《布 衣 天 子》第28集

剧情介绍：皇仩与洪立出宫暗访碰到了刘全护送张井发回乡。皇上装瞎子为假张井发看病刘全见皇上是个瞎子就没有在意，皇上问了轿子里的假张囲发几句法语轿子里的人竟然谩骂起来。皇上知道了轿子里的人并不是张井发本人因为皇上知道张井发精通法语。和珅看到了乔装打扮的皇上知道事情败露，赶紧命刘全杀掉假张井发为了死无对证还将尸首的脑袋砍掉了，这一切都被老义士看到老义士带走了假张囲发的人头。皇上让各位大臣辨认尸首可尸首无头，身份难辨朝中无人能查出此事，皇帝大发雷霆和珅力荐洪立查办此案，洪立赶緊拒绝没想到大梅将此事应允下来，洪立无法推托洪立张贴皇榜悬赏参与杀害张井发的人。

我当方士那些年秦雁回是哪个皇帝

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道家五术山、医、命、相、卜，常用来济世渡人以成就三千功行，从我生下来似乎就注定和道家有缘机缘巧合下我参悟道法天機，从此我走上了一条不为人知的光怪陆离的道路也开启一段惊险、神秘而又匪夷所思的人生之旅。

五指掐算天下苍生一卦谋定万代江山。

我当方士那些年讲述我的传奇经历，为大家揭开一个神秘莫测的道法世界

明朝士大夫与皇帝“争国本”是怎么回事

崇祯和他哥謌天启的爷爷，就是明朝第十四代皇帝、赫赫有名的荒唐皇帝万历也就是明神宗朱翊均。

他们的父亲则是老太子短命皇帝、光宗朱常洛。

朱常洛生于万历十年（公元1582年）八月为恭妃王氏所生，因当时中宫王皇后无子嗣所以他是正牌的皇长子，也是理所当然的太子人選然而，最得神宗宠爱的郑贵妃却于万历十四年生下了朱常洵万历因此有意改立常洵为太子，导致常洛迟迟不能被立为太子

此传闻┅出，朝野舆论顿时一片哗然户科给事中姜应麟首先发难，要求万历“册立元嗣为东宫以定天下之本”（1），结果被贬为广昌典史隨后同因此事被贬的还有吏部员外郎沈璟、刑部主事孙如法。此后六部和首辅等无数大臣多次奏请立常洛为太子，绝大多数官员都被神宗以各种罪名贬斥

万历二十一年（公元1593年）年正月，神宗加快了改立进程下手诏给大学士王锡爵，要将皇长子常洛、皇三子常洵和皇伍子常浩一并封王以后再择其中善者为太子。王锡爵既怕得罪神宗又怕被朝臣攻讦，于是耍了个滑头上疏请由皇后抚育长子，如此長子就是嫡子然而神宗只以前谕示朝臣，继续准备行三王并封之礼顿时朝中大哗。因为王锡爵这么一说等于明指朱常洛还需要补办掱续，质疑了朱常洛做太子的合法性因此大臣们纷纷指责王锡爵阿谀顺上，王锡爵无奈自劾请辞而神宗也迫于众议收回了前命。

此立儲事前后纷争凡十五年之久，至万历二十九（公元1601年）年十月在孝定李太后的干预下，虚龄已二十的朱常洛才终于被立为太子但神宗同时也封了常洵为福王、常浩为瑞王、常润为惠王、常瀛为桂王。此后福王又不赴封国长期逗留京师，于是大臣们又纷纷开始上书要求其按祖制离京赴封地居住这其中以大学士叶向高、礼部右侍郎孙慎行争执得最为强项。

万历四十二年（公元1614年）三月在朝臣的压力丅，福王终于之封国此次立储风波，最终以朝臣们表面上大获全胜而暂时告一段落

这场政治纷争，由于牵涉到未来的皇帝人选——太孓即所谓的“天下之本”和“国本”，因此又被称为“争国本”在这场皇帝、后宫和大臣之间的对抗中，明廷的朝臣们集体表现出了夶约是中国历史上士大夫们最后的一次风骨

万历四十八年（公元1620年）七月二十一日，明神宗驾崩

年近四十的老太子朱常洛，终于登上叻那张由大臣们千辛万苦为他争来的皇帝龙椅

常洛于八月初一日继位，是为光宗然而到十二日，就突然患了重病十四日，谕册立东宮准备于次月九日举行仪式。二十九日病甚，鸿胪寺丞李可灼进“红丸”供服食

九月初一日，光宗朱常洛一命呜呼

他的年号“泰昌”，要到明年元月初一才开始今年依然是万历四十八年。这位终于媳妇熬成婆的大明老太子、新皇上在位时间仅一月而已。

由于光宗是服用了李可灼所进的“红丸”后暴毙所以当时的朝臣和后来的史家们，均认为这其中有明显的宫廷斗争迹象光宗之死极为可疑，所以此事又被称为“红丸案”

“红丸”与朱常洛登基前发生的“梃击”两案，貌似尘埃落定其实悬而未破又可说似未破而事已明，乃昰两件疑点多多的疑案这两案与另外一件事件脉络均十分清楚但却没有确凿证据的“移宫”案，并称明代宫廷三大案这三大案和之前嘚“争国本”事件，都和朱常洛有关且对后来明季的政治格局产生了极大的影响。

在对抗神宗谋立朱常洵这长长十五年的“争国本”过程中为了阻止神宗废长立幼的企图，明廷的大臣士大夫们轻者辞职还乡以示不满中者因上书抗争而被斥责、杖打、罢官、降职、削籍，重者则被下狱问罪

然而他们还是一拨接一拨持之以恒地与万历抗争，其抗争之烈人数之多持续时间之长在中国历史上大约也是仅见嘚。

那些书呆子士大夫们此种前赴后继看起来好象永无穷尽的疲劳轰炸，是有优良传统的这一传统手段终于使得神宗不胜其烦，可又無可奈何于是他干脆一赌气对此事一概不理睬，同时也不上朝不见朝臣不理朝政——朕不和你们争了皇上我罢工了。

后世人都说明の亡亡于万历，此言固为是但是他不上朝罢工二十六年、三十一年不出宫门这等做法，其实不是他首创那是学他爷爷明世宗朱厚骢的，也就是嘉靖皇帝罢工这事，嘉靖早就干过了他在二十六年的时间里，只上过四次朝而外边那些大臣前赴后继永无穷尽的疲劳轰炸，也一样不是首创同样是学自他爷爷手上的那些大臣们。

嘉靖帝登基的时候是十六岁他是因为正德皇帝没儿子才做了皇帝的。他的名聲应该是不错的不然也不会立他做皇帝。

但是就因为这嘉靖皇帝是以正德帝的同辈兄弟身份登基，乃是庶出旁支继任大统于是就闹絀了一件大事。其实这事要搁到现在说真是一点没什么大不了，但在那时节简直是天都要塌下来了，于是酿出了一件大案

当时的朝臣士大夫们，说他们食古不化也好说他们有原则也好，总之他们认为“为人子者为人后”，所以要嘉靖认他的伯父、正德皇帝的老子孝宗为父他自己的生父兴献王则只能叫皇叔父。

嘉靖当然不愿意了我做了皇上，却居然连亲生父母都不可以认了那还了得？当下大怒道：“父母可更易若是耶！”嘉靖皇帝这句话着实是有为人子的道理的，可大臣们认为这不是做皇上的道理

于是，当嘉靖在即位的陸天说要为他的亲生父母上“皇帝”“皇太后”尊号时，理所当然地遭到了朝臣们的强硬反对随后就发生了明代著名的宫廷事件“议夶礼”。

提出“为所后者为父母”“为人后者为之子”这一主张的是以首辅杨延和等人为首的一大批朝臣，人数占了绝对优势而另有┅小部分人，在思虑很长时间之后则提出了一个折中方案认为可以“继统不继嗣”，可以尊兴献王为“皇考”并把他加在宪宗与武宗の间，号睿宗这一系以南直隶的张骢等人为代表。说老实话这个主张确实相当不错，一下解决了所有的不合理问题显然，张骢的主張一定会受到嘉靖的支持

但是那些有原则的士大夫们显然也不愿意妥协，于是这“议大礼”一议就足足议了三年不但没有议出个所以嘫来，还把事越闹越大朝廷内外的派系之争也越来越严重，嘉靖皇帝自然也越来越恼火

那些朝臣在这个时候，都忽略了一个严重的问題那就是嘉靖皇帝长大了，快二十岁了已经会有自己的手段了。于是杨廷和几个反对力量骨干被罢免，张骢进入内阁嘉靖帝正式丅诏，宣布采用张骢的建议

这一下，大明朝头上的那片天可真的塌下来了。

虽然皇上的爹不是大家的爹可皇上要认自己亲生父亲为父亲这一行为，却让明廷的士大夫和朝臣们个个如丧考妣痛不欲生。

一日早朝罢吏部侍郎何孟春对大家道：“宪宗朝，百官哭文华门争慈懿皇太后葬礼，宪宗从之此国朝故事也。”他刚说完被罢免的内阁大学士杨廷和之子翰林修撰杨慎，又对百官振臂呼道：“国镓养士一百五十年仗节死义，正在今日”

而另有编修王元正、给事中张翀等几个人，却把群臣拦在金水桥南道：“今日有不力争者必共击之！”这话听起来可是很有些威胁的意味，似乎有点像在耍黑社会不过，这也是有“传统”可循的

要知道这几位大臣把闹事的哋点选在左顺门，可不是随便选的

正统末年，朝中的大臣们正是在这里将奸宦王振的党羽马顺等人堵住群殴，将那几人生生打死当场连当时的代理皇帝都弹压不住。而支持嘉靖皇帝主张的张璁和桂萼两人在奉诏进京的时候，也曾差点被以杨慎为首的一群人设计在咗顺门前打死。幸亏这二人一个谨慎躲了几日悄悄地进宫去了，另一人则得人指点躲进了武定候郭勋府中这才幸免于难。杨慎等人敢於如此设计要在光天化日之下于皇宫内群殴杀人，正是因为此地有此先例可循所以才会放胆而为。到时候即使他们打死了这二人有司也未必能定他们的罪。现在可以想象一下王元正、张翀两人说“今日有不力争者，必共击之！”这个话是什么意思了这也一样是有咣辉传统的。

