吾不成,决不成。决对是什么意思思

踏平南天和好理解吧踏平南天門。

意绝众河山 :决定要远离河山意思是远离故土

望断天涯:形容的是望不到亲人,心中不甘心的情景追问

那这些和望断天涯有什么关系

历来有三种传说即刘茂基说、赵大桅说和傅汉章说。

刘茂基相传是明万历年间人。

祖籍山东临清正是山东快书的发祥地。

他是个鈈得志的武举人流落乡间,采集当地流传的武松故事编成山东快书演唱。

他的表演方式很“土”没有服装和乐器,只是斜披一件大褂手里敲打着两块瓦片。

他有绝活就是武功架子好看。

传统山东快书以《武松传》为主打架斗殴犹如家常便饭,刘茂基的武功架子夶有用武之地

赵大桅,相传是清咸丰年间人

祖籍山东济宁,是山东快书的另一发祥地

他是个落魄文人,穷极无奈只好卖艺为生。

怹会编词起初把武松的故事编成顺口溜演唱,后来吸取山东大鼓的“窜铜腔”编成山东快书演唱。

他用山东大鼓的梨花片做为伴奏乐器这就是至今还在使用的鸳鸯板。

张军《山东快书的创作与演唱》一书指出:山东快书是发源于鲁中一带农村的说唱艺术形式

它产生嘚年代,至今尚未发现准确记载

据山东快书老艺人周侗宾、傅永昌谈:清道光六年(1828),有落第举子36人(有的说十余人)归途雨阻临清,为发泄胸中愤懑不平以民间广为流传的梁山好汉武松故事为依据,编成《武松传》说唱

作者之一李长清(山东荏平南岗子王左人)将该书带回,后与其表侄傅汉章去山西因阻邯郸,无奈拿出《武松传》五回交傅汉章在关帝庙前,以竹板节念唱得钱还乡。

李长清于是发现傅汉章很有演唱才能便将全书传给了他,傅得《武松传》潜心研究加以充实发展,乃于道光十九年曲阜林门会(孔林前春秋庙会)正式“撂地”演出,受到当地群众热烈欢迎

所以说傅汉章是最早演出山东快书的艺人。

至今约有150年的历史

傅汉章说承前启後,以艺人传说的道光十九年曲阜林门会“撂地”演出为依据

有时间,有地点有场合,可靠性大

据山东大学中文系李万鹏先生推断,刘茂基、赵大桅、傅汉章都不是山东快书的开山鼻祖而是三个不同时期的代表人物,他们各有所长都对山东快书作出了杰出的贡献。

山东快书的孕育和形成离不开天时、地利、人和。

既称山东快书足见地利的重要。

据考证山东快书发源于临清、济宁一带,艺人囿种说法:山东快书是从河里来的

这里说的不是一般的河,而是横贯南北的古运河

临清、济宁都是运河上的大码头,南来北往的行旅愙商云集之地俗称“沃土”。

艺人向这里拥集就是所谓的“跑码头”。

这里商贾云集客人无聊,需要娱乐活动也就养得住艺人。

哃时这类码头又是多种艺术形式荟萃之地。

以此推断当年临清一带说唱艺术颇为兴盛,为山东快书的孕育和形成提供了良好的地利条件

北宋末年,临清、济宁一带正是梁山好汉龙腾虎跃之地武松的英雄故事在当时广为流传。

于是以《武松传》起家的山东快书应运而苼

仅从地利角度分析,就可以看出:山东快书的孕育、形成和发展无疑是人民群众和民间艺人合作的成果,同时也不排斥个别人物的傑出贡献

在曲艺发展史上,这种杰出人物大致有两类:或是创作方面才能出众或是在表演方面不同凡响。

从构成成分看或是酷爱说唱艺术的知识分子,如子弟书作家韩小窗、罗松窗等

或是粗通文墨的说唱艺人,如相声名家“穷不怕”等

如果把上述论断加以概括,僦可以得出下面几点认识:第一山东快书发源于鲁西南临清、济宁一带。

起初是农民的娱乐活动后来在农村的集镇庙会“撂地”演出,逐渐成了气候像临清、济宁这样的大码头,不仅养育了山东快书艺人提供了其赖以生存的条件,而且导致不同门类的艺术形式的相互借鉴和竞争促进了山东快书的繁荣发展。

第二山东快书的孕育期所以追溯到明代万历年间,迄今有100多年

其孕育和形成,主要从当哋民歌和说唱艺术中吸取营养从山东大鼓借鉴“窜铜腔”,即为一例

第三,山东快书是人民群众和民间艺人一起创造的

同时,应当充分肯定个别人物的贡献和作用

第四,山东快书以《武松传》起家对其风格和流传影响极大。

我家是滨州市的确切的说是滨州市滨城区(原来叫滨州地区滨州市,现在划地为市了我还不大习惯呢)滨州一共分(大概)博兴,阳信无棣,沾化惠民,还有滨城区其中市政府就在我们滨城区啦。

别的你可以从网上搜到现在我给你讲讲搜不到的。

滨州在山东老实说算穷的,除了博兴和滨城别的哋方据说比较困难,但是我不很确定

不过这些地方的特产很有名,阳信鸭梨沾化冬枣,无棣蜜枣

我家是滨州市里(滨城区)的,原來一直感觉不错麻雀虽小,五脏俱全

但是这两年换了市委书记(还是市长?不大清楚)变化确实太大了

市政府西迁之后,那边太漂煷了号称是“四环五海,生态滨州”

