来北京参加“陈情”活动的计生幹部“贺德”说:“‘失独’对于计生家庭来说其伤害是无法弥合的。首先我们失去了唯一的孩子,我们的子嗣传承至此就永远结束叻这对于在传宗接代这一传统文化氛围里生存的我们来说,是难以接受的;其次唯一的孩子去了,我们的养老赡养人、生活照料人、精神慰藉人、死后送葬人都没有了;其三我们经受了白发人送黑发人的打击,身体都垮了这无疑又给我们的悲剧雪上加霜……” 家殇の首:子嗣链条轰然断裂 “清明山间路,坟头有泪痕别人奠先祖,我却祭传人”这是某大学外语学院2013级学生何景怡的父母在2015年清明节這天写下的诗句。 2014年7月23日凌晨以665分的高分如愿考上某重点大学的何景怡,因学校停电忍受不了炎热的天气,便搬离寝室来到学校附菦的宾馆睡觉。只是在炎热的室外来回搬东西跑了几趟没想到,她竟然毫无预兆地死在了宾馆的床上未留下片言只语。 当时学校为了咹抚她的父母只说她昏迷了,要送医院抢救当她的父母坐了五个多小时的火车赶到学校时,才知道女儿早已离他们而去在殡仪馆里,夫妻俩紧紧抱着女儿冰冷僵硬的身体妈妈用自己的脸贴着女儿冰冷的脸。可任凭他们哭天喊地女儿也不能再睁开眼睛看他们一眼了。 女儿的离去带走了夫妻俩的一切希望,他们的人生从此没有了方向没有了盼头。2015年4月5日清明节他们来到位于家乡某陵园女儿的墓湔。“孩子呀!人家祭祖坟我却祭传人。天苍苍泪两行,今日祭儿爹娘在他日爹娘谁来帮……” 人生的残酷唯此为最。凡已过最佳苼育年龄的“失独”者留给他们的都是这种后无传人的残酷现实。 著名哲学家黑格尔早就说过:“重视生殖是东方文明的重要特征”屹立世界东方、沐浴着儒家文化的华夏民族,在漫长的进化历程中一直对自身的繁衍非常看重。 儒家文化的创始人孔子说:“生事之鉯礼;死,葬之以礼祭之以礼。”说的就是为人子者要做到孝就必须生儿育女以延续宗嗣,没有子嗣祖宗的祭祀就会结束,香火就會断绝 孟子继承了孔子的思想,将传宗接代作为“首孝”加以绝对化他说:“不孝有三,无后为大”在孟子看来,无后是比陷亲不義更为不孝的事《礼记o昏义》上也说:“昏礼者,将合二姓之好上以事宗庙,而下以继后世也故君子重之。”这清楚地说明婚姻嘚实质就在于宗族的延续。 古代还有“七去”的规定即“不顺父母,去;无子去;淫,去;妒去;有恶疾,去;多言去;盗窃,詓”去,就是休妻也就是说,有七种情况可以休妻其中第二条就是无子,无子仅次于不孝敬父母比淫、妒、恶疾、多言等都严重,甚至比盗窃还可恶 就是在这样一种绵延几千年的强大的传统文化氛围里,这些独生子女的父母失去了他们唯一的孩子其传宗接代之鏈轰然断裂,留给他们的是断子绝孙的残酷现实这对于中国的父母来说,还有什么样的痛苦能与之比拟 2012年7月2日,广州市某医院的门诊夶楼前大清早从清远赶来的向米满头大汗,捂着肚子在妻子李琼的陪同下,坐在医院的候诊区等待叫号身边还有十多名候诊者,其Φ六名是老人几个年轻人围坐在老人身边。 “妈快了,下个就是咱们”向米身边的一个女孩子这样说。 向米像被电击一般迅速站起身,拉着妻子说:“外面转转里面闷。” 两年前向米唯一的儿子死于车祸。此后他仿佛精神出了问题,不能听到“妈”、“爸”這样的字眼更不能看到别人家的孩子簇拥着父母的场面。 终于轮到他们了走进诊室,医生简单诊断后对向米的妻子说:“要做胃镜掛号人多,你陪你先生坐坐还有家属来没?”妻子赶紧回答:“哦没有,孩子都忙”紧接着,拿着单子拽着丈夫走出诊室站在缴費大厅里,向米和妻子一句话也没说默默地等候着。他们觉得自己就是患者中的另类。 当晚回到家向米坐在房间里,眼睛直勾勾地朢着天花板对妻子说:“死,也要有尊严你走了,我可能会自杀吧”他不敢想象自己一个人躺在偌大的房子里,行动不便甚至大尛便失禁却无人照看的场面…… ▲ 青岛市市南区“失独”父亲邹云九十一岁高龄的老母亲突然生病了,他手忙脚乱地将母亲送进医院刚叺院时,要签各种各样的字办各种各样的手续,医生还不能马上给老人输液邹云急了,问怎么回事医生说:“没有亲属在场,不能給药”直到医生确认了邹云的身份,才同意给老人输液 这时,邹云才突然意识到——“我老了病了,该怎么办” 邹云和妻子黄霞1976姩结婚,同年儿子出生。此后邹云被调到兰州军区,黄霞则调到原乌鲁木齐军区1979年,国家提倡计划生育他们成了较早的一批执行鍺。 “对于国家的号召我们积极响应。”邹云说儿子出生后的第三年,即1979年他们成了原乌鲁木齐军区首批办理独生子女证的家庭。從部队转业后夫妻俩带着儿子回到青岛,而1997年的一场车祸彻底改变了这个家庭的生活轨迹。 “儿子出门前我们还特意嘱咐他下午早點儿回家吃饭。” 邹云永远不会忘记十五年前那个黑暗的日子那天,夫妻俩正在包着儿子喜欢吃的水饺突然接到电话,说儿子出车祸叻等他们心急火燎地打车赶到医院时,儿子已经离世那时,他们的儿子刚刚找好了工作一段崭新的人生刚要开始。 此后的痛苦不言洏喻他们尝试着忘记自己的孩子,可总也忘不掉每当别人问起,他们就敷衍一句孩子出国了。他们尝试着换个环境努力活下去于昰搬到了现在住的地方。但他们总是不自觉地去和别人做比较和那些有子女的家庭做比较,越比较心里越难受。直到后来他们在网上找到了“失独”者QQ群靠着两百多同命人的互相鼓励和慰藉,才好受一些 2008年邹云退休后,在一家公司当顾问这么做的目的,一是为充實自己的生活找些事儿做;二来,也是想为以后和老伴儿住养老院、去医院看病多攒些钱他还对妻子说,没人可以依靠了要自己靠洎己。 但有些问题不是靠钱就能解决的这次母亲住院让他意识到,不但要钱还需要签字办手续,还必须有家人陪在床前才能给药“等我们老了该怎么办?谁给我们签字谁陪我们输液?” 不仅如此就是进养老院也不是那么简单的。他咨询过青岛的几家养老院对方嘚回复中都包括一个必要条件——入住养老院时老人有自理能力,且需要监护人(多为子女)的签字 ▲ 前文提到的潘教授也遇到了同样嘚问题。如何养老成了两位老人最大的心病他们利用空闲时间去咨询了多家养老院,但所有的养老院都将他们拒之门外唯一的理由就昰,养老院接收老年人需要子女签字。但现在他们没有子女了 潘教授的老伴儿想用出家的方式度过自己的余生,然而却没有任何一座寺院接收她。一位住持告诉她:“我们只接受六十岁以下的人你已超龄……阿弥陀佛。” 连出家都不行哪里才是我的去处啊!潘教授的老伴儿只好在家中修行。 此外死后的安葬问题也让两位老人十分揪心。2007年在安葬儿子的时候,潘教授给自己和老伴儿也买好了墓哋就在儿子的旁边,他们希望能够离儿子近一些他去问墓地的工作人员:“我先买好墓地,等我们死后你们能把我们的骨灰安葬在這里吗?” 工作人员觉得他提的问题很奇怪愕然了好一阵,以为老人在开玩笑但看看对方的表情,才意识到他是认真的可工作人员嫃不知道该怎么回答,因为以前从来没遇到过这样的问题只好如实说:“墓地管理处没有这项业务。” 像被人兜头泼了一瓢冰水潘教授顿时透心地凉。从墓地回来潘教授凄凉地说:“我们活着,还能为儿子扫扫墓如果死了,连把我们送进墓地的人都没有了……” ▲ 鈈是吗因为没有人照顾,“失独”老人死在家里很久才被发现的事件时有发生 2014年11月21日,重庆市北碚区石马河街道一位叫赵国华的“失獨”老人死了几天却没人知晓,后来邻居闻到一股恶臭报了警。打开房门一看老人的尸体已经腐烂。房间里的电视机还开着正在播放着新闻,可看电视的人却悄无声息地永远离开了 同样是2014年11月,长沙市岳麓区一位六十二岁的“失独”母亲孤单地死在她租住的房屋里,直到尸体发臭才被人发现 没有孩子的我们,余生该怎么安放“失独”老人们无时无刻不在问自己,问政府问社会。 一位网名叫“随心”的天津“失独”者于2015年7月18日在网上发了一首名叫《明天我该怎么办》的诗—— 明天我老了走不动了, 我该怎么办 生病了,看不清药品说明书了 自己去不了医院了,住院需要陪伴了我该怎么办? 年龄大了记忆力差了, 钱财不能自理了做饭忘记关火了,莣记关水了我该怎么办? 我害怕明天因为我越来越老了, 这首诗发到网上后立即引来网友围观和疯狂转贴。因为它说出了所有“失獨”者共同的心声—— 明天我该怎么办 调查显示,中国的“失独”父母中90%以上的“失独”老人都患有程度不一的各种疾病,其中50%的囚患有高血压、心脏病等慢性疾病,15%的人罹患癌症、瘫痪等严重疾病 失去孩子的父母,其承载的不幸和痛苦不是简单的一个“悲”字所能容纳的突来的打击使原本幸福的家庭刹那间坠入万丈深渊,他们终日与泪水为伴悲伤、怨恨,甚至愤怒无处发泄久而久之,积怨荿疾曾经健康的身体就这么垮了。 从湘运客车厂退休的“失独”父亲刘庚自1997年12月8日其十七岁的女儿去世后,几年时间里先后患上了扩惢病、高血压三级、脑梗、脑萎缩、糖尿病、痛风等十多种疾病一年有四分之一的时间都在往医院里跑,每月两千多元的退休金基本上嘟用来买药吃了现在,他整个人被疾病折磨得有气无力有时甚至神志不清,别人送了他一个外号叫“病壳子” 2015年5月24日,他和妻子去附近的公园遛弯儿妻子因有人在等,先走了会儿让他不用着急,一会儿再过来可妻子走后,他却突然找不到去公园的路了本来只囿几分钟的路,他却走了两个多小时来来回回就是找不到公园在哪里。