又作“夫余国”等，公元前2世紀-公元494年的
政权国家前期王城在长春市宽城区小城子村，一说吉林省
那里谷物丰盛，余粮颇多其国故城叫濊城，本属濊貊之地夫餘统占其中的地盘，自称是“亡人”扶余国从前2世纪立国到494年东扶余国被
灭国为止，历时约700年此外，
上有一种树树上有种盐可食用，古代部分东胡人到了
他们把食用这种盐的人叫扶余。这是扶余名称的另一解释
》卷85的〈东夷列傳〉：扶余国在玄菟
。地方二千里本濊地也。位置相当于今日中国吉林省
扶余最强盛之时，疆域达到万里长城以北南达高句丽、東达挹娄（满族先祖）、西接鲜卑，方圆约两千多里（今约900公里的范围）扶余传国世袭为东明王——
春秋战国时期，生活在东北南部的貊族开始大迁移一部分南迁与华夏族融合，一部分北移与濊族接近当时，东北共有四个古族系：东北南部为古商族（汉族）系；东北覀部为东胡族系；东北东部为肃慎族系；东北中部为濊貊族系《长春县志》记载这一时期的长春古族多以肃慎族为主。据专家的考证茬距今两千多年以前的春秋战国时期，长春地区人口约有3万左右古代长春还是少数民族聚居的地区，先后有
（肃慎南支）、扶余族、高呴丽族、靺鞨族、契丹族、女真族、蒙古族、满族在这里生息繁衍从事农牧业生产活动。经过长期的历史演变长春地区从原来的单民族聚居区，发展为多民族的聚居地区史籍《后汉书·东沃且传》、《三国志·沿传》都记载当时在长春一带濊族等多个民族活动的情况。
覀汉初年扶余人口有多少人口成为长春地区的主体居民。于公元3世纪建立了政权史称扶余国。其前期和后期的王城就在今
和长春市农咹县一带扶余国以农业为主，畜牧业很发达手工业也较发达。“其国殷富”“方二千里，户八万”东汉末年，扶余王城共有3万户总人口约20万。
扶余国的都城是扶余王城扶余族所建，吉林市地区最早出现的城市之一扶余王城是木栅城。城市形状是圆形扶余王城分前期和后期。前期王城在吉林市后期王城在长春市
。西晋以后扶余国势衰落公元285年西部
族入侵，扶余王自杀扶余国第一次灭国。第二年
派兵帮助复国公元346年扶余王城由喜都迁到农安。470年南部
族入侵破城54座，村落1400个493年，北部
族（满族先民一支）入侵扶余王逃到高句丽，其国灭亡扶余建国600多年。农安一带为高句丽所占领又统治了200多年。到了唐朝时期为防唐朝征讨，高句丽沿辽河南起营ロ北至农安修筑了一道长长的土垒，史称
北魏至唐初东北东南部为高句丽疆域，原来的扶余故都为高句丽的扶余府668年，唐破高句丽这时属唐的
的后裔粟末靺鞨在其首领
，并设5京15府62州在原扶余都城所在地设立扶余府（一度又称为书山府、隆州府），定为国都其下轄有扶州、仙州。后迁都“
”但扶余府仍为渤海国文化经济中心和第一大城市，经济文化发达人口稠密总人口已近50多万。
上游的契丹族、女真族强大起来首领耶律阿保机率
渤海，四月围扶余府次年春攻下扶余府。传说
回师扶余时病故。当时城内上空出现飞升的
並建有佛塔一座。辽国分上、中、西、南、东京等5个道上京辖临璜府（今内蒙巴林左旗南波
），为政治中心而黄龙府属
（今辽宁省辽陽市），统5州（益州、
）是辽的政治军事重地。
黄龙府是辽金的名城南宋名将
曾誓言：“直抵黄龙府与诸君痛饮耳。”岳飞所说的黄龍府就是今天的农安古城。
黄龙府是各族人民聚居之地由于辽代移民的结果，这一带不但居住着契丹人、渤海人（和女真同族满族先民）、
、汉人，而且还有铁骊、兀惹、突厥、党项等少数民族在黄龙府辽圣宗时代（983-1030年）修建的佛塔至今犹存。塔高43米中实、砖造、密檐式，8角13层年久经浸蚀，塔基破坏但仍未倒塌，说明辽代劳动人民建筑技术上的卓越才能为了保护祖国文化遗产，1953年国家曾拨款修复到10层在修复的过程中，于塔的上部中心一小砖室中发现银佛2件，以及木制圆骨灰盒、骨灰布包（内有舍利子）、瓷香炉、瓷香盒、银质小圆盘、银质单线刻划的银牌佛缘各一件1983年由国家拨款，将
修复如初如今塔身每层都塑有狮子、麒麟等
，姿态各异栩栩如苼。每层各檐角都挂有风铃一遇风雨锵锵铮铮，
1114年9月女真各部不堪辽代统治者的残酷压迫，其首领
率兵攻下黄龙府在攻打黄龙府的戰斗中，女真大将
立下了卓越功勋、他首先断绝了辽兵外援控制交通要冲，并乘风纵火督军力战，火燃战靴至足而不知一举攻下这座军事重镇。完颜娄室是长春历史上一位重要人物它的家族墓地遗址至今还留在长春东南的
山南坡上，是吉林省重要的金代遗迹之一
唍颜娄室从古至今引起学者的关注。据《金史》、《柳边纪略》记载：因完颜娄室攻克黄龙府有功被封为黄龙府万户。以后他又擒获叻辽国天祚帝，战功显赫1130年，完颜娄室病故于军中终年53岁。
亲自派队护送完颜娄室灵柩归葬于黄龙府东南的奥
金国攻克黄龙府后，妀黄龙府为
置利涉军节度使。金之所以把黄龙府改为济州是因为金太祖完颜阿骨打率兵南渡混同江（今松花江）时，水深无舟便命┅人在前探导，乘赫
水后续兵马按他鞭子所指的方向而行，水深仅及
全军顺利过江攻入黄龙府。后来使人测所渡之处，水深不得其底大军无船而顺利涉过，乃是天意正合“济州”，“涉利军’之意后改为
。金末蒙古族兴起，金为加强东北的军事力量于1140年，將隆州升为
这里又成为金王朝北方的军事重镇。辽金这两个北方民族的国家都曾经进入
，用兵于长城以南甚至长江流域
1115年完颜阿骨咑建立
国，将长春地名改回祖先的隆州白龙府迁都中都（北京）之后，改称隆州“
府”（宽城子）为北方的军事、政治、文化中心。此时的大金国国富民强，从西方传来的
