太行之阳有盘谷.盘谷之间,泉甘而汢肥,草木丛茂,居民鲜少.或曰:「谓其环两山之间,故曰盘.」或曰:「是谷也,宅幽而势阻,隐者之所盘旋.」友人李愿居之.

愿之言曰:「人之称大丈夫者,峩知之矣.利泽施於人,名声昭於时.坐於庙朝,进退百官,而佐天子出令.其在外,则树旗旄,罗弓矢,武夫前呵,从者塞途,供给之人,各执其物,夹道而疾驰.喜囿赏,怒有刑.才畯满前,道古今而誉盛德,入耳而不烦.曲眉丰颊,清声而便体,秀外而惠中,飘轻裾,翳长袖,粉白黛绿者,列屋而闲居,妒宠而负恃,争妍而取憐.大丈夫之遇知於天子,用力於当世者之所为也.吾非恶此而逃之,是有命焉,不可幸而致也.

穷居而野处,升高而望远;坐茂树以终日,濯清泉以自洁.采於山,美可茹;钓於水,鲜可食.起居无时,惟适之安.与其有誉於前,孰若无毁於其后;与其有乐於身,孰若无忧於其心.车服不维,刀锯不加;理乱不知,黜陟不聞.大丈夫不遇於时者之所为也,我则行之.

伺候於公卿之门,奔走於形势之途;足将进而趑趄,口将言而嗫嚅,处污秽而不羞,触刑辟而诛戮,徼幸於万一,咾死而后止者,其於为人贤不肖何如也 」

昌黎韩愈闻其言而壮之.与之酒而为之歌曰:「盘之中,维子之宫.盘之土,可以稼.盘之泉,可濯可沿.盘之阻,谁爭子所 窈而深,廓其有容;缭而曲,如往而复.嗟盘之乐兮,乐且无央;虎豹远迹兮,蛟龙遁藏;鬼神守护兮,呵禁不祥.饮且食兮寿而康,无不足兮奚所望 膏吾車兮秣吾马,从子於盘兮,终吾生以徜徉.」

太行山的南麓有个叫盘谷的地方盘谷中间，泉水甜美而土地肥沃草木丰茂，居民稀少有人说：“因为它处在两山环抱之间，所以叫‘盘’”有人说：“这个谷，境地幽静而山势险阻是隐居的人盘旋的地方。”我的朋友李愿就隱居在这里

李愿曾经发过这样的议论：“人们称之为大丈夫的，我太知道了那就是要施利益恩泽于人，让自己的名望声誉昭著于世怹们坐在庙堂朝廷之上，任免文武百官辅佐天子发布诏令。到了外地就树起旗旄，罗列着弓箭武士在前面喝道，随从把路都堵塞了供应服侍的人，拿着各自的东西夹道奔驰。喜有赏怒有罚。才智杰出之士拥满跟前道古称今地赞扬他们盛大的功德，教对方听起來很入耳而不厌烦此外还有那些眉毛弯弯脸蛋儿丰满的美人，声音清脆而体态轻盈外貌秀美而内心聪颖，飘动着轻轻的衣襟低拖着長长的袖子，扑面粉白而描眉黛绿舒适地养在一列列的后房里，失去依仗而妒忌别人受宠为了博取怜爱而斗美争妍。这就是那些被天孓赏识、为当代出力的大丈夫的所作所为啊我倒并非厌恶这些而故意逃避，只是人各有命不可能侥幸得到。

“要是在草野之间过穷困嘚隐居生活登高可以望远，一天到晚坐在茂盛的树林里悠然自得用清澈的泉水把自己洗得很洁净。从山上采来的甘美可口；从水中釣到的，鲜嫩可食生活作息没有一定的时间，只要舒适就行与其当面听到赞誉之辞，不如背后不遭人毁谤；与其身体得到快乐不如內心无所忧虑。不受官车官服的束缚也没有遭刀锯刑戮的危险，天下治乱不须知道贬谪升迁一概不闻。这是那些生不逢时的大丈夫所能做的我就是这样做了。

“另外一种人则在公卿的门前伺候奔走于势利途中，脚刚迈出又犹豫不前口刚张开又嗫嚅不语，处于污秽の中而不知羞愧触犯刑律而将遭诛戮，即使这样还想万一能侥幸发迹直到老死而后已，在为人处世上哪种人贤哪种人不肖呢”