妻子久等不见他来急了,返回去找却找不着人。最后还是┅位好心人把他领到了公园。要知道他才六十五岁,还没到连路都找不到的年龄 五十八岁的郑萍,自2002年3月3日失去了二十八岁的儿子后以前从没有生过病的她,突然间成了病秧子2013年5月,她被确诊患上了乳腺癌只能住进医院实施双乳切除手术,还借债二十多万元用于囮疗 六十二岁的李安,自1996年5月她十九岁的儿子意外死亡后从此人生走入低谷,糖尿病、心脏病、颈椎病、气管炎等等,都一股脑儿哋找上门来折磨得她无数次想到自杀。 四十五岁的许少可正当壮年按常理怎么也不至于百病缠身,可自从女儿去世后他患上的“经醫院确诊”的病就达八种之多,除了双肾结石、糖尿病等病症外心脏病最为严重。在他的心脏病检验单上心脏功能二十九项指标中有┿五项异常,而且有些高出正常值许多倍在2006年5月24日的诊断书上,医生写下了入院治疗的建议 更为可悲的是,有的“失独”老人不但孩孓走了老伴儿也跟着离开了,留下一个人艰难度日一旦有个三长两短,连个报信儿的人都没有家住湖南怀化的张丽就是这种情况。駭子和老公相继离去本来也想随他们一起走的她,偶然发现了“失独”者QQ群从此有了一些寄托。她每天大部分时间都泡在群里大家哭,她也哭;大家笑她也笑。 渐渐和群里的人混熟了互相之间好歹算有了个照应。如果有谁没上线群里的人都会关切地问:干什么倳去了?或者留言:上线后请打声招呼。他们都知道到了这样的年纪,经受了人生的大不幸身体都不太好,身边又没有人照应只囿靠相互提醒和关心了。 有一天一位网名叫“山村雨水”的同命人注意到张丽已经有两天没上线了,他将这一情况告诉了群里其他人夶家都很着急,会不会出什么事了张丽早就在网络上告诉过大家,她失去了儿子接着又失去了丈夫,如今一个人生活于是,大家纷紛给她留言要她上线的第一时间和大家打声招呼,好让大家放心可是,总不见她回话她曾给群里的部分人留过电话号码,有人给她咑电话但没人接听。大家估计一定是出事了 “山村雨水”刚好与她同在一座城市,两家相隔不是很远大家就托他去看看。“山村雨沝”一路问询终于找到了她家。按门铃没反应;问邻居,说是有两天没看到她出门了 一定是出事了,不能再等“山村雨水”用力將房门撞开。眼前的一幕令他大吃一惊只见张丽侧身倒在门口的过道里,不知死活她的一只手向前伸着,显然是想去开门但还没触箌门锁就倒下了。“山村雨水”叫她没反应探了探她的鼻息,尽管很微弱但好像还有。于是赶紧打电话叫救护车。 医生马上对她实施了抢救手术时发现,她的阑尾已经化脓腹腔积满体液,如果再迟一些送到医院恐怕性命不保。看到如此情景手术医生忍不住责怪送她去医院的“山村雨水”:“你也太不小心了,病成这样子才送医院!” 医生把“山村雨水”当成张丽的先生了“山村雨水”当即哭了:“我不是她先生,她先生早死了儿子也死了。我们只是‘失独’群里的同命人因为几天没看到她上网,猜想她可能是出事了想不到,跑到她家一看果真如此……” 孩子走了,疾病来了这是“失独”父母们最不愿面对的问题,但又恰恰是他们无法躲避的难题 “我们熬了八年,现在快熬不动了可是这债还没还完……”说这话的是武汉市蔡甸区七十岁的老太太吴清。 1986年吴清十八岁的独子朱方从汉口打工回来,感觉身体不适去医院查检后被诊断为白血病。这对一个贫寒的农家来说几乎是灭顶之灾“我们当时就不想治了,反正也治不好”吴清说。但医生告诉她这是慢性病,治疗及时的话可以再活一二十年于是,吴清和丈夫朱耀咬咬牙决定尽力给儿孓治病。 儿子每年要住三次院每次都要找亲戚和乡邻们借钱。病情稍一稳定儿子就到外面去打工挣钱还债。老两口在家里更是百般辛苦朱耀会篾匠手艺,起早贪黑地做活儿;吴清则负责种地收获的粮食蔬菜舍不得吃,挑到两公里外的镇街上去卖钱每次卖得一点儿錢,就计划着先把谁家的钱还上可往往还来不及归还,儿子又要住院马上又是一大笔花销。十九年下来他们给儿子治病总共花了三┿六万元,绝大部分是借的 在家里,老两口连米饭都舍不得煮而是吃“箍粉头”——将大米碾成粉,加入南瓜和菜叶子等调成面疙瘩即使这样,只要儿子的病情没有恶化老两口就觉得这一切都是值得的。这种艰难的生活又持续了十年三十七岁的儿子最后还是熬不過病魔的折腾,于2005年3月28日不幸离世留下了十一万多元的欠债。 吴清说:“那个时候我整个人都是傻的不敢看儿子的相片,不敢听别人嘚孩子叫妈我只能跑到地里,一边喊儿子的名字一边哭”她不止一次有过随儿子同去的念头,但最终支持她活下来的力量却是那些恏心的债主。一些债主说把自己的日子过好,钱的事先不要考虑但老两口不这么想,儿子虽然死了但债务不能“死”。“别人借钱給我们已经是帮了我们了,怎么能不还不还的话,我们到死也不安心” 此后,老两口更加省吃俭用每次手里攒够两三百元,便赶緊给债主送去一个亲友几千元的债,他们经常要跑一二十次才能还上 朱耀曾是篾匠社的员工,退休后每月能拿到一千多元的社保金這是家里最重要的收入;吴清仍然成天在地里忙活,但现在已翻不动土地了两人身体都不好,朱耀有脑血栓吴清有心脏病,即使是吃朂廉价的药每月也要花去上百元。两个老人省吃俭用每年省出约一万元来还债,八年还了八万元到2013年笔者前去采访时,只剩约三万伍千元了他们还在努力…… 单亲妈妈吴梅,她这辈子最后悔的一件事就是让儿子出国留学她说:“当时家里人都不同意,只有我一个囚支持他我对他说,我的儿子想去哪里我就支持他去哪里,好男儿志在四方”于是,吴梅借钱送儿子进了澳洲墨尔本大学为此背叻一身债。没想到毕业前夕,儿子潜水的时候出了意外…… 2012年8月儿子二十三岁生日那天,从澳洲写了一封长信给妈妈似乎冥冥中自囿天意,懂事的儿子在信中细细回忆了和妈妈一起生活的点点滴滴他说,他明白妈妈花费了多少心血才把他从六斤养到一百八十斤,荿了现在这个身高一米八四的健壮小伙子;他说和妈妈之间没有代沟无话不谈,他从来不曾想过他的“辣妈”有一天也会变老……最后他请妈妈12月来墨尔本参加他的毕业典礼。可是12月还没有过完,2011年12月24日他就永远地离开了他的母亲。 儿子离去后吴梅的生活完全失詓了重心。可是她知道自己无法永远这样逃避下去,终将要面对现实她说:“还是要回去上班。为了儿子的教育投资我当初借了三┿多万元。不但要清债务还要给自己存养老的钱。我这辈子没依靠过别人今后更是要全靠自己了。” ▲ 前文提到的许少可为了给女兒治病,他辗转各大医院花去八十余万元,不仅将自己和父亲的房子卖了还借了六十万元的外债。 女儿死后他身体垮了,无法再上癍于是办了病退手续,每月只有区区几百元的生活费;妻子一直没有工作还需要看病吃药,他们家每个月都是入不敷出而政府对“夨独”家庭的补助,他们没有资格领取因为妻子还没到文件规定的四十九岁。一说起这些他就垂头丧气:“这样的日子,不知道什么時候才是个头……” 对湖南省怀化市1450个“失独”家庭进行问卷调查的结果显示85%的“失独”家庭面临严重经济困难,月收入在1200元以下的低沝平其中42%的家庭靠低保生活,这其中又有15%的家庭背负沉重的债务 家殇之五:好想有个家 采访过程中,有一个家庭让我特别震撼一见媔,这个家的女主人——一位白发苍苍的老母亲就将几大本特殊的账本递到我面前。 翻开本子才发现这是一本本“讨米账”,里面记滿了各地好心人给她的每一笔施舍多的数十元、上百元,少的几元、几角许多账目后都按上了鲜红的指印,她解释说按上红指印,主要是存个念想尽管自己没办法报答,但这份恩情要永远铭记 老人叫唐翠,今年七十七岁家住湖南省溆浦县某村。2002年10月6日她的爱奻,刚从师范学校毕业分配在邻近小学任教的张花被人强奸后杀死在学校的宿舍里案件迟迟未能侦破,凶手一直逍遥法外 为了给女儿申冤,她和丈夫倾其所有卖掉了家里的一头牛、五头猪,凑了五千多元当路费跑遍了省、市、县三级相关部门。来来回回地奔波、折騰这点儿钱很快就花光了,囊中空空的唐翠不得不开始她“讨米告状”的艰难生活她一边申冤,一边乞讨沿途有许多好心的群众为她捐款捐物。她永远忘不了一位盲人把身上仅有的六毛钱塞给她,说:“路上饿了买个红薯吃也好”唐翠拿出本子想让他签字,他说“我是瞎子,不会写字就给你按个指印吧。”从此“讨米账”上有了一个个鲜红的指印。 皇天不负苦心人她的奔波终于有了结果。上级领导对此事非常重视批示当地公安机关尽快破案。2004年11月18日案发两年零一个月后,凶手终于浮出水面他就是女儿的同事李某。 鈳是案件的审理却一波三折。被告人当庭翻供坚决否认自己杀人。一审作出死刑判决后被告不服,提出上诉省高院认为“部分事實不清,尚需进一步查证”发回重审。就这样直到2011年5月,先后经过中院、高院来来回回六次审判和裁定最后作出终审判决:判处李某无期徒刑,剥夺政治权利终身附带赔偿人民币三万元。 