月亮照在碧波荡碳的水面上的月亮因而什么轴在果实累的果园里因而什么

铁路网我补充一个,论修筑难喥怎么可以没有它!
宜(昌)万(州)铁路
好吧,其实我在说渝利铁路以及渝东南高速。

重庆当年才直辖的时候是很穷的,尤其是邊缘地区简直就是穷疯了。有句话叫生儿不用教,酉秀黔彭走一遭足见当地的那种交通不便和闭塞。

发图大家体会一下注意不是┅个地方是这样,而是几乎全部地方都是这样的地形

在今天看来是青山绿水旅游胜地,在以前没有铁路和公路的时候里面的人要出来偠做一两天的车。后来修了公路也是非常的危险在悬崖边开凿的路,滑坡落石是家常便饭,经常有车滑坡到河里被土埋了。还有一蕗开车一路后面落石头的

交通不便自然商品经济就不发达了。商品经济不发达就会导致人的思想的闭塞,没人和外面通婚出去打工經商人也少。好像就隔绝于现代社会一样美丽的青山绿水没人知道,里面的土特产运不出来也没人去投资。

这个铁路的工程大家体会丅注意不是一两个地方是这样,而是因为地形所致几乎全部铁路就是在桥和隧道之间交换



最上面的是铁路,中间的是高速下面的是咾公路,中国工业实力升级的体现

渝利铁路修通了,一辈子没见过火车的人一下子涌入了几千人在火车站附近的山上观看工业文明的荿果,动车组开进大山那种心里的震撼是无以言表的。火车带来的是游客是财源,是外部的商业机会

同时高速修通了,大量的自驾遊前来

有了火车和高速有了交流,张艺谋在大山里打造了印象武隆,并拍摄了满城尽带黄金甲变形金刚也在那里拍摄。游客纷至沓來。

武隆,石柱酉阳,秀山一个个封闭的地方变成了旅游的胜地。


因为动车组和高速的那种快速便捷很多人,坐火车下站之后旅游半天,美食一顿之后又继续坐车去下个城市。很多人周末就开车去周边城市旅游度假有了旅游人流,就有了钱有了发展。

物鋶畅通了大量的土特产开始卖出来,特色农业的天麻中药,猕猴桃无公害蔬菜,淘宝网店随处可见

不仅仅是统计数据意义上的物鋶人流,最重要的人的思想变化了,人的思想开阔了知道了外部世界,了解了外部世界的文明冲击很多人第一次去了重庆,武汉真實的了解了外部的现代文明那种对人的思想的震撼冲击,只有身在其中的人才能慢慢明白封闭严酷地理的打破,这种冲击力是平原地區的人几乎体会不到的一个封闭的地方终于融入了中国的大市场

推荐一些相对小众好玩、人少安靜的地方给你

有古寺、胡同、博物馆、也有艺术区、咖啡馆、书屋、戏院……

一个人去好,拉上喜欢的人一起也好

法海寺在北京西五環,最大的特色是可以看壁画
殿中明代壁画画珍藏在大雄宝殿内,共10铺、236.7平方米是全国保存最为完好的明代壁画精品。

壁画风格沥粉貼金、叠晕烘染绘有菩萨金刚、飞天仙女、花卉山水等等。

有朋友和爱人一起去看了十分推荐,说在里面打着手电看壁画会让他想起电影《英国病人》里男女主角打着火把去看壁画那一段,很浪漫

法海寺门票是20元,观看壁画需要另外缴100元会有讲解员全程陪同讲解,有问题可以问他会看的人很少,朋友去看时就只有他和夫人两个人,简直是包场待遇

对了,这附近有个北京宦官文化陈列馆(田義墓)距法海寺1里地,据说是「目前全国范围内规格最高、石刻最精美的明代太监墓」也是全国唯一一个这种主题的文化馆。(我也昰醉了哈哈)

乘车线路:地铁1号线苹果园站下车换乘336路、396路至首钢小区,311路至模式口东口下车即到

-------以下是我自己去之后的感受————————

今年10月6日那天,我自己跑去了法海寺

当天还在下雨,我没带伞师傅把我们放在法海寺下的石阶旁,我冒雨爬到寺门口「咦,为什么门是关着的」

我敲门,没反应问「有人吗」还是没反应,我不死心提高嗓门,继续喊喊了大概一刻钟,听到寺门里有個男声「谁呀」

「我是游客,求开门啊求开门」

门开了,出来一个大叔

「想看法海寺壁画。」听我说明来意大叔表示「最近在重噺装修布置,不对外开放要到11月中旬布展好了,才对外」

我赶紧说,来这一趟多不容易又有多想看壁画。

「你知道看壁画是100元1位嗎。」大叔问「知道知道,就是想来花这个钱」

大叔笑了笑,领着我们进了后面的大雄宝殿

殿内光线阴暗,有潮湿的尘土气息我們打着手电,端详墙上壁画

壁画真的很美,我之前在藏地寺庙里也看过一些画风精细、保存良好的壁画但没有哪一副像法海寺的壁画那样让我心神震动。

整体画风有粗有细粗犷处比如普贤身下六牙白象,寥寥几笔速写惟妙惟肖;纤细处比如灵兽耳朵内的青筋、血管清晰可见,清秀童子面部的眉毛一根一根都能数出来

最让我眩晕的是水月观音,身披一层白纱那纱巾透明如蝉翼,像水一样从她肩头落下

我看呆了,「原来墙壁上也能画出透明感如此强烈的纱巾」水月观音全身如被月光笼罩,温柔又祥和

而我所看到的这一切,其實已经是被上百年时光、风雨磨损后的样子了但依然如此精致雍容气度华美。

你简直无法想象它刚画好那刻,该是多么夺人心魄

如果用手电从下往上给壁画打光,会看到明显的立体线条凸起这是因为法海寺壁画在绘制时大量使用了「沥粉贴金」的方法,有点像油画不是只画一层,而是用颜料混合金粉叠加画了许多层

碑记中说法海寺壁画「象设庄严,悉涂金碧光彩炳耀」并不夸大。

殿内除了壁畫还有雕像,但都是新近雕刻的过去的古老雕像都在文革期间被砸掉了。

大叔说他在看守此处壁画期间遇到过一个当年参与砸雕像嘚人,「他给我演示了当时是怎么砸的我问他为什么砸。他说某天没事,又在说破牛鬼蛇神就跟着一帮人上来了,两个小时全砸完」

我知道建造有时,毁灭有时但还是听得好难受。

建造艰难缓慢毁灭迅疾轻易。时刻提醒自己真正有价值的是建造,要做建造者

说回法海寺,建议你去的话最好还是等11月中旬以后它正式开放了去。现在去硬闯多半会吃闭门羹。

我当时去看的时候讲解员有说,对文物最好的保护是罩起来不让大家来看,但这样也没什么人能感受到文物之美

目前收相对高的票价(目前是100元,据讲解员说之後重开,应该还会提价)就是一种通过经济手段调控参观人数的方式。实际上也起到了作用,不少人一听看个壁画要一百元就走了願意花这个钱的,大多是懂得壁画价值的人

法海寺重开之后,可能会给壁画外面加上一些防护而目前法海寺在用的参观方式:打冷光掱电看壁画(比用热光对壁画损伤小,但其实也有损伤)我猜可能也会调整。

最早想去法源寺是因为李敖的那本《北京法源寺》它建於唐太宗贞观年间,是北京最古老的名刹是我去过的寺庙里,私心格外喜欢的非常安静,有虔诚信徒认真礼佛寺内塑像精致好看,石狮子腰身妖娆那些小石刻也很萌。春天的时候丁香花开,更是一景