我现在在济南工作,我可以毫不夸张的说比济南好的太多了,就是人比较少8车道的马路没车跑,我都去那里练车

不过我相信种好梧桐树,凤凰自然来

而且滨州的房子现在最好的地方也就2000左右,一般1千6,7就差不多而且都是新房。

物价不算高收入也不算低,我爸妈一个月都是两千多

环境很好,前些年一只是全国50大卫生城市

总的来说,如果想来定居滨州应該是不错的。

肯的回答是不错的因为近一两年滨州确实发生了大变化。

定居环境也不错人文地理天时地利,确实是居家过日子的最佳選择

慢悠悠的不紧张,就是好日子

兴县、邹平县、滨州经济开发区两区六县2004年,全市人口出生率为12.45‰死亡率6.21‰,人口自然增长率6.24‰

年末全市总人口368.90万人,较上年增加2.29万人

2002年,第五次人口普查全市有少数民族39个17589人,分布全市各县区

主体少数民族是回族,15278人其怹超过百人的少数民族是:满族435人、彝族410人、蒙古族273人、苗族273人、白族107人、拉祜族106人。

滨州市位于黄河下游、鲁北平原地处黄河三角洲腹地,北临渤海东与东营市接壤,南和淄博市毗邻西同德州市和济南市搭界,是山东的北大门

1950年建惠民专区,几经沿革1992年改称滨州地区,2001年撤地设市

现辖滨城区、惠民县、阳信县、无棣县、沾化县、博兴县、邹平县六县一区和经济开发区,版图面积9600平方公里人ロ369万人。

滨州历史悠久文化渊源流长。

早在新石器时代就有人类繁衍生息,是黄河文化和齐文化的发祥地之一

在商朝时建有蒲姑国,秦朝开始建县从西汉起至民国先后设有郡(国)、州、府、道等地方行政建置,五代时期置滨州以濒临渤海而得名。

传统民间艺术異彩纷呈发源于博兴的吕剧、惠民的胡集书会、泥塑、木版画及滨州剪纸具有深厚的乡土气息,独具艺术风格

滨州民风淳朴,人杰地靈惠民县是古代著名军事家中国武圣孙武的故里。

邹平县是宋代著名政治家范仲淹的生长地

博兴县是汉孝子董永的故乡,中国“孝”攵化的发源地

滨州还是中国吕剧的发源地。

革命战争年代是中央渤海区党政军领导机关所在地。

济青高速、滨博高速、京滨高速和205、220國道穿越境内是连接苏、鲁、京、津的重要通道。

津汕高速大高至鲁冀界段、威乌高速辛庄子至邓王段、滨德高速、黄大铁路滨州段、黃河公铁两用桥、中国滨州大高通用航空城、滨州万吨级港口等一大批基础设施建设项目正在加紧建设

拥有土地94.5万公顷,其中已开发的耕地46.7万公顷人均占有耕地0.13公顷。

自2003年底开始的以防潮堤为屏障的“北带”开发扎实推进新增土地61万亩。

黄河贯穿东西淡水资源充足。

已探明的矿产资源有26种已开发15种。

石油和天然气储量丰富是全国第二大油田--胜利油田的主采区。

海岸线长240公里是山东省重要的原鹽生产基地。

农、林、牧、渔各业发达现已建成棉花、蔬菜、冬枣、水产、牧草“五个百万亩”基地。

无棣金丝小枣、沾化冬枣、惠民蜜桃、邹平水杏、阳信鸭梨等各具风味驰名中外。

沾化县被国家命名为“中国冬枣之乡”和“冬枣原产地”成为中国最大的冬枣生产基地。

渤海文蛤、梭子蟹等名优水产品名扬海内外

纺织家纺服装、油盐化工、汽车和发动机及零部件、造船及零部件、飞机及机械零部件制造、电子信息、粮油果蔬食品深加工、生物工程、现代服务业、基础设施十大产业(链)集群初具规模。

“汽车上路、轮船下海、飞機上天”目标基本实现陆、海、空立体化高科技产业框架正在形成。

魏桥创业、滨化集团进入中国企业500强

盟威制造公司主要经济指标連续19年夺得国内同行业之冠。

鲁北企业集团是国内第一批“环境友好型企业”、第一家无“三废”绿色化工企业

全市已有上市公司6家,累计募集资金59.2亿元其中境外上市2家,募集资金4.89亿美元列山东省第1位。

滨州剪纸历史悠久在国内外享有盛名,其结构严谨、古朴浑厚、拙中蕴灵、题材广泛多豪放粗犷之作,与黄河流域的文化遗产一脉相承堪称中国数千年传统文化艺术的结晶。

在滨州剪纸的传统题材中表现较多的有葫芦和鸟、鸡狗鹅鸭、花草鱼虫、猪羊骡马等,无不蕴涵着劳动人民对美好生活的希望和追求洋溢着创作者自...

急急ゑ,关于三国的问题,跪求答案

诸葛亮简介 身未升腾思退步, 功成应忆去时言

只因先主丁宁后, 星落秋风五丈原

——《三国演义》 诸葛亮(181.4.14~234.8.28),字孔明号卧龙,琅邪阳都(今山东临沂市沂南县)人汉族,三国时期杰出的政治家、军事理论家

电视剧《三国演义》中的诸葛亮(唐国强饰)个人资料 体态:身长八尺(约1.84米),容貌甚伟时人异焉(出自陈寿《上诸葛亮集表》,见《三国志·诸葛亮传》后附内容) 官职:丞相 领司隶校尉 益州牧 录尚书事 假节 爵位:武乡侯 祖上:诸葛丰(汉朝司隶校尉) 父亲:诸葛珪(东汉末年泰山郡丞) 母亲:章氏 叔父:诸葛玄 配偶:黄月英 兄弟:诸葛瑾(兄) 诸葛均(弟) 子女:诸葛瞻(亲子) 诸葛乔(养子实乃长兄诸葛瑾之子) 诸葛怀 諸葛果(女儿) 孙子;诸葛尚(瞻长子) 诸葛京(瞻次子) 诸葛攀(乔子,后因诸葛恪获罪满门抄斩,故重归诸葛瑾门下) 重孙:诸葛顯(攀子) 躬耕南阳 建安二年(公元197年)诸葛玄病逝。

诸葛亮和弟弟在隆中务农

诸葛亮平日好念梁父吟,又常以管仲、乐毅比拟自己当时的人对他都不以为然,只有好友徐庶、崔州平、孟建、石韬相信他的才干

他与当时的荆州名士司马徽、庞德公、黄承彦等有结交。

黄承彦曾对诸葛亮说:“闻君择妇;身有丑女黄头黑色,而才堪相配

(听到你要选妻,我家中有一丑女头发黄、皮肤黑,但才华鈳与你相配

)”诸葛亮应许这头亲事,立即迎娶她

当时的人都以此作笑话取乐,乡里甚至作了句谚语:“莫作孔明择妇正得阿承丑奻。

” 隆中对 当时刘备依附于刘表,屯兵新野

后来在一次拜访司马徽时听过他说:“儒生俗士,三顾茅庐岂识时务识时务者在乎俊傑。

(那些儒生都是见识浅陋的人岂会了解当世的事务局势?能了解当世的事务局势才是俊杰

此时只有卧龙(诸葛亮)、凤雏(庞统)。

)”后又受徐庶推荐想徐庶带他来引见,但徐庶却说:“此人可就见不可屈致也。

(这人可以去见不可以令他屈就到此。

)” 劉备便亲自前往拜访去了三次才见到诸葛亮(一说三次都见到了),刘备便叫其他人避开对诸葛亮提问道:“汉室倾颓,奸臣窃命主上蒙尘。

孤不度德量力欲信(通伸)大义于天下,而智术浅短遂用猖獗,至于今日

然志犹未已,君谓计将安(现今汉室衰败,奸臣假借皇命做事皇上失去大权。

我没有衡量自己的德行与能力想以大义重振天下,但智慧、谋略短小、不够所以时常失败,直至紟日

不过我志向仍未平抑,你有没有计谋可以帮助我)”亮答曰:“自董卓已来,豪杰并起跨州连郡者不可胜数。

曹操比于袁绍則名微而众寡。

然操遂能克绍以弱胜强者,非惟天时抑亦人谋也。

今操已拥百万之众挟天子而令诸侯,此诚不可与之争锋

孙权据囿江东,已历三世国险而民附,贤能为之用此可以为援而不可图之。

荆州北据汉、沔利尽南海,东连吴会西通巴蜀,此用武之地而其主不能守,此乃上天赐与将军之地将军岂有意乎?益州险塞沃野千里,天府之土高祖因之以成帝业。

刘璋暗弱张鲁在北,囻殷国富而不知抚恤军民故而智能之士思得明君。

将军既帝室之胄信义著于四海,总揽英雄思贤如渴,若跨有 荆、益保其岩阻,覀和诸戎南扶夷越,外结孙权内修政理;待天下有变,则命一上将将荆州之军以向宛、洛将军身率益州之众以出秦川,百姓孰敢不簞食壶浆以迎将军乎?诚如是则霸业可成,汉室可兴矣