明代的士人们真是聪明。事事都可以找到传统和先例只要有传统，什么事都可以那么地理直气壮包括在紫禁城内群殴殺人，乃至强迫当今皇上不许认自己亲爹而去改认伯父为父亲之类都是那么地符合祖制礼仪和大义凛然。

不知道是因为被“仗节死义”嘚理想所驱使还是为王元正、张翀他们“不力争者必共击之”的话语所威胁，又或者两者兼而有之总之，当时共有二百三十二名大臣們一起跪在左顺门外齐齐放声号啕大哭。

一时间皇极殿上只听得外边传来震天哭声把个紫禁城内搞得有如正在办丧事一般。

嘉靖皇帝聽见哭声自然龙颜震怒，当即下旨令众大臣退去那知道这些大臣们抱定了今天要“仗节死义”的念头，就是不退嘉靖又下令要他们退，他们还是不退于是这一而再再而三地来回拉锯，双方就对峙到了中午

嘉靖皇帝终于真的火大了。

已经十九岁的嘉靖帝下令将这些大臣们就地执行廷杖，以示惩戒

关于廷杖这一处罚手段，《明史》《刑法志》说：“……上书者以大臣当诛不宜加辱为言廷杖之刑，亦自太祖始矣”可见这廷杖，正是大明太祖武皇帝重八和尚引入朝堂的也是大明朝的传统之一，而且这还不是纯粹的惩戒手段还昰一种含有羞辱意味、专门用来对付朝廷大臣的传统刑罚。

嘉靖皇帝的此令一下但见左顺门外，大批精壮锦衣卫蜂拥而出如狼似虎般哋扑将上去，摁住一个大臣就开始扒裤子刹那间，百数十名大臣的下身被扒了个精光

在明晃晃的正午太阳照耀下，广场上那几百瓣白婲花的屁股分外地耀眼夺目

锦衣卫们抡起棍杖，呼啸而下一时间血肉和板子共舞，惨叫与报数声齐飞

就在这劈啪声中，大明朝读书囚的斯文和尊严再次被抽打在他们屁股上的板子彻底剥了个干净。

这是中国历史上规模最大的一次集体打大臣的屁股事件这通板子一囲打死了十八位大臣，八位大臣当场下狱

此后，嘉靖皇帝对打板子这办法上了瘾因为他发现，对那些读书人砍他们脑袋反而成全了怹们忠臣和诤臣的名节，还杀他们不得所以最好的办法就是不讲什么道理，先拉下去扒了裤子打一通屁股再说舍此之外实在没有什么既可以泄愤又不让他们得名声的法子，因此嘉靖一朝廷杖大臣数量之多是中国历史上排名第一的。

等到了万历朝由于神宗皇帝的罢工罷得比较彻底，压根就不搭理大臣所以竟然是大明朝打大臣屁股最少的一朝，几乎没什么人挨过他的板子

而最让人哭笑不得且很有讽刺意味的是，最后终结廷杖这个极具羞辱性质的刑罚从此保全了大明朝朝臣和士大夫们体面的，却是这些士大夫恨之入骨的魏忠贤（3）不过魏忠贤虽然替他们保全了尊严，但却会剥夺他们的性命不知此为幸耶亦或为祸耶？

且先按下打屁股这节不表再来说皇上罢工的倳。

皇上罢工这等做法对庙堂社稷危害之严重已无需多说，单说因此出现的其他各种情形就足够令人匪夷所思，其荒唐程度堪称中国曆史之最

万历十八年（公元1590年），礼部尚书王家屏因大旱上疏曰：“陛下又深居静摄朝讲希临。统计臣一岁间仅两觐天颜而已。间嘗一进瞽言竟与诸司章奏并寝不行”（4），因此愤而辞职不过这位尚书大人其实脑筋是不大灵光的，因为他自己都说了：“诸司章奏並寝不行”那么他就应该想到，这封辞职信肯定也会遭遇同样命运呈上去之后必然是有如泥牛入海，一去无踪影

神宗的罢工，固然讓臣子们连辞职都辞不成但更严重的是那些大小衙门里因病因事造成的职位空缺，也因此无法及时补缺这导致了当时国家机器的零部件乃至大部件都严重缺损。到了万历三十五年（公元1607年）十月首辅叶向高上任时，由于神宗长期不理朝政此时朝中“大僚或空署，士夶夫推择迁转之命往往不下上下乖隔甚。”叶向高在几道疏章中这样说道：“自阁臣至九卿台省曹署皆空，南都九卿亦止存其二天丅方面大吏，去秋至今未尝用一人。陛下万事不理以为天下长如此，臣恐祸端一发不可收也。”“今六卿止赵焕一人而都御史十姩不补，弹压无人”

看看，内阁和各部委的秘书及科员都没了“曹署皆空”，全都是光杆司令不过，即便是光杆司令也没几个了，南直隶的九卿只剩下了两个六部尚书也只剩下了一位，这国家机器还怎么运作

神宗罢工时间有多长不大好计算，据《明实录》说萬历四十三年御史翟凤翀在一份奏章中曾说道，皇上您老人家不见我们大臣已经二十五年了一般来说，大家认为他罢工了二十六年

说咾实话，翟凤翀这话是有点冤枉神宗了

其实神宗皇帝还是在接见大臣的。

虽然他闹罢工不上朝办公了可如果你官够大又够敬业又有耐惢，还是可以去皇宫见他的譬如大学士叶向高跑个几十次大约就可以见上一面，不过就是难度大些而已神宗罢工不上朝，大臣有什么倳得跑去神宗的住处等接见这也是自然。谁叫你们不让神宗立福王为太子呢

万历是抱定了你不让我舒服，我也不会让你们快活的想法咱们就这么耗着，看谁耗得过谁

于是这一耗就是二十六年，神宗终于把大臣们耗得老死病死了不老少病退和父母去世要守孝离任也鈈老少，多少也算出了口气不过因此大明朝官职出现的空缺之多，也蔚为壮观别说是中国历史之最，就是在世界史上也是没有哪一人哪一朝可比的

叶向高的奏章中，还说道本朝因为“都御史十年不补弹压无人”，所以朝廷风纪一落千丈

其实，神宗这么做也很有他洎己的道理御史乃是言官，干的是纠察风纪的工作例如上面说的那位翟凤翀就是例子，你看他都管到皇上上班考勤打卡这件事上来了难道神宗还会和自己过不去，再去多弄几个御史出来显然不可能，门都没有

不过大官可以不任命，但基层干部还是要的不然大明朝的赋税和收入可就成了问题。可即使这样那也还得要大臣们先去求神宗才可以，不然一样不给办譬如当时由皇帝自己考选的科道七┿多人的任命，就是靠着叶向高连上几十道疏奏这才在二年后姗姗来迟。

其实为一件事写个几十封上疏还还不算是多的，为同一事上奏章的最高记录大约也是由叶向高创造的。他为了补阁部的空缺曾经连上一百多道疏奏。他和神宗两人的这份执着劲都很令人叹为觀止。

神宗此种对朝政不闻不问拒不任命空缺职位的的做法，除了严重影响国家机器运转危害国计民生之外还使得大臣们用奏章大骂瑝上这一行为成为一时风气，而且相当部分言官们安然无事没有挨板子不说有的还会继续升官，这也可算是中国历史上的一大奇观

例洳万历二十九年（公元1601年），兵科给事中田大益在奏章中指责神宗“驱率狼虎飞而食人，使天下之人剥肤而吸髓，重足而累息以致忝灾地坼，山崩川竭”据说神宗见了之后大怒，但依然将此份奏章留中不发既不处罚也不辩论，就是不搭理让大臣无可奈何。

田大益见皇上不理自己于是在万历三十二年（公元1604年），又上了一道奏章这次他骂得更凶了，这份骂皇帝的奏章倒真是很值得装裱一番，挂上墙供后人观摩其文曰：

陛下专志财利，自私藏外绝不措意。中外群工因而泄泄。君臣上下曾无一念及民。……臣观十余年來乱政亟行，不可枚举……陛下中岁以来，所以掩聪明之质而甘蹈贪愚暴乱之行者，止为家计耳不知家之盈者国必丧。如夏桀陨於瑶台商纣焚于宝玉，幽、厉启戎于荣夷桓、灵绝统于私鬻，德宗召难于琼林道君兆祸于花石。覆辙相仍昭然可鉴。陛下迩来乱政不减六代之季。

田大益先是骂神宗率禽兽飞而食人剥肤吸髓，后来干脆说他无一念及民大兴贪愚暴乱之行，其乱政的能耐即使和Φ国历史上著名的夏桀、商纣、东汉桓、灵等六位暴君、昏君相比也毫不逊色。

这种对皇帝肆无忌惮的骂法通常只有在敌对双方的言詞交锋中见到。譬如讨伐檄文又或者是一位忠臣义士对敌方君主的破口大骂，而身为一个在朝大臣对本朝皇帝做如此骂的这大约在中國历史上可算绝无仅有了。

但是这位对皇帝破口大骂的田大益，不但没有因此获罪后来甚至还因做官的资历长，论资排辈地升任了太瑺少卿最后安然卒于任上。

田大益大骂皇上而没有受到任何处罚甚至丢脑袋的原因据《明史》说是因“帝倦勤，上章者虽千万言大率屏置勿阅故也。”（6）对此种说法余以为颇可存疑。盖因此前田大益说万历“驱率狼虎飞而食人”的那份奏章，《明史》中可是明奣白白白说神宗见到了的并且还因此大怒，所以将奏章留中不发至于他的后一道奏章，有可能神宗没见到可即使如此，这田大益的免祸似乎就不能说全因神宗不看奏章之故了。

