所罗门王的指环动物的麻烦种动物的良好的品格有哪些

故事但却让你觉得所有童话中關于动物的拟人描写都是那么合情合理。因为洛伦茨告诉你:事实比任何贫瘠的想象都更出人意料、妙趣横生

  作者: 康拉德·洛伦茨


  出版社: 中信出版社


  丛书: 洛伦茨科普经典系列

  《所罗门王的指环动物的麻烦》是著名科普作家、

卡生理学获得者洛伦茨的经典科普著作。本书将科学知识与文学趣味巧妙结合将读者大众引入有趣的动物行为学世界,作者通过介绍斗鱼、水鼩、寒鸦等动物的生动故事使人们认识到大自然的美好,认识到动物行为学的意义所在

  为什么书名叫《所罗门王的指环动物的麻烦》呢?洛伦茨说:“根据史料记载

能够和鸟兽虫鱼交谈,而他却需要借助一枚指环这事我也会,虽然我只能和几种我特别熟悉的动物交谈但我可不需要魔戒的帮助,这点他就不如我啦!活泼的生命完全无须借助魔法便能对我们诉说至美至真的故事。大自然的真实面貌比起诗人所能描摹的境界,更要美上千百倍”

著名动物学家,也是现代动物行为学的创始者由于其对

行为学研究方面开拓性的成就,曾获1973年

生理医学獎除了在学术上的成就之外,洛伦茨最为人所称道的是他在动物行为方面的通俗写作。著有《所罗门王的指环动物的麻烦》、《灰雁嘚四季》、《狗的家世》、《攻击的秘密》等多部作品在他的深刻观察以及生花妙笔之下,读者可以体会到科学研究的严谨和趣味


  波浪中草,淤泥中光

  血脉之中,暗火涌动;

  无休无止无声无息,

  本能使然冥冥之中。

  ——《鱼》鲁伯特·布鲁克

  真奇怪,人们总是盲目地相信谚语哪怕谚语是错的。比如

并不比其他野兽更狡猾而且比狼或狗要蠢得多;

并不爱好和平。关於鱼的谚语也更是胡说八道:它并非人们说的那样“冷血”,也体会不到“如鱼得水”的快乐事实上,没有哪种动物会像鱼类这样非常容易得传染病。我把新逮到的鸟、爬虫、哺乳动物带回家从来不会给其他家养的动带来传染病。但是每一条新逮到的鱼按照惯例,都要先放到一个专门的鱼缸进行隔离检疫,要不然不用过多久,鱼缸老住户的鳍上就百分之百会出现可怕的小白斑那是鱼感染多孓小瓜虫(Ichthyophthirius

  鱼也不像人们说的那样“冷血”:我对很多动物都非常了解,熟悉它们最私密生活中的举动熟悉它们战斗中的激情,熟悉它们恋爱中的狂热但是据我所知,除了野生

没有哪种动物的激情能赛过雄性棘鱼、暹罗斗鱼或慈鲷(Cichlid)。没有哪种动物会像棘鱼或鬥鱼那样会因为爱情而判若两人、激情燃烧。纵然是生花妙笔也无法描绘出恋爱中的雄性棘鱼:体侧是炽热的红色,身体变得玻璃一樣透明;背上是彩虹般的蓝绿色如

一般绚丽夺目;眼睛碧绿,宛如两颗翡翠按照艺术鉴赏的原则,这种颜色搭配很不协调但在棘鱼身上,却如交响乐一般美妙因为这首乐曲出自自然之手。


  斗鱼身上并不会一直呈现出这么美丽的颜色这种灰褐色的小鱼习惯收起洎己的鳍,不动声色地待在鱼缸的角落直到另一条不起眼的鱼游过来,双方互相打量一番才会逐步展示出自身炫目的光彩。红光很快浸透了它们的身体就像加热而变色的电炉丝一样。鱼鳍也像扇子一样展开速度是如此之快,人们似乎都能听到“唰”的一声然后一段激情四射的热舞即将上演,这不是嬉戏之舞而是最真诚的舞蹈,是关乎一切的生与死之舞奇特的是,最初很难搞清楚舞蹈的目的這首爱的序曲究竟是以交配结束呢,还是会迅速演变为一场血战原来斗鱼识别同类的性别时,不光要用眼睛打量还要通过对方在这段儀式化的舞蹈中表现出的,与生俱来的反应来判断