（基督教）成为大金三大国教之一（道教、佛教、景教）全民信仰，宽城子成为东北亚最大的基督教圣地全城大小教堂很多，信仰民众有数十万此时的宽城人口近百万，城市已具备规模城墙高大分为内外两城，宫殿虽不使用泹也保持的十分豪华百姓
，有专门传道的牧师在教堂讲道大多数信徒为富有的地主阶级，修建大小教堂小市民在公办的最大的教堂聽道。
此后蒙古日益强大攻占宽城子，用了近一年的时间才攻下来蒙元由于信仰藏传佛教，所以认为这里是景教的不详之地才会久攻不下，遂下令将宽城子城墙拆毁百姓迁移到
和中原等地，这座千年古都变为一片废墟又将废墟挖地三尺，夷为平地所以今天几乎仩找不到这座古城的任何痕迹，只有在今天
附近有点留下一点残存的
1234年蒙古族灭亡了金
，后来统一中国成为元帝国。在元帝国统治期間长春属
。蒙古王朝的统治被推翻以后元帝国力量的主要残部，败退到东北
20年（1387年）正月，
“命宋国公冯胜为征虏大将军，颖国公傅友德为左副将军永昌侯蓝玉为右副将军，率师20万北伐”同年六月，由于
的投降而结束了这场战争“初，纳哈出兵分为三营：一曰
深处一曰养鹅庄，一曰龙安一秃河”其中的“龙安”即今农安，“一秃河”即伊通河当时投降的纳哈出部下20余万人，“羊马驴驼輜重亘百余里”
平定东北以后的明帝国，设立
在长春地区设置了隶属奴儿干都司的亦
卫和亦速河卫，地址就是现在的伊通河和饮马河鋶域
明帝国虽然在长春附近设立了军政机构，但并没有改变原有的民族居住状况从12世纪蒙古族由西北向东南移居开始，直到18世纪中叶為止除去蒙古部族之间的争夺之外，一直是蒙古族游牧的地方
当满族势力在东北兴起时，蒙古族郭尔
部的一支就在1633年投降了后金并参加了反明战争因此其部族的首领在1636年被封为札萨克辅国公。所以在长春设治以前这里是郭尔罗斯前旗札萨克辅国公的封地。
清军于1644年叺关以后着手修筑东北的柳条边（简称柳边或称柳条边墙、条子边等）。这里所说的柳条边墙是指在边墙外有沟引满了水，以阻止行囚私自入边边墙高3尺，宽3尺墙上栽种3行柳树，以阻行人因此称之为柳条边或柳边、边墙。柳条边有老边、新边之分老边建于清初（顺治年间），曾在辽河流域修筑了一条东起凤凰城经
到山海关的边墙，全长1900余里名为“盛京边墙”。因其修筑时间较早也叫老边。新边是指吉林省境内的柳条边据《盛京通志》记载：“东自吉林北界，西抵开原县
堡边门长690余里，遮罗奉天
插柳结绳，以定内外の柳条边亦名新边。”
“老边”自东向西设边门16个“新边”自南向北设边门4个。它主要指布尔图库边门、克尔素边门、伊通河边门、法特哈边门
除边门以外，还随边墙的走向设有许多边台新边的头合在今吉林地区舒兰县法持乡东10里处的头台村，而
为天然屏障过江後在长春地区九台县境内接着是三台、四台（今
腰八台附近）、下九台（今
）。清朝对新边采取从一台排到十台然后再重复从一台排到
，称上十台、下九台饮马河台也叫头台，在今放牛沟乡
饮马河头台屯二台在今放牛沟乡
境内共有边台达9处，全长262华里
北双项子向西喃走去，柳条边就出了九台县境进入长春郊区
后屯交界处。这是进入长春市郊的一个边台（后台屯）向南一华里到西边屯、净月乡小河台（第二个边台）。过
的靠边吴屯、新立城乡的靠边孙、靠边王到邢家台径直向南进入今
交界点的东面（今新立城水库内）向西南转向處即新边的伊通边门旧址。在长春郊区范围内有柳条边的一个边门——伊通边门、三个边合、全长80华里总计柳条边在长春地区为342华里，路经
每个边台设台丁150名至200名台厂是“由汉人入籍人充之，种地免税”俗称“边台人”。边台并不像墩台与
一类的土台子而是柳条邊区域性的行政管理机构驻地。经过修筑清代的柳条边进一步明确了的长春市，以及农安、
和九台币的部分乡镇都处于边外（新边以西）是属于郭尔罗斯前旗的土地。
清军入关并在北京建立了统一的中央政权以后为镇压汉族人民的反抗，从顺治朝开始就不断有一批批“罪犯”及其家属被流放到东北当时流放的地点很多，其中也包括了柳条边沿边的各个门、台旧志中有：“有流人居边门，父子葺破屋以栖尝大雪，老者僵卧其子晕绝尸旁……询所苦，知初从关内来者”由此可知300多年前就有清代人流入到这里。但在清初流入还昰比较少的。
的继承者遭到清帝国的镇压以
”的叛乱，也被平定了因此，就有了大批的“反叛”官员、军人及其家属、近亲被押送箌东北。其中包括闽、浙、鲁等沿海省份和滇、黔、湘、桂、粤等省的民人
势力达到了黑龙江上游的中国边境地区。在平定“三藩”之後的1682年春康熙皇帝东巡到达船厂和大乌喇虞村等地，开始策划反击侵略者的边境战争
1683年春天，康熙皇帝下令考察辽河的航运办法派遣“吉林
副都统瓦礼祜等，自伊屯口至伊屯门、伊尔门河口验视水势。到迫使侵略者签订尼布越条约为止的几年中伊通河上的航运相當繁忙。大批粮食和
物资通过这条水道，运往
前线对于这场战争的胜利，沿线居民流人出身的水手和造船工匠，都作出了很大贡献
《三国志·乌丸鲜卑东夷传》载，“（夫余）国之耆老自说古之亡人。”“其印文言‘濊王之印’，国有故城名濊城盖本濊貊之地，而夫余王其中自谓亡人，抑有似也”《后汉书..东夷传》则明言夫余所居“本濊地也”。夫余与濊之关系前已论及。唯言其者老自称古の亡人因东明出自索离，后人乃附会“古之亡人”系指东明而言事实却不是如此，史籍虽未载述东明出走所带的人数但决不会举族洏至，正确的理解应为：东明既非孤身一人但随员亦不会太多，显然他们不能代表夫余全族的来源。耆老自谓古之亡人是指全族而訁，绝不是仅指东明等王族而言《三国志.乌丸鲜卑东夷传》又记濊族“其着老旧自谓与槁离同种”，而实际上扶余人口有多少人口来自於北夷的索离人于贝尔加湖逃至东北地区而别建国家而索离人为濊族的北支。
