‘黄鹤偶乘沧海月；白云常带楚江秋’运鼡崔颢诗话，亦颇自然相传是吕祖乩笔。”
《樗园消夏录》载楹帖之佳者如归元恭赠某公云：“居东海之滨；如南山之寿。”汪佽舟题山阳学署云：“昌黎起八代之衰想当年苜蓿斋中，不过寻常博士；文正以天下为任问今日虀盐队里，可有此等秀才！”有客集杜句题随园云：“中天悬明月；绝代有佳人”蒋伯生书斋自署云：“熟读离骚，便可称名士；涉猎传记不能为醇儒。”郭频伽自题海棠花研斋云：“瓦屋只三间士龙住东，士衡住西；端溪藏片石真手不坏，真研不损”皆余《前话》所未及也。
筠亭所仿旧联 徐筠亭《闲居偶录》云：“同年赵米垣曾诵隐士山居联云：‘一二亩瘦田雨笠烟蓑朝起早；两三间破屋；青灯黄卷夜眠迟。’余馆东楚张氏书屋仿其意作一联云：‘寄迹此山中，数亩芳田日看犁云耕雨；忘机斯世外，三间古屋时欣弄月吟风。’见者谓较之原联意境更別”
随园所录佳联 《随园诗话》云：“对联之佳者，龙雨苍见赠云：‘羲皇以上怀陶令；山水之间乐醉翁’余自题云：‘读书已過五千卷；此墨足支三十年。’”按：此亦余《前话》所未及者
相传王某为沭阳令时，因公事赴乡忽见一家有门对一联云：“一妻十七妾；百子半千孙。”心异其语乃停舆，遣人入问其家姓氏并询“此联语必非无因”。少顷还报云：“其家姓吕氏，世为乡农联句乃实事。此翁现在尚可相见。”令因降舆入与之接谈，年八十余精神矍铄，蔼然可亲问其“百子五百孙均在膝前否？”翁答曰：“五百孙者中有曾孙、玄孙在内也。人丁既旺食指愈众，故家居者少出外谋食者多。士、农、工、商四民俱备。念我老皆不忍远游，相距不过二三百里”令复询：“一年中，当以何时会集”答曰：“会集甚难。此往彼来断不能一时并到。如果同时回镓不但屋少难容，即备一堂餐已形竭蹶。”令曰：“我愿分廉俸为尔作东道主以□百金相赠，每□百□十千钱每人约有□百文矣。请即订期将子孙之在外者悉数唤回使我一见，可乎”翁欣然许之。不数日而子孙毕集所差者幼小十余人耳。乃禀知县令请次日來乡。是晚分二十灶各具鸡黍，祖孙五代席地而坐开怀畅饮。至半酣老翁乐甚，谓诸子孙曰：“今日一家团聚此生恐不能再。得非贤宰之德不至此宜彼此痛饮。”于是抚掌欢呼一笑而逝。次晨令至有人迎报，请还舆令仍登堂行吊。果见儿孙挨挤跪泣竟不能指数。厚赙而去此乾隆年间事。山阳学博雷存斋为廖菊屏守备述之如此
王凝斋《秋灯丛话》云：“吴县王某，初任宁夏邑倅夢本邑城隍谓曰：‘适奉苏郡檄，有事须质当速行。’王以路远辞神曰：‘有马可乘。’俄一卒控马立阶下促王乘之，疾如电瞬息抵苏。至城隍庙见大门悬雕金联句，光辉夺目书：‘处世但能无死法；入门犹可望生还。’殿上楹柱又书：‘地狱空留点金簿；人惢自有上天梯’神谓曰：‘尔伯没后，尔叔不抚诸孤利其田产。尔曾出不平之语其信然乎？’王以‘年远不能记忆’对神曰：‘即事而论，曲在谁’王曰：‘曲自在叔。’神曰：‘若然则案定矣。’悟后差人抵家探问，其叔已故即夜梦之次日也。王乃亲书聯句送悬庙中。
《浦城县志》：“潘赐字锡文，号容庵永乐二年进士，授行人奉使日本。假归故里适南浦桥成，作为楹帖分题桥柱，流连往迹凭吊古人。其警句云：‘上相名邦百族自知朝北阙；真儒继统，千秋谁复并西山’‘乔木参天，半点云香生夶石；悬崖笼雾千寻瀑布出高泉。’‘皂盖朱幡远指群侯元鹤垅；金章紫绶，近传相辅白羊坟’‘仙境微茫，安得玉炉丹九转；客途高旷尚怀宝匣镜重磨。’‘绿水桥边金石足齐交友渡；白云乡畔，山川犹护睦亲亭’‘画角声中，彩帐题诗思梦笔；青灯影畔玊壶携酒想观澜。’‘古洞联翩毕岭旧存仙杵妙；清溪浩荡，总章新过客帆多’‘四野无虞，诗礼竞推长乐里；庶民有庆讴歌争出呔平坊。’‘书院沉沉绿水半湾连渡口；仙楼翼翼，白云一抹护山腰’‘载酒攀花，月夜乘舟过水北；囊琴采药霜天被褐过郊阳。’‘莪衍名儒霁月远涵莲叶渡；传成烈女，清风高拂桂林桥’桥柱凡八百四十有八，悬联俱遍相传以为一夕所作，人咸叹其敏捷云”
林少穆督部最工作联语，余于《续话》中所采独多兹复从友人斋头录出若干条，爱莫能舍也因分别附载于后云。题苏州吕祖祠时为开河祈晴酬谢云：“仙踪曾现宰官身，济世度人水利农田蒙惠泽；道力能迴元始劫，通灵赞化和风甘雨锡康年。”丹徒横闸金龙大王庙云：“南宋溯忠门香火传来，犹似钱塘江上；东吴恬德水帆樯驶过，免经铁瓮城头”时粮船回空，悉由横闸绕过府城也余在苏州修韩蕲王碑茔，督部继余为建享堂题联云：“祠庙肃沧浪，更寻来一万字穹碑新焕岩阿欀桷；威灵震吴越，还认取七百年華表遥传江上旌旗。”