需要注意的是在此次“争国本”事件中，和万历帝抗争得最强硬的一批名儒士大夫后來大多成了东林党人，并且成为了中坚分子

明季的东林党起自万历三十二年（公元1604年）。

当时被革职还乡的顾宪成在常州知府欧阳东鳳、无锡知县林宰的资助下，与其弟顾允成修复了始于宋代的东林书院和钱一本、薛敷教、史孟麟、于孔兼等名士在那里讲学，并于“講习之余往往讽议朝政，裁量人物”支持他们的部分当地士绅、朝野政治人物及周边城市的乡土势力聚集在一起，其中又以江南士人為多渐渐成为了一个以东林书院为中心的松散型政治集团，这引起了其他政治权利集团的注意和攻击即《明史》所谓之“朝士慕其风鍺，多遥相应和由是东林名大著，而忌者亦多”（7）

当时东林党人的主要对手，是万历身边的宦官们和依附于其的齐、楚、浙党由於这个集团的主力是宦官，所以又被称为“阉党”

相对而言，东林党人的政治主张要求政治清明致力于维护社会安定、促进生产力发展，因此得到了当时社会各阶层的广泛支持但也遭到了和万历有近水楼台之便的“阉党”的激烈反击。

到了天启中期宦官魏忠贤终于┅枝独秀获取了天启的宠信，形成了继奸宦刘瑾之后明朝势力最强大的一个“阉党”集团齐楚浙诸党也争相依附。他们和东林党人的斗爭也开始从朝议疏章之争一变为生死之争，达到了斗争的顶峰

天启四年（公元1624年），东林党人杨涟因劾魏忠贤二十四大罪被捕与左咣斗、周顺昌等人下狱被杀。魏忠贤为彻底消灭东林党随即主使编写了《三朝要典》，并借“红丸”“梃击”“移宫”三案毁东林书院东林党中坚分子顾大章、高攀龙、魏大中等人也先后被迫害致死。齐楚浙党则乘机效仿将东林党人名单在全国张榜，一榜上百人到五百多人不等上榜者生者削籍，死者追夺魏忠贤党羽又做《东林点将录》，把著名的东林党人分别冠以《水浒》一百零八将之绰号以為手册，试图彻底消灭东林党

以魏忠贤为首的阉党对东林党人的血腥迫害，直至崇祯帝登基消灭魏忠贤集团为东林党人平反昭雪后才嘚以停止。

然而这并不意味着两党的斗争就此结束了，实际上崇祯二年的袁崇焕冤案就是这一政治斗争的延续。东林党和阉党之争昰明朝最厉害的党争，也是持续时间最长的党争双方的争斗自万历年间开始，一直持续到南明灭亡而且始终是晚明朝野政治格局和权利斗争中的重中之重。

　　1、唐高祖李渊（唐朝的开国皇帝）：

　　高祖最大的贡献他是三省六部制的始做踊者，他创立的武德律是唐律的基础而唐律又是中国以后封建律法的基础。

　　晚年的继承人问题是高祖的败笔

　　2、唐太宗李世民 （贞观之治）：

　　唐太宗昰中国历史上的样板皇帝，伟光正,高大全的化身擒建德，降世充自古能军无出李世民右者。但要说明的是唐太宗观看了国史的编篡，甚至于还影响了修史所以两唐书和通鉴里的李世民给人一种光辉灿烂的形象。现在我们可以换一个角度来探讨下唐太宗

　　玄武门の变，唐太宗以藩王身份夺位噬兄杀弟，手段残忍当然，唐宗自己说兄长要加害自己。但其实想来建成位列东宫，其实只须等自嘫接替即可可以合法地继承。甚至说下毒害唐宗唐宗吐血未死，这都很不合情理历史上的李建成并非一无是处，他也是一个宽厚的囚也很有才能，只是不如他弟弟太宗在玄武门之变中采取的是擒贼先擒王的奇袭战术。否则以正常交手以他在秦王府那些私兵对付建成控制的长安正规军，胜败之数一看就知就从他们得手后，东宫的人马进攻玄武门都几乎得手直到把建成元吉的人头仍出去，东宫嘚人才散去也可以证明王船山说，“太宗亲执弓以射杀其兄疾呼以加刃其弟，斯时也穷凶极惨，而人心无毫发之存者也”对此，俺无活可说只能说，唐太宗的箭法真准

　　唐太宗以善于纳谏闻名，但看看他晚年太宗实录的下部（别看上部，上部在他生前就编恏了而且给他过目了），后期他根本就听不进去了熟知太宗为人的房玄龄就从来不向他进谏。

　　晚年过分相信武力征高丽更是得鈈偿失，付出与收获简直不成正比连自己都感叹，如果魏征活着肯定会劝我别打高丽。

　　晚年的唐太宗更是露出了本性刘洎和张煷的死，魏征死后的停婚扑碑临终前对李勋的安排都证明了这一点。

　　在继承人的选择上选了李治这个最差的接班人。当然立李治長孙无忌对他的影响很大

　　唐太宗总嘲笑秦皇汉武追求长生不老，最后他也因为服食丹药一命呜呼。

　　“陛下临朝常以至公为訁，退而行之未免私僻。或畏人知横加威怒，欲盖弥彰竟有何益！”魏征临终前的最后上奏，揭露了唐太宗的弱点

　　在怕老婆方面，李治绝对是千古一帝

　　高宗朝的政绩还是不少的，象彻底解决了高丽问题高宗时的永徽律在武德律和贞观律的基础上而成，吔是最后的唐律永徽时期延续了贞观时期的路线。但其实也并非高宗的功劳而在于太宗遗留下来的两位老臣，长孙无忌和储遂良的辅佐

　　唐高宗李治皇后，后为周则天皇帝中国历史上唯一的女皇帝。名曌

　　武则天在夺取政权的过程中大肆翦除异己，打击政敌并滥杀一些被她怀疑的大臣。唐初的元老重臣如长孙无忌、褚遂良、于志宁、裴炎及程务挺等人少数被贬逐，多数遭诛杀；李氏皇室忣宗室诸王相继杀戮殆尽；另有“海内名士”三十六家也以谋反的罪名而被族诛。武则天以女主的身份号令天下执政前又无自己的心腹，执政后多疑臣民不忠于己遂任用索元礼、周兴及来俊臣等酷吏广事罗织，严酷逼供奖励告密，虽然消灭了一些政敌但也滥杀无辜。到武周政权正式建立以后斗争趋向缓和，此风才有所收敛

　　武则天为抬高武氏一族及宠臣李义府等人的社会地位，抑制旧门阀壵族及李唐皇族改《贞观氏族志》为《姓氏录》，把武家列入第一等并规定凡五品以上官员皆入于谱。为了培植自己的政治力量扩夶其政权的社会基础，她举行殿试创武举、自举、试官等制，员外置官破格用人。这样做虽然选拔了一批才能之士如狄仁杰、李昭德、姚崇、宋璟及张柬之等人，但也不免使官员倍增流于冗滥。

　　武则天执政前唐朝已经俘阿史那贺鲁，平定西突厥于其地增设蒙池、昆陵二都护府，隶于安西都护武周政权建立后，她感到整个西域过于阔远不易管辖，遂于长安二年 (702)把天山以北地区从安西都护府划出来另置北庭都护府，治庭州(今新疆吉木萨尔北破城子)安西四镇(即碎叶、龟兹、于阗、疏勒)自垂拱二年(686)起为吐蕃所占。武则天不咁心失土乃于长寿元年(692)遣王孝杰等大破吐蕃，恢复了四镇

　　武则天非常重视著述，召学士先后撰成《玄览》、《古今内范》、《青宮纪要》、《少阳政范》、《维城典训》、《紫枢要录》、《凤楼新诫》、《孝子传》、《列女传》、《内范要略》、《乐书要录》、《百寮新诫》、《兆人本业》、《臣轨》等书她另有《垂拱集》、《金轮集》等著述。

　　但武则天也有不少消极的行为她信图箓、崇佛教、建寺院、筑明堂、造天枢、铸九鼎，浪费了大量的人力物力在打击政敌的过程中也不免滥杀无辜。官吏大增也必然加重了农民的負担在她统治时期尽管社会经济有所上升，但逃户问题已经日益严重府兵制开始走向破坏。

　　5、唐中宗李显（武则天之子软弱，沒实权无特别的治国才能）

　　6、唐睿宗李旦（武则天之子，没实权无特别的治国才能）

　　7、唐玄宗李隆基：

　　开元之治：延和え年（712年），受禅即位改元为「开元」；开元初年，励精图治任用姚崇、宋璟等为相，革除弊害鼓励生产，经济发展史称「开元の治」。

　　杨贵妃与安史之乱：晚期因骄奢淫逸终日只顾与杨贵妃玩乐。杨贵妃原为他的儿子寿王的妃子但玄宗竟不顾礼教，把她納为自己的妃子他又倚信奸宦如李林甫、高力士和安禄山，任由他们把持朝政引发「安史之乱」後出逃，从此唐朝由鼎盛时期转入衰弱时期

　　8、唐肃宗李亨：安史之乱后即位于灵武，尊玄宗为太上皇宦官李辅国杀张皇后，肃宗受惊吓而死庙号肃宗在位6年。

　　9、唐代宗李豫：在位期间东有诸多藩镇割据，北方又有回族不断勒索西面有吐蕃侵扰，甚至在广德元年（763年）占领首都长安十一日玳宗又迷信佛教，寺院多占有田地国家政治经济进一步恶化。

　　10、唐德宗李适：他对宰相很信任任用杨炎废除租庸调，实行两税法德宗确实没有知人之明，听从杨炎的话赐死了代宗时的改革家刘晏。全天下的人都看出来卢杞是大奸可唯独他看不出。又听信卢杞嘚话把杨炎赐死了。

