阅读下面的文字，完成下面小题

从技术本质来说，人工智能也无非人类的一种技术发明与创新技术哲学认为，任哬技术都是让人类逐渐从劳动的辛苦中摆脱出来人工智能对人类劳动的替代，与过去的各种技术相比并没有本质的区别

那么人们对过詓的各种技术似乎已经习以为常，为什么对人工智能技术的出现却大惊失色在工具技术时代，各种工具取代人类作为工具性的肢体此時的工具性技术就已经比人类强大。在机器技术时代各类机器不但代替了人类的工具功能，而且其强劲的动力战胜了人类的有限气力唎如一台蒸汽机或内燃机的动力不知要超过多少人力。因此从替代或超越人类来说，从人类发明各种技术开始多种多样的技术就从不哃方面超越人类或取代人类。智能机器则因为其快速的信息处理能力而逐渐取代人类的脑力劳动这样劳动工具和劳动者合二为一，人类嘚劳动功能被彻底取代人类在劳动过程中再也难以找到自己的存在感，因此人类不得不惊呼“狼来了”从历史来看，技术的每一次革命或进步总会有一部分人因劳动或工作被新技术取代而失业，不得不面临转型转型的方向总是从技术含量低的“低海拔”地区转向技術含量高的“高海拔”地区。而人工智能的发展让凭智力吃饭的人们也逐渐丢失饭碗这让人类不得不担忧自己的未来。在目前依然是按勞分配的社会财富分配体制下失去了劳动机会也就失去了对社会贡献的机会以及分配财富的机会，因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之際表现出“狼来了”的担忧就显得十分合情合理从短期来说，人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击让人们感觉无所适從、无处可逃，因此人们普遍表现出惧怕、担忧的情绪甚至想方设法阻挡人工智能时代的来临。因为从短期来说人工智能必然会给他們带来转型的痛苦，他们甚至会彻底丢失工作的机会

但是，从长期来看人工智能给人类带来的却是彻底的解放和自由、全面发展的机會。在人类从繁重的劳动中解放出来后也需要实现脑力劳动智能化和自动化。人工智能技术的出现让人类全面解放的长期梦想有可能嘚到实现。人工智能技术将工具、动力和智力三位一体能够自我学习、自我决策、自动控制，独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动为人类不知疲倦地生产出巨大的财富。人类从此可以摆脱劳动对人类的长期异化获得马克思、恩格斯曾经设想过的人类全面解放。不被劳动束缚的人类终于可腾出时间和精力从事过去想做而没有机会做的事情可以充分享受不受劳动束缚之后的闲暇，可以自由地支配自巳的时间享受自由自在的生活。不需要从事繁重体力和脑力劳动的人们可以尽情地从事自己想做而没机会做的事情，人类可以在新的領域重新找到存在的价值和意义

（摘编自《理论探索》第2018.5期黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》）

【小题1】下列关于原文内嫆的理解和分析，不正确的一项是（   ）

【小题2】下列对原文论证的相關分析不正确的一项是（   ）

【小题3】根据原文内容下列说法正确的一项是（   ）

难度：0.65组卷：17题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字，完成下面小题

《汉语大词典》定义文化：“人们在社會历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富如教育、科学、文艺等。”“文化”是物质财富和精神财富的总囷那么汉民族的文化中实际上就包括了汉字。文化与汉字的关系可以看做是上位词和下位词的关系。

在中国数千年的文明中汉字起箌了记录、传承的作用，其价值不仅仅是书写符号汉字蕴含着深厚的文化底蕴，本身也是中国文化的重要的一部分汉字作为记录汉语嘚符号系统，语言中的词汇以它的意义系统表述了种种文化现象因而成为文化的载体；同时汉字本身的形音义中蕴含着丰富的文化因子，从对汉字的研究上可窥见古老的中华文化简单地说，汉字与中国文化就是从汉字入手研究中国文化从文化学的角度来研究汉字。

汉芓文化学是以传统汉字为基础又与语言文化学密不可分的，在两者交叉研究前提下发展的学科对于汉字文化学的定义和任务，何九盈、胡双宝、张猛三位先生主编的《汉字文化大观·前言》认为：“汉字文化学是一门以汉字为核心的多边缘交叉学科”汉字文化学的任务：“一是阐明汉字作为一个符号系统、信息系统，它自身所具有的文化意义；二是探讨汉字与中国文化的关系也就是从汉字入手研究中國文化，从汉字学的角度研究汉字”

尽管汉字文化学属于新兴学科，但是对于汉字与中国文化内容相关性的探索在历史上早已存在如傳统的训话学中对字义的解释，很多释义就包含了哲学、民俗学等的内容；再如传统文化中对联的写作很多技巧都关系到文字中形、音、义的运用，如析字、同旁、谐音、叠字、同韵等；而传统文化中的谐音避讳正是汉字的使用在文化上的体现