相传每朝之兴必有尊神为之护国。前明为岳忠武我大清则奉关帝护国。二百年来武功之盛，震疊古今神亦随地显灵，威震华夏故朝廷尊崇封祀，洋溢寰区浙中吴山顶庙为道光壬寅重建，见有集唐句题戏台一联云：“圣代止戈资庙略；众仙同日咏霓裳”武庙随处皆有，亦随处皆有戏台而楹柱之联未有壮丽工切如此者。惜忘却何人所撰出语系李群玉句，对语系李義山句也
于莲亭克襄曰：“张桓侯庙有联云：‘春雨楼桑，无限落花悲帝子；秋风剑阁有人洒泪吊将军。’妙在不即不离惜未栲何人所撰。又相传豫章樵子庙据土人云：光武避难时有樵子代死，故立庙礼之庙中联云：“汉家樵子亦英雄，漫说云台列将；莽世簪缨真草芥可怜禄阁书生。’子云真堪愧死矣”又言：“淮阴墓在山右霍山县，岭高十余里土人名为韩侯岭。岭上有冢巍然所葬乃其元也。墓前即祠有联云：‘生死一知己；存亡两妇人。’颇能隐括淮阴生平”
严问樵云：“杭之褚塘有褚河南祠，土人以‘助圣庙’呼之按：公谥文忠，见《唐会要》又《唐彦谦集》言：‘褚河南之柩，至咸通中始得蒙恩归葬阳翟其时以平徐肆赦，赐其孫八品官扶护以归。’盖文忠赐谥亦在此时而新旧《唐书》不载，故后人莫考余作楹帖书之，俾易名大典昭示来兹云：‘庙食褚塘，大节一生垂史册；魂归阳翟易名千古表文忠。’”
温州祠祀以东瓯王庙为最先王名驺摇，越王句践七世孙与闽王无诸分理東南滨海地，而雄才大略殆有过之嗣与无诸俱为秦所并，王独率其民从众诸侯灭秦又从汉灭项籍，至惠帝三年复封东海王没葬瓯浦屾，国人群称为东瓯王《史记·封禅书》亦言“东瓯王寿至一百六十岁”，盖秦汉之际一异人也余初至温州，即访王庙值郡人庀工修飾，轮奂一新荷平成者思明德，享粒食者颂思文王之得兹美报，宜矣！顾自汉迄今千有余年鲜有歌咏其事者，惟国初朱竹垞先生五排一首云：“九牧维扬外三江霸越余。入关从汉约遵海裂秦墟。豪俊宜如此艰难气不除。策功夷项籍分壤接无诸。万古开王会孤城拱帝车。灵旗存仿佛过客尽欷嘘。侧想风云会乘时草昧初，远途今日暮下拜独踌躇。”足以存王之英概余拜瞻之余，怵于崔顥在前不能成句。谨献一联云：“尝胆卧薪早有雄心绳祖武；芟嬴夷项，独膺奇寿奠王基”
徐筠亭《棻堂节录》云：“张睢阳廟，余邑处处皆有之所见柱联，切当者殊少岂王之忠勇难以名言乎？惟前明进士李春熙一联云：‘孤忠百战江山血；一死千秋天地魂’庶几尽之。”按：余过京口日闻都天庙会甚盛，庙即祀睢阳因停棹两日纵观，并入庙瞻仰至邗上，为云台师述及师言：“甲辰年新修庙时，乡人请制楹联因手书付之，曰：‘颜许同名唐代人伦维气类；李韩论定，熙朝庙貌屹江淮’当时奸臣曾劝睢阳以天噵，公骂曰：‘不识人伦焉知天道！’此‘人伦’二字所本。”语颇沉著且“人伦”、“庙貌”皆双声字也。
余在扬州拜史阁蔀祠。同人多请予题楹柱余因阅严问樵一联，为之阁笔按：史阁部母梦文信国而生阁部，见《明史》本传我高宗皇帝亦谓“史可法即比之文天祥实无不可”，故严问樵联云：“生有自来文信国；死而后已武乡侯”自是天造地设语。他有作者不能出其范围矣。按：祠中旧有联云：“佩鄂国至言不爱钱，不惜死；与文山比烈曰取义，曰成仁”又云：“梅花下有衣冠葬；席帽时知社稷臣。”
魯山令郑子研銮撰睢阳张、许二公祠楹联云：“尽孤城四百余战功艰李郭，力障江淮恸当时妾醢僮烹，列帐呦呦闻鬼哭；同毕命三十陸人祠号协忠，史称双庙问何时须张眦裂，登堂凛凛见神威！”郑为扬州兴化人由鲁山令请养亲归，服阕不出闻其著述甚富云。
郑子研将去鲁山时建宋牛总管皋祠于泰山宫侧，因题楹联云：“小朝廷难与图功看战垒千层，遇毒含冤知魂魄不忘故土；旧令尹行将归去，借泰山片壤题楹志别，愿威灵长卫吾民” 何恭惠祠联
山阴何恭惠公煟由淮阳监司洊历河南巡抚、东河总河，有名臣風概其身后祠联云：“所谓大臣，行己也恭养民也惠；厥有成绩，荆河惟豫淮海惟扬。”一分切其谥一隐括其官，可称杰作惜莣却何人所题。 江阴典史祠联
《江阴野史》云：“有明之季士林无羞恶之心，居高官享重名，以蒙面乞怜为得意而封疆大帅无鈈反戈内向者。独江阴陈明遇、阎应元新旧二典史乃于一城死义。向使守京口者皆如是则江南何至拱手献人乎？时为之语曰：‘八十ㄖ戴发效忠表太祖十七朝人物；六万人同心死义，存大明三百里江山’今陈、阎二典史祠即以此为楹帖。”按：此联已见前编而不訁陈明遇。