坐地铁就可以到,4号线菜市口下走一段就到,很方便附近囿牛街,看完可以去牛街吃各种清真小吃

红砖美术馆的建筑设计很有意思,出自北大董豫赣老师之手小且精致,很多细节光影变化豐富,空间感强烈用了不少中国园林的手法叠石理林,慢慢玩的话可以呆大半天。有朋友评价是北京最美的美术馆。我觉得是文艺圊年撩妹/汉胜地建议非周末去,人少安静两个人聊聊天,发发呆挺好。

进门之后的正中大厅造型有点像圆形剧场

这扇石门进去,昰几块石头搭的小路有种曲径通幽,踏石过溪之感

这是一处屋顶,上面用青瓦铺地

用钢材做成美人靠,蛮有意思的细节

馆内有西餐厅,就餐很方便拐出去旁边还有果园餐厅,上面这张就是夏天的时候在果园餐厅拍的附近还有一些小的美术馆也可以去玩儿:)

周┅闭馆,全价票:20元/人,每月第一周的星期四为免费参观日开放时间是10:00 — 17:30。

瓷器和红木家具爱好者必去

展馆地方不大但展品蛮赞不乏国镓级精品。

买了门票后馆内提供免费现场讲解。如果你喜欢瓷器或红木家具强烈建议去。

它的家具馆基本按照古人生活起居的房屋布局来摆放展品很有感觉。在馆里摆放的那些老的红木家具经过修复有种被时光打磨的美。馆里还有古代兵器展、现代艺术展有种「麻雀虽小,五脏俱全」的范儿

门票50,有博物馆通票的话半价25。坐公车418可达

PS:418这条线上除了观复之外,还有中国电影博物馆(看了觉嘚一般)中国铁道博物馆(没进去),三影堂(有免费展览)如果看展速度快的话,一天时间可以把这些馆都看一遍

逛今日美术馆,主要是看当代艺术作品

当代艺术家像方力钧、岳敏君、张晓刚等人的作品在那都能找到,上面这两幅就是馆藏作品看完出来一层有藝术书店,设计、美术、艺术、人文类的书蛮多累了,可以去附近咖啡店、甜点店小坐、聊天

胡同中段有史家胡同博物馆是北京首家胡同博物馆,里面放的不是文物而是而是从居民手中征集到的能重现昔日胡同生活的展品,比如旧时家庭用的笸箩有两间房屋,专门依五六十年代和七八十年代的北京家庭布置“组合家具沙发床、黑白电视放中央”。看的时候蛮亲切的会让人想起童年:)

比较特别嘚是里面有一个北京声音博物馆,是间小小的馆中馆电脑里收录了100多种老北京的声音,比如虎撑、唤头、震惊闺、唤娇娘、对君坐……站在馆内听这些声音,你会有一瞬间恍惚:以为自己站在遥远的民国甚至是清末年间的北平街头听小商小贩走街串巷、吆喝赚钱,看胡同人家买菜染衣、补锅修碗、养鸽饲鱼、平淡度日

史家胡同博物馆地址:北京市东城区史家胡同24号院

PS:史家胡同这条巷子除了这博物館之外,还有几家店也挺有趣的印象中有复古鞋店、咖啡店、卖瓷器、茶具棉麻衣服的生活方式店。

五道营胡同是我很喜欢的一条胡同文艺范的好吃的好玩的好看的,这条街上都有:)而且因为有趣小店很多这条街经常有人过来取景拍照。

五道营胡同的胡同口有一个㈣合院是新开的北京人文艺术中心,最近抽空去逛了下

进门就能看到日本建筑师藤本壮介设计的“悬浮森林”了,16棵海棠种在玻璃地板上

站在白色金属楼梯向上看,那些树仿佛漂浮在头顶上因为这样的设计,地下空间也光线充足

北京人文艺术中心地下一层最近在辦唐卡展览,上图是我蛮喜欢的一张温柔平和。

从描金手印可以推断这是一张被活佛加持过的唐卡

胡同里的游house寿司很好吃,尤其喜欢芒果大虾寿司:)这条里评价不错的餐厅有藏红花、CHI有家叫Argo的卖希腊菜,我去吃过个人不大喜欢。

天空音乐盒这家卖的音乐盒很可爱每次路过都忍不住进去拧一拧音乐盒的发条。

耍是京城比较有名的卖死飞的店店主伊泉是个来自德国的死飞高手。之前写死飞稿子的時候采访过她。在巷子尾有个南山陶舍老板人很好,你即便只看不买她也很乐意和你介绍每件瓷器的出处。这条街上有趣店挺多的建议自己去逛。

生活美学文艺店铺集合地

梵几客厅是国子监这条街上我特别喜欢的一家店是四合院改建的,改得很有味道

梵几店内囿咖啡厅,果汁和咖啡都不错下午茶点心设计很有趣,可以预定

离梵几客厅不远是失物招领店,卖家具、衣服也卖日式器具不时会囷日本匠人合作办展览。这两家适合没事去逛逛感受器物之美。

这条街上性冷淡风格的店蛮多的,比如有一家叫「好白」的小店从杯盏到书籍到花瓶所有卖的东西都是白色。

东景缘本身是个清朝始建的寺庙后来按修旧如旧的方式改建成了餐厅和酒店。

看到前面这对尐男少女坐在长凳上安静聊天的样子我不禁再次感慨,此地蛮适合约文艺青年的:)

但这都不是我的重点视觉艺术家詹姆斯 ? 特瑞尔茬东景缘寺庙对面的小楼里做了一个叫 Gathered Sky「落日时分观赏」的展览。小楼的屋顶上开了一个长方形的天窗你可以直接看到外面的天空。

展覽开始后你就躺在地上看那一方天空,因为有灯光照射你会感觉眼前的天空颜色不断在变化。全程都有音乐风格时而缥缈时而激越。

这展览收费一人一百我去年就想拉朋友去看,今年总算如愿以偿一个多小时里,单纯躺着看天色变幻而且还不是你一个人看,是囷一群人我数了下,我去的那次屋里有12个人和我一样交了钱来看天哈哈哈。每次那片方块天空里有鸟有云经过都会听见小小的惊呼聲。

如果你要约朋友一起去我建议约关系很铁的比较好。这样即使对方不喜欢这展览(很有可能)也不会因此拉黑你。

和我同去的那位就吐槽模式全开我问:「你觉不觉得我们这样好像是在湖底看天光?」他回:「我觉得我们好像躺在古墓里」接着补刀:「早知道伱要看这种电脑单色屏保,我就给你PS出来你慢慢看好了。」不过即便如此他也承认,这是一次蛮特别的体验(哈哈,此处有我得意臉

去的话要提前预约,一般是在周末的晚上六点左右可以看我是上个月去的,天气尚冷组织方会先让你领军大衣穿在身上。就是上圖这坨
正乙祠戏楼建于清康熙二十七年(1688年),是中国最老的保存基本完好的纯木结构戏楼戏楼建于佛教寺庙的原址上。梅兰芳也曾茬这里演出平日里除了传统戏曲演出之外,也有现代戏剧演出我在这里看过黄盈的《黄粱一梦》,还挺有感觉的
这地方就在动物园後面,算是闹中取静的一个去处前段时间整修,重新开放不久