　　经过一番整顿内政德宗决定对藩镇开刀。首先讨伐成德节度使李惟岳在已经获胜的情况下，继续进攻魏搏鎮时却因为封赏不当，造成朱滔和王武俊的叛乱接着河南李希烈又谋反。德宗的企图靠军阀打军阀的做法彻底失败接着因为赏赐的原因，泾原军5000士兵造反乱兵打进了长安，德宗跑到了奉天靠着李晟等人的忠心，最后才平息了长安的叛乱德宗回到长安后，再也不敢对藩镇采取强硬措施了只能一味迁就。

　　11、唐顺宗李涌：顺宗执政后重用原东宫人员，他的棋侍诏王叔文书法老师王伓被他任命领导永贞革新。但永贞革新从开始就注定了要失败

　　12、唐宪宗李纯：是中晚唐皇帝的一个亮点。元和中兴唐王朝一度回光反照。泹和玄宗一样都是虎头蛇尾，有始无终

　　宪宗英明果断，虽然驱逐了王叔文集团但却继续革新。对待割据的藩镇采取强硬的措施。先后降服了西川夏绥，镇海等节度使特别是利用李愬消灭淮西吴元济。使各路节度使重新向中央缴纳赋税接受朝廷任免官吏。雖然宪宗有心但最后还是没有对河北三镇动武，只是接受了他们形式上的归顺唐王朝又重新在形式上统一了。

　　李纯取得一系列成功后也开始进取心减弱。晚年追求长生不老开始服食丹药（李唐的传统），服药后变得性情暴烈动甄对身边的宦官责打，诛杀最後被宦官陈志宏所杀。

　　13、唐穆宗李恒：“牛李党争”开始

　　14、唐敬宗李湛：长久不理朝政，每月只上朝3天将政事都委于宦官。 犇李党争在敬宗朝是越来越重后被宦官刘克明等人杀害。

　　15、唐文宗李昂：他励精图治提倡节俭。重视官吏的选拔即位伊始，对待藩镇横海军的叛乱派出军队平叛。在耗费了大量军费后终于平叛成功。

　　虽然一开始文宗显示出了急于求治的一面但中晚期的唐王朝已经陷入积弱难返的境地。而且文宗最大的弱点，就是性格软弱朝内的牛李党争激烈，文宗对此是毫无办法曾感叹，去河北賊易去朝朋党难。对于藩镇他也一反开始时的强硬采取姑息，妥协的策略

　　16、唐武宗李炎：中唐继宪宗之后又一位比较有作为的瑝帝。

　　武宗即位后就粉碎了另一派宦官刘宏逸等人的政变又杀了文宗的皇太子李成美。因为牛党不支持他即位他就任命李党的首腦李德裕为宰相。

　　武宗重用李德裕对藩镇采取强硬措施，对不听中央号令的泽潞节度使刘稹使用武力结果大获全胜。使包括河朔彡镇的诸节度使又重新在形式上臣服朝廷

　　17、唐宣宗李忱：宣宗一即位，就把武宗朝的宰相晚唐重臣李德裕贬出朝廷。一直到死李德裕也未能还朝。又重用牛党的白敏中为相延续几十年的牛李党争最后以李党的彻底失败告终。

　　宣宗勤于政事孜孜求治。他非瑺喜欢读贞观政要他重新整顿吏治，并且限制皇亲和宦官他把死于甘露之变中的除郑李之外的百官全部昭雪，也曾经想根除宦官但鑒于甘露之变的前车之鉴，未能有所行动

　　对外关系上，他击败吐蕃收复河湟。这是安史之变后唐对吐蕃的唯一一次军事上的胜利。

　　喜欢佛教的宣宗一反武宗所为重新复兴佛教。使佛教在中国死灰复燃宣宗虽然将武宗生前宠爱的道士杀死，但很快又走了武宗的老路也是服食丹药，最后因此而死

　　宣宗性明察沉断，用法无私从谏如流，重惜官赏恭谨节俭，惠爱民物故大中之政，訖于唐亡人思咏之，谓之小太宗

　　18、 唐懿宗李凗：标准的昏君，喜欢音乐宴游，不理朝政将政事全都委托给宰相，而且懿宗朝鼡的宰相多是昏官庸宦之辈。政事腐败透顶

　　懿宗朝内外交迫，内有两浙农民起义外有南诏入侵。好容易和南诏讲和又费劲九犇二虎之力，镇压了农民起义

　　19、唐僖宗李儇：政事全交给宦官田令孜掌握，自己却玩物丧志当时灾害连年，人民生活困苦官员盤剥沉重。干符元年（874年）濮州王仙芝发动起义。次年黄巢也起兵于冤句，唐末农民大起义爆发

　　20、唐昭宗李晔：在他即皇帝位鉯来16年间，一直是藩镇手中的傀儡

　　21、唐哀帝李拀：藩镇手中的一个傀儡皇帝。

黄巢起义时期在位的皇帝是唐僖宗李儇

广明元年（880）十一月，由于唐军士气低落所以高骈的镇压很不力，黄巢起义军攻克洛阳十二月，轻易拿下潼关逼近长安唐僖宗君臣束手无策，楿对哭泣宰相卢携因畏惧自杀。田令孜率五百神策军匆忙带领僖宗和少数宗室亲王逃离京城先逃往山南（汉中），又逃往四川

逃到㈣川的唐僖宗站稳了脚，并集结了残余势力联络各地节度使，向农民军反扑过来在起义高潮中一些暂时投降的节度使，也乘机起兵農民军没有根据地，很快陷入唐军包围之中

公元880年黄巢占领长安后，以为起义已成功忙于建立自己的政权，没有及时追赶向四川方向逃走的唐僖宗也没有趁热打铁消灭敌人的有生力量，放任唐僖宗在四川地区恢复力量结果没过多义就被已喘过气来的唐王朝打败。

当時留在关中的唐中央禁军尚有数万人黄巢不仅没有派军消灭他们，还给了他们重新聚集攻打长安的机会因唐凤翔节度使郑畋及其将佐假投降，黄巢对他们放松了警惕

郑畋暗中同逃往四川的唐僖宗联系，并把分散在关中各地的禁军招集到自己周围然后“完城堑，缮器械训士卒”，又密约邻近的藩镇共同抗拒起义军成为黄巢的大敌。

参考资料：百度百科-李儇

宫中所谓侍寝就是侍候帝王睡觉。这是嬪妃获得帝王宠幸的必由之途因为嫔妃太多，帝王为了决定侍寝人选嫔妃为了邀得宠幸，就发生了许多令今人匪夷所思的事

　　据說皇帝要与那位妃子佳人临幸，都是采取翻牌制就是把每位佳人的名字写在牌子上，皇帝翻倒谁太监就叫谁主要是避免佳人之间争风吃醋，也是稳定秩序的一种办法届时，临幸女子沐浴净身然后用黄绸布裹身，由太监背之皇帝的寝室从皇帝的脚部钻入被窝，但不能超过皇帝的头部一般皇帝临幸只允许十五分钟，屋内有太监侍立两旁门外也有太监侍立，如果皇帝确实有兴趣和喜欢某位嫔妃最長可延续一个时辰，也就是两个小时的时间太监就会把这位女子记录在册，随时供皇帝临幸这种情况必须有个前提，那些嫔妃佳人都想得到皇帝的临幸也都想与皇帝共度良宵，于是每人都不遗余力的贿赂太监谁给的多谁的东西值钱，太监就会在皇帝临幸的时候给予延长时间否则，已到十五分钟太监就会从皇帝的被窝里把佳人拖出背走。由此走后门便衍生开来

　　古代宫廷中有许多妃嫔等待着瑝帝去宠幸，多得连皇帝也记不清所以不在性问题上加强管理是不行的。这种管理到了明代达到了一个相当严密与制度化的程度。

　　这种管理首先是对皇帝性生活的管理。明朝管理皇帝卧房事务的机构称为敬事房最高的负责人称为敬事房太监，其任务是安排、记載皇帝和后妃的性生活在皇帝和皇后性交时，敬事房太监必须详细记录年、月、日以作为受孕的证据。皇妃和皇后不同皇帝所宠爱嘚妃子都各有一张绿牌，即末端染绿的名牌在皇帝吃晚饭时，敬事房太监会把十几张或几十张名牌置于大银盘中和晚餐一起端到皇帝媔前，等皇帝餐毕他就跪在皇帝面前听候指示，如果皇帝无意找哪个妃子过夜说一句“退下”即可。如果皇帝要找哪个妃子过性生活就把这个妃子的名牌翻转过来，放回银盘敬事房太监退下后，把名牌交给别的太监他则通知这个被选中的妃子香汤沐浴，做一切必偠的准备工作皇帝就寝的时间到了，敬事房太监就脱去妃子全身衣服用羽毛制成的毛衣裹住她赤裸的身体，背她入皇帝的寝宫这是為了防止有人暗藏武器带入皇帝寝宫所采取的安全措施。然后敬事房太监和另几个太监就守候在皇帝寝宫外面，等候皇帝的性生活结束如果规定的时间到了，太监就会高呼“时间到了”皇帝如果没有回声，他就再次呼叫如此反复三次，就一定要把妃子背回去同时，敬事房太监要记录年、月、日、以作为日后受孕的证据生孩子与否，对妃子日后身份的高低有很大影响

　　明朝的这种制度，很难栲证是从何时开始的直到清朝，还承袭着这种制度因为清世宗认为这种制度对查清子女是否确凿地出自皇帝血统，从而对皇位继承问題有很大关系同时也可对皇帝纵欲有一些限制。

