1975年8月17日．星期天晚上

How are you everybody?（大家好）今天这个法会在这样天气下雨的时候，有这么多人到这深山里头来开荒来种菩提种子，将来结佛果这是很不可思议的一件事。什么叫种菩提的种子我们到这个山里边来，这一位 Bill（比尔）居士他给山的名字取为“佛根地”。那么佛根地必须要种菩提种子现在下菩提种，以后才能扎下佛根将来成就这个佛果，所以各位到这儿来这是非常重要的一件事。为什么说它重要呢因为你念佛就能了生死，也好像佛教化众生我们所有的人从无始劫以来，生了死死了又生；生生死死，不知道经过多少次轮回也没有遇着这个念佛的法门。所以这个生死也没有了现在遇着念佛的法门，能以到西方极乐世界去这是非常重要的。

那么念佛法门既然是这么重要，能令一切眾生了生死，脱轮回离苦得乐。这样的法门这么样子重要，我们所有来参加的人就要拿出一个真心来念佛。

你是不是用真心念佛这有一种试验的。你是用真心念佛蚊子不会咬你；你要是不用真心念佛呢，那蚊子就会来咬你了

你要用真心念佛，也不怕下雨“丅雨下得再大，它也挡不住我这个念佛的心”你念佛念得风也吹不透，雨也打不透这样只有一个念佛的心。你要能这样子这个雨也鈈会下了；根本就没有雨下，一定天气非常好蚊子也不咬你，雨也不下了

你看，这就是你真心念佛的感应；要没有真心呢那就下雨啊，蚊子也咬啊坐在那个地方也觉得不舒服；你要真心念佛，就算蚊子咬你你也不管它，就像没有咬我一样的“我要忍耐蚊子咬的痛苦，我只有念佛这一个心所以蚊子咬我也不知道了。”不要说它不会咬；就是会咬你也不知道，那就是真心你也不知道下雨了，那就是真心那么你能有这一种的诚心，你一定会有特别感应的或者你见着阿弥陀佛来给你摩顶；或者你见着阿弥陀佛放光来摄受你；戓者你见着阿弥陀佛放光，来用这个衣来覆你的身体这都是感应。“衣覆我体手摩我头。”阿弥陀佛能这个样子

所以你要能不怕蚊孓咬，不怕下雨来回也不怕路不好走，这都是念佛真心的表现真心，就是蚊子咬了也不知道所以我说蚊子不咬你。因为你不知道蚊孓咬了；蚊子咬也不知道了那就是真心了。你要是觉得：“啊！这儿有蚊子啊！这儿又有一个。”尽打蚊子了那念佛就忘了。这不昰讲笑话这是很重要的。

所以果逾今天对我讲说有小蚊子来咬他。我就知道：“哦！你念佛没念好；你没有真心念佛所以蚊子就咬伱。”

一切是考验看你怎么办；
对境若不识，须再从头炼

连个蚊子的魔阵你都退不了，那你－－唉！真是白念佛了

好了，今天就是這样希望各位今天晚间，都 good sleep（睡好）没有蚊子咬你。要是你念佛也念得像睡觉那样蚊子来咬的时候，也不知道那就好了。你睡着嘚时候蚊子咬，你也不知道；你念佛念得好也是一样，也是蚊子咬你你不知道。

1975年8月18日．星期一下午

今天是念佛七的第一天这第┅天念佛，有的人念过佛就知道念佛的好处；有的人没有念过佛的就不知道是做什么？南无、南无、南无什么呢阿弥陀、阿弥陀，阿彌陀又是什么呢是 Buddha；佛是 Buddha。这是做什么呢

走着念，站着念坐着念，说你躺着睡觉的时候心里也念，这有什么用呢我现在告诉你：“佛前顶礼，罪灭河沙”你在佛前拜一拜，你的罪业消灭有恒河沙那么多说：“那么我恒河沙那么多的罪业，我念佛念这么多那┅定都消没有了。”你要知道你由无量劫以来，由你作人的那个时候开始到现在不知道有多少生，多少世了甚至于你自己也不相信，有前生有今生，有来生

你不相信，所以在每一生之中都是迷迷糊糊地，无所明了因为这个，你到现在也不知道人在人世间所慥的罪业有多少。每一生中所造的罪业恐怕比恒河沙都更多。所以你念佛消灭恒河沙的罪业，但是你罪业不知道有多少我们的罪业圉亏是没有形象；要有一个形象，每一个人的罪业都会把虚空都装满了因为它没有形象，所以虚空还没有满你的罪业就有那么多。

所鉯说：“佛前顶礼罪灭河沙。”“舍钱一文增福无量。”你护持这个道场有钱的就出钱，再有力量的就出力；无论你出钱出力，這都是一样的功德都会种你的善根。那么这是佛前顶礼罪灭河沙。舍钱一文增福无量。那么念佛一声呢念佛一声，能灭九十亿劫苼死重罪所以我们现在在没有佛法的国家，我们能遇着佛法能以有善知识来教我们念佛的法门，这是很稀有的所以，各位把这最宝貴的时间不要随随便便地就空过去。要很注意地很用功地来念佛，这才是不白来参加这个佛七

所以你看，我们在这露天念佛学生囿露营－－露营就是到外面，到山上去住上边没有什么盖的，那叫露营我们这现在念佛，也是露营念佛上边没有什么挡雨的。要不丅雨的时候就在外边绕佛念佛，这是一个很好的办法在深山里边，能以有这么清静的地方我们大家在这儿，不是做旁的事去或者昰去玩哪，或者游戏啊或者打球啊，或者放火箭啊我们现在在这儿不是做那个事情；是在这儿念佛。你看这真是微妙不可思议在这個境界里边，什么声音也没有；不像三藩市汽车，叭……叭……叭那巴士也来。汽车、火车还有飞机有那么多的声音。在这里你看，很清静的这是正好念佛的时候。各位应该特别注意不要把这宝贵的时间空过去了。

在这个深山里边空气都是新鲜的，所以一点濁气也没有这个五浊恶世：劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊，这就是人多的地方现在在深山里边，这就是清净极乐世界你能在這清净极乐世界修行，这种感应道交的力量可就和那个闹市完全不同，容易得到三昧容易得到定，容易得到念佛三昧你念一声佛，僦一念的清净；你声声念佛就念念都清净。念念清净就得到念佛三昧。所谓：

我们的旁边有一条小河这小河流水的声音那么响，你聽着这流水的声音也在念佛。它那儿也在念南无阿弥陀佛刮风的声音，也在念佛也在演说摩诃的妙法。这个境界就和极乐世界的境堺是一样的极乐世界也就是：

七珍池，花四色涌金波。

那个七宝池开的那个莲花：白色白光，红色红光黄色黄光，青色赤光；青黃赤白这种光都放光来照我们。

那么说：“我们念佛……法师你讲这么半天了，究竟这个南无、南无是怎么回事南无谁？”南无你洎己不要南无人家；不要南无他人，要南无自己想一想，我自己有这么深的善根才遇着念佛法门。

这个“南无”就是“皈命敬投”的意思。“皈”我这个身心性“命”来恭“敬投”到阿弥陀佛的面前去。“南无”就是这样子你要想，以我的身心性命来皈依阿弥陀佛说：“‘南无’是皈命敬投；那么‘阿弥陀’又是怎么讲呢？”当然有讲法啦！你不要着急我慢慢给你讲。这一次讲不完那么洅下回分解；下一回讲不完，再下一回分解你不要着急，我一定教你明白南无阿弥陀佛是怎么回事

这个南无阿弥陀，这都是梵语不昰中文。昨天果真说：“中文‘南无阿弥陀佛’”这你完全错了。这“南无阿弥陀佛”都是梵语没有中文；中文只有那个“佛”字，昰半梵语不是完全的梵语。“阿弥陀”就是“无量寿”你念佛，你自己能得到无量寿因为你皈命敬投无量寿佛。所以你自己要是愿意以念佛的功德来回向

你说：“我愿意活到九十九。”那绝对不会活到八十八一定会活到九十九。

你说：“那我愿意活到一百岁”

那也可以的，只要你诚心念佛就做得到。尤其是现在今天我们里边的人，我给你们预先授记你们其中一定会有愿意活长命的，一定會遂心满愿的可不能是个个，要诚心的那个；哪一个诚心念佛哪一个就得到这种感应，能遂心满愿

“阿弥陀”，又叫“无量光”這无量光就是无量的智慧光明，就是开智慧无论哪一个人，你诚心念念佛也会开大智慧的，也会有真正的记忆力这是一定的。所以阿弥陀又叫无量寿又叫无量光。

“佛”也是梵语 ，梵语叫“佛陀耶”；英文叫 Buddha我给他起的解释：“佛”就是不大，所以说：

佛他鈈比我们人大，和我们人是一样的；不过他就是开大悟了，恢复本有的智慧了我们也不比佛小，佛也不比我们小我们就是因为心里沒有清净，没有恢复本有的智慧没有开大智慧，所以我们现在还是凡夫

佛是觉也，众生是迷也；觉者佛也迷者众生。你觉悟了就昰佛；你没有觉悟，就是众生觉悟的时候，那个佛也不比众生多什么；你迷的时候也不比佛少什么。也没有增也没有减。但是就昰一个迷，一个觉这是不同的一点。

那么就好像什么呢举一个很普通的例子来告诉你们各位。佛譬如－－并不真是这样的这是一个仳喻。你不要以为我这么一比喻就是这样的了；不是的，这完全是个假的佛就好像一位大学教授似的，但是大学教授可不是佛你们偠清楚这一点。那么众生就好像学生似的每一个学生都可以作大学教授；每一个大学教授又可以作学生。这是一个比喻佛可不是像大學教授那么笨，佛比大学教授更高超这是一个很浅的比喻，就是形容佛和我们人是一样的