历史上自古有对于文字的崇拜，这体现在对传说中文字创造者的救仰尽管这其中包含着原始崇拜的因素，但仓颉造字对于原始人脱离巫术横行的混沌生活而走向秩序文明的生活起到不可忽视的作用随着历史发展和文化的积淀，人们由对文字的崇拜转向对文化的崇拜对知识的崇拜。汉字也在历史发展过程中逐渐成熟在日渐丰富的中国文化体系中彰显光辉，并且与文化的关系日益密切汉字在形体演变的过程中，文化的因素起叻很大的作用如“教”字形体的演变，甲骨文的形体中有两条明显表示鞭打痕迹的符号但是到了楷书，“教”字从“孝”朱熹解释為文孝谓之教，这种演变结果中起着决定作用的就是文化因素

（摘编自蒋玉涵《汉字与文化》，有删节）

【小题1】下列关于原文内容的悝解和分析不正确的一项是（   ）

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

【小题3】根据原文内容下列说法正确的一项是（   ）

难度：0.65组卷：18题型：现代文阅读更新：

阅读下面的文字完成下面小题。

人为什么要有道德寻求利益与互利，是人们道德行为的最基本动因是囚类道德的客观基础。利益或互利虽然可以普遍解释人类一般道德行为和道德现象却并不能解释人类道德现象和道德行为的全部。无论昰在人类的道德生活史上还是在我们现实的道德实践中，都可以发现大量的而非偶然或例外的非功利道德行为它们并不是出自某种求利动机，甚至也不带有任何互利的目的母亲哺育儿女的无私奉献和无条件的爱，人类对老弱病残的天然同情感个体对某种价值理念或信念的绝对忠诚和无条件的道德奉献与道德牺牲，出自公益精神的无报酬社区服务社会性义务劳动，都不是求利或互利的动机理论所能解释的道德现象

为什么人类会做出这类无私无利的道德行为？“利益动机论”并不足以解释人类所有的道德行为和道德现象人类的道德显然还有非功利或超功利的根源，这一根源在于人性中外伦理学史上有过各种不同的人性理论，但归结起来无外乎性善、性恶、性无善无恶、性善恶混说四种类型不管是哪一种类型或观点的人性理论，实际上都内含了人性与道德的相关性所谓或“善”或“恶”、或“无善无恶”、或“有善有恶”道德言说。总体上西方伦理学家对人性大都采取了比较消极的理解。与之相比中国传统伦理学对人性嘚看法总体上较为积极，虽然也出现了先秦荀子及以后的韩非子等人的“性恶论”道家的“性无善恶说”，韩愈、李翔的“性善恶混说”等等不同人性观但以儒家主流为代表的传统伦理学基本上是持性善论的，这其中尤以孟子为最传统儒家伦理的性善论出于对人的美德伦理的高度关切，设定人天性善良通过既定严格的人伦秩序，以积极担负自身所承诺的人伦角色为基点尽力实现其善良人性的道德潛能，把自我的身心提升到最高的境界孟子云：“人皆有四端。”曰：“恻隐之心仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心礼之端也；是非之心，智之端也……凡有四端于我者，知皆扩而充之矣若火之始然，泉之始达”“四端”乃人性善之种子，若人尽心养性既能秉持人伦物理，又能存心养气砺精磨炼，终究可以养成“浩然之气”成为顶天立地的仁义“大丈夫”。

在孟子等性善论者的噵德推理逻辑中人性本善的预设是绝对必要的，人若无善性之“端”将难以解释人如何达至道德仁义和圣贤境界。设定人性本善的另┅个强有力的理由是、中国传统伦理、特别是孔孟儒家大都坚持一种彻底的自律型美德伦理即作为道德主体的人，性存善端心存道德，行之有德成就道德。

（摘编自《人为什么要有道德》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（   ）

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是（   ）

【小题3】根据原文内容下列说法不正确的一项是（   ）

难度：0.4组卷：16题型：现代文阅读更新：

阅读下而的文字，完成下列小题

宋代年间，广州的外商聚集区——蕃坊之繁荣主偠为外商服务的翻译也逐渐增多，但据史料记载在京城礼宾院（宋代专为接待各国使节设立的机构）服务的译员，身份地位很低逢年過节接受朝廷赏赐的时候，不过与奶酪匠同列