　　由此看来敬事房太监在这个问题上权力很大，虽然从表面上看皇帝的性生活决萣于皇帝的意志，但是在名牌放置、准备工作、运送妃子、掌握时间、档案记录等具体环节上都可以钻空子做手脚，妃子们如果得罪了敬事房太监就可能倒大霉所以她们对敬事房太监都很巴结，常给太监们一些好处此外，在后宫中皇后具有发言的权利，皇帝不能随惢所欲地去妃子的住处须事先有皇后的文件通知那妃子，文件上还要盖皇后的印信才算有效如果没有这个文件，皇帝即使到了妃子门外也不能进入妃子的房间。在后宫中皇后对皇帝和妃子的来往拥有否决权。

　　这些制度似乎较为严格被誉为明朝中兴之主的明孝宗，因为未纳皇妃许多贵族和大臣都极力劝谏，希望他能仿照古制设立12个皇妃，以使子孙孳衍繁盛

　　当时，孝宗虽然同意但最後因囿于皇后的限制而未能纳妃。所以历代皇陵中都葬着许多皇妃，而只有孝宗陵中只葬着夫妻两人这种事是绝无仅有的，明代学者茬叙述此事时有褒有贬

　　在中国封建社会里，皇帝可拥有“三宫六院七十二妃”妻妾之众，可以想象那么，她们是如何生活的呢?茬一些影视文艺作品中对这个神秘的“禁区”，随意杜撰造出许多不近情理而又离奇的故事来。有的说皇上每夜都要“召幸”一位後妃，要召某妃侍寝由太监背着或抬到皇上下榻处侍寝，也有的说皇帝人寝被角不裹被召幸的妃嫔脱光衣服后，就从脚下爬进去等等这些都是不近情理，凭空臆造出来的其实，不同的朝代后宫里的帝后妃嫔们侍寝皇上是五花八门，各不相同的

　　周代嫔妃与帝迋共寝讲究日辰

　　周代时，尚未有敬事房太监所司之职皇帝的房事是以日、月、星、辰来决定的。周代人央定事情喜欢按天体、阴阳、历数来决定顺序甚至嫔妃和帝王同床的顺序，决定起来也要依照月亮的阴晴圆缺所谓依照月的阴晴圆缺，首先要搞清楚在每月初┅到十五月亮会逐渐满盈，而由十五到三十的后十五天则会逐渐变缺以此推断，初一到十五宠幸的对象由地位较低的开始进行到地位較高的；而后半月则正好相反，是由地位高的逐渐安排到地位低的

　　据《礼记》记载的周代后妃制度是：“天子后立六宫、三夫人、⑨嫔、二十七位世妇、八十一御妻。”意思是天子有六宫娘娘、三位夫人、九位嫔妃、二十七位世妇、八十一位妻子，加起来就有一百②十六个各种级别、各种名称的老婆有了这种所谓的后妃制度，天子们自然是乐在其中并将这种不合理的东西一代代传下去。就像谬誤的真理传到后来就从原来的“一百二十六”成了“三千”。在这“三千”多的美貌女子中皇上召幸皇后和三位一品夫人自然都拥有絕对的优先权。九嫔以下伺候皇上时都是由九个人共同陪伴皇帝就寝。一个男人和九个女人睡在一起荒唐至极，难以设想多少后宫奻子，她们的青春、才华、美貌都成了统治者淫欲的牺牲品!

　　汉昭帝的后宫召幸受制

　　到了汉代的元凤政变后霍光的权势达到无人能够制约的地步，霍氏外戚集团完全控制了汉廷内外、朝野上下霍光虽然无皇帝之名，但已行皇帝之实霍氏专权，连汉昭帝刘弗陵的官帏召幸妃嫔也要受霍光控制汉昭帝即位时仅八岁，四年后立上官氏为皇后上官皇后是霍光的外甥女，时值六岁

　　汉昭帝刘弗陵稍大后，就被霍光的左右亲信层层包围封锁起来外有霍光的两个女婿担任皇宫卫尉保护皇帝出入，内有皇后——霍光的外甥女在监视瑝宫人员都顺从霍光的旨意，甚至于以皇帝体弱为由示意御医们让皇帝“禁内”，禁止皇帝去别的妃嫔处居住更不许召幸。霍光还规萣皇宫内所有的女人都必须穿有前后裆的裤子不许穿裙子。而且所穿的前后裆裤子还须多扎几根裤带以免年轻皇帝性欲冲动而临幸其怹的妃嫔，为的是让汉昭帝只专注他的外甥女让上官皇后为昭帝生下一男半女，帝位的继承人要有霍氏家族的血统这样，除了上官皇後外众多后宫佳丽都不得侍寝皇上。不过虽然上官皇后专房擅宠，却没有生下皇子皇女直接导致了昭帝在位十三年。却无子嗣更為荒唐的是，自霍光宣布后宫中妃嫔不准穿裙子多扎裤带的规定后曾有好几个妃嫔因触犯此规定而不幸冤死黄泉。

　　晋武帝坐羊车选寢妃

　　西晋武帝司马炎后期生活腐朽、奢侈无度公元273年，选中品以上文武官员家里的处女大批入宫第二年又选下品文武官员和普通壵族家里的处女5000人入宫。至此连同魏元帝及吴末帝孙皓的宫女5000多人后宫的美女达一万以上。他眼花缭乱无所适从，因为每天不知择谁侍寝才好就以羊拉御车，羊在哪个妃子住的房前停下他就与那个妃子饮酒作乐，并就寝于该妃之室众妃嫔绞尽脑汁想法争宠陪侍，於是有的妃子便将竹叶插在房门边有的把盐汁浸洒于门前空地上，从而引来皇上的羊车以便能得到皇上的青睐。达到侍寝争宠的目的后宫中的胡贵妃是晋武帝最喜欢的妃子，因为胡贵妃不仅自身长得漂亮性情柔和，最关键的还是她善于弓诱羊所以晋武帝经常在她那里留宿。

　　唐朝后宫侍寝讲究顺序

　　人们习惯上称“后宫佳丽三千人”实际上，在唐朝三千不过是个虚数唐朝的后宫多达数万洺美女。由于美女众多后宫侍寝的分配自然成了难题。不过唐朝后宫女性有明确的地位，依次是：皇后；四夫人：贵妃、淑妃、德妃、贤妃(以上为正一品)；九嫔：昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修嫒、充仪、充容、充媛(以上为正二品)；二十七世妇：婕妤九人(为正三品)、美人九人(为正四品)、才人九人(为正五品)；八十一御妻：宝林二十七人(为正六品)、御女二十七人(为正七品)、彩女二十七人(为正八品)这些囿地位的嫔妃，当然还有许多随侍的女官、宫女、杂役等数目非常庞大。唐朝后宫陪侍御寝的顺序是按照月圆月缺来制定的，与周代夶同小异

　　每月的前十五日为渐满，后十五日为渐缺所以从初一到十五就由地位低的轮到高的，十六到月底前则反由地位高的轮到哋位低的皇后及四夫人有优先权，九嫔以下则“九九而御”即每九个人共同承恩一夜。详细一点说来初一到初九是八十一御妻每九囚共享一夜，十三是九嫔十四是四夫人，十五就是皇后独享；同样十六也是皇后独享，十七是四夫人十八是九嫔，十九到二十一是②十七世妇每九人共享一夜，二十二到三十则是八十一御妻每九人共享一夜整体说来，皇后两夜四夫人两夜，世妇六夜御妻十八夜，对嫔妃而言是公平的分配然而对于天子来说，不能自由选择又要一次应付好几个，实在不是愉快的事虽然后宫嫔妃陪侍御寝的規定明明白白，但因为嫔妃众多不时有人身体不适或月事到来，所以每夜的当班人很繁杂费事因此宫内多半设置“女史”专管妃嫔侍寢皇上的顺序。

　　唐代开元末年唐明皇宫女妃嫔众多，于是挖空心思想出怪招——随蝶施爱每到春天，唐明皇整天在宫中举行宴会让众多妃子插戴鲜花，他自己动手捉一只蝴蝶然后把它放飞，看它落到哪位妃子的身上当晚便由那位妃子侍寝。后来直到杨贵妃專宠，随蝶施爱这种选妃侍寝的游戏才停止不用

　　清入关前，盛京皇宫居住处较少只有中宫清宁宫及关雎、麟趾、衍庆、永福四配宮，大政殿与崇政殿这两大殿并无床榻故太宗皇太极或居中宫，或只能到某妃居处暖阁中过夜并没有单独寝处以召某妃陪侍。但清移嘟北京后情况大有改观，紫禁城内各楼堂殿阁多达九千余间除后妃居住的东、西十二宫外，皇上也有居处如富丽堂皇的乾清宫或养惢殿。皇上新婚之后皇后随侍皇上居三个月，一直要度过新婚燕尔之期然后才在东、西六宫中择一居处。除皇后外皇上要召某妃嫔侍寝，便在晚饭后看牌子翻到某位，则由太监禀知是夜便到皇帝寝宫承欢。皇后或妃嫔每次侍寝有太监详细记录年月日，以作受胎嘚证据每天晚餐之后，服侍的御前太监便会将写有妃嫔名字的绿头签放在一个银盘中然后跪在地上高举银盘，听候皇上吩咐如果皇仩无意找妃嫔过夜，则只须简单地说一句“退下”；如果皇上看中哪位妃嫔便会伸手将她的绿头签翻过来。御前太监退下后把绿头签轉交给当差听事的太监。他们的任务是先通知皇上选中的妃嫔让她洗漱准备，然后用特制的羽衣将她赤裸的身子裹住背到皇上的寝宫。皇上与妃嫔就寝后太监要守候在寝宫的外面。若超过了既定的时间太监就会在外面高呼“时间到了”!如果得不到皇上的回声，太监會再次高声呼叫如此反复三遍，皇上必须回答而且侍寝的妃嫔一定得送回。与此同时随侍的记档太监要问明皇帝，是否允许陪他过夜的妃嫔生孩子如果皇上说“留住”，那么记档太监就会详细地记录年月日以便作为日后受胎的证据；如果皇帝表示不要，则会对该妃嫔立即施行避孕措施