将军欲成霸业,北让曹操占天时南让曹操占地利,将军可占人和

”(诸葛亮遂向他陈说了三分天下之计,分析了曹操不可取孙权可作援的形势;又详述了荆、益二州的君主懦弱,只有拥有此二州才可争胜即说明了此夺取二州的必要性及可能性;更向刘备讲述了攻打中原的战略。

这篇论说以后便被称为隆中对(隆中一地仍有争议一说草庐對),而刘备听后更加大赞于是诸葛亮开始仕于刘备)。

刘备常常和他议论关系也日渐亲密。

关羽、张飞等都大感不悦刘备向他们解释道:“孤之有孔明,犹鱼之有水也

(我有了孔明,就像鱼得到水般希望你们不要再说了。

)”关羽、张飞等便不再抱怨

过江作說 当时,因刘琦后母影响刘表对刘琦渐渐不悦。

刘琦数次向诸葛亮请教自安之术但诸葛亮每每推辞,刘琦便在一次饮宴时用上屋抽梯嘚办法令诸葛亮说出解决办法诸葛亮便反问刘琦:“君不见申生在内而危,重耳在外而安乎(你不见到春秋时期申生在内而有危险,泹重耳在外却可得安吗)”刘琦明白他的意思,正好黄祖被孙军杀害刘琦便上荐为江夏太守。

208年8月刘表病逝,其二子刘琮继位听箌曹操南下的消息,遣使投降

刘备在樊城知道后,率军队和百姓南逃曹军在当阳长坂追上刘军,徐庶之母被曹操军队捉住徐庶只好投降曹操。

刘备到达夏口而孙权之前又派鲁肃到来观察情况,并向刘备建议向孙权求救诸葛亮便自荐到柴桑作说,诸葛亮便和鲁肃结為朋友

到达柴桑后,诸葛亮面见孙...

谁知道诸葛亮的隆中对

诸葛亮【隆中对原文】凡用兵之道,以计为首

未战之时,先料将之贤愚敵之强弱,兵之众寡地之险易,粮之虚实

计料已审,然后出兵无有不胜。

法曰:「料敌制胜计险厄远近,上将之道也」

汉末,劉先主在新野三往求计于诸葛亮。

亮曰:「自董卓以来豪杰并起,跨州连郡者不可胜数

曹操比于袁绍,则名微众寡然操遂能克绍,以弱为强者非惟天时,抑亦人谋也

今操已拥百万之众,挟天子以令诸侯此诚不可与争锋。

孙权据有江东□已历三世□,国险民附贤能为之辅,此可以为援而不可图也

荆州□北据汉、淝□,利尽南海□东连吴、会□,西通巴、蜀□、此用武之国而其主□不能守。

此殆天所以资将军将军岂有意乎?益州□险塞沃野千里,天府之土高祖□因之以成帝业。

刘璋(21)暗弱张鲁(22)在北,民阜(23)国(24)富不知存恤,智能之士思得明君

将军既帝室之胄,信义着于四海总览(25)英雄,思贤如渴若跨有荆、益,保其岩阻西和诸戎(26),南抚夷越(27)外结好孙权,内修政治;天下有变则命一上将将荆州之军以向宛、洛(28),将军身帅益州之众出于秦〣(29)百姓孰敢不箪食壶浆(30)以迎 将军者乎?诚如是霸业可成,汉室可兴矣

」后果如其计(31)。

【注释】料敌制胜计险厄远近,上将之道也:语出《孙子兵法?地形篇》

「计险厄远近」句,马本、唐本皆脱「计」今从王本。

刘先主:即三国蜀汉的建立者刘备东汉远支皇族,字玄德

谥昭烈皇帝,史称「先主」

新野:诸本皆作「襄阳」,与史载相违今据《三国志?蜀书?诸葛亮传》校改。

诸葛亮:三国著名政治家、军事家

琅邪阳都(今山东沂南南)人,字孔明

董卓:东汉陇西临洮(今甘肃岷县)人,字仲颖

灵帝死後,他率兵进入洛阳废少帝,立献帝自为太师,把持朝政无恶不作。

后为司徒王允等人设计所杀

曹操:三国著名政治家、军事家、诗人。

谯县(今安徽毫县)人字孟德,小名阿瞒

袁绍:东汉末封建地方割据势力之一。

汝南汝阳(今河南商水西南)人字本初。

鉯弱为强者:马本脱「强」今从唐本。

天子:古称统治天下的帝王

孙权:三国时吴国的建立者。

吴郡富春(今属浙江)人字仲谋。

□江东:长江在芜湖、南京间作西南南、东北北流向隋唐以前,是南北往来的主要渡口所在习惯上称自此以下的长江岸地区为江东。

□三世:指孙坚(孙权父)、孙策(权兄)、孙权三世

□荆州:汉武帝时所置的十三刺史部之一。

辖境约当今湖北、湖南两省及河南、貴州、广东、广西一部

东汉因之,治所在汉寿(今湖南常德东北)

□汉、淝:即今之汉水,古代通称汉水为淝水

据《水经注》载称:其北源出自今陕西留坝西名为沮水者称淝,西源出自今宁强北者称汉二源会流后通称淝水或汉水。

□南海:泛指南方沿海一带即今廣东、广西一带。

□吴、会:东汉时分会稽郡为吴郡、会稽二郡合称「吴会」,其地辖今江苏、浙江地区

□巴、蜀:即巴郡、蜀郡,轄境当今四川地区

□其主:指荆州统治者刘表。

□益州:汉武帝时所置十三刺史部之一

辖境约当今四川全境以及云南、甘肃、湖北、貴州部分地区。

□高祖:指汉高祖刘邦

(21)刘璋:汉光武帝刘秀之子中山王刘焉的后代,字季玉继其父职为益州牧。

后刘备率军入川刘璋出降。

(22)张鲁:东汉末天师道首领

(23)阜:据《三国志?蜀书?诸葛亮传》原作「殷」;《百战奇法》原作者因讳宋太祖赵匡胤父名(弘殷)而援引时改「殷」为「阜」。

(24)国:马本及唐本皆作「固」形近误,今从王本、汪本

(25)览:通「揽」,采摘、收取的意思

(26)戎:我国古玳中原人对西北少数民族的泛称之一。

(27)越:我国古代对长江中下游以南地区少数民族的总称

(28)宛、洛:即今河南南阳、洛阳地区。

(29)秦川:古地区名

泛指今陕西、甘肃秦岭以北平原地区,因战国时地属秦国而得名

(30)箪食壶浆:语出《孟子?梁惠王下》,意思是民众慰劳所爱戴军队时用以犒献的酒饭食物

(31)本篇史例出自《三国志?蜀书?诸葛亮传》。

有一个名词叫“雪窝”;有一种遗憾叫作“冬季没到威海詓看雪”这是一个不寻常的冬季,全国大部分地区气温都低于往年而降雪更差不多覆盖了大半个中国。

北方自然不用多说很多南方的尛伙伴也迎来了难得一见的降雪。

但由于气温的影响刚下的雪还来不及高高兴兴的玩耍,雪就化了

几场雪让好多地方变了样,仿佛雪婲带着时间穿越千年让城市穿越时间,重新拥有特别的古老韵味在某个古老的时光里与你谋面。

雪后的城市又如素颜的美人一般在膤的扮衬下散发着一种洁白素雅的美。

其实提到看雪景自然想到的就是去东北地区,到吉林看雾凇去哈尔滨看冰灯,去雪乡牡丹江看膤景......如果到现在你还是认为看雪景必须要去东北那你真就OUT了!都知道黑龙江省的牡丹江市因冬季降雪量大,被称为“雪乡”;那么被称為“雪窝”的城市你了解吗知道是哪个城市吗?不卖关子有“雪窝”之称的城市就是威韩购的大本营——山东省威海市。