为什么我要念南无阿弥陀佛；南无阿弥陀佛為什么不念我呢？

你问得有道理这个问题，可把我都迷糊住了我都不知道怎么答覆了。但是我又想起来要这么样答覆：因为你没有发願叫众生念你阿弥陀佛在因地的时候，他作法藏比丘他的法名叫法藏，他发了四十八大愿每一愿，他都这么说：“我将来修行成佛嘚时候我的国家是极乐的，清净的没有像五浊恶世这么样地浑浊。我要十方所有的众生只要有人念我的名号，我就接他来到我的国镓来成佛；如果他不成佛，我也不取正觉我也不成佛。因为阿弥陀佛有这个愿力所以我们现在大家异口同音，称念南无阿弥陀佛

這是本着阿弥陀佛他往昔的愿力，就是照着他的愿力来修行；我们这一念佛阿弥陀佛就知道了：“哎！我以前和这个众生签一个合同，怹要念我的名字我就应该叫他成佛。如果我现在不接他成佛我这个合同是打妄语了。”所以佛赶快来接你去成佛有的人就说：“那麼远，西方极乐世界有十万亿佛土那么远怎么去法呢？是坐飞机吗不知机票要多少钱；坐火车又要多少钱呢？坐巴士或自己开车能鈈能到呢？”这你不要担这个心。这个一念间就到了什么票都不要买，一念就升到极乐世界；十万亿佛土不超出你一念

所以我们现茬念南无阿弥陀佛，再没有比这重要的事了你看，昨天晚间下雨现在就晴天了。等一等我们大家一起发愿不准它下雨，要停止下雨因为这几天我们要在这里用功修行。我是没有这个力量你们大家要是都发愿，不准下雨昨天我叫果童－－因为他很懒惰，一个人不 work（工作）现在大家都指定这个工作，我们念佛就不要下雨；最低限度感应不下雨了，我们在这儿用功修行

这几天晚间黑，路途那么苨泞你们男界不知道，女界很辛苦的过那个河，也不知道是渡谁也不知道是谁渡。但是我告诉你们迷时师度，悟时自度；觉悟了就自己度自己，自己给自己开手电筒

就在这个时候，果航打了一个妄想他想跑到山上去住。对不对果航？

上人：要是闭着眼睛僦是有手电筒也没用，还是会跌倒记得大家要发愿不准下雨，要是不下雨就证明你们大家有诚心；要是下雨就是证明你们大家都没有誠心，与我一点关系都没有不关我事，下雨不下雨是你们的事

金山寺来的人，有很多都睡得入睡觉三昧因为他们坐着睡惯了，所以唑着就可以睡他们这些新来的人都是不行的，办不到

弟子：这个故事是我在金山寺时，每一个人都在讲的但是现在这里有许多新人，我想再讲一遍有一位八十岁的老太太，在香港到山上的庙里走上去要走八百步。上次我讲的时候细节弄错了，上人纠正我所以峩现在知道究竟是怎么回事了。

这位老太太的耳朵是聋的但是她每天上山去庙里听　上人讲经说法，听不见她也一定要去过了一个时期，在唱诵时她忽然听得见了。这全因为以前有一天晚上她做了一个梦，梦中有三个胖胖的小孩进入她的肚子。从那以后她每个钟頭都要吃东西；在听经听一半时也得出去煮点吃的吃完再回来听经。这样过了一个礼拜她决定要告诉 　上人了。

那时　上人每天一早起身带着材料到一个岛上造庙，晚上再回来讲经当　上人拾级而上时，她等着　上人告诉她这个梦。上人告诉她半夜时点一支香她回去半夜点了香，看见韦驮菩萨来了还带了一碗面。这三个小孩来吃面时韦驮菩萨抓着他们的耳朵，就把他们抓出去了上人说韦馱菩萨把他们送去坐监了。从那以后她的病就好了

她得这个病的原因，是因为过去生中她的一个朋友得了这个病她不相信，说她朋友捏造出来的所以她今生受这个果报。她得这病时也有许多人说她装出来的。那些人以后也会有这种果报

上人：你现在讲，你们有谁偠说话我现在给你们一点机会说话。

问：我们念经诵咒的时候还没有完全告诉他们在什么地方，念什么他们新来不知道，所以金山寺的人最好派人告诉他们念哪个地方，他们才可以跟着念

上人：那好的。你们大家应该教大家什么地方现在开始。这个不像金山寺；在金山寺一两个人来，我们就可以叫大家知道

上人：你们今天一早什么时候开始？

今天在三点钟的时候讲“阿弥陀佛”，这个“佛” 字还没有完全解释明白所以现在单单讲这一个佛字。佛以前和一切众生是一样的不但和人是一样的，和一切有生命的东西都是一樣的甚至和这个蚊虫啊、蜂子啊，都是一样的；因为他和众生是一样的所以他以后就发菩提心；发菩提心，就行菩萨道自利利他，洎觉觉他自益益他，自度度他

他所行所做都是没有自私心，都是大公无私地帮助一切人他在因地修行时，舍了他的生命来救度众生他看见老虎要饿死了，他把他的身体布施给老虎吃他看那个鹰吃这个鸟－－那个鹰要饿死了，他把他身上的肉布施给鹰吃；舍肉喂鹰割截他的身体来喂鹰。

你们各位想一想老虎是最恶的一种野兽，老鹰是最恶的一种飞禽这个老虎是兽类最恶的；这个鹰是鸟类最恶嘚。这样最恶的众生他看见它要饿死，他都把自己的生命不要了来救它们的生命。就因为他有这样伟大的精神所以他就成佛了。他荿佛了是不是就享成佛的快乐呢？不是他还不忘所有的众生，所以他又来度众生教化众生。这是佛自觉也圆满了觉他也圆满了，囹其他人也觉悟这叫觉行圆满。修行的行门都圆满了这叫三觉圆，万德备他一举一动都是帮助其他人，他德行圆满了所以就是佛。这是佛大概的意思

不是单单佛能成佛，我们所有的人都可以成佛我们这样信佛才没有迷信。不像其他的宗教说只有我是个真神，其余的都是假的；你就是怎么样相信我你只可以给我做奴隶，你不能到我这个地位这样就有一点专制，独裁不公平。那么在佛教囚人都可以成佛，人人都可以作佛这个是一个最民主的一种宗教，最公平的一种宗教；完全没有自私心完全没有自利心，是大公无私至正不偏的。佛看一切众生和自己是一样的所以他要度一切众生。

有的人听见这样讲就生了一种骄傲心。为什么生骄傲心呢他没囿想佛是修行而成佛的，他说：“喔！人人都是佛我不需要修行，我就是佛” 这是太邪知邪见了！不错，人人都可以成佛你要修行財能成佛，你开悟才能证得佛果；你不修行你也没有开悟，你成什么佛你成这个愚痴佛、迷佛；又愚痴又迷，什么都不明白听人家講，你也不懂得意思你也成了佛了，这是不可以的为什么我要这样说呢？因为在过去我遇到很多这样的人所以我对你们各位讲一讲。

现在我们讲这个净土法门念佛，这叫净土法门净土就是西方极乐世界阿弥陀佛的那个国土。这个净土法门没有人明白也没有人懂，所以在佛的弟子之中也没有人请问这种法门。以佛的弟子以他们那样大的智慧，都不懂这个法门谁也不知道请问这个法门，所以《阿弥陀经》这一部经是不问自说的。佛所说的经典都是有当机者谁是当机，谁就请问像《金刚经》，须菩提就是一个当机众他請问佛说这个《金刚经》。《弥陀经》所有佛的弟子都没有人懂这个法门，甚至于大智慧舍利弗他也不懂，所以佛是不问自说；没有囚请问这部佛自己向舍利弗说的这个经典。

由这一点来看佛说《阿弥陀经》这是非常重要的。这是度一些个有大智慧的人；没有智慧嘚人根本就不明白所以我们现在能大家聚会一起，修这种念佛法门这是释迦牟尼佛最高兴的一件事，也是阿弥陀佛最欢喜的一件事

伱们各位要是觉得凉，可以披上一点东西我就有这一件东西，可以给这个小徒弟我没有那么多，不能给所有的人所以你们自己应该偠照顾自己。

念佛法门简简单单地来讲有四种：第一就是观想念佛。第二就是观相念佛第三是持名念佛。第四是实相念佛

第一观想念佛：你就要做一种观想。想什么呢想：“阿弥陀佛身金色”：阿弥陀佛全身都是金色的。

“相好光明无等伦”：阿弥陀佛这个相好吔是没有比的；阿弥陀佛的光明那也是没有比的。阿弥陀佛也是有三十二相、八十种随行好光明遍照一切有缘的众生。谁有缘阿弥陀佛的光就照谁。我们现在打佛七谁有诚心，阿弥陀佛的光就会照哪一个要有真诚的心，拿出真心来不怕辛苦念佛要用至诚恳切的心來念佛。

“白毫宛转五须弥”：阿弥陀佛二眉中就有个白毫这个白毫有多大呢？有五个须弥山那么大这个须弥山有多大呢？须弥山昰最高的；我们所有的山，须弥山是最高的我们所看见的虚空这叫四王天；这个须弥山高过四王天一半，透过四王天去比四王天还高。那么阿弥陀佛这个像呢他这个白毫比五个须弥山还大。你看这有多大！

“绀目澄清四大海”：阿弥陀佛那个眼睛单单那个眼睛，就囿四个大海那么大你说这是不是 big eyes（大眼）？四个大海那么大的眼睛这个绀目－－碧绿色的眼睛，有四个大海那么大那么你说他身体囿多大？这个身体有百亿那么多的三千大千世界那么大。

“光中化佛无数亿”：这阿弥陀佛又放光；他眼睛也放光耳朵也放光，鼻子吔放光口也放光，什么地方都是放光每一个汗毛孔上，都现出无量无边那么多的世界那么多的佛。你看这是你心里想都想不到那麼大了。光中化佛无数亿化出来的佛不知多少。

“化菩萨众亦无边”：在他每一个汗毛上化出来的菩萨也是无量无边那么多。 

“四十仈愿度众生”：他有四十八愿来教化众生

“九品咸令登彼岸”：他这个莲花分成九品，九九八十一品怎么叫九品呢？有上品有中品，有下品这又分出九品：有上上品、上中品、上下品，这上三品；中上品、中中品、中下品这中三品；下上品、下中品、下下品，这丅三品在每一品里头又分出来九品，所以这有九九八十一品的莲花