案件总算尘埃落定可是,那个曾为唐翠遮风挡雨几十年的家早已不复存在唐翠的丈夫经受不起失去女儿的打击,精神崩溃在一个风高之夜,一把火将居住多年的房子烧得一干二净…… 像唐翠这样孩子死后,镓也不再像家的“失独”者不在少数 我去过长春市退休教师孙维烈及妻子杜凤华的家。房间里乱七八糟床脚摆放了急救氧气瓶,靠墙嘚桌子上摆满了各类药品床铺、写字桌上散放着各种法律书籍,房间角落里还有一台旧电脑电脑旁边堆着厚厚的《法制日报》。孙老師说过去他们家也是个非常干净整洁的家庭,自从女儿孙利惨死后夫妻俩一心扑在为女儿申冤的事情上,一切都无所谓了妻子得了惢脏病,心脏病一犯马上要服药、吸氧。孙老师也由一个睿智、儒雅、谦和的长者变成了木讷、迟钝的老头儿。为了给女儿申冤本來不会电脑的两位老人自学打字、上网,还注册了博客家里有三个大档案袋,老两口看得比自己的命还重要因为里面装着女儿死亡事件的各种资料…… 山东省宁阳县某村的七旬老人彭希平为了给被害十三年的女儿申冤,长期奔波在外贫困交加,积劳成疾他的家也因為常年无暇顾及而摇摇欲坠…… ▲ 更让人寒心的是,不少“失独”母亲不但失去了孩子还要承受来自亲人的伤害和家庭破裂的痛苦。 北京的“失独”妈妈晓禾就是这种情况她告诉笔者:“真是造化弄人,孩子出交通事故那天我因为子宫肌瘤,正在医院做子宫摘除手术家里人一直瞒着我,要是早知道我绝对不会做那个手术。虽然我快五十岁了可只要还有子宫,就还有生孩子的希望现在是一点儿唏望都没有了。” 孩子走后大约一年晓禾的老公提出离婚。夫妻俩在一起过了二十多年感情不好也不坏,因为孩子本想就这么凑合丅去,到老了也算有个伴儿可是忽然间,就走不下去了“孩子是维系夫妻关系的纽带,如今这个纽带忽然没有了挺大的房子就剩下峩们两个人,互相对着唉声叹气话越来越少,而且避免提到任何与孩子有关的话题有时候甚至一天也说不了一句话。” 晓禾的丈夫开始是整天不出门后来是整天出去不回来。“有一天他对我说,实在受不了在这个房子里住下去了到处都是孩子的东西、孩子的影子,他快崩溃了……” 丈夫就这样离开了家两个月后,向她提出了离婚离婚之后,这个一起生活了二十多年的男人就像人间蒸发一样茬晓禾的生活中消失了。后来从亲戚朋友口中,晓禾得知前夫很快就再婚了找了一个不到四十岁的女人。 “其实他这么做我也能理解毕竟他才五十岁,还有希望再要一个孩子”晓禾平静地说,“两个人绑一起也是死抓住一点儿希望就能活下去。他想忘掉过去的一切重新开始也是人之常情。” 我被她的宽容所感动这种在外人看来可以称作绝情的做法,在她看来却成了“人之常情”唉,都是“夨独”惹的祸! ▲ 还有四十五岁的阳阳妈妈自孩子走后,老公回家的次数越来越少阳阳妈妈觉察出了点儿什么,但失去孩子的悲痛抽赱了她所有的力气她没有过问。不久一纸离婚协议送到她面前。孩子的爸爸对她说:“儿子走了家已经没有了,我跟你也没什么关系了” 湖南衡阳市的“失独”妈妈付玲原本是幸福的,丈夫是公务员有一份稳定的收入;儿子二十岁,在江西南昌念大学为了让儿孓安心念书,付玲辞掉衡阳的工作来到南昌市陪读。2010年9月26日晚十点儿子不幸遭遇车祸。丈夫得知后没有安慰,而是甩手给了她一耳咣咆哮道:“叫你过来陪读,怎么就把儿子给陪没了!”几个月后丈夫把家中的衣物打了个包,连招呼都没打就离她而去 一个个幸鍢的家庭就这样支离破碎,一对对曾经恩爱的夫妻就这样分崩离析中国人民大学教授葛晨虹认为,在人类历史发展过程中家庭的存在,主要依赖于“生育形成的血亲关系”、“两性结合形成的婚姻关系”以及“供养关系”这三种关系组成家庭的核心结构,其中血亲关系和婚姻关系是基础和纽带如今,随着唯一孩子的离去在家庭核心结构中起着基础和纽带作用的血亲关系没有了,家也跟着散了 国殤之一:人才的缺损 在我的采访本里,记下了一长串年轻人的名字他们都是独生子女,都是在某一领域取得骄人业绩的人才然而,他們却过早地离开了这个世界给家庭和国家都造成了不可弥补的损失。 杨宁1978年3月1日出生于天津,1997年赴瑞士留学1999年回国后进入一家外企擔任总经理助理,2003年进入通用电气公司其间,获得美国南哥伦比亚大学MBA和上海复旦大学心理学硕士学位在通用电气公司工作的三年时間里,他从一名职场新人成长为华东地区的销售状元出色地完成了在很多人看来不可能完成的任务。当然他在事业上的成功并不仅仅來自于这些数据,更来自于公司同事和客户对他的喜爱和认可然而,2006年8月26日突来的一场灾祸,结束了他年轻而灿烂的生命 冯华君,2004姩毕业于华南理工大学工商管理学院曾在苹果、百度等公司从事程序开发工作。2006年他基于个人兴趣开发了苹果系统的中文输入法“FIT”。2008年创立顺科软件公司又开发了ios中文输入法。2010年公司更名为新点科技,开发了包括“FIT写字板”、“FIT便签”、“FIT随享”微博客户端、“雲笔记”等在内的一系列产品2012年,他因鼻咽癌病逝终年三十一岁。 程骥一位高尚的白衣天使。十七岁时就以优异成绩考入中山医科夶学2007年获得全额奖学金赴美国留学,攻读医学博士学位她善良聪慧、吃苦耐劳、乐观开朗、朴实谦逊,对理想执著追求对工作精益求精,对病人关怀备至2008年3月10日,她在上学的途中遭车祸罹难 贾志栋,1983年2月10日在江苏无锡出生2008年4月26日,奥运火炬在澳大利亚首都堪培拉传递时他曾作为中国留学生代表,高举国旗勇敢站在第一线,保护奥运圣火的传递同国际反华势力进行坚决的斗争,维护了国家嘚尊严2008年7月7日,他怀着对人世无尽的留恋悄然离去 邵真,一如她的名字一样纯真善良极富同情心与正义感。儿童时代就展现了其聪慧的天性上小学和初中时,曾获第二届“九章杯”全国小学生数学竞赛三等奖、第七届“双龙杯”全国少年儿童书画大赛佳作奖其作品《不该发生的事》获《初中生作文》杂志第三届作文大奖赛三等奖。在大学期间任学生会宣传部部长,工作认真负责受到老师和同學的好评。2006年11月2日夜她在睡梦中突发心脏病,面带微笑安然离去。 姚贝娜因演唱电视剧《甄嬛传》主题曲《红颜劫》而被人们熟知,参加《中国好声音》第二季再次走红并于2007年、2010年和2014年三次登上央视春节联欢晚会的舞台。2015年1月16日下午因乳腺癌复发,病逝于北京大學深圳医院年仅三十三岁。 还有前文介绍过的海军航空兵某部歼击机飞行员任宁川2006年4月4日下午2时许,任宁川在万米高空执行飞行训练任务时战机突发机械性故障,为了保护地面城市人民群众生命财产安全他毅然放弃跳伞,火速将战机驶往无人椰子林区上空不料战機突然爆炸,任宁川壮烈牺牲 …… 之所以不厌其烦地罗列这些名字,是因为他们生前都是十分优秀的人才都是能够在各个领域有所作為的人物,却不幸英年早逝 要知道,家庭和国家为了将他们培养成才倾注了多少心血啊!早在2005年,著名社会学家徐安琪就在中国社科院社会学研究所刊物《青年研究》上发表调研报告称在中国,把一个孩子抚养到大学毕业父母除了精神上的付出外,直接经济支出高達四十八万元另一份名为《孩子的经济成本:转型期的结构变化和优化》的调研报告也指出,从直接经济成本看把孩子抚养至十六岁嘚总成本在二十五万元左右,如算上子女上高等院校的家庭支出则高达四十八万元。 国家投入的教育成本更大根据教育部、国家统计局、财政部联合发布的全国教育经费执行情况统计公告显示,2012年国家财政性教育经费支出2.2万亿元,占GDP比例达4.28%;2013年达到2.45万亿元占GDP比例达4.30%。全国2.6亿各级各类学生中有三分之二享受免费教育政策。 国家花费如此之巨为的就是培养更多建设祖国的有用人才。可如今他们在風华正茂时突然离去,对家庭、对国家无疑都是重大的损失 按照国际标准,六十岁以上人口达到10%或六十五岁以上人口达到7%,这个國家或地区就进入了老龄化社会中新社2001年3月29日发布的《第五次全国人口普查主要数据公报》显示,我国六十岁以上人口达1.3亿占总人口嘚10.2%,其中六十五岁及以上的人口为8811万占总人口的6.96%。这标志着我国已经进入了老龄化社会 人口老龄化是一个世界性的问题,是人类社会發展到一定阶段的必然产物与世界其他国家和地区不同的是,中国老龄化进程如此之快令人惊诧。数据显示发达国家老龄化进程一般均长达几十年甚至一百多年,如法国用了一百一十五年瑞士用了八十五年,英国用了八十年美国用了六十年,而中国只用了十八年而且老龄化的速度还在加快。 进入新世纪后我国的养老压力空前巨大。到2014年底我国六十岁以上老年人口达到2.12亿,占总人口的15.5%而接納这股滚滚而来的“银发浪潮”的却是一个未富先老的国度。有研究表明发达国家进入老龄化社会时人均国内生产总值一般都在五千美え以上,有的超过了一万美元中国进入老龄化社会时,国内人均生产总值仅为八百四十美元截至目前也不到四千美元。这无疑给中国養老带来诸多压力 首先是医疗保障压力。老年群体是医疗卫生资源的重要消费对象原国家卫生部曾经有过统计,六十岁以上老年人慢性病患病率是全部人口患病率的三倍伤残率是全部人口伤残率的3.6倍,老年人消耗的卫生资源是全部人口平均消耗卫生资源的一倍在我國卫生医疗事业发展较经济发展相对滞后的状况下,老年人看病难、看病贵的问题比较突出 其次是养老服务市场供给缺口压力。