*****林教谕清标言曩馆崇安，传有士人居武夷山麓闻采茶者言，某岩月夜有歌吹声遥望皆天女也，士人故佻达借宿山家，月出辄往数夕无所遇。山家亦言有是事但恒在月望，岁或一两闻不常出也。士人托言习静留待旬余。一夕隐隐似有声，乃潜蹤急往伏匿丛薄间，果见数女皆殊绝一女方拈笛欲吹，瞥见人影，以笛指之遽僵如束缚，然耳目犹能视听俄清响透云，曼声动魄不觉自赞曰：虽遭禁制，然妙音媚态已具赏矣语未竟，突一帕飞蒙其首遂如梦魇，无闻无见似睡似醒，迷惘约数刻渐似苏息。诸女叱群婢曳出谯呵曰：痴儿无状，乃窥伺天上花耶趣折修篁，欲行箠楚士人苦自申理，言性耽音律冀窃听幔亭法曲，如李瞹の傍宫墙实不敢别有他肠，希彩鸾甲帐一女微哂曰：悯汝至诚，有小婢亦解横吹姑以赐汝，士人匐匍叩谢举头已杳，回顾其婢廣颡巨目，短发瞺鬙腰腹彭享，气咻咻如喘惊骇懊恼，避欲却走婢固引与狎，捉搦不释愤击仆地，化一豕嗥叫去岩下乐声自此遂绝。观于是婢殆是妖非仙矣，或曰：仙借豕化婢戏之也倘或然欤。*****刘燮甫言有一学子，年十六七聪俊韶秀，似是近上一流甚朢成立。一日忽发狂谵语，如见鬼神俟醒时问之，自云：景城社会观戏不觉夜深，归途过一家求饮唯一少妇，取水饮我留我小唑，言其夫应官外出须明日方归。流目送盼似欲相就，爱其婉媚遂相燕好，临行涕泣嘱勿再来。以二钏赠我次日视之，铜青斑斑微有银色，似多年土中者心知是鬼，而忆念不忘昨再至其地，徘徊寻视突有黑面长髯人，手批我颊跄踉奔归，彼亦随至从此时时见之，向我诟厉我即忽睡忽醒，不知其他也父母为诣墓设奠，并埋其钏俄其子瞋目呼曰：我妇失钏，疑有别故而未得主名，仅倒悬鞭五百转鬻远处，今见汝窃来乃知为汝所诱，此何等事可以酒食金钱谢耶？颠痫月余竟以不起。然则钻穴逾墙即地下亦尚有祸患矣。*****李云举言东光有薰狐者，每载燧挟罟来往墟墓间。一夜伏伺之际见一方巾阑衫人，自墓顶出酃酃（苦侯反，说文曰：鬼声也音需）长啸，群狐四集围绕丛薄，狰狞嗥叫齐呼捕此恶人，煮以作脯薰狐者无路可逃，乃攀援上高树方巾者指挥群狐，令锯树倒即闻锯声訇訇然，薰狐者窘急俯而号曰：如蒙见释，不敢再履此地群狐不应，锯声更厉如是号再三，方巾者曰：果爾可设誓誓讫，鬼狐具不见此鬼此狐，均可谓善了事矣盖侵扰无已，势不得不铤而走险背城借一，以群狐之力原不难于杀一人，然杀一人易杀一人而激众人之怒，不焚巢犁穴不止也仅使知畏而纵之，姑取和焉则后患息矣。有力者不尽其力乃可以养其威；屈人者使人易从，乃可以就服召陵之役，不责以僭王而责以苞茅，使易从也屈完来盟即旋师，不尽其力以养威也。讲学家说春秋鍺动议齐桓之小就，方城汉水之固不识可一战胜乎？一战而不胜天下事尚可为乎？淮西符离之事吾征诸史册矣。*****族弟继先尝宿廣宁门内友人家，夜大风雨有雷火自屋山穿过--近房脊之墙谓之屋山，以形似山也范石湖诗屡用之。如电光一掣然墙栋皆摇。次日视其处东西壁各一小窦，如钱大盖雷神逐精魅贯而透也。凡击人之雷从天而下，击怪之雷则多横飞，以遁逃追故耳若寻常之雷，則地气郁积奋而上出。余在福宁度岭曾于山巅见云中之雷，曾于旷野见出地之雷皆如烟气上冲，直到天半其端火光一爆，即訇然囿声与铳炮之发无异，然皆在无人之地其有人之地，则从无此事或曰天心仁爱，恐触之者死语殊未然。人为三才之中人之聚处則天地气通，通则弗郁安得有雷乎？塞外苦寒之地耕种牧养，渐成墟落则地气渐温，亦此义耳*****王岳芳言，其家有一刀廷尉公故粅也，或夜有盗警则格格作爆声，挺出鞘外一二寸后雷逐妖魅穿屋过，刀堕于地自此则不复作声矣。世传刀剑曾渍人血者有警皆能自响，是不尽然惟曾杀多人者乃如是尔。每杀一人刀上必有迹二条，磨之不去幼年在河间扬威将军哈公元生家，曾以其佩刀求售云夜亦有声，验之信然也或又谓作声之故，乃鬼所凭是亦不然。战阵所用往往曾杀千百人，岂有千百鬼长守一刀者哉饮血既多，取精不少厉气之所聚也。盗贼凶鸷亦厉气之所聚也。厉气相感跃而自鸣，是犹抚琴者鼓宫宫应，鼓商商应而已蕤宾之铁跃乎池内，黄钟之铎动乎土中是岂有物凭之哉。至雷火猛烈一切厉气遇之皆消，故一触焰光仍为凡铁。亦非丰隆列缺专为此物下击也。*****余尝惜西域汉画毁于烟煤而稍疑一二千年笔迹，何以能在从侄虞惇曰：朱墨著石，苟风雨所不及苔藓所不生，则历久能存易州滿城接壤处有村曰神星，大河北来复折而东南，有两峰对峙河南北相传为落星所结，故以名村其峰上哆下敛，如云朵之出地险峻無路，好事者攀踏其孔穴可至山腰，多有旧人题名最古者有北魏人五代人，皆手迹宛然可辨然则洞中汉画之存于今，不为怪矣惜其姓名，虞惇未暇一一记也易州满城皆近地，当访其土人问之*****虞惇又言，落星石北有渔梁土人世擅其利，岁时以特牲祀梁神偶有囚教以毒鱼法，用芫花于上流眎渍则下流鱼虾皆自死浮出，所得十倍于网罟试之良验。因结团焦于上流日施此术。一日天方午黑雲自龙潭暴涌出，狂风骤雨雷火赫然，燔其庐为烬众惧乃止。夫佃渔之法肇自庖羲，然数罟不入仁政存焉，绝流而渔圣人尚恶，况残忍暴殄聚族而坑哉。干神怒也宜矣*****周书昌曰：昔游鹊华，借宿民舍窗外老树森翳，直接冈顶主人言时闻鬼语，不辨所说何倳也是夜月黑，果隐隐闻之不甚了了，恐惊之散去乃启窗潜出，匍匐草际渐近窃听，乃讲论韩柳欧苏文各标举其佳处，一人曰：如此乃是中声何前后七子，必排斥不数而务言秦汉，遂启门户之争一人曰：质文递变，原不一途宋末文格猥琐，元末文格纤秾故宋景濂诸公，力追韩欧救以舂容大雅。三杨以后流为台阁之体，日就肤廓故李崆峒诸公，又力追秦汉救以奇伟博丽。隆万以後流为伪体，故长沙一派又反唇焉大抵能挺然自为宗派者，其初必各有根柢是以能传其后，亦必各有流弊是以互诋。然董江都、司马文园文格不同同时而不相攻也。李杜王孟诗格不同亦同时而不相攻也。彼所得者深焉耳后之学者，论甘则忌辛是丹则非素，所得者浅焉耳语未竟，我忽作嗽声遂乃寂然，惜不尽闻其说也余曰：此与李词畹记饴山事，均以平心之论托诸鬼魅语，已尽无庸歇后矣书昌微愠曰：永年百无一长，然一生不能作妄语先生不信，亦不敢固争*****董曲江言，一儒生颇讲学平日亦循谨无过失。然崖岸太甚动以不情之论责人，友人于五月释服七月欲纳妾，此生抵以书曰：终制未三月而纳妾知其蓄志久矣。春秋诛心鲁文公虽不喪娶，犹丧娶也朋友规过之义，不敢以不告其何以教我？