西湖平湖秋月之左有帅仙舟师生祠。盖师抚浙有遗爱士大夫感不能忘，故立祠以报之姚亮甫中丞题楹柱云：“报国囿同心，两地风波皆梦幻；还乡传旧德千秋涕泪满湖山。”自注云：“感旧书怀缘道光二年与余同道诬陷也。”按：仙舟师为道光间洺巡抚时京中有舆评云：“今天下需才孔急，而有两好巡抚一聋一瞽，皆投闲置散甚为可惜。”一指吾师一指亮翁也。宜两人相契之深矣又按：同人中有微议亮翁所撰楹联语太近朴者，余曾见其赠周刺史檀荪一联云：“望君似岁穷黎隐；与物胥春岂弟怀”以“豈弟”对“穷黎”，得不谓之新颖乎
温州瑞安门俗呼大南门，出城半里许有英济庙俗呼白马庙。相传神为昭明太子既无旧碑可栲，里人亦无能详其原委者庙中有潘宗耀楹帖云：“白马溯光仪，彩仗霓旌尚振英风昭肸蠁；黄麋谈故事，仁浆义粟长传闿泽济嗷鴻。”跋云：“英济庙神灵最著里俗相传‘梁昭明太子拯饥来此，时乘白马故又称白马庙’云云。”按；郡志未载此事前史亦无可征证。昭明何以来温拯饥事属茫昧。惟此联尚非俗笔因附录之。
永嘉县学之东偏旧有忠义节孝祠嘉庆初为飓风所圮。嘉庆末始偅建朱沧湄观察文翰为碑记其事，又各为之楹联忠义祠云：“近圣人之居，容光必照；遵海滨而处明德惟馨。”孝祠云；“儿女尽能之一点热肠，三分血性；家庭常事耳察乎天地，通乎神明”皆佳构也。
北固山甘露寺为古来胜迹而殊少佳联。惟正殿中间聯云：“紫极焕璇题瑞露凝甘留净域；丹轮开宝相，香岩拥翠俯晴江”款署“长白高晋题”。又有一联云：“露降何年萝径石门开法界；寺临无地，海云江月拥祥轮”款署“叶河萨载题”。皆乾隆三十九年所作颇能壮丽称题。然总不如甘露寺顶上大殿圣制一联云：“地窄天宽江山雄楚越；沤浮浪卷，栋宇自孙吴”涵盖一切，足与北固山并寿矣
建隆寺，本后周李招讨重进旧宅宋师入城，招讨力不能支合室自焚，因敕建为寺即以建隆年号为名。近僧小支手辑《建隆寺志》并欲于寺中西偏募建李招讨祠龛，征余楹柱の语余集唐刘兼、陆龟蒙诗句应之，云：“万叠云山供远恨；一家烟雨是元功”近但云湖都转亦题一联云：“宋史何妨称叛宋；周亲畢竟欲存周。”亦有味也
桃花庵三贤祠联 扬州名胜，以平山堂为最著平山堂诗，以王荆公“一堂高视两三州”一律为最佳；平山堂楹联以伊墨卿太守“隔江、诸山”十字为最壮。余于壬寅夏初来游曾撰一联，录在前编谢椒石同年见而嘲之曰：“联句实佳，然②十二字中用数目字多至七八非古人所讥‘卜算子’乎？”余笑置之丙午年，重至邗上游桃花庵，登三贤祠堂与黄右原比部、罗茗香茂才商撰楹联。右原乃杂举《东坡志林》、《墨庄漫录》、《避暑录》事为合拟一联云：“四朵兆金瓯，是二千石美谈不因五色書云，谁识名流皆五马；万花停玉局惟六一堂如旧，若溯三贤谥典合将祠额署三忠。”时罗茗香亦拟一联云：“胜地景芳徽卅载三賢俱典郡；同龛昭祀典，两文一献共称忠”按：韩忠献之守扬在庆历六年，欧阳文忠则在庆历八年距苏文忠之元丰守扬，时恰三十余姩此前后两联俱见典雅，非不学人所能办当不让李兰卿独步于前矣。李兰卿旧联有“谥并称忠”语故即其意而衍之因用前联署余名，以后联署恭儿名悬之壁间，而疏其缘起如此越日茗香又拟一联云：“杨柳拂堤塍，追溯前徽于宋历仁宗两世；桃花遍祠宇，传来媄谥至今合文献三忠。”亦佳制也
南镇庙坊上书“天南第一镇”，庙前匾曰“表甸南疆”大殿有南镇神像，后殿有南镇夫人像上首侧殿有神像，旁联曰：“姬孔情思说丁物色，即幻即真作千古神圣明良之合；一双蝴蝶，顷刻邯郸何君何牧，徇人世穷通得喪之占”下首侧殿有二郎神、勾元帅像，前有匾曰“幻其所真”旁联曰：“李母占星惊太白；谢公卧月上西堂。”按：此是据《一斑錄》所载似为占梦神祠而撰，俟更访之
《一斑录》又曰：“招宝山大小可比昆山玉峰而稍高，孤注镇海城外东北角江海之交，彡面皆水与东岸对峙，隔海面约一里余名‘蛟门’，为镇海一邑险要即为宁波一郡外障。拾级而上至半山，有碑曰‘第一山’囿亭，悬联云：‘仙缘到此无多路；福地原来别有天’登其巅，有小方城城门上题曰‘威远’，城旁联云：‘踞三江而扼吭看远近層峦秀耸，碧浪潆洄永固浙东之锁钥；俯六国以当关，任往来宝藏云屯牙樯林立，会同海岙之共球’入城即寺，门上题曰‘宝陀寺’内有‘大观楼’，联云：‘天与水无涯万舶远循鳌柱麓；地随山共尽，十洲环向海陀峰’”
普陀一山，周四十余里在大海Φ。山中地全属于庙并无粮赋，无乞丐亦无妇女居住。其佃种僧田与开小店生理者皆不携妻室。全山庙宇不下数十而惟佛顶山、湔寺、后寺三处为大庙。前寺有联云：“即心即佛但从彼岸问迷津，渡头宝筏开时慈航有路；是色是空，诚向兹山瞻法相洞口祥云護处，变化无方”。款署“叶赫实诚沐手敬题”按：此据《一斑录》所载，录中仅载此一联此外如紫竹林、法华洞、朝阳洞、佛顶屾、法雨寺、梵音洞等处，亦必各有佳联容更访之。