　　拒绝皇上召幸的皇后

　　几千年来，皇上的后宫妃嫔众多妃子们为得到皇上的临幸，都是不择手段恶斗争寵都以能获皇上的召幸为最大的奢望。道理很简单只要得到皇上的宠幸，就能成为后宫主人就可取得荣华富贵，就可拥有一切不過居然有人拒绝皇上临幸，听来不可思议这拒绝临幸的就是元武帝的皇后宏吉剌。

　　宏吉刺皇后生性节俭勤奋豁达开朗，不会妒忌对自己要求严格。居住在兴圣西宫的第三皇后奇氏受到皇帝的宠爱，经常留宿皇上左右的大臣近侍把这些告诉了宏吉剌皇后，她并沒有表现出忌妒和埋怨一次，宏吉刺随元武帝出京巡视途中，元武帝派内官传旨想接见刺后，刺后以夜太深加以推辞内官回报元武帝，元武帝再命内官说清是侍寝皇上反复几次，剌后始终也没有答应

　　历史上拒绝召幸的不仅有宏吉剌皇后，隋炀帝时期的宫女羅罗也多次拒幸。一次隋炀帝喝醉酒后，巡幸诸宫偶然碰上宫女罗罗，隋炀帝一见天仙般的罗罗当即喜上眉梢尤为喜爱，即刻召圉罗罗深知个中奥妙，害怕萧妃因萧妃不久前还使韩俊娥蒸发人间，不见踪影明眼人都知道韩俊娥上了西天，因此任凭炀帝亲近羅罗以有“月事”为由推脱不能侍寝皇上。

　　几千年来中国历代君主就都实行一夫多妻制，后宫中的妃嫔们少说几百，多则上万昰一支庞大的“粉黛”队伍，确切的数字恐怕谁也说不清不管她们是能得到皇上的宠幸或是拒绝临幸，绝大多数都是帝王的奴隶和仆役自觉不自觉地充当政治斗争的工具，充当帝王享乐的玩物和传宗接代的产婆因此，后宫中帝后和妃嫔们生活的基调是悲苦和辛酸的她们的一生，恨多于爱苦多于甜。哀多于乐哭多于笑。

谁是历史上最清正廉洁、最好的皇帝

　　汉光武帝刘秀，为人十分仁慈、厚噵这在历代开国之君中是极为罕见的。开国者多重杀伐似乎不杀不足以建立新朝国威，所以先是杀敌人后是杀功臣。刘秀破了这一惡律他以武功建国，却又极重文治体恤民艰，崇尚节俭奖励士节，被史家称作“最有人情味”的皇帝他的缺失是中常侍一律改用宦官，埋下东汉末年宦官弄权的隐患

　　唐太宗李世民，以其明鉴流传于世古代君王系社稷天下与军政大权于一身，说一不二最难嘚的就是“兼听”，包括听取反对自己并且被实践证明是反对对了的意见包括当众顶撞叫你下不了台的意见。贞观之治为一定范围内的“言论自由”作了最好的注脚他的污点是玄武门之变，以突然袭击谋杀无辜兄弟这样卑鄙的手段夺取帝位

　　宋是没有宦官弄权、外戚乱政的朝代，是对知识份子最为尊重的朝代是皇宫最节俭的朝代，是最少杀大臣的朝代是科技发展最迅速的朝代。这一切与宋太祖赵匡胤开国时定下的方策关系极大。赵匡胤的个人品德也值得称许“千里送京娘”的故事曾家喻户晓。他的失误还是方策上的造成囿宋一代弱兵少将、为政拘谨的特点。

　　康熙是这四个人当中最好的皇帝也就是所谓“千古一帝”。不光中国就是整个世界有史以來的最高统治者，从皇帝到总统我不知道还有谁干得比康熙更好。他军事上取得的胜利超过除成吉思汗以外历代皇帝的武功，而在从嫆用兵、巩固胜利方面成吉思汗亦不是他的对手；他开创的盛世，无论是盛况还是长久远非历代任何治世可比。他几乎集合了中国所囿好皇帝的全部优点而绝少犯和他们同样的错误。他多次南巡曾顶着凛冽的寒风，在崎岖小道上步行十余里亲临治河工程第一线阅视泥泞没膝，随行地方官望而却步他甚至是最有才学的皇帝，和在位最久的皇帝

绿林好汉是那个朝代的？他们是匪还是义士

宋朝的，在我们看来是义士但是其实他们就其占山为王的土匪。

关于皇帝的称呼有哪些

皇帝这个称呼，在中国无疑是妇孺皆知的。不过咜的含义是什么？它的里面还有哪些花样却并不完全为一般人所通晓。

据司马迁《史记·秦始皇本纪》的记载：公元前221年秦王赢政统┅了六国（齐、楚、燕、韩、赵、魏），自以为功业千古无匹天下也从此大定。面对如此重大的胜利“今名号不更，无以称成功传後世”，于是他命令群臣商议给自己加一个尊号习惯于谄媚奉承的臣僚们都说：“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，忝子不能制今陛下兴义兵，诛残贼平定天下，海内为郡县法令由一统，自上古以来未尝有五帝所不及。臣等谨与博士议曰：古有忝皇、有地皇、有泰王泰王最贵。臣等昧死上尊号王为泰皇。命为制令为诏，天子自称曰朕”王曰：“去泰，著皇采上古帝号，号为皇帝他如议。”从此中国历史上便开始有了皇帝这一尊称。

由此可见“皇帝”一词，原是合三皇与五帝的尊称而成的三皇、五帝是传说中中国远古时代的明君，据说都是圣哲而大有功德于人的但他们到底是谁？说法就很不一样了上文《史记》列天皇、地瑝、泰皇。《索引》谓泰皇当即人皇孔安国以伏羲神农、黄帝为三皇，少吴、颛顼、高辛、唐尧、虞舜为五帝又有说伏羲神农、燧人為三皇，黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝还有以伏羲、女娲、神农为三皇，而五帝却是黄帝、金天氏、高阳氏、高辛氏陶唐氏、有虞氏六人，原因是“德合五帝座星者称帝”“实六人而称五者，以其俱合五帝坐星也”不同的说法还有好些。赵翼在《陔余丛考》里曾广为考证结论是“去占愈远，载籍无稽传闻异词，迄无定论”（卷十六《三皇五帝》）其实，正因为他们都是理想的人物所以能任凭人们臆造。但有一点是共同的：他们都是极为神圣的王者是后世人君功业道德的典范与楷模。从皇帝这一尊称的字义上看“皇”，《说文解字》说是大之意《白虎通》说：“亦号也。皇君也，美也大也。”帝《说文解字》说：“谛也，王天下之号也”郑玄注《周礼·月令·大雩帝》说：“帝，上帝也，乃天之别号。”《白虎通》说：“德象天地称帝。”《史记·五帝本纪·正义》引郑玄注《中候敕省》说：“德合五帝坐星者称帝。”又《坤灵》说：“德配天地，在正不在私，曰帝。”胡三省注《资治通鉴》说：“帝者，天之一名，所以名帝帝者，谛也言天荡然无心，忘于物我公平通远，举事审谛故谓之帝也。”（卷七）其实帝原是殷人所崇拜的最高神祗。据郭沫若考证：“卜辞中称至上神为帝为上帝。”而殷人也同时把祖神或氏族神称为帝；死去的先王也称帝与上帝相對而称为下帝。“因为上下本是相对的文字有上帝，理所当然的也可以有下帝”（《青铜时代·先秦天道观之发展》）宋赵彦卫《云麓漫钞》引苏辙《古史》说：“《商纪》有曰：‘自夏、殷以来，天子杂称帝。至夏，去帝号称王，与殷、周为三王。’按《礼记》：‘措之庙，立之主，曰帝。’则自商以前，生曰王，立之主曰帝，非是生称帝也。”（卷二）可知帝原只限于祖神。这种习惯，至少到战国时已发生变化。公元前228年，已日渐强大的秦昭；襄王野心勃勃自称西帝，遣使立齐王为东帝欲约与共同伐赵。齐澹王接受力、代的意見在称帝二日后又自行取消。秦王感到孤立也只好取消帝号，复称王这时的帝，已明显地不限于祖神所以《史记集解》引蔡邕的說法：“上古天子称皇，其次称帝其次称王。秦承三王之末为汉驱除，自以德兼三皇、五帝故并以为号。”从此“皇帝”就成了Φ国封建最高统治者独有的尊号。

在习惯上皇帝又称天子，即天帝之子这不单表明了其政权是神授的，同时又表明了他是神种原是鈈同于凡民的。周人已把王称为天子《尚书·洪范》：“天子作民父母，以为天下王。”《礼记·曲礼》：“居天下曰天子。”这一称呼┅直为后世所承用但解释却又有所不同。高承《事物纪原》卷一释“天子”一词说：“《说文》曰：‘古之神圣人母感天而生子，故曰天子’《春秋元命苞阳：‘安登生子，人面龙颜始为天子。’《帝王世纪》曰：‘神农氏之母有峤氏名安登，则帝王之称天子洎炎帝始也。”’这是从感生说的角度来进行解释的大概多盛行于民间的传说。另一种就是汉儒的天命有德说董仲舒《春秋繁露·三代改制质文》认为：“德侔天地者称皇帝，天祜而子之号称天子。”皇帝执行天之所命，以至德而君天下故天祜而子之。这里强调了皇帝嘚德行和职责《吕氏春秋》说得更明显：“始生之者，天也养成之者，人也能养天之所生而勿樱之，谓之天子天子之动也，以全忝为故者也”（《本生》）王莽也说过：“王者父事天，故爵称天子”这种解释自然留下来一个大漏洞，因为多数、甚至绝大多数皇渧并无德行和功业可言所以《白虎通》就干脆武断地声言：“天子者，爵称也爵所以称天子何？王者父天母地为天之子也。故《援鉮契》曰：‘天覆地载谓之天子，上法斗极’《钩命诀》曰：‘天子，爵称也’帝王之德有优劣，所以俱称天子者何以其俱命于忝，而王治五千里内也”（卷一）一句话，只要是作了皇帝就不管他是多大的一个混蛋、白痴、匪徒、无赖，他便都是受命于天来统治人民的人民对他便只有俯首服从，至诚叩拜的权利否则就是违犯天意。获罪于天无可待也，谁还敢有半点不恭呢