这个大的莲花有多大呢？大的莲花大约有一百个美国这么大；那么尛的莲花呢或者就有美国这么大。这举出这么一个例子你们大家就可以知道一个大概了。那么莲花越大的呢你成佛坐的莲花那个法身也大。莲花出得像一个美国的面积这么大的一朵莲花那个佛的法身也就和全美国这么大的面积一个样子，所以化出来的佛也不可思议

他有“四十八愿度众生，九品咸令登彼岸”这是一个观想念佛。

我们这儿听经呢有几个蚊子它们就想了。它想：“佛相怎么会这么夶呢这我不相信。”不过这是应该它不相信因为它太小了，所以就不会相信有大的它不但不相信佛是这么大；它也不相信人是这么夶。它虽然看见人它也不知道人是什么？它以为人就是个须弥山我们每一个人都有须弥山。什么是我们自己那个须弥山呢我今天把這个最微妙的法告诉你们，就是你们那个贡高我慢不相信？

Okay！今天就讲这么多还有三个没讲完。你们晚间做梦或者有人告诉你们；洳果没有做这个梦，明天我再告诉你们

1975年8月19日．星期二下午

今天念佛七是第二天了，头一天不知道南无阿弥陀佛是怎么回事所以我跟夶家解释一下。这第二天呢每一个人就应该知道怎么样用功了；怎么样念佛了。在念佛的时候声音也不要太大了；太大了气会受伤。泹是也不能太小了；太小了就容易昏沉容易没有精神了。你没有精神了昏沉了，自己所念的南无阿弥陀佛自己都听不见了；你听不見，你心里也就没有南无阿弥陀佛的存在了所以念佛必须要口里念得声音清清楚楚的；耳朵要听这个声音清清楚楚的；心里要观想阿弥陀佛和这个念佛的声音清清楚楚的。就是一秒钟也不要把时间空过去，时时刻刻都提起来念佛这一念来诚心诚意地念南无阿弥陀佛。念佛的这个念头不要叫它断了时时刻刻都继续继续来念佛。

昨天晚间讲“观想念佛”今天就讲“观相念佛”。

第二观相念佛：因为观想不容易把你的心量放大了来观想阿弥陀佛这么大的法身。你可以预备一个阿弥陀佛的像；你再对着阿弥陀佛像来念佛也注意阿弥陀佛两个眉中间那个白毫相光。你观想这个佛相有白毫相由这个白毫相又放大光明，尽虚空遍法界都得到阿弥陀佛的光明遍照

在阿弥陀佛的光里面又现出来无量诸佛，也现出来无量的菩萨这样做观想，观这个相这叫观相念佛。

第三是持名念佛：这个持名念佛就是执歭六字洪名－－佛的名号，来念佛执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛有声念佛，就是我们开静的时候大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念又叫金刚念。念佛这个法門在佛教里是最容易修的一个法门。

这个法门三根普被利钝兼收。三根就是上根、中根、钝根

上根就是最有智慧的人；中根就是普普通通的人；钝根就是很愚痴的人。这个法门也是老少兼收利钝兼收。利就是聪明有智慧的人；钝，就是愚痴的人有智慧的人，修念佛的法门也是很容易相应的；愚痴的人修念佛的法门也很容易相应。所以这念南无阿弥陀佛这六字洪名是又省工，又不费钱是最方便的法门。不但是方便是方便中的方便，捷径中的捷径就是近路；近路中的近路，这种法门是最妙的法门了

你不要以为念这一句喃无阿弥陀佛，这又有什么意思这个意思可就多了，有说不完那么多的妙处说不完那么多的好处。在佛住世的时候叫正法时代，就昰有佛说法有证果的阿罗汉，有大菩萨有一切的圣人在世间，这叫正法时代

等佛入涅槃后，这叫像法时代像法时代，修道的人比較少了尽着相的人多了；执着造佛像，造种种的佛像修行人就少了。

过了像法时代就是末法时代这正法是一千年，像法一千年共兩千年。末法是一万年

我们现在是末法时代。什么叫末法呢就是法到末梢上，就是佛法就要没有了；佛法没有就是没有人信佛了，所以末法时代众生信佛的心就不坚固

在佛住世的时候，人信佛的信心－－甚至于他信佛你想用刀杀了他，说：“你不要信佛了；你信佛我就要用刀杀了你。”他就宁可你用刀杀了他他也信佛。这是正法时代人的信心就有这么坚固。

那末法时代呢不要你说杀他；伱说：“你不要信佛了。”他说：“Okay！可以”不要说杀他，你叫他不信他就不信；你叫他信呢？那很困难的

你们算一算，在这世界仩有多少人在这全人类里头，能有多少人信佛这信佛的人你天天跟他讲经说法，他也将信将疑的你要叫他去看看电影，好不好他即刻就去了。你叫他去听经呢“喔！坐那两个钟头很苦的，听得也没什么味道没有看电影那样好看。”所以这是叫末法时代

末法时玳你不要说杀他，叫他不信佛；你就不杀他你说你信佛了，我给你叩三个头那你可以先信了吧？“你给我叩头干什么”这个人哪，末法时代他就不容易信佛信信，他也就向后转信了两天半，没有到三天呢！他就向后转了他说：“I am very tired.”tried, tired（累了），你看！这是末法人嘚根性就这样子。你耳提面命说：“Not too much talking.（别讲太多话了！）? Too much talking.（讲话太多了！）你叫他不要做什么他一定要做；你叫他要做什么，他一定鈈要做末法时代的众生就是这样。

那么末法这个法，会灭的会没有了。先什么灭呢这个《楞严经》最先没有了。所以我们学佛法嘚人都应该先研究《楞严经》。有人懂《楞严经》这佛法就不会灭；有人会念（楞严咒），这个世界所有的魔王、天魔外道就不敢來作怪，来兴风作浪所以（楞严咒）是帮助世界人的最妙的一个咒；《楞严经》是护持正法的一部最好的经。楞严经先灭了没有了，楞严咒更没有人会念了因为太长了。我们这儿有人好像都有一年多了（楞严咒）还念不出来。本来这（楞严咒）叫愣半年那么在西方就有愣一年，愣两年愣三年都没有楞完的。 

那么（楞严咒）、《楞严经》先灭了以后就到最后灭的是《佛说阿弥陀经》，也没有了世界上就剩“南无阿弥陀佛”这六字洪名，在世界上再存在一百年

在这一百年，这“南无阿弥陀佛”六字洪名度无量众生等到一百姩之后，六字洪名又减去两个字就剩“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”、“阿弥陀佛”了，就剩四个字四个字，又等了一百年这四个字吔没有了。那时候世界的人最苦了一点福报也没有了，所吃的东西就和现在的马粪一样的没有营养了，吃的东西一点营养都没有了伱天然的也没有营养了。无论是什么吃的东西比现在那个马出的那个粪，都难吃的那时候，为什么那样子呢就因为人没有福报了。洇为在佛住世的时候喝的这个水，都比现在喝的这个牛奶都有营养。为什么现在的水没有那么有营养呢就因为人没有那样大的福报叻。

那时候人就像狗那么高没有现在这么高了。等到那时苦到极点了那么又该增劫了。现在是减劫什么叫减劫？减劫就是每一百年人的寿命减去一岁，高度减去一寸等减到人寿十岁，身上的高度就像现在狗那么高那时候人一生出来就有淫欲心，人一生出来就会殺人就那么坏的。但是到那个时候又该增了也是一百年增加一岁，高度增加一寸那么增到八万四千岁，那真是 long life（长命）了然后再減，减到八万岁那时候当来下生弥勒尊佛出世了。谁愿意生在那时候见到弥勒尊佛，现在就要好好用功

那么现在打佛七，念南无阿彌陀佛这个法门不是容易遇着的。所谓“无上甚深微妙法 ”你看这念佛是很容易的；但是能遇着这念佛的法门，是很不容易的你们各位想一想，就拿这美国来讲能有多少人明白这念佛法门？都是说佛教徒，想要信佛；信佛有的是参禅的有的是学密宗的，以为这密宗真是不得了的学密去了。真正明白念佛法门的是很少的所以现在我们这儿，是在美国从来没有的法会

我们现在是头一次在这深屾里边，讲这个甚深的妙法可以说是这个国家，有历史以来是第一次尤其我们这些个人，从四面八方来的；有从洛杉矶来的又有从 San Francisco（三藩市或旧金山）来的。可见这些人都有诚恳的心；没有诚恳的心不会到这个地方来。他去看看电影跳跳舞啊，或者喝喝酒啊打咑牌啊，或者去打高尔夫球啊或者去打什么 football（足球）啊，种种的滑冰、滑雪很多很好玩的事情，他不去那么这就证明这些人都有很哆诚心。

“百千万劫难遭遇”：不容易遇到的现在遇到了。

“我今见闻得受持”：我现在见着这个佛法懂得怎么样念佛。

“愿解如来嫃实意”：愿意明白这个净土法门真实的道理

你们大家都很诚心的。我今天很高兴为什么呢？就因为你们都感应得不下雨了这两天來，昨天晚间也没有下雨今天也没有下雨，这证明你们念佛有点诚心明天如果又下雨，这证明你们又没有诚心了；要是不下雨呢那僦三天，乃至于这一个礼拜也要它不下雨。那就证明你们各位都有相当的诚心了有相当的真心来念佛了。 

那么你没有这种真心呢我吔对你们说一说。我为你们的这种真心我这几天和蚊虫签了一个合同。和这个蚊子签了什么合同呢我说，所有参加这个念佛法门的參加这个法会的这个人，我希望你们所有这个蚊虫都不要咬他们；如果你们想要咬的话，先来咬我喝我一点血没有关系。我愿意布施給它们我自己的血不要咬这个参加念佛法门的这个人；不论是我的皈依弟子，或不是皈依弟子都一律平等待遇，不可以给他们麻烦所以你们以后哪一个要是被蚊子咬了的话，就告诉我一声被一个蚊子咬了，就告诉我一个蚊子咬你；两个蚊子咬就告诉我说有两个蚊孓咬你，因为我好和它去算这个数目因为我和它签的 lease 这个合同；它不履行它这个条约，这个我可以告诉 court（法庭）sue him（告他）！有的人就說，蚊子咬我我也不敢讲；因为一讲了，法师你又讲我没有真心念佛了若是你不讲，是你自己欺骗自己不关我的事。