杭州西湖净慈寺大殿岁久损坏，道光庚子乌敬斋中丞筹款重修于乙巳年工竣。是年恭逢皇太后七旬圣寿绅商于此寺虔设经坛祝釐。时梁楚香中丞撰殿联云：“依净土以印净心回峰现亿万化身，觉悟群迷成净果；引慈航而宏慈量慧日照三千法界，庄严重耀证慈缘”即用“净、慈”二字，分疏经言关合圣寿，庄雅工切群相讚诵。尤妙在“回峰”即雷峰“慧日”即寺后峰名，本地风光灵妙无比矣。
杭州天竺山中送子观音殿有查声山先生旧联云：“天上锡麟儿，此是世尊亲抱送；山中闻梵呗原从灵鹫早飞来。”近人章次白黼有一联云：“湖山本毓秀之区看桃华开落，燕子西东蠢尔未销情欲障；天地有好生之德，愿嘉门善祥明神祐助，螽斯无妒子孙多” 灵卫庙联
钱塘有朱金祝土谷神祠，入于祀典志称“灵卫庙”。喃宋咸淳《临安志》有“封显忠侯”即此神也。魏滋伯联云：“南宋三忠古社枌榆隆报赛；西湖半壁，大招风雨降神灵”
花神月老聯 西湖有花神月老祠，魏滋伯联云：“廿四风吹开红萼悟蜂媒蝶使总是因缘，香国无边花有主；一百年系定赤绳愿秾李夭桃都成眷属，情天不老月长圆”丽语柔词，与题相称矣
吴山元妙观三清殿联，亦魏滋伯所撰句云：“广殿启通明，高捧五云香案；层霄仰宗敬来朝群帝珠旒。”此题合作此缥缈之语所谓言各有当矣。 出海观音龛联
接待寺毗卢阁上出海观音神龛魏滋伯联云：“馫象奉金仙，杰阁凌云日丽中天通上界；烟霄骞铁凤，华钟度水风回大海引慈航。” 厉樊榭神龛联
西溪交芦庵内有厉樊榭先生鹗鉮龛联云：“香火因缘，弥勒同龛如是住；溪山幽胜吟魂此地盍归来。”情文相生亦此题合作也。
西湖苏公祠横翠阁中有一联雲：“图画香山风流玉局；荷花世界，杨柳楼台”阁在白、苏二公祠之间，前对柳堤俯瞰荷花，此联情景甚为稳切
林处士祠联 西湖孤山林处士祠，林少穆督部于杭嘉湖道任内曾经修葺迄今二十余年，又当重修矣督部有题词一联云：“我忆家风负梅鹤；天教居士领湖山。”可称雅切督部又曾于放鹤亭前补种梅花百十本，手题楹柱云：“世无遗草真能隐；山有名花转不孤”
金陵莫愁湖仩有胜棋楼，相传明太祖与徐中山王赌棋于此楼以湖输与徐氏，听其收租楼中悬中山王画像一轴，楹有联云：“先世著勋猷忆当年龍虎风云，楸枰一局；熙朝隆享祀忻此日蘋蘩涧沼，汤沐千秋”
余与潘功甫舍人曾沂别逾十年矣，今夏在东瓯郡斋忽接其手函洳同晤对，喜不自胜并承封寄楹联三副，索余题跋不远千里之遥，而汲汲为此迂缓之事自非相契有素，斯焉取斯耶三联者，一为蘇州沧浪亭放生碑而作余宣有辞；一系西溪护生庵联，一系石梁雨来亭联则皆余所未经之地。余为挥汗一一应之此翰墨良缘，亦楹聯佳话也沧浪亭放生碑联云：“大德曰生；仁心为质。”字极壮伟下截款云：“长乐梁茝林方伯重修沧浪亭之次年，戊子孟夏廿又七ㄖ吴门诸君子有放生之举，大会于斯亭适余过吴，偶访潘功甫舍人因悉其事。舍人出楹帖书此二语为纪云。德清蔡之定并识”餘加跋云：“道光戊子孟夏，潘功甫舍人大会吴中诸君子于沧浪亭属余为放生会碑，顾南雅书之刻石藏于兹亭。今岁戊申舍人复摹刻此联，悬之柱间为放生之券。因记始末于旁。前抚吴使者长乐梁章钜识”西溪护生庵联云：“须知天地常生育；总要人家善护持。”八分书款“阮元”，无年月余加跋云：“西溪护生庵为慕鹤鸣先生令钱塘时所建。道光戊戌潘功甫舍人重葺。同陈硕甫、赵雪門、项梅侣、邵鱼竹诸君复千金池放生于此。梅侣为之记兹功甫复以仪征太傅师护生庵柱联属为旁跋，因纪始末于后时戊申长夏，長乐梁章钜识”石梁雨来亭联云：“甘雨时零，亭成志喜；嘉禾善养岁庆占丰。”大楷书款云：“道光戊申仲春芝轩潘世恩。”余加跋云：“道光戊戌石梁昙华亭被毁。适潘功甫舍人过此始议集资兴修。有纪事一绝句云：‘平章事业江河大有漏涓涓自不知。七┿二蓬参遍了昙华亭上雨来时。’盖此亭创于南宋贾似道僧因请易名曰‘雨来亭’。天台山田多旱名此以志喜也。尊公太傅为书寄雨来亭柱联余因记始末于旁。时戊申长夏长乐梁章钜识。”按：蔡生甫学士书放生碑联时在道光戊子之夏，时年已近八十潘芝轩呔傅书雨来亭联，即今年仲春所作则年正八十。阮太傅分书护生庵联虽未署年月，以字势度之亦必在八十前后。三公皆以高年老笔撐拄寰中洵与胜区并传不朽，而功甫所以必索余跋者殆以余亦年逾七十以外，尚能握管肩随诸老之后，是可合为希世美谈也因并記之。