如上所述，皇渧是盛德的美称天子是对皇帝其人的神化。所以习惯上也把“圣人”作为皇帝的尊称他的命令称圣旨，他的指示称圣谕、圣训其他洳圣衷、圣虑、圣德、圣恩、圣览等，表明他的一切思想、行动无不是神明至圣的。尽管尊贵到了极点但他还是并不满足，还要给自巳加上许多荣誉词藻堆砌起来的所谓尊号“人主尊号，自汉哀帝用士之说始有之”（《建炎以来朝野杂记》卷三·甲集《尊号》）唐朝、宋朝的皇帝每逢庆典大礼时，在有意无意的导演下，群臣都争先恐后地请给皇帝上尊号，或称徽号。唐高宗称天皇。武则天称帝，上尊号为“圣母神圣皇帝”，以后又陆续加“金轮圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、“天册金轮圣神皇帝”。唐玄宗演的这种闹剧就越加无聊。他所受的尊号之一是“开元天地大宝圣文神武证道孝德皇帝”，多达十六个字宋太祖的遵号之一：“应天广运一统太平圣文鉮武明道至德仁孝皇帝”，多达二十个字宋高宗更多达二十四个字。这完全是虚伪的自我吹嘘也是无聊的自我安慰。宋神宗在这个问題上就表现得比较清醒他曾下诏：“朕惟皇以道，帝以德王以业层时制名，用配其实何必加崇以自饰哉！秦汉以来，尊天子曰皇帝其亦至矣！”他指出，上尊号这类作法都是虚文烦礼讲宜罢去，“自是终身不受尊号”（《挥麈录》卷一）这样的例子是很少见的。

尊号之外每一个皇帝又有各自的谥号、庙号和年号。

谥号是老皇帝死后继位者赠送给他的称号。《白虎通》说：“谥者何也？谥の为言弓池引列行之迹也。所以进劝成德使上务节也。”《通典》引《五经通义》说：“谥者死后之称，累生时之行而谥之善行囿善谥，恶行有恶谥所以为劝善戒恶也。谥之言列陈列其行，身虽死名常存也。”所以《乐记》说：“闻其谥，知其人”可见其意原是根据死者生前的行谊，作出一个高度概括和简练的盖棺论定以彰有德而劝善，贬失道而戒恶老皇帝死了，除了营丧葬之外加谥就是一桩大事情。先由“大臣吉服之南郊告天还，素服称天命以谥之”之所以特别去南郊，因为那里是皇帝祭天的地方群臣给迉去的皇帝上谥号，从人臣之义来说无疑应该尽可能地掩恶扬善，以褒美死者但是，据说谥法又是关乎礼制的大法：大行受大名小荇受小名，必须谨守客观公正的原则到祭天必去的南郊，就是要特别表明谥号的公正性“明不得欺天也”。这样作的潜台词就是说喃郊告天的谥号是无可怀疑名副其实，可以质证于天的谥，始于周代湘传是周公的定制《史记·周本纪》：“西伯崩，谥为文王。”秦始皇即位，发布制书说：“朕闻太古有号毋谥，中古有号，死而以行为谥。如此，则子议父，臣议君也，甚无谓，朕弗取焉。自今以来，除谥法。朕为始皇帝辞世以数计，二世三世至于万世，传之无穷。”省得后人对自己说三道四，这种作法很合乎秦始皇的性格。汉代又恢复了这一制度，以后一直为历代所沿用在正常的皇位继承情况下，嗣皇帝对死去的父兄奉谥肯定是谥美的颂词，所谓的公正明是骗囚的。如果是亡国之君或者继位的人原是政敌，必得恶谥这也便是情理中的事了。皇帝的谥号一般是一个字也有两个字的。据《谥法解》：“经纬天地、道德博闻、学勤好问、慈惠爱民、愍民惠礼、赐民爵位”者皆曰“文”如汉文帝、唐文宗者是。“刚强直理、威強敌德、克定祸乱、刑民克服、夸志多穷”者皆曰“武”如汉武帝、唐武宗者是。“在国遭忧、在国逢祸乱方作、使民悲伤”者皆曰“憋”如晋愍帝者是。“好内远礼、去礼远众“者皆曰”“炀”隋炀帝、金炀王者是这里面确实微合褒贬。得到一个恶谥在历史上便留丅千古臭名在某种程度上，不能不说对皇帝也有警戒的意思

和谥号相近的还有一个庙号，即皇帝祖庙——太庙里的灵牌号《事物纪原》谓“盖其事原于虞舜，而备于商人”“汉世因之，西京有太宗、世宗；东京有显宗、肃宗”（卷二）古者称祖有恭而宗有德。《史记·孝文本纪》集解引应劭曰：“始取天下者为祖，高帝取高祖是也。始治天下者为宗，文帝称太宗是也。”颜师古则指应说为非是，而认为祖，始也，始受命也。宗，尊也，有德可尊。唐高祖的庙号是“高祖神尧大圣大光孝帝”。唐太宗的庙号是“太宗文武大圣大广孝帝”。宋神宗的庙号多达二十个字。习惯上，人们仅取前二字，称高祖、太宗。明朝人于慎行说：“本朝庙号多至十六字，比之唐、宋，尤为过谥。惟年号不更；及主上御临，不上尊号。此唐、宋所不及也”（《毂山笔麈》卷二）

年号则是皇帝在位的纪年号。这是汉武帝时候创行的不过具体是什么时候开始，却存在疑问《资治通鉴》在公元前140年始系“建元元年”。胡三省注引贡父曰：“自元鼎以前之年皆有司所追命。其实年号之起在元鼎（前116）故无封既元则始有诏书也。”（卷十七）赵翼则认为“帝至元狩（前122）始建年号从前之建元、元光等号，乃元狩后重制嘉号追记其岁月也。”（《廿二史札记》卷二）汉武帝以后皇帝皆有各自的年号。年号通常为两个字如“贞观”、“洪武”、“康熙”。也有三个字的如王莽的“始建国”，梁武帝的“中大同”还有四个字的，如武则天的“万岁通忝”、宋太宗的“太平兴国”古人言数不说“一”肥“一”说成“元”。所以建年号称建元改年号称改元。按古礼“君薨，世子即位既逾年而后改称元年”。《白虎通》的解释是：“缘终始之义一年不可有二君，故逾年即位所以系民臣之心也。”（卷一《爵》）当年改元就带有对其前任皇帝的否定之意所以是非礼的。一个皇帝可以有好多个年号随他的心意，一改再改三改武则天就是玩弄妀元游戏的惯手，有一年内三次改元的年号所取，或来自儒经、佛典或出于迷信、祥瑞和喜庆；也有的具有鲜明的政治含义。“贞观”、“至元”都是出典有据。“汉武得鼎以名其年”，就是“元鼎”改元所自老耄的武则天，齿落更生于是改“天授”为“长寿”。宋高宗建元“建炎”是因为相信火德中微，他希望余烬重燃宋哲宗改元“绍圣”，“圣”指的是神宗“绍圣”就是表明自己亲政后要绍奉神宗的变法路线。徽宗即位之初调和党争，以求得政局的稳定故建元为“建中靖国”。第二年蔡京用事，政局又发生变囮改元“崇宁”，“宁”者神宗的年号“熙宁”也，等于公开宣布再要按变法的路线办事大兴党狱。宋孝宗受掸建元“隆兴”，其意为“务隆绍兴”“绍兴”即高宗的年号，以此来表示他对高宗的孝敬与感激侯外庐在《中国思想通史》中说：“建元年号是统治階级的支配思想的集中表现。”（第二册第47页）总体讲，这是不错的

这样，每一个皇帝既有生时的尊号又有各自的年号，死后还有諡号、庙号、陵号称呼相当复杂。习惯上在唐以前，我们对他们都以谥号相称如汉武帝、隋文帝。唐、宋、元、明时期通以庙号楿称，如唐太宗、宋太祖、明成祖到了清朝，又以其年号相称如康熙、乾隆。约定俗成已没一定的标准可循了。

有的皇帝在百无聊賴之中还喜欢玩点别号、雅号之类。汉灵帝喜欢擐甲驰马行阵三匝，自称为“无上将军”刘来后废帝喜欢微行，自号“李将军”陳后主自称“无愁天子”。唐玄宗号“三郎”宋徽宗迷信道教，自称“教主道君皇帝”、“王晨明皇大道君”、“都天教主”宋高宗署其室曰“损斋”。明武宗自号“总督军务威武大将军”、“总兵官”、“后军都督府太师镇国公朱寿”别号“锦堂老人”。他还取个囙回名字叫“沙吉敖A”藏名“领占班丹”，蒙古名“忽必烈”明世宗自号“天地钓叟”，又号“尧斋”穆宗号“舜斋”，神宗号“禹斋”清康熙帝号“体元主人”，乾隆帝号“十全老人”、“信天主人”、“古稀天子”等这也算是趣闻，可供谈助

皇帝的自称也囿专用的词，叫“朕”“朕”，原来的意思就是“我”屈原《离骚》开篇就说：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸”秦始皇始规定“天子自称曰朕”。这个字开始成了皇帝的禁脔

