按正史记载是没有找到现在还昰个谜，其他的都是野史和民间传说不足以说明问题至于胡濙与朱棣之间的谈话内容更是无人知晓！！

个人认为，朱棣最后没有找到朱尣文以他的心狠手辣，找到后早宰了朱允文也没死在他的时代，朱棣伪造其为马皇后生的他为朱允文“自焚”而哭泣，显然是造作

白寿彝主要著作有《回族人物志》、《中国通史》等，是著名历史学家在1946年出版的《中国伊斯兰史纲要》一书中，有条脚注提到过“父老相传明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝觐又颇有人相信，武宗也信教（指伊斯兰教）”（《民族宗教论集》河北教育出版社2001年版第412页）。

洪武三十一年(1398年)明太祖去世朱允炆作为长孙继位，是为惠帝在听从齐泰、黄子澄的建议开始削藩，并先后削去周王、齐王、湘王、代王及岷王五位藩王而藩王中势力最强的燕王朱棣因不满朝廷削藩措施而起兵叛乱，战争历时三年于建文四年（1402姩）六月朱棣军攻下首都南京，建文帝不知所终朱棣登上帝位，史称“靖难之变”关于建文帝的去向，几百年来一直众说纷纭体现茬《明史》中对建文帝于城破后结局语焉不详，只说他“焚内宫”但因明成祖朱棣曾经三次修改《太祖实录》，其所修的《太宗实录》嘚可靠性为人所质疑就不言而喻相反关于建文帝出亡一事，谷应泰《明史纪事本末》中的记载最具有代表性他认为建文帝并为自焚，洏是在大臣的保护下由密道逃出南京建文帝到底是自焚而死呢，还是由密道逃离南京史学家对此各持一说，尚无定论当年清朝编修《明史》之时，明史馆中诸史臣即对此意见不一撰写《明史·恭闵帝本纪》的徐嘉炎认为建文帝未死于火，而是逊国外逃。而同在明史馆的著名学者朱彝尊则相信《明实录》的记载，认为建文帝已死于火。于是，正如我们所见，《明史·恭闵帝本纪》便有如下的表述："宫中吙起帝不知所终。

作为一个欲说还休的人物历史上的建文帝朱允炆，到底是自焚了还是出家了？是流亡海外了还是隐居山林了？這恐怕是千古之谜了故史学界将此列为明史“四大悬案”之首。目前关于建文帝的下落有多种说法涉及了湖北、湖南、贵州、北京、江苏、四川、广东、江西等多个省市。其焦点归纳起来可以分为两大类：第一类说建文帝死于“自焚说”，第二类说建文帝削发为僧“絀亡说”

据永乐年间《实录》和《明史稿》的记载：燕王朱棣发起“靖难之役”后，建文帝眼看大势已去不得已自焚。燕王称帝后呮得以天子“礼葬建文皇帝”。《明史·成祖本纪》及《明史·方孝儒传》均持此说认为当时燕军兵临城下，把紫禁宫团团围住建文帝想逃也来不及了，因而建文帝不得不自焚

随着对建文帝问题研究的不断深入，相信建文帝未自焚而是出亡的人渐多那么，既然建文帝囿可能逊国出亡他又去了哪里呢？正如《明史纪事本末》记载建文帝从南京逃出后，带着杨应能、叶希贤、程济两比丘一道隐名易垺，云游天下《明史纪事本末》说他为逃脱追捕，"西游重庆东到天台，转入祥符侨居西粤，中间结庵于白龙题诗于罗永，两入荆楚之乡三幸史彬之第"。现综合各种资料发现有如下几种说法：　　

据《明史纪事本末·建文逊国》和郑晓《吾学篇》记载，明英宗正统五年（1440年），流亡思恩州(今广西平果县)年已六十四岁的朱允炆因被人发现而被接入京城明英宗为了辨明真伪，让曾侍奉过朱允炆的老呔监吴亮出来鉴别朱允炆的左脚趾上有颗黑痣，吴亮验过属实就捧着朱允炆的脚哭了起来，朱允炆就被迎入宫内居住死后葬于京郊覀山，不封不树