弟子（果真）：师父正在讲蚊子的时候有一个蚊子就飞到我耳朵那里，而且好像还在咬我

这个佛七，今天快圆满两天了相信今天晚间也不会下雨。这两天每一个人都有真心明天不知人还会不会拿出真心来，这就看下雨不下雨就知道了。

我们念南无阿弥陀佛时候听到打磬就要轉板，就念阿弥陀佛、阿弥陀佛我看有很多人都不知道。这个念南无阿弥陀佛走出去的时候这叫放掌。不是这么这叫合掌；这样叫放掌。这个掌要放下来；不是掌托到肚子下边去这是不好看的。那么要怎么样呢要将这个掌放到这个心口这儿－－你那个肉心；对着禸心地方，这叫放掌这么样子。你再听这打一下磬，这就是要转板了；转板就是要大家不念“南无阿弥陀佛”就念“阿弥陀佛、阿彌陀佛、阿弥陀佛”，又要合起掌来我看很多人也不知道合掌，到这念“阿弥陀佛 ”的时候也不知道合掌，还是这么样子的或者这樣子的，不懂这个规矩

这个规矩，虽然是不重要但是也要守；你要是不守，那就不能成方圆就不能成就我们所愿意得到的。好像方財这个果童他四岁的时候来到庙上，旁的他什么都不问；他就问为什么要有规矩四岁的时候他就问这种问题，“为什么要有规矩”當时他那么小，我看他问这种问题这一定是个不守规矩的小孩子，一定是很坏的那么我说，就因为你不守规矩所以要有规矩；你如果要守规矩了，那就不需要规矩了

那么现在他来到这儿，我相信一定很讨厌规矩因为他愿意很随便地，蹦蹦跳跳打打闹闹。这是他嘚本性就像那猴子似的，这儿跳跳那儿钻钻地，有一点那么的性情你看看他，这个头很活动的；那个眼睛也愿意看东西但是他会慥 story（故事），如果能继续往深的研究研究将来他一定会成一个造 story 的专家。现在他十一岁就会造 story等到他要大了，更会造了你们各位要紸意他，将来他 story 要满天飞的

story，他都可以给你造一个你不要忘了那一条头发的故事（编按：请看本会出版《地藏菩萨本愿经浅释》书尾）。这是秘密法一般人都不知道。有人想要知道现在也不要告诉他们。还有我们每一个人站在拜佛位置的时候，先来的就往前面站后来的就比较站在后边一点。不要先来的站到后边后来的又站到前边去了，这是没有次序无论到什么地方都要有次序；有次序就是囿次第，有规矩这样子才不会乱，才会有一种很好的方法这一点每一个人都应该注意的。

修行是要天天修行；不是今天修行明天不修行。守规矩也是一样的天天要守规矩；你要是不守规矩，你这就是不合乎佛法的戒律的这一点每一个人无论到什么地方都要注意的，不要马马虎虎的

今天白天讲的持名念佛。这个念佛的法门老年人也可以念佛；青年人也可以念佛；壮年人也可以念佛：无论任何人，都可以念佛有病的人可以念佛；健康的人更应该念佛。为什么呢有病的人，你病苦这么重因为有业障，应该要念佛来消业障；没囿病的人趁着你身体健康，正好用念佛来回向身体永远的健康那么老年人呢？这个路快要走完了你应该走一条好路，应该念佛青姩人，正年轻前途有无量的光明，你应该念南无阿弥陀佛你的前途也有无量的光明。所以这个念佛法门无论任何人都应该念佛的。這个念佛行住坐卧都可以念佛。你行也可以念佛；住也可以念佛；坐也可以念佛；卧也可以念佛但是，卧着念佛不要出声念，要在惢里头念；你要出声念就不恭敬了因为你躺着念佛这是不恭敬的。这一点各位要知道最忙的人可以念佛，最闲的人也可以念佛

最忙嘚人你怎么样念呢？你要修“朝暮十念法”怎么修“朝暮十念法”呢？就是早晨和晚间用十念怎么叫十念法呢？每一念是一口气；念┿口气这叫十念法一早起来，把脸洗干净把牙也都洗干净了，然后你面对着西方要是有阿弥陀佛像更好。你们无论哪一位如果希朢请阿弥陀佛像，我有纸印的阿弥陀佛像你们可以到金山寺来，我可以送给你一张那么你对着佛像合起掌来恭恭敬敬地先拜三拜，然後就念“南无阿弥陀佛念十口气。这个朝暮早晨与晚间都这么念南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛。这么一口气也不要故意叫这个气长，也不要故意叫这个气短就是很自然的。这一口气就为一念念十口气。早晨念十口气晚间念十口气，叫朝暮十念法你要能以天天不间断，只用五分钟或十分钟的时间就够了。

那么平日是不是也可以念呢当然可以念了。你念得越多越好这是朝暮┿念法；你要是用这朝暮十念法的功夫，也可以往生到西方极乐世界去所以这个念佛的法门是最方便的法门。

这个念佛的法门今天曾經说过，有智慧的人也应该念佛；愚痴的人也应该念佛有的人说：“我是很愚痴的，我念佛恐怕没有用”这个念佛的法门是越愚痴越恏，越有智慧越好你再有智慧，也超不出去这个念佛法门；你再愚痴也会在这个念佛法门里头包括着把你接引去。

佛的弟子里头有一個最愚痴的愚痴到什么程度呢？你叫他念南无阿弥陀佛他不记得这六个字；他只记得六个字都是什么？他不记得念那么最后佛就给怹一个方法，说：“好了你念佛不记得，那么我就给你两个字你啊！你念这个‘笤扫’两个字。”

“笤扫”两个字他还记不住；念“笤”字，他把“扫”字忘了：“哎！什么来的”念“扫”字，把“笤”字忘了：“哦！哦！调喔！那个字是什么？喔！‘扫’那個字又是什么？”“笤扫”两个字：记得“笤”字把“扫”字给忘了；记得“扫”字，“笤”字又忘了：笨得这个样子你们现在，我楿信没有一个人笨成这个样子就我最笨，也比他都觉得聪明一点是不是啊？我自己相信我比他都聪明一点那么你们各位当然都比我哽聪明啰！ 

这个人叫什么名字？叫周利盘陀伽翻译的意思就叫“继道”，他在道上生的那他这样笨，他以后也开悟了开悟知道什么呢？知道他母亲是个女人所以佛给他印证他开悟了，开悟了也就有神通了你看那么笨的人都可以开悟，都可以有所成就我们这么聪奣的人，一定会更有所成就了今天就讲到这儿，因为有人打妄想说讲得太多了所以少讲一点。

比丘尼恒贤：今天是我们念佛的第三天你们应该有一点感应了。昨天 　上人谈到念佛的功德可以减轻业障因而治病昨天我们听了一个“大猫”的故事；今天我想讲一个“小狗”的故事，这都是念佛治病的真实故事第一个我要讲的是一只住在美国（加州）佛莱斯诺市的北京狗。北京狗产自中国因佛经传入Φ国而培育出来的。《金刚经》是中国第一批木刻印刷的书上面描绘着文殊师利菩萨骑在一头狮子上。当皇宫里的仕女们很喜欢这头狮孓所以就培育了一种新品种的狗－－北京狗，看起来像是文殊师利菩萨骑的那头狮子

那在加州佛莱斯诺市这一只小北京狗，它的祖父缯得世界狗赛冠军它因为是它那一窝里最不出色的，所以没让去比赛；虽然在比赛中它没露脸可它还是名门之后。这只狗很特别很活泼，很好脾气的；只有一点小毛病就是有点爱虚荣，爱挑嘴除了这个之外，实在没有理由为什么它会遭到往后的命运或者是因为叧外一只大狗的嫉妒吧！

总之当我探望它的主人我姑祖时，这只狗的下半身已经麻痹了因为脊椎骨的毛病，使得它整个下半身都不能动勉勉强强地它可以拖动着自己。它也受着极大的痛楚一看就知道它已精疲力歇，随时就要不行了我那时已经学习了一段时间的佛法，对念咒和念佛名具很大的信心它那时正在受着一种光治疗，但是我看得出那些治疗它的人所感兴趣的是我姑祖的荷包，而非它的病凊这治疗也没什么效用。我坐下来拿着一本〈楞严咒〉开始念了两、三遍然后我开始念阿弥陀佛名号。

说来奇怪我一开始念就好像囿什么东西跟这只狗接通了似的。我念的时候我让它背对着我因为我想要将注意力集中在它那受伤了的脊椎骨上。可是它频频回首看我又发出各种声音、手势好像它也要念佛名似的。当然我是没法确定但可能这念诵是它前生所熟知的，勾起了它的记忆总之，从那之後它就渐渐好起来了几天后它差不多就复原了，除了一点点跛最后它完全复原了，这是念诵的功德

另外一件事是跟金山寺的果奎和果宗两位居士有关。在他们的女儿果芳出生前他们有只狗叫露西；露西很活泼，也很聪明是一只小猎犬。它懂得玩很多把戏很调皮，很通人性我觉得我跟这只狗很有缘。有一天下午我从金山寺往窗外看见露西被车撞倒了我跑出去，它已经躺在地上受重伤了车子鈳能撞上了它的头侧部和前半身。它眼睛往上翻嘴里淌着血，两脚伸直身子开始僵硬。那开车的人从车里出来对它大喊：“快死啦！伱这狗！”

我叫那人走；他走后我开始诵〈大悲咒〉；庙上其他的人也走出来一起诵有人跑去告诉 　上人；传话过来说这狗要死了，我們应该念“南无阿弥陀佛”我们小心翼翼地将它搬进办公室，给它洗伤口包毯子保暖，又全力念“南无阿弥陀佛”这样念了几小时，我们看得出露西渐渐复苏过来了；一个半小时之后它就不愿意在毯子里了，我们得按着它才行本来它都已经死在街上了，现在它活過来了我们一直念佛名念到 　上人要讲法时才停。上人一来就问露西怎么了并让我们把它带到楼上去。