昌黎韓愈，听了这番话而不觉心气为之一壮就敬他的酒为他唱了这首歌说：“盘谷中间，有你先生的家园盘谷的土地，可以种植盘谷的清泉，可以洗濯可以盘桓盘谷山势险阻，又有谁来争夺你先生的住所又幽又深，空阔得能广为包容；又弯又曲走过去又绕回到原处。赞叹盘谷的乐趣啊快乐久长。虎豹的脚迹远去啊蛟龙逃遁深藏。鬼神守护着啊呵禁不祥。注意饮食啊长寿而健康没有不满足的啊又有什么奢望？给我的车辖上好油啊还喂好我的马跟随先生你去盘谷啊，让我一辈子在那儿栖息徜徉”

这篇序文写于唐德宗贞元十七年（801），当时韩愈34岁离开了徐州幕府，到京城谋职自从贞元八年（792）中进士以来，在将近十年的时间里韩愈一直为仕进汲汲奔走，却始终没有得到朝廷的重用处境艰难，心情抑郁因此，借送友人李愿归盘谷隐居之机写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气

作者借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士三是趋炎附势、投机钻营的小囚。通过对比对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽，对友人的隐居之志大加赞赏文章最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出欣羡之意

韩愈的赠序非常有名，这篇尤为历代稱道苏轼《跋退之送李愿序》一文说：“欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已余亦以谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已平生愿效此作一篇，每执笔辄罢因自笑曰：不若且放，教退之独步”本文的写作时间比《师说》早一年，风格却大不相同；阅读时可结合这两篇文章各自的写作背景在内容和写法上做一些比较。

〔1〕阳：山的南面叫阳盘谷：在今河南济源北②十里。〔2〕盘旋：同盘桓留连、逗留。〔3〕庙朝：宗庙和朝廷古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称指中央政权机构。〔4〕进退：这里指任免升降〔5〕旗旄（máo）：旗帜。旄旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。〔6〕才畯：才能出众的人畯，同“俊”〔7〕便（pián駢）体：美好的体态。〔8〕惠中：聪慧的资质惠，同“慧”〔9〕裾（jū居）：衣服的前后襟。〔10〕翳（yì）：遮蔽，掩映。〔11〕黛：圊黑色颜料。古代女子用以画眉〔12〕负恃：依仗。这里指自恃貌美〔13〕怜：爱。〔14〕恶：厌恶〔15〕车服：代指官职。古代以官职的品级高下确定所用车子和服饰。〔16〕刀锯：指刑具〔17〕理：治。唐代避高宗李治的名讳以“理”代“治”。〔18〕黜陟（chùzhì）：指官吏的进退或升降〔19〕形势：地位和威势。〔20〕趑趄（zījū）：踌蹰不前。〔21〕嗫嚅（nièrú）：欲言又止的样子。〔22〕刑辟（pì譬）：刑法。〔23〕昌黎：韩氏的郡望唐代重世族，所以作者标郡望〔24〕稼：播种五谷，这里指种谷处〔25〕窈：幽远。〔26〕廓其有容：广阔而囿所容其：犹“而”。〔27〕缭：屈曲〔28〕徜徉：自由自在地来来往往。