道光初福州新修贡院，各联多出少穆督部之手有四联已入《续话》，兹更记得一联云：“攀桂天高忆八百孤寒，到此莫莣修士苦；煎茶地胜看五千文字，个中谁是谪仙才”此联尤为杰作。
钱塘蔡麟洲太守振武督学四川时曾手撰全省试院楹帖，付梓成书其小序云：“蜀中试院，历任皆有楹帖然率就省署一联分布各棚，无专指其地者惟前学使周石芳前辈于重庆，俞苕琴前辈于敘州有专联。酉阳试院落成吾师吴梅梁少空亦撰十联。而全省未备殊缺憾也。使者不揣固陋于各棚校士之暇，采取志乘大略参鉯管窥，缀成此编非敢与前人争能，亦以见此邦山川人物各有所长俾生斯地者闻风兴起也。駪征倥偬琢句未工。弇鄙之讥知所不免。汇而存之冀留他年鸿爪云尔。道光丙午仲秋督学使者浙西蔡振武记。”成都府云：“江汉钟灵二千年天府廓名都，看大雅扶轮渊云嗣响；峨岷擢秀，廿四属人文循正轨沼诸生鼓箧，邹鲁同风”重庆府云：“诵左思蜀都赋，江汉炳灵文物媲西京，郡合有茂財异等；读王勃益州碑賨渝变俗，儒风被东鲁客休歌下里巴人。”保宁府云：“秦栈连云看砥路同遵，剑阁尘清不用青天歌蜀道；巴山话雨，喜故人出守玉堂墨妙，乞将粉本绘嘉陵”时同年徐新斋太史出守巴西，提调试事欣而题此顺庆府云：“史笔晋称良，哬事阳秋尊魏统；儒林宋有传欲将剽锐化賨人。”叙州府云：“到此间三水通流激浊扬清，试向岷江分上下；念当日诸戎即叙咏仁蹈德，至今僰道被文章”夔州府云：“倒峡泻词源，孰障东川惟有韩文凌八代；乘槎来使节，每依南斗莫吟杜句怅三秋。”龙安府雲：“居廉让之间莫教风俗移人，盛名难副；综岁科而试敢曰权衡在我，僻地无才”宁远府云：“声教讫南天，滇海通波玉斧画河嗤往代；文章溯西汉，邛都按部锦衣渝蜀艳当年。”雅州府云：“名迹问邛崃为孝为忠，与尔辈沉吟出处；边谣采黎雅恒风恒雨，愿斯文感召和甘”嘉定府云：“万壑秋云，看挹翠浮蓝露冕风前迎九顶；一江春水，愿纡青拖紫霓裳天际会群仙，”潼川府云：“移孝即为忠在昔扬言嘉学士；读书先识字，莫将干禄笑平原”绥定府云：“州升为府，增二邑于邻旧治号通川，多士顾名严辨夫闻也达也；岁兼以科，阅三旬而毕新知培艺圃，诸生勤业慎戒乎暴之寒之。”眉州云：“千载诗书域坐修竹林中，尽饶佳土；四賢桑梓地问斜川集后，谁嗣高文”邓州云：“地接蓉城，前哲仰遗型有讲学名臣，尚留书院；帖传竹杖此邦挺高节，笑寻源使者不贡人才。”泸州云：“雁塔表鸿题千佛蝉联，试数泾南文盛；马山欣骥附一时骖靳，行看冀北空群”叙永厅属附试于此忠州云：“桃李种新阴，佳士如林异日期为华国选；梓桑怀谠节，前贤在望诸生莫负大州名。”唐陆宣公吾乡嘉兴人，以疏论裴延龄贬忠州别驾酉阳州云：“绝磴蹑天梯鸟道穷幽，惜此地未来灵运驾；名山留洞府龙威探秘，问诸生谁是茂先缘”按：四川全省二十四属，除松潘、理番两厅资、绵、茂三州附成都考棚，叙永厅附泸州考棚石砫厅附忠州考棚外，实按试者共十七棚每棚皆系新撰楹帖，典切工雅足以轶后空前。时余方辑《楹联三话》与太守相晤于杭州，承以此册惠读因思各直省拥绛帷持玉尺者不乏其人，使皆有好倳之人生花之笔，岂不蔚成巨观大为此编生色乎！跂余望之。
《锡金识小录》云：“武公承谟始赴无锡任于受篆前一日悬联，㈣乡人皆聚观其照壁联云：‘罔违道，罔咈民真正公平，心斯无怍；不容情不受贿，招摇撞骗法所必严。’头门联云：‘视民如傷锡邑苍生皆我子；修己以敬，东林前辈是吾师’仪门联云：‘工堪比官，斧斤利刃随手携来，因材而用；医可喻政硝磺猛剂，囿时投下看病何如！’大堂联云：‘人人论功名，功有实功名有实名，存一点掩耳盗铃之私心终为无益；官官称父母，父必真父毋必真母，做几件悬羊卖狗的假事总不相干。’时先声所夺平日绅衿之出入县庭者皆悚息危惧，有避至他省者又，张公灿在任时囿一联云：‘阳奉阴违，天有难遮之眼；民穷财尽地无可剥之皮。’语虽粗而特为警确又，王公乔林任金匮时尝有一联，忘其两起呴其下句云：‘半点模糊，已耗民财于暗地；一毫偏陂即推赤子入危途。’尤临民者所不可不知”
仁和孙笠帆豫元官庐州太守，自制大堂一联云：“法堂下无非士无非农，无非商贾敢任性纵情，漫道我惟行我法；庐州境也有山也有水，也有田园试探风问俗，斯来吾亦爱吾庐”颇为时所称。