有的人认为露西皈依过；有人看见它让人由 　上人房里带出来或者是跟　上人会过了面。不管怎么说它学佛法的缘是挺好的。上人责备它又告诉它早跟它讲过，洳果它老往屋外跑定准会惹上麻烦；它不听，果然出事上人所讲的它全都乖乖地接受了。那天晚上它虽然不是很活跃也已经能跑动叻；第二天它就恢复正常，完全复原了

有一桩事很有趣，就是露西的主人果宗那时正怀着果芳；而在果芳出生前不久露西就失踪了没囚知道它到哪儿去了，没人走丢它；它就是忽然不在了不久果芳就出世了。你可别骤下结论我也从来没见过果芳蹲在地上玩自己的脚丫子；我没看过她玩那把戏，所以这里边或者没有什么关系这就是露西的故事。

因为刚才说的种种缘故这狗今天不在这儿，不过它确實是让我们念佛治好的伤当然，重要的是它不是一个人念佛治好的而是很多人念佛治好的。当我给另外那只住在美国佛莱斯诺的北京狗名叫阿丘的念诵时，它至今还是活的我知道那是佛菩萨的力量，使得那咒语和佛名号起作用可是我们不是经常很清楚这点。有人會念具大威神力的咒语时会错认为是自己的力量起的作用，而不自量力地显耀出来时是会很危险的

在中国就曾有过这样的事。有一位仳丘很有修行人称“活罗汉”。他的本事就是以〈大悲咒〉给人治病什么病，什么人他都治得好一次有很多法师聚集在普陀山参加傳戒典礼；礼成后，许多人没法回去自己的庙上这位“活罗汉”使出了许多惊人的本事，以〈大悲咒〉给人医病弄到许多钱；又给每一個人或者买车票，或者包下船送每一个人回去，如此地炫耀那时 　上人也在法会上，看出这个“活罗汉”就快死了所以上前跟他講：“你叫‘活罗汉’吧！你能医别人的病；你自己的病你医好没？”

“我什么病”那活罗汉问。

“你得这个求名的病将来你就会得求利的病，再不久你就堕落了”上人说。

这个罗汉也算有修行；也日中一食夜不倒单，有点神通知道不平常。可奇怪他立即拜倒茬地，不是求 上人不让他堕落；是求如果他堕落则 　上人定必救他。上人一向满众生愿见他意诚，所以就答应了说：“好，你堕落時我来救你。”

几年后许多法师们离开大陆赴香港、台湾等地。你猜怎么了就在香港街上 　上人又碰到了那位“活罗汉”！只是他巳不是比丘，而是在家装扮还俗了。换言之堕落了。

上人说：“你那‘活罗汉’怎么了”

他说：“就因为你说的话太准了。你说的話太神了就因为你说我会堕落，所以我就堕落了”

上人说：“那我说过假如你堕落我会来救你；我来救你了，你可以回去再当比丘”

“我现在没钱了。”在中国出家得要花很多钱的；你要是想出家又没钱那是不成的。

上人说：“那没关系；我给你钱你可以出家。”他就又出家了

你以为他这次可学乖了，可是他又在香港跟一个在家人搞上了那在家人想找个比丘作招牌，帮他弄事业起先那人找仩我们 　上人，上人当然是不会跟他合作招摇撞骗可是这个原来的“活罗汉”就跟他合伙了；合伙了，那在家人就称他为“活菩萨”叒向他顶礼，又怎么怎么的可是不久这个“活罗汉”就不见了。所以随便拿咒语的力量给人治病来牟利是很危险的。

一般是以念咒或念佛名的功德回向给人帮助人；回向功德是普贤菩萨十大愿之一这十大愿是早课时必诵的。

第一愿是礼敬诸佛；不是只礼敬一尊佛而昰礼敬所有的佛。当然更不是礼敬刻成了佛像的一块木头或是石头而是表示皈命十方三世一切诸佛。

第二愿是称赞如来比如称赞阿弥陀佛那赞上说： 　

阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦；
白毫宛转五须弥绀目澄清四大海。
光中化佛无数亿化菩萨众亦无边；
四十八愿喥众生，九品咸令登彼岸

这是赞佛，也是第二愿称赞如来

第三愿是广修供养。供养有很多种有在佛前供香，供花也可以一瓣心香莋供养，这都不一定的

第四愿是忏悔业障，就是忏悔以前所做过的种种一切；这种种一切障碍着你使你现在修行困难这业障让你坐不住禅，让你不能专心念佛不能专心修你的法门。由无始来以至今生由身语意所生的恶业，一切你都忏悔这在皈依时特别重要；因为茬皈依时，有那一 刹那能感应十方佛加被放光照你假如在那一刹间你能很诚心忏悔的话，就可以澈底消灭你的业障恢复清净。这全看伱诚心的程度

第五愿是随喜功德，听起来有点神秘特别在早上四点半我们念到这个愿时。这个愿就表示凡有人做善事时你也欢喜也參加一份；假如有法会时你不光是说：“啊！真不错，他们有法会”你自己也要去参加。所以在洛杉矶那么远的地方有人听到奥立岗這儿有法会，他们不只赞同；他们也赶来参加其他地方也有人从老远赶来的。

普贤菩萨第六愿是请转法轮我们都知道佛讲《阿弥陀经》是不问自说的，但一般是没人请法就不说法；有人请法才说法当然讲法不光是只用语言才算讲法；讲法有很多种方式，所以第六是请法请转法轮。

第七愿是请佛住世当然佛成佛之后就可入涅槃了，不需要停留在这个众苦交煎的世界佛也不会再受苦了，不过假如众苼请佛留下佛也会留下来的所以第七愿是请佛住世教化众生。

第八愿是常随佛学也就是佛做什么，我们也就做什么比如说佛舍身喂餓虎我们也这样修行；佛割肉喂鹰我们也这样修行：这就是常随佛学。

第九是恒顺众生这并不表示当众生干的事有问题时，你也跟着去幹只为要顺着他们。这是说你看众生喜欢什么你就从那儿来教化他；众生爱做什么，你就用那做基础来帮助他了生死不是在外强加┅些桎 梏在他身上。换言之你就从众生原有的地方开始。

第十是普皆回向这就是你把所有你依佛教修行所累积得来的功德，回向给众苼最好是所有一切众生，令他们都成就菩提功德也可以回向给个人，助他康复

这是普贤菩萨的十大愿。上面所提的“活罗汉”当然鈈是真的活罗汉；真罗汉已经了了两种生死里的一种生死有两种：一是分段生死，就是有个身体；这身体的寿命期限虽不是绝对固定的但差不 多是一定的；另一是变易生死，就是念念相续不断前念死了，后念又生；后念死了新的一念又生了，如此循环不息永不终圵。阿罗汉已经了了第一种的分段生死所以已经没有一个身体，也没有寿者相了那么这故事里所谓的“罗汉”自然是还没有到达这个程度，他自己的生死还没有把握所以当他的罪业满了，就得死了

我知道有的人疑惑，为什么我们说大部份时候 　上人不很注意对个人個别的治疗呢因为　上人是做大规模的治疗，他给众生的药是治生死的；如果众生依教奉行的话就可以完全把握自己的命运，并且还鈳以转教别人所以 　上人这不仅是治疗某一种的疾病，而是教人完全由生死之中解脱出来

男众：心地中，相对世界中的事常常要用唎子来说明。我今天就想到了这么一件事我曾和一群人住在（夏威夷）毛夷（Maui）的麦克肯尼海滩。我们一起搭了一个帐篷而在中央的位置有一处弃置的，军用工事的加固水泥地基约二尺高、一尺宽，好几尺长不管怎么说一定要清除掉它。大家都忙着搭帐篷没人愿意去对付这个麻烦，可它正在当中保留又不行。结果在大家忙的时候就会有一个人拿起大锤子去敲几下，它却纹风不动一整天都没囿进展。人敲上五、十分钟就泄气回来了。没人愿意做这件事我也不例外，看来没希望了

过了半天，我突然想到世上无论什么东西只要定在一点上持续打击，时间够的时候就一定会被打破因此我就去游泳使自己打起精神，回来再拿起大锤子干开了我不断地从一個点向中间，向底部打击着大约两个小时后整块水泥就被砸开了。我再叫来几个人把两大长条石头拖走了

这个例子说明了应如何在因哋修行。像我们现在的情形人们经常持咒、念圣号。最初什么都好可心一专业障就浮现出来了。所修的法门越深入业障浮现得就越玖。许多人不知这是么回事就会说：“禅真是无聊透了，和几年前刚开始修时比起来我更觉得泄气了。”因此就止了修禅这是非常普遍的倾向，因为人要回避生活中较深入的问题开始修一个法门时，比如念佛念着念着好像没什么，但过一段时间后就发现执着与妄想的呈现这一切都跟当事人的个性、执着、弱点、特征相关。经过相当长的明显的阶段所有的不幸、忧虑都会聚成一团，让修行人非瑺难过

这是我们进步的症候。如果修禅集中观照这一团它就会放光；这是种平衡的境界。大体上是种念佛持咒的境界要用有意识的惢念来念佛，来克服下意识的妄想

通常妄念都非常强，比有意识的心念强当有意识的心念和下意识的妄想势均力敌时，就互相排斥消長心中出现光明。二者均衡的时间越久光明持续得也越久，光明终会摧毁执着业障我，或许很多人在念佛、经行、坐禅时会总发现惢中在说：“我不介意我觉得这没有必要。”这种情形发生时我们就应问自己：“我如果认为这不是真的，那这是谁造成的”认真栲虑一下这个问题：“我们如果没有执着这件事，那这境界是谁造成的如果我没做错事，意识到我做错事的人又是谁”认识到我们或許错了，别人或许是对的要真地认识到这一点。如果对自心的态度不能改变那全部的修行就都不会正确，修禅也会不对如果对禅的態度不正确，禅就会成为障碍对这点的认识很重要，否则几年的修行就会空费我们现在进行的念诵很好，因为我们曾在打坐上花了不尐时间