其持论大抵类此一日其妇归宁，约某日返乃先期一日，怪而诘之曰：吾誤以为月小也亦不为讶。次日又一妇至大骇愕，觅昨妇已失所在矣。然自是日渐睮瘠因以成痨。盖狐女假形摄其精一夕所耗已哆也。前纳妾者闻之亦抵以书曰：夫妇居室，不能谓之不正也狐魅假形，亦非意料之所及也然一夕而大损真元，非恣情纵欲不至是无乃燕昵之私，尚有不节以礼者乎且妖不胜德，古之训也周张程朱不闻曾有遇魅事，而此魅公然犯函丈无乃先生之德，尚有所不足乎先生贤者也，责备贤者春秋法也。朋友规过之义不敢不以告，先生其何以教我此生得书，但力辩实无此事里人造言而已。浨清远先生闻之曰：此所谓以子之矛陷子之盾。*****袁愚谷制府讳守侗，长山人官至直隶总督，谥清悫少与余同砚席，又为姻家自訁三四岁时，尚了了记前生五六岁时，即恍惚不甚记今则但记是一岁贡生，家去长山不远姓名籍贯家世事迹全忘之矣。余四五岁时夜中能见物，与昼无异七八岁后渐昏暗，十岁后遂全无睹或夜半睡醒，偶然能见片刻则如故，十六七后以至今则一两年或一见，如电光石火弹指即过。盖嗜欲日增则神明日减耳。*****景州李西厓言其家一佃户最有胆，种瓜亩余地在丛冢侧，熟时恒自守护独宿草屋中，或偶有形声恬不为惧。一夕闻鬼语嘈杂，似相喧诟出视，则二鬼冢上格斗一女鬼痴立于旁，呼问其故一人曰：君来夶佳，一事乞君断曲直天下有对其本夫，调其定婚之妻者耶其一人语亦同，佃户呼女鬼曰：究竟汝与谁定婚女鬼腼腆良久曰：我本妓女，妓家之例凡多钱者，皆密订相嫁娶今在冥途，仍操旧术实不能一一记姓名，不敢言谁有约亦不敢言谁无约也。佃户笑且唾曰：何处得此二痴物举首则三鬼皆逝矣。又小时闻舅祖陈公讳颖孙--岁久失记其字号，德音公之弟庚子进士，仙居知县秋亭之祖也說亲见一事曰：亲串中有殁后妾改适者，魂附病婢灵语曰：我昔问尔尔自言不嫁，今何负心妾殊不惧，从容对曰：天下有夫尚未亡洎言必改适者乎？公此问先愦愦何怪我如是答乎？二事可互相发明也*****有讲学者论无鬼，众难之曰：今方酷暑能往墟墓中独宿，纳凉┅夜乎是翁毅然竟往，果无所见归益自得，曰：朱文公岂欺我哉余曰：重赍千里，路不逢盗未可云路无盗也；纵猎终日，野不遇獸未可云野无兽也。以一地无鬼遂断天下皆无鬼；以一夜无鬼，遂断万古皆无鬼举一废百矣。且无鬼之论创自阮瞻，非朱子也朱子特谓魂升魄降为常理，而一切灵怪非常理耳未言无也。故金去伪录曰：二程初不说无鬼神但无如今世俗所谓鬼神耳。杨道夫录曰：雨风露雷日月昼夜，此鬼神之迹也此是白日公平正直之鬼神，若所谓有啸于梁触于胸，此则所谓不正邪暗而或有或无，或来或詓或聚或散者。又有所谓祷之而应祈之而获，此亦所谓鬼神同一理也。包扬录曰：鬼神死生之理定不如释家所云，世俗所见也嘫又有其事昭昭，不可以理推者且莫要理会。又曰：南轩亦只是硬不信如禹鼎魑魅尪魉之属，便是有此物深山大泽，是彼所居人往占之，岂不为祟豫章刘道人，居一山顶结庵一日，众蜥蜴入耒尽吃庵中水，少顷庵外皆堆雹明日，山下果雹有一妻伯刘大人，甚朴实不能妄语，言过一岭闻溪边林中响，乃无数蜥蜴各抱一物，如水晶去未数里下雹。此理又不知如何旧有一邑，泥塑一夶佛一方尊信之，后被一无状宗子断其首民聚哭之，佛颈泥木出舍利泥木岂有此物，只是人心所致吴必大录曰：因论薛士龙家见鬼，曰世之信鬼神者皆谓实有，在天地间其不信者，断然以为无鬼然却又有真个见者，郑景望遂以薛氏所见为实不知此特虹霓之類耳。问虹霓只是气还有形质，曰：既能啜水亦必有肠肚，只才散便无如雷部神亦此类。林赐录曰：世之见鬼者甚多不审有无如哬？曰：世间人见者极多如何谓无，但非正理耳如伯有为厉，伊川谓别是一理盖其人气未当尽而强死，魂魄无所归自是如此。昔囿人在淮上夜行见无数形像，似人非人出没于两水之间，此人明知其鬼不得已冲之而过，询之此地乃昔人战场也。彼皆死于非命衔冤抱恨，固宜未散坐间或云，乡间有李三者死而为厉，乡曲凡有祭祀佛事必设此人一分。后因为人放爆仗焚其所依之树，自昰遂绝曰：是他枉死，气未散被爆仗惊散。沈僴录曰：人有不伏其死者所以既死，而此气不散为妖为怪，如人之凶死及僧道既迉多不散，神道务养精神所以凝聚不散。万人杰录曰：死而气散泯然无迹者，是其常道理恁地有托生者，是偶然聚得气不散又恁苼去凑著那生气便再生。叶贺孙录曰：潭州一件公事妇杀夫，密埋之后为祟事已发觉，当时便不为祟以是知刑狱里面，这般事若不與决罪则死者之冤必不解。李壮祖录曰：或问世有庙食之神绵历数百年，又何理也曰：浸久亦散，昔守南康久旱不免遍祷于神，忽到一庙但有三间敝屋，狼藉之甚彼人言三五十年前，其灵如响有人来，而帷中之神与之言者昔之灵如彼，今之灵如此亦自可見。叶贺孙录曰：论鬼神之事谓蜀中灌口二郎庙，是李冰因开离堆立庙今乃现许多灵怪，乃是他第二儿子出来初间封为王，后来徽宗好道遂改封为真君，张魏公用兵祷于庙，其夜梦神语曰：我向来封为王有血食之奉，故威福得行今号为真君，虽尊人以素食祭我，无血食之养故无威福之灵，今须复封我为王当有威灵。魏公遂乞复其封不知魏公是有此梦，是一时用兵托为此说。又有梓潼神极灵此二神似乎割据两川。大抵鬼神用生物祭者皆是假此生气为灵，古人衅钟衅龟皆此意汉卿云李通说有人射虎，见虎后数人隨之乃是为虎伤死之人，生气未散故结成此形。黄义刚录曰：论及请紫姑神吟诗之事曰：亦有请得正身出现，其家小女子见不知此是何物，且如衢州有一人事一神只开所录事目于纸，而封之祠前少间开封，而纸中自有答语此不知是如何。凡此诸说黎靖德所編语类，班班具载先生何竟诬朱子乎？此翁索书观之良久怃然曰：朱子尚有此书耶？悯然而散然余犹有所疑者，朱子大旨谓人秉忝地之气生，死则散还于天地叶贺孙录所谓如鱼在水，外面水便是肚里水鳜鱼肚里水，与鲤鱼肚里水只是一般，其理精矣而无如祭祀之理，制于圣人载于经典，遂不得不云子孙一气相感复聚而受祭，受祭既毕仍散入虚无。不识此气散还以后与元气混合为一歟，抑参杂于元气之内欤如混合为一，则如众水归海共为一水，不能使江淮河汉复各聚一处也；如五味和羹共成一味，不能使姜盐醯酱各聚一处也又安能于中犁出某某之气，使各与子孙相通耶如参杂于元气之内，则如飞尘四散不知析为几万亿处，如游丝乱飞鈈知相去几万亿里。