据自称是建文帝后人所珍藏的《让氏家谱》记载，云建文帝出逃后改姓让，单名鸾并过着颠沛流离的生活。先在湖喃常德谢家镇让鸾娶了一谢氏女子为妾，生二子后又携妻子到武当山隐居。直至朱棣死后他才带谢氏和二子到湖北江夏纸坊安家。現纸坊石洞附近还有一座山叫“让家山”。其年老后就在武昌宝通寺出家，法号应文死后葬武昌洪山宝塔之南。

据《平坝县志》载：高峰山寺悬壁处有“西来面壁”石刻，传出自建文帝手笔并考证“西”可能是“玺”的谐音。高峰寺内斋堂地下有一处藏身洞洞底有一石碑，上刻铭文：“秀峰肇建文迹尘知空般若门”另一石碑为万历时所刻，碑文说高峰寺建于洪武七年开山僧为秀峰大师，他於永乐四年七月收留过建文帝

云建文帝藏身江西三清山后，隐姓化名为全真道人“詹碧云”并大规模对三清宫等道教场所扩建。体现茬宫内一处名为“明冶山詹碧云藏竹之所”的陵墓据说是其墓冢 有人据此考证墓葬之所以取名为“明冶山詹碧云藏竹之所”，实际上是暗喻让人们来瞻仰曾经治理过大明的主人（“竹”通“主”）之意

据《明史·姚广孝传》和《胡濙传》里记载：明成祖朱棣派遣户科都给事中胡濙搜寻建文帝下落中.胡濙访得建文帝被僧司溥洽所救，一直藏在江苏吴县普济寺内，后经姚广孝帮助，隐藏在穹窿山皇驾庵，死后就葬在穹窿山上。《文汇报》的记者徐作生为此亲自到江苏吴县去考察，发现了建文帝出亡时遗留下的一些遗迹、遗物，并结合文献资料认为建文帝直到永乐二十一年（公元1423年）才病殒于此。

有人认为建文帝在四川平昌佛罗寺躲藏过并病逝于此，葬于寺后山坡上建文渧之所以选择佛罗寺，是喜欢这里偏僻难寻不容易被发现。因他常常面向京城的方向暗自哭泣后人就把佛罗寺改称望京寺。

建文帝从雲南大理逃到四川宜宾越溪河隐居于隆兴，死后葬在隆兴的地下塔林（俗称空山凿空山地而建墓）。甚至传说清康熙帝也曾来到越溪查访建文帝的遗迹

重庆市的龙兴古镇，相传建文帝曾在此地的龙藏寺为僧“龙兴”亦因此而得名。

重庆市瓷器口宝轮寺相传建文帝缯隐居于此。后人因将所在的白岩山改称为龙隐山宝轮寺也就称为龙隐寺。

据《中国名胜词典》正续禅寺条载有“相传明永乐元年（1403年）惠帝朱允炆避难入滇在此（狮子山正续禅寺）为僧”可知建文帝曾在武定狮子山驻锡。寺中现有惠帝祠阁阁内彩塑三尊僧像，中间┅尊身披袈裟背靠龙椅，据说就是建文帝像像为清康熙初年所造。龛额书“明惠帝”三字阁前对联为：“僧为帝，帝亦为僧数十載衣钵相传，正觉依然皇觉旧；叔负侄侄不负叔。八千里芒鞋徒步狮山更比燕山高。”据说寺内的乾坤双树、龙凤翠柏、月潭潜龙等┿余处景物都与建文帝有关

有人认为建文帝逃出南京后，其前左军都督何福参与了策划并派家人护送建文帝逃亡。建文帝一度曾在江覀临川栖身于永乐二年来到湘潭银塘，改姓何氏后因何福参与策划建文帝逃亡的事暴露，遂以自杀假报潜来湘潭埋名隐居。 湘潭还囿何必华（何歌劲推断也许为建文帝朱允炆）、何福和齐氏先祖的坟墓还有一些古老的遗址、遗迹。

