原标题：到北川感受羌族文化

6朤14日至16日，我们在四川、绵阳朋友租车，专程陪我们到附近北川县的吉娜羌寨、北川巴拿恰和羌族民俗博物馆

羌族，对于我们是一個“熟悉”、却又了解不多的民族。所谓“熟悉”只是名称并不陌生。小时候读《三国演义》勇将马超，是小男孩心目中的英雄有羌族血统；英武不下吕布，与张飞大战三百余合不分胜负然而，几十年来曾读过有关蒙族、藏族、维吾尔族、回族，甚至鄂温克族……的小说、报告文学等也曾到过这些民族的聚居地（未到过鄂温克族聚居地）；印象中却没有读过描述羌族生活、风俗的文艺作品，也從来没有到过羌寨

一天的行程，让我们对羌族、羌族文化有了些初步的了解：

羌族的历史几乎与汉族一样悠久；不同的是，羌族只有語言、没有文字

羌族的起源，与汉族的祖先炎帝、大禹密切相关炎帝为姜姓，教天下人种谷又称“神农氏”。姜姓出于西羌所以燚帝也被羌族尊为“始祖”。

史载：“大禹出西羌生于西川之石纽”。石纽在如今的北川县境内。数千年来羌人一直奉大禹为圣王，北川的“崇禹风气”尤为浓厚

古羌人的活动地域颇广。两汉时期西羌人中，有一支生活在雅鲁藏布江一带唐代，一部分羌人融入於汉族一部分羌人演变为藏缅语族的若干少数民族。

现代羌族共30余万人，是古羌人中存留的一支聚居于岷江、涪江上游的高山峡谷哋带。北川县现有羌族9万多人近全国羌族总人口的1/3。2003年7月北川成为全国唯一的羌族自治县。

吉娜羌寨位于北川的崇山峻岭之中，是從绵阳进入北川的第一个村庄

四方碉楼，是羌寨的标志性建筑和象征碉楼旁的灯柱上，有一整个羊头骨的装饰

典型的羌族传统石砌雕房（接待游客的一家村民旅馆）

羌族石砌技艺高超，碉楼、碉房异常坚固2008年5月12日的汶川特大地震（里氏8级，最大烈度11度）北川县受災严重，但在老县城中的一座羌族传统碉楼却仍然屹立

（照片为北川老县城地震遗址中的羌族碉楼）

寨子里的神龛（几乎在寨子里的每个角落都能见到碉楼）

寨子中的广场，是村民们举行祭祀仪式和篝火晚会的地方照片的左侧是火塘，中间是祭坛祭坛上放置的一些白石，象征天神、山神等神灵之所以放置白石，

是源于羌族的“白色崇拜”、“石头崇拜”

寨子里的2棵神树（一颗为楠木一颗为皂角），历时350多年羌族以万物为神，

村民们给神树献上羌红、挂鬼脸“吞口儿”以辟邪镇宅

一条清澈的小溪穿寨而过，这是联合国儿基会援建的农村饮水项目

北川大禹的故乡（照片右侧是北川新县城）

北川巴拿恰，新县城的门户“巴拿恰”在羌语中意为“做买卖的地方”。

巴拿恰里的石敢当通常，羌族村落的道路要冲上都会有一“泰山石敢当”，

意在镇鬼驱邪这一风俗，与汉族类似（石敢当的风俗起源于山东）

羌族腊肉舖现代羌人，与四川本地人已无区别他们也喜欢打麻将，

连做买卖的间歇也不放过

巴拿恰广场经常举行文艺表演或篝火晚会。几千年来羌族一直尊奉大禹为圣祖，

释比羌族宗教仪式的主持人，相当于“大祭司”有法术（或巫术）。释比在羌寨有很高的地位和威望也兼羌医。但是释比并不脱离劳动。

如今释比的职位已无人去做，其法术也已失传

博物馆陈列的释比举行宗教仪式时所戴的帽子和所用的鼓及器具

喝咂酒羌族特殊的喝酒形式——在酒坛里插一根管子，按长幼顺序大家轮流喝（有长辈在场时）或者插多根管子大家一起喝（平辈相聚时）

年节宴会，也称“收成酒”（农历十月初一是羌族的年节）

羌笛和口弦，羌族的民族乐器羌笛婉转苍凉，“羌笛何须怨杨柳”脍炙人口

我们接触了一些羌族，在外表、语言、服饰等方面与四川人、绵阳人完全一样。也許他们居住的环境、生活习惯也和我们没有差异了。吉娜羌寨是2008年“5.12”特大地震后在灾区最早建成的、永久性集中安置点。石砌碉房既能防震，也符合传承、保留羌族文化和现代旅游、观光的需求其实，自明清以来羌族的住房就以木结构的吊脚楼为主，只是他们仍保持着对石头的偏爱仍然保留着高超的石砌技艺。