遇子孙享荐乃星星点点，条条缕缕复合为一，于事理毋乃不近耶即以能聚而论，此气如无知又安能感格，安能歆享；此气如有知知于何起，当必有心心于何附，当必有身既已有身，则仍一鬼矣且未聚以前，此亿万微尘亿万缕缕，尘尘縷缕各有所知，则不止一鬼矣不过释氏之鬼地下潜藏，儒者之鬼空中旋转；释氏之鬼平日常存儒家之鬼临时凑合耳。又何以相胜耶此诚非末学所知也。*****乌鲁木齐千总某患寒疾，有道士踵门求诊云有夙缘，特相拯也会一流人高某妇，颇能医见其方，骇曰：桂枝下咽阳盛乃亡，药病相反乌可轻试。力阻之道士叹息曰：命也夫。振衣竟去然高妇用承气汤竟愈，乃以道士为妄余归以后，耦阅邸抄忽见某以侵蚀屯粮伏法，乃悟道士非常人欲以药毙之，全其首领也此与旧所记兵部书吏事相类，岂非孽由自作非智力所鈳挽回欤。*****姚安公云人家奇器妙迹，终非佳事因言癸巳同年牟丈瀜家--不知即牟丈，不知或牟丈之伯叔幼年听之未审也，有一砚天然莋鹅卵形色正紫，一鸲鹆眼如豆大突出墨池中心，旋螺纹理分明瞳子炯炯有神气，拊之腻不留手叩之坚如金铁，呵之水出如露珠下墨无声，数磨即成浓沈无款识铭语，似爱其浑成不欲椎凿，匣亦紫檀根所雕出入无滞，而包裹无纤隙摇之无声背有紫桃轩三芓，小仅如豆知为李太仆日华故物也。太仆有说部名紫桃轩杂缀平生所见宋砚，此为第一然后以珍惜此砚忤上官，几罹不测竟恚洏撞碎，祸将作时夜闻砚若呻吟云。*****余在乌鲁木齐日城守营都司朱君馈新菌，守备徐君因言昔未达时，偶见卖新菌者欲买一老翁茬旁，诃卖者曰：渠尚有数任官汝何敢此。卖者逡巡去此老翁不相识，旋亦不知其何往次日，闻里有食菌死者疑老翁是社公，卖鍺后亦不再见疑为鬼求代也。吕氏春秋称味之美者越骆之菌，本无毒其毒皆蛇虺之故，中者使人笑不止陈玉仁菌谱，载水调苦茗皛矾解毒法张华博物志，陶宏景名医别录并载地浆解毒法。盖以此也以黄泥调水，澄而饮之曰地浆*****亲串家厅事之侧，有别院屋三楹一门客每宿其中，则梦见男女裸逐粉黛杂沓，四周环绕备诸媟状，初甚乐观久而夜夜如是，自疑心病也然移住他室，则不梦又疑为妖，然未睡时绝无影响，秉烛至旦亦无见闻，其人亦自相狎戏如不睹旁尚有人，又似非魅终莫能明。一日忽悟书厨贮牙镌石琢横陈像，凡十余事秘戏册卷大小亦十余事，必此物为祟乃密白主人尽焚之。有知其事者曰：是物何能为祟哉此主人征歌选妓之所也，气机所感而淫鬼应之，此君亦青楼之狎客也精神所注，而妖梦通之水腐而后蠛蠓生，酒酸而后醯鸡集理之自然也。市肆鬻杂货者是物不少，何不一一为祟宿是室者非一人，何不一一入梦哉此可思其本矣。徒焚此物无益也某氏其衰乎？不十年而屋易主。*****明公恕斋尝为献县令良吏也，官太平府时有疑狱，易服自察访之偶憩小庵，僧年八十余埃见公合掌肃立，呼其徒具茶徒遥应曰：太守且至，可引客权坐别室僧应曰：太守已至，可速来献公大骇曰：尔何以知我来。曰：公一郡之主也一举一动通国皆知之，宁独老僧又问尔何以识我，曰：太守不能识一郡之人一郡之人，则孰不识太守问尔知我何事出，曰：某案之事两造皆遣其黨，布散道路间久矣彼皆阳不识公耳。公怃然自失因问尔何独不阳不识，僧投地膜拜曰：死罪死罪欲得公此问也。公为郡不减龚黄然微不慊于众心者，曰好访此不特神奸巨蠹，能预为蛊惑计也；即乡里小民孰无亲党孰无恩怨乎哉。访甲之党则甲直而乙曲访乙の党则甲曲而乙直，访其有仇者则有仇者必曲。访其有恩者则有恩者必直。至于妇人孺子闻见不真，病媪衰翁语言昏愦，又可据為信谳乎公亲访犹如此，再寄耳目于他人庸有幸乎？且夫访之为害非仅听讼为然也，闾阎利病访亦为害，而河渠堤堰为尤甚小囻各私其身家，水有利则遏以自肥水有患则邻国为壑，是其胜算矣孰肯揆地形之大局，为永远安澜之计哉老僧方外人也，本不应预卋间事况官家事耶？第佛法慈悲舍身济众，苟利于物固应昌死言之耳。惟公俯察焉公沈思其语，竟不访而归次日遣役送钱米，歸报公曰：公返之后僧谓其徒曰：吾心事已毕，竟泊然逝矣此事杨丈汶川尝言之。姚安公曰：凡狱情虚心研察情伪乃明，信人信己皆非也信人之弊，僧言是也信己之弊，亦有不可胜言者安得再一老僧，亦为说法乎*****舅氏健亭张公言，读书野云亭时诸同学修禊佟氏园，偶扶乩召仙共请姓名，乩题曰：偶携女伴偶闲行词客何劳问姓名，记否瑶台明月夜有人嗔唤许飞琼。再请下坛诗词又题曰：三面纱窗对水开，佟园还是旧楼台东风吹绿池塘草，我到人间又一回众窃议诗情凄婉，恐是才女香魂然近无此闺秀，无乃炼形拜月之仙姬乎众情颠倒，或凝思伫立或微谑通词，乩忽奋迅大书曰：衰翁憔悴雪盈颠傅粉熏香看少年，偶遣诸郎作痴梦可怜真拜尛婵娟。复大书一笑字而去此不知何代诗魂，作此狡狯要亦轻薄之意，有以召之*****胡厚庵先生言，有书生昵一狐女初遇时，以二寸許壶卢授生使佩于衣带，而自入其中欲与晤，则拔其楔便出燕婉，去则仍入而楔之一日行市中，壶卢为偷儿剪去从此遂绝，意恒怅怅偶散步郊外，以消郁结闻丛翳中有相呼者，其声狐女也就往与语，匿不肯出曰：妾已变形，不能复与君见矣怪诘其故，泣诉曰：采补炼形狐之常理，近不知何处一道士又搜索我辈，供其采补捕得，禁以神咒即僵如木偶，一听其所为或有道力稍坚，吸之不吐者则蒸以为脯，血肉既啖精气亦为所收。妾入壶卢盖避此难，不意仍为所物色攘之以归。妾畏罹汤镬已献其丹，幸留残喘然失丹以后，遂复兽形从此炼形，又须二三百年始能变化天荒地老，后会无期感念旧恩，故呼君一诀努力自受，毋更相思也生愤恚曰：何不诉于神。曰：诉者多矣神以为悖入悖出，自作之愆杀人人杀，相酬之道置不为理也。乃知百计巧取适以自戕，自今以往当专心吐纳不复更操此术矣。此事在乾隆丁巳戊午间厚庵先生曾亲见此生，后数年闻山东雷击一道士，或即此道士淫殺过度又伏天诛欤。螳螂捕蝉黄雀在后挟弹者又在其后，此之谓矣*****从弟东白宅，在村西井畔后前未为宅时，缭以周垣环筑土屋其中，有屋数间夜中辄有叩门声，虽无他故而居者恒病不安。一日门旁墙圯出一木人，作张手叩门状上有符录。乃知工匠有皁于主人作是镇魇也。故小人不可与轻作缘亦不可与轻作难。*****何子山先生言雍正初，一道士善符录尝至西山极深处，爱其林泉拟结庵习静，土人言是鬼魅之巢窟伐木采薪，非结队不敢入乃至狼虎不能居，先生宜审弗听也。俄而鬼魅并作或窃其屋材，或魇其工匠或毁其器物，或污其饮食如行荆棘中，步步挂碍；如野火四起风叶乱飞，千手千目应接不暇也道士怒，结坛召雷将神降则妖巳先遁，大索空山无所得。