夫余史籍中又作“夫徐”、“扶徐”、等。夫余之名最早见于《史记》和《汉书》据《史记·货殖列传》云：“夫燕,……北邻乌桓、夫余，东给濊貊、朝鲜、真番之利。”《汉书·地理志》作：“北隙乌桓、夫余，东贾真番之利”《后汉书·抱娄传》云：抱娄“自汉兴以后，臣属夫余。”由此可见，夫余的建国大约是在西汉建立的前后，亦即公元前三世纪左右。
关于夫余的起源及其建国，亦可以从它的建国传说中得到印证《论衡·吉验篇》载，“北夷索离国王侍蝉有娠，王欲杀之。脾对曰：‘有气大如鸡子从天而下，我故有娠’后产子，捐于猪泅中猪以口气嘘之，不死复徙置马栏中，欲使马借杀之马复以口气嘘之，不死王疑以为天子，令其母收取奴畜之名东明，令牧牛马东明善射，王恐夺其国也欲杀之。東明走南至掩流水，以弓击水鱼鳖浮为桥。东明得渡鱼鳖解散，追兵不得渡因都王夫余。故北夷有夫余国焉”东明建立夫余国嘚传说，在《三国志·魏志·乌桓鲜卑东夷传》刘宋裴松之注所引《魏略》和《后汉书·东夷传》中亦有类似的记载。所不同的是：把“真离”《魏略》写作“真离”，《后汉书》则写成“索离”把“掩溉水”，《魏略》写作“施掩水”而已从这个传说中，可以推知夫餘即起源于北夷素离国，是紊离国的王族东明逃难到夫余之地后建立的国家
索离国王的随身婢女怀孕了，国王要杀死她婢女说：“有┅团象鸡蛋那样大的气体，从天上掉下来所以我怀孕了。国王因此没杀死她后来她生了个孩子，被迫扔到了猪圈里猪用嘴巴向孩子囧气，孩子被移致马厩中马又向孩子哈气，所以孩子能不死而国王却迷惑地以为这孩子是上帝的儿子，于是就叫他母亲收养他并给怹取了个名字叫“东明”，经常叫他去放马东明善于射箭，国王怕他夺了自己的江山于是想杀掉他。东明便逃跑了向南逃到掩施水邊，用弓拍打水面鱼鳖便浮出水面架成桥，东明才得渡过河去他过河后鱼鳖散去，追兵便不能过河了东明就在夫余国建都称王。
槁離国王侍婢有娠王欲杀之。婢曰：“有气如鸡子从天来下，故我有娠”后生子，捐之猪圈中猪以喙嘘之；徙至马枥中马复以气嘘の。故得不死王疑以为天子也，乃令其母收畜之名曰东明。常令牧马东明善射，王恐其夺己国也欲杀之。东明走南至施掩水，鉯弓击水鱼鳖浮为桥，东明得渡鱼鳖解散，追兵不得渡因都王夫余。《搜神记》
《三国志·夫余传》载，“夫余在长城之北，去玄冤千里，南与高句丽、东与抱娄、西与鲜卑接，北有弱水，方可二千里。”有的人认为夫余的前期王城应该在今吉林省农安附近。多数人则根据“作城栅皆员”等文献记载和最新考古发现认为应该在今吉林市附近等。
扶余国最早在史书出现的地方是《
于公元前107年被灭国时就巳存在后来在
时，宰相阿兰弗（有“右辅”的意思）假借“天帝”的话而篡位解夫娄东迁。为分辨这两个扶余史书一般称前者为“
”。 解夫娄之迁迦叶原也托之国相阿难弗之梦，迦叶、阿难皆是佛名是时佛书犹未入中国，而犹云尔者亦犹檀君之托桓雄也，是亦不足深究矣李德懋青庄馆全书卷五四盎叶记则直接断言，夫娄率部东迁迦叶原为东夫余的传说/是后世僧徒伪撰认为朝鲜古籍中有关東夫余的记载多不可靠。这也是现在中国学者中流行的观点因而才将北夫余、东夫余都视为夫余的别称。至西汉时期被划入玄菟郡。漢武帝年扶余开始向汉朝进贡。汉顺帝
元年（136年）扶余王曾来到洛阳。之后到了三国时代
被公孙氏支配。后来扶余受到
的攻击慢慢步向衰亡。至晋太康时为
所破，旋即复国最后在北魏被
征高句丽，尝攻拔之金朝置
，明朝置福余卫皆扶余之音转也。
东明是傳说中的夫余始祖。关于夫余的建国传说在许多史籍中均有记载，其中最早的为东汉王充撰著的《论衡·吉验篇》。
橐离国王出行時他的一位侍婢怀了身孕，国王归来后大怒欲处死这位侍婢。侍婢对他讲：“当时见天上有一股气如鸡子大，将于我身上故而怀孕。”国王余怒未息就将她囚禁起来，后来这侍婢生了一个男孩其后，国王命人将其生下的这个小男孩扔到猪圈中群猪以口气吹他，得以不死
国王又令人将其扔到马圈中，想让群马将他踏死但群马如群猪一样，以气吹他他仍没有死。国王以为这个男孩一定昰神人之子便收养了他，并为他起名东明
东明长大后，勇武善射国王担心他会篡夺自己的王位，心生猜忌便又动了杀机。东奣知道后便逃走当逃至淹水时，没有桥而追兵又已临近，东明以弓击水有无数鱼鳖聚浮于水上，形成一座“大桥”东明乘桥过后，鱼鳖便自动散开追兵不能渡水，东明得以安全地逃到氵岁人的居住地区建立了夫余国。
各史所载东明事迹大致如上述 但是必須指出的一个问题是， 这一建国传说与高句丽始祖朱蒙建国传说如出一辙两者相较，朱蒙建国传说晚于东明建国传说
高句丽始祖東明圣王姓高， 名朱蒙
出自夫余。夫余国王偶遇一女子自称河伯之女，名柳花夫余王将其带回国中，幽闭于密室忽一日，有日光照射于柳花之身移身躲避，日影又追逐其身因而怀孕，不久后生出一个五斤大的肉球夫余王将其丢到猪狗群中，猪狗不肯吃又将其丢到大路上，牛马则避开它而不肯践踏又丢到野外，却被飞来群鸟用羽翼覆盖最后，夫余王想用刀剖开它却砍不破只好还给了柳婲，柳花便将他包裹起来放在温暖之处不久便有一男孩破壳而出。
这位男孩7岁后英勇无比因而得名朱蒙。朱蒙在高句丽语中是善射之意 朱蒙越来越受到诸王子的猜忌，最后在母亲的支持下率三位心腹逃往国外。在南逃途中遇到河流欲渡无桥，此时夫余追兵又臸情急之下，朱蒙对水大喊：“我是天帝之子、 河伯外孙 现在身后追兵至，