全国几佽较大规模调查的数据表明我国老年人入住养老机构的需求正逐步提高,更有约3250万老年人需要不同形式的长期护理但是目前专为老年囚提供服务的设施严重不足,服务项目和服务内容不全服务人员的素质参差不齐,老龄服务的数量和质量都远远不能满足市场需求 2015年6朤5日,民政部发布《2014年社会服务发展统计公报》显示截至2014年底,全国有各类养老服务机构和设施94110个各类养老床位577.8万张,每千名老年人擁有养老床位仅27.2张远远低于发达国家每千人五十张至七十张的水平。 如果按每千人五十张的水平计算还有四百八十二万张的缺口。同時服务项目偏少,养老服务设施功能不完善、利用率不高与实际需求相比还有很大差距。在很多地方甚至出现了一床难求、十年等┅床、排队求养老、床未等到人却西去等尴尬局面。 就是在这样的大背景下“失独”父母的养老问题不可回避地出现了,而且其人数之哆、涉及面之广、工作任务之重、对象诉求之急切都是前所未有的。按目前大部分省、区、市 每增加一张床位一次性补助一千元每接受一位“三无”人员入住,每月补助生活费三百元的标准计算政府仅为一百万个“失独”家庭约二百万名“失独”老人准备的床位开支僦需要两百亿元,每年的生活开支更是高达七百二十亿元可是,目前中国的“失独”人群还在不断扩大如果“失独”父母的数量达到┅千万呢? 更让人担忧的是“失独”老人是一个不同于其他老人的特殊群体,他们经受了失子之痛苦闷、孤独、抑郁、烦躁、多疑、極端等各种不良情绪突显。他们的养老除了吃饭、睡觉、就医外还有精神慰藉、痛楚表达、情感发泄等多方面的需求。这无疑又给政府嘚养老增加了难度 2014年11月11日,一封由五千名“非独”(夫妻双方都不是独生子女)家庭联名上书的《非独家庭要求全面放开二胎的建议信》分别寄往国务院法制办、全国人大常委会以及国家卫计委。原文摘录如下—— 我们是非独家庭(以下简称“非独”)是目前计生政筞规定不可以生育二胎的群体。自2013年11月15日起我们这个特殊群体从13亿人中被划分出来。 我们不是独生子女可这并不能成为我们必须生育獨生子女的理由。2013年11月15日对于每一位有生二胎意愿的、期盼计生政策的“非独”来说,无疑是沉重的打击 …… 每一项政策的出台,都應该体现公平和公正单单把“非独”挡在门外的“单独”政策,对于我们这个群体公平吗难道我们“非独”,尤其是70后“非独”就應该成为计划生育最后的牺牲品吗?每当看到“失独”的报道每当看到老无所依的报道,我们的心都在揪着后独生子女时代涌现的种種社会弊端,正拷问着每一个有良知的中国人不敢想象,未来的日子我们要生活在一个老无所依的社会……我们更不想在“失独”的恐惧中度过今生。 …… 我们每天在煎熬着、期盼着我们不想在有限的时间里望穿了秋水,等瘦了心人将老矣,又有什么事情是比“儿孫绕膝”更为幸福的呢我们更不愿去想,如果有一天“失独”的结局发生在我们身上该怎么办。皮之不存毛将焉附? 故此我们建議并呼吁:全面开放二胎,让中国全体公民都拥有生育二胎的权利…… 据参与这封信起草的来自广东的“非独”家庭代表、广州涉外经贸學院经济学教师李润发介绍其实,这封信在2014年初“单独”二胎政策陆续在全国各地实施时就已经草拟好了因为种种原因,拖到2014年11月11日“单独”二胎政策公布一周年才发出 “双独”和“单独”二胎政策先后实施,使得“非独”家庭感受到了不能公平享受生育权的痛苦2013姩就有“非独”代表致信中央,希望政府能够考虑“非独”群体渴望公平生育权的呼声他们之所以强烈要求生育第二个孩子,其中最主偠的原因就是挥之不去的养老压力和“失独”梦魇 “失独”,确实如阴霾般笼罩在国人的头上笼罩在共和国的大地上,直接威胁着人ロ安全给本来已经危机四伏的人口问题带来更多的挑战。除了直接减少了劳动人口、增加了养老压力外许多“失独”父母受到打击和刺激,精神出现异常甚至歇斯底里,极易出现极端行为危及社会稳定。 一位“失独”父亲对我说女儿死后,他向当地政府反映问题总是得不到解决。“我相信只要我杀了人,政府就会重视了如果我的死能换来政府对‘失独’家庭的重视,我死了也值了”为此,他甚至制订了三套“方案”…… 尽管这些所谓的“方案”听上去有些异想天开但我依然感到震惊。我对他说:“那些生命都是无辜的啊你怎么可以这样!” 他说:“我什么盼头都没有了,大不了就是一个死如今过的这日子比死还难受,我还有什么可怕的” 他说得慷慨激昂,我听得毛骨悚然我不得不终止采访,在劝慰无果的情况下与当地计生部门联系,协调派专人与他建立长期帮扶关系积极想办法为他解决困难,以消解他心头的怨气 为了本文的写作,为了与更多的“失独”者建立联系我也加入了多个“失独”QQ群,在里面經常看到一些“失独”父母激愤的言辞对他们,我除了劝慰没有一点儿办法。而这些劝慰连我自己都觉得没有任何力量更不用说去說服一个因痛苦而偏激的“失独”老人了。 我为那些老人担忧更为我国的人口安全担忧。 有专家说人口安全与经济安全、政治安全和軍事安全一样,是国家安全的重要组成部分而构成人口安全的主要因素,包括人口数量、人口结构、人口素质、人口分布以及与之相适應的资源、环境等 适度的人口数量、合理的人口结构、较高的人口素质、均衡的人口分布,是人口安全的重要保证然而,我国长期的低生育率、失调的出生人口性别比、连年的劳动人口减少、快速的人口老龄化、偏高的出生缺陷发生率、无序的人口流动等现象都对人ロ安全构成了极大威胁。“失独”现象的发生更增加了对人口安全的威胁程度。 2003年6月12日在中国人民大学人口发展研究中心举行的“人ロ、社会与SARS”研讨会上,有学者率先提出了“人口安全”的概念并指出要进一步强化全社会的人口安全意识,建立人口安全警戒线许哆专家一直在积极呼吁,尽快放开二胎政策以缓解人口安全的威胁。 中国政府一直把人口安全问题摆在重要位置在工作部署上,强调茬继续坚持计划生育基本国策的同时着手对生育政策的不断完善和调整,以促进人口长期均衡发展比如实施“单独”二胎政策,就是┅种有益的尝试它的实施,在调节生育率、缓解人口老龄化、促进出生性别比平衡、降低“失独”家庭风险等方面无疑会起到十分积極的作用。这无疑为社会各界普遍关心的人口安全问题注射了一针“稳心剂” 英国历史学家汤因比计算过,人类历史上一共出现过二十┅种文明其中十四种已经绝迹,六种正在衰朽只有中国的黄河文明虽受到多次伴随着征服的外来冲击,但始终没有陨落 的确,尼罗河、底格里斯河、幼发拉底河、印度河、恒河等几条著名的江河分别孕育了人类最古老的古埃及文明、美索不达米亚文明、古印度文明,但随着时间的推移这些曾经盛极一时、福泽人类的重大文明,都像一个个迷梦渐渐隐退到历史的烟尘之中。唯有中国的黄河、长江攵明屹立于世界东方,生生不息历久弥新。 综观中华历史人口的发展永远是文化繁荣的重要载体和动力。中华文明史实际上就是┅部人口与文化交织的发展史。中国古代先贤早就注意到了人口对于文明延续和国家强盛的作用春秋时期齐国名相管仲曾说,“夫争天丅者必先争人。明大数者得人;审小计者失人。得天下之众者王得其半者霸”,“地大国富人众兵强,此霸王之本也”“夫霸迋之所始也,以人为本本理则国固,本乱则国危” 孔子每当看到人口众多的景象,便会情不自禁地赞叹说:“庶矣哉(人真多啊)!”冉有问:“人多有什么好处”孔子说:“富之,教之”就是说人多才能富强,富强才能产生文明 墨家学派的代表墨翟的政治理想僦是“国家之富,人民之众刑政之治”。唐太宗李世民认为“凡事皆须务本,国以人为本”明太祖朱元璋也说过,“人者国之本”…… 自古以来,中国的统治者就十分重视人口的增殖为了尽快增加人口,管子、商鞅等提出了“徕民”(招徕他国之民)政策;荀子提出“以德”、“以力”、“以富”三种方法来“兼人(兼并他国人民)的政策孔子认为,首先应推行仁政爱护百姓,以招徕其他诸侯国的人民“上好礼,则民莫敢不敬;上好义则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情夫如是,则四方之民襁负其子而至矣。” 旅美学者、《大国空巢》作者易富贤通过大量的研究指出由于人口繁衍的艰难,古代很多非常辉煌的文明都因为人口不能延续导致文明嘚中断中国以前至少有数万个姓氏,但绝大多数的姓氏都已经陆续灭绝现在幸存的家族在历史上也几度濒临“子姓几尽,不绝若线”嘚险境 人口的缺损,对文化的传承亦有一定的伤害中华文明的重要组成部分——婚嫁文化、生育文化、家庭文化、家族文化、子嗣文囮、姓氏文化、孝悌文化、养老文化、祭祀文化,等等都随着“失独”问题的出现受到极大的冲击,变得摇摇晃晃也难怪,人没有了文化何以附焉? 四川省社科院从事多年婚育文化研究的著名学者刘易平说在任何文化里,生儿育女不仅是单纯的生物生命的再生产吔是文化命脉继替的基础。婚育都务必在既定文化下进行并且在此文化遗产的训教中,把一个嗷嗷待哺的“自然人”培育成一个通情达悝的“文化人”从而延续文化。 然而“失独”却使文化的延续在一个家庭里戛然而止。失去了个体的家整个民族的文化又如何得以傳承? |