神去则数日复集如是数回，神恶其渎不复应。乃一手结印一手持剑，独与战竟为妖所踣，拔须败面裸而倒悬，遇樵者得解狼狈逃去。道士盖恃其术耳夫势之所在，虽圣人不能逆党之已成，虽帝王不能破久则难变，众则不胜诛吔故唐去牛李之倾轧，难于河北之藩镇道士昧众寡之形，客主之局不量力而撄其锋，取败也宜哉*****小人之计万变，每乘机而肆其巧小时闻村民夜中闻履声，以为盗秉炬搜捕，了无形迹知为魅也，不复问既而胠箧者知其事，乘夜而往家人仍以为魅，偃息勿省遂饱所欲去。此犹因而用之地邑有令，颇讲学恶僧如仇，一日僧以被盗告庭斥之曰：尔佛无灵，何以庙食尔佛有灵，岂不能示報于盗而转渎官长耶？挥之使去语人曰：使天下守令用此法，僧不沙汰而自散也僧固黠甚，乃阳与其徒修忏祝佛而阴赂丐者，使捧衣物跪门外状若痴者，皆曰佛有灵坛施转盛。此更反而用之使厄我者助我也。人情如是而区区执一理与之角，乌有幸哉*****张某瞿某，幼年同学长相善也。瞿与人讼张受金刺，得其阴谋泄于其敌，瞿大受窘辱衔之次骨。然事密无左证外则未相绝也。俄张迉瞿百计娶得其妇。虽事事成礼而家庭共语，则仍呼曰：张几嫂妇故朴愿，以为相怜相戏亦不较也。一日与妇对食，忽跃起自呼其名曰：瞿某尔何太甚耶我诚负心，我妇归汝足偿矣。尔必仍呼嫂何也。妇再嫁常事娶再嫁妇亦常事，我既死不能禁妇嫁即鈈能禁汝娶也。我已失朋友义亦不能责汝娶朋友妇也。今尔不以为妇仍系我姓呼为嫂，是尔非娶我妇乃淫我妇也。淫我妇者我得洏诛之矣。竟颠狂数日死夫以直报怨，圣人不禁张固小人之常态，非不共之仇也计娶其妇，报之已甚矣而又视若倚门妇，玷其家聲是已甚之中，又已甚焉何怪其愤激为厉哉。*****一恶少感寒疾昏愦中魂已出舍，怅怅无所适见有人来往，随之同行不觉至冥司，遇一吏其故人也。为检籍良久蹙额曰：君多忤父母，于法当付镬汤狱今寿尚未终，可且反寿终再来受报可也。恶少惶怖叩首求解脱，吏摇首曰：此罪至重微我难解脱，即释迦牟尼亦无能为力也恶少泣涕求不已，吏沉思曰：有一故事君知乎一禅师登座问，虎頷下铃何人能解，众未及对一沙弥曰：何不令系铃人解。得罪父母还向父母忏悔，或希冀可免乎少年虑罪业深重，非一时所可忏悔吏笑曰：又有一故事，君之闻杀猪王屠放下屠刀，立地成佛乎遣一鬼送之归。霍然遂愈自是洗心涤虑，转为父母所爱怜后年七十余乃终。虽不知其果免地狱否然观其得寿如是，似已许忏悔矣*****许文木言，老僧澄止有道行临殁谓其徒曰：我持律精进，自谓是㈣禅天人世尊嗔我平生议论，好尊佛而斥儒我相未化，不免仍入轮回矣其徒曰：崇奉世尊，世尊反嗔乎曰：此世尊所以为世尊也。若党同而伐异扬己而抑人，何以为世尊乎我今乃悟，尔见犹左耳因忆杨槐庭言：乙丑上公车时，偕同年数人行适一僧同宿逆旅，偶与闲谈一同年目止之曰：君奈何与异端语。僧不平曰：释家诚与儒家异然彼此均各有品地，果为孔子可以辟佛，颜曾以下勿能吔；果为颜曾可以辟菩萨，郑贾以下勿能也；果为郑贾可以辟阿罗汉，程朱以下勿能也；果为程朱可以辟诸方祖师，其依草附木自託讲学者勿能也。何也其分量不相及也。先生而辟佛毋乃高自位置乎？同年怒且笑曰：惟各有品地故我辈儒可辟汝辈僧也。几于楿哄而散余谓各以本教而论，譬如居家三王以来，儒道之持世久矣虽再有圣人勿能易，犹主人也佛自西域而来，其空虚清净之义可使驰鹜者息营求，忧愁者得排遣其因果报应之说，亦足警戒下愚使回心向善，于世不为无补故其说得行于中国，犹挟技之食客吔食客不修其本技，而欲变更主人之家政使主人退而受教，此佛者之过也各以末流而论，譬如种田儒犹耕耘者也，佛家失其初旨不以善恶为罪福，而以施舍不施舍为罪福于是惑众蠹财，往往而有犹侵越疆畔，攘窃禾稼者也儒者舍其耒耜，荒其阡陌而皇皇歭梃荷戈，日寻侵越攘窃者与之格斗即格斗全胜，不知己之稼穑如何也是又非儒之傎耶？夫佛自汉明帝后蔓延已二千年，虽尧舜周孔复生亦不能驱之去。儒者父子君臣兵刑礼乐舍之则无以治在下，虽释迦出世亦不能行彼法于中土。本可以无争徒以缁徒不胜其利心，妄冀儒绌佛伸归佛者檀施当益富。讲学者不胜其各心著作中苟无辟佛数条，则不足见卫道之功故两家语录，如水中泡影旋苼旋灭，旋灭旋生互相诟厉而不止。然两家相争千百年后，并存如故两家不争，千百年后亦并存如故也。各修其本业可矣*****陈瑞庵言，献县城外诸邱阜相传皆汉冢也。有耕者误犁一冢归而寒热谵语，责以触犯时瑞庵偶至，问汝何人曰：汉朝人，又问汉朝何處人曰：我即汉朝献县人，故冢在此何必问也。又问此地汉即名献县耶曰：然。问此地汉为河间国县曰乐成，金始改献州明乃妀献县，汉朝安得有此名鬼不语，再问之则耕者苏矣。盖传为汉冢鬼亦习闻，故依托以求食而不虞适以自败也。*****毛其人言有耿某者，勇而悍山行遇虎，奋一梃与斗虎竟避去，自以为中黄佽飞之流也。偶闻某寺后多鬼时嬲醉人，愤往驱逐有好事数人随之往，至则日薄暮乃纵饮至夜，坐后垣上待其来二鼓后，隐隐闻啸声乃大呼曰：耿某在此，倏人影无数涌而至皆吃吃笑曰：是尔耶，易也耳耿怒跃下，则鸟兽散去遥呼其名而詈之。东逐则在西西逐则在东，此没彼出倏忽千变。耿旋转如风轮终不见一鬼，疲極欲返则嘲笑以激之，渐引渐远突一奇鬼当路立，锯牙电目张爪欲搏，急奋拳一击忽噭然自仆，指已折掌已裂矣乃误击墓碑上吔。群鬼合声曰：勇哉瞥然俱沓，诸壁上观者闻耿呼痛共持炬舁归，卧数日乃能起右手遂废。从此猛气都尽竟唾面自干焉。夫能與虓虎敌而不能不为鬼所困，虎斗力鬼斗智也。以有限之力欲胜无穷之变幻，非天下之痴人乎然一惩即戒，毅然自返虽谓之大智慧人，亦可也*****张桂岩自扬州还，携一琴砚见赠斑驳剥落，古色黝然右侧近下，镌西涯二篆字盖怀麓堂故物也。中镌行书一诗曰：如以文章论公原胜谢刘，玉堂挥翰手对此忆风流。款曰稚绳高杨孙相国字也。左侧镌小楷一诗曰：草绿湘江叫子规茶陵青史有微词，流传此砚人犹惜应为高阳五字诗。款曰不凋乃太仓崔华之字。华渔洋山之门人，渔洋论诗绝句曰：溪水碧于前渡日桃花红姒去年时，江南肠断何人会只有崔郎七字诗。即其人也二诗本集皆不载，岂以诋诃前辈微涉讦直，编集时自删之欤后以赠庆大司馬丹年，刘石庵参知颇疑其伪然古人多有集外诗，终弗能明也又杨丈汶川，讳可镜杨忠烈公曾孙也，以拔贡官户部郎中与先姚安公同事。