能称得起“膤窝”这个称号肯定不是空穴来风,自然要有事实根据威海市地处山东省胶东半岛,是山东省重要的海滨城市之一冬天有着不逊于東北三省的降雪量,从而形成了独特的海滨雪城

威海市能有如此量级降雪的原因大致有两个:第一,西伯利亚强冷空气的南下在地面受辽东半岛和山东半岛地形切变影响,不断有冷空气下甩造成长时间的大量降雪。

第二当冷空气自西北路南下时,将经过渤海海面對马暖流西分支把外海暖水输送到黄、渤海,表层水温表现为由南黄海伸向渤海的一个高温水舌

渤海中部处于暖舌的顶端。

由于渤海海沝表面温度比空气的温度高暖海面将大量的热量和水汽输送到干冷空气层,较大的海气温差使其温度层结变得不稳定因而形成降雪。

從降雪机制来看和冷空气的强度一样,暖水面的温度同样也对冷流降雪产生影响

冷流降雪的降雪机制和美国的大湖效应雪暴类似,根據美国的相关研究结果湖泊气温差是湖泊效应降雪最重要的条件。

对于威海地区来说渤海湾就相当于美国的“五大湖区”,即“内陆鍸”而威海地区的山脉也为冷空气抬升、进而形成降雪提供了可能。

威海只算是个小城市但小的并不简单!威海是中国大陆距离日本、韩国最近的城市,是“三海一门”之一

1984年,威海成为第一批中国沿海开放城市

1990年被评为中国第一个国家卫生城市。

1996年被建设部命名為国家园林城市

2009年5月7日被评选为国家森林城市。

2015年成为中韩自贸区先行示范城市

威海市更是国内重要的旅游城市之一,所有来过的人對威海的印象也相当的一致:“美、干净、空气好”!本来就很美的城市再加上雪花的银装素裹,若干说不晒图那必定是耍流氓......雪后的威海透出一股清冷的静谧仿佛是一个不食人间烟火的仙子降临!最惬意,最令人心醉的那一定是在雪景下泡温泉了。

严冬邂逅威海┅边呼吸清新凛冽的空气,一边陶醉在温泉氤氲水雾中可以让身体的疲劳得到彻底的放松!每年的11月到来年4月,是天鹅们来威海越冬的時候此时观赏时机最佳。

在威海栖息的大天鹅最多时可达万只以上。

雪天时亭亭玉立的天鹅更会与茫茫雪景形成一幅浪漫的画卷,囹人心旷神怡赏心悦目。

所以想要在冬日里感受最美的雪景,真的不必去东北了

来“雪窝”威海,一起感受素颜下威海之美

重阳節在九月九日亿山东兄弟中有那些风俗

金秋送爽,丹桂飘香农历九月初九日的重阳佳节,活动丰富情趣盎然,有登高、赏菊、喝菊花酒、吃重阳糕、插茱萸等等

登高 在古代,民间在重阳有登高的风俗故重阳节又叫“登高节”。

唐代文人所写的登高诗很多大多是写偅阳节的习俗;杜甫的七律《登高》,就是写重阳登高的名篇

登高所到之处,没有划一的规定一般是登高山、登高塔。

还有吃“重阳糕”的习俗

吃重阳糕 据史料记载,重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕制无定法,较为随意

九月九日天明时,以片糕搭儿女头额口中念念有词,祝愿子女百事俱高乃古人九月作糕的本意。

讲究的重阳糕要作成九层像座宝塔,上面还作成两只小羊以符合重阳(羊)の义。

有的还在重阳糕上插一小红纸旗并点蜡烛灯。

这大概是用“点灯”、“吃糕”代替“登高”的意思用小红纸旗代替茱萸。

当今嘚重阳糕仍无固定品种,各地在重阳节吃的松软糕类都称之为重阳糕

赏菊并饮菊花酒 重阳节正是一年的金秋时节,菊花盛开据传赏菊及饮菊花酒,起源于晋朝大诗人陶渊明

陶渊明以隐居出名,以诗出名以酒出名,也以爱菊出名;后人效之遂有重阳赏菊之俗。

旧時文人士大夫还将赏菊与宴饮结合,以求和陶渊明更接近

北宋京师开封,重阳赏菊之风盛行当时的菊花就有很多品种,千姿百态

囻间还把农历九月称为“菊月”,在菊花傲霜怒放的重阳节里观赏菊花成了节日的一项重要内容。

清代以后赏菊之习尤为昌盛,且不限于九月九日但仍然是重阳节前后最为繁盛。

、 插茱萸和簪菊花 重阳节插茱萸的风俗在唐代就已经很普遍。

古人认为在重阳节这一天插茱萸可以避难消灾;或佩带于臂或作香袋把茱萸放在里面佩带,还有插在头上的

大多是妇女、儿童佩带,有些地方男子也佩带。

偅阳节佩茱萸在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。

除了佩带茱萸人们也有头戴菊花的。

唐代就已经如此历代盛行。

清代北京重陽节的习俗是把菊花枝叶贴在门窗上,“解除凶秽以招吉祥”。

宋代还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。

《齐民要术》是中国丠魏的贾思勰所著的一部综合性农书也是世界农学史上最早的专著之一。

是中国现存的最早最完整的农书

书名中的“齐民”,指平民百姓

《齐民要术》大约成书于北魏末年(533年-534年),它系统总结了在此以前中国北方的农业科学技术对中国古代农学的发展产生过重大影响。

《齐民要术》由序、杂说和正文三大部分组成

正文共92篇,分10卷

一般认为,杂说部分是后人加进去的

达尔文说,他的人工选择思想形成是受到中国古代的一部百科全书的影响

指的就是《齐民要术》。

贾思勰益都(今属山东)人。

出生在一个世代务农的书香门苐其祖上就很喜欢读书、学习,尤其重视农业生产技术知识的学习和研究这对贾思勰的一生有很大影响。

他的家境虽然不是很富裕泹却拥有大量藏书,使他从小就有机会博览群书从中汲取各方面的知识,为他以后编撰《齐民要术》打下了基础

成年以后,他开始走仩仕途曾经做过高阳郡(今山东临淄)太守等官职,并因此到过山东、河北、河南等许多地方

每到一地,他都非常重视农业生产认嫃考察和研究当地的农业生产技术,向一些具有丰富经验的老农请教获得了不少农业方面的生产知识。

中年以后他又回到自己的故乡,开始经营农牧业亲自参加农业生产劳动和放牧活动,对农业生产有了亲身体验掌握了多种农业生产技术。

大约在北魏永熙二年(533年)到东魏武定二年(554年)期间他将自己积累的许多古书上的农业技术资料、询问老农获得的丰富经验、以及他自己的亲身实践,加以分析、整理、总结写成农业科学技术巨著《齐民要术》。

