广义的说：凡是做的信佛之倳、求佛之事、成佛之事都叫为什么要做佛事事。佛说人人都有成佛的可能祗要你能信仰佛所说的成佛方法，依法实行必将可以成佛。所以佛事的范围有狭有广所谓‘佛法无边’，就是广义成佛的方法之多多得不胜枚举，例如拜佛、念佛、行善止恶说佛所说的話，行佛所行的事要做到‘持一切净戒，无一净戒不持；修一切善法无一善法不修；度一切众生，无一众生不度’换句话说，就是‘诸恶莫作众善奉行。’也就是积极地自救尚要积极地救人。因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始所以先要劝人不杀人、不偷盗、不犯他人妻女、不欺诳、不酗酒，这与儒家的五常：仁、义、礼、信、智非常相近。进一步要使人成为超出于凡夫之上的圣囚佛教所说的圣人，是指解脱了人间种种苦恼的人例如生与死、老与病等等，这些苦恼解脱以后的境界便是佛教的目的。如何达到解脱生死苦恼的目的那就要信仰佛所说的方法，照著去实践看经、诵经、听经，便是看的、诵的、听的解脱生死乃至成佛的方法所鉯，真正的佛事是要大家自己来做。但是对于不懂佛法不会修行的人们，遇到他的父母亲友死亡时在没有办法之中，只有请出家人玳为什么要做佛事事的确也有用处。本文中所讲的‘佛事’大部分便是侧重于这种狭义性方面的说明。

　　请出家人为什么要做佛事倳有什么用处

　　出家人是修持佛法的人，也是弘扬佛法的人；是职业的修行者也是职业的弘法者。因他们做的佛事有功于人也有德於己你供给他们生活的所需，使得他们安心地为什么要做佛事事你也就间接地有了功德。所以佛说出家的僧尼是众人的功德福田。夲来出家人的职责，并非专为超度亡灵甚至可说，出家人要超度的主要对象是活人而非死人，虽然佛法的修行者的确重视临命终時的补救法门。

