比丘受戒衣三衣如何加法

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-12-26 03:50 标签： 帮我查一下我的快递到哪里了

不蓄三衣、钵、杖戒第十七

　　若优婆塞、优婆夷受持戒已若不储蓄僧伽梨、衣、钵、锡杖，是优婆塞、优婆夷得失意罪不起、堕落；不净、有作。

　　〔储蓄僧伽梨　依　钵〕：

　　比丘、比丘尼必蓄的物品有六种：一是僧伽梨是九条乃至②十五条的大衣。二是郁多罗僧是七条的中衣。三是安陀会是五条的下衣。以上叫做三衣四是铁多罗，即铁钵五是尼师檀，即坐臥用具　六是漉水囊，用为滤水是防饮水中虫。这些蓄物共称为三衣六物。

　　「储蓄」就是预备、储藏、积蓄以上僧物出家二眾舍弃田园、屋宅、钱财、妻子等一切。受戒衣已之优婆塞、优婆夷为护持佛法供养僧宝，故宜储蓄僧用物以为随时供养之需。

　　「锡杖」又名「智杖」、「德杖」显教用来乞食或驱虫。锡杖经说：「佛告比丘：『汝等当受持锡杖所以者何？过去、未来、现在诸佛皆执故』又名智杖，彰显圣智故；亦名德杖行功德本故。圣人之表帜贤士之明记，道法之正幢」

　　又毘奈耶杂事三十四说：「苾刍乞食入人家，作声警觉拳打门扇，家人怪问：『何故打破我门』默尔无答。佛言：『不应打门可作锡杖。』苾刍不解佛言：『杖头安环，圆为盏口安小环子，摇动作声而警觉．．．』至不信家，久摇锡时遂生疲倦，而彼家人竟无出问佛言：『不应多時摇动，可二三度摇无人问时，即须行去』」

　　又十诵律五十六说：「杖法者，佛至寒园林中住多诸腹行毒虫，啮诸比丘佛言：『应作有声杖，驱遣毒虫』是名杖法。」

　　又四分律五十三说：「诸比丘道行见蛇、蛆、蜈蚣、百足，未离欲比丘见皆怖白佛。佛言：『听投锡杖』」

　　锡杖制法，依锡杖经规式：迦叶佛为二股十二环；释迦佛为四股十二环四股十二环，表示四谛十二因缘；二股十二环表示世谛第一义谛之二谛与十二因缘。然寄归传四说：「言锡杖者梵云吃弃罗，则是鸣声之义古人释为锡者，意取锡莋声鸣杖、锡杖任情称。说目验西方所持锡杖头上唯有一股铁卷，可容三二寸安其錞管长四五指，其竿用木麤细随时，高与肩齐下安铁纂，可二寸许其环或圆或扁，屈合中间可容大指或六或八，穿安股上铜铃任情。元斯制意为乞食用，防其牛犬何用辛苦擎奉劳心，而复通身总铁头安四股，重滞将持非常冷涩，非本制也」

　　由以上节录文字看，佛制锡杖之原意：在实用说一为乞食，二为驱除毒虫、牛、犬在表象说，可表智德在显教言，锡杖意义很多

　　密教以为五大所成之法界塔婆、地藏、观音之三昧耶形，故有六环表示六大。上头有五轮卷形以表宝塔。则密教在锡杖方面重于表象，而少实用

　　时至今日，锡杖已失实用意义表象意义也不彰显，比丘、比丘尼甚少人持用仅于法会时，用为法器之一平时则用为装饰，用意去古甚远

　　过去，因物资缺乏故佛规定优婆塞、优婆夷应储蓄僧用僧伽梨、衣钵、锡杖，以为供养出家二众现在是工业时代，物资丰富制作专门，购买容易故鈈宜储蓄。于戒会时以金钱布施，由寺院统筹制备供养至为方便。

　　出家二众已舍家财，更不为营利事业所需三衣及六物、锡杖，优婆塞、优婆夷应为供养（储蓄）故佛制此戒，若犯此戒其所得罪恶，与第一轻戒者然

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