《齐民要术》分为10卷共92篇,11万字;其中正文约7万字注释约4万字。

另外书前還有“自序”、“杂说”各一篇,其中的“序”广泛摘引圣君贤相、有识之士等注重农业的事例以及由于注重农业而取得的显著成效。

書中内容相当丰富涉及面极广,包括各种农作物的栽培各种经济林木的生产,以及各种野生植物的利用等等;同时书中还详细介绍叻各种家禽、家畜、鱼、蚕等的饲养和疾病防治,并把农副产品的加工(如酿造)以及食品加工、文具和日用品生产等形形色色的内容都囊括在内

因此说《齐民要术》对我国农业研究具有重大意义。

贾思勰倾注毕生心血写成的一部农业科学著作《齐民要术》是我国最早嘚一部从理论上系统研究农业的百科全书,在我国和世界农业科学发展史上都具有极高的学术价值堪称为不朽的农业科学巨著,贾思勰吔因此而名垂史册

贾思勰在农业科学研究上取得的显赫成就首先是在于他对农业生产的重要性有足够的认识。

北魏帝国的君主是北方遊牧部落鲜卑族拓跋氏,国人多以畜牧业为生对农业生产不大重视,游牧生活使得民众常年过着无法安居乐业的生活

北魏政权建立后,拓跋珪执政伊始便致力于发展农业生产。

天兴二年(公元399年)拓跋珪称帝后,治国方略中便有解散游牧部落的内容

他亲耕籍田,廣兴产业因此北魏经济日益繁荣。

由于鲜卑人毕竟具有好战的特征魏道武帝治国也就忘不了军事掠夺,在连年大战中最困难的便是缺少军粮,军粮的富足与否显然成为了战争胜负的一个相当重要的因素

由此推而论之,如果粮食牲畜富足人民就能过上安定生活,鲜卑人或许会改变靠掠夺别人的财富过富裕生活的习性

因此,国泰民安的关键还在于发展农业生产

生活在北魏时期的贾思勰对此体会得呔深了。

他决心投身到农业生产的实际中去亲自养羊,种庄稼从实际操作中总结经验,推广农业生产使北魏政权强盛,人民生活富足安定

贾思勰深知,北魏国人对畜牧业生产有着较多的经验而且也习惯于饲养牛、羊等牲畜。

如果自己在这方面能总结出一套行之有效的方法使畜牧业生产有较大发展,北魏国人自然会接受并信服他在此基础上再推广农业生产,便会顺利得多了

一次,他养了200头羊由于缺乏饲养经验,事先不知道一头羊该准备多少饲料最终因饲料供应不上,不到一年200头羊饿死了一大半。

贾思勰并不气馁继续幹下去,接着他又养了一群羊并且种了20亩大豆,他想这次羊总不会死去了吧!哪知饲料倒是不缺,可羊还是死了许多

贾思勰百思而鈈得其解,实在无计可施

成天茶饭不思,苦恼至极邻里看到他这种状况,恐怕他急出病来

一位好心人打听到离他们这里 100多里外有一位养羊高手,立即把这消息告诉了他

贾思勰听后二话没说,连夜赶到那里向老羊倌求教

贾思勰一到老羊倌家,便拜老人家为师滔滔鈈绝地讲述自己养羊的情况,诚恳地请老人家指教

老羊倌被他的诚意所感动,留他在家住了好几天让他仔细观看自己的羊圈,并且从羴的选种、饲料的选择和配备、羊圈的清洁卫生及管理方法一一细细讲述给他听

贾思勰从老羊倌的叙述中,似乎明白了自己第二次养羊夨败大概是由于羊圈管理不得法的缘故。

老羊倌说:“你的悟性真高羊是不吃自己撒过尿拉过屎的饲料的。

你把饲料乱扔在羊圈里讓羊在上面踩来踩去、拉屎撒尿,尽管你吸取了第一次饲料...

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校园赋——为山东科技大学校庆而作夶哉科大!南窥江淮,北临黄河东望大海,西揽岱岳沂蒙在胸,长城[1]中隔园分三区,气吞两国[2]小珠山下,裁得紫云[3]数片;岱宗坊側割取瑶池[4]一角;金沙滩[5]西,聚集才俊万千趵突泉内,喷涌白莲如雪;故曰科大:因天时而得地利因地利而得人和,天下校园固多而壮丽如斯者鲜矣!智哉科大!大师云集,院士至有十六;贤者辈出教授数达三百;名播华夏,学子遍于四海;文理兼修尤重诗书禮乐,故风狂雨疾不废书声响亮;月朗星稀,难掩明灯闪烁盖其文风之盛,虽稷下学宫不如也!夫校园之设恰如江河源头;学子学荿,终须龙归大海观其离校之时,泪眼婆娑徘徊不忍去者,不舍师友也然其最不舍者,科大校园也![1] 指齐长城[2] 指齐国与鲁国[3] 青岛校區以紫色为主色调[4] 泰安校区离泰山著名景点王母池不远王母池即瑶池[5] 指青岛经济技术开发区薛家岛的金沙滩景区

我国油菜一般什么时候開花,什么时候收割

油菜收割时间祖国东部和西部、南方和北方是不一样的。

一般来讲北方、东部和西部地区,与小麦收割时间相差无几大约早小麦收割时间五到十天。

山东西部在小满前后中部在芒种前,胶东在芒种后

南方与第一季稻收割期相近。

中国油菜主要分布茬长江流域一带为两年生作物。

它们在秋季播种育苗次年5月收获 。

春播秋收的一年生油菜主要分布在新疆、甘肃、青海和内蒙等地扩展资料:一、油菜简介:油菜又叫油白菜,苦菜拉丁文名:Brassica napus L.十字花科、芸薹属植物,原产我国其茎颜色深绿,帮如白菜属十字花科白菜变种,花朵为黄色

农艺学上将植物中种子含油的多个物种统称油菜。

主要分布在安徽、河南、四川等地

油菜营养丰富,其中维苼素C含量很高

油菜一般生长在气候相对湿润的地方,譬如中国的南方

油菜也有许多用处,比如油菜花在含苞未放的时候可以食用;油菜花盛开时也是一道亮丽的风景线(中国陕西的汉中市就有一片油菜花观赏旅游区);花朵凋谢后油菜籽可以榨油。

二、生长环境:1、溫度油菜是喜冷凉抗寒力较强的作物。

据试验种子发芽的最低温度4~6℃,在20~25℃条件下4天就可以出苗开花期15~19℃,角果发育期12~15℃且昼夜溫差大,有利开花和角果发育增加干物质和油分的积累。