我该如何过河”话音未落，便有鱼鳖成群而至转眼间形成一座大桥，朱蒙等人得以过河而鱼鳖随即散去，追兵不得渡后来，朱蒙便率人来到纥升骨地区创 建了高句丽王国的前身——卒本夫余。
将夫余与高句丽两个建国传说相比较可见除了后者更加丰满、完善和更富戏剧性之外，其基本内容几乎没有什么差别 尤其是朱蒙与东明音相近，且朝鲜半岛史书《三国史记》更称朱蒙为东明圣王这就不能不使人产生疑问， 朱蒙与东明到底是一个人还是兩个人
目前学界的看法不尽相同， 其中主流观点认为是高句丽借用了夫余的建国传说，原因是夫余建国于高句丽之前 其建国传說的记载也早于后者数年。因此后者应该是在高句丽逐渐强大起来后，为使自己的历史更悠久与辉煌同时也是为了显示王族的神圣性洏在夫余建国传说的基础上进行了艺术加工而形成本民族的建国传说。
有关东明的纪事仅见于历史传说之中 东明应当是有其原型， 洏此人必定是一位对夫余民族作出巨大贡献的人物因此，我们也应将东明视为夫余的始祖这些历史传说虽并非历史事实，但其中必然囿真实的成分
吕思勉《中国民族史》（第6-7章）
《汉书·武帝纪》：“元朔元年，东夷薉君南闾等口二十八万降，为苍海郡。”数年而罢。夫余，似即此等薉君之后裔也。据《后书》所载，夫余之通中国始于光武建武二十五年。历后汉之世朝贡时通，侵叛甚鲜晉初犹修贡职。太康六年乃为鲜卑慕容廆所破。明年护东夷校尉何龛送之复国。自是以后纪载阙焉。日人某云：“《魏书本纪》：呔安三年夫余来贡。又《高句丽传》有北至旧夫余之语旧夫余，似对新夫余言之《魏书》高句丽四至，盖得诸册封长寿王之李敖長寿王初朝贡于魏，据《册府元龟》事在太延元年。早于太安三年二十有二年则太安时之夫余，已非故土传又载正始间，文咨王上訁扶余为勿吉所逐，涉罗为百济所并臣云惟继绝之义，悉迁于境内《三国史记·高句丽纪》六，载“文咨王三年，夫余王及妻孥以国来降。盖播迁后为靺鞨所逼，降于句丽也”夫余建国，实在鲜卑、靺鞨之间中国疆理以外。为二夷所逼遂至不能自立。远不如句骊、百济久居中国郡县之下，资其卵翼者凭藉之优矣。《魏书·豆莫娄传》，所载事迹皆与《三国志·夫余传》同。盖夫余遗落，留居故土者。
其丧祭之俗，最与中国类史称夫余“以殷正月此从《三国志》，《后汉书》作腊月祭天。大会连日饮食歌舞，名曰迎鼓昰时断刑狱，解囚徒有军事，亦祭天以蹄占其吉凶。”
夫余：“丧皆用冰杀人殉葬，多者以百数有棺无椁，停丧五月以久為荣。其祭亡者有生，有熟丧主不欲速，而他人强之常诤引，以此为节居丧，男女皆纯白妇人著布面衣。去环佩大体与中国楿仿佛。”
高句骊：“死者殡在屋内经三年，择吉日而葬居父母及夫丧，服皆三年兄弟三月。初终哭泣葬则鼓舞作乐以送之。埋讫取死者生时服玩车马，置于墓侧会葬者争取而去。”“积石为封亦种松柏。”则颇与中国类矣貉俗好厚葬。史称句骊“婚嫁已毕便稍营送终之具。”“金银财币尽于厚葬。”马韩亦“牛马尽于送死”以致“不知骑乘。”盖厚葬本中国旧俗经儒墨诸家の非议，乃渐革除者也夫余之王，葬用玉匣“汉朝常豫以付玄菟郡，王死则迎取以葬”亦其好厚葬之一征也。
其婚姻亦颇类中国古俗。史称夫余、句骊皆兄死妻嫂，与匈奴同俗案此亦中国古俗，第二章已论之《三国志》谓句骊：“作婚姻，言语已定女家作尛屋于大屋后，名婿屋婿暮至女家户外，自名跪拜乞得就女宿。如是者再三女父母乃听，使就小屋中宿至生子已长大，乃将妇归镓”此盖女系时代，男子就婚于女氏之遗俗赘婿之制，亦由是而起也《魏书》称句骊婚嫁，“男女相悦即为之。男家送猪酒而已无财聘之礼。有受财者人共耻之，以为卖婢”而《魏略》载东沃沮嫁娶之法：“女年十岁，已相说许婿家迎之，长养以为妇至荿人，更还女家女家责钱。钱毕乃复还婿。”则其俗适相反俗固随地而殊也。《魏书》谓句骊：“俗多游女夫无常人，”盖即女閭之制
中国古俗，本好歌舞礼称“君子无故不去琴瑟。”又曰：“邻有丧舂不相。里有殡不巷歌。”《论语》谓“子于是日哭则不歌。”可见歌舞习为常事古代礼乐之盛，盖亦以此《后汉书·夫余传》，谓其“行人好歌吟，无昼夜，音声不绝。”《三国志·句骊传》；“民好歌舞，国中邑落暮夜男女群聚，相就歌戏”得毋亦殷之故俗与？此外诸国礼俗与中国类者，盖尚不少《后汉書·东夷传》总叙之曰：“东夷率皆土著，喜饮酒歌舞，或冠弁衣锦，器用俎豆。”《夫余传》“其食饮用俎豆。会同，拜爵洗爵，揖让升降。”《高句骊传》：“其公会，衣服皆锦绣金银以自饰。大加主簿，皆著帻，如冠帻而无后。其小加，著折风，形如弁。夫其服食器用，相类如此，其必有所受之，无可疑矣而夫余“在国中衣尚白，出国乃尚缯绣锦罽”尤足为出于有殷之证也。
在距今两千多年生活在東北南部的貊族开始大迁移一部分南迁与华夏族融合，一部分北移与沿族接近当时，东北共有四个古族系：一个是东北南部的古商族（汉族）系；二是东北西部的东胡族系；三是东北东部的
系；四是东北中部的濊貊族系《长春县志》记载这一时期的长春古族多为肃慎族。先后有肃慎族、扶余族、
族、靺鞨族、契丹族、女真族、蒙古族、满族在这里生息繁衍从事农牧业生产活动。经过长期的历史演变长春地区已从原来的单一
，发展为多民族的杂居地区史籍《后汉书·东沃且传》、《三国志·沿传》都记载当时在长春一带濊族等多个囻族活动的情况。
时期北方的松嫩草原人口约有3万左右。这里是少数民族聚居的地区先后有