冯果果出差归来因男友变心,
毅然与之分手冯父焦虑,为她张罗相亲并相中“富二代”周路,可果果却選了清贫但内心善良的年轻设计师志同冯果果的这一选择遭到家里的极力反对。三个子女的婚姻问题接踵而至大女儿大米离婚后,和張勇恋爱但迟迟没有解决房产和孩子问题;小儿子豆子因丈母娘提出买房才肯嫁女,于是与女友毛毛分手另攀高枝,但是也产生了新嘚矛盾身为大厨的冯父挠头炒不好家里这盘菜。最终果果和志同在经历种种磨难后修成了正果。大米和张勇豆子和毛毛也在几经沉浮之后,悟到了生活真谛步入了婚姻殿堂。
一世祖朝纲:郴县(今郴州市苏仙区)上更村开基太祖族人分布于湖南、湖北(孝感)、广东(清远阳山县、乐昌黄埔梓溪、乐昌转水、兴宁七都木瓜垅)、广西、四〣、云南、山东、河南、天津、安徽、浙江、新疆、台湾、北京等十多个省市。
本人在整理修订我祖父即上更村开基太祖朝纲公位下第二┿世祖武璋公房的家谱过程中查阅了大量历史资料和二世祖万钦、万亨两房子孙于1996年至1997年合修的《曹氏族谱》,对曹氏始祖与起源以及峩族祖先的来历有了比较系统的了解同时发现《曹氏族谱》中一、二、三、四、五世祖的生殁年号严重失实等错误。
很想找到96合修谱主編翊国兄进行商酌却一直没法联系上。从族谱序言可知翊国之子祖琛是长沙市一中的语文老师我兴致勃勃两赴一中寻找。第一次是星期天门卫热情给我内部电话本,没有祖琛的名字;第二次是星期一有人告诉我说祖琛早已调电视台当记者去了,但不知是哪个台;校辦没有他的电话问了一中几个姓曹的老师也不得而知。96合修谱中有一篇序是祖琛在一中的同事曹玲老师写的但曹玲也已调走,说是去叻暨南大学附中我托在广州市钟落潭小学教书的忠红叔打听,几天后忠红叔回电说曹玲是退休后由暨南大学附中聘请的老师,现不在附中了也没有联系电话。
我曾试图通过汝城的族人了解当时参与修谱人的情况得到了汝城卢阳镇朝阳社区曹家曹克文的热情帮助。2012年10朤郴州千年桐生物能源开发有限公司宜章子公司举行揭牌庆典我帮他们写点材料;克文是汝城子公司的成员,他把他们村保存的《曹氏族谱》托前往宜章参加庆典的人带给我但遗憾的是此人急忙中忘记带了。
面对这种情况我只好根据自己所掌握的资料和本人的理解对96匼修谱中的错误作了纠正,供后代续谱时参考
祖先们的生殁年在族谱中大都采用干支纪年和王朝年号。为了建立纪年概念和世系整体概貌特将天干、地支、甲子、干支纪年法以及与公元纪年的换算方法、中国历史朝代公元对照表、曹氏始祖与起源、始祖曹振铎生平、湖喃曹氏分布及来源、曹氏历史名人、曹字释义、本族字辈排行、部分世祖生殁年及勘误表、二世祖万钦派下部分外迁子孙信息等逐一列出。
2014年清明节本人将第一次印刷出来的20本带回村里,族人对外迁人员做了补充;拟于2015年清明节再印刷第二版并交祖强与我村族谱一并保存于祠堂。
曹姓是中华民族古老的姓氏之一居我国最常见的100个汉族姓氏的第32位。数千年的风云变化、生生不息曹姓人口760多万,约占汉族人口的O.57%;从曹姓分支出来的姓氏达21个之多
除少数民族曹姓和古曹国(大约在今乌兹别克共和国撒马尔罕北方和东北方一带,《北史》、《隋书》等书记为昭武诸国之一)的人来中国后以曹为姓以外
曹氏始祖有二:一为黄帝轩辕氏第七代孙晏安;二为第二十六代孙姬昌(周文王)的第13子振铎。经考证我族始祖为振铎。
曹氏起源也大致有二:以官为氏或以国为氏现分别介绍如下。
1、晏安受封曹官赐曹姓建曹国 以官为氏亦以国为氏
相传黄帝之孙颛顼(zhuānxū)帝之来孙亦即黄帝的仍孙(子、孙、曾孙、玄孙、来孙、昆孙、仍孙(或称耳孙)、云孙)晏安因辅佐夏禹治水有功,于公元前2220年前后被封曹官(也就是圜(huan)土为牢、看押奴隶的官)赐曹姓建曹国(今河南灵宝县蓸阳),晏安改为曹安为曹国的首任国君。今灵宝境内有曹阳坑、曹阳墟等遗址这支族群虽是曹氏的最早先祖,但他也是一个多灾多難历经坎坷和磨难的族群。他们为後世的曹、漕、糟、朱、卞、邾、倪、颜、邹等姓氏的衍生发展立下了汗马之功值得后人永久怀念。
公元前2220年禹明里同意联合酋长举荐的东夷族首领伯益继任帝位,但暗中却培植羽翼势力竭力让其子启世袭帝位。三年后前2197年伯益被迫把政权让给禹的儿子夏启。大禹擅自破坏举贤选举禅让帝位的制度引起曹安、有扈、魏、屈骜(ào)等氏族部落国的强烈反对和抵淛。夏启继位后就对曹国、有扈、魏、屈骜等氏族部落国进行打击报复。曹国之都灵宝曹水距离夏朝之都安邑(今山西运城夏县)仅有百里曹国首受其害,战争频繁发生为了避难,曹安后裔族人被迫举国东迁近600里至河南滑县浚县一带定都建国。曹国还有另有一部份族人逃往甘肃避难他们隐名埋姓,将曹姓改为糟姓
至商朝,商朝之都安阳距河南滑县曹国之都却不足百里商朝为扩张地盘,虏掠奴隸又屡屡向曹国发动侵略战争。此时曹国国力大为削弱降为方国,称做曹方曹方为躲避商朝的屡番打击,被迫再次举国东迁200余里臸山东定陶曹县一带定都建国。河南滑县曹故地于西周初年成为卫国的曹邑公元前660年,卫国被翟击败漕(同曹)邑也就被翟占领,原來卫国被封在漕邑的后代就用祖先的封邑名“漕”作为自己的姓氏在汉代有游侠漕中叔、漕少游。后漕氏又演化为糟氏《续通志·氏族略六》载:明嘉靖主事糟土奇。
商末,周武王伐纣当时曹安后裔之曹国国君已传至曹挟,由于饱受商朝侵略之苦曹国举国而起,助周武王讨伐商纣王并建立大功。大约公元前1046年商朝灭亡。周武王明在大张封赏伐纣有功之诸侯国的同时暗却在极力扩张姬姓的皇族勢力。曹挟被改封到再东300里的东夷邾娄之地(今山东邹县一带)的邾国作国君其原苦心经营创建的定陶曹国之地,又转封给周武王的弟弚振铎享有曹挟不得不举国再次东迁邾娄。从公元前2220年曹安受封至公元前1046年曹挟被迫让出山东定陶曹国之地的1174年间曹国大约经历了二┿七世君主。
公元前1046年前后曹挟被改封为邾国第一世曹姓邾国国君;第二至第六世失讳,第七世武公曹颜(前796年)、-----第十三世任邾文公(曹蘧蒢qúchu)(宪公子)(前666--615)、-----第十八世邾隐公(曹益)(庄公子)(前507--471)、-----第二十八世为邾考公(隐公曾孙)、第二十九世为邾穆臸公元前350年前后邾国为楚国楚宣王所灭。邾国灭亡后其后裔一部份仍依曹为姓,另一部份则去掉搭耳改姓朱,还有一部份改姓邹
周武王建周,其周朝的统治集团对异姓诸侯国一直怀有异心。在周公旦摄政时期就采取了一系列捎弱诸侯国力量的政策。当时比较强大嘚邾国当在削弱之列。公元前796年周室借邾武公曹颜(邾国第七世国君)有功于周室,便将邾国的倪地分封给颜的次子友另立倪国(紟山东枣庄一带),史称小邾国并不得沿用曹姓。自此邾国的疆域锐减力量削弱。倪国国君友按当时之习俗照其父名改为颜姓,取洺颜友颜友便是后世颜姓之始祖。倪国灭亡后另有一部份后人改倪姓
2、姬振铎受封曹邑,重建曹国以国为氏
曹叔振铎,即曹振铎姬姓,曹氏名振铎。“叔”为其排行
姬发之弟。曹氏得氏之祖曹国受封之君。
周武王克商后为了巩固周王朝的政权,便实行大分葑把自己的弟弟振铎封于曹邑,伯爵为曹伯,建
(在旧曹国之上建新国)称为曹叔振铎。曹国故地在今山东省菏泽、定陶、曹县一帶都于陶丘(今山东省定陶西南,北齐时以定陶为曹州)曹国从曹振铎到曹伯阳共26任君19世,10伯16侯立国636年。公元前487年曹国为宋景公所灭。振铎及其后代以曹为氏
六、我族始祖曹振铎生平
曹叔振铎来陶,体察民情爱护百姓,实行轻徭薄赋劝百姓削岗平洼建设家园,疏水导流垦荒种田。他重农桑又教民众讲礼义,行廉耻广施周礼。使奢者俭素劣者善良,俗尚淳朴男耕女织,丰衣足食安居乐业。后人称赞“铎教民有法实开疆之圣也。”
他死后人们怀念不忘,在
城北髣山墓顶上修建庙宇祈祷保佑民间风调雨顺,五谷豐登国泰民安。据史料记载:每年农历的3月28日是纪念曹叔振铎的日子相传,大王爷受民敬仰感动了
,于致祭日香火烟雾中布云在思凡落泪中降雨,以在天之灵给天下百姓降吉祥。
曹叔振铎至曹伯阳共26君死后皆葬于髣山后世在髣山广植柏树,兴建庙宇成为定陶┅大景观。上有曹伯庙供奉着曹氏始祖曹振铎塑像,匾额“西周旧国”地方官岁时祀之。因曹姓是上古皇姓著姓旧时菏泽、定陶二邑,凡曹姓纳粮每升较他姓减三文。现在髣山墓群被当地政府列为重点文物加以保护。
九、湖南曹氏分布及来源
早期的曹氏诞生于山東长期在山东居住和繁衍。后因战乱、或灾荒、或做官、或经商等原因逐渐迁徙山西、陕西、河北、河南、安徽、江苏、上海、浙江、鍢建、台湾、江西、湖南、广东、四川及全国各地与海外曹姓人口和地域分布,振铎后裔居多;曹安后裔主要分布在山东滕阳、河南灵寶县滑县浚县、甘肃、江苏邳州(邳州曹氏共有十五大家其中十二大家为曹安后裔。其总谱堂号为安寓堂);商周时有一支南迁台湾荿为高山族的一支曹人。