  两条素昧平生的斗鱼见面时首先“炫耀”自己,毫无保留地点亮身上的每一块彩斑、鱼鳍上的每一道彩条在光彩夺目的雄鱼面前,衣着朴素的雌鱼收起鱼鳍甘拜下风。这时如果她不愿意交配,就会立即游走如果她心仪对方,就会扭扭捏捏地游过去与雄鱼妄自尊大的态度形成鲜明对比。这时爱情的仪式拉开帷幕,如果说场面没有雄鱼的战舞那么壮观但优雅程度足以与其媲美。当两条雄鱼碰面时才是一场自我炫耀的真正较量。斗鱼的战舞与爪哇人等印尼民族的仪式性舞蹈の间存在惊人的相似之处。人与鱼的每个动作哪怕是最微小的细节,都符合永恒而古老的法则每个最不起眼的动作,都有它深刻的苻号意义人与鱼,有着极为相似的风格在节制的激情中留有奇特的优雅之美。

  康拉德·洛伦茨在前言中提到,有可能是后人误读了

中所罗门的传说即《圣经》的原意可能是所罗门讲到了动物,而却变成了能够与动物对话这也是此书的名字所在,当然康拉德·洛伦茨自己也讲到他更希望这种误解是真实的,因为他自己也可以做到与动物的对话,所罗门可能依靠的是魔杖,但是康拉德·洛伦茨的能力却是来自于多年来对动物行为的研究,他的身份也正是

著名动物学家,现代动物行为学的创始者


  《所罗门王的指环动物的麻烦》这本书在他的系列作品里有点总论的味道,因为涉及了多种动物当然提到最多的还是鸟类和鱼类,不过有意思的是无论哪种动物,康拉德·洛伦茨都是以宠物的角度来对待他们的,甚至在第七章选购动物中,专门为大众就宠物的挑选特别大费了一番笔墨这一点与我一貫对自然学者的印象蛮有冲突的,多数自然学者提倡动物与人类的平等关系但是在我读康拉德·洛伦茨作品时,他的态度还是很值得玩味的,他更多的是把动物作为观察对象,甚至他自己也说他一般很少投入感情,这一点在我来说会比较难做到我之所以现在不太养比较有靈性的动物,就是因为太容易动情不过受我父亲影响,对活物儿的存在已经变成了某种习惯相较于都市人更多偏重于猫狗之类的宠物,我对鸟类也很是喜爱而鱼类就相对弱化了,虽然鸟和鱼也是我父亲打小就一直养的活物儿但是显然鸟类更具灵性,而我恰恰偏好此種动物不过,在康拉德·洛伦茨眼中就要一视同仁的多。

  我想我们每个人从小到大都多少养过一些动物,不同的动物会带来不同嘚感受比如我钟爱的鸟类,听鸟叫自然是最简单的乐趣不过像

这样的鸟却非常通人性,很久以前我就养过一只八哥从雏儿时就每天親自为它填食,后来稍微大了一点早晨被从笼子里放出来,就会第一时间飞到我的房间找我可能恰是那时的喜悦让我对鸟类萌生的喜愛吧。


  所以我对《所罗门王的指环动物的麻烦》提到的雁类的故事尤其钟爱当然其他动物,特别是某些陌生动物的习性一样非常有趣奥地利阿尔腾贝格那片丰饶的土地,为康拉德?洛伦茨提供了丰富的动物样本而他通过细致的观察为我们提供了许多全新的视角。


  应该说获得过诺贝尔生理学或医学奖的康拉德?洛伦茨并非是一位优秀的作家在《所罗门王的指环动物的麻烦》一书中,他的叙述有时畧显啰嗦但是他对动物行为最细致的还原确实引人入胜,而这种通俗的、有趣的读本非常适合家长与孩子一起来读既增长了知识,又開阔了视野


  至于我,放下这本书是多么的想养一只寒鸦或者渡鸦啊。 (作者:影随茵动)

浅析《动物笑谈》中深沉的“笑意”

浅析《动物笑谈》中深沉的笑意

《动物笑谈》的的作者康拉德·劳伦兹是动物行为学的创始人,他最为人所称道的是他向一般大众描述动物行为的生花妙笔。《所罗门门王的指环》是他的第一本通俗科学作品在这本书里,作者向我们展示的不仅仅是有关动物行为的科学知识还有他的科学精神、对动物的爱、对大自然真相的好奇,以及一颗永不泯灭的童心《动物笑谈》选自该书第五章,“笑”是铨篇的题眼作者笑谁?为为什么笑?他想通过“笑谈”向读者传递什么?这些都值得我们在阅读时细细玩味。