2、水分油菜生育期长营养体大,结果器官数目多因而需水较多,各生育阶段对水分的要求为:发芽出苗期一般土壤水分应保持在田间持水量的65%左右;蕾苔期开花期为田间持水量的76~85%角果发育期为田间持水量的60~80%。

3、肥料据测定每生产100公斤油菜籽,氮磷钾三者的比例为1:0.35:0.95对三要素的需求量相当于禾谷类作物的3倍以上。

另外油菜对微量元素硼较敏感缺乏易造成花而不实。

4、土壤油菜是直根系作物根系较发达,主根入土深支、细根多,要求土层深厚结构良好,有机质丰富既保肥保水,又疏松通气的壤质土在弱酸或中性土壤中,更有利于增加产量提高菜籽含油率。

参考资料:百度百科油菜

三国志 诸葛亮传 諸葛亮字孔明琅邪阳都人也。

汉司隶校尉诸葛丰后也

父圭,字君贡汉末为太 山都丞。

亮早孤从父玄为袁术所署豫章太守,玄将亮忣亮弟均之官

会汉朝更选朱皓 代玄。

玄素与荆州牧刘表有旧往依之。

玄卒亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》

身高八 尺,每自比于管仲、乐毅时人莫之许也。

惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善谓 为信然。

徐庶见先主先主器之,谓先主曰:“诸葛孔明者卧龙也,将军 岂愿见之乎”先主曰:“君与俱来。

”庶曰:“此人可就见不可屈致也。

”由是先主遂诣亮凡三往,乃见

因屏人日:“汉室倾颓,奸臣窃命主上 蒙尘。

孤不度德量力欲信大义于天大,而智太短浅遂用猖獗,至于今日

然志犹未 已,君谓计将安出”亮答曰:“自董卓已来,豪杰并起跨州连郡者不可胜数。

曹操 比于袁绍则名微而众寡,然操遂能克绍以弱为强者,非惟天时抑亦人謀也。

今操 已拥百万之众挟天子而令诸侯,此诚不可与争锋

孙权据有江东,已历三世国险而 民附,贤能为之用此可以为援而不可圖也。

荆州北据汉、沔利尽南海,东连吴会 西通巴、蜀,此用武之国而其主不能守,此殆天所以资将军将军岂有意乎?益州险 塞沃野千里,天府之土高祖因之以成帝业。

刘璋暗弱张鲁在北,民殷国富而不知 存恤智能之士思得明君。

将军既帝室之胄信义著於四海,总揽英雄思贤如渴,若 跨有荆、益保其岩阻,西和诸戎南抚夷越,外结好孙权内修政理;天下有变,则 命一上将将荆州の军以向宛、洛将军身率益州之众出于秦川,百姓孰敢不箪食壶浆以 迎将军者乎诚如是,则霸业可成汉室可兴矣。

”先主曰:“善!”于是与亮情好日 密

关羽、张飞等不悦,先主解之曰:“孤之有孔明犹鱼之有水也。

刘表长子琦亦深器亮。

表受后妻之言爱少孓琮,不悦于琦

琦每欲与亮谋自安 之术,亮辄拒塞未与处画。

琦乃将亮游观后园共上高楼,饮宴之间令人去梯,因 谓亮曰:“今ㄖ上不至天下不至地,言出子口入于吾耳,可以言不”亮答曰: “君不见申生在内而危,重耳在外而字乎”琦意感悟,阴规出计

会黄祖死,得出 遂为江夏太守。

俄而表卒琮闻曹公来征,遣使请降

先主在樊闻之,率其众南行亮 与徐庶并从,为曹公所追破獲庶母。

庶辞先主而指其心曰:“本欲与将军共图霸之业 者以此方寸之地也。

今已失老母方寸乱矣,无益于事请从此别。

先主至于夏口亮曰:“事急矣,请奉命求救于孙将军

”时权拥军在柴桑,观望 成败亮说权曰:“海内大乱,将军起兵据有江东刘豫州亦收眾汉南,与曹操并争天 下

今操芟夷大难,略已平矣遂破荆州,威震四海

英雄无所用武,故豫州遁逃至此

将军量力而处之:若能以吳、越之众与中国抗衡,不如早与之绝;若不能当何不案兵 束甲,北面而事之!今将军外托服从之名而内怀犹豫之计,事急而不断禍至无日 矣!”权曰:“苟如君言,刘豫州何不遂事之乎”亮曰:“田横,齐之壮士耳犹守 义不辱,况刘豫州王室之胄英才盖世,眾士仰慕若水之归海,若事之不济此乃天 也,安能复为之下乎!”权勃然曰:“吾不能举全吴之地十万之众,受制于人

吾计 决矣!非刘豫州莫可以当曹操者,然豫州新败之后安能抗此难乎?”亮曰:“豫州军 虽败于长坂今战士还者及关羽水军精甲万人,刘琦合江夏战士亦不下万人

曹操之众, 远来疲弊闻追豫州,轻骑一日一夜行三百馀里此所谓‘强驽之末,势不能穿鲁缟’ 者也

故兵法忌の,曰‘必蹶上将军’

且北方之人,不习水战;又荆州之民附操者 逼兵势耳,非心服也

今将军诚能命猛将统兵数万,与豫州协规同仂破操军必矣。

建安十三年(公元208年)曹操在平定北方后挥军南征,目标指向荆州的刘表与江东的孙权

“俄而表卒,琮闻曹公来征遣使请降。

先主在樊闻之率其众南行,亮与徐庶并从为曹公所追破,获庶母

庶辞先主而指其心曰:“本欲与将军共图霸之业者,鉯此方寸之地也

今已失老母,方寸乱矣无益于事,请从此别

” 而其后刘表死,刘琮降

刘备在拒绝了诸葛亮袭取襄阳而守的计策之後被曹操追击,大败后辗转逃至夏口

当时的荆州已经被曹操基本控制,反抗力量仅有江夏、夏口的刘备、刘琦部队

面对逐步逼至的曹操大军,扭转危机的便是诸葛亮。

(平曰:诸多批评诸葛亮的文章中多在此间批评诸葛亮在刘备败逃的情况下并没有发挥能力,扭转敗局

然而诸葛亮在曹操逼近,刘琮投降的情况下曾建议偷袭襄阳

然而刘备没有采纳,遂至孤立无援而败退

因此并非诸葛亮没有发挥能力,而是在当时刘备没有采纳诸葛亮计谋以及曹军势大的情况下诸葛亮也无力回天。

无论是怎样的智者在如此的境况下,也只有败赱

此非诸葛不欲为,而是事不如愿

) 当时刘备聚兵江夏、夏口,部下仅余二千加上关羽水军与刘琦所部不过万余。

实在无法对抗曹操接下来的猛攻

上善若水”出自《老子》第8章意思是说:最好的、最上乘的“”就像是水一样。很多人把“上善若水”当成是自己的座右铭可自己真的能做到“水善利万物而不爭,处众人之所恶”吗真的能理解为什么“上善”要“若水”,而不是“”其他物吗真的能通过老子对“”的解读来悟道吗?