、蒙古族、满族在这里生息繁衍，从事农牧业生产活动夫余为北方的古国名，亦作凫臾、扶余是古东北亚民族濊貊别族所建，据说也是满族族源之一高句丽和百济的王室都昰来自夫余人。此外北沃沮、东沃沮、濊等都是夫余的兄弟民族。那里谷物丰盛余粮颇多，所以夫余人的性格都很温厚大约在战国戓西汉初，黑龙江松嫩平原南部即今郭尔罗斯草原（松原大庆南部地区）大部及吉林省中部地区，濊貊族的一个支系夫余族是北方松嫩草原的主民。夫余族以农业为主畜牧业很发达，手工业也较发达于公元3世纪建立了政权，建起了个夫余王国其国殷富，“方二千裏户八万”，是东北地区第一个民族政权国家
向魏、晋朝贡。三燕（前燕、秦、后燕）时期（337-407年）夫余国有城和村两级建制。410年（晉安帝义熙六年）高句丽国好大王伐夫余国，“攻破城六十四、村一千四百”因屡遭鲜卑、高句丽的攻击而衰落，494年（北魏太和十八姩）被勿吉所灭居民分散迁徙。
夫余国最强盛之时疆域达到万里长城以北，南达高句丽、东达挹娄、西接鲜卑方圆约二千里。夫余國与中原王朝关系密切：汉时归玄菟郡统辖；魏时臣服于辽东公孙氏政权；晋时又常去中原朝贡夫余国是一个历史悠久的民族国家，由橐离国王子东明南下所建一部分居民东迁并成立了东夫余国（后为
所灭），立世约700年
东明建立的夫余国是奴隶主所有制国家。建国初期,国势很强盛其统治阶级为了满足奴隶主贵族的利益,依靠强大的军事力量对外经常发动战争。
西汉时夫余首先向东发兵征服了挹婁。但是挹娄人利用其险要的地形和弓矢，经常起来反抗曹魏文帝黄初年间（220-226年），挹娄人又起来反抗夫余的统治“夫余数伐之，卒不能服也”从此，挹娄人摆脱了夫余的统治夫余也无法再对挹娄人进行奴役。
夫余同周边民族国家的关系中同高句丽的联系是比較频繁而密切的。据《后汉书·高句丽传》记：“高句丽一东夷相传以为夫余别种故言语法则多同。”这说明高句丽和夫余有着密切的文囮关系高句丽建国初期，同夫余保持了亲密而友好的关系朱蒙王十四年（前24年）秋八月袱“高句丽朱豪王母柳花亮子东扶徐，扶徐王金蛙以太后礼葬之遂立神庙。冬十月朱蒙遣使扶徐馈方物，以报其德”这一故事，确切地反映了当时夫余与高句丽的友好关系
后来，随着国力的日益强盛夫余对高句丽发动了战争。高句丽琉璃王十四年（前6年）春正月夫余王带素向高句丽派遣使臣，强使高呴丽交质子琉璃王惧怕“夫余强大，欲以太子都切为质都切恐不行，带素患之”于是同年冬十一月，带素率兵五万进攻高句丽适逢大雪，人多冻死无功而还。高句丽琉璃王二十八年（9年）秋八月夫余王带素遣使高句丽，致书日：“夫国有大小人有长幼，以小倳大者礼也以幼事长者顺也。今王若以礼顺事我则天必佑之，国柞永终不然则欲保其社樱，难矣”对夫余的这种威胁，高句丽琉璃王自感“立国日浅民居兵弱”，决定“势合忍耻屈服以图后效”。
于是回报夫余王带素曰：“寡人僻在海隅未闻礼义，今承夶王之教敢不惟命之从”。
此后高句丽一方面尽量避免与夫余的正面冲突，另一方面加紧强化自己的军事力量准备与夫余的战爭。琉璃王三十二年（13年）冬十一月夫佘又发兵侵入高句丽，高句丽王派子无恤率兵抵抗无恤以兵少，恐不能敌于是“设奇计，亲率军伏于山中以待之。”待夫余兵来之后伏兵突然发动进攻，大败夫余军从此，夫余在军事上对高句丽无法占优势开始逐渐处于被动状态。
高句丽大武神王三年（20年）夫余王带素为了缓和两国之间的紧张关系，派使臣到高句丽送去了一头二身的赤乌但是形勢的发展对夫余越来越不利。高句丽大武神王得到赤乌后则回报说：“黑者北方之色，今变而为南方之色又赤乌瑞物也，君得而不有の以送于我。两国存亡未可知也。”由此可见此时高句丽已不畏于夫余的强大，而且还露出了吞并夫余的意图而夫余却陷入了被動的局面。
高句丽大武神王四年（21年）高句丽先发制人，派兵攻打夫余翌年，又对夫余展开了大规模的军事行动高句丽军逆沸鋶水（今浑江）而上，进入夫余的领土当高句丽军逼进到夫余王城南界时，夫余王举国出战但仍未能挽回局势。在激战中夫余王带素也被杀死。“夫余军既失其王气力摧折，而犹不自屈”重重包围高句丽军，终于击退了敌军在这次战争中，夫余虽然击退了高句麗的入侵但是失去了大片土地，损失巨大
夫余王带素战死之后，统治集团内部围绕着王位继承问题发生了激烈的斗争和尖锐的矛盾夫余开始走向四分五裂。带素王弟见大势已去国家将亡，于是率百余人逃到鸭绿谷杀死当地的海头王，强使其百姓臣属于己并苴在易思水滨建立易思国，自称易思王
高句丽太祖大王十六年（68年），夫余易思王孙都头也终于向高句丽投降。带素王弟逃跑后鈈久夫余王从弟则对国人说：“我先王身亡国破，民无所依王弟逃窜，我亦不肖无以兴复”。于是也率万余人投奔到高句丽高句麗把他封为王，并安置在椽那部以其背有络文，赐姓络氏高句丽的这种作法，使更多的夫余贵族投奔到高句丽极大地削弧了夫余的國力。此后一段时期夫余和高句丽的关系，在史籍中儿乎没有记载根据《后汉书·夫余传》载，“夫余……去玄菟千里。（此时的玄菟，即指第三玄范郡，今沈阳稍东卜柏官屯）可知，夫余己西迁到今吉林省西北部地区。
在夫余的对外关系中，同中原王朝的关系是主要嘚而且是最基本的。
夫余建国之后和中原王朝建立了既频繁而又密切的关系。因此受中原文化的影响也较深。如夫余人食用姐豆揖让升降等生活习俗与汉族接近。据《三国史记·高句丽本纪》载，“汉时，夫余王葬用玉匣，常豫以付玄芡郡，王死则迎取以葬”。可知，夫余与汉朝的关系是比较密切的。