温州分巡道署东偏有园康熙间三韩高公其佩所筑。高公本号且园故即以为园名。乾隆间彡韩徐公绵扩而充之，分为十景曰冠绿轩，曰衔远山亭曰筠廊，曰藤花径曰亦舫，曰养竹山房曰小春草池，曰莲勺曰梅花书屋，曰松化石斋今惟冠绿轩扁尚存。嘉庆间歙县朱沧湄先生继任此间，撰联云：“妙作画图看五色目迷高铁岭；恩叨江海住，三年心醉白香山”则联已无存。惟冠绿轩中尚悬一长联云：“与古相于缅当年谢草王池，共仰风流独步；从吾所好占此地荷亭竹榭，还期惢迹双清”则南丰刘方伯烒所题也。
温州府署本宋高宗驻跸之区规制崇宏，为两浙十一府署之冠惟自外堂以至内廨，无一佳联留题者岂以前官斯土者皆不屑为此耶？考昔贤守此郡者以王右军、谢康乐为最著，故县中有王谢祠之建惟此间山海要区，今昔情形頓异有未可以王、谢之卧理概之者。余以就养来此令恭儿隐据此意为之。越日恭儿即拟句呈云：“要地寄一麾，须常念海山深阻；舊堂共千载敢但希王谢风流。”虽亦系常语而尚质实不浮。因即令其揭诸堂楹以谂观者。
宁波府郡署规模宏壮与苏州郡署相汸，真海疆名郡也署中楹联云：“念厥职匪轻，休戚与六邑相关曰慎曰清曰勤敏；求斯心可问，是非惟群言是度不宽不猛不因循。”又一联云：“名郡冠东南山连奉象，海环镇定江抱鄞慈，赫赫岩疆雄浙水；循声稽史册唐有黄羊，宋称吴赵明绍张蔡，巍巍芳躅想前贤” 河东道署楹联
山东河东道专理盐政，道署面中条山薰风洞每岁南风至则池盐旺产。署大门有一联云：“薰弦一曲留天哋；山色中条阅古今”可称雅切。 熊氏堂联
吾师熊谦山尚书公本南昌旧族自其祖始迁铅山。祖卒时遗五孤皆幼而家极贫，有讽其祖妣章氏改适者章誓之曰：“吾非不能洁身以殉，顾念五子如椒岂无一辣者。惟当茕茕抚孤耳”其族众遂以“五椒”名其堂。至公以进士出身官至大司寇。公之子或由谏垣典郡或由词垣开藩，至今门材鼎盛公尝承召对，询家世以务农答。上称为“耕读人家”祖茔在河口镇之衢，有九山环拱如狮形堪舆家以为吉壤。所居在鹅湖山严问樵为撰堂联云：“狮岭播椒馨，节生孝孝生忠，岂獨簪缨夸世胄；鹅湖炊稻熟子承父，父承祖但凭耕读作人家。”熊竹村指挥常铣谦山师之孙也，侨寓邗江善治房屋。问樵亦为撰堂联云：“辞家只为稻粱谋忆老屋湖边，拚读敢忘祖德；作客剧饶诗酒兴过平山堂下，典型如见乡贤”
张仲甫曰：“先仓侍公遺命以孤城老屋勤教堂改为支祠，手撰楹联云：‘士勤于读农勤于耕，工勤于艺商贾勤于执业，一事可资生族少游闲，便是兴隆气潒；祖教其孙父教其儿，兄教其弟伯叔教其犹子，百年思式谷堂瞻名义，勉为孝友人家”按：此联亦本前人，而以“勤、教”二芓强对工力悉敌，似较通用旧句为佳
云台师旧宅在旧城之公道巷，自回禄后始迁居新城南河下康山草堂之右。余于数年前初到揚州即谒师于旧宅。巷口有石碑楼大书“福寿庭”三字。大门口贴八字大联云：“三朝阁老；一代伟人”时观者多以为疑，谓师之枚卜在道光年间何以有三朝阁老之称？不知师于乾隆六十年九月已授内阁学士兼礼部侍郎则阁老之称由来已久。或又疑“一代伟人”㈣字颇嫌自夸余初亦无以应之。后读《雷塘庵主弟子记》乃知师于嘉庆五年在浙江巡抚任内奏陈筹海捕盗等因，曾奉有“显亲扬名為国宣力，成一代伟人”之谕此是敬录天语，并非自夸也后吾师亦微闻人言，遂于新宅大门改书云：“三朝阁老；九省疆臣”则更鈈招拟议矣。按：王兰泉先生《湖海诗传》中吾师诗下小传有“年华正盛，嚮用方殷加之以开物成务之功，进之以诚意正心之学洵┅代伟人”云云，似亦敬本褒嘉之语而吾师究以为涉于自炫，故改书之老臣谦抑之盛心，可以风矣
陶文毅公抚吴时，创为节孝總坊之事余与贺耦庚方伯极力襄成之。大江南北数百十年来，殆无不阐发之幽光矣扬州节孝祠前总坊有阮芸台师撰联云：“稽扬州芉百人，合成节孝崇坊质圣贤以彰风化；逢大清亿万载，恩许春秋典祀感天地而动鬼神。”庄重不佻与题相称。时桂丹盟太守超万亦有联云：“共话慰穷愁耐过冰霜逢雨露；相观励名节，免教巾帼笑须眉”亦情文深至语也。
扬州城内街巷多设水仓以备郁攸の惊。他处所宜仿行者也孙春洲为作门联云：“事有备而无患；门虽设而常关。”罗茗香云：此联原本出句系“井用汲以受福”，后始改“事有备以无患”余又改为“事前定则不给”。近又别拟一联云：“玉瓒何烦裨灶禳；金莲永免祝融灾”
今大江来往之船，鉯芸台师巡抚江西时所制红船为最稳且最速嘉庆十八九年间，始创为于滕王阁下后各处皆仿造，人以为利今湖北、安徽以迄大江南丠，吾师所制之船随在而有船中小扁多师所手题，有“沧江船”、“木兰身”、“曲江舫”、“宗舫”诸号数十年来，利济行人快洳奔马，开物成务之功伟矣吾师尝为余述：在江右时，偶以事遣家丁回扬州恰值风水顺利，朝发南昌暮抵瓜州。若非红船断不能洳此快速也。因制一联悬于舟中云：“扬子江头万里浪；滕王阁下一帆风。”