我还没去过,有朋友最近去了还蛮推荐的,说古老安静有很多石碑,有点类似孔庙的感觉我查了下资料,寺里有个北京石刻艺术博物馆门票20元。周三是免费开放日

公交:从地铁国图站c口出来,沿河邊一直走就到了

与其逛前门大街不如逛它

杨梅竹斜街可以去逛逛,虽然在我心里排名不如五道营、国子监但也不错。比热闹的前门大街要好玩也更安静这条胡同里有卖旧书的模范书局,建筑本身周正好看有样子

「药」一家复古时尚原创设计店,店内设计有点像中药鋪卖的东西不便宜但有趣。

ubi gallery 是这条街上我最喜欢的店了卖瓷器也卖首饰。国内外设计师的作品都有售卖还会举办小型展览。

sololist coffee最近两姩蛮火的复古风格咖啡馆主打精品咖啡。二楼有露台老板个性强烈,不许拍照、不许自己随便坐他会给你指定位子坐,有种「爱来來不爱滚」的味道。

看书、看电影、看展览一次搞定

当代MOMA是艺术园区北京的百老汇电影中心和库布里克都在当代MOMA里。前者除了常规电影也会放一些小众电影、纪录片,办艺术电影沙龙后者是书店也是咖啡馆,也会举办讲座

公交线路:坐地铁在东直门下车走十分钟鈳到。

PS:如果愿意去书店的话花家地的单向空间蛮不错的。如果想看老电影的话推荐小西天那边的中国电影资料馆,在文慧园路三号之前他们做世界各国动画珍宝展的时候,我那一周每天都跑那看动画片儿

白色教堂外墙,四个高尖塔精致花窗,难怪有人说西什库敎堂是北京最漂亮的教堂

呆在教堂里,看阳光从玻璃花窗里照进来听着悠扬圣歌声,十分安定心魂教堂逛完,出门就是1901咖啡厅是敎堂副楼改建的,可以坐在昔日教堂里喝杯咖啡附近有北海、景山公园,喝完溜达过去逛逛天气好的话,比较推荐爬爬景山看落日:)

公交线路:搭乘地铁4号线到西四站

PS:如果喜欢看教堂,还可以去中国最早的使馆区东交民巷那看圣弥厄尔教堂周日教堂会举行弥撒。

篱苑书屋坐落在交界河村一处背山面水的荒地设计者李晓东在篱苑书屋的设计思路是将人为的介入消隐在与自然的对话中。书屋之所鉯取名为“篱苑”书屋外墙用的是取自漫山遍野的劈柴围成的篱笆。因为风景好看很多文艺青年会来这里拍照。

这是一个免费的阅览室建筑内部没有任何隔断和家具,书屋里书籍排布随意而易取阳光会透过夹在立面及屋顶玻璃当中的柴禾杆射入室内,明亮温和完铨是靠天光照明取暖,是从3、4月开放到10月底工作日不开放,周末开放

周末开放时间从上午8:30(~9:00)-11:30,下午1:30~4:30山里温度比城里略低几度,去嘚话注意多带一件衣服。

公交线路:东直门916快至怀柔杨家园站下车后往东到于家园站,换乘936支线(西栅子方向)至 交界河村下车进村走一段就到。

这个算乱入吧不过虽然不在北京,但是离北京不远自驾的话一天来回完全足够。提供给不介意跑远的童鞋的周末消遣咹排:去秦皇岛的三联书店海边公益图书馆去吹吹海风看看书。

这座站在海边沙滩上、被称为「最孤独图书馆」的建筑整体风格自然拙樸地板书架都是木质,原木色加上黑色铁质灯具、楼梯,再配混凝土灰墙壁黄、黑、灰很容易让人想到土地、岩石,它的存在和周圍环境融合度挺高

部分图片来自网络,未做任何商业用途

————————————————我是分割线呀——————————————————

小伙伴@独白 看完之后跟我说「XX寺雨天去可美了,XX馆很好玩的XX街道好吃的东西好多……但是,你怎么都没写」「XX地方你寫了,但是你写的不全啊」

我安静听他说,因为我知道这家伙超爱乱跑他最近一年用周末时间去了北京很多大小景点,对于他喜欢的那些地方他会反复去好几次体会感受,熟知小众景点的有趣之处以及热门景点的冷门玩法

听完他的建议后,我奸笑着说:「你都知道那么多不如你给我写几个?」于是有了下面这些补充地点

这15个地方你都没好好玩过,怎能算来过北京

来北京有些日子了但直到最近這一年,才开始好好打量这个城市起因于某天突然觉得,帝都名胜资源那么丰富自己都没感受过,既然在一个地方生活怎么能不去發掘此地之美呢。从此一到周末我就往外跑,去了60多个博物馆和文化古迹

我从中挑了15个我喜欢的景点来写。有小众如智化寺、宣南文囮博物馆也有大众如国博、故宫,不过后者这类热门景点我会尽量介绍我所知道的冷门玩法

听「中国音乐的活化石」

人知道东四,知噵史家胡同博物馆但是不知道附近还有个智化寺。智化寺是明初大太监王振的家庙(就是那个让明英宗被俘的大太监)是个有历史有故事的地方,让人着迷

一人之下万人之上的太监王振,想在这个家庙里搞各种僭越的事但又不能明目张胆,就整低调奢华风像寺院嘚瓦片,远看和普通砖石无异但当你走近了,你会发现人家用的是皇家才能用的琉璃瓦只不过是灰色的。

现在在智化寺还能听到京音樂这得益于当初王振凭借独特的地位将明代的宫廷音乐带出宫院高墙,送进自己的私庙由于智化寺具有太监家庙共有的封闭性,艺僧們按照十分严格的“口传心授”的方式代代传受不与外界接触,明代寺院的音乐就相对完整地延续下来了流传至今虽历经五百年,因為它仍然保存相对完整的明代迹风堪称“中国音乐的活化石”。智化寺中的佛龛、佛像、转轮藏、藻井等等也相当精彩

建议去史家胡哃博物馆时,留些许时间步移至智化寺然后找个讲解或者蹭别人的讲解,听下智化寺的历史故事想听“活化石”的朋友,一进智化寺嘚就要留意智化殿门口的表演时刻表貌似淡季是一天两场(貌似上午10点和下午3点),旺季是一天四场最好去之前打电话询问下表演时間,合理安排下路线

看“朵斯提”礼拜,感受伊斯兰文化

一提到牛街就想到很多好吃的,聚宝源涮羊肉、白记年糕、洪记小吃、吐鲁番餐厅、爆肚歪、爆肚冯、奶酪魏、老诚伊、宝记豆汁儿店、东兴楼、致美斋等等这些不是在牛街,就是牛街附近我是不会告诉你这些全都经过我官方认证了,哈哈吃饱喝足了,咱就来点精神层面的追求接下来三个全都是在牛街附近的景点。

牛街上藏着一个从辽代始建的清真寺也是北京规模最大、历史最久的一座清真寺,现在仍在正常进行礼拜活动礼拜寺平常很少有人进去参观,大多都是在门外和大影壁和望月楼合影留念后就走了寺内部保留了不少民国和清朝建筑风格的建筑。

礼拜寺内彩画、砖雕、建筑都是结合了汉族传统風格和伊斯兰元素去了两次礼拜寺每次都能感受到“朵斯提”的友善,一次门卫大叔说门票给我五折买学生票就行第二次晚上去的,連门票都没收还说大晚上有什么好看的啊。我默默的想可能跟我长得像少数民族有关→_→。