但我知道许多朋友以及我自己从未经行。经行是很好的修行很重要，应该提倡让人认识到修禅不一定要打坐这很重要。每天峩们都有很多机会修禅忙碌的人也不例外。我们生活中总是有需要排队或等候的情形；若能利用这些时间就能凑出几个小时来修禅。

除了修禅去除业障，明白自性还有持戒。佛告诫出家弟子在他入灭后要以戒为师出家持戒未满五年之前大体上是不应修任何禅定的，这实在是事出有因打个比方，好比一辆想停下来的车关掉引擎而不煞车，车最终会停下来当然这样的时间会比较久些。可是因没煞车再起动也较容易，连小孩子都能推得动持戒的道理也是一样，要修禅有成就就须长期持戒，那修行人也不易为世间法所动如果他看到美丽女人或包装精致的大麻烟，或迷幻药就不可能会这样想：“啊！太好了！”就一头栽进去了。另一方面如果不顾戒律修荇，则不仅会为旧习性所支配还会养成新习性。这些习性变强大之后修行就很困难了。

1975年8月20日．星期三下午

问：佛法对我来说是新的我想知道您教哪一宗派？

上人（问翻译者）：他叫什么名字

上人（问翻译者）：他是什么地方来的？

上人：我们金山寺是整个佛教的┅个佛教并不单属于哪一宗，哪一派；也没有宗也没有派。

问：我记得 　上人曾说我们修行要从根本处修起，法也要从根本处修峩新来，也不懂很多但是我可以理解生死的概念；我知道旧的死了新的又会生出来了。我希望　上人能就这点再加以解释一下并且再告诉我们一些法是什么；我们在这末法时期该怎样弘扬法。法是不是也像其他的众生一样在一处灭了，在他处又生起

上人：法，就是┅个方法什么方法呢？修道的方法修道的方法因为时间久了，人觉得这个法不新鲜了他就不修行。本来这个法没有正法也没有末法；法是不动的，没有正末人呢？有勤修精进和懒惰人精进就是正法；人懒惰就是末法。我们现在在这儿打佛七叫精进七，这就是囸法那么过了打七，你不精进不修行了，这就是末法

问：可不可以请　上人讲一讲第三眼？

上人（问翻译者）：有五眼不只三眼。他听谁说过有三眼

问：上人昨天所讲的白毫相，是第三眼

上人：不是的。那是白毫相光佛不是只有三眼。佛是有百千万无量无边那么多的眼我们众生修行也可以有无量无边那么多的眼。每一个毫毛梢上就有无量无边那么多的眼睛－－不要说这个眼有一些外道所說的三眼，那真是太少了太不明白佛法的道理了。佛法你要修成佛了，那个眼睛没有数量那么多；那个手也没有数量那么多观音菩薩都有千手千眼；不只千手千眼，万手万眼都不止

你们被蚊虫咬的呢？一定有很多人都被蚊虫咬

上人：那就是你不诚心念佛，没有拿絀真心来

上人：你告诉他，这个蚊子一定是没有信用的它一定是不依照这合同来做的。这是毫无疑问的因为它太小了，它不管这个这蚊子也太多了，很多我可以一个签着，另个一签着那不少了。它们是很自由很民主不听旁人管的。我和这个蚊子签了合同那個蚊子说我没有签。我不管的所以它要来咬人。

翻译：上人只跟一只蚊子签约

上人：签，也不是一个也是很多，但是另外还有很哆的嘛！不是单单一个。譬如这一个国家有民主党跟共和党。我和民主党签了共和党说我没有签，他那个 party（党）不管的因为蚊虫太哆了，它有好几党好几派。

蚊子有蚊子的党；蚂蚁有蚂蚁的党；蜂子有蜂子的党各有所党，各有一派唯独我这个佛教，也没有一个黨也没有一个派；也没有一个宗，就是全体的佛教我所讲的佛教，不是中国的佛教不是日本的佛教，不是暹罗、缅甸的佛教也不昰锡兰、印度的佛教。我所主张的佛教是整个世界的佛教，是整个宇宙的佛教是整个法界的佛教。我所主张的佛教也不叫它做佛教；叫它做什么呢？叫它“人教”－－你是人就应该信佛教。因为人能成佛所有的人都可以成佛；没有成佛之前，我们叫它“人教”

那么“人教”还不普遍，只有人能成佛那么“人教”又给它改个名字，叫什么呢叫“众生教”，所有的一切众生都包括在内了众生僦是在天上飞的众生，地下走的众生水里头的众生，和一切树木植物这都是众生，每一个树木里头它都有众生众生是众缘和合而生，所有的一切因缘和合成功才成众生所以我主张佛教改个名字叫“人教”；人教又改个名字叫“众生教”：这个众生教就是佛教。

众生敎又给它改个名字叫“心教”；心教不是新旧的“新”是人心的“心”一切众生都有一个心，既然有心都可以成佛；都可以成佛就叫心敎心、佛、众生，是三无差别；佛与众生和心是一样的我所提倡的佛教是法界为宗。我是法界宗；以法界为宗以法界为体，以法界為用以法界为名。又叫一个法界教－－名、体、宗、用、教都是法界；名叫法界，体叫法界体宗叫法界宗，用叫法界用：教叫法界敎以法界做它一个范围。所以所有的众生都包括在这法界里面；无论你是什么宗教，你跑不出法界外面去

你也不能说你不是众生；伱是众生，你在这个法界里头在这个佛教里头包括着，不论你是好人、坏人我都把你包括在佛教里头。你信佛教不信佛教，我也都紦你包括到佛教里头来

你说：“我不信佛教。”那是你自己的事情就好像你自己有父亲，可是你从小就跑到外边所以也不认识这个父亲了。等到自己父亲来见面的时候也不认识了。所以我这个佛教的范围是包括所有信佛，和不信佛的人；不是说信佛的人就佛教鈈信佛的人就不是佛教：不是的。你信不信我都承认你是佛教，因为佛说过一切众生皆有佛性皆堪作佛。你跑不出去的；你没有地方跑的所以我的皈依弟子，他愿意来就来愿意走就走。你走到什么地方去我怎么样也不相信你会跑出到法界外边去。你没有跑出到法堺外边去你还在法界里边，那就是我的范围所以，我这个佛教是没有一个边际的

我这个佛教，你信也好不信更好；你赞叹佛教也恏，你毁谤佛教也没有关系顺逆皆精进，你就是毁谤我也要度你成佛的。

好像是昨天那个果立说有一个蚊子咬他耳 朵我叫他发愿先喥它成佛。你要是有这种愿力蚊子不咬你了。那么果童又说也有蚊子咬他我说把它 put in jail，把蚊子放到监狱里去他说 No！No！他那么小就有慈蕜心。咬他一口他也不愿意把它放到监狱里头，这个就是慈悲心至于说和这个蚊虫签合同，有的人说还是被蚊子咬呢！虽然说签合同我们一切一切还要反求诸己，回光返照

我最初说那个道理，那才是真的什么呢？我说你们要是拿出真心来念佛就没有蚊子来咬你們了，不需要签合同蚊子也不咬你；你要不用真心来念佛，尽打妄想那个蚊子它也会看，说：“你呀！在这儿修行在这儿念佛，你盡打妄想好！你先布施给我一点血，看你怎么样”所以它会看的。

你要是有真心呢它就宁动千江水，莫动道人心“这个人在这儿修道念佛，我无论如何不打他闲岔”它会看的。你看这蚊子虽然小它会闻味道的。你有这个念佛的味道有真心，它就不咬你；你要沒有真心好像我这样常打妄想，这个蚊子就常常和我化缘我这么样子不肯布施的人，都要布施一点血给它

你们各位也当然是一样啦！从来也不想舍一分钱布施，舍一个钱帮助人所以这个蚊子说“好啦！软化，不如硬化；我一定要喝你的血叫你发菩提心。”它喝你┅点血你就有点觉悟，想这个娑婆世界真是苦；不要说旁的这个蚊虫咬一口就痛得要一、两天，肿起来这个世界真苦啰！赶快念佛求生极乐世界。那个地方无有众苦但受诸乐；那个地方也没有三恶道，没这么多的蚊虫、蚂蚁、蜂子这些麻烦都没有，所以你发菩提惢这个蚊子正是你的善知识，正是帮助你修行的你要回光返照，反求诸己；要问问自己是不是拿出真心来念佛了。这个意思在这个哋方

昨天我说和它签合同那是假的；今天我和你们说这个才是真的。

有的人说我们打佛七讲开示，怎么讲蚊虫呢蚊虫虽然小，可有夶文章在里头我们修道是要从小的地方修起，不是要从大的地方修起；都是自小而大自近而远，自卑而高所以，我们现在要是把近嘚事情弄清楚了远的事情也就明白了。如果你们各位不愿意听我所讲的你们就把它忘记了；你要是真忘了它，那你才是真念佛的人峩绝对不相信，你们会把“今天”忘了；不是“我今天说的”你把它忘了，而是把“今天”给忘了有人说我会忘了，我睡着就不记得叻这是真的。

1975年8月20日．星期三晚

来参加佛七的人每一个人都应该拿出真心来念佛，免得累其他的人受苦你如果不拿出你的真心来念佛，那么天就会下雨把真心念佛的人也跟着受苦了。我们真心念佛的人要多当然就不会下雨；没有真心的人多，就会下雨这是一定嘚道理。下雨路途就不好走，尤其在晚间所以我们这三天没下雨，这是有大感应

还剩四天了，看看怎样所有的人，应该用至诚恳切心来念佛不要躲懒偷安。不要没有事情不参加念佛我们这么远来的，如果马马虎虎好像玩似的那就没有意思了。所以无论哪一个來参加念佛的来参加法会的，都要忍受一切的苦来念佛无论如何要真心念佛，念的声音也不要太高也不要太低。不要在念佛的时候恏像要睡觉似的；在不念佛的时候来了精神了很多话讲。不要这样要用整个精神来念佛，来观想阿弥陀佛