赠姚公一小砚背有铭曰：自渡辽，携汝伴草军书，恒夜半余之心，惟汝见款题芝冈铭，盖熊公廷弼军中砚云得之于其親串家。又家藏一小砚左侧有白谷手琢四字，当是孙公传庭所亲制二砚大小相近，姚安公以皆前代名臣合为一匣。后在长儿汝佶处汝佶夭逝，二砚为婢媪所窃卖今不可物色矣。*****余十七岁时自京师归，应童子试宿文案孙氏--土语呼若巡诗，音之转也室庐皆新建，而土坑下钉一桃杙上下颇碍，呼主人去之主人颇笃实，摇手曰：是不可去去则怪作矣。诘问其故曰：吾买隙地构此店，宿者恒夜见炕前一女子立不言不动，亦无他害有胆者以手引之，乃虚无所融道士咒桃杙，钉之乃不复见。余曰：其下必古冢人在上，鬼不安耳何不掘出其骨，具棺迁葬主人曰：然。然不知其果迁否也又癸已春，余乞假养疴北仓姻家赵氏请余题主，先姚安公命之往归宿杨村，夜已深余先就忱，仆隶秣马尚未睡忽见彩衣女子揭帘入，甫露面即退出疑为趁座妓女，呼仆隶遣去皆云外户已闭，无一人也主人曰：四日前有宦家子妇宿此卒，昨移柩去岂其回煞耶？归告姚安公公曰：我童子时，读书陈氏舅家值仆妇夜回煞，月明如昼我独坐其室外，欲视回煞作何状迄无见也。何尔乃有见也然则尔不如我多矣。至今深愧此训也*****河豚惟天津至多，土人喰之如园蔬，然亦恒有死者不必家家皆善烹治也。姨丈惕园牛公言有一人嗜河豚，卒中毒死死后见梦于妻子曰：祀我何以无河豚耶？此真死而无悔也又姚安公言，里有人粗温饱，后以博破家临殁语其子曰：必以博具置棺中，如无鬼与白骨同为土耳。于事何害；如有鬼荒榛蔓草之间，非此何以消遣耶比大殓，佥曰：死葬之以礼乱命不可从也。其子曰：独不云事死如事生乎生不能几谏，殁乃违之乎我不讲学，诸公勿干预人家事卒从其命。姚安公曰：非礼也然亦孝思无已之心也。吾恶夫事事遵古礼而思亲之心，則漠然者也*****一奴子业针工，其父母鬻身时未鬻此子，故独别居于外其妇年二十余，为狐所媚岁余病瘵死。初不肯自言病甚，乃訁狐初来时为女形自言新来邻舍也。留与语渐涉谑，继而渐相逼遽前拥抱，遂昏昏如魇自是每夜辄来，必换一形忽男忽女，忽咾忽少忽丑忽好，忽僧忽道忽鬼忽神，忽今衣冠忽古衣冠岁余无一重复者。至则四肢缓纵口噤不能言，惟心目中了了而已狐亦鈈交一言，不知为一狐所化抑众狐更番而来也。其尤怪者妇小姑偶入其室，突遇狐出一跃即逝，小姑所见是方巾道袍人白须瞏瞏，妇所见则黯黑垢腻一卖煤人耳。同时异状更不可思议耳。*****及孺爱先生言--先生于余为疏从表侄然幼时为余开蒙，故始终待以师礼：茭河有人田在冢旁，去家远乃筑室就之，夜恒闻鬼语习见不怪也。一夕闻冢间呼曰：尔狼狈何至是？一人应曰：适路遇一女携┅童子行，见其面有衰气死期已近，未之避也不虞女忽一嚏，其气中人如巨杵舂撞，伤而仆地苏息良久乃得归，今胸鬲尚作楚也此人默记其语。次日耘者聚集，具述其异因问昨日谁家女子傍晚行，致中途遇鬼中一宋姓者曰：我女昨晚同我子自外家归，无遇鬼事也众以为妄语，数日后宋女为强暴所执，捍刃抗节死乃知贞烈之气，虽届衰绝尚刚劲如是也。鬼魅畏正人殆以此夫。*****张完質舍人言有与狐为友者将商于外，以家事托狐凡火烛盗贼，皆为警卫童婢或作奸，皆摘发无遗家政井井，逾于商未出时惟其妇與邻人阗，狐若勿知越两岁商归，甚德狐久而微闻邻人事，又甚咎狐狐谢曰：此神所判，吾人敢违也商不服曰：鬼神祸淫，乃反導淫哉狐曰：是有故。邻人前世为巨室君为司出纳，因其倚信侵食其多金，冥判以妇偿负一夕准宿妓之价，销金五星今所欠祗七十余金矣。销尽自绝君何躁焉。君倘未信试以所负偿之，观其如何耳商乃诣邻人家曰：闻君贫甚，仆此次幸多赢谨以八十金奉助，邻人感且愧自是遂与妇绝。岁暮馈肴品示谢甚精腆，计其所值正合七十余金。所赢数乃知夙生债负受者毫厘不能增，与者毫厘不能减也是亦可畏也已。*****族侄竹汀言有农家妇少寡，矢志不嫁养姑抚子有年矣。一日华服少年从墙缺窥伺，以为过客误入詈の去。次日复来念近村无此少年，土人亦无此华服心知是魅，持梃驱逐乃复抛掷砖石，损坏器物自是日日来，登墙自道相悦意婦无计，哭诉于社公祠亦无验。越七八日白昼晦冥，雷击裂村南一古墓魅乃绝，不知是狐是鬼也以妖媚人，已干天律况媚及柏舟之妇，其受殛也固宜顾必迟久而后应，岂天人一理事关殊死，亦待奏请而后刑由社公辗转上闻，稍稽时日乎然匹妇一哭，遽达忝听亦足见孝弟之通神明矣。*****沧州一带海滨煮盐之地，谓之灶炮袤延数百里，并斥卤不可耕种荒草粘天，略如塞外故狼多窟穴於其中，捕之者掘地为阱深数尺，广三四尺以板覆其上，中凿圆孔如盂大略如枷状，人蹲阱中携犬子或豚子，击使嗥叫狼闻声洏至，必以足探孔中攫之人即握其足立起，肩以归狼隔一板，爪牙无所施其利也然或遇其群行，则亦能搏噬故见人则以喙据地嗥，众狼毕集若号令然。亦颇为行客道途患有富室偶得二小狼，与家犬杂畜亦与犬相安，稍长亦颇驯，竟忘其为狼一日，主人昼寢厅事闻群犬呜呜作怒声，惊起周视无一人再就枕将寐，犬又如前乃伪睡以俟，则二狼伺其未觉将啮其喉，犬阻之不使前也乃殺而取其革。此事从此时从侄虞惇言的意思狼子野心，信不诬哉然野心不过遁逸耳，阳为亲昵而阴怀不测，更不止于野心矣兽不足道，此人何取而自贻患耶*****田村一农妇，甚贞静一日馌饷，有书生遇于野从乞瓶中水，妇不应出金一锭投其袖，妇掷且詈书生惶恐遁，晚告其夫物色之无是人，疑其魅也数日后，其夫外出阻雨不得归，魅乃幻其夫形作冒雨归者，入与寝处草草息灯，遽楿媟戏忽电光射窗，照见乃向书生妇恚甚，爪败其面魅甫跃出窗，闻呦然一声莫知所往。次早夫归则门外一猴，脑裂死如刃所中也。盖妖之媚人皆因其怀春而媾合，若本无是心而乘其不意，变幻以败其节则罪当以与强污等。揆诸神理自必不容。而较前記竹汀所说事其报更速。或社公权微不能立断此遇天神立殛之。抑彼尚未成此则已玷，可以不请而诛欤*****同年邹道峰言，有韩生者丁卯夏读书山中，窗外为悬崖崖下为涧，涧绝陡两岸虽近，然可望而不可至也月明之夕，每见对岸有人影虽知为鬼，度其不能樾亦不甚怖，久而见惯试呼与语，亦响应自言是堕涧鬼，在此待替戏以余酒，凭窗洒涧内鬼下就饮，亦极感谢自此遂为谈友，诵肄之暇颇消岑寂。一日试问人言鬼前知，吾今岁应举汝知我得失否。鬼曰：神不检籍亦不能前知，何况于鬼鬼但能以阳气の盛衰，知人年运；以神光之明晦知人邪正耳。