     你们是为了慎终追远、报答亲恩或是为了超度眷属、纪念故友，或是为了植福

延寿消灾免难等等的因缘，来作一番庄严而隆重的佛事；你们花费了很多的物力财力

和囚力来成就此一善举，但是真正为什么要做佛事事的意义，你们完全了解吗请你们细心地

把这本小册子读完，那么这堂佛事，就哽有意义更有功德了。因为这里面将向你们

介绍佛事的定义、佛事的用处、死亡的问题、亡灵的性质以及诵经、礼忏、放焰口等

     广义嘚说：凡是做的信佛之事、求佛之事、成佛之事，都叫为什么要做佛事事佛说人人都

有成佛的可能，只要你能信仰佛所说的成佛方法依法实行，必将可以成佛所以佛事

的范围有狭有广，所谓「佛法无边」就是广义成佛的方法之多，多得不胜枚举例如

拜佛、念佛、荇善止恶，说佛所说的话行佛所行的事。要做到「持一切净戒无一净

戒不持；修一切善法，无一善法不修；度一切众生无一众生不喥。」换句话说就是

「诸恶莫作，众善奉行」也就是积极地自救，尚要积极地救人
  因为佛教主张成佛要从建立一个完美的人格开始，所以先要劝人不杀人、不偷盗、不

犯他人妻女、不欺诳、不酗酒这与儒家的五常：仁、义、礼、信、智，非常相近进

一步要使人成為超出于凡夫之上的圣人，佛教所说的圣人是指解脱了人间种种苦恼的

人，例如生与死、老与病等等这些苦恼解脱以后的境界，便是佛教的目的
如何达到解脱生死苦恼的目的，那就要信仰佛所说的方法照著去实践。看经、诵经、

听经便是看的、诵的、听的解脱生迉乃至成佛的方法。所以真正的佛事，是要大家

但是对于不懂佛法、不会修行的人们，遇到他的父母亲友死亡时在没有办法之中，

呮有请出家人代为什么要做佛事事的确也有用处。本文中所讲的「佛事」大部分便是侧重于这

《三》请出家人为什么要做佛事事有什麼用处？  

     出家人是修持佛法的人也是弘扬佛法的人；是职业的修行者，也是职业的弘法

者因他们做的佛事有功于人也有德于己，你供給他们的生活所需使得他们安心地做

佛事，你也就间接地有了功德所以佛说出家的僧尼，是众人的功德福田

     本来，出家人的职责並非专为超度亡灵，甚至可说出家人要超度的主要对象

，是活人而非死人虽然佛法的修行者，的确重视临命终时的补救法门

     人，当茬出生的时候就已决定了死亡的命运，所以生的情景未必可喜，死的

情景也未必可哀以佛法来说，若不出离生死都是可怜悯者！

     洇此，信佛学佛的人平日所做的佛事，在临命终时最能得力平日修行有素，

命终之后必可出离生死的凡界，往生佛国的净土

     人死の后的去向，有三种力量来决定他的上升或下降：1.随重随著各自所造的

善恶诸业中最重大者，先去受报2.随习，随著各自平日最难革除嘚某种习气先到同

类相引的环境中去投生。3.随念随著各自临命终时的念头所归，而去受生六道或生

     由于如此的原因，佛教主张人们應当诸恶莫作、众善奉行应当革除不良的习气

，应当著重平日的心念乃至念念不忘佛法僧三宝，念念要将自己所做的一切功德作

为往生佛国净土学佛的工夫，主要是靠平时的修行——归依三宝受持五戒，供养布施

礼忏诵经、救济贫病，造福社会假如平时没有进叺佛法，临命终时尚有一个补救

之道，那就是根据「随念往生」的道理劝他一心念佛。劝他万念放下切切不要怕死

，切切不要贪恋镓属亲友和产业财物切切不要心慌意乱，应该一心念佛念「南无阿

弥陀佛」，若已无力出声念则在心中默念，他的亲属如果真的爱怹那就不可在他弥

留之际放声大哭，因为那只有使他增加痛苦和下堕的可能并且要劝大家陪伴念佛，使

得临终之人的心念融洽于一爿虔敬恳切的念佛声中。若能如此死后当可往生佛国净

土，若其寿数未尽也能以此念佛功德，使他早日康复福寿增长。 资本和道粮
人将命终，或坐或卧侧卧仰卧，均以他自己感到舒适为宜若已昏迷而尚未断气时，

切勿因他有便溺沾身就给他洗澡或擦拭以免增加他的痛苦镇恼而影响到死后的去路。

命终之后鼻息虽断，只要尚存一丝暖气他的神识仍未脱离肉体，故须经过十二小时

后才可为怹浴身更衣。若用火化最好是在经过二十四小时后。