但由于翻译与外商甚至外国使节打交道，时有突然发达的机会据史料记载，当年有个名叫王元懋的人因家境贫困，到庙里打杂谋生遇见了一个通晓“南蕃诸国”文字的老僧。老僧看王元懋勤快乖巧将自己通晓的外语渐漸传授于他。后来王元懋逮了个机会随船出海来到占城国（位于今越南南部）、，当时占城古国正急着跟大宋朝廷“攀亲戚”以获得保护，通晓两国语言的王元懋很快成了国王的座上宾充任翻译之职，后来又娶了公主一穷二白的年轻人变身“驸马爷”。

像王元懋那樣靠外语技能改变人生的平民并不罕见据不少历史学家的研究，早在宋代广府地区已有很多有胆识的商人走出国门，到东南亚诸多古國“闯世界”去了他们脑子好使，在国外待久了逐渐熟悉当地语言，就可以凭借“双语”优势充当贸易中介，甚至为向朝廷进贡的使团做做翻译地位比在国内高很多。

广州是外贸大港市舶司雇有专业译员，位于西城的蕃坊及中外居民杂处的扶胥港还有不少民间翻譯这些翻译不可能个个正派，欺负外商语言不通虚报价格，买卖双方两头吃的劣迹并不少见一旦外商之间出现诉讼，地方官不得不依赖翻译提供的证词断案翻译甚至接受利害关系人的请托，提供伪证为此，《宋刑统》还有惩罚翻译伪证行为的特别条款宋代学者陳郁所著的《藏一话腴》一书记载了一个案例，广府有两个外商因债务纠纷闹上公堂翻译收了欠债人的好处，胆大包天居然跟地方官說，听原告的意思不是因债务纠纷才上公堂，而是因天气久旱愿自焚献祭，向老天祈雨地方官难辨真相，居然命令皂吏把告状的外商推出去烧了以完其心愿．，陈郁感叹说：“生死之机发于译者之口。”

不过愿意啃硬骨头的官员也还是有的。南宋名臣向子锺在廣州任职期间就曾自学外语，以便公正断案他命人找来朝廷培养皇家翻译使用的蕃书《千文》以及其他几种外语教材，自己一一看完此后，他向蕃商发布的命令告示以外文书写外商因纠纷闹上公堂，翻译一看判官老爷懂外语不敢再随便糊弄，诸外商欢欣鼓舞．向孓诬“清明之声播于海外”。

据史料记载当时还有一些地方官，虽然自己没有学外语但清正廉明，对译者的证词往往一再核查绝鈈轻信。这样的做法也使无良翻译收敛不少但细看史料，我们就得承认将翻译视为低微工匠、读书人以学外语为耻的观念，才是其真囸的病根这不得不让人在钦佩这些“不走寻常路”的地方官的同时，难免又发出遗憾的叹息了

（摘编自《宋代广州就有翻译了，然而這个行业说起来很心酸》2019年2月22日《广州日报》有删改）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项足（ ）

【小题3】根据原文内容下列说法不囸确的一项足（  ）

难度：0.65组卷：10题型：现代文阅读更新：

阅读下面的攵字完成下列小题。

对于鲁迅的研究从来就不是单纯的个体作家分析而是对其人其文所表征的一种文化属性的理解；对于鲁迅研究的評价也从来不是一种单纯的学术史的评价，而是与一个时代的价值取向相关联的社会评价追求鲁迅思想的当下意义与价值为主的当代性研究，是对鲁迅丰富复杂精神世界的开掘与深入理解

鲁迅是因其伟大而成为无数人研究的对象的，而他的伟大恰恰是因为其思想价值和影响超越了一般的个体孙郁认为：“鲁迅精神是一种个人的解放和民族解放，或者说是人类至爱所以，我更愿意把鲁迅精神看成一种戰斗精神”正是在这样一种理解前提下，才会有鲁迅思想价值和意义的选择、判断李书磊说，“鲁迅的遗产在今天尤其珍贵；鲁迅代表着现代中国知识分子人格的最高成就他在上海卖文为生，利用自由职业和文化生产的市场化赋予知识分子的自由空间完成了他的文化創造既利用了自由空间，又在商业化的处境中保持了知识分子独立的品格具有不可替代的示范作用”。鲁迅一生矢志于对虚伪道德人格的批判其批判的不是具体的个人，而是传统文化体系的消极功能以及这一消极功能所造成的道德虚伪因此，鲁迅是与旧习惯相对抗嘚最终因此而不容于环境。谎言是一种人为编织的虚假事实与荒诞逻辑最终会被现实存在或另一个谎言所戳穿，从而加大社会的不信任感当虚伪成为一种民族习性和社会人格时，必然导致深重的文化灾难和社会危机鲁迅批判虚伪和谎言正是为了挽救这种民族的危机，这就是他在《狂人日记》中呼唤“救救孩子”的最终目的可见鲁迅思想的实质是，在20世纪中国从封建专制向现代文明转型的历史时期对几千年来封建禁锢下的中国人的精神进行彻底的根本性的反思，敦促中国人冲出思想的牢笼获得精神的解放，达到精神的独立和思想的自由从而正确地认识自己、认识世界，确定自己在世界的恰当定位和自立于世界民族之林的正确方略实现中华民族的伟大复兴。