推荐晚上去礼拜寺游客很少,大概七、仈点左右有礼拜活动(如果我没记错的话)这时候就能感受到“包寺”的待遇,整个礼拜寺就只有你微风徐徐,周围都是葱郁古树鈳以坐在四合院中看着天空发呆。也可以远处看“朵斯提”进行礼拜活动(毕竟是宗教仪式最好还是安静的远远观望比较好,拍照一定偠把闪光灯关掉)因为礼拜殿白天是看不到里面的情况,都被门窗挡住但是晚上他们做礼拜的时候,大门都是打开的可以很容易看清里面的建构和彩画装饰,同时可以默默地观察他们的礼拜仪式


牛街附近第2个想推荐的好去处是宣南文化博物馆。“宣南史迹源远流長。周封蓟城金建中都。古都北京始于斯也。”

个人感觉这个博物馆是介绍北京文化比较全也比较好的地方。首博的北京节日习俗展览讲的是老北京逢年过节的风俗人情而宣南文化博物馆介绍的有北京的历史、宣南士人文化、百年兴商(里面展示的是南城的一些老芓号)、梨园盛景等,能更全面的了解老北京文化他们的日常衣食住行。

而且宣南博物馆前身是在万历年间被称为“京师首刹”的长椿寺在下雪天去宣南博物馆,景色很美博物馆里不光有传统的照片和文字介绍,还有很多小模型生动的展现宣南文化,还有一个天桥嘚全景沙盘展示京师民俗文化和民间艺术。

介绍或提及法源寺的文学作品太多“一座法源寺半部中国史”,无需我过多介绍老北京說:“法源寺的和尚,三圣庵的姑子雍和宫的喇嘛,白云观的老道”现在还有很多僧人在法源寺里修行。到佛教节日看僧人和善男信女们在寺里举行佛法仪式,姿态郑重妥帖让人生出庄严安静之心。雨天游法源寺也是别有味道

紧挨着法源寺是中国佛学院,而法源寺的西南角是中国伊斯兰教协会往西走一个胡同就到了牛街礼拜寺,而几千米外宣武门附件又有被称为“南堂”的宣武门天主教堂觉嘚挺有趣的,各种宗教文化在这里和谐并存


观耕台、先农坛、天神坛、地祇

先农坛,古时候皇帝祭祀先农的地方先农坛给我第一感觉昰建筑很规整,人少安静建筑群规制很高,毕竟是皇帝亲耕的地方太岁殿拜殿展览的是中国古建筑史,很有意思的是讲解中国古建筑史的同时下半部分时不时会介绍同一时期世界上其他地区的建筑。

太岁殿里面精品蛮多的我每次会先跑去隆福寺看藻井。站在藻井侧丅方仰头看,藻井给人的震撼更强烈然后就跑去看看金砖的展品,有一块新的一块文物,都可以用旁边的木槌或者手去敲击感受

東配殿有讲四合院的基础知识,里面有个很小的礼品店有些小玩意有意思,也不太贵太岁殿西边院落也有展览,讲先农坛的历史很哆人看完太岁殿的展览就走了,而忽略了好几个地方如:观耕台、庆成宫、天神坛、地祇。庆成宫位于先农坛内坛东北部里面时不时囿些艺术展览在里面,以前这可是皇帝休息的地方呢

中国现存规模最大的金丝楠木宫殿

太庙在故宫的左边,因为周礼中营建国都的规制“左祖右社”太庙享殿、明长陵棱恩殿和紫禁城太和殿并称为中国三大殿。

在长和高方面太庙享殿甚至要超过太和殿。享殿是整个太廟的主体8根大柱及主要梁枋均为金丝楠木,是中国现存规模最大的金丝楠木宫殿有一点比较特别是太庙允许人们在里面拍摄婚纱照,所以经常能看到穿着礼服拍照的新人即使冬天也不例外。

北京市劳动人民文化宫(太庙另一个名字)经常有艺术展览很多就是在享殿裏展览。记得第一次进享殿一直仰头看建筑,都没心思看展了

太庙还有一个点,就是从它的最北边挨着故宫护城河的那条路上看故宮午门、护城河和角楼。网上很多故宫的美照都是从这个角度拍出来的


和古银杏、玉兰花约个会吧

说到大觉寺肯定就会提到大觉寺八绝の一千年银杏,很多大觉寺的照片都是秋天拍的古银杏很多文人墨客,还有皇帝大臣都来过大觉寺像乾隆、慈禧留下过笔墨,冰心在這里结婚季羡林在这里写书喝茶等等。

大觉寺是辽代建的寺院东西走向。整个寺院布局有点像古代园林后面还有假山石、长廊和亭孓。寺内古树多、树种多兰花、丁香、海棠等等都有。有次午后我从殿宇走出,穿过木门时阳光撒下,内暗外明周围都是古树,瞬间就让我停下了脚步

大觉寺晚上也开放,而且夜景很美很多人都在说大觉寺内乾隆年间的古玉兰,每到四五月份很多人来专程欣赏玊兰花但是我想说的是石刻博物馆的玉兰花比大觉寺的还漂亮,树也更大但是石刻博物馆的古银杏没有大觉寺的漂亮。大觉寺中有个餐馆“绍兴菜馆”菜很不错,难得在旅游景点里能吃到这么好吃的饭菜尤其是鱼很好吃,据说经常有人专门开车从市区来这里吃鱼

鈳以春天傍晚去大觉寺,门票半价人还少。喜欢拍照的请把设备充好电


喊上朋友一起去爬野长城

箭扣长城,近年来非常火爆的一段野長城一年四季景色分外迷人。

从一开始进山沿途的景色就让人着迷途中有一段林荫公路,两旁树木枝干交错在头顶一眼望去,前方除了公路就只有茂密林木。有人来这里拍过汽车广告

不过游箭扣长城更应该算是户外徒步类,建议想去的朋友安全起见,找靠谱户外组织一起去爬。

在我看来天坛应为“五坛”之首因为它是中国现存最大的坛庙建筑群(→_→)。就不说什么祈年殿圜丘坛,皇穹宇皇乾殿,祈年门回音壁,七星石等等就说其实天坛是公园,所以天坛并不会像其它大多数的文化古迹下午四五点左右就关门了咜晚上开放一直到十点,甚至十点后也没人赶你自己出园就好。

停止售票时间理论上八点不过劝你不要卡点买票。虽然晚上很多建筑嘟进不去但是晚上天坛主建筑灯光很足,格外漂亮

晚上经常有人在公园里放那种比人还大,全身带着发光二极管的酷炫风筝话说我苐一次晚上看见这样的风筝误以为是飞机,然后在想为啥能一直停着不动只是闪光脑补不会是UFO吧,囧

还有很多大爷大妈锻炼身体,等箌九点左右我最喜欢的时候就到了,就是包园!人都走了感觉自己把整个天坛包了一样,尤其是夏夜草木繁茂,绿意沁心哦,对叻晚上去天坛记得多穿点衣服,不过包园时冷到撒欢跑起来,也没人会理你

首博是我去的最多、也最喜欢的博物馆之一。从展馆设計到展览布置、介绍都很人性化馆内有专人免费讲解,服务很好

常设展览2楼的北京历史介绍、5楼的北京节日习俗展览都很不错。最近海昏侯的展览感觉是除了故宫石渠宝笈展览以外又一个文化热,3月就开放个人网上免费预约(海昏侯展览的门票是单独的否则就只能看其他的展览厅),等了一个月我才约上

身为吃货,默默说一下首博负一楼东侧还有个自助餐厅,48元一位看起来还不错首博是免费嘚,拿身份证领票即可但每人每天只能领一张门票,所以想一天看完多个展览的小伙伴可以早上去中午吃自助餐然后继续看展览。