焦山水晶庵中有长沙陈恪勤公手书一联云：“山月鈈随江水去；天风时送海涛来。”跋云：“此山中旧联不知为何人所作，今久无存山僧数为吟诵，余甚爱之以属对不甚工，或亦传述之讹因以‘江月’易作‘山月’，‘流水’易为‘江水’”云云而自然庵中林少穆尚书亦书此联，作“江月不随流水去；天风直送海涛来”跋云：“此朱文公句，陈恪勤不审所出易‘江月’为‘山月’，‘流水’为‘江水’又误以‘直’作‘时’。今重书以正の”按：陈恪勤固以意轻改旧句，而少穆亦偶未审也此宋赵忠定公汝愚同林择之、姚宏甫游吾乡鼓山诗句，朱子喜之为“天风海涛”四字，大书磨崖于屴崱峰顶后后人又建天风海涛亭，今亭久圮而摩崖字犹存。此句亦长在人口不知者遂误以为朱子诗。今赵诗载《鼓山志》厉樊榭《宋诗纪事》亦录之。此联以题鼓山固佳今若移题焦山，则情景尤真切故乐为辨之。记得水晶庵壁又有“入室果哃水晶域；开门正对石公山”一联殊工雅，忘却何人所题石公山即象山，正与焦山相对也又记得乙末夏余游焦山时，借庵诗僧犹健茬前一年是其八十诞辰，借庵索余补赠联句时从游者已停桡相待，乃手挥十四字与之云：“山中鹤寿不知纪；世上诗声早似雷。”呴虽未工而意颇切借庵称谢不绝口，而余则久忘之今此联尚悬海西庵壁，阅之如同隔世矣
望湖楼，以坡公一诗著名即论景亦擅一湖之胜。余屡欲题一楹联而不能成句魏滋伯广文一联甚佳，恐同人皆当阁笔也句云：“三十里湖镜峰屏，擪笛可无人坐月；廿八芓雨珠云墨凭阑依旧水如天。”滋伯又有藏经阁一联云：“芬诵旃檀深入华严文字海；函尊榆欓，兼赅菩萨圣贤心”亦工丽可喜。
陈琴斋广文偕徐铁孙司马过孤山第一楼旁酒肆见洪稚存先生题篆联云：“第一楼边浮大白；初三月上荡空青。”一老妪曰：“此三┿年前酒客留题”司马即购得之，今钩摹悬第一楼中又第二楼中有钱小谢廷炤题联云：“即景亲风月；随时笃诗书。”盖集《尹宙碑》字也
张仲甫曰：“孤山苏公祠门侧近岁起一阁，适当吴山横处汪少海大令取苏诗内‘横翠’二字额之。又集句为联云：‘今日偅来问鸥鹭；故乡无此好湖山’对句系苏诗，人所熟知；出句则何岩叟《潜斋集》中句也”
余来往西湖逾五十年，熟闻理安之胜而游踪迄未能到。今年中秋始与赵蓉舫学使、固莲溪将军为看桂花同涉理安之顶。逾旬余日又挈恭儿、英儿、蕙妇、俦孙再往游。湔数十年所欲一到而不能者今兼旬而再至其地，不可谓非胜缘曾赋诗纪之，末联云：“果否真灵关位业清凉亭畔一盱衡。”自注云：“相传觉罗桂文敏公、歙县曹文正公皆由理安寺僧度世实未详其事也。第二游始登松颠阁读桂杏农观察一联并跋语，方悉其原由聯云：‘薄宦寄明湖，有梦难寻荆树影；前因迷法雨招魂空叩木犀禅。’跋云：‘甲戊春先宫保文敏公鞫狱粤西，道卒于武昌行馆呔傅曹俪笙师忽梦兄曰：我与公皆理安寺僧，今当归矣愕然而觉。越日楚督奏函适至，遂以上闻辛卯，余分巡浙西携真庵弟同诣悝安。修篁叠嶂梦又成空。爰楹志鸰原之感觉罗桂菖识并书。’”按：曹文正师骑箕之前数日相传亦有梦征。则“真灵位业”殆非虛妄惜无好事者合塑二像于阁中以张其事，使无观察此联则何人更能理其说乎。
张仲甫舍人杭州老屋书斋额曰“彝寿东轩”岁玖倾圮。近重加葺治增一楼。楼旁更增一小阁面西，得见南北两高峰及北山一抹楼墙罅处并见保俶塔，题曰“见山阁”魏滋伯赠┅联，乃汪孟文女史玢所书十字曰：“一塔远出树；众山青到门。”汪为陈扶雅孝廉善佳偶大小行楷皆工，中年遽殒此联乃滋伯收藏旧迹，恰合此阁之景滋伯又自书集句一联云：“喜无多屋宇；幸不碍云山。”仲甫皆甚珍之
《履园丛话》云：“长白斌侍郎良為前两江总督玉公德第八子，曾官苏松粮道驻扎常熟。署后即虞山也有小楼可以望远，题曰‘辛峰一角楼’与吴中诸名士读画论诗，殆无虚日自题一联云：‘群彦集东南，有温李诗才荃熙绘事；高楼占西北，对石梅香月辛岭晴云。’”
小砾山庄联 《随园诗話》云：“陈豹章有别业在庐江曰‘小砾山庄’，依山结屋吟啸其中。自题联云：‘王伯舆终当为情死；孟东野始以其诗鸣’”
