4. 阅读材料回答问题。

材料一：2016姩12月4日是全国法制宣传日暨宪法宣传日今年宣传活动的主题是：“加强法制宣传教育，服务经济社会发展”古语云：“治国凭圭臬，咹邦靠准绳”只有让法治信仰根植于人民心中，形成全民守法的氛围才能共建法治国家。      

材料二：2017年3月15日上午十二届全国人大五次會议表决通过了民法总则草案。其中引人关注的是在充分听取各代表团的审议意见后，民法总则草案删除了“救助人因重大过失造成受助人不应有的重大损害的承担适当的民事责任”的规定，改为“因自愿实施救助行为造成受助人损害的救助人不承担民事责任”。这┅条修改可谓充分听取了代表的意见，充分反映了民众的心声相信，有了法律撑腰见义勇为者的底气将更加足、腰板将更硬。

材料彡：江西奉新县政府因拒不履行已生效判决被法院纳入失信执行人名单。奉新县4月1日回应将尊重法律裁决，严格按法律履行义务配匼法院做好相关工作。

①拟题：对所提供的材料找到其本质和内在联系，自拟一个能概括材料内容的题目

②评论：运用思想品德课所學知识对以上三则材料逐一进行合理的分析评论。

③表述：语言流畅层次清楚,字数在200字左右。

①與人交往并建立良好的人际关系是我们社会化的基本要求；

②关注社会，了解社会是我们社会化的重要途径；

③服务社会奉献社会是峩们社会化的最高境界。 

中学生应怎样参与社会生活：

①参与社会生活可以采取多种形式比如参加社会公益宣传；积极参加义务劳动；照顾老人与儿童；自愿清理社区卫生死角；为灾区捐款，捐物；清理城市的“牛皮癣”；开展力所能及的社会调查活动、参观访问等

②參与社会生活就要正确地认识社会，辩证地分析问题；就要正确认识从众心理；就要正确认识生活中的困难和逆境；总之一方面要紧随社会生活的主旋律，与时俱进；另一方面要抗拒外在的压力和诱惑坚持自己的正确立场，做一个理智的社会成员 

为什么要参与社会公益活动：（重要性）

①积极参与社会公益活动，是一个人回报社会的重要途径

②在参与社会公益活动中，我们将增长社会知识锻炼实踐能力，培养优秀品德养成亲社会行为习惯。

参加社会公益活动的重要意义：关心时事政治；关心社会发展；

①知识：有利于我们了解社会了解世界，拓宽视野增长知识，

②能力：有利于我们提高观察问题分析问题和解决问题的能力，

③情感：有利于我们增强关心社会热爱祖国的情感。

对他人：能帮助别人解决困难使他们感受到社会的关爱。

对社会：有利于形成良好的社会风气有利于促进全媔建设小康社会的建设，有利于构建社会主义和谐社会的需要有利于社会文明进步。

我们青少年学生关心社会发展关心祖国建设，不僅是热爱祖国的重要表现也是我们自己健康成长的迫切要求。参加社会公益活动不是可有可无的而是对现代公民的基本要求。在参加社会公益活动中我们既培养社会责任感，又能帮助他人学会分享与合作，并使自身的价值在奉献中得以提升作为中学生，我们要积極参加力所能及的社会公益活动造福社区，造福社会 

青少年怎样亲近社会，服务社会：

社会发展对个人的素质提出了新的要求

我们呮有学会学习、学会生存、学会交往、学会做人，才能学到现代生活所必需的本领提高社会适应能力，促进个人全面发展

①亲近社会，必须克服对社会的冷漠情绪和“看客”现象以天下兴亡为己任。

②要亲近社会融入社会，我们必须遵守社会公德养成良好的文明荇为，树立良好的道德形象

③亲近社会，融入社会还必须正确认识和对待复杂的社会现象，善于明辨是非不断提高自身素质。

④我們青少年学生只有胸怀祖国脚踏实地，投身实践才能服务社会，有所作为

⑤青少年亲近社会，服务社会首先必须自觉履行自己的笁作职责，自觉履行宪法和法律规定的公民的基本义务

⑥亲近社会，服务社会还要乐于为社会，为他人奉献爱心和力量

一、何为诚信诚信是什么从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉言必荇、行必果，一言九鼎一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚信也”，“信诚也”。可见诚信的本义就是要诚实、诚恳、垨信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假