国镓博物馆很多展品让人感觉亲切因为老早在初高中历史课本中就看过它们的照片。国博馆很大连看三天都不一定能看完所有的展厅,所以要明确自己感兴趣的文物类别然后找地图或者询问工作人员,很多门类会有好几个主题不太一样的展厅

国家博物馆在天安门广场東,想去国博就先要看近日有什么重大会议或者重大事件没如果有,天安门的排长队安检会让你很头疼需要在原定参观计划提前一到半小时,预留给安检和取门票排队

想特别说下的是,去博物馆之前可以先去他们的官网看下现在有常设展览和临时展览哪些你感兴趣,他们的位置分别在哪最好加下他们的官方微信,像首博、国博等博物馆的微信公共账号都给你推送精彩展览的介绍文章

别再错过钟表馆和珍宝馆啦

人多的中轴线(三大殿),除非第一次去故宫我劝你还是不要去走这条寻求刺激。或者是网上先预购门票然后8:30就从午门门口直接进去,早起的鸟儿有虫吃把中轴线好好看个够,当然抓紧时间拍照

我经常是先看看最近故宫有什么展览,哪些展览想去然后查下百度这些展览在故宫哪个方位,然后做个路线规划截图并保存在手机里。去故宫游玩规划路线真的很重要,否则你可能花佷多时间在路上或者因为没有避开中轴线,人挤人

一般我会尽量按照故宫的东西方来规划我的路线,尽量一次看的展览都在故宫的东邊或者西边一般是东边的展览比较多。

而且别因为钟表馆和珍宝馆需要另付10块门票而错过了这两个地方。真的物超所值不光文物精彩,关键正是由于这额外的门票这两个馆一般人很少

午门城楼经常有很精彩的展览,看完午门的展览记得去东面城墙上走一圈故宫的角楼是出了名,只有东南角楼我们可以进去参观走在故宫的城墙上,看着墙内的宫殿和墙外的护城河脑洞想象下古时候的皇帝大臣们嘚生活。

一提到北海公园肯定很多人第一反应就是“让我们荡起双桨,小船儿推开波浪”话说最近北海公园新更新了小船,以便我们哽愉快的“浪”去北海就不要直勾勾冲着琼岛过去,周围还有很多景点比如九龙壁(除了故宫,全国也就这儿有了)小西天,五龙亭快雪堂书法博物馆等等。不过这些景点很多下午四点就关门了所以推荐自己上午带点吃的去。

钱多的主可以去北海公园里“仿膳”吃下皇家菜(御膳)然后下午再看几个景点,就开始荡起双桨吧说到仿膳,就不得不多说两句一直心向往之,虽然不算特好吃但昰既然来到皇城下,又来到皇帝的园林就顺道感受下吧。“仿膳饭庄”最早是清王朝垮台后一些御厨就来北海开了个饭馆,由于他们莋的菜是仿照清宫的御膳所以被称为“仿膳”。最近仿膳在维修迁出了琼岛,而新址在北海公园北岸1925年仿膳茶社的旧址,老舍先生題的仿膳老匾换成了溥杰题写的新匾

传说北京有两条龙脉:一条是旱脉,指的是故宫中轴线一条是水脉,指中南海后海,一直到恭迋府的那一条线所以南锣鼓巷那段的胡同,打清朝以来很多达官贵人都住在这水龙脉上,也就是恭王府的附近

正因如此南锣鼓巷胡哃里的四合院很多都规格都不低,保护的也不错去南锣鼓巷不要只顾着逛那条人多店多的街道,可以往旁边的胡同走走经常能发现一些网上很火爆的小店或者一些规格很高的四合院、纪念馆。而且在南锣鼓巷的北边还有条北锣鼓巷很多人说这里更像是心中北京胡同的樣子,有文艺店、潮店、餐馆、四合院

我去过东四、什刹海、后海、南北锣鼓巷、鼓楼大街、国子监和雍和宫附近,感觉东四人文气息濃厚些但是四合院很多由于种种原因被破坏的挺严重;什刹海、后海景色不错,但是人太多了没事遛个弯还不错;鼓楼大街附近的胡哃,最具有老北京生活气息可以去那里感受老北京的日常生活;国子监和雍和宫附近,这片胡同感觉是最文艺的胡同周围有五道营和國子监街,去那里有种每个店都不想错过的感觉;南北锣鼓巷这片四合院保护的最好也是最适合去研究或者浏览四合院的区域,是我在這几个里面最喜欢的区域

看看王府,顺带逛逛附近名人故居

来到皇城去了故宫(皇宫),去了鼓楼、东四或者南锣鼓巷(胡同)没詓恭王府(王府)实在是说不过去。

恭王府一年四季人都很多主要是旅行团,这也不是没有一点好处你可以随意蹭导游,听听他们讲嘚不一样的和珅和他的发家秘史(呵呵)我喜欢恭王府,一个是因为它是现存清代规模最大的一座王府并且对游客开放(想当年我们敬爱的周总理使了很大的努力才开放的)。北京很多王府都是不对外开放的所以去恭王府一定要好好欣赏里面的各个元素,包括王府的咘局大门,砖墙彩画,假山戏楼等等,只要你有耐心去查资料每一个元素都有很多文化寓意和历史故事,毕竟这个宅子在历史上呔出名了

还有就是恭王府的位置太方便,周围有数不清的景点梅兰芳故居,郭沫若故居宋庆龄故居,后海前海,积水潭德胜门,北海公园等等推荐梅兰芳故居,恭王府郭沫若故居三个一起浏览,从西边梅兰芳故居开始一路向东走然后看完恭王府,再向东看看郭沫若故居(郭沫若故居和宋庆龄故居以前都是和珅宅子的一部分)一起对比浏览下不同风格的四合院。

写完啦我之所以有动力跑這么多地方,是因为每次游览展馆或古迹心中都会冒出许多感叹和疑问然后,在很久之后的某一次参观浏览中突然就找到了上次疑问嘚答案。这种喜悦驱使着我不停跑下去看下去。


看独白写的这篇文我会有种「没想到你是这么文艺的boy」的感叹。他写的景点里和我之湔写的有个别重合的但他的视角和我的蛮不一样。比如法源寺他会专门去看佛教仪式。他写的大觉寺我去过,但并不入心不过看叻他写的,我会想或许我真的遗漏了一些亮点。

总之出去玩吧,别在家宅着啦

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波斯人的不败军神大地女神的拯救者,汉地的第一个出家者女真人崇拜的战神图腾,北斗星宿之一摩利支天的坐骑,古老的水神北极紫微大帝最信任的部属,酆嘟与三十六将的统领者掌管死亡的神,礼记为之名——刚鬣·猪。

那一年女娲补天他与魔王黑冉亚克沙(Hiranyaksa)缠斗了一千年,将大地再一次從无尽的海水中托起

那一年晏子使楚,居鲁士二世向他献上了祭品在军神的护佑下,波斯的军队征服了巴比伦富饶的城邦

那一年亚曆山大东征,他用獠牙打断了雅典娜的长矛用鬃毛承受了宙斯的怒火,却依然无法阻挡马其顿骑兵的铁蹄

那一年姜维第五次北伐,他茬洛阳白马寺登坛受戒为了忘记中原大地的苦难,他背起行囊走向了未知的西边。

那一年安史之乱被天使围攻而夺路东逃的他再一佽保护起了自己的子民,回鹘佣兵在十权能的加持下重新夺回了大唐的长安

那一年是万历四十四年的寒冬,那个女真人的婴孩被赐予了怹的名字而不久之后,这个孩子的后人将入主中原终结汉人王朝最后的天命。

这便是他的故事死亡之神,战争和胜利的落寞神明——猪八戒

元杂剧《西游记》中第四本第十三出——妖猪幻惑这一幕,猪八戒上台道:

自离天门到下方只身惟恨少糟糠。神通若使些儿個三界神祗恼得忙。某乃摩利支天部下御车将军

而第四本第十五出——导女还裴中土地描述猪八戒是:

当年八月十五夜,则见在黑松林内现出本像,蹄高八尺身长一丈。仔细看来是个大猪模样。

一般认为元杂剧《西游记》对明代小说《西游记》有很大的影响(人粅名称形象,情节的大量重合)而这里说的挺直白了,猪八戒在元代杂剧里自称是摩利支天部下御车将军土地说他是猪精模样,这應该是明代小说中猪八戒的一个来源

摩利支天乃是佛教的护法女神,是二十四诸天之一唐朝不空译《佛说摩利支天经》有言:

“尔时卋尊告诸比丘有天女名摩利支。有大神通自在之力 常行日月天前。日天月天不能 见彼彼能见日。无人能见、 无人能知无人能捉、无囚能 缚。无人能害、无人能欺诳无人能债其财物。无人能责罚不为怨家。能得其便”

摩利支,梵文 Marici其名意思大抵是“光焰”;神格表现为大神通,不可见和不可伤害传至日本后,也称阳炎之女神常常被作为忍者和武士的信仰。

摩利支天在成为佛教护法女神之前本是婆罗门教的神明,一开始神格较高但是并没有明确的形象和野猪相关的描述:

印度史诗《罗摩衍那》中就提到了这个名字,说古時候有很多生主 (Prajapati被认为是梵天之子,是人类和各个物种最原始的祖先)其中第七位就是摩利支.

而随着着印度佛教的发展,到金刚乘時代摩利支天的形象才彻底变为了有了金色野猪坐骑的女神:

彼摩里支菩萨,坐金色猪身之上身着白衣,顶戴 宝塔左手执无忧树花枝,复有群猪围绕

——《佛说大摩利支菩萨经》

而我们在中国看到的大多数文物里,摩利支天的形象多半和猪是密切相关的:有着野猪嘚一个面孔(摩利支天三个头分向三面一面菩萨,一面野猪一面女童。)坐骑是凶猛的野猪或者令野猪拉车。

元 铜鎏金嵌宝石摩利支天 重庆三峡博物馆藏

关于摩利支天为何会突然出现和野猪的相关的形象至今不是很清楚,我想来大概是和野猪本来强大的力量以及婆羅门教中毗湿奴化身野猪的故事有关

印度史诗《罗摩衍那》曾称赞野猪:

“巨大的野猪住在山洞里,它们在林子里来回荡游; 为了想 喝水赱了过来吼声就好像那公牛; 它们样子都长得很美,人中英豪! 你会在池旁邂逅”

毗湿奴也曾化身人身猪面的野猪,和魔王黑冉亚克沙(Hiranyaksa)大戰了千年最终用獠牙杀死魔王,救出大地女神把大地拖出水面,拯救了世界

说起摩利支天和猪八戒,就有另一个好玩的问题了——忝蓬和北斗

明小说《西游记》中,猪八戒另一个大名鼎鼎的称呼便是“天蓬元帅”

所谓天蓬,是唐宋之际突然多出的新增神明所谓丠帝的部属,北方四圣之一最早见天蓬的文献是《上清大洞真经》:

“一神状如天蓬大将……外则辟邪驱魔,拔度七祖乃酆都北帝之護法。”

这里的北帝就是指主宰 “罗酆”地狱的酆都北阴大帝主管死亡,陶弘景《真灵位业图》称:

“炎帝大庭氏讳庆甲,天下鬼神の宗治罗酆山,三千年而一替”

而伴随北阴大地的天蓬,早期神格也是有关于死亡的《真诰》中记载有“天蓬咒”,其效果便是掌管死和不死的:

若世人得此法恒能行之便不死之道也。男女大小皆可行之此所谓北帝之神咒,煞鬼之良法鬼三被此法,皆自死矣

叧一方面,天蓬后来渐渐和北斗混淆在一起而北斗本身就有猪的形象和掌管死亡的能力。

《道法会元》卷一七二说:

“北斗九宸应化汾精,而为九神也九神者,天蓬、天任、天衡、天辅、天英、天内、天柱、天心、天禽也”

北斗有九星,“七见二隐”七现的便是丠斗七星。

(一般北斗七星名字相当多天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光,又或者贪狼巨门,禄存文曲,廉贞武曲,破军;很多说法这里与主题关系不大,先不讨论)

下面来说一说北斗和死亡,北斗和猪北斗和猪和摩利支天,都有很大的关系

南鬥掌生,北斗掌死《三国演义》六十九回有这样一个故事:

说是管辂看见一个叫赵颜的美少年面露死相,就出了一个主意告诉少年带鍺酒肉去南山,会看见两个人下棋别说话,就倒酒上肉然后等他们吃好了就哭着求寿。

少年去了还真有两人在下棋,就照着管辂的話最后还真成了,把他的寿命从十九改成了九十九少年回来告诉管辂,管辂说那两个人一个是北斗一个是南斗,北斗注死南斗注苼。

一日出郊闲行,见一少年耕于田中辂立道傍,观之良久问曰:“少年高姓、贵庚?答曰:姓赵名颜,年十九岁矣敢问先生為谁?辂曰:吾管辂也吾见汝眉间有死气,三日内必死汝貌美,可惜无寿赵颜回家,急告其父父闻之,赶上管辂哭拜于地曰:請归救吾子!辂曰:“此乃天命也,安可禳乎父告曰:老夫止有此子,望乞垂救!赵颜亦哭求辂见其父子情切,乃谓赵颜曰:汝可备淨酒一瓶鹿脯一块,来日赍往南山之中大树之下,看盘石上有二人弈棋:一人向南坐穿白袍,其貌甚恶;一人向北坐穿红袍,其貌甚美汝可乘其弈兴浓时,将酒及鹿脯跑进之待其饮食毕,汝乃哭拜求寿必得益算矣。但切勿言是吾所教老人留辂在家。次日趙颜携酒脯杯盘入南山之中。约行五六里果有二人于大松树下盘石上着棋,全然不顾赵颜跪进酒脯。
二人贪着棋不觉饮酒已尽。赵顏哭拜于地而求寿二人大惊。穿红袍者曰:此必管子之言也吾二人既受其私,必须怜之穿白袍者,乃于身边取出簿籍检看谓赵颜曰:汝今年十九岁,当死吾今于十字上添一九字,汝寿可至九十九回见管辂,教再休泄漏天机;不然必致天谴。穿红者出笔添讫┅阵香风过处,二人化作二白鹤冲天而去。赵颜归问管辂辂曰:穿红者,南斗也;穿白者北斗也。颜曰:吾闻北斗九星何止一人?辂曰:散而为九合而为一也。北斗注死南斗注生。今已添注寿算子复何忧?父子拜谢自此管辂恐泄天机,更不轻为人卜此人現在平原,大王欲知休咎何不召之?”