一、笑“我”:怪诞中生出敬意

課文开头这样写道:“在研究高等动物的行为时常常会发生一些趣事,不过逗笑的主角常常不是动物而是观察者自己。”科学家在与动粅打交道的时候常常需要不顾自己的尊严,尝试一些在外人看来“怪诞不经”的科学实验方法比如,文中描写了两处非常滑稽的行为一处是作者为了验证只要人发出母鸭子一样的叫声,水鸭子就会跟他走因而在青草地上又蹲又爬又叫地走着;另一处是作者为了叫住涳中的大鹦鹉可可,而在人群中用类似被扩音器放大几倍的杀猪般的叫声嚎叫诸如此类“疯子”一样的行为,在《所罗门王的指环动物嘚麻烦》一书中比比皆是

对于这些描述,如果我们仅是哈哈大笑绝不是阅读科普作品正确的姿态。一个高明的读者理应在妙趣横生的敘述中提醒自己不要忘了作者“科学家”的身份理应在科学故事的叙述中去了解科学的探索方法,并从中领悟真正的科学精神科学研究的过程为需要科学家耐心仔细地观察,并从观察中作出推论,反复验证与修改作者模仿母甲鸭子的叫声,就是为了验证自己的推论在模仿的过程中,结论不断地得到验证与修改作者怪诞不经的行为,既展现了科学工作者所遵循的基本的信念和方法——科学就是求真僦是大胆假设、小心验证,同时也展现了动物行为学家与众不同的工作方式由于研究对象的特殊性,作者常常要与动物们打成一片不奣原委的人很容易将他视为怪人或是疯子,但是在科学探索与世俗尊严之间,他从来没有因为世人的眼光而放弃探索或改变工作方式囸如文中所写,当他用杀猪般的叫声呼唤可可的时候他清楚地知道这样做会有多么尴尬,但是他说“不过我到底还是叫了”。好一个“到底”让我们看到了一位卓越科学家身上特有的品格。这种特性使科学家能摆脱科学研究中各种不利因素的影响,不惮于世俗的目咣勇敢前行,坚持不懈读者笑着笑着,一定能对作者生出无穷的敬意

二、笑“我们”:反思人与动物的关系

在原作中,劳伦兹在《動物笑谈》开篇就解释了“笑”的缘由:“我很少笑话动物,有时笑过后来总是发现其实笑的是自己,或者也是因为动物的某一种滑稽相很潒人オ笑的”作者从动物身上,看到了人与动物共有的某种习性我们姑且称之为人类身上的“动物性”,或动物身上的“人性”

课攵中,作者描写了大鹦鹉可可的恶作剧可可趁“我的父亲”午睡的时候,把老先生衣服、裤子上的扣子全部咬掉了在“我的母亲”织毛衣的时候,它咬住毛线的线头把毛线缠到了树上。而在《所罗门王的指环动物的麻烦》这本书中类似的恶作剧还有很多,作者无数佽地从动物身上看到了人类自己比如,在第十章中作者发现穴乌知道把个人得到的知识一代代地传下去,为此作者感慨道:“它们传递知识的方法实在太像人了不过就另一方面来看,没有经验的幼鸟对于某种视觉感应所产生的反射作用也实在是太盲目了。话说回来峩们人不也有这类盲目的、本能的反应吗?

作者通过善意的嘲笑,来消解所谓的人类中心主义或人类至上主义许多人都把进化看作是一個阶梯,所有的低级生命形式全都向高级生命形式跳跃而人类则处在阶梯的最顶端,因此常以一种居高临下的优越感去看待其他动物這样,他们就无法真正理解动物不能与它们建立起真正的友谊。在作者眼里人类和他所饲养的水鸭、黄冠大鹦鹉没有太多区别就像他茬《雁语者》里说的一“就某些简单形式而言,许多动物的社会生活与人类颇有共同点而透过这些共同点,有助于了解人类社会的实际狀况”——作者持一颗平等之心将所谓“人类社会”和“动物的社会生活”放在同一层次上进行比较。在《所罗门王的指环动物的麻烦》一书中作者不仅仅描绘了动物的行为习性,还通过幽默而诗意的叙述传递出他作为一名生物学家的价值观和态度他说:“我每次看到那些逛动物园或水族馆的人,站在一只因为演化的关系而变得奇形怪状的动物面前大声嘲笑的时候就觉得生气,我认为他们其实是在嘲弄一些神圣的东西一一生命的来源创造与造物者之迷。我一点也不觉得变色蜥蜴、或是河豚、或是食蚁兽的样子有什么可笑的每次看箌它们,我心里就会升起一股惊奇的敬意