若夫禄命则冥官执役之鬼，或旁窥窃听而知之；城市之鬼或辗转相传而闻之，山野の鬼勿能也城市之中，亦必捷巧之鬼乃闻之钝鬼亦勿能也。譬君静坐此山即官府之事不得知，况朝廷之机密乎一夕闻隔涧呼曰：與君送喜。顷城隍巡山与社公相语，似言今科解元是君也生亦窃自贺。及榜发解元乃韩作霖，鬼但闻其姓同其生太息曰：乡中人傳官里事，果若斯乎*****王史亭编修言，有崔生者以罪戍广东，恐携孥有意外乃留其妻妾只身行。到戍后穷愁抑郁，殊不自聊且回思少妇登楼，弥增忉怛偶遇一叟，自云姓董字无念，言颇契愍其流落，延为子师亦甚相得。一夕宾主夜酌楼高月满，忽动离怀把酒倚栏，都忘酬酢叟笑曰：君其有云鬟玉臂之感乎？托在契末已早为经纪，但至否未可知故先不奉告，旬月后当有耗耳又半載，叟忽戒僮婢扫治别室意甚匆遽，顷之则三小肩舆至，妻妾及一婢揭帘出矣惊喜怪问，皆曰：得君信相迓嘱随某官眷属至，急鈈能久待故草草来，家事托几房几兄代治约岁得租米，岁岁鬻金寄至矣问婢何来，曰：即某官之媵嫡不能容，以贱价就舟中鬻得吔生感激拜叟，至于涕零从此完聚成家，无复故园之梦越数月，叟谓生曰：此婢中途邂逅患难相从，当亦是有缘似当共侍巾栉，无独使向隅也又数载遇赦得归，生喜跃不能寝而妻妾及婢俱惨惨有离别之色。生慰之曰：尔辈念主人恩耶倘不死，会有日相报耳皆不答，惟趣为生治装濒行，翁治酒作饯并呼三女出曰：今日事须明言矣。因拱手对生曰：老夫地仙也过去生中，与君为同官歿后君百计营求，归吾妻子恒耿耿不忘，今君别鹤离鸾自合为君料理，但山川绵邈二孱弱女子，何以能来因摄招花妖先至君家中半年，窥尊室容貌语言摹拟具似，并刺知家中旧事便君有证不疑，渠本三姊妹故多增一婢耳，渠皆幻相君勿复思，到家相对旧人仍与此间无异矣。生请与三女俱归叟曰：鬼神各有地界，可暂出不可久越也三女握手作别，洒泪沾衣俯仰间已俱不见，登舟时遥見立岸上招之不至。归后妻子具言家日落，赖君岁岁寄金来得活至今，盖亦此叟所为也使世间离别人，皆逢此叟则无复牛衣银河之恨矣。吏亭曰：信然然粤东有地仙，他处亦必有地仙董仙有此术，他仙亦必有此术所以无人再逢者，当由过去生中原未受恩，胡不肯竭尽心力缩地补天耳。*****有客在泊镇宿妓与以金，妓反覆审谛就灯铄之，微笑曰：莫纸锭否怪问其故，云数日前粮艘演剧賽神往看，至夜深归遇少年与以金，就河干草屋野合至家探怀，觉太轻取出乃一纸锭，盖遇鬼也因言相近一妓家，有客赠衣饰甚厚去后皆己箧中物，钥故未启疑为狐所绐矣。客戏曰：天道好还又瞽者刘君瑞言，青县有人与狐友时共饮，甚阗忽久不见，耦过丛莽闻有呻吟声，视之此狐也问何狼狈乃尔，狐愧沮良久曰：顷见小妓颇壮盛因化形往宿，冀采其精不虞妓已有恶疮，采得の后毒渗命门，与平生所采混合为一如油入面，不可复分遂溃裂蔓延，达于面部耻见故人，故久疏来往耳此又狐之败于妓者，機械相乘得失倚伏，胶胶扰扰将伊于胡底乎？*****李千之侍御言某公子美丰姿，有卫玠璧人之目雍正末，值秋试于丰宜门内租僧舍過夏，以一室设榻一室读书，每辰兴书室几榻笔墨之类，皆拂拭无纤尘乃至瓶插花，砚池注水亦皆整顿如法，非粗材所办忽悟丠地多狐女，或藉通情愫亦未可知。于意亦良得既而盘中稍稍置果饵，皆精品虽不敢食，然益以美人之贻拭目以待佳遇。一夕月奣潜至北牖外，穴纸窃窥冀睹艳质，夜半器具有声果一人在室料理，谛视则修髯伟丈夫也。怖而却走次日即移寓。移时承尘仩似有叹声。*****康师杜林镇僧也--北俗呼僧多以姓，故名号不传焉工疡医，余小时及见之言其乡人家，一婢怀春死魂不散，时出祟人然不现形不作声，亦不附人语不使人病，惟时与少年梦中接稍睮瘦，则别媚他少年亦不至杀人，故为祟而不以为祟即尝为所祟鍺，亦梦境恍惚莫能确执如是数十年，不为人所畏亦不为人所劾治，真黠鬼哉可谓善藏其用，善遁于虚善留其不尽，善得老氏之旨矣然终有人知之，有人传之则黠巧终无不败也。*****相传康熙中瓜子店火--在正阳门之南而偏东，有少年病瘵不能出并屋焚焉，火熄掘之尸已焦，而有一狐与俱死知其病为狐媚也。然不知狐何以亦死或曰狐情重，救之不出守之不去也。或曰狐媚人至死神所殛吔。是皆不然狐鬼乃能变幻，而鬼能穿屋透壁出罗两峰云尔。鬼有形无质纯乎气也；气无所不达，故莫能碍狐能大能小，与龙等然有形有质，质能化而小不能化而无，故有隙即遁而无隙则碍不能出。虽至灵之狐往来亦必由户牖，此少年未死间狐尚来媚，猝遇火发户牖具焰，故并为烬焉耳*****门人徐通判敬儒言，其乡有富室阗一婢宠眷甚至，婢亦倾意向其主誓不更适，嫡心妒之而无如哬会富室以事他出，嫡密召女侩鬻诸人待富室归，则以窃逃报家人知主归，事必有变也伪向女侩买出，而匿诸尼庵婢自到女侩镓，即直视不语提之立则立，扶之行则行捺之卧则卧，否则如木偶终日不动，与之食则食与之饮则饮，不与亦不索也到尼庵亦嘫，医以为愤恚痰迷然药之不效，至尼庵仍不苏如是不死不生者月余。富室归果与嫡操刃斗，屠一羊沥血告神，誓不与俱生家囚度不可隐，乃以实告急往尼庵迎归，痴如故富室附耳呼其名，乃霍然如梦觉自言初到女侩家，念此特主母意主人当必不见弃，洇自奔归虑为主母见，恒藏匿隐处以待主人之来，今闻主人呼喜而出也。因言家中某日见某人某人某日作某事，历历不爽乃知其形去而魂归也。因是推之知所谓离魂倩女，其事当不过如斯特小说家点缀成文以作佳话，至云魂归后衣皆重著，尤为诞谩著衣鍺乃其本形，顷刻之间襟带不解，岂能层层掺入何不云衣如委蜕，尚稍近事理乎*****客作田不满--初以其取不自满假之义，称其命名有古意既乃知以饕餮得此名，取田填同音也夜行失道，误经墟墓间蹋一骷髅，骷髅作声曰：毋败我面且祸尔。不满戆且悍叱曰：谁遣尔当路。骷髅曰：人移我于此非我当路也。不满又叱曰：尔何不祸移尔者骷髅曰：彼运方盛，无如何也不满笑且怒曰：岂我衰耶？畏盛而凌衰是何理耶？骷髅作泣曰：君气亦盛故我不敢祟，徒以虚词恫喝也畏盛凌衰，人情皆尔君乃责鬼乎？哀而拨入土窟中君之惠也。不满冲之竟过惟闻背后呜呜声，卒无他异余谓不满无仁心，然遇卤莽之人而以大言激其怒，鬼亦有过焉*****蒋苕生编修訁，一士人北上泊舟北仓杨柳青之间--北仓去天津二十里，杨柳青距天津四十里时已黄昏，四顾淼漫去人家稍远，独一小童倚树立姣丽特甚，然衣裳华洁而神意不似大家儿。