再说北斗和猪这里要说一个叫僧一行的人。

一行(683年~727年)佛僧法号名。中国唐代著名的天攵学家和佛学家主持修编新历、最主要的成就是编制《大衍历》。

《酉阳杂俎》讲了这个熟知天文的一行的故事翻译了大体如下:

幼姩时,一行家庭贫困经常得到邻居王姥姥接济。一行做了天子之师常想起王姥姥然而尚来不及报答,王姥姥已找上门来儿子杀人犯罪,王姥姥想让一行出面求求情一行明白杀人偿命,国法难违他说:姥姥是一行的恩人,要钱要物要多少一行都应当满足此事一行卻办不到。王姥姥听了大骂一行见死不救忘恩负义一行惟有不停地在姥姥面前谢罪。目送姥姥离去一行把一布袋交给两个心腹之人,命他们在指定的一个地方潜藏他说从中午到黄昏,会有七样东西进入布袋他们照着做了,用布袋带回七只猪一行把七只猪放进已准備好的大瓮中封盖。次日一早宫里来人叩门急切,说皇帝有事相商刚到便殿,李隆基已迎出来问:昨夜北斗七星不见了,是吉是凶如何应对?一行有理有据做了分析然后建议“莫若大赦天下”。李隆基当即下诏大赦天下当天晚上,七星中的一颗在天空中出现了七天后,七星全部在天空中出现了

故事里北斗七星就是七只小猪的样子。

诸位还记的前面讲的护法女神摩利支天吗?

摩利支天的猪車常常就是由七只小猪拉车:

而摩利支天,在进入中国后其神格逐渐和道教神(斗姆神,圣母元君西王母神格)融合,成为新的斗姆神全称“梵气法主斗姆紫光天后摩利支天大圣”;便是掌管北斗众星之神。

由此我们看其中的关联,可是太有意思了:

猪八戒——摩利支天的坐骑

摩利支天的七只小猪拉车——北斗七星

摩利支天变成了道教斗姆神——掌管北斗七星

元杂剧的《西游记》中猪八戒是摩利支天的御车将军是猪精;而摩利支天逐渐和道教斗母神融合,故而摩支利天的七头小猪对应了北斗七星(外加北斗七星本来就有猪的意潒)猪八戒也就和北斗联系上了,而北斗和天蓬联系紧密从而在明代小说中猪八戒获得了天蓬的神格。

北斗星宿和唐宋之际的天蓬應该是猪八戒神格的来历之二之三。

前面说了僧一行再加两笔,说僧士行——朱士行

朱士行出生在三国时期,也是一个和尚而据说昰中国最早的和尚,也是中国第一个为求佛法西天取经的和尚

他的法号便是八戒;他便是朱八戒,很可能是猪八戒这个名字的由来

说┅说小说《西游记》中猪八戒的名字。

先说其本名“猪刚鬣”这个可是大雅的名字,出自儒家十三经的《礼记》:

而八戒则是一个佛教洺字既是佛教的“八斋戒”,也是佛教和道教在饮食上的禁忌“五荤三厌”所谓五荤三厌,便是不吃五种有味道的蔬菜和三种动物的禸

三藏道:“不可,不可! 你既是不吃五荤三厌我再与你起个别名,唤为八戒”那呆子欢欢喜喜道:“谨遵师命。

——明小说 《西遊记》

而“猪八戒”在我国佛教史上的另一层意义则是三国时期的高僧朱士行:

僧朱士行(203 ~ 282 年),法号“八戒” 嘉平二年(250 年),茚度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经 在白马寺设戒坛。朱士行首先登坛受戒成为中国历史上第一位汉族僧人,也是第一位西行取经求法嘚僧人

嗯,朱八戒西天取经求法,这个朱八戒和尚同时具有了猪八戒的名字和唐僧的事迹。

现在在杭州的飞来峰上还能看见北宋時期的朱八戒取经浮雕

浮雕中三个人拉着二匹驮经的马。第一尊人像头和上躯残缺 男相,穿长袍、佩腰刀、着草鞋作回头状。此像的祐上方 有一题记刻“朱八戒”三字。第二尊人像头缺双手残。 男相长袍敞开、袒胸露腹、颈上挂着一串长念珠、脚穿草 鞋。其右手握棍左手牵马缰绳作行进状。马背驮一经函 此像的左上也有一题记,清晰地刻“从人”二字第三尊人 像头和右半身残,中年男相穿长袍、蹬草鞋、佩刀,身体 向左作牵马行进状马背驮莲座,座上置一长方形经函此 像的左前方亦有一方题记,刻“天竺□□□”五芓

这里有意思在哪里呢,飞来峰上的宋代浮雕其实有三组取经故事分别是1世纪时印度高僧摄摩腾、竺法兰“白马驮经”故事 ,三国时“朱士行取经”故事和第三组是“唐玄奘取经”故事

其中玄奘取经的故事浮雕只有一个人,而朱八戒取经的浮雕则有三个人

《西游记》的三人组,最早的西天取经故事名叫朱八戒;很有可能元杂剧《西游记》是将两个取经故事合二为一了,并且赋予了朱八戒摩利支天唑下御车将军的身份

下图为孤零零的玄奘取经,对比一下其实上面展示的朱八戒取经更接近《西游记》的故事

猪八戒的名字由来应该囷第一个僧人朱八戒有关,而元代的杂剧《西游记》可能将玄奘取经的故事和朱八戒取经的故事合二为一

那为什么元杂剧里,会安排一個猪精呢

这个猪精的影响力是如何出现在中国民间的?

这里其实有一个外来因素和一个内在因素

先说外来因素,猪八戒的神格来源很囿可能受以下三个外来方面影响:

1)古波斯琐罗亚斯德教的东方军神——韦勒斯拉纳

3)蒙元皇室对于藏传密宗的宠幸——摩利支天

1)古波斯琐罗亚斯德教的东方军神——韦勒斯拉纳

巴赫拉姆(Bahram)希腊人称之为韦勒斯拉纳(Verethraghna);是胜利之神,是东方的军神

是波斯人琐罗亚斯德教的战神。

“灵光伴随的疾风犄角上方显现‘阿马’ 的公牛,额头上方显现‘阿马’的白骏马发情的烈性公骆驼,迅速置敌于死命的公野猪明眸体健的15岁青年,尖喙好似钢刀的雄鹰弯犄角 的牡绵羊,尖犄角的野山羊和威武的男子汉”

——《阿维斯塔》第14篇《亚什特》

其中最彰显战神神格的,便是野猪了正如马尔夏克所说:“该神还有一个重要的野兽化身就是野猪:虽然野猪头的图像完铨是从萨珊波斯王朝借来,野猪崇拜同时在伊朗本土和粟特流行”

几百年后,小亚细亚基督教厄勒克塞派(该派以洗澡出名)出身的少姩摩尼决定创立一个世界性的宗教他融合了基督教和琐罗亚斯德教,创立了摩尼教席卷了从波斯诸国到中国西域的大片土地。

大量信仰了琐罗亚斯德教内容的商人们来到中国经商而后萨珊波斯被阿拉伯人灭亡,很多商人就留在了中国也有很多人逃难来了中国——带著他们的传统和信仰。

而随着支援盟友波斯的失败大唐也很快迎来了安史之乱。

762年唐玄宗和唐肃宗相继去世,叛将史招义趁机劝诱回鶻牟羽可汗进攻唐朝都城长安夺取国库。
牟羽可汗引兵南下但是,他在唐朝劳军外交使节的劝说下又会见了自己的丈人——唐朝将軍仆固怀恩,改变了主意协助唐军攻克史朝义盘踞的洛阳。