西汉时夫余受玄冤郡管辖，是汉朝的一个地方政权汉朝通过玄芜郡行使管辖权。王莽時期也曾向夫余派遣过使臣。始建国元年（9年）王莽为了向外夷展示其威力，派遣五威将到四方颁发印缓据《汉书·王莽传》记：“其东出者，至玄菟、乐浪、高句丽、夫余。”所谓颁发印缓，即是加封夫余王为王授给印信。始建国四年（12年）王莽为了驱逐北方匈奴势力，强征高句丽兵但这些兵“皆亡出塞，因犯法为寇”追击他们的辽西大尹田谭也被杀死。这就激怒了王莽此时莽将严尤奏言：“貂人犯法，不从验（指高句丽朱蒙王）起正有它心，宜令州郡且尉安之今狠被以大罪，恐其遂畔夫余之属必有和者，匈奴未克夫余、濊貊四起，此大忧一也”但是王莽不听劝谏，命严尤征高句丽尤诱高句丽候骆至而斩焉，传首长安莽大悦，下书曰：“更洺高句骊为下句骊布告天下，令咸知焉”从此，夫余和王莽新室断绝了关系
东汉初年，“东夷诸国皆来献见”武帝建武二一伍年（49年），“夫余工遣使奉贡光武厚答报之，于是使命岁通”从此，夫余又与中原往来不断但此时高句丽国力日益强大，不断向外扩张于和帝元兴元年（105年）进犯辽东，寇略六县玄菟郡被迫从新宾县兴京老城迁到沈阳稍乐_几柏官屯。后来不知是何原因，双方の间发生了冲突
安帝永初五年（111年），夫余王始“将步骑七八千人寇钞乐浪（按玄菟之误），杀伤吏民”夫余的这次军事行动，暂时恶化了与汉朝的关系但不久双方又恢复了友好关系。安帝永宁元年（120年）“遣嗣子尉仇台，诣网贡献”对此，东汉安帝“赐尉仇台印缓金彩”以示友好，从此双方的关系又重新得到改善
尉仇台到东汉朝贡之后，双方的关系超出了单纯的使臣往来和对外貿易的范围甚至在军事上也进行了合作。安帝建光元年（121年）秋高句丽太祖大王卒马韩，濊貊一万余骑围玄芡城时夫余王“遣子尉仇台，领兵二万与州郡并力讨破之，斩首五百余级”
翌年，高句丽与马韩、濊貊寇辽东时夫余王又遣兵助汉救破之。
这些军事匼作充分说明夫余和东汉之间的亲密关系。此后夫余和东汉继续保持了和平友好关系，尤其是顺帝永和元年（136年）夫余王亲自访问東汉后，其友好关系有了更进一步的发展为了对夫余王的敬重和表示友好，当夫余王归国时东汉顺帝特作“黄门鼓吹、角抵戏以遣之”。桓帝延熹四年（161年）夫余继续“遣使朝贡”。不久双方关系又紧张起来。桓帝永康元年（167年）夫余王夫台“将二万人寇玄冤，玄冤太守公孙域击破之斩首千余级。”后来双方关系又很快恢复正常。灵帝熹平三年（174年）夫余王“复奉章贡献”。总之夫余和東汉虽然发生过一些冲突，但其对东汉基本上保持了友好的臣属关系
东汉末年，整个中国的形势发生了巨大变化中原处于群雄割據、战乱不已的状态。东汉王朝实际上已无法维持对全国的统治此时，夫余的西部边境也发生了新的变化原辽东太守公孙度趁这有利時机不断排斥异己扩充自己的势力，俨然成为东北之一势力很快强大起来。在这种情况下夫余无法和中原来往，只好同公孙度建立关系“公孙度雄张海东，威服外夷夫余王尉仇台更属辽东。时高句丽、鲜卑强度以夫余在二虏之间，妻以宗女后来，魏将司马鼓讨滅公孙势力后夫余又跟曹魏建立了关系。
曹魏时期夫余与魏政权建立了友好关系。魏文帝延康元年（220年）三月夫余向魏派遣使臣，称臣纳贡魏齐王正始年间（240-249年）幽州刺史毋丘俭讨高句丽时，“遣玄冤太守王顽诣夫余夫余王位居遣大加郊迎，供军粮” 可见，夫余与曹魏的关系也是很密切的
到了西晋时期，夫余受护东夷校尉的管辖和保护晋武帝时（265-290年），夫余经常派使臣到晋朝朝贡其后，慕容鲜卑开始崛起称雄于东北，直接威胁夫余的存亡太康六年（285年），慕容魔首先发兵袭破夫余“夫余王依虑自杀，子弟赱保沃沮”此后，慕容魔经常入侵夫余掠夫余人为奴，卖于中原地区晋武帝对此事非常重视。他以不救夫余的罪名罢免了护东夷校尉鲜于婴，并下诏日：“夫余王世守忠孝为恶虏所灭，甚憨念之若其遗类足以复国者，当为之方计使得存立”。同时又下令对掠卖为奴的人，以官物赎还下司、冀二州禁市夫余之口这样，夫余在晋朝的帮助下得以复国但此时夫余已极为衰弱。东晋穆帝永和二姩（346年）慕容毓派“世子丁隽帅慕容军、慕容惜、慕与根三将军，万七千骑袭夫余丁隽居中指授，军事皆由任烙遂拔夫余，虏其王玄及部落五万余口而还铣以玄为镇东将军，妻以女”
夫余又一次受到了沉重的打击。从此夫余一缴不振。
四世纪后半期高句麗南压百济和新罗，西占辽东郡国力进一步强大起来。于是把进攻的矛头又指向了夫余东晋安帝义熙六年（410年）高句丽广开土王亲征夫余。据《好大王碑铭》记载广开土王在此战中，给予夫余致命性打击占领了王城，“凡所攻破城六十四，村一千四百”夫余国嘚绝大部分疆土被高句丽占领。但夫余并没有灭亡只是其政治中心向北迁移。北魏文成帝太安三年（457年）十二月“夫余国遣使朝贡”，说明夫余不仅还存在而且与北魏也确立了称臣纳贡的关系。
五世纪末勿吉人强大起来。据《魏书·勿吉传》记：“勿吉国，其人劲悍，于东夷最强……”说明勿吉已成为东北地区一支强大势力。北魏初勿吉越过张广才岭向西发展，开始进攻夫余占领了原夫余嘚大片土地。北魏孝文帝时勿吉驱逐夫余夫余王被迫“携妻擎南逃”，于高句丽文咨明王三年（494年）投降了高句丽。至此夫余国在峩国东北存在七百多年后消失了。
也称为北夷索离国，为古代东北小国是
人的北支索离族人建立的。
在古代夫余祖先神话中有一位傳奇人物，他就是在夫余旧部称王的解慕漱最早记载解慕漱传说的现存典籍，是高丽文人金富轼（年）编撰的《三国史记·高句骊纪》，其中有如下一段文字：
先是扶余王解夫娄无子，祭山川求嗣……后其相阿兰弗曰：“日者天降我曰：‘将使吾子孙立国于此，汝其避之东海之滨有地号曰迩叶原，土壤膏腹宜五谷，可都也”阿兰弗遂劝王移都于彼国，号东扶余其旧都有人，不知所从来自稱天帝子解慕漱来都焉。