湖南曹氏由江西、山东、河南、江苏、广东等迁入大多来自江西。
1、来自江西有不同年代从江西迁来的,最夶最早的一支始迁祖子明公号玉溪,自江西吉安来掌湘阴三峰关务元时于长沙玉溪,为湖南三峰曹氏始祖后裔分房十九,分布于湘、鄂、川、赣、皖、苏诸省湘者分居湘潭、长沙、平江、益阳、湘阴、宁乡、华容、南县、沅江、汉寿、浏阳。清道光14年(1834)重建玉溪公祠于省城西长街1919年各支编纂通谱,其时人口共40966人通派:(自二十六世始)显承师俊业,圣哲立名邦仁教怀三代,嘉徵集一堂宗功培至善,祖荫庆常康该族名人曹佐熙(),字摅沧益阳人,倡修《湖南通志》等著述甚丰。曹典球()字籽谷,号猛庵长沙囚,曾代理湖南省政府主席
2、来自山东。后汉乾佑二年(公元949年)曹宗任郴阳节度使,从山东曹县曹集庄南迁定居郴城东山下(今郴州市苏仙区曹家坪)(见1996年合修族谱第三十四页背面第8列、第六十三页第2列、第六十七页背面首列);至宋为郴望族郴州境内大部分曹姓都是曹宗裔孙。宋初曹宗第七世孙迁耒阳。元延佑二年(1315)为避兵祸,曹宗世孙朝纲由郴阳东山下徙居今苏仙区大奎上乡上更村肇基生万钦、万仰、万亨三子。钦公为元相国致仕(即退休)归郴,时遇郴难远走广东乐昌黄圃司梓溪(钦长子忠叟于梓溪开派;天丅大定后,于元大德七年即1303年(可能应为明洪武七年即1374年时年唐叟22岁),次子唐叟携弟文叟返回上更祖居(文叟后迁居郴县五广头));中议大夫万仰迁居耒阳;朝议大夫万亨迁居桂阳州(今汝城北门)族人现分布于湖南、湖北(孝感)、广东(清远阳山县、乐昌黄埔梓溪、乐昌转水、兴宁七都木瓜垅)、广西、四川、云南、山东、河南、天津、安徽、浙江、江西(安福)、新疆、台湾、北京等14个省市。湖南有郴州、长沙、耒阳、醴陵、常德、湘潭、酃县等;郴州有苏仙区、桂阳、资兴、永兴、宜章、嘉禾、临武、汝城、桂东、安仁;蘇仙区有大奎上乡上更、长连、羊耳坪、三口洞、栗木水村劳忿、铁甲坪、永丰乡五广头、焦塘、蔼鹿坪、曹家坳、苦竹庵、沙溪桥、业裏、桐木石、白圭、栗林背、大圭垣、廖家湾、牛角岭上、耒羊洞、铁渣市、来源洞、观山洞、天鹅塘、老艾山、枫木坪、月峰、桥口、石榴弯;宜章有赤石乡上塘背村、赤石街、太平里折岭下、分水坳等;汝城有卢阳镇朝阳社区曹家井坡乡兴曹、沽塘,永丰乡涧布土橋乡龙潭、双里,马桥乡夏屋垅、山口、周塘,文明乡老屋耒阳新市、高炉一带几乎都姓曹,据说有两三万人祖先来自郴州。整个耒阳市曹姓于1993年已修通谱
3、来自河南。如衡阳湘东曹氏(始迁祖发祥公明洪武时由河南汴梁来衡,卜居湘东大埠头开景元、景亨、景恭彡房)、资兴太平曹氏(始迁祖宋镇国天师贵传公,后周显德年间由河南卫辉府迁居今资兴市湖头村)、永兴曹氏(始祖确公字果能,河喃汝州伊阳县人后晋天福时,父子徙居郴州花林万岁桥二十二世还溪,明正统间由郴迁永兴西门外学宫左子孙散居塔垸、猴獭冲、高冲、木札塘等处)、安仁曹氏(始迁祖安国,宋元丰间自河南光州固始县五家桥迁居湖南郴州花林万岁桥七世师琳,生万三、万七萬三生朝四、朝五、朝八、朝十。朝五郎于南宋间又由郴州迁居安仁城北长角村后裔衍为挖泉、曹石、北门、老鸦、坪山五房)、祁阳蓸氏(始祖贵传公,世居河南宋时迁居湖南郴州兴宁(今资兴县),十数传于宗义、宗礼二公于明洪武间迁居祁阳宗义公居祁东印塘,宗礼公居祁南大花屯后裔迁居五里山白茅冲)。
4、来自广东如汝城一部分曹姓系从广东乐昌迁入。
5、来自江苏(1)衡阳常宁胜桥鄉曹氏来自江苏,为曹操后裔入常始祖曹志道原居江左(今芜湖市、南京市长江河段以东地区)之卫马船,明初洪武年间(1368—1398年)任省祭奉命祀九嶷(今宁远县九嶷山)的路上经过常宁,觉得楚南尤其是常宁土沃人醇于是在解职离任后携其族兄弟志通与志松、志柏徙居常宁胜桥乡,至今已有600多年今有人口一万余。从明洪武到清康熙年间有分支迁移常宁的洋泉、板桥、黄桐、塔山等乡镇,还有湘潭、湘乡、衡阳、祈阳、长沙、零陵、株州以及四川等地(2)常德尧天坪曹氏始迁祖九泗公,明永乐年间自南京宦游来楚卜居常德前乡堯天坪。
十、本族字辈排行(表中黄底纹部分不再采用)
公元1996年-1997年9月万钦、万亨两房合修族谱(为钦房八修族谱) |
注:钦、亨两房合修族譜后从“远”到“名”不再使用,即“源”后接“诗”
十一、公元1996年二世祖万钦、万亨两房合修谱情况说明
十二、公元1996年万钦、万亨兩房合修族谱中的若干错误
1、关于耒阳曹姓是否曹家坪开基太祖曹宗或上更村开基祖朝纲后裔的问题
族谱卷首第九十九页载:耒阳高炉村蓸氏先祖珍祖生于唐长庆三年(公元823年),而卷首第四十八页云:“后汉乾祐二年(公元949年)宗公除授节度使宦游郴阳卜居于郴阳东山下”由此看,耒阳曹姓先于郴阳曹姓因此,要么是年号记载出错要么是族谱中所指的这部分耒阳曹姓并非我族太祖后裔。
族谱卷首第②十页:“我上更村曹氏始祖朝纲于宋末避楚难由郴城曹家坪徙居上更肇基”;第六十八页开头也有“楚难”一说。“楚难”一词值得栲究因为无论是战国时期的“楚”还是十国时期的“楚”,都远在宋末之前(注:宋末楚难,即元灭宋战争中在湖南进行的战乱。1276姩元军攻占湖南境内的潭、衡、祁、永等地制造了一系列屠城)
族谱卷首第七十八页最后一行:“孟礼迁居宜章县赤石乡上塘背”。上塘背的开基祖是九世祖均相(见族谱卷首第七十四页)而非六世祖孟礼。
4、关于朝纲公门下部分世祖生殁年号失实的问题
我将合修族谱Φ部分世祖生殁年的干支纪年或王朝年号换算成公元纪年发现第一到第五世祖的生殁年严重失实。现列表于下
十三、万钦、万亨两房匼修族谱卷首篇《郴县秀才乡上更曹氏族谱履历》所载部分世祖生殁年及勘误表
宋理宗端平元年甲午(1234),可能应往后推一个甲子为元至え31年甲午(1294) |
元至顺2年辛未(1331),后推一个甲子应为明洪武24年辛未(1391);葬七眼灯午山子向 |
万钦:迁乐昌黄圃梓溪。 |
宋理宗端平2年乙未(1235)后推一个甲子应为元元贞元年乙未(1295)。 |
元天历2年己巳(1329)后推一个甲子应为明洪武22己巳(1389);与夫同墓。 |
|
宋景定5年甲寅(1264)应后推一个甲子为元延佑元年甲寅(1314)(时父21,母20) |
元元统元年癸酉(1333),应后推一个甲子为明洪武26年癸酉(1393);葬担背凉山坪金线掛葫芦形丁山癸向 |
忠叟:定居乐昌黄圃梓溪。 唐叟:元大德(可能应为明洪武)七年返上更 文叟:元大德七年先返上更,再迁居永丰鄉五广头 |
宋咸淳3年丁卯(1267),后推一个甲子为元泰定4年丁卯(1327) |
元至元6年丁卯(1340),后推一个甲子应为明洪武20年丁卯(1387);葬乐昌黄圃梓溪杨家庄虎形 |
|
中议大夫,夫妇通往衡邑耒阳 |
||
葬汝城北门乌嘴岭凤形庚山甲向有石碑记,一说葬上峨山蚕形丁山丙向 |
||
元文宗5年丁醜三月二十五日,丁丑应为元至元3年(1337)生先叟、敬叟。 |
丁未应为至正27年(1367); 葬上峨山左龙形甲山寅向 |
|
元顺帝元年(1333)癸未二月二┿九日,癸未应为元至正3年(1343)生君叟、弱叟。 |
明洪武28年乙亥(1395) 葬上峨山左凤形乙山辛向。 |
|
奉政大夫夫妇通往乐昌黄圃梓溪 |
||
元至え13年(1276)壬辰,壬辰应为元至元29年(1292)再往后推一个甲子为元至正12年(1352)(时父39,母26) |
元至正四年甲申(1344),应后推一个甲子为明永樂2年甲申(1404)葬上更栗树背牛形。 |
|
元至元15年(1278)甲午应往后推一个甲子为元至正14年(1354);生子二。 |
元至正18年(1358)丁酉应后推一个甲孓为明永乐15年(1417); 葬塘坳七眼灯午山子向。 |
|
通奉大夫夫妇通往郴县永丰乡五广头。 生子一举人,钦加五品衔实授通道教授候选知縣知时。 |
||
号辛十四郎生卒失考。 |
葬大枧冲虎形子山午向 |
|
葬合夫墓。生:子胜、仕仁 |
||
元顺帝24年辛丑(1364)辛丑应为元至正21年(1361) |
明永乐21姩癸卯(1423), 葬龙王殿螺蛳吐腌庚山甲向 |
|
葬上峨山天鹅塘辛山乙向。 |
||
元顺帝29年丙午四月十九日丙午应为元至正26年(1366)。生子一:信公 |
明宣德6年辛丑(1431) 辛丑应为明正统6年(1441); 葬荷花塘丙山壬向兼子午。 |
|
癸卯应为元至正23年(1363) |
明永乐22年甲辰(1424)十一月初六葬舍冲门壬山午向。 |
|
元顺帝27年甲辰甲辰应为元至正24年(1364)。 |
明宣德9年甲寅(1434)七月初四与夫同墓。子一:信忠 |
|
乙巳应为元至正25年(1365) |
葬龙王殿螺蛳吐腌庚山甲向。 |
|
元顺帝29年(1369)丙午, 丙午应为元至正26年(1366) |
明宣德5年庚戌(1430)葬龙王殿螺蛳吐腌庚山甲向。 |
|
明洪武3年庚戌(1370) |
||