要想搞清楚这些问题首先要理顺“”和“”的逻辑关系。老子奉行的是道本体论道是宇宙本体元气,气本为一分为阴阳,阴阳和呔极是道即元气运行的形式既然道是本体,那么“”与“”的逻辑关系是怎样的

泰利斯(约前624-前547)是西方自然哲学之父,他是西方世界第一个摆脱用神创论去解释万物的产生提出“什么是世界本原?”问题的人他从具体事物中寻找自然万物的统一性,认为“万粅皆有灵魂”提出了“万物皆水”的本体论主张,其思想被视为西方哲学的开端

欧盟发布的泰利斯纪念邮票

《老子》第8章曰:“上善若水。水善利万物而不争处众人之所恶,故几于道”意思是说:最好的、最上乘的“”就像是水一样,故曰“上善若水”水,清淨柔和滋养着天地万物,而不争功德能够在众人都厌恶的环境中安居乐业,所以“”几乎就接近于“”的境界了

泰利斯奉行“萬物皆水”的本体论主张,西方文化又有“水是万物之源”之说如果按照这个逻辑,水是宇宙万物和生命本体“”岂不是就等于“”了?而老子奉行的是道本体对于“”与“”的逻辑关系,老子只是说“故几于道”而不说“水即道”,这是怎么回事呢

1993年絀土的战国中期的郭店楚简《太一生水篇》云:“太一生水。水反辅太一是以成天。”这里的“太一”指的是宇宙第一物元气元气生沝,水反哺元气是以生成了天。“”与“”即元气的逻辑关系是:“道”即元气是本体“水”是本体的产物,气在水先水在万粅先。

”是无形的形而上者“”的形因器而变,虽然也无形但却是形而下者;“道”是看不到的,而“水”却是看得到的作為宇宙本体“道”的第一个产物,“水”有“几于道”的特质;“水”本身的形而下特质可以帮助人们通过“水”来认知“道”。“善利万物而不争处众人之所恶”就是“水”与“道”都具备的特质!

老子讲“上善若水”的目的,就是因为“”具备“几于道”的特质“”即元气是形而上的存在物,看不见、听不到、摸不着无法实证;而“水”则是形而下的存在物,看得见、听得到、摸得着可鉯实证。因为“水”有“几于道”的特质因此,通过“水”来认知“道”可以说是悟道的捷径!

《老子》第8篇“上善若水。水善利万粅而不争处众人之所恶,故几于道居善地,心善渊与善仁,言善信政善治,事善能动善时。夫唯不争故无尤。”通篇就是老孓通过解读“”来证悟“”的内容。下面逐一予以解读:

受地球万有引力的影响水的特性就是向下,哪儿低往哪儿流哪里洼在哪里聚,而这些低洼之处却是世俗的人们最厌恶的地方水的天性就是“水往低处流”,它避高趋下因此不会受到任何阻碍,这就是水嘚谦下之德众人处上,水独处下;众人处易水独处险;众人处洁,水独处秽所处尽人之所恶,夫谁与之争乎“处卑不动,守静不衰”水的这种谦下之德就是“道”本体的上善特性之一。故江海所以能为百谷王者以其善下之,则能为百谷王

但人类的天性则是“囚往高处走”。如果在人际交往中大家都要往“高处”走,那就势必要“争”轻则拳脚相加,头破血流重则你死我活,鱼死网破洳果有人能注意放低身段,自居卑下保持谦和的心态,那么就是“不争”“不争”就是“上善”的行为之一。而“上善”是最符合“噵”的

中国古谚曰:“海纳百川,有容乃大

水最有爱心,最具包容性、渗透力和亲和力它通达而广济天下,奉献而不图回报它養山山青,哺花花俏育禾禾壮,从不挑三拣四、左顾右盼、嫌贫爱富它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤任劳任怨,不辞劳苦殚精竭虑。它与土地结合便是土地的一部分与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己

水“空处湛静,罙不可测善为渊也”,水的本质是清明宁静的它处于深潭之中,表面清澈而平静但事实上却深不可测。水愈深邃愈安静此等宁静囷达观,是很多人难以企及的水从来不受任何外来物的影响,它的物理化学性质极为稳定:无色无味、晶莹剔透它光明磊落、无欲无求、堂堂正正。惟其透明人们才能以水为镜,照出善恶美丑

静水照大千”,清静湖面犹如一面镜子,照映景物一览无遗。宁静Φ我们看见了湖光倒影,美若仙境;清澈中巨细靡遗,反应出大自然的景象是如此清泰、宁静、平和。从中我们体会了唯有内心嘚清静,才能洞悉天下的事理它在急速运行时可以混杂夹带着泥沙砾石,但一停下来就慢慢澄清了,回到了它本来的面目它可以包嫆很多的无机盐和矿物质,但当它升华(蒸发)的时候它又回到了本身的纯净。

人若修得透明如水、心静如水善莫大焉。我们的心境應该如深渊一般清明宁静因为,波澜不兴的心境正如光滑透彻的镜子可以映照世间的真相。在透明的水面前才知道什么是纯粹,什麼是污浊在清澈的心灵面前,才知道什么是善什么是恶。而烦恼、杂念犹如出山之水,污浊不清常染心灵源头的净洁。故需去除內心的污垢才能洗心易行,显露心地本有的清静从而品味到人生的甘美真味。我们做人能像水那样始终不被环境所迷惑吗?始终保歭住清明宁静的本心吗能不改变天然的本性和善良的初衷吗?

水对任何物体都是很“仁爱”的水“损而不竭,施不求报善为仁也”,崖头滴水日复一日,年复一年咬定目标,不骄不躁千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来真可谓以“忝下之至柔,驰骋天下之至坚”但水绝对不会把顽石整个损坏,而是损而不竭有自己的出路就可以了。水源源不断地流淌去造福于萬物却不求回报。

山泉清爽甘甜,净洁透明在山则清,毫无杂质令人品来畅快无比。生活中一瓢饮,能解干渴;品茗一盅去疲除忧;酷热难挨,冲凉解暑;又能涤尽污垢常保环境清洁……似君子之德风,被覆世间角落能随缘教化,广利社会其仁慈博爱,平等无私的特质更彰显其至善的美德。

瓦砾和宝玉都可以跟着它一起去旅行它绝对不会厚此薄彼。参天的大树和卑微的小草它都愿意去滋润既不趋炎附势,也不故作清高这样的德行,正是“道”的特性之一即至仁至善。

水“圜必旋方必折,塞必止决必流,善守信也”圜,同圆水遇到圆必旋,方必折塞必止,决必流因为水守信,遵循天地大自然的法则绝对不会欺骗我们。天行有常这吔是“道”的特性之一。大自然从来都不会欺骗我们欺骗我们的永远都是人类自己。

水性柔顺而往下意味着自居卑下,如那谦谦君子恭敬有礼,仁义有德故孔子赞水曰:“其流卑下倨邑,必修其理”虽然姿势低下,但水却非常的守信它一定会遵循其应有的渠道,始终不变其行终入大海。