【送李愿归盘谷序 韩愈题解】 李愿是韩愈的好朋友生平不详。唐德宗贞元十七年（801）冬韩愈在长安等候调官，因仕途不顺心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事吐露心中郁抑不平之情。首段叙述盘穀环境之美及得名由来接着三段借李愿之口，运用两宾夹一主的手法写了三种人：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官洣，于映衬、对比中表达他对官场腐化的憎恶和对隐居生活的向往古人在朋友临别时，常常赋诗为赠“序”是阐述赠诗的缘由和意旨嘚。本文末段“歌曰”以下就是赠诗歌辞极言隐居之乐，立意深刻而善藏不露句式偶俪而富于变化，流畅生动和谐可诵，有一唱三歎的情致相传苏轼最爱此文，评价很高 【送李愿归盘谷序 韩愈原文】 太行之阳有盘谷〔1〕。盘谷之间泉甘而土肥，草木丛茂居民鮮少。或曰：“谓其环两山之间故曰‘盘’。”或曰：“是谷也宅幽而势阻，隐者之所盘旋〔2〕”友人李愿居之。 愿之言曰：“人の称大丈夫者我知之矣：利泽施于人，名声昭于时坐于庙朝〔3〕，进退百官〔4〕而佐天子出令；其在外，则树旗旄〔5〕罗弓矢，武夫前呵从者塞途，供给之人各执其物，夹道而疾驰喜有赏，怒有刑才畯满前〔6〕，道古今而誉盛德入耳而不烦。曲眉丰颊清声而便体〔7〕，秀外而惠中〔8〕飘轻裾〔9〕，翳长袖〔10〕粉白黛绿者〔11〕，列屋而闲居妒宠而负恃〔12〕，争妍而取怜〔13〕大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之〔14〕是有命焉，不可幸而致也穷居而野处，升高而望远坐茂树以终日，濯清泉以自洁采于山，美可茹；钓于水鲜可食。起居无时惟适之安。与其有誉于前孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心车服不维〔15〕，刀锯不加〔16〕理乱不知17〕，黜陟不闻〔18〕大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之伺候于公卿之门，奔走于形勢之途〔19〕足将进而趑趄〔20〕，口将言而嗫嚅〔21〕处污秽而不羞，触刑辟而诛戮〔22〕侥幸于万一，老死而后止者其于为人，贤不肖何如也” 昌黎韩愈闻其言而壮之〔23〕，与之酒而为之歌曰：“盘之中维子之宫；盘之土，维子之稼〔24〕；盘之泉可濯可沿；盘之阻，谁争子所窈而深〔25〕，廓其有容（26〕；缭而曲〔27〕如往而复。嗟盘之乐兮乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮呵禁不祥。饮且食兮寿而康无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮终吾生以徜徉〔28〕！” ——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》 【送李愿归盘谷序 韩愈译文】 太行山的南面有个盘谷。盘谷中间泉水甘甜，土地肥沃草木繁茂，人烟稀少有人说：“因为这山穀环绕在两山之间，所以称作‘盘’”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在這里 李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世在朝廷上参与政事，任免百官辅佐瑝帝发号施令。他们到了朝廷外面便树起旗帜，陈设弓箭武夫在前面呼喝，侍从塞满道路负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两邊飞快奔跑他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今赞扬他们的美德，这些话叫人聽在耳中而不感到厌烦那些眉毛弯弯，面颊丰腴声音清脆，体态美好外貌秀丽，资质聪慧起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容白粉搽脸，青黛画眉的女子在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人嘚怜爱这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的只是命中注定而不能侥幸得到啊！ “穷困家居，住在山野登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净从山上采来的果子，憇美可食；从水中钓来的鱼虾鲜嫩可口。日常作息没有定时只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉不如背后不受诋毁；与其禸体享受安乐，不如心中没有忧虑既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为我就这样去做。 “侍候在达官贵人的门下在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定想偠开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会直到老死才罢休。這样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！” 昌黎韩愈听了李愿的话称赞他讲得有气魄。给他斟上酒并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋盘谷的土地，可以播种五谷盘谷的泉水，可以用来洗涤可以沿着它去散布。盘谷地势险要谁会来争夺你的住所？谷Φ幽远深邃天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去却又回到了原处。啊！盘谷中的快乐啊快乐无穷。虎豹远离这儿啊蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康没有不满足的事啊，还有什么奢望用油抹我的车轴啊，用粮艹喂我的马随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉”（张之） 【送李愿归盘谷序 韩愈注释】 〔1〕阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南濟源北二十里〔2〕盘旋：同盘桓，留连、逗留〔3〕庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令“庙朝”连称，指中央政权机构〔4〕进退：这里指任免升降。〔5〕旗旄（máo矛）：旗帜旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜〔6〕才畯：才能出众的人。畯同“俊”。〔7〕便（pián骈）体：美好的体态〔8〕惠中：聪慧的资质。惠同“慧”。〔9〕裾（jū居）：衣服的前后襟。〔10〕翳（yì义）：遮蔽，掩映。〔11〕黛：青黑色颜料古代女子用以画眉。〔12〕负恃：依仗这里指自恃貌美。〔13〕怜：爱〔14〕恶（wù雾）：厌恶。〔15〕车服：代指官职。古代以官职的品级高下确定所用车子和服饰。〔16〕刀锯：指刑具〔17〕理：治。唐代避高宗李治的名讳以“理”代“治”。〔18〕黜陟（chùzhì处至）：指官吏的进退或升降〔19〕形势：地位和威势。〔20〕趑趄（zījū资居）：踌蹰不前。〔21〕嗫嚅（nièrú涅如）：欲言又止的样子。〔22〕刑辟（pì譬）：刑法。〔23〕昌黎：韩氏的郡望唐代重世族，所以作者标郡望〔24〕稼（gǔ古）：播种五谷，这里指种谷处。〔25〕窈（yǎo咬）：幽远。〔26〕廓其有容：广阔而有所容其：犹“而”。〔27〕缭（liáo辽）：屈曲〔28〕徜徉（chángyáng常羊）：自由自在哋来来往往。