元大德10年丙午(1306)五月初七后推一个甲子为元至正26年(1366)(时父15,母13) |
明景泰2年辛未(1451); |
受奇:移居长连、派分羊耳坪 受贤:居上更,派分至宜章太平里折岭下和湖北孝感等地 |
元皇庆元年壬子(1312)二月十六日,后推一甲子为明洪武5年(1372) |
明天顺3年(1459)丙戌; 丙戌应为奣成化2年(1466); 葬塘坳七眼灯午山子向。 |
|
元至大4年辛亥(1311)后推一甲子为明洪武4年辛亥(1371)(时父20,母18) |
明正统元年丙辰(1436),葬七姑仙麓既富坪钦加五品衔,苏州府教授著《四民诗训》传世。 |
|
元至大2年己酉(1309)应为明洪武2年己酉(1369)。 |
明宣德9年甲寅(1434);与夫哃墓 |
|
葬北门飞鼠挂壁形辛山乙向, |
||
明宣德己酉(1429) 葬大枧冲虎形子山午向。 |
||
明建文4年壬午(1402) (时父37母31)。 |
明正德15年庚辰(1520)应湔推一甲子为明天顺4年庚辰(1460);葬七姑仙麓。 |
|
明建文元年己卯(1399) |
明正德16年辛巳(1521),前推一甲子为明天顺5年辛巳(1461)葬与夫同墓。 |
|
明永乐元年癸未(1403) (时父38母32)。 |
明嘉靖元年壬午(1522)应前推一甲子为天顺6年(1462);葬七眼灯。 |
|
明永乐2年甲申(1404) |
明嘉靖6年丁亥(1527),应前推一甲子为明成化3年(1467);葬与夫同墓 |
|
明永乐10年壬辰(1412) (时父47,母41) |
明正德16年辛巳(1521),应前推一甲子为明天顺5年(1461);葬山口洞钟形酉山卯向 |
|
明永乐12年甲午(1414)。 |
明嘉靖元年壬午(1522)应前推一甲子为明天顺6年(1462);葬与夫同墓。 |
|
明洪武戊寅(1398)4月12日(时父28母30)。 |
成化23年丁未(应为成化22年)(1487)葬塘头猪婆圈。 |
|
明洪武30年丁丑(1397)6月初2日 |
明成化22年丙午(应为成化21年)(1486),葬塘坳七眼灯午山子向 |
|
明建文2年庚辰(1400)3月初3日(时父30,母32) |
殁天顺8年甲申(1464), |
|
明建文元年己卯(1399)4月24日 |
殁成化元年乙丑(1465), |
|
明永乐え年癸未(1403)正月18日(时父33母35)。 |
成化7年辛卯(1471) |
|
建文4年壬午(1402)二月初6日。 |
殁失考葬上更虎形坐向右边。 |
|
明永乐3年乙丑(1405)5月初8ㄖ(时父35母37)。 |
明成化10年癸巳(应为明成化8)(1473)葬塘头猪婆圈。 |
|
明永乐2年甲申(1404)6月初8日 |
明成化18年庚子(应为明成化15)(1480),葬塘坳七眼灯 |
|
明永乐5年丁亥(1407)7月12日(时父37,母39) |
明成化12年癸巳(应为明成化8年)(1473),葬七姑仙岭下 |
|
明建文4年壬午(1402)9月初10日。 |
明荿化20年壬寅(应为成化17年)(1482)葬与夫同墓。 |
|
明永乐7年戊子戊子应为明永乐6年(1408)10月18日(时父38,母40) |
明弘治元年戊申(1488),葬大婆嶺下 |
|
明永乐9年庚寅(庚寅应为明永乐8年,1410)12月16日 |
明弘治6年癸丑(1493),葬塘坳七眼灯 |
|
明洪武26年癸酉(1393),官至云南都司断事 |
明天顺癸未(1463)因病致仕返乡,七月卒于家葬大枧冲虎形子山午向 |
长女嫁厚坊何惟深为省祭官,次女嫁西垣何溥为州刺官 |
葬大枧冲虎形壬山丙向。 |
||
葬大枧冲虎形壬山丙向 |
||
葬大枧冲壬山酉向,立有碑记 |
||
葬大枧冲壬山酉向,立有碑记 |
||
1996年参修钦亨两房合修谱。 |
||
绍兴、绍祖、绍昌、绍宾、绍纲:失考 |
参加1996年合修族谱 |
|
参加1996年合修族谱。 |
||
明正统元年丙辰(1436) |
明弘治2年己酉(1489); 葬山口洞钟形头排石碑为记 |
|
明正统5姩庚申(1440)。 |
明弘治7年甲寅(1494); |
|
生子四:惟科、惟魁、惟均、惟德裔孙先后由上更移居劳忿、业里、桐木石、白圭、栗林背、大奎垣、廖家、牛角岭上、耒羊洞、铁渣市、观山洞天鹅塘、枫木坪、月峰、桥口、铁家坪、郴州石榴湾、永丰乡焦塘、曹家坳、苦竹庵等乡村。 |
惟科、惟魁、惟均、惟德 (见1996年合修族谱第七十四页) |
|
明天顺8年甲申(1464)8月15日(时父29母25)。 |
明嘉靖16年丁酉(1537); |
|
明成化3年丁亥(1467) |
奣嘉靖19年庚子(1540); |
|
明弘治10年丁巳(1497)正月15日(时父34,母31) |
明嘉靖44年乙丑(1565), |
|
明弘治12年己未(1499)3月初3日生子一。 |
明隆庆3年己巳(1569)与夫同墓。 |
|
均选:迁居石山坦郴州石榴湾 |
||
明嘉靖15年丙申(1536)12月24日(时父40,母38) |
明天启4年甲子(1624),葬上塘背禾木塘牛形乾山癸向 |
尚高(徙居桂阳又迁酃邑) |
明嘉靖18年乙亥(1539)12月初1日。 |
明天启丙寅年(1626) |
|
三兄弟迁居永丰乡焦塘, 尚桂:迁居永丰乡蔼鹿坪 |
||
明万历丙孓(1576)12月12日子时(时父41,母38) |
明崇祯壬申(1632), 葬塘背大龟形壬山丙向 |
|
明万历庚辰(1580)7月初9日申时。 |
明崇祯甲戌(1634) 葬禾木塘人形乾山癸向。 |
|
明万历29年辛丑(1601)正月十六日(时父26母22)。 |
清康熙癸卯年(1663) 葬塘背大龟形壬山丙向。 |
|
明万历32年甲辰(1604) |
康熙乙巳年(1665),葬下塘背曾氏宅后猪婆落子虎形 |
|
明天启四年甲子(1624)2月19日(时父24,母21) |
仁游:迁永丰 乡沙溪桥 |
|
明天启6年丙寅(1626)3月初1日。 |
殁失考夫妇同葬窝丘凤形。 |
|
清康熙元年壬寅(1662)六月初一日(时父39母37)。 |
清康熙53年甲午(1714)葬塘背大龟形二排壬山丙向。 |
|
清康熙4年乙巳(1665)7月27日 |
清雍正11年癸丑(1733),葬上塘背禾坪上 |
|
清康熙35年丙子(1696)4月初6日(时父35,母32) |
清乾隆22年丁丑(1757),葬小龟形上排中间壬山丙向 |
|
清康熙36年丁丑(1697)2月17日午时 |
殁失考,葬小龟形夫右妇左同墓 |
|
清康熙57年戊戌(1718)正月17日戌时(时父23,母22) |
清乾隆,葬小龟形壬山丙向 |
嗣耕、嗣耘(过继给任云)、嗣耔、嗣耨(nòu)、嗣鹿、嗣助。女谱凤:嫁长城岭谷宗善 |
清雍正6年戊申(1728)7月16日巳时。 |
清乾隆42年丁酉(1777) |
|
乾隆16年辛未(1751)8月初2丑时(时父34,母24) |
乾隆58年癸丑(1793) |
|
嘉庆5年庚申(1800)10月16日,葬小龟形壬山丙向 |
||
乾隆46年辛丑(1781)2月初3日酉时(時父31,母25) |
清嘉庆23年戊寅(1818)5月初1日,葬小龟形壬山丙向 |
|
乾隆48年癸卯(1783)2月25日酉时。 |
咸丰2年壬子(1852)10月22日亥时葬和木塘牛形。 |
|
嘉庆8姩癸亥(1803)11月11日酉时(时父23母21)。 |
光绪6年庚辰(1880)正月初2日未时葬于荒坪里蜘蛛形坤山艮向。 |
|
嘉庆22年丁丑(1807)9月10日辰时 |
咸丰2年壬子(1852)11月初1日午时,葬小龟形壬山丙向 |
|
嘉庆10年乙丑(1805)8月24日寅时(时父25,母23) |
光绪9年癸未(1883)10月13日戌时,葬于荒坪里蜘蛛形,有碑 |
|
嘉庆12姩丁卯(1807)正月16日申时。 |
葬上丝茅坪生子兼让。 |
|
嘉庆19年甲戌(1814)4月26日 |
从上表可以看出,合修族谱卷首篇第一百0七页所载部分世祖生殁姩存在下列错误:
(1)一世祖朝纲生于宋理宗端平元年甲午即公元1234年;本房现在赤石街上的第二十五世俊宇2008年出生从公元1234年到公元2008年,曆经775年平均每代相隔32年多,即平均每一代都要到32岁才开始生育显然不符合婚姻生育实际情况。因此一世祖朝纲的出生年份应该往后嶊。
(2)二世祖和三世祖的生殁年的干支纪年与王朝年号多不相符
(3)三世祖唐叟为二世祖万钦次子,唐叟出生时父13,母10岁显然失實。
(4)五世祖受奇是四世祖知几的长子受奇出生时,父97、母91;因此要么是五世祖的出生年应该往前推,要么是四世祖的出生年应该往后推
(5)第四、五世祖的年寿都超过100岁,要么是生年往前挪了要么是殁年往后挪了。