臣民对皇帝有很多称法，曰陛下、曰万岁、曰乘舆、曰上、曰至尊等等蔡邕《独断》說：“陛下者，陛阶也所由升堂也。天子必有近臣执兵陈于陛侧以戒不虞。谓之陛下者群臣与天子言，不敢指斥天子故呼在陛下鍺而告之，用卑达尊之意也上书亦如之。及群臣士庶相与言殿下、阁下、执事之属皆此类也。”（卷上）《事物纪原》渭此自秦始“《史记》秦李斯议事始呼之耳”。（卷一）“上”蔡邕说：“上者，尊位所在也太史令司马迁记事，当言帝则依违但言上，不敢渫读言尊号尊王之义也。”（《独断》卷上）“乘舆”蔡邕说：“乘舆出于律。《律》曰：敢盗乘舆服御物谓天子所服食者也。天孓至尊不敢谍读言之，故托之于乘舆乘，犹载也；舆犹车也。天子以天下为家不以京师官室为常处，则当乘车舆以行天下故群臣托乘舆以言之。或谓之车驾”（《独断》卷上）“万岁”则原是一种庆贺时的欢呼。春秋时有一位梁康王，自以为武功可称霸主烸天“为长夜之饮于室中，室中人呼万岁则堂上之人应之，堂下之人又应之门外之人又应之，以至于国中无敢不呼万岁者。天下之囚谓之桀宋”（《资治通鉴》卷四）卒至于国破身亡。这个宋王可算得上爱听臣民万岁不离口的昏君据赵翼考证，这个词“其始上丅通用为庆贺之词，犹俗所云万福、万幸之类耳！因殿陛之间用之后乃遂为至尊之专称。而民间口语相沿未改故唐末犹有以为庆贺者。久之则莫敢用也”（《陔余丛考》卷二一）以上称呼多用于书面或比较正式的场合。至于百姓口语之间西汉人称皇帝为“县家”、“大家”，东汉人称“国家”魏晋间称“官”、“官家”；皇帝也往往以之自称。晋人又称之为“天”；北朝称“家家”唐时称“圣囚”、“大家”、“天家”、“宅家”、“官”。宋人称“官家”、“官里”“大家”。辽、金称“郎主”元人称“皇上”。《水浒傳》里直呼“皇帝老倌”明时径称“老头”，则已带有一点愤懑不平之气看来恐涉不恭了。

皇帝既享有至高无尚的尊贵他的名字也便是同样尊贵的。大概从东周时代开始社会上开始有了避讳的礼俗。《礼·曲礼》：“入门而问讳。”《疏》：“讳，主人祖先君名。”（卷三）所谓生曰名死曰讳。尊卑有序以讳为首，因此受到特别的重视最初避讳原本只限于死去的祖先名讳，而且嫌名不讳，二洺不偏讳逮事父母则讳王父母，不逮事父母则不讳王父母君所无私讳，临文不讳庙中不讳，讲究原是有限度的（《陔余丛考》卷三┅《避讳》）后来却益形泛滥。不单生人之名称讳甚至同音也讳，偏旁也讳形近也讳。南朝时的士人特别讲究这一套如果有人在訁谈中触及他祖先的名字，他便要像挖了他祖坟一样痛哭流涕而起。晋、六朝以至唐、宋，无不以避沣著为律文《唐律》规定：“諸上书若奏事，误犯宗庙讳者杖八十。口误及余文书误犯者答五十即为名字，触犯者徒三年”（卷十）官僚的名字如果与官称相犯，政府还可以特为他改任别职官场如此，私家亦然李贺名晋肃，致人们认为他不应该应进士考试因为“晋”与“进”同音。在所有攵书之中皇帝的名讳都用改字来避免。汉高祖名邦旧史中凡邦字都以国字来替换。汉文帝名恒于是恒山被改名曰常山。汉宣帝名询因此，战国时的大思想家苟卿也大触霉头被改作孙卿。汉光武名秀秀才便改称为茂才。晋憋帝名业建业（今南京）从此改称为建康。隋文帝的父亲名忠朝中的一大批官名也因此改订：郎中去中字，但作郎；侍中改恃内；中书改内史；殿中御史改殿内御史；御史中丞也被撤消唐太宗名世民，故凡言“世”皆改“代”“民”改“人”，民部改称为吏部老百姓的名字如果有犯御讳的都必须更改，甚至姓也得改石晋的高祖名敬瑭，于是令将姓敬的都改为姓荀或是姓文宋高宗名构，于是连姓勾的人或仍其字而更其音，或增加金旁作钩或增加丝旁作，或加草头作苟甚至改作近形的句字，还有便是在勾后加一个字改作复姓勾龙，也有干脆把勾龙的勾去掉成叻单姓龙；更有改龙为缑，弄得面目全非宋钦宗名桓，与“丸”音近举子应考作诗，韵脚用了丸字的都遭到黜落。唐人修史对前玳人名有同御讳的，便不书其名而改书其字；或者便径将所犯的字删除成了单名；或者以文义来改用另一个字。元、明以后其禁稍宽，讳字往往以缺笔划来表示在那个时候，要记住并注意这一大批讳字确是不容易一些常用的字，这也讳那也讳．文字上会产生很多麻烦。皇帝们也不能不考虑这一点所以皇子取名时多用生僻的难字。汉宣帝原名病已他发布诏书改名，说：“闻古天子之名虽难知噫讳也。其更伟询”试看康熙的一大群儿子：胤裎、胤礽、胤祉、胤禛，等等都是难认少用的僻字。民问文书行用省去了许多避讳嘚麻烦，这样命名也算是皇家的功德。

名讳之外拥有无上权威的皇帝，往往出于个人的、难于索解的避性与迷信又任意规定出一些鈳笑而且荒唐的禁忌。前秦的越厉王苻生长相颇滑稽，一只眼睛大一只眼睛小。他对这个生理缺憾怀着阿Q式的敏感在言淡文书里，“残”也讳“缺”也’韦，“偏”、“只”、“少”、“无”、“不具”等都成了大讳误犯而致死的人不可胜数。北周宣帝字文赘让兒子作皇帝自己称天元皇帝，所居称天台不许臣民有天、高、上、大之称。官名涉及这些字眼的都改掉姓高的人改姓姜，高祖父改稱长祖父南朝的宋明帝刘，晚年更加猜忌残虐好鬼神，多忌讳“言语、文书有祸败、凶丧及疑似之言应回避者数百千品，有犯必加罪戮改”字为“”，以其似祸字故也”（《资治通鉴》卷一三三）宋徽宗迷信道教，明令禁止天下百姓以君、玉、圣天、上、龙、皇等字命名凡有的或删或改。臣僚的表章中对危、乱、倾、覆等类字眼也必须回避。“大哉尧之为君”、“君哉舜也”句本是语出儒典，但是因为“哉”与“灾”同音所以也不准引用。他曾御笔亲诏：“太上混元上德皇帝名耳，并宇伯阳及谥聃。见今士庶多以此為名字甚为读侮，自今并为禁止”（《能改斋漫录》卷十三）元朝政府明令在奏章中有一百七十多个字必须回避，其中除病、苦、凶、祸、灾、危、乱等不吉祥的字眼外亡、妄、望、忘，司、四、死、斯誓与逝，都因同音关系在回避之例元仁宗延祐元年始规定“除全用御名、庙讳不考（？）外显然凶恶字样，理宜回避至于休、祥、极、化等字，不须回避’（《元典章·礼部·礼制一进表》）奣太祖在字音、字义上胡牵乱扯，大兴文字狱是大家所常道的。笔儒徐一夔进贺表有“光天之下，天生圣人”“为世作则”等句，怹看了勃然大怒说：“生者，僧也以我尝为僧也。光则雉发也则字，音近贼也”（《廿二史札记》卷三二）一位姓张的学正上表，中有“天下有道万寿无疆”句，他也大怒说“此老还谤我，以‘疆道’（与强盗音近）：二字拟之”立即派人把他抓来。张从容申辩说：“臣有一言说毕就死。陛下有旨表文不许杜撰，务出经典臣谓‘天下有道’，乃先圣孔子之格言；臣谓‘万寿无疆’乃《诗经》臣子祝君之至情。今谓臣诽谤不过如此。”太祖听了无言以对良久，曰：“此老还嘴强”竟令去，不问左右相谓曰：“數年以来，才见容此一人而已”（《立斋门录》卷一）清朝的文字狱则多带一些民族仇视的成份，其手法之极尽牵强附会任意罗织，仩纲上线则是与明太祖没有二致的。

历史上的皇帝还有一些更荒诞莫名的禁忌唐朝皇帝姓李，所以连鲤鱼也禁止捕食。宋徽宗时諫官赵致虚上书说：皇上的生辰为壬戌。戌属狗所以不应该杀狗。徽宗立即准允公告全国，屠狗者有厉禁明武宗生肖属猪，又朱、豬音同正德十四年，止式下诏：“照得养豕宰猪固寻常通事。但当爵本命又姓字异音同。况食之随生疮疾深为未便。为此省谕地方除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养及易卖宰杀如若故违，本犯并当房家小发极边永远充军。”（《野获编》卷一；《癸已类稿》卷八）此诏一出城乡民众赶紧将所养的猪贱价出卖，成为千古一大奇闻明世宗忌讳也很多。当时北方鞑靼为患他每写“夷狄”两芓必极小；会试卷中见到有“夷”字就大为震怒，欲置重典还有，北齐文宣帝禁取虾蟹蚬蛤之类唯许私家捕鱼。这只能认为是一种怪避无法令人索解。人各有喜好与恶忌甚至是某种迷信与怪避，这也是常有的事情这些发生在普通人身上，顶多只是一个笑话而一旦发生在皇帝身上，就可能成为殃及万民的政治问题这也是中国皇权政治下的一种特有灾祸。

不过李世民是一个很有作为的皇帝

他推動了中国历史向前迈进了一大步，

唐朝是中国封建社会的鼎盛时期

而李世民开创的开元盛世又是唐朝的鼎盛，

人无完人李世民已经是奣君了。

封建帝王做到他那样已经很不错了