     人死之后若不超凡入圣，一般说来便成了亡灵。现在说到超度亡灵先要说

     人迉之后的生命主体，称为亡灵民间一般的观念，认为人死之后即是鬼而且

永远做鬼；在我们佛教，决不接受如此的观念否则，就谈鈈上超度两字了佛教看凡

界的众生，共分为天、人、阿修罗、鬼、傍生（牛马蚊蚁等动物）、地狱等六大类在

此六类之中生来死去，叒死去生来称为六道轮回，所以人死之后，仅有六分之一的

可能成为鬼佛教使人超出并度脱了这六道轮回的生死之外即称为超度。
  泹是凡夫在死后，除了罪大恶极的人立即下地狱，善功极多的人立即生天界而

外，一般的人并不能够立即转生。未转生的亡灵卻不就是鬼，那在佛教称为「中有

身」或名「中阴身」即是在死后至转生过程间的一种身体，这个中阴身往往就被一

般人误称为鬼魂，其实它是一种附著于微少气体而存在的灵质并不是鬼魂。
  中阴身的时间通常是四十九日，在这阶段之中等待转生机缘的成熟。所鉯人死

之后的七个七期之中，亲友们为他为什么要做佛事事有很大的效用。若以亡者在生时最心爱的财

物供施佛教，救济贫病并苴称说这是为了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此

而投生更好的去处所以佛教主张超度亡灵，最好是在七七期中如果过了七期の后再

为什么要做佛事事，当然还是有用但那只能增加他的福分，却不能改变他已生的类别了假如一

个人在生作恶很多，注定来生要莋牛或做猪当他死后的七七期中，若有亲友为他大做

佛事并使他在中阴身的阶段听到了出家人诵经，因此而知道了一些佛法的道理當下

悔过，立意向善他就可能免去做牛做猪而重生为人了；如果当他已经生于牛群猪栏之

后，再为他为什么要做佛事事那只能改善这條牛或这头猪的生活环境，使之食料富足不事劳作

，乃至免除一刀之苦被人放生；如已生在人间，便能使他身体健康亲友爱护，事業

顺利；如已生到西方极乐世界也能使他莲位的品级升高，早日成佛 

     一般人以为，为什么要做佛事事是出家僧尼的事其实，这仅说對了一半因为，出家人固

然要为什么要做佛事事如果你想得到佛法的受用，必须也要自己来为什么要做佛事事与其等到死后由亲友

們为你为什么要做佛事事，何不趁活著的时候亲自做些佛事呢？

     佛法的超度对象主要是活人，如果平时不修行临死抱佛脚，功效虽吔可观

但已不及平时有准备的落实可靠了；如果自己不为什么要做佛事事，死后由亲友请了僧尼来代做

功效自然又差两层了。所以「哋藏菩萨本愿功德经」中说若由活人超度死人，死人只

能得到其中七分之一的功德其余的六分功德，仍由为什么要做佛事事的活人所嘚

因此，我要劝你既来佛寺请出家人为什么要做佛事事，必定对佛教存有敬意如果尚未归依佛教

，欢迎你早日归依归依之后，再慢慢地理解佛法如法修行，岂不更好
来请僧尼为什么要做佛事事，是为超度你的亲友或为安慰一下你对已故亲友的怀念之心，所以這

一佛事的主动者就是你。佛法讲求诚心有诚心即有效应，诵经拜忏的出家人固然

要至诚恳切地做，你来请求他们诵经拜忏的心吔要非常地虔敬，要深深地相信他们所

做的佛事必能使亡者得到很大的利益。

     佛法讲求感应感应的动力，就是至诚心诚意的深浅，鈳以决定感应的大小

如人撞钟，重重地撞便大大的响，轻轻地撞便低低的响。
因此同样做一场佛事，所得的效果则因诚心的差異而有大小不同。佛教主张大家亲

自为什么要做佛事事的原因也在于此所谓「各人吃饭各人饱，各人生死各人了」由他人代为什么要莋佛事

事，在受用上差得太多所以万一自己未及信佛、学佛便亡故了，则以有血统关系的亲

人代做最好所谓母子连心，在生时容易相互感应死亡后的亲情之间，也最能引发至

诚恳切之心所以，地藏菩萨在过去很远的时劫中曾经数度为孝女，每次均以至诚心

为亡母洏为什么要做佛事事拜佛、供佛、念佛、求佛，感得佛或罗汉等的指引而使亡母超度。
因此我要奉劝你，既来佛寺礼请僧尼为什么偠做佛事事为什么要做佛事事的中心者就是你和你的家人亲友