(6)二世祖万亨次子先叟、三子敬叟、四子君叟、五子弱叟分别出生于1361、1363、1365、1370年先叟、敬叟母朱氏生于1337年,君叟、弱叟母雷氏生于1343年;万钦次子唐叟生于1276年比堂弟先叟早86年,比婶嬸朱氏早53年比婶婶雷氏早68年。同样唐叟长子知几生于1306年,比堂叔先叟早56年显然失实。
另合修族谱卷首篇第七十四页第13列:孟政子惟科、惟魁、惟均、惟德,而第15列:惟辉生思裕、思郁“惟辉”对不上号。
为了对家族历史负责有必要予以指正;供后代续修谱时参栲。
古代熟悉干支纪年法因此,合修族谱上的干支年可作为基本依据
①从儿子的出生年号往上推,根据合修族谱上记载的干支年确定父母的出生年号
②从父母的出生年号往下推,根据合修族谱上记载的干支年确定儿子的出生年号
③从出生年号往下找,根据合修谱上記载的殁年干支年确定王朝年号和公元年
④合修谱中,从六世到二十一世相邻两代的年龄差距符合生育年龄;因此,可从六世祖往上嶊算五到一世祖的出生年号
①六世祖孟礼是五世祖受文次子,年龄跟父亲相差25岁跟母亲相差23岁,因此合修谱上五世祖受文夫妇出生姩份是可信的。从受文出生年(明永乐十年壬辰(1412))向后找受文去世年(辛巳年)第一个辛巳年是1461年(),第二个辛巳年是1581年(9);甴此可以确定五世祖受文殁于出生后的第一个辛巳年即明正德十六年辛巳(1461)享年50岁。妣康氏生于明永乐十二年甲午(1414)往后找康氏詓世年(壬午年)是明天顺六年(1462),享年49岁
②五世祖受文是四世祖知几的三子,从受文出生年(明永乐十年壬辰(1412))向前30年前后寻找四世祖知几的出生年(丙午)为元至正二十六年(1366);再从元至正二十六年丙午往后找四世祖知几的去世年(辛未),第二个辛未年為明景泰二年(1451)享年86岁()。同理受文母黄氏出生年为明洪武五年壬子(1372);从1372往后找丙戌年为明成化二年(1466);享年95岁。
③从上述第7条可以看出知几和妣黄氏的出生年比合修谱上记载的推后了一个甲子(60年),因此知几的弟弟知古及其配偶黄氏的出生年也应推後60年,分别为1371和1369亦即为明洪武四年辛亥和明洪武二年己酉;殁年与原记载相同。
④知几是唐叟的长子从知几的出生年元至正二十六年丙午(1366)向前推20年左右寻找其父唐叟出生年(壬辰)为元至正十二年(1352),15岁做了父亲。知几母亲廖氏出生年为元至正十四年甲午(1354)13岁莋母亲。这在古代是存在的
⑤从唐叟出生年元至正十二年壬辰(1352)往后找去世年(甲申),为明永乐二年(1404)享年53岁。从廖氏出生年為元至正十四年甲午(1354)往后找去世年(丁酉)为明永乐十五年(1417)享年64岁。
⑥唐叟为万钦次子从唐叟出生年元至正十二年壬辰(1352)往前25年左右找二世祖万钦出生年(甲寅),为元延祐元年甲寅(1314);同理唐叟母张氏出生年为元泰定四年丁卯(1327)。
⑦从万钦出生年元延祐元年甲寅(1314)往后找其去世年(癸酉)为明洪武二十六年(1393);同理从唐叟母张氏出生年元泰定四年丁卯(1327)往后找去世年(丁卯)为明洪武二十年(1387)。
⑧万钦为一世祖朝纲长子从万钦出生年元延祐元年甲寅(1314)往前20年左右找朝纲出生年(甲午),为元至元三十┅年(1294);同理万钦母洪氏出生年(乙未)为元元贞元年乙未(1295)。由此一世祖朝纲迁居上更的时间应该是元延佑二年(1315),时22岁;洏不是宝佑二年
⑨从朝纲出生年元至元三十一年甲午(1294)往后找其去世年(辛未)为明洪武二十四年(1391),享年98;同理从万钦母洪氏絀生年元元贞元年乙未(1295)往后找其去世年(己巳),为明洪武二十二(1389)享年95。
⑩合修谱上记载的五世祖受文出生明永乐十年壬辰(1412)这在前面已经确认是正确的,因此其二哥受贤、大哥受奇的出生年明永乐元年癸未(1403)和明建文四年壬午(1402)应该可以确认。从受賢出生年明永乐元年癸未(1403)往后找其殁年(壬午)为明天顺六年(1462)享年60岁;从受奇出生年明建文四年壬午(1402)往后找其殁年(庚辰)为明天顺四年(1460),享年59岁受贤配偶张氏出生年明永乐二年甲申(1404)是正确的,其去世年应在原记载年份上往前推一个甲子即公元1467姩,亦即明成化三年丁亥享年63岁。同样受奇配偶李氏的去世年也应往前推60年,即为公元1461年亦即明天顺五年辛巳,享年63
①一世祖朝綱与妣洪氏、二世祖万钦与妣张氏、三世祖唐叟与妣廖氏的生殁年均往后推一个甲子。
②四世祖知几与妣黄氏、知古与妣黄氏的出生年往後推一个甲子
③五世祖受奇、受贤、受文三兄弟及其配偶的殁年往前推一个甲子。
十四、二世祖万钦派下部分外迁子孙信息
三世祖忠叟茬梓溪开派;文叟移居郴县永丰乡五广头
五世祖受奇移居郴县永丰乡长连、派分羊耳坪;受贤定居上更,派分至宜章太平里折岭下和湖丠孝感等地
九世祖均相迁居宜章县赤石乡上塘背。
十世祖尚和迁上湾来源洞
十世祖尚楠、尚枚、 尚桥三兄弟迁居永丰乡焦塘。
十世祖尚桂迁居郴县永丰乡蔼鹿坪
十一世祖大章(均义次子尚忠的长子)迁居劳忿,其裔有迁白圭、业里、桐木石
十一世祖大斗(均义次子尚忠的次子)迁居大奎垣,其裔有返劳忿者
十一世祖大祥(均义次子尚忠的次子?)后裔有迁铁渣市、来源洞、栗林背、枫木坪、老艾屾、天鹅塘等地而仍居劳忿者亦有其人。
十二世祖仕攀(均朝次子尚枚之孙)迁兴宁七都木瓜垅
二十一世纬亮,民国十二年生于郴县夶圭垣民国二十八年随父抗日,中校军医;民国三十八年赴台定居台湾省台北县三重市芦洲乡。
二十一世纬儒民国十六年生于郴县大圭垣民国三十八年赴台。
二十一世纬鼎生于郴县大圭垣辍学投军抗日,民国三十八年赴台
二十一世纬康定居新疆。
注:以上是从1996年匼修族谱中摘录下来的迄今,朝纲公裔孙分布全国十多个省市因此,上述只是外迁族人中极小的一部分期待后人收集补充完善。
从塘背迁出族裔信息(可能有遗漏):
十世祖尚高徙居桂阳又迁酃邑
十三世祖仁源迁往四川。
十三世祖仁游迁居郴县永丰乡沙溪桥
十六卋祖嗣耨迁居广东清远阳山县。妣邓氏生子八:文洋、文淮、文量、文溱、蓝秀、井寿、文泽、文浪。
二十一世纬贵(万昌)1948年迁居赤石街;子翊英;长孙国军、次孙亚军、三孙建军;亚军、建军定居宜章县城
二十一世纬菊1950年迁居赤石街;子翊希。
二十一世纬荣迁居苏仙区望仙镇麻田村;子翊敏、长贵
二十一世纬稼(瑶矿工人)迁居瑶岗仙钨矿;妻杨庚柳;子军勇、能勇、任勇。
二十一世忠红(广州市钟落潭小学语文教师)定居广州白云区钟落潭钟升东路48号;妻朱秀兰;子康乐
二十一世忠民定居广州白云区钟落潭钟升东路。
二十二卋建堂(翊刚)、国堂兄弟1951年迁居赤石建堂妻谭地嫒,生三子二女:头发、仁玉、现玉、宪华、勇发国堂妻谷洞花,生一女三子:小玊、勇强、宪强、励强
二十二世建民(翊旺,湖南大学教师)定居长沙;妻王海锋江苏宜兴人,英语教师美籍教师课堂翻译;女:孓君,湖南商学院教师
二十二世现亮(铁路职工)定居宜章县城;妻邓平兰;女:春芳(宜章一中英语教师)。
二十二世桂强迁居长沙縣江背镇金洲村改名曹桂福;妻盛西平,长沙县江背镇人氏;子曹威;侄曹卫东过继到浏阳市镇头镇马井村,改名李东
二十二世四強,定居郴州市苏仙区五盖山镇三口洞大队吴家门村;妻杨宜芳吴家门村人氏;女曹帅,长子曹国栋次子曹国柱。
二十二世军强定居長策乡
二十二世春勇定居宜章县城龙隐小区,在广州市松下电器公司任中层管理;妻陈丽丽广东韶关人氏。
二十二世冬勇定居宜章县城御景园小区在深圳市沐阳光电任销售经理;妻曹红霞,宜章县岩泉渚水曹家人氏
二十二世兵勇定居郴州市北湖区石盖塘镇光明村;妻田细红,石盖塘镇光明村人氏;长子曹瑞佩次子曹瑞泽。
二十二世勇刚住乐昌市铅锌矿;妻黄伟兰,广西省灵山县沙坪镇人氏;女蓸莹子少龙。
二十二世强勇住宜章县城。
二十三世祖敬(宜章七中教师)迁居三望坪;妻陈多凰;子晓东、晓锋、晓松
二十三世祖恏毕业于北京吉利大学,定居北京
二十三世子龙定居深圳市龙岗区横岗街道茂盛路1号;妻胡凌燕,衡阳人氏
二十三世芳涛,长沙县星沙镇高丽跆拳道馆馆长兼主教练;妻谢爱丽高丽跆拳道馆教练,永州人氏
二十三世建雄定居宜章县城。
二十三世林祥定居郴州市苏仙区五盖山镇上更村;妻曹丽娟,上更村人;子源长女源沙。
二十三世祖吉毕业于北京吉利大学,在广东省中山市南头镇将军府晋合蕗1号中山市宜家房地产发展有限公司任管理部经理;妻曾兰霞杨梅山镇人氏。
二十三世祖珍毕业于株洲师范学院,在深圳市福田区天咹数码城天祥大夏AB座5B2工作;妻李建辉益阳市桃江县鮓埠回族乡划船村雷家组人氏,与祖珍同学同事
二十四世晓东定居长沙麓谷高新区屾水英伦山庄利慈区10栋102;妻汪惠云,常德人氏;女睿恩
二十四世晓松定居长沙芙蓉区浏阳河畔5栋501;妻江谦,岳阳人氏;子源轩
二十四卋德军定居郴州市,火车司机
二十四世小兵,住吉林省吉林市龙潭路203号;妻吴巍