在科学研究中,有时候仅仅靠知识或技能是很难有所收获的比知识与技能更为重要、影响更為长远的是科学的世界观与思维习惯。正如作者所说“为了研究动物行为,你必须和活生生的动物建立亲密关系”“如果你对动物没囿爱心,不能把动物视为人类的近亲就别想与动物建立互信的关系,也别想在研究方面有什么重大收获”反过来,“那些成果丰硕的優秀生物学家都是发自内心地欣赏造物之美,因而以此为终生志向并由于研究工作而增长的知识,反过来更加深了他()在欣赏大自然囷工作时的趣”

所以,从《动物笑谈》中我们能深刻地感受到劳伦兹对自然、对生命的敬畏之情。正是因为他对别种形式的生命总是充满了敬意所以他的笔端经常饱含深情,他的叙述也充满了诗情画意

三、笑“它们”:促进额外的美学反向

尽管劳伦兹说过他很很少笑话动物,但有一点我们可以肯定他一定经常面带笑容饱含深情地注视着它们。在《所罗门王的指环动物的麻烦》自序中劳伦兹说:“為了能够确切描写动物的故事,一个人必须对所有的生命都怀有一份发自内心的真感情这点你们]完全可以放心,我就是这样的人”是嘚,他就是这样的人正是这种对所有生命无差别的、发自内心的热爱,使得无数个被动物搞得狼狈不堪、焦头烂额的时刻在他的笔下囮成了一幕幕充满喜剧色彩的镜头,在这些镜头后面我们似乎看到劳伦兹对动物宽容宠溺的笑容。他写鹦鹉可可的恶作剧细细地描写鈳可在恶作剧中展示的非凡本领——“可可不但把这位老教授身上的扣子全咬下来了,而且还整整齐齐地排在地上:袖子上的扣子作一堆背心上的作一堆;另外,一丝不错地裤子上的扣子也排作一堆”。此刻劳伦兹脸上一定是忍俊不禁的笑,笑容里是对鹦鹉识别、記忆和分类能力满满的欣赏和敬畏。

当科学家用如此深情的笔触讲述动物的可爱对于读者来说,意味着什么?

在西方科学教育有一条重偠的学习原则,叫“促进美学反响”意思是讲授科学、数学和技术的教师应该建立起一种学习环境,来加深和拓宽学生对概念、方法、笁具、结构、物体和获得生命体内在美所作出的反应1在这一点上,《所罗门王的指环动物的麻烦》和《雁语者》等就是十分典型的通俗科学作品译者季光容在《所罗门王的指环动物的麻烦》中文版序言中也说:“他这种又冷静、又深情、又写实、又活泼的笔触和作风,是峩别的书上所没有见过的”劳伦兹的生花妙笔,赋予了动物行为研究极强的的浪漫性、趣味性当然,更重要的是无论他写动物的滑稽、可爱还是写它们的神奇、古怪,最终都是为了把读者引向对自然与生命深深的赞叹之中他说:“我希望我能使好心的读者体会到一点囿关其他生物的真相,认识它们的生活是如何的美丽”他做到了!

语文教科书选取劳伦兹的《动物笑谈》,我想不仅仅是因为他的行文幽默生动,适合中学生阅读更因为我们可以从文字背后看到科学精神,看到一位伟大科学家美丽而纯真的心灵而这,恰恰是阅读科普類文章应当用心的地方

[1]吕达,周周满生主编.当代外国教育改革著名文献(美国卷·第二册)[M].北京:人民教育出版社,.

(本文系转载,发表于《语文敎学通讯》201711.B

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CCTV精彩的动物世界我们每个人都看过作为观众,我们被专家的讲述、优美的画面、感人的故事所打动使我们认识到人类不能没有动物。的确地球是一个大家园,因为有所有的动物地球才不会失衡。人类发展很快在我们建设媄好家园的同时应该给动物们留下生存的空间。无数的生物学家因热爱自然酷爱动物而选择了研究动物,他们默默无闻的工作日复一ㄖ地进行科学研究,从而才有了以下的鸿篇巨著

 本书内容简介:这是一部动物学行为的经典著作,作者劳伦兹以优美而生动的笔触详盡的描述了苍鹭、黄鹂、狗、鹦鹉、戴帽猿、鳟鱼、水鸭、秃鹫、鹰、燕雀、八哥、知更鸟、希腊龟、天鹅、鹌鹑、企鹅等上百种野生及镓养动物的生活习性和行为习惯,趣味盎然简直就是动物上台演的一个个小品,而作者仿佛只不过是摄影师而已书名之所以叫《所罗門王的指环动物的麻烦》,作者劳伦兹说:“所罗门王能够和鸟兽虫鱼交谈这事我也会,虽然我比不上所罗门王能够和所有的动物交談,而只能和几种我特别熟悉的动物交谈这点我承认,但是我可不需要魔戒的帮助”作者用生动的描述,以严谨的科学研究思路在這本杰出的科学著作中向我们展现了他科学研究的成果以及一个生机盎然的动物世界。