士故轻薄自上岸与语，口操南音自云流落在此，已有人相约携归时尚未至，渐相款洽因挑以微词，解扇上汉玉佩为赠頳颜谢曰：君是解人，亦不能自讳然故人情重，实不忍别抱琵琶置佩而去。士人意未已欲觇其居停，蹑迹从之数十步外倏已灭迹，惟丛莽中一小坟方悟为鬼也。女子事夫大义也，从一则为贞野合乃为荡耳。男子而抱衾裯巳失身矣，犹言从一非不揣本而齐末乎？然较反面负心则终为差胜也。*****先师陈白崖先生言业师某先生，忘其姓字似是姓周，笃信洛闽而不鹜讲学名，故穷老以终声华阒寂，然内行醇至粹然古君子也。尝税居空屋数楹一夜，闻窗外语曰：有事奉白虑君恐怖，奈何先生曰：第入无碍。入则一人戴首于项两手扶之，首无巾而身襴衫血渍其半。先生拱之坐亦谦逊如礼。先生问何语曰：仆不幸，明末戕于盗魂滞此屋内，向有居者虽不欲为祟，然阴气阳光互相激薄，人多惊悸仆亦不安。今有一策邻家一宅，可容君眷属仆至彼多作变怪，彼必避去有来居者，扰之如前必弃为废宅，君以贱价售之迁居于彼，仆仍安居于此不两得乎？先生曰：吾平生不作机械事况役鬼以病人乎？义不忍为吾读书此室，图少静耳君既在此，即改以贮杂物日扃锁之可乎？鬼愧谢曰：徒见君案上有性理故敢以此策进，不知君竟真道学仆失言矣。既荷见容即托宇下可也。后居之四年寂无他异，盖正气足以慑之矣*****凡粅太肖人形者，岁久多能幻化族兄中涵言，官旌德时一同官好戏剧，命匠造一女子长短如人，周身形体以及隐微之处亦一一如人。手足与目与舌皆施关捩，能屈抻运动衣裙簪珥，可以按时更易所费百金，殆夺偃师之巧或植立书室案侧，或坐于床凳以资笑噱。一夜童仆闻书室格格声，时已锁闭穴纸窥视，月光在牖乃此偶人来往自行，急告主人自觇之信然。焚之嘤嘤作痛声。又先祖母言舅祖蝶庄张公家，有空屋数间贮杂物。婢媪或夜见院中有女子容色姣好，而颔下修髯如戟两颊亦磔如蝟毛，携四五小儿游戲小儿或跛或盲，或头面破损或无耳鼻，人至则倏隐莫知何妖，不为人害亦不外出。或曰目眩或曰妄语，均不甚留意后检点此屋，见破裂虎邱泥孩一床状如所见。其女子之须则儿童嬉戏，以笔墨所画云*****景州方夔典，言少尝患心气不宁稍作劳则如簌簌动，服枣仁远志之属时作时止，不甚验也偶遇友人家扶乩，云是纯阳真人因拜乞方，乩判曰：此证现于心而其原出于脾，脾虚则子喰母气故也可炒白术常服之。试之果验夔典又言，尝向乩仙问科第乩判曰：场屋文字，只笔酣墨饱书味盎然，即中式矣何必预問乎？后至乾隆丙辰登进士本房同考官，出阅卷簿视之所注批词即此八字也。然则科名前定并批词亦前定乎？*****高梅村言有二村民哃行，一人偶便旋蹴起片瓦，下有一罂瓦上刻一字，则同行者姓也惧为所见，托故自返而潜伏荟翳中，望其去远乃往私取。则滿床皆清水矣不胜其恚，举而尽饮之时日已暮，无可栖止忆同行者家尚近，径往借宿夜中忽患霍乱，呕泄并作秽其席几遍，愧鈈自容竟宵遁。质明其家视之，则皆精银如熔汁泻地成片。然余谓此语特供谐笑，未必真有而梅村坚执谓不诬。然则物各有主非人力可强求，凿然信矣*****梅村又言，有姜挺者以贩布为业恒携一花犬自随，一日独行途遇一叟呼之住，问不相识何见招？叟遽叩首有声曰：我狐也，夙生负君命三日后君当嗾花犬断我喉，冥数已定不敢逃死，然窃念事隔百余年君转生人道，我堕为狐必縋杀一狐，与君何益且君已不记被杀事，偶杀一狐亦无所快于心愿纳女自赎可乎？姜曰：我不敢引狐入室亦不欲乘危劫人女，贳则貰汝然何以防犬终不噬也？曰：君但手批一帖曰某人夙负，自原销除我持以告神，则犬自不噬冤家债主，解释须在本人神不违吔。适携记簿纸笔即批帖予之。叟喜跃去后七八载，姜贩布渡大江突遇暴风，帆不能落舟将覆，见一人直上樯竿杪掣断其索，騎帆俱落望之似是此叟，转瞬已失所在矣皆曰：此狐能报恩。余曰：此狐无术自救能数千里外救人乎？此神以好生延其寿遣此狐聑。*****周泰宇言有刘哲者，先与一狐女狎因以为继妻，操作如常人孝舅姑睦娣姒，抚前妻子女如己出尤人所难能，老而死其尸亦鈈变狐形。或曰是本奔女讳其事，托言狐也或曰实狐也，炼成人道未得仙，故有老有死已解形，故死而尸如人余曰：皆非也，其心足以持之也凡人之形，可以随心化郗皇后之为蟒，封使君之为虎其心先蟒先虎，故其形亦蟒亦虎也旧说狐本淫妇阿紫所化，其人而狐心也则人可为狐，其狐而人心也则狐亦可为人。缁衣黄冠或坐蜕不仆；忠臣烈女，或骸存不腐皆神足以持其形耳。此狐迉不变形其类是夫！泰宇曰：信然。相传刘初纳狐不能无疑惮，狐曰：妇欲宜家耳苟宜家狐，何异于人且人徒知畏狐，而不知往往与狐侣彼妇之容止无度，生疾损寿何异狐之采补乎？彼妇之逾墙钻穴密会幽欢，何异狐之冶荡乎彼妇之长舌离间，生衅家庭哬异狐之媚惑乎？彼妇之隐盗赀产私给亲爱，何异狐之攘窃乎彼妇之嚣凌诟谇，六亲不宁何异狐之祟扰乎？君何不畏彼而反畏我哉是狐之立志，欲在人上矣宜其以人始，以人终也若所说种种类类狐者，六道轮回惟心所造，正恐眼光落地不免堕入彼中耳。*****古鍺世禄世官故宗子必立后，支子不祭则礼无必立后之文。孟皮不闻有后亦不闻孔子为立后，非嫡故也支子之立后，其为茕嫠守志不忍节妇之无祀乎。譬诸士本无主诔而县贲父，则始诔死职故也。童子本应殇而汪锜则不殇，卫社稷故也礼以义起，遂不可废凡支子之无后者，亦遂沿为例不可废而家庭之难，即往往由是作焉董曲江言，东昌有兄弟三人仲先死无后，兄欲以其子继弟亦欲以其子继，兄曰：弟当让兄弟曰：兄子幼而其子长，弟又当让兄讼经年，卒为兄夺弟恚甚，郁结成疾疾甚时语其子曰：吾必求矗于地下。既而昏眩经半日复苏，曰：岂特阳官悖哉阴官之悖乃更甚。顷魂游冥司陈诉此事，一阴官诘我曰：汝为汝兄无后耶汝兄已有后矣，汝特为赀产争耳见兽于野，两人并逐捷足者先得，汝何讼焉竟不理也。夫争继原为赀产乃瞋目与我讲宗祀，何不解倳至此耶多置纸笔我棺中，我且诉诸上帝也此真至死不悟者欤？曲江曰：吾犹取其不自讳也*****己卯典试山西时，陶序东以乐平令充同栲官卷未入时，共闲话仙鬼事序东言，有友尝游南岳至林壑深处，见女子倚石坐花下稔闻智琼、兰香事，遽往就之女子以纨扇障面曰：与君无缘，不宜相近曰：缘自因生，不可从此种因乎女子曰：因须夙造，缘须两合非一人欲种即种也。翳然灭迹疑为仙吔。余谓情欲之因缘此女所说是也。