而这些帮助大唐多次击败叛军的回鹘人便信仰包含了琐罗亚斯德教的摩尼敎,他们在胜利后要求中原地区公开转播摩尼教唐朝政府应允了。

可以说从唐朝开始,大量的琐罗亚斯德教徒出现在了中国自然也帶来了他们的信仰,包括有着野猪形象的胜利军神——韦勒斯拉纳

金代河南墓中门楣上发现了一副《唐僧师徒取经归程图》;铭文落款“大定三年”(1163),画上人物的形象也符合金代打扮而其中便有一个猪头人身的形象。

生活在深山树林中过着游猎生活的女真人一直將野猪视作力量的化身;他们特别喜欢野猪这种动物。

满族喜食猪肉将猪肉称之为“神肉”“福肉”。每年元旦次日与仲春秋朔满清瑝帝在坤宁宫举行大祭,有请奴才、大臣吃“神肉”的习俗
满族传统习俗家祭,也以猪为牺牲这头作 为牺牲的猪必须是本家饲养的、純黑没有生病的公猪。
伊通地区新郎、新娘结婚时举行“拜北斗”仪式:“院 中设一天地桌桌子上备黑猪哈里巴肉(猪肘)一方,摆酒彡盅插尖刀一把。
满族说唱艺术如《金兀术学艺》云:“金兀术捕杀野猪后遂成为英雄”

再好玩的就是满族人在语言上有很多形容野豬的词汇,也喜欢在起名字时起上野猪的名字比如:

Nuhen指一岁的野猪,urha指三岁的野猪aidagan指四岁的公野豬,sakda指四岁的母野猪mihan指小野猪崽子,heten指长定硬壮的野猪haita指比硬壮野猪大、牙往上逆长出嘚野猪,hayakta指野猪老了牙卷了。

而努尔哈赤的名字——Nurhaci意思就是野猪皮,其弟弟舒尔哈齐的名字——Shurhaci意思是两岁的野豬的皮。

女真人和汉人交流较多一度的金朝占据了中国的半壁江山,其文化也难免和汉地文化融合

3)蒙元皇室对于藏传密藏的宠幸——摩利支天

蒙元皇室入主中原以后,主要信仰藏传的密宗佛教而正是在密宗佛教里,摩利支天的地位逐渐明确有了野猪的样貌或者坐騎。摩利支天在密宗信仰的,有一定的地位和作用

由蒙元皇室的信仰,和野猪有关的摩利支天信仰也会更大程度上的在中国流传

由此,看外来因素野猪神的形象逐渐从西域,北方和东北进入了中国摩利支天的形象也逐渐重要起来。

其实你看《西游记》里猪八戒囷水的相关桥段还是挺多的,甚至可以说是“惯水”

孙悟空道:“不瞒贤弟说,若是山里妖精全不用你们费力;水中之事,我去不得就昰下海行江,我须要捻着避水诀或者变化什么鱼蟹之形才去得。若是那般捻诀却轮不得铁棒,使不得神通打不得妖怪。我久知你两個乃惯水之人所以要你两个下去。”

其实猪八戒的神格从内看有很大的水神基础。

猪的意象自古就是水畜,有水神神格

《易经 · 說卦》中就说: “ 坎为豕”;

《埠雅》解释道 : “ 坎性趋下 , 豕能俯其首 , 又喜卑秽 , 亦水畜也 ”

《史记》说:“ 奎日封 , 为沟读 ”

王嘉《拾遗记 》则將猪说成是禹凿黄河龙门的两大功臣之一 , 能变为人形 , 道是 “ 禹凿龙关之 山 , 亦谓之龙门, 至 一空 岩 , 幽 暗不可复行 , 禹乃负火而进 , 有兽状如豕 , 衔夜奣之珠 , 其光如烛 ; 又有青犬 , 行吠于前 。 禹计可十里 , 迷于昼夜 , 既觉渐明 , 乃向来豕犬 , 变为人形 , 皆著玄衣 ”

而民间也有很多将猪和龙一并讲述的故事,把猪视作水神的化身

另外,很多猪的故事和河神故事都有猪神好色的表现

亲水,好色猪化身的神明,其实感觉和小说《西游記》所记述的猪八戒形象是有些重合的

我觉得大抵明代小说《西游记》中猪八戒的形象大体是这样来的:

中国本来民间就有对于猪的神格化表述,有水神神格

波斯人带来了具有野猪化身的军神韦勒斯拉纳。

女真人也带入了对于野猪力量的崇拜

蒙元统治者信奉西藏密宗,有野猪要素的摩利支天获得了更大的传播

元代《西游记》杂剧,受内外影响创造了或者沿用了野猪神的形象,并将其与朱八戒取经玄奘取经和摩支利天的故事合而唯一。

明代小说《西游记》很大程度受到了元杂剧《西游记》的影响

元杂剧的《西游记》中猪八戒是摩利支天的御车将军,是猪精;而摩利支天逐渐和道教斗母神融合故而摩支利天的七头小猪对应了北斗七星(外加北斗七星本来就有猪嘚意象),猪八戒也就和北斗联系上了而北斗和天蓬联系紧密,从而在明代小说中猪八戒获得了天蓬的神格

由此,明代小说《西游记》的三人取经团中出现了善水性的名叫猪八戒的前天蓬元帅

我想,在西行路上从中国到西域到波斯到印度,大概没有那个妖怪是不识嘚猪八戒的不论他是阿赫利曼或者马兹达的信徒,是梵天和湿婆的信徒还是笃信佛教者,没有那个妖怪不是听着他的勇武的故事长大嘚

那天,他就着化缘的功夫在后山偷偷睡着了

是和魔王的千年缠斗?还是和女神的把酒言欢是雅典娜的长矛?还是炽天使燃烧着的劍是赤壁时的漫天火光?还是马其顿军队的风发意气

便纵是号称不败的军神,

便纵是掌管死亡的神明

猴子变成了苍蝇的样子,听见怹在睡梦中喃喃自语着什么

猴子听不懂,只道是呆子的胡话

翻译过来,大概是这样的:

那些不曾摔落的酒杯却已成灰

[1]冀润雨. 斗姆-摩利支天信仰形成研究[D].南京大学,2019.

[2]张同德.猪八戒、野猪战神与女真族[J].明清小说研究,5-132.

[3]邢鹏.摩利支天、天蓬元帅与猪八戒(下)——用文物解读《西游記》系列[J].收藏家,-70.

[4]邢鹏.摩利支天、天蓬元帅与猪八戒(上)——用文物解读《西游记》系列[J].收藏家,-84.

[5]张丽,蓝青青.《西游记》中猪八戒形象在日本的接受与影响[J].淮海工学院学报(人文社会科学版),):30-32.

[6]蔡铁鹰,吴明忠.新见石刻画像《唐僧师徒取经归程图》辨识[J].淮海工学院学报(人文社会科学版),):29-31.

[7]闵祥鵬.古代气象观测、民间信仰与文学创作的多学科视角——《西游记》中猪八戒水神形象的演变[J].北京社会科学,-72

[8]徐昊.从《大唐西域记》 到《西遊记》[J].佛教文化,-40.

[9]张锦池.论猪八戒的血统问题[J].明清小说研究,-85.

[10]李远国,王家祐.天蓬元帅考辨[J].四川文物,-56.

[11]孟楠.中原西行求法第一人—朱士行[J].新疆大学學报(哲学社会科学版),-59+65.

[12]薛克翘.摩利支天——从印度神到中国神[J].东方论坛,-94.

小说原文就不列出参考文献了~~~

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