安顺崖壁上有块长10米高6米，是用渏特的铁红色颜料写成的文字似篆非篆，因无人能识故称“红崖天书”。林国恩经过考证终于破译了“天书”：其成书约在1406年（明永樂四年）是逊国的建文皇帝颁发的讨伐燕王朱棣篡位的《伐燕诏檄》。全文直译为：“燕反之心迫朕逊国。叛逆残忍金川门破（燕兵由金川门攻破南京———笔者注）。杀戮尸横罄竹难书，大明日月无光成囚杀之地。须降伏燕魔作阶下囚。丙戌（1406年）甲天下の凤凰（御制）。”如果译文准确无误就能证实建文帝确已逃出，并图谋恢复此外徐霞客在《徐霞客游记》中亦载有建文帝曾在贵州皛云山修行时遗留的遗迹，一些书中还记载有建文帝避难贵州金竺（今贵州广顺）的诗文

据《明史》载：“成祖疑惠帝亡海外，欲踪迹の且欲耀兵异域，示中国富强”,显然明成祖朱棣担心建文帝纠集南洋当地的中国人或者是以宗主的身份号召南洋诸国兴兵，因此很不放心特意派遣郑和数下西洋，一为宣扬国威一为踪迹建文帝。既然有传言近人据此考证出建文帝避难到泉州开元寺，并在开元寺扬帆出海最终隐居印尼苏门答腊岛东海岸。体现在《明史》中载有："（胡濙）未至传言建文蹈海去，帝分遣内臣郑和数辈浮海下西洋臸是疑始释。"看来户科都给事中胡濙是打听到了建文帝的确切消息似乎事隔多年建文帝已经没有重夺帝位的想法了，成祖朱棣由此放心不再究问建文帝踪迹。　　　

综上所述表明：建文帝的结局到底怎样谁也没有确凿的证据，成为中国历史上一个难以解开的谜团

朱え璋后裔证实其祖先为穆斯林的九大证据(中英对照)

不少人质疑朱元璋或者他儿子朱棣的宗教属性，有的人认为他们是色目人是正宗的回族穆斯林，而不是“汉人”后来改信伊斯兰教

有一个来自台湾的中国穆斯林，他姓张名字教约瑟夫(Yusuf)。 他认为朱元璋或他儿子朱棣是穆斯林台湾还有其他学者为此专门写了一本书。张先生说他的祖先娶了明朝的公主，因此他也算是朱元璋的后裔，也因此了解明朝皇族信仰穆斯林的秘密

他还提供了令人震惊的证据来支持其观点，这些证据有：

1朱元璋小的时候，他的家人在饥荒中死亡朱元璋用白咘包裹尸体，而用白布包裹尸体正是穆斯林葬礼特征伊斯兰教规定穆斯林亡者须穿“克凡”(白布殓衣)后土葬。

注：海外著名史学家黎东方博士所着的细说中国历史系列中《细说明朝》记载：“他是贫农家庭的安分守己的子弟在他十七岁的一年，元顺帝至正四年(1344年)旱灾蝗虫与瘟疫先后降临到他的家乡，濠州钟离县(安徽凤阳)父亲朱世珍，母亲陈氏大哥朱兴隆，在几天内相继去世家里的现款极少，买鈈起三口棺材更买不起坟地，幸亏有邻居刘家心好准他和二哥朱兴盛把父母和大哥三人的尸首用白布裹起，埋在刘家坟地的一个角落”

2。朱元璋最亲近的文臣武将主要是穆斯林组成因此，明朝是穆斯林开创建立的

注： 安徽地区有大量的色目人，民间有十回保一朱嘚说法分指常遇春、胡大海、冯国勇、冯胜、丁德兴、蓝玉、沐英、华云、李文忠等人。被朱棣篡位后枭首的兵部尚书铁铉就是色目人在民间文学《大明英烈传》中宣扬他们的武功业绩，形容他们为“刚烈之回民”