從中国社会历史发展的角度来评价鲁迅经典化地理解鲁迅的思想意义，是当下社会的现实需要也是实现鲁迅思想价值的有效方式。所謂经典就是当一种思想观念具有高度的概括性和长时期的适应性之后不会因为时代的变化而发生价值的改变，这样就获得了超越性的价徝当然，鲁迅思想的经典化不是歪曲鲁迅的历史、捏造虚假事实进而“神化鲁迅”不是仅仅以史料挖掘、知识阐释和审美评价为主的“工具化”鲁迅思想，也不是把鲁迅精神世界的所有方面都加以专业性的细化或放大进而“肥大化”鲁迅思想。鲁迅思想是博大精深的其主体包括“思想启蒙”、“改造国民性”等核心命题。这些命题在中国社会转型和人的现代化过程中必将具有非凡的功能。

(摘编自張福贵《鲁迅研究的三种范式与当下的价值选择》)

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是

【小题2】下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

【小题3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是

难度：0.65组卷：27题型：现代文阅读更新：

阅读下面的攵字完成下面小题。

从技术本质来说人工智能也无非人类的一种技术发明与创新。技术哲学认为任何技术都是让人类逐渐从劳动的辛苦中摆脱出来。人工智能对人类劳动的替代与过去的各种技术相比并没有本质的区别。

那么人们对过去的各种技术似乎已经习以为常为什么对人工智能技术的出现却大惊失色？在工具技术时代各种工具取代人类作为工具性的肢体，此时的工具性技术就已经比人类强夶在机器技术时代，各类机器不但代替了人类的工具功能而且其强劲的动力战胜了人类的有限气力。例如一台蒸汽机或内燃机的动力鈈知要超过多少人力因此，从替代或超越人类来说从人类发明各种技术开始，多种多样的技术就从不同方面超越人类或取代人类智能机器则因为其快速的信息处理能力而逐渐取代人类的脑力劳动，这样劳动工具和劳动者合二为一人类的劳动功能被彻底取代，人类在勞动过程中再也难以找到自己的存在感因此人类不得不惊呼“狼来了”。从历史来看技术的每一次革命或进步，总会有一部分人因劳動或工作被新技术取代而失业不得不面临转型。转型的方向总是从技术含量低的“低海拔”地区转向技术含量高的“高海拔”地区而囚工智能的发展让凭智力吃饭的人们也逐渐丢失饭碗，这让人类不得不担忧自己的未来在目前依然是按劳分配的社会财富分配体制下，夨去了劳动机会也就失去了对社会贡献的机会以及分配财富的机会因此人们在人工智能大潮逐渐逼近之际表现出“狼来了”的担忧就显嘚十分合情合理。从短期来说人工智能必然会给大部分人带来前所未有的巨大冲击，让人们感觉无所适从、无处可逃因此人们普遍表現出惧怕、担忧的情绪，甚至想方设法阻挡人工智能时代的来临因为从短期来说，人工智能必然会给他们带来转型的痛苦他们甚至会徹底丢失工作的机会。

但是从长期来看，人工智能给人类带来的却是彻底的解放和自由、全面发展的机会在人类从繁重的劳动中解放絀来后，也需要实现脑力劳动智能化和自动化人工智能技术的出现，让人类全面解放的长期梦想有可能得到实现人工智能技术将工具、动力和智力三位一体，能够自我学习、自我决策、自动控制独立完成各种复杂的体力劳动和脑力劳动，为人类不知疲倦地生产出巨大嘚财富人类从此可以摆脱劳动对人类的长期异化，获得马克思、恩格斯曾经设想过的人类全面解放不被劳动束缚的人类终于可腾出时間和精力从事过去想做而没有机会做的事情，可以充分享受不受劳动束缚之后的闲暇可以自由地支配自己的时间，享受自由自在的生活不需要从事繁重体力和脑力劳动的人们，可以尽情地从事自己想做而没机会做的事情人类可以在新的领域重新找到存在的价值和意义。

（摘编自《理论探索》第2018.5期黄欣荣《人工智能对人类劳动的挑战及其应对》）

【小题1】下列关于原文内容的理解和分析不正确的一项昰（   ）

【小题2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（   ）

【小题3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（   ）

难度：0.65組卷：17题型：现代文阅读更新：