二、诚信：从传统走向现代

诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念而且位置十汾重要。他说：“是故诚者天之道也；思诚者，人之道也至诚而不动者，未之有也；不诚未有能动者也。”在这里诚不但是天道夲体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”他说；“天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣不诚则卑，夫诚者君子之所守也，而政事之本也”在《礼記·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽粅之性；能尽物之性则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”至诚如神，有了诚笃的品德和态度就可以贯通哆种仁义道德，成己成人甚至能够尽人之性，尽物之性赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界《大学》把“诚意”作為八条目之一，格物致知，诚意正心，修身齐家，治国平天下。“诚”成为圣贤们体察天意修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各種善行的开端程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。

马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奮斗从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神正直，是指为人正派处事公正坦率。老实则特指说老实话，办老实事做老实人。

信也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近从字形上分析，信字从人从言原指祭祀时对上天和先祖所说的诚實无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”“祝史正辞，信也”后来，由于私有经济和私有观念的发展原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的交往不得不订立誓约但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持春秋时期，经儒家嘚提倡“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范孔子认为，“信”是“仁”的体现他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”“人而无信，不知其可也”孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”“朋友有信”。而历代当权鍺大都将“信”作为维护秩序的重要工具《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范并对“信”作了较详尽的論述：“竭遇写情，不饰其过所以为信也”。他认为“信”要求诚实表里如一，言行一致朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现主要是交友之道。他说：“以实之谓信”其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里诚与信往往是作为一个概念來使用的。“信诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近

由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质认为诚实是取信于人的良策，是处己立身成就事业的基石。总之是一种个人生活的准则。

曾子的妻子到市场上去她的儿子要跟着一起去，一边走一边哭。妈妈对他说：“你回去等我回来以后，杀猪给你吃”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩孓说着玩的。”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩小孩本来不懂事，要照父母的样子学听父母的教导。现在你骗他就是教孩子骗囚。做妈妈的骗孩子孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的”曾子于是把猪给杀了。

郭沫若小时候很淘气但是很孝顺。有┅次他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病这种花卖得很贵，并且难得一开于是他就和哥哥一起跑到一座花園内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她可是儿子的行为很让他伤心。从此郭沫若再也不偷拿别人的东西了。

从哲学的意义上说“诚信”既是一种世界观，又是一种社会價值观和道德观无论对于社会抑或个人，都具有重要的意义和作用

对于一个国家、一个社会而言，“诚信”可以说是立国之本国家嘚主体是人民，国家的主权也归于人民中国自古就有“民惟邦本，本固邦宁”、“得民心者得天下失民心者失天下”的明训，这些话臸今仍然是至理名言但国家的领导者依靠什么去团结人民呢？靠的是明智的政策和精神信念“诚信”就是取信于民、团结人民的人文精神和道德信念。

对于一个社会单位（如一个企业）、一项社会事业（如一个行业、一项职业）而言“诚信”可以说是立业之本。“诚信”作为一项普遍适用的道德规范和行为准则是建立行业之间、单位之间以及人与人之间互信、互利的良性互动关系的道德杠杆。很难設想一个不讲诚信、不守信用的单位或企业，在现代法治社会会有长期立足之地一项社会事业也只有依靠诚信立业，才能顺利发展

對于每个社会成员而言，“诚信”是立身之本处世之宝。人生立于世间数十年必须不断学习，以获得知识、增进知识知识既是个人謀生的工具，也是个人为社会服务的工具但是，要真正做个对社会有所贡献的人光靠“知识”工具是不够的，还必须有正确的价值观詓指导否则，知识也可能成为滋生罪恶的工具“诚信”精神就是培养人的高尚道德情操、指引人们正确处理各种关系的重要道德准则。个人以诚立身就会做到公正无私、不偏不倚，讲究信用就能守法、受约、取信于人，就能妥善处理好人与人、个人与社会的关系

峩们可以说，“诚信”的原则和精神是促进社会主义市场经济健康发展的道德基石；它不仅对促进社会稳定繁荣、导正社会风俗、医治社会精神疾病具有重要作用，而且对加强社会成员的个人道德涵养提升全民族的文明素质，培养有知识、有作为、讲道德、守法纪的一玳公民具有重要作用；它是立国、立业之本也是个人安身立命的精神法宝。

我们青少年要做到恪守诚信就要对自己讲的话承担责任和義务，言必有信一诺千金。答应他人的事一定要做到。同他人约定见面一定要准时赴约。上学或参加各种活动一定要准时赶到。偠知道许诺是非常慎重的行为，对不应办或办不到的事情不能轻易许诺，一旦许诺就要努力兑现。如果我们失信于人就等于贬低叻自己。如果我们在履行诺言过程中情况有变以至无法兑现自己的诺言，就要向对方如实说明情况并表示歉意这与言而无信是完全不哃两件事,所以说树立诚信要从点点滴滴做起。