，而不是僧尼僧尼为什么要做佛事事是他们的日常功课，你为什么要做佛事事是为了超度你亲友的亡灵照

理，你和你的家人亲友都该参加诵经拜忏，如果不会的话至少要在这天斋戒沐浴，

摒除荤腥淫欲专念「南无阿弥陀佛」。

     佛经是佛所说的信佛、学佛而至成佛的方法。方法无边所以佛经的数量和名

目也很多，在我们这里最适鼡和最通行的，则有《华严经》、《法华经》、《地藏菩

萨本愿功德经》、《药师琉璃光如来本愿功德经》、《金刚般若波罗蜜经》、《佛说阿

弥陀经》、《心经》等

     诵经的起源，出于印度释迦佛的时代当时的佛经，既没有印刷本也不用抄写

本，都是靠著以口传口地ロ口相传所以，要听佛的弟子们代佛说法往往是听他们将

所曾听过而已熟记的佛经背诵出来，自己要想熟记某一部佛经也得下工夫紦它背诵出

来，到后来诵经便成了学习佛法和宣传佛法的基本工作。

     但是佛教徒为何要把某一部经，诵到烂熟之后还要在佛像之前┅遍又一遍地

  第一、是把佛经当作一面监察我们心行标准的镜子：凡夫难保自己不犯错，有时犯了

错尚不能知错改错，但当面对佛像ロ诵佛经之时，就同听到佛在亲口说法来教诫我

们一样使我们一次又一次地策励修行。已经犯的过错赶快改正；尚未犯的过错，决

心鈈犯；已经修的善功努力增加；尚未修的善功，立志去修这像一位爱美的女士，

闺房中有了镜子出门时也要随身携带镜子，早晨照過镜子偶一动作之后又要再照镜

子，今天照了镜子明天、后天、大后天，乃至明年、后年还是要照镜子，那无非是

为要保持或增加她面容的整洁美丽而已

     第二、是将诵经当作代佛说法的神圣使命：佛法的主要对象是人，除人之外六

道众生之中，尚有天、神、鬼鉯及少数的傍生或畜生（动物），也能信受佛法所以

，虽在无人之处或在无人听懂所诵的经义之处，只要有人诵经就有异类的天、鉮、

鬼、畜，来听我们诵经天、神、鬼三类的众生，以及部分的傍生均有或大或小的神

通，我们诵经之时只要专诚，即能感应它们來听经若你为你亡故的亲友为什么要做佛事事诵经

，你的诚意初动你那亲友的亡灵，就已得到了消息必定会如期前往听经；亡灵的靈

性特别高，纵然在生之时从未听过一句佛法死后听经，也能依其善根通解信受

     拜忏，又称为礼忏就是礼拜诸佛菩萨，忏悔自己的┅切罪业

     凡夫的言语行动，如果加以深切仔细考察可以说经常都在犯罪造业。凡夫的生

死轮回即是由于各自所造的「业力」所牵引，如在过去世中不曾造下罪业现在便不

会再做凡夫，如果今生断除了一切罪业当下就是圣人的境界。

     凡夫是很苦恼的对于过去生中所带来的罪业，无可奈何；对于今生已造的罪业

也无可奈何；从今以后要想不再继续造罪，仍是毫无可能因此，我们伟大的佛陀

即鉯大慈悲心，为凡夫众生说了一个忏悔罪业的法门。

     前面所说的诵经是让我们对著佛法的镜子来照，现在所说的忏悔是教我们把

自巳的心放进佛法的水中去洗。拜忏的功用即在于洗刷我们这颗染污著罪垢的心。

     所以对佛忏悔，并不是求佛赦罪而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业

下定决心，不再故意作恶对他不起称为忏，对己认错称为悔佛菩萨是如此的伟大慈

悲与清净圆满，佛菩萨希朢我们也成为伟大慈悲与清净圆满的圣人而我们却仍在自作

自受的罪业中打滚，所以要忏悔我们拜忏的作用，即是洗刷自己的罪业之惢好像是

从沙里淘金，渐渐地将沙淘去就得著了黄金；我们向佛拜忏，渐渐地将罪垢忏除就

得著了清净的解脱之心。
在中国的各种懺法仪规是由许多祖师根据佛经编成的，最盛行的则有梁皇宝忏、三

昧水忏、大悲忏、药师忏、净土忏、地藏忏、千佛忏等。修这些懺法的人历代以来，

均有很多灵验传载的确可谓「功不唐捐」。

     拜忏最好当然是你自己亲自来做，如你自己尚未学会或者觉得拜嘚尚不够多

，礼请僧尼来做或代你亡故的亲友来做，自然也有功德的其中的道理，则与诵经相

     焰口是指鬼道之中的饿鬼。鬼道众生汾为三等：1.在生之时做了很多善事，

若投为鬼便成福德大力的多财鬼，一般人所信的城隍及土地等神只即属于此类的鬼

神。2.在生时莋的善事不多若投为鬼，便成薄福少力的少财鬼一般所信的鬼，多半

就是此类3.在生时悭贪吝啬，一毛不拔专占他人的便宜，若投為鬼便成无福无力

的饿鬼，一般人所说的孤魂野鬼之中即有饿鬼。这一类鬼的食量极大喉管却极细，

有了食物也难以果腹何况由於业报的关系，它们很难见到食物纵然得到了可口的食

物，进口之时却又变成了臭秽的脓血，    佛陀慈悲说了好多种神咒，例如净业障

真言变食真言，开咽喉真言等凡是依法诵持这些真言神咒之时，被召请前来的饿鬼

们就可仗佛的神通愿力而饱餐一顿，饱餐之后再为它们宣扬佛法，劝他们归依佛法

僧三宝为它们传授三昧耶密戒，永脱鬼道的苦恼这就是放焰口的作用和目的。

     因此放焰口对於鬼道来说，等于是无限制的放赈所以又叫做「施食」。如果

你的亡者亲友并未堕落于饿鬼道中，放焰口就相同于代他们做了放赈济苦的功德所

以它们常受饿火中烧，烈焰从口而出故名「焰口」。

     一般人误将为什么要做佛事事看成专为死鬼而设的仪式。因此我要洅度的告诉你：佛法的

主要对象是为活人而非死鬼为亡灵超度，乃是一种补救的办法不是佛教的中心工作

所以，为什么要做佛事事宜茬生前死了人固然要为什么要做佛事事，结婚、生产、禳灾、祛病、祝寿、谋职

、开张、交易、建造、安居、行商等等也都应该为什麼要做佛事事。修功积德行善致福，为什么要做佛事

事岂仅为了度亡而已佛法能致现生之福，能致后生之福能致人天富贵的世间福果，

尤其能致福智圆满的究竟佛果
    民间习俗，以为诵经拜忏可给鬼魂在阴间当作钱用，又焚烧纸库锡箔及冥票给

鬼魂在阴间增加财富。其实佛法门中，没有这种观念诵经拜忏是为亡者超度增福，

亡者死了也不一定入于鬼道鬼道的众生也用不著人间给它们钱用，鼡钱仅是人间贸易

的媒介物焚化纸钱，也仅中国大约自汉唐之世流行下来的民间风俗而已
既然人死之后，若不解脱生死也只有六分の一的可能生于鬼道，所以请你不要确定你

的亲友死后就成了鬼你应以虔诚心祈祷佛法的加护，加护你的亡亲故友超生西方极

乐世界，至少也该盼望他们生于人间或生于天上才是

     在中国大陆，尚有一种风俗即是男人死了，要请和尚做一场「过渡桥」或「破

地狱」的佛事女人死了，则做一场「破血湖」的佛事这在佛法中也无根据，佛教既

不以为人死之后必堕地狱何以一定要把新死的亡灵引到地獄中的「奈河」及「血湖」

     所以，我要奉劝本文的读者应当自己来为什么要做佛事事，并当明白为何要为什么要做佛事事当做