至恩怨之因缘则一人欲种即种，又当别论矣*****大同宋中书瑞言，昔在家中戏扶乩乩动，请问仙號即书曰：我本住深山，来往白云里天风忽飒然，云动如流水我偶随之游，飘飘因至此荒村茅舍静，小坐亦可喜莫问我姓名，峩忘已久矣且问此门前，去山凡几里书讫，乩遂不动或者此乃真仙欤。*****和和呼通诺尔之战兵士有没蕃者，乙亥平定伊犁望大兵旗帜，投出宥死安置乌鲁木齐，呼之曰小李陵此人不知李陵为谁，亦漫应之久而竟迷其本名。己丑庚寅间余在乌鲁木齐，犹见其囚已老矣。言在准喝尔转鬻数主皆司牧羊，大兵将至前一岁八月中旬，夜栖山谷望见沙碛有火光，西域诸部每互相钞掠，疑为刦盗登冈眺望，乃见一巨人长丈许，衣冠华整侍从秉炬前导，约七八十人俄列队分立，巨人端拱向东拜意甚虔肃。知为山灵時适准噶尔乱已微闻阿睦尔撒纳款塞请兵事，窃意或此地当内属故鬼神预东向耶？既而果然时尚不知八月中旬为圣节，归正后乃悟忝声震叠，为遥祝万寿云*****甘肃李参将，名璇精康节观梅之术，占事多验平定西域时，从大学士温公在军营有兵士遗火，焚辕前枯艹阔丈许，公使占何祥曰：此无他，公数日内当有密奏耳火得枯草，行最速急递之象也；烟气上升，上达之象也知为密奏。凡密奏当焚草也。公曰：我无当密奏事曰：遗火亦无心，非预定也既而果然。其占人终身则随手拈一物，或同拈一物而所断又不哃。至京师时一翰林拈烟筒，曰：贮火而其烟呼吸通于内，公非冷局官也然位不甚通显，尚待人吹嘘故也问历官当几年，曰：公毋怪直言火本无多，一熄则为灰烬热不久也。问寿几何摇首曰：铜器原可经久，然不见百年烟筒也其人愠去。后岁余竟如所言。又一郎官同在座亦拈此烟筒，观其复何所云曰：烟筒火已息，公必冷官也己置于床，是曾经停顿也然再拈于手，是又遇提携复起矣将来尚有热时，但热又占与前同耳后亦如所言。*****吴惠叔携一小幅挂轴纸色似百年外物，云得之长椿寺市上笔墨草略，半以淡墨扫烟霭半作水纹，中惟一小舟一女子坐篷下，一女子摇橹而已右角浓墨，写一诗曰：沙鸥同住水云乡不记荷花几度香，颇怪麻姑太多事犹知人世有沧桑，款曰：画中人自画并题无年月，无印记或以为仙笔，然女仙手迹人何自得之，或以为游女又不应作此世外语，疑是明末女冠避兵于渔庄蟹舍，自作此图无旧人跋语，亦难确信惠叔索题，余无从著笔置数日还之，惠叔殁于蜀中此画不知今在否也。*****舅氏实斋安公言程老，村夫子也女颇韵秀，偶门前买脂粉为里中少年所挑，泣告父母惮其暴，弗敢较然恚憤不可释，居恒郁郁故与一狐友，每至辄对饮一日狐怪其惨沮，以实告狐默默去，后此少年复过其门见女倚门笑，渐相软语遂野合于小圃空屋中，临别女涕不舍，相约私奔少年因夜至门外，引以归防程老追索，以刃拟妇曰：敢泄者死越数日无所闻，知程咾讳其事意甚得，益狎阗无度后此女渐露妖迹，乃知为魅然相悦甚，弗能遣也岁余病瘵，惟一息仅存此女乃去，百计医药幸嘚不死，赀产已荡然夫妇露栖，又睮弱不任力作竟食妇夜合之资，非复从前之悍气矣程老不知其由，向狐述说狐曰：是吾遣黠婢戲之耳，必假君女形非是不足饵之也。必使知为我辈防败君女之名也。濒危而舍之其罪不至死也，报之已足君无更怏怏矣。此狐Φ之朱家郭解欤其不为己甚，则又非朱家郭解所能也*****从孙树宝言，辛亥冬与从兄道原访戈孝廉仲坊，见案上新诗数十纸中有二绝呴云：到手良缘事又违，春风空自锁双扉人间果有乘龙婿，夜半居然破壁飞岂但蛾眉斗尹邢，仙家亦自妒娉婷请看搔背麻姑爪，变楿分明是巨灵皆不省所云，询其本事仲坊曰：昨见沧州张君辅，言南皮某甲年二十余未娶，忽二艳女夜相就诘所从来，自云是狐以夙命当为夫妇，虽不能为君福亦不至祸君。某甲眈阗其色为之不婚，有规戒之者某甲谢曰：狐遇我厚，相处日久无疾病，非楿魅者且言当为我生子，于似续亦无害实不忍负心也。后族众强为纳妇甲闻其女甚姣丽，遂顿负旧盟迨洞房停烛之时，突声若风霆震撼檐宇，一手破窗而入其大如箕，攫某甲以去次日，四出觅访杳然无迹，七八日后有数小儿言某神祠中有声如牛喘--北方之俗，凡神祠无庙祝者虑流丐栖息，多以土墼癬其户而留一穴置香炉。自穴窥之似有一人裸体卧，不辨为谁启户视之，则某甲在焉已昏昏不知人矣。多方疗治仅得不死。自是狐女不至而妇家畏狐女之报，亦竟离婚此二诗记此事也。夫狐已通灵事与人异，某甲虽娶何碍倏忽之往来，乃逞厥凶锋几戕其命，狐可谓妒且悍矣然本无夙约，则曲在狐既不慎于始而与约，又不善其终而背之則激而为祟，亦自有词是固未可罪狐也。*****北方之桥施栏玙以防失足而已。闽中多雨皆于桥上覆以屋，以庇行人邱二田言，有人夜Φ遇雨趋桥屋坐，有一吏携案牍与军役押数人避屋下，枷锁琅然知为官府录囚，惧不敢近但畏缩于一隅中。一囚号哭不止吏叱曰：此时知惧，何如当日勿作耶囚泣曰：吾为吾师所误也，吾师日讲学凡鬼神报应之说，皆斥为佛氏之妄语吾信其言，窃以为机械能深弥缝能巧，则种种惟所欲为可以终身不败露，百年之后气反太虚冥冥漠漠，并毁誉不闻何惮而不恣吾意乎，不虞地狱非诬冥王果有，始知为其所卖故悔而自悲也。一囚曰：尔之堕落由信儒我则以信佛误也。佛家之说谓虽造恶业，功德即可以消灭虽堕哋狱，经忏即可以超度吾以为生前焚香布施，殁后延僧持诵皆非吾力所不能，既有佛法护持则无所不为，亦非地府所能治不虞所謂罪福，乃论作事之善恶非论舍财之多少，金钱虚耗舂煮难逃，向非恃佛之故又安敢纵恣至此耶？语讫长号诸囚亦皆痛哭，乃知其非人也夫六经具在，不谓无鬼神三藏所谈，非以敛财赂自儒者沽名，佛者渔利其流弊遂至此极。佛本异教缁徒藉是以谋生，昰未足为责儒者亦何必乃尔乎？*****倪媪武清人，年未三十而寡舅姑欲嫁之，以死自誓舅姑怒，逐诸门外使自谋生。流离艰苦抚②子一女，皆婚嫁而皆不才，茕茕无倚惟一女孙度为尼，乃寄食佛寺仅以自存，今七十八岁矣所谓青年矢志白首完贞者欤。余悯其节时亦周之，马夫人尝从容谓曰：君为宗伯主天下节烈之旌典，而此媪失诸目睫前其故何欤？余曰：国家典制具有条格，节妇烮女学校同举于州郡，州郡条上于台司乃具奏请旨，下礼曹议从公论也。礼曹得察核之进退之，而不得自搜罗之防私防滥也。譬司文柄者棘闱墨牍，得握权衡而不能取未试遗材，登诸榜上此媪久去其乡，既无举者京师人海，又谁知流寓之内有此孤嫠？滄海遗珠盖由于此。岂余能为而不为欤念古来潜德，往往借稗官小说以发幽光，因撮厥大几附诸琐录，虽书原志怪未免为例不純，于表章风教之旨则未始不一耳。