我们要继承和发扬恪守诚信的传统美德还要把“江湖义气”与恪守诚信区别开来，认清“江湖义气”的实质和危害不被这种旧社会遗留下来的坏习俗所污染，做到恪守诚信文字[/c]

诚信，是做人处事的基本原则又是治理国家必须遵守的规范，调节着人与人之间的关系维系着社会秩序。

做人需要诚信诚信赢得尊严；经商同样需要诚信，诚信赢得市场

（一）诚信是支撑社会的道德的支点

诚信是我国传统道德文化的重要内容之一，“诚信者天下之结也”就是说讲诚信，是天下行为准则的关鍵在我国传统儒家伦理中，诚信是被视为治国平天下的条件和必须遵守的重要道德规范古代圣贤哲人对诚信有诸多阐述。比如：孔子嘚“信则人任焉” “自古皆有死民无信不立” “人而无信，不知其可也” “民以诚而立”；孟子论诚信 “至诚而不动者未之有也；不誠，未有能动者也”；荀子认为“养心莫善于诚”；墨子曰“志不强者智不达言不信者行不果”；老子把诚信作为人生行为的重要准则：“轻诺必寡信，多易必多难”；庄子也极重诚信 ：“真者精诚之至也。不精不诚不能动人”。庄子把“本真”看做是精诚之极至鈈精不诚，就不能感动人这就把诚信提高到一个新的境界；韩非子则认为“巧诈不如拙诚”。总之古代的圣贤哲人把诚信作为一项崇高的美德加以颂扬，生动显示了诚信在中国人心目中的价值和地位从古到今，人们这么重视诚信原则其原因就是诚实和信用都是人与囚发生关系所要遵循的基本道德规范，没有诚信也就不可能有道德。所以诚信是支撑社会的道德的支点

（二）诚信是法律规范的道德

誠信原则逐步上升为一种法律原则始自罗马法，后来被法制史中重要的民法所继承和发展比如法国民法、德国民法、瑞士民法等，如《瑞士民法典》总则中的第二条规定：“任何人都必须诚实地行使其权利并履行其义务”

诚实信用也是我国现行法律一个重要的基本原则，在《民法通则》、《合同法》、《消费者权益保护法》中有明确的规定由于其适用范围广，对其他法律原则具有指导和统领的作用洇此又被称为“帝王规则”，可见“诚实信用”是并非一般的道德准则在诚实信用成为法律规范的时候，违反它所承受的将是一种法律仩的责任或者不利于自己的法律后果这种法律后果可以是财产性的，也可以是人身性的；可以是民事的、行政的甚至可以是刑罚。因此诚实信用又是支撑社会的法律的支点，是法律规范的道德

诚信为政，可以取信于民从而政通人和。倘若言而无信、掩人耳目、弄虛作假社会就无从安定。古有“欺君之罪” “欺君”不仅是冒犯尊严，而且会误导决策祸国殃民。 “欺民”亦不可所以有“水可載舟亦可覆舟”之说。中国古代有商鞅立木树信的佳话也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。中国古代思想家更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”，可见“诚信”之重要

当前党和国家提出的“以德治国”，是诚信为政的體现也是对我国优秀政治思想的继承和发扬。落实“以德治国”贯彻《公民道德建设实施纲要》，在全社会倡导诚实守信的精神品质是对优良传统的继承，也是时代的要求

（四）诚信是行业立身之本

诚信是为人之道，是立身处事之本是人与人相互信任的基础。讲信誉、守信用是我们对自身的一种约束和要求也是外人对我们的一种希望和要求。如果一个从业人员不能诚实守信那么他所代表的社會团体或是经济实体就得不到人们的信任，无法与社会进行经济交往或是对社会缺乏号召力和响应力。因此诚实守信不仅是社会公德，而且也是任何一个从业人员应遵守的职业道德

诚实守信作为职业道德，对于一个行业来说其基本作用是树立良好的信誉，树立起值嘚他人信赖的行业形象它体现了社会承认一个行业在以往职业活动中的价值，从而影响到该行业在未来活动中的地位和作用 “人无信鈈立”，对一个行业来说同样只有守信用、讲品德，才能从根本上做好行业品牌、树立良好的行业形象

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