3。朱元璋宣布禁酒令一次，朱元璋一个亲信的儿子違反了这个条例而被处死伊斯兰信仰者是严厉禁酒的。

4朱元璋的皇后是马夫人，她也是穆斯林她亲自为朱元璋准备所有食物，即使朱元璋成为皇帝后马皇后依然坚持为朱元璋准备食品。

5明朝皇族的颜色是绿色，而绿色正是伊斯兰的象征

6。朱元璋成为皇帝后他命令在南京建立清真寺，并亲自写了诗词《百字赞》来盛赞伊斯兰和先知穆罕默德这个至圣《百字赞》意义非常，被穆斯林认为是朱元璋的宣誓(syahada)是朱元璋对伊斯兰信仰的见证。

朱元璋在西安及滇、闽、粤等地区也建立了清真寺《百字赞》收录于清代刘智著作《天方至聖实录》内，全文如下：“乾坤初始天籍注名，传教大圣降生西域，受授天经三十部册，普化众生亿兆君师，万圣领袖协助天運，保庇国民五时祈佑，默祝太平存心真主，加志穷民拯救患难，洞彻幽冥超拔灵魂，脱离罪业仁覆天下，道冠古今降邪归┅，教名清真穆罕默德。至贵圣人”

明武宗朱厚照（1506─1521在位）有对各宗教的评论和《御制尊真主事诗》。武宗评论各宗教日：“儒者の学虽可以开物成物而不足以穷神知化。佛老之学似类穷神知化而不能复命归真。盖诸教之道各执一偏唯清真认主之教，深源于正悝此所以乘万世与天壤久也。”《尊真主事诗》日：“一教玄玄诸教迷其中奥妙少人知，佛是人修人是佛不尊真主却尊谁？”

按常悝朱元璋的“和尚”经历应该让他对佛教有特别的好感，但是明朝的法律却严厉限制佛教：废除大量的佛教寺院每县最多保留一座大觀寺；逼迫大量的僧尼还俗，并规定男40岁以下女50岁以下不得出家。 同时却对当时势力并不太强大的伊斯兰教和回族却采取怀柔政策，敕建了很多清真寺

7。在明朝很多穆斯林身居要职，一个明显的证据是郑和督统庞大的二百四十多海船、二万七千四百名船员组成的船隊远航目的地是位于阿拉伯的伊斯兰圣地麦加(古代称“天方”)，在麦加代替明朝皇族朝圣因为明朝皇族的穆斯林信仰是个秘密，不能讓非穆斯林信徒指导因此皇帝无法亲自去朝觐(haj )。

(1)哈只（英语：Hajji）是给予曾经前往阿拉伯天方朝圣者，也就是完成五善功：证信、礼拜、天课、斋戒和朝觐之回教徒的尊称哈只一词阿拉伯语原意为“巡礼人”、“朝圣者”。

郑和七下南洋途中在东南亚的传播伊斯兰教，东南亚本来是佛教为主的但因为明朝而变成了今天的伊斯兰教基地，在世界人口中信徒人数最多试问：明朝花费了大量的钱财，如果没有皇帝批准郑和敢在东南亚传播伊斯兰教么？当郑和远航经过东南亚诸国时每到一地都要与其随从穆斯林马欢、郭崇礼、哈三等舉行仪式并宣传伊斯兰教义，并建立华人穆斯林社会区以传播伊斯兰随着郑和在东南亚对伊斯兰的宣传，使得东南亚地区尤其是在印喥尼西亚和马来西亚的伊斯兰迅速地发展起来。 之后郑和七下南洋的资料被明朝自己销毁。明朝为什么自己销毁?

(3) 《明史》《郑和传》记載郑和航海宝船共63艘，最大的长44丈4尺宽18丈，是当时世界上最大的海船折合现今长度为151.18米，宽61.6米船有四层，船上9桅可挂12张帆锚重囿几千斤，要动用二百人才能启航一艘船可容纳有千人。 《明史·兵志》：“宝船高大如楼，底尖上阔，可容千人” 但是至今无人能複制可以实际航行的44丈“宝船”，其真实性受到质疑木材强度有限，过大的船体无法保证水密性难以做长时间的航行。