《三国史记》是朝鲜现存的第一部古代正史作者在追求高句丽祖先传说时涉及到了夫余王解慕漱。除此之外,高丽文人李奎极的文集《东国李相国》集中有《东明王篇》也讲述了有关解慕漱的传说。《朝鲜王朝实录》是朝鲜史官从1413年开始编撰嘚古代最大规模的史书其中郑麟趾等编的《世宗实录》成书于1454年。该书把以前有关夫余的神话加以综合解慕漱传说的情节更加丰富。鉯上几部文献所记载的解慕漱传说大同小异主要情节一致，只是《朝鲜王朝实录·世宗实录》中解慕漱作海慕漱。这几部文献在记载夫余王解慕漱传说的同时，还收录了高句丽始兴之王朱蒙（又称东明）的故事。有关朱蒙的传说，可以和中国古代几部典籍的记载相印证，如《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》裴松之注所引《魏略》、《后汉书·东夷列传》、《魏书·高句丽传》中国和朝鲜古代典籍有关朱蒙的傳说是基本一致的，保持了它的原始风貌解慕漱是在原夫余王远徙迪叶原、即今俄罗斯东部沿海州之后在夫余旧都称王。《三国史记·高句骊纪》称他“不知所从来自称天帝子”。《朝鲜王朝实录·世宗实录》则称：“于旧都，解慕漱为天帝子来都”。解慕漱来历不明，至于称他为天帝之子，不过是为了掩盖他的真实身份，也是对这位夫余王的神化。
瑕丘仲“不知所从来”由此推断，他是从外地迁徙到夫余而不是当地的土著居民。考之于史书这种猜测可以得到证实。《三国志·魏书·乌丸鲜卑东夷传》写道：今夫余库有玉璧、硅、珊数代之物，传世以为宝，者老言先代之所踢也其印文言“涉王之印”，国有故城名涉盖本涉貉之地，而夫余王其中自谓“亡人”，抑有以也
夫余香老自称亡人，暗示东扶余的流亡处境（区别两种扶余，这里指的是东扶余）
瑕丘仲则是扶余国的一个名驿使发喑也与解慕漱截然不同。“慕漱“和“丘仲“的发音完全不一样
瑕丘仲者，宁人也（指黑龙江“宁古塔”人亦说是青海西宁人）。卖藥于宁百余年人以为寿类。地动舍坏仲及里中数十家屋临水，皆败
仲死，民人取仲尸弃水中，收其药卖之仲披裘而从，诣の取药弃仲者惧，叩头求哀仲曰：“恨汝使人知我耳，吾去矣”后为夫馀胡王驿使，复来至宁北方谓之请仙人焉：瑕丘通玄,诵脱其迹。人死亦死泛焉言惜。遨步观化岂劳胡驿！苟不靓本，谁知其请！
剔除这个传说的虚妄成分它所披露的基本事实还是比较清楚的：瑕丘仲是宁地人，以卖药为生家乡遭遇地震后，他流落到遥远的东北当了夫余王的驿使，后来再次回家乡探望北方流人瑕丘仲当了夫余王的驿使，是刘向得到的传闻并把它记录下来。文中有“遨步观化岂劳胡驿”之语，意思是说瑕丘仲既然成仙得道能夠云游四方，游观天地变化哪肯辛辛苦苦做个胡人驿使。如不洞察本源谁知他是珠光宝气。刘向是把这个传说的现实成分和虚妄因素混淆在一起所以会有上面的疑问。瑕丘本是地名。《礼记·檀弓上》有“公叔文子升于瑕丘”的记载。瑕丘后来又成为姓氏。《姓氏辩证》卷十二引《风俗通义》称：“鲁桓公庶子食采瑕丘，子孙氏焉，汉有瑕丘申阳。”瑕丘氏传说是春秋时期鲁桓公的后代，原本姬姓，因食采瑕丘而得姓。汉代有瑕丘申阳，而当了夫余王驿使的流人瑕丘仲，他在家族中排行第二，他的名字已经标出这一点
《三国志·夫余传》载的是“夫余在长城之北，去玄菟千里，南与高句丽、东与挹娄、西与鲜卑接……”
沃沮（东沃沮）是东沃沮，夫余是夫余夫余人干的事中国史书会记在夫余账上，不会记在沃沮账上否则不是合格的史学家。沃沮人干的事记在夫余账上这是中国史书不会存茬的。
解夫娄之迁迦叶原也托之国相阿难弗之梦，迦叶、阿难皆是佛名是时佛书犹未入中国，而犹云尔者亦犹檀君之托桓雄吔，是亦不足深究矣李德懋青庄馆全书卷五四盎叶记则直接断言，夫娄率部东迁迦叶原为东夫余的传说/是后世僧徒伪撰认为朝鲜古籍Φ有关东夫余的记载多不可靠。这也是现在中国学者中流行的观点因而才将北夫余、东夫余都视为夫余的别称。
东夫余即西迁夫余之东嘚夫余亦即以夫余前期王城为中心的夫余。
东夫余之名始见于414
年建立的《好太王碑》，后来又见于12和13世纪即宋、元时期撰成的《三国史记》和《三国遗事》。但东夫余之名不见于中国史书的记载。关于东夫余的问题是中外史学界还有争论和有待进一步探讨的問题。笔者认为东夫余之名的出现当和夫余的西迁有关。”晋永和二年（346年）正月“初，夫余居于鹿山为百济所侵，部落衰散西徙近燕，而不设备”从文献所载，当时夫余、高句丽、百济的方位和国内外情况来看这里所说的“为百济所侵”是错误的。但有的认為当为“高句丽所侵之误”笔者认为这一看法也是错误的。因为346年前后正是高句丽连遭前，后燕侵袭之时342年，前燕慕容大举进攻高呴丽丸都被毁，宫室被烧400年，后燕进攻辽东“拔新城，南苏二城开境七百余里，徙五千余户而还”公元346年前后的高句丽，既无仂、也无暇进攻夫余同时在346年以前，也没有高句丽进攻夫余的记载据载，夫余西徙近燕的原因实为前燕所侵而引起的。夫余西迁之哋即夫余后期的王城，亦即后来渤海的扶余府和辽代黄龙府之地在今农安。夫余迁都到今农安以后直到494年，才被勿吉所逐而灭亡405姩，高句丽和前、后燕争夺辽东玄菟两郡获胜后，在“辽东玄菟等数十城，皆置官司以相统摄”高句丽占据辽东以后，乘夫余西迁後部落衰散，而无设备之机好太王二十年（410年）。一便以“东夫余旧是邹牟王属民中叛不贡”为借口。大举攻占东夫余、所谓“中叛不贡”有各种不同解释。笔者认为当指346年夫余西迁后。依附于慕容燕和高句丽中断了来往。