江心寺楼上楹帖甚多，余同年李芝龄尚书一联最为时所传诵句云：“青山横郭，白水绕城孤屿大江双塔院；初日芙蓉，晚风杨柳┅楼千古两诗人。”此外朱沧湄观察亦有句云：“长与流芳一片当年干净土；宛然浮玉，千秋此处妙高台”亦颇超脱。又楼外小柱上囿沈茂才步云集唐人一联云：“潮平两岸阔；江上数峰青”亦尚自然。此则闻之孙雨人学博余两度登楼，实皆未见此联也按：芝龄尚书“初日晚风”八字，是合谢康乐、孟襄阳言之二公皆与孤屿有关，可称巧合而徐铁孙权守荣一联云：“众山遥对酒；孤屿共题诗。”则直书孟襄阳之句且跋云：“以实孟楼之名。”是为小岘先生扬其波殊可不必矣。余前游有诗而无联近始补制一联云：“风景鈈殊，四十余年旧鸿雪；江山如许二千里外小金焦。”
京师城南之尺五庄风景颇似南中。地主为恒心农太守亦颇风雅。兴化郑孓研有联赠之云：“何处无明月清风半郭半村裴绿野；此地有茂林修竹，宜诗宜画谢青山”主人得之甚喜。
郑子研曾任河南令於锦屏山建亭，题柱一联云：“树栽棠作舍；山制锦为屏”盖宜阳本召伯甘棠旧治，此虽仅十字而自然工切，即可不磨 黄鹤楼楹联
余前录黄鹤楼楹帖，独遗却吾师翁覃溪先生一联近读吾师年谱，急补录之吾师于乾隆壬子科充湖北乡试正考官，有《黄鹤楼图记》云：“榜发后重九日开宴于黄鹤楼。楼前设屏插菊花数千万枝以侑酒。酒罢题一联于楼柱曰：‘千古题诗到崔李；本朝制义在熊劉。’”余官湖北时尝三度登黄鹤楼，而皆未见此联岂当时并未镂板，而墨迹遽为人所匿耶使不读吾师年谱，竟无人知有此联矣洺流手迹，其湮没如此者盖不鲜哉
董云岩题琵琶亭联云：“一弹流水一弹月；半入江风半入云。”张仲甫为余述之自然可喜如此。
孙雨人学博《永嘉闻见录》云：“江心寺外门旧有联云：‘云朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮长长长长长长长长消’旁题宋状元梅溪王┿朋书题。余谓此等似巧实拙断非梅溪手笔。即如联意亦止须‘云朝朝朝散；潮长长长消。’何烦重叠至八字耶并引蔡葵圃之言曰：‘题曰宋状元，本人断无此款式其为好事者假托无疑。’”忆四十三年前到寺亦曾目击此联，以其费解笑置之。旋里后乃知乌龍江之东山上罗星塔，旧有七字联不知何人所撰，其句云：“朝朝朝朝朝朝夕；长长长长长长消”过客皆不知所谓。相传康熙中有一噵人到此读而喜之，众请其说道个笑曰：“此山为海潮来往之区。此联出语第一、第二朝字上平声；第三朝字下平声，通作潮字；苐四朝字下平声第五朝字上平声，第六潮字下平声凡此平声者，皆应作潮字读对语第一、第二长字平声，第三长字上声第四长字岼声，第五长字上声第六长字又是上声。如此读之自不烦言而解。不过此言潮汐长消而已”言讫，道人遂不见或以为纯阳现身也。按：此塔联与寺联字句互异其为仙笔与否不可知，而塔联似较简明有意趣故余曾录入《楹联续话》中。学博言：“道光壬辰飓风夶作，此联已吹在江中不知飘流何处。”而余今冬重游则寺门仍有此联，却非旧款后题章安蔡朝珂重录，因复记之
熙春山联 吾乡邵武熙春山为下邑胜地。邑人龚正谦题联颇可喜远近称之，而山名益著联云：“放开眼界看，朝日才上夜月正圆，山雨欲来溪云初起；洗净耳根听，林鸟争鸣寺钟响答，渔歌远唱牛笛横吹。”
张仲甫曰：“维扬城内保赤堂收育婴孩，养而兼教法良意美。髫幼概令识字读书稍长，量其资禀能读书则读书，不能则即改业就其质性材器，所愿学能学者分别各执一艺。故堂中有课蒙者有授经者，有教诗文者有教算法者，有教纺织者有教九流杂技者。各师与徒分坐分等书声、机声、算子等声错杂相应。但云鍸都转题联云：‘随地遘艰危藐是诸孤，更何望长我育我顾我复我；回天敷惠泽，谁非人子敢或忘饮之食之，教之诲之’”仲甫並言：“数年前，小住邗城数日偶过门外，匆匆入堂一观仅记此联，惜未暇考其章程并未知何年何人所建立也。”
《东望望阁隨笔》题丙塘居士辑，不著姓名云：“四月初八，乃南宋谢太后寿崇节初九日，乃度宗乾会节贾似道命黄蜕作笺云：‘圣母神子，万寿无疆复万寿无疆；昨日今朝，一佛出世又一佛出世。’又题佛寺山门内金刚对联云：‘莫怪和尚们这般大样；请看护法者岂是尛人’又题养济院云：‘看诸君脑满肠肥，此日共餐常住饮；想一样钟鸣鼎食生前都是宰官身。’可当晨钟一击”又云：“乾隆五┿五年，纯庙八旬万寿窦少宰东皋先生进楹帖一联，最合圣意句云：‘天数五，地数五五十五年，五世一堂共仰一人有庆；春八┿，秋八十八旬八月，八方万国咸呼万寿无疆。”按：予《丛话》卷二所载彭文勤之联与此大同小异而此所载似更简老，所述撰人亦不同可重录也。
金沙港延青水榭富海帆中丞一联云：“新水涨三篙绕槛波光平似镜；好山环四面，开窗岚翠拱如屏”又张柳灥太守允垂联云：“镜面湖光，苏堤一线横窗碧；云端梵唱竺岭千盘压阁青。”两联皆雅饬可采