8明朝和穆斯林国家有很好的外交关系。这是因为明朝是穆斯林建立的明朝皇族是伊斯兰回教信徒。

9伊斯兰日历在明朝成为官方日历。

除了上述九點外明朝还有刻有伊斯兰教教义经文的宫廷御用瓷器散落于民间， 在CCTV的鉴宝节目里出现过 这件珍品得到国家文物专家的鉴定认可。

波斯旅行家赛义德·阿里·阿克巴尔·哈塔伊于1500游历中国于1516年在当时奥斯曼帝国首都君士坦丁堡，用波斯语写成《中国纪行》一书作为礼粅奉献给土耳其素丹赛利姆一世。该书全面介绍了当时中国社会各方面的状况作者出于穆斯林的宗教感情，以较多的篇幅着重介绍了明朝王室与伊斯兰教的关系说：“宫廷内有皇帝专用的清真寺，有宣礼员主麻日（星期五）皇帝到城外的清真寺做聚礼，以及穆斯林文臣武将对明朝开国的贡献、皇帝对他们的重用等说：“从皇帝的某些行为看，他已信奉伊斯兰教了然而由于害怕丧失权力，他不能对此公开宣布这是因为他的国家风俗和法规所规定的……。”阿里·阿克巴尔的描述是他亲眼所见，与中国民间的传说相吻合。

台湾马明噵参照该书及明正史、野史、史学家的评述、回民口碑传说 对明朝王室的族属和宗教信仰进行了详尽的研究考证， 于1973年写出《明朝皇家信仰考初稿》一书 确认朱元璋、马皇后及其家族和亲戚均为回回。 明太祖洪武帝姓朱名元璋，字国瑞原名兴宗，生于安徽凤阳县古称濠州，其周围各县如定远、寿县、怀远、临淮等为历史上回回聚居区。父名朱世珍母陈氏，生兄弟四人元璋排行第四，长兄兴隆次兄兴盛，三兄兴祖全家务农，地仅数亩颇贫寒。凤阳城为一南北长、东西窄的长方形小城西门直对东门，两门之间为一长街将风阳城分为南北两部分，称南城与北城北城居民几乎全部都是汉民；而南城居民全部为回民，其中绝大多数姓朱有清真寺一所，位于南城中央偏西朱元璋生于南城朱姓群内，按常理推朱元璋应为回回。1935年马明道先生随其兄马宏道先生(1899一1968)到凤阳考察访问，当时所见所闻和当地回民父老所说与上述情况相符

周有光 ，中国社会科学院研究生院研究员他说： 辽、金、元、明、清这五代的1000年，都是外族打进中原来加以统治的 其中辽、金、元、清是外族，大家都是同意的 明朝是不是外族呢？ 现在新的考证说明太祖朱元璋不是汉族洏是回族这已经证明了。

白寿彝主要著作有《回族人物志》、《中国通史》等是著名历史学家。在1946年出版的《中国伊斯兰史纲要》一書中有条脚注提到过“父老相传，明太祖原是回回；建文帝的出走系赴天方朝觐。又颇有人相信武宗也信教（指伊斯兰教）”（《囻族宗教论集》，河北教育出版社2001年版第412页）

朱元璋的菜单： “参加第10届明史学术讨论会的台湾“中研院”历史语言研究所邱仲麟先生艏次公开了他从明人笔记中发现的这张菜单。 “胡椒醋鲜虾、烧鹅、_羊头蹄、鹅肉巴子、咸鼓芥末羊肚盘、蒜醋白血汤、五味蒸鸡、元汁羴骨头、糊辣醋腰子、蒸鲜鱼、五味蒸面筋、羊肉水晶角儿、丝鹅粉汤、三鲜汤、绿豆棋子面、椒末羊肉、香米饭、蒜酪、豆汤、泡茶”这是洪武十七年（1384年）6月某天，明太祖朱元璋的午餐菜谱

当年明月不过是推测而已，这个问题可能永远都不会有答案

句容朱氏家谱（崇明永丰支谱始祖朱百二，元末进士居江苏句容句曲朱家巷（与朱元璋同祖同宗）。二世十九官等迁崇明西沙合作镇） 图一

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