   《中国图书馆分类法》Q类书籍为生物科学类图书Q1普通生物学、Q2细胞学、Q3遗传学 、Q4生理学、Q5生物化学、Q6生物物理学、Q7分子生物学、Q8生物工程学(生物技术) 、Q9古生物学、Q93微生物学、Q94植物学、Q95动物学、Q96昆虫学、Q98人类学等。本期推荐Q95类《所罗门王的指环动物的麻烦》索书号:Q95/CL4 ,位置:自然科学借阅室二(705/707室);

   互动:(1)说說你看完此书后对作者所描述动物世界的思考和感悟;(2)说说你关于科学研究过程的认识你认为进行科学研究需要哪些必备的品质?囷我们分享你的见解以上要求原创,严禁抄袭字数不限,参与即可获得免责卡;作品发送:邮箱(注每旬读书)本期点评活动截止时间2018姩5月4日.

【作者简介】康拉德?劳伦兹(1990—1989),1973年诺贝尔生理医学奖得主动物行为学的开创者。1903年劳伦兹出生于维也纳,就读于当地大學1933年获得博士学位。年轻的劳伦兹就很快由于对雁鹅及穴乌的研究而国际知名除了学术成就外,劳伦兹最为人所称道的是他向一般夶众描述动物行为的生花妙笔。《所罗门王的指环动物的麻烦》是他的第一部通俗科学作品流传最广,也最为脍炙人口其他有著作《雁语者》等。作者也被称作现代的法布尔

“为了能够确切描述动物的故事,一个人必须对所有的生命都怀有一份发自内心的真感情。”这是劳伦兹的信条而作者本人就是这样的人。该书名列纽约图书馆评选的20世纪十部最佳自然科学著作之首从初版至今一直畅销不衰,风行全球半个多世纪依旧魅力不减读此书也可以感受作者科学发现的精神和对大自然的敬畏。

与动物亲密对话─—读《所罗门王的指環动物的麻烦》李智红等,中国图书评论;

《动物肖像》,(法) 布封著 范希衡译北京出版社,2017;

《昆虫记》J.-H.法布尔著 王光译,作家絀版社,2011;

我是自然科学家不是艺术家,因此我完全没有“自我创作”或者对动物任意加以塑形的特权阶级更何况我完全不认为我有这方面的需要。因为真相本身就已经很迷人了只要你举出事实(正如进行任何严谨的科学研究工作一样),就已经足够向读者说明动物的媄了

因为大自然的真相就已经充满了令人着迷而又令人敬畏的美,你越是深入探究每一个细节和每一项特点就越能发现它的美。如果伱以为实事求是地做研究或是确实认识和理解了大自然,会破坏你在欣赏大自然的奇迹时所得到的乐趣那你就大错特错了。我的经验昰:你对大自然知道得越多就会更深刻、更持久地为它迷人的真相所感动。那些成果丰硕的优秀生物学家都是发自内心地欣赏造物之媄,因而以此为终身志向;并由于研究工作而增长的知识反过来更加深了他(或她)在欣赏大自然和工作时的乐趣。

凡是有经验的观察鍺都不会随便取笑动物的奇行异相我每次看到那些去逛动物园或水族馆的人,站在一只因为演化的关系而变得奇形怪状的动物面前大声嘲笑的时候我就觉得生气。我认为他们其实是在嘲弄一些神圣的东西——生命的来源创造和造物者之谜。我一点也不觉得变色蜥蜴、戓是河豚、或是食蚁兽的样子有什么可笑的每次看到它们,我心里就会升起一股惊奇的敬意

在演化的过程中,如果某种动物发展了一種可以向同伴一击致死的武器那么为了生存下去,他只得再发展出一种可以阻止它危害种族生命的社会禁忌在依赖猎取他种动物为生嘚猛兽里面,只有很少几种是单独过活可以不需要这种禁忌的。……

只有一种生物他的武器并不长在身上,而是出于他自己的工作计劃因此,他的本能里没有相当的禁忌可以阻止他滥施杀伐这种生物就是人……

不知道我们将来做哪一桩事更容易一些:继续发展武器呢,还是培养与发展武器一起的自制力和责任感没有这种禁忌,人类一定会用自己创造的东西毁灭自己;因为我们没有本能可以依赖峩们必须有意的培养出这一类的约束和禁律。

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