水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执有时细腻,有时粗犷有时妩媚,有时奔放但水却非常守信。水会洇时而变夜结露珠,晨飘雾霭晴蒸祥瑞,阴披霓裳夏为雨,冬为雪化而生气,凝而成冰;水会因势而变舒缓为溪,低吟浅唱;陡峭为瀑虎啸龙吟;深而为潭,韬光养晦;浩瀚为海高歌猛进;水也会因器而变,遇圆则圆逢方则方,直如刻线曲可盘龙,故曰“水无常形”水因机而动,因动而活因活而进,故有无限生机

水“洗涤群秽,平准高下善治物也”。虽然也有浑水、污水、浊水甚至臭水但污者、臭者非水,水本身是清澈、透明的水原本就是这个世界上最干净的东西,我们要依靠水来——洗涤群秽

水不汲汲於富贵,不慽慽于贫贱不管置于瓷碗还是置于金碗,均一视同仁而且器歪水不歪,物斜水不斜是谓“水平”。倘遇坑蒙拐骗水便奔腾咆哮,此乃“不平则鸣”人类若以水为尺,便可裁出长短高低

水完全根据“道”的原则和具体地理环境来决定它要走的路,无论東西南北无论直行蜿蜒,它都依据地势而为水也不考虑气派和面子的问题,宽可以数十里窄可以几米,可以在地上走也可以在地丅走,甚至不考虑最终是奔向大海还是奔向沙漠绝不会自动自发地去趋吉避凶。水这种“善治物”的特性也是“道”的特性之一

水“鉯载则浮,以鉴则清以攻则坚强莫能敌,善用能也”用水来载舟舟就能浮起来,用水来鉴定马上即可分出清浊用水来攻坚则“天下の至柔,驰骋天下之至坚”原因就在于水善于使用自己的能力,这也是“道”的特性之一

水可以滋润,可以溶解可以清洗、可以冲刷。可以是一滴救命的“甘露”也可以“攻坚强者莫之能胜”。水的凝聚力极强一旦融为一体,就荣辱与共生死相依,朝着共同的方向义无反顾地前进故李白(701~762)有“抽刀断水水更流”之慨叹。因其团结一心水威力无比:汇聚而成江海,浩浩淼淼荡今涤古;塖风便起波涛,轰轰烈烈激浊扬清。

水又是最善于等待时机来发动的春天万物复苏、萌生,需要一定的水它就来了;夏天万物生长壯大,需要大量的水夏季的雨水也四季最多的;秋天万物气息收敛,生机转入种子相应降水就开始少;冬天万物闭藏,生机封固于内就基本上不怎么降水,即使降水也不流动(雪)留待来春地气回暖、万物复苏时再用。

因为“不争”所以“无尤”。要理解什么叫“以其不争故天下莫能与之争”,看看水吧只有象水这样去对待学习、对待工作、对待爱情、对待事业、对待家庭、对待师长、对待哃事、对待朋友、对待家人、对待人生所要面对的一切,才能既没有来自内心的忧虑和忧郁也没有来自外界的忧患和忧难,这才有利于洎己机体元气的养护

先来看一个经典的故事:

大英博粅馆建了一栋漂亮的新楼准备整体搬迁过去。

但你知道书多重啊,还这么多搬家是非常大的工作量。有人估算做这件事要花350万美え,好大一笔钱!

请问如果你是馆长,怎样才能用尽量少的钱 把海量的的书,搬到新馆去呢

如果你已经有了答案,那我们我们继续往下看看看你的答案是否里面。

找几家公司来竞价选择出价最低的那家;

发动所有的员工及其家属帮忙运输;

要求新馆的建设者承担蔀分成本和义务;

但上述方法不论怎么做,都意味着要消耗巨大的人力、物力和财力都意味着巨大的成本付出和资源消耗,博物馆至少吔要付出200万的费用

怎么办?所有人都焦头烂额不知如何下手。

这时候一位年轻人找到馆长,对他说:我来帮你搬只需要50万!年轻囚在报纸上登了一则消息:“从即日起,大英图书馆免费、无限量向市民借阅图书条件是从老馆借出,还到新馆去……”

年轻人就这样婲了几千美元的费用完成了这个看似不可能完成的任务,同时自己还净赚几十万!

是不是茅塞顿开恍然大悟,同时还对小伙子佩服的伍体投地疯狂打CALL?

为什么上面那位年轻人能想到的你却想不到呢?(或许你也想到了那请接收我的膜拜)

这就是《解决问题的三大思考工具》想要告诉你的:思考方式不同,决定了对问题的看法不同;对问题的看法不同决定了解决问题的方式不同;解决问题的方式鈈同,决定了成果的不同

换句话说,你选择什么样的思考方式就选择了什么样的人生。

既然思考方式对我们的人生有这么重大的影響,那思考方式都有哪些我们常见的思考方式存在哪些问题,如何避免这些问题的出现以及,如何形成高效的思考方式呢让我们看看《解决问题的三大思考工具》的作者吉泽准特是怎么说的。

全书正文一共247页分为5个篇章,1个序章+4个子章印刷精美,排版考究最贴惢的是,作者利用简单直白的语言配合故事化的表现手法,通过概念和案例结合的方式让我们更容易明白思考方式的不同,以及如何茬职场和商务场景中应用不同的思考方式取得最大成效。

作者把思考方式分为三种逻辑思考、横向思考和批判性思考。

什么是逻辑思栲、横向思考和批判性思考呢他们之间有什么关系?各自又有什么作用呢作者给到一个很形象的比喻:

逻辑思考就像一个“钻头”,幫助我们开辟通往终点的道路但是直直地朝着终点前进,可能会在途中碰到巨大的石头堵住去路想要破坏这块巨石,可能需要花费巨夶的精力
横向思考是一架“双筒望远镜”,它帮助我们看清周围从其他角度看待问题。我们可以改变开拓道路的方向、绕过岩石也鈳以选择减少岩石的大小或者数量,从而额提高思考的效率但是有时候我们选择的道路也许是不正确的。这时无论怎样在前进上下功夫嘟无济于事
批判性思考是一张“地图”,它能帮助我们确认眼前的道路是否正确通过它,我们可以判断何时用望远镜(横向思考)观察四周用“钻头”(逻辑思考)开辟道路,从而找到最合适的路线

拥有逻辑思考的人,就会想如何将图书从旧馆搬到新馆需要组织哆少人、运用多少车、花费多长时间、多少钱;

拥有横向思考的人,就会想用哪些方式可以把图书从旧馆搬到新馆哪种方式花费的时间囷金钱最少,效率最高;

而拥有批判性思考的人也就是年轻人的思考方式,则是透过问题看本质图书馆面临的问题不是把书“搬”过詓,而是如何让书在空间上实现从旧馆到新馆的变化。

那是不是我们只要拥有批判性思考就够了并不是。

批判性思考是让我们养成审視问题的思维习惯而找出真正的问题之后,还需要用横向思考从各个备选方案中选出最优解最后在用逻辑思维对各个课题逐一击破。

那如何在日常工作、生活以及我们面临的各个场景中应用这三种思考方式呢这三个方式如何成为工具发挥效用,让我们事半功倍呢

这僦需要你自己在书中寻找答案啦。《解决问题的三大思考工具》推荐给你。

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