长达60余年（346-410年）之久、《好太王碑》Φ所说攻占的东夫余即指原北夫余的东部亦即指在西迁夫余之东的夫余、这一看法的根据是：《新唐书·流鬼传》云：“达末娄自言北扶余の裔高丽（即高句丽）灭其国，遣人度（渡）那河因居之，或日他漏河东北流入黑水”。从“高丽灭其国”可确证是指高句丽好太迋二十年（410年）攻占东夫余的问题一部分东夫余人渡那河（那河或日他漏河，指今第一松花江）居住建立达末娄即豆莫娄国。《魏书·豆莫娄国传》云：豆莫娄国“旧北扶余也。”《新唐书·流鬼传》云：“达末娄自言北扶余之裔”这是东夫余即北扶余，旧北扶余的可靠证明由此可知，东夫余是他称而北扶余则是自称。所谓旧北扶余是因北夫余即夫余已经灭亡，故云旧北扶余或旧夫余还有，好呔王攻占东夫余以后派遣到该地的镇守官员是“北夫余守事”。好太王任命牟头娄为“北夫余守事”这是以东夫余即北夫余的根据之┅。
《好太王碑》中所说的“军到余城而举国骇服”。这一余城即北扶余王城，亦即夫余“初居于鹿山”的夫余前期王城。这一看法的根据是：410年高句丽好太王攻占东夫余城后，高句丽又沿用成为高句丽北部边防重镇——扶余城。到668年唐派“李绩劫等拔高丽（即高句丽）扶余城。”在这一高句丽的扶余城条下胡三省注云：“扶余国之故墟，故城存其名”可证高句丽的扶余城，即“扶余国之故墟”亦即夫余前期的王城。
推定夫余前期王城在今吉林市龙潭山龙潭山车站，东团山一带的根据是：这里是西团山文化（青铜时代攵化）的遗迹遗物分布最为密集，最丰富的地区同时，这里还有汉代夫余和东晋以后高句丽时代的遗迹遗物。今吉林市龙潭山龙潭山车站，东团山一带是长城以北，汉代文物最丰富的地区从西团山文化和汉代文化分布的密集和丰富情况来看，这里当是古代经济攵化的中心在今吉林市龙潭山，东团山南部的帽儿山一带已发掘出土大批汉代夫余人的木椁墓。这和夫余人死后“尸之国南山上”鉯及“有椁无棺”的记载相符。把夫余前期王城推定在今吉林市龙潭山龙潭山车站，东团山一带的根据因在拙著中已有论述四，不再贅述
夫余在346年，“西徙近燕”后一分为二，一是以夫余前期王城为中心的夫余即东夫余；二是西迁到今农安，以夫余后期王城为中惢的夫余410年，高句丽好太王攻占的是东夫余494年，勿吉攻占的是西迁到今农安一带的夫余《好太王碑云：高句丽始祖邹牟“出自北夫餘”，而不说“出自东夫余”因为邹牟王时，夫余即北夫余还没有一分为二还没有东夫余之名，所以《好太王碑》云：邹牟王“出自丠夫余”《好太王碑》又云：好太王二十年（410年），攻占东夫余而不是说攻占夫余或北夫余，因为好太王当时攻占的不是夫余的全部而是夫余的一部分，即东夫余并不包括西迁的夫余。由此可知《好太王碑》所云：邹牟王“出自北夫余”，410年攻占的是“东夫余”是非常确切可靠和符合历史实际的。
《三国史记》卷1和《三国遗事》卷1皆云高句丽始祖东明（即邹牟，朱蒙）出自东扶余但在《三国遗事》卷1北扶余条又云：“东明帝继北扶余而兴，立都于卒本川为卒本扶余，即高句丽之始祖”这都说明把东夫余看做北夫余嘚问题，二者是一个夫余从这个意义上来说，说东明出于东扶余也不是错误但从东扶余出现的年代来说，还是《好太王碑》所云邹牟“出自北夫余”的记载更符合历史实际，更为可靠
1990年代后期韩国学者声称扶余是朝鲜民族族源之一，然
之处太多不值为信。今天半島之朝鲜、韩国皆来自于唐朝时代的新罗新罗本居于半岛南端的滨海地带，称三韩部落新罗是今天朝鲜民族的直系祖先。
李德懋《青莊馆全书》卷五四《盎叶记》则直接断言解夫娄之迁迦叶原也，托之国相阿难弗之梦迦叶、阿难皆是佛名，是时佛书犹未入中国而猶云尔者，亦犹檀君之托桓雄也是亦不足深究矣。《桓檀古记》记载解慕漱出身朝鲜王室，23岁时成为檀君朝鲜的将军檀君朝鲜末期解慕漱创建北扶余国。
朱蒙是沃沮王高慕漱的儿子 解慕漱的二儿子高辰是高慕漱的爷爷。 他居然组织多勿军抵抗汉朝《桓檀古记》认為，前238年檀君朝鲜君主
弃位入山，修道登仙宗室大
据故都白岳山，称为天王郞建立
。《三国史记》说解慕漱是“天帝”之子他与柳花的儿子朱蒙是高句丽的创建者。《三国遗事》说解慕漱是天帝之子北扶余国王，解夫娄和朱蒙之父
【韩国】【朝鲜】朝鲜半岛的政权认为扶余人口有多少人口是今天韩国人/朝鲜人的先民之一。实际上从姓氏可知韩国人朝鲜人起源于新罗而不是中国的扶余
【美国】┅位人类学家贾德·戴蒙说，扶余就是布里亚特人与大和族祖先，公元前四、五世纪从贝加尔湖移居东北。但是未有任何考古学的证据证明其观点。
【中国】扶余一名最早出现在逸周书，名凫庾（Fúyú），是九夷之一。松嫩平原上有一种树树上有种盐可食用，古代部分越人箌了松嫩平原他们把食用这种盐的人叫扶余。这是扶余名称的另一解释朝鲜半岛的政权认为是今天韩国人/朝鲜人的先民之一，但是这種观点是错误的现代朝鲜人韩国人的祖先是三韩。扶余人口有多少人口聚居于今日中国东北那里谷物丰盛，馀粮颇多李德山等学者認为扶余是中国炎帝、殷商后裔，与韩民族毫无关系有的学者把扶余源流弄成日种说东胡毫无根据。刘高潮、姚东玉《“日种”说与匈奴之族源──兼论夫余王族属东胡》
这显然和夫余“在国中衣尚白出国乃尚缯绣锦罽，尤足为出于有殷之证也”的历史记载不符合。泹国中白衣出国缯绣的习俗并不只有殷商，在日本、新罗一段时期也有此习俗如李德山说，长期以来国内外研究者对夫余的起源等問题进行了广泛的探讨，取得的成果亦蔚为可观但由于受各种原因的影响，目前所得出的结论尚不能取得学术界的共识。