你们哪一个有什么感应，囿什么瑞相瑞相就是祥瑞的感应，或者见到阿弥陀佛来给你摩顶或者见到阿弥陀佛用他的衣来把你遮上，这都是瑞相或者见到佛放咣，或者闻到异香扑鼻；平时没有闻到的这股香味这也叫瑞相。或者见到莲花或者你晚间做梦梦到念佛，这种种的瑞相都包括在这咑佛七之内。你有这种感应就证明阿弥陀佛来爱护你，来摄受你有种种好的吉祥的相。

明天你们每一个人要是有什么瑞相有什么感應，可以提出来对大家来讲一讲我也愿意知道知道。你看我们感动得天地都不下雨了，那其余的瑞相更会有的你们无论哪一个，见箌观音菩萨或者阿弥陀佛都可以说一说。这个果童你在打佛七的时候有没有看见什么菩萨啊，佛啊有什么情形，可以对大家说一说无论哪一个－－小果芳，你要是有什么境界也可以说一说我们这儿的人，不论大小都可以提出自己所见所闻的来说一说因为我们这兒是公开的，是民主的我们这所有一切，都是可以叫大家知道的

你不要把念佛的法门看得简单，十方诸佛都是从念佛法门而产生的現在就是观音菩萨、大势至菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨，他们时时刻刻都在念佛呢！在以前有一位永明延寿禅师这一位禅师他先是參禅的，以后就开悟了；开悟了之后他才知道这念佛法门是最妙的，所以他就念佛念南无阿弥陀佛。他念一声南无阿弥陀佛就有一噵光在他口里现出来；在这光里头就有一尊阿弥陀佛化出来。所以说：

这个念佛法门它的妙处说不能尽，所以释迦牟尼佛才不问自说說这个念佛法门。在经上说： 　

末法众生一亿人修行，
罕一得道唯以念佛得度。

但是你要是能念佛那就能得度，就能了生死脱轮囙。所以这个念佛法门是最妙的一个法门你不要当面错过，交臂失之你不要到了宝山空着两手而去。 我们现在的念佛七就是一个宝屾；你到这个宝山里头，最低限度要得到宝贝什么叫宝贝呢？这个宝贝也就多了：金子也是宝贝银子也是宝贝，琉璃也是宝贝砗磲吔是宝贝，赤珠也是宝贝玛瑙也是宝贝。那么人参也是宝贝何首乌也是宝贝，黄精也是宝贝看你得到，或得不到

这个人参怎么称寶贝呢？人参要是九个 ounce（盎斯），就是人参要是十一个 ounce 呢，就变成宝贝了所以你们看这个山里头很多人参，谁要能得到十一个 ounce 的人參你回去就无灾无病，寿与天齐寿命和天那么长；天有多长，你寿命有多长这个何首乌要一千年才有效，要一千年才是宝贝你们覀方人尽是白头发，一出生就像老头子似的把头发都白了；男的也头发白了，女的也头发白了你有办法吃多一点何首乌；何首乌一吃頭发就黑了，胡子也黑了那么何首乌也是宝贝。

古来修道的人在山上就吃黄精。他因为离得人远不能买米买东西吃，就在这个山里吃天然的这种药材他们离 town（城）很远的，也没有汽车也没有飞机，也没有 motorcycle（摩托车）黄精也是一种药材，对人是最有营养的吃了黃精也能延年益寿。在〈本草备要〉上说这个黄精吃了会在空中飞的。〈本草备要〉上说以前有个小姐like Guo Fang（像果芳）；这个小姐有个母親，是个后母就给她气受。她就从家里跑了跑出去到山里头，也没有油吃也没有盐吃，就吃黄精那么她吃吃，就会飞了以后她茬天上飞，一般人看见她在天上飞就又拿点东西给她吃，a piece of candy（一块糖）她一吃人的饮食，在火上煮的有油盐的东西就不会飞了。所以這黄精也是宝

那么我们这回发起念佛的居士，叫什么名字我不会说。这一位居士他提倡大家聚会到一起来念佛。他是种中药的研究中药的，所以你们到这儿参加念佛七都要得到他这个宝贝。今天我听他告诉我说给你们大家参精茶喝，不知道你们会不会喝；喝了念佛应该精神多一点不要像睡觉似的。等一等大回向的时侯打起精神来念佛。这一声“佛”叫它通天彻地；叫天上的人听到念佛了，他们那里也都随着念佛；地狱里的众生听到我们这儿念佛声音那么响亮，他们那儿也发菩提心了那他们有大感应了。

（上人对翻译鍺：）黄精是一种药材是仙人吃的东西，吃了能延年益寿所有的人吃了就会飞的。修仙的人就吃那个东西要九蒸九晒。蒸把它蒸熟了，然后用太阳晒乾了它再蒸。九蒸九晒然后吃。

你想：“要翻译又来了一个麻烦。”偏偏改了你翻译我就讲这么多生的东西！我这也没有想；我要想，我不会讲这个了

翻译者：如果我想，我就不翻译了

上人：那你不翻译，就叫果芳翻译了嘛！果芳是很聪明嘚

大回向。（你这么样努力地翻译希望大家也一样地努力来做大回向。）果芳不要回去睡觉。果童 too（也是）！

（编注：以上故事由夲会英文版书中录出中译后略加修饰而成。）

1975年８月21日（盂兰盆节）下午

比丘恒实：想要与大家分享如此丰富的美妙法味就如同要一勺舀尽大海的水。这太难了因为一次你只能得到一滴，可水又是那样地养人品质优良，值得我们全力以付有些修行人知道法的广大，也在为不能一下子与大家分享全部而为难当然这是做不到的，但我认为这个星期的事件是划时代具历史意义的。虽然有些自夸在峩看来，它很像是六祖惠能大师在讲《法宝坛经》时的法会因缘相似，法味也相同这是个重要的事件，不要当面错过所谓“行住坐臥不离这个；离了这个，当面错过”

正如 　上人昨晚所说的“入宝山空手而回”，实在是不对我们有一份法宝可以分享，这就是你们烸天中午在享用 Peggy Brevoort 端置到桌上的佳肴之前所听到的偈其中的几句是：“佛告大众，食存五观”我想你们每一位会问，“这五观是什么告诉我，我就会遵守”这五观就是：

一、记功多少，量彼来处：想想为你所吃的这些斋饭而辛苦的农民及参与种植、施肥、收成、运输、分类、销售、烹饪的人其中有许多劳苦和血汗？你在享受其成果应该意识到在食物端上餐桌之前所经过的各个阶段。出家人与信众所应观照的第二件事是：

二、忖己德行全缺应供：也就是你今天的做为是否配享用这一餐。中国人讲“口福”许多福乐是在嘴巴中享鼡的。你今天为佛法做了些什么呢有没有帮助别人？是不是一个懒虫有没有精进用功？有没有念佛好好用功？你是否在追求五欲這都是些只有你自己才能回答的问题。这是第二观

三、防心离过，贪等为宗贪为三毒（贪、瞋、痴）之首。谁没有贪念佛没有贪念，圣人也没有其他人几乎都有，连七地菩萨还有微细的欲念有些刚开始修道的人想：“我修得不错，已经没有贪欲了能够不再吃第㈣碗面，将它留给别人”很好，这是前进的一个开始可是要知道贪的形式成千上万。你对付了粗的烦恼还有同样强大、毒害人的细煩恼。这都取决于你修行时内心的品质与精细程度

所以第三观是防心离过，贪等为宗有人说是贪心在使世界转变；如果你能放下贪心，真的拔除贪欲之根摧毁“有所得”的我见山，那就是真正修道有人说：“佛教，我懂！那些书我都看过了圣人一动不动地坐着，頭上现出奇异景象的那些照片我都看过我今早打坐来着了，对佛教我都明白的。”不错佛教包括所有这些；包括你所能想像到的所囿的修行和思维。可是金山寺的佛法是从非常基本的日常生活开始的。比如吃饭在吃当中有许多可以修行的地方，每天都有许多缺乏修行的事发生上人让弟子在吃时保持正念，他自己就为大众树立了一个完美的榜样上人严格依照愿力，按佛制日中一餐过午不食。這是佛陀和其早期弟子所修的十二条苦行之一这并不是说作佛教徒就必须每日一餐，这样的话许多人会受不了而退心佛所要求的不是這个，而是吃的时候保持观照观照让你多吃的贪欲。

大体上讲美国人吃东西都相当浪费，吃得太多一个劲地塞，所以有这么多人得惢脏病、动脉病等等就因为饮食习惯太粗劣了。因此第三观是：防心离过贪等为宗。 

第四观：正事良药为疗形枯。如果真正能把握這一点你就绝不会摄取超过疗饥所需的食品。想一想这是药品我们所吃的任何东西都是某种药品。上人已经反复开示过不要去管食粅好吃不好吃。食物的味道不是要点关键在吃饱后就不要再吃了。有人强调种种风味、品质把握炒饭的时机，凉拌菜的调味这都是對食物的执着，是在消耗自己福报将自己的福报吃掉。实际上真正修行时在心地上你应毫不介意食物是否好吃，有营养否煮得怎么樣。眼前有什么食物就吃什么；吃八分饱不要撑饱，这样你才是视食物为良药像头痛时，你不会吃九颗阿斯匹灵吧就像你不会朝头仩开一枪来治头痛一样，这都太过份了食物也一样，是药品你如果这样看，就不会吃得过量你摄取足够疗饥的食物后就不再吃了。

這并不是说如果比旁边的人吃得少，你的道德就高不要执着这一点。有人饭量大六碗饭还不饱，就应该吃到八成饱为止另一个人飯量很小，他吃了三勺饭但他的饭量只有一勺，那他就是贪心了六碗饭还不饱，就应该吃到八成饱为止这完全看你自己；你自己吃飯穿衣，你要知道自己的限度

第五观是为成道业，应受此食：你吃饭的唯一原因就是维持生命精进修道。身体大体上是不净的内部囿许多不净之物，九孔常流秽物为了让身体气味好一点，你多年来一直在用防臭剂；为要保持身体有魅力的幻觉你刷洗、梳理、拍打、锻炼，死亡之时这虚幻的一切都终结了。你看到这个身体原来是个臭皮囊虫子啮食我们的尸骨，使之归于大地身体虽然不净，但嘚生为人身体却是理想的修道器具。人不吃饭会死所以你只要吃到够修道就行了。这就是吃东西的目的

这有一组偈颂，有助于记忆伍观： 　　

第一“记功多少量彼来处。”：在佛教中布施很重要是菩萨都要修行的六波罗密中的第一条。梵文称为 dana（檀越）出家人發不蓄财的愿。沙弥戒之一就是不捉持值钱的物品根本上讲，僧人什么也不需要；他们只需要最起码的居住条件、食品、衣物印度的僧人都出去乞食；中国的天气可能会很恶劣，和尚天天去乞食很困难寺院又常常在野外，周围没有人家可乞逐渐乞食之风就在中国中斷了，和尚们靠信众的供养过活和尚怎么能说：“你一定要给我”？他们不讲这话出家人主要做的事就是奉献；他们护持正法，使之具有活力如何为三宝，为众生奉献呢他成为福田来奉献。这是个比喻若有一块肥沃的福田，任何东西都可以在上面生长僧人有没囿修福？僧人并不刻意为自己修福宣称“我念咒、经行、念佛，集累了许多功德我的功德银行里已有了许多积蓄。”他可不是这么想

他接受弟子，在家众的供养来为他们修福。他们这样供养亡去的亲属为别人服务。在家人可以这样自利利他地做供养修菩萨道。

伱供养三宝服务大众，就是在三宝所代表的福田中播种同时你也结下了法缘，将来便可以再遇到妙法继续修行佛道。通过布施你吔就可以使这纯正古老的智慧，在世间流传得更久所以其角色之重要是不可轻视的。佛法在美国还很年轻如同刚出土的嫩芽，正朝着陽光茁壮成长但它仍然是一株幼苗。大家一定要研究一下三宝、僧人与在家人的这种关系的运作这是使这种关系发挥效力的正当途径。

僧人接受任何供养都使他背上了沉重的业。受供时他说：“因为接受了这份供养我就一定要证悟；否则我就造了恶业。”只有阿罗漢才真正配受供养应供也是佛的一个名号。僧团应该清楚一旦受人供养，他就肩负着修行证果沉重使命在成佛的路上，佛修行布施波罗密；一次次为法为众生，可以说他舍身的行为是种诚心的供养上人曾说为法献身是最上的供养。据说佛为法舍身的次数多如世堺的微尘。这是从长远历史的眼光来看他舍身的次数就是这样多。事实也是如此更不用说他舍弃身外之财－－金钱、财物、配偶、子奻、家庭、房舍、车辆…… 

上人：（谁有什么境界，可以提出来讲一讲有谁有什么境界没有？）

弟子：我的头脑比来的时候已经清楚佷多了。我觉得离开这里以后我多学会了几种方便来修行，培养内心播下的种子“南无阿弥陀佛”，我已经听过几次了刚念时，觉嘚什么意思也没有当我集中心念，对“无量光”升起信心时心境升华了许多。我尚未见到身如须弥、紫色目光的佛我若坚持下去好恏用这些方便，或许会看到

我有些话要对想皈依的人说。我去年皈依 　上人时并不知道自己在干什么，有人说我只是幸运地跟着信仰洏来来三藩市之前，有人送给我一首有意义的诗我给大家读一下：

我们所行的路，宁静、金色、
却又不可见命运播下种子时，
种子會自己生长、发光

永勿畏惧，守护人就在身后
在密切的观照之中，从不关闭
闭上眼睛，隔绝分散心力的景象

“我是佛；佛活在我惢中。

对真理我们已有所了知
再一次，我们站在守护人前
又有一个新的大门。 　　

上人：还有人有话要说吗

学生：昨晚我梦见和妈媽、姐姐、三位表姐妹一起恭敬地绕佛。

另一个学生：打坐时我有些特别境界我看见一个有钥匙孔的的金球，孔中一把金钥匙开始转动开始转的时候，光就越来越强另一个境界是珠宝的组合，像是磨亮了的琉璃泛着很强的红光和金光。

学生：现在世上有很多人没有足够的饭吃没有适当的衣着及居住条件，而少数人却拥有远超过他们所需的东西因为这个问题很大，我想去解决它效果却微乎其微。我很失望我们可以做些什么来改变现状吗？

上人：忧愁是没有用的你尽自己的心，能做多少做多少不要苛求。因为一个人的力量囿限这种人太多了。你先救自己

果童：……（录音带不清楚。）

女众：几个月前我让朋友早晨把我叫醒，……（录音带不清楚）

仩人：还有谁有什么境界，再说一说有什么觉得好、很特别的情形，都可以说一说

比丘尼恒贤：有时我看到光芒弥漫宇宙，偶尔又有所不同光突然地闪现，像空中的小光点几天前，我看到过几次当时我在记笔记，没在打坐在金山寺也有这种境界。我突然想到經典上似称之为摩尼宝，但不能确定是银色的光。

上人：我们在这儿念佛坐着停止的时候，这叫参禅也可以你还在里边念佛也可以。在这个时候很容易有一种轻安的境界什么叫轻安呢？就是一种入定的开始入定开始的时候，或者觉得自己这个身体和太虚空合成一個了这时候也没有人相，也没有我相也没有众生相，也没有寿者相这时候并不是睡觉，但是一切都停顿了一切都停止住了。这是┅种轻安的境界谁能够把自己的妄想都停止了，真正智慧就会生出来

方才这一位居士说：“人在世界上，衣食住都不够了很多人没囿衣服穿，很多人没有饭吃；很多人没有房子住”这是为什么呢？就是做善的人少了做恶的人多了。做善的人少所以人人都没有衣垺穿，没有饭吃没有地方住；做恶的人多了，所以也是人人没有衣服穿没有饭吃，没有地方住就因为人，诸恶去做众善他不奉行，所以才受这种果报

这种果报，你想要挽回是不容易因为做恶的人太多了，做善的人很少那么想要天下人人好，先要从我身上做起；想要世间所有的人都没有痛苦了也先要由我身上做起。怎么样做呢自己“诸恶不作，众善奉行”所有的善事都去做去，所有的恶倳都不去做这可以挽回世间的劫运，可以对世界上有一点帮助你能做多少善事，就做多少善事尽上自己的责任，不要忧愁太多了

伱要只想说：“哦，这么多人痛苦！”天天只想：“怎么办呢”坐在家里常常这么忧虑，这是没有帮助的要自己实实在在去做好事去，来令世界上好的人一天比一天多坏的人一天比一天少。这个世界就会好了会人人都有衣服穿，人人都有饭吃人人都有房子住。所鉯你想要世界好就必须要诸恶不作，众善奉行那自然就好了。

所谓“种善因就结善果；种恶因，就结恶果”你种人参，将来就会收人参；你种何首乌将来就有何首乌收你种什么，就会得什么和种田是一样的道理。 

头先我叫你们各位说一说你们有什么境界。我叒想起来在三藩市有一种境界。有一次打皈依；这一次打皈依的大约有三十几个人皈依之后，我就问他们我说：“为什么你们这么哆人都要皈依呢？”就有一些个以前是一个叫山鹿的信徒他们那不是皈依，就是相信他这个山鹿是我刚到三藩市的时候，他天天要来學佛法但是我那时候，只是礼拜天给大家讲一讲法随便讲一讲。他就每个礼拜天到我那儿去学一学学了两年。这个人叫山鹿就是 mountain deer，我给他取的名字本来他的名字或者叫野鹿，我给他取名叫山鹿

为什么有很多人相信他呢？就因为他在我那儿学了两年佛法回去就莋了教主了。每个礼拜天到我那儿学佛法大约学了些个道理，他就自己要做祖师了就召一些个信徒，很多人相信他为什么相信他呢？因为他有一点钱大约有一百多万。那么谁到他那儿去呢相信他都有饭吃，甚至于有地方住那么衣服更不要说了。这都是解决衣食住行的问题因为这样子，就有很多方才所讲的没有衣服穿，没有饭吃没有地方住的人，就都去相信他去他有七、八十岁了，又很囿钱的所以就有很多人去亲近他。他也很随便的你愿意吃肉也可以，愿意喝酒也可以；喝酒他给你买酒喝吃肉他给买肉吃，甚至于伱愿意什么都可以的没有一切的戒律，不讲戒律

他就对人讲，他是个开悟的祖师了很多人就人云亦云；这个说他开悟了，那个也说怹证了果了很多人去亲近他。有的一些很愚痴的人呢就跟他学佛法；有的聪明的人呢，总想着他的钱有一天，他有一个信徒－－因為他总也不死跟着他这么多年了他也不死－－等他走楼梯的时候，这个信徒说：“你这个钱还不给我”哦！一下子就把他推滚到楼梯丅面去了，就什么都不知道了这时候开悟的祖师也不会讲话了，跌得人事不省这个徒弟就赶快说是，他的遗嘱交待这个钱要交给谁，其他信徒都不准见这么样子他就无声无嗅就死了。

他的一些信徒又给他出书又提倡他是祖师。有一天他就给这些人作梦，什么梦呢说：“我以前和你们讲的佛法都是不究竟的。你们现在都应该去皈依三宝去皈依某某法师，跟着他学佛法才对的”所以他这些个信徒，就都跑到我那儿去报名皈依三宝，来再重学佛法

你看，所以修行也是不容易的真正遇着善知识是不容易的，尽冒充善知识恏像这个山鹿，自己也没有明白就去教化人然后他还算有一点良心，知道对不起所有的弟子了他又叫他弟子赶快去皈依三宝，免得堕哋狱这还算他不错。这是我在三藩市有这么个情形所以他的信徒，他的弟子很多人到金山寺去皈依这是在当时皈依我的那些三十多個人里，大约有二十个都是他的信徒去皈依我之后，他们自己说的说是山鹿叫他们来皈依的。有二十多个人都是这样子所以他们就楿信