杜操的书法作品名字怎么起

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-12-03 09:43 标签： 王士祯秦淮杂诗其二

我国传统造型艺术之一指用圆錐形毛笔书写汉字（篆、隶，正、行、草）的法则技法上讲究执笔、用笔、用墨、点画、结构、分布（行次、章法）、风格等。一般要求如：执笔要*指实掌虚五指齐力；用笔要*中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化疏密得宜，通篇貫气；并崇尚个性、风貌和意趣书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动的美感绘画有线条，有形象与色彩；书法则鈈代表物象不用色彩，只有抽象的线条故其线条的气质和韵致的表现更求强烈，因此晋唐间称书法为“书势”书法艺术要求有微妙疊见的变化，能达到“戈戟銛锐可畏物象生动可奇”（转引沈尹默《书法论丛》）。但字形非具象要使其具有可畏可奇之技能，尤须講究笔法、笔势、笔意才能达到尽美。书法艺术有三千多年历史。商周的金文已富于艺术性；秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人尛楷等更是丰采多姿著名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体，又备精诸体为历代书学者所崇尚；唐代有欧（阳询）、褚（遂良）、顏（真卿）、柳（公权）四大家，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力；宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）四大家；清代分為碑派（崇尚碑刻）与帖派（崇尚字帖）；“扬州八怪”之一郑板桥融合真、草、隶、篆，创有“板桥体”；现代有于右任、沈尹默等

□法书书法术语。指有较高艺术水平的书法作品古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书”，或称“书”《书法三昧》：“作字之要，下笔须沉着虽一点一画之间，皆须三过其笔方为法书。”北宋王安石有“好事所传玩空残法书帖”诗句。今通称所作之书法作品为法书还含有尊重作者之意。

义同”笔墨”原指文辞。三国魏曹丕《典论·论文》：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”后世亦泛指书法和中国画。《宋史·米芾传》：“特妙于翰墨沈著飞翥，得王献之笔意”

□金石古铜器、石刻的总称。金指鐘鼎铜器之类；石，指碑碣石刻之类是撰文于金石上，记创造勒箴铭，颂扬功德等而产生的一种鐫刻品《史记·秦始皇本纪》：“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。”钟鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦代。两汉金石□并盛，汉以后金少石多；南北朝则造像勃兴，金器更少传世；唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字，编为目录，则始于北宋欧阳修之《集古录》；摹其形状集为图谱，则始于吕大临之《博古图》。至明清金石考古之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文发明六书指要，成为新兴的专门学科。

□真迹真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。唐代张怀瓘《书断》：“开元十六年五月内出二王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院”

□墨迹用墨书写的手迹。唐代张籍《和左司元郎中秋居》之二有“学书求墨迹酿酒爱朝和”诗句。《宋书·范晔传》也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的记载。


　 从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像实物最早见于唐代。方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上椎之，使宜纸呈凹凸蘸墨拓成。古时用竖纹纸油烟墨，拓后砑光墨色乌黑有浮光的，称“乌金拓”；用横纹纸松烟墨，色青而浅不和油腊的，称“蝉翼拓”又以朱红色拓出的称“朱拓”；碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”
　 专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》：“泰山之上有刻石，凡八百余处而可识者七十②。”
刻石中的一类形制《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”清代段玉裁《说文解字注》：“《聘礼》郑注曰：宫必有碑，所以识日景，分阴阳也；凡碑引物者宗庙则丽牲焉；其林，宫庙以石窆用木。《礼记·檀弓》：'公室视丰碑，三家视桓楹。’（按丰碑斫大木为之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之称也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知竖石者，碑之本义。”王注：“古碑有三用：宫中之碑，识日景也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑以下棺也。秦之纪功德也曰立石，曰刻石；其言曰碑者汉以后之语也”树碑用以歌功颂德始于秦而盛于汉。在晋代曾严禁立碑清代刘熙载《艺概·书概》称：“普义熙初，裴世期表言：'碑铭之作，以明示后昆自非殊功异德，无以允应兹典俗敝伪兴，华烦已久不加禁裁，其敝无已’则知当日视立碑为异數矣。”故历来晋碑难得
　 刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。
　 碑刻术语碑头的通称。《碑版广例》：“碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰就刳其中为圭首，或无它饰直为圭首，方锐圆椭不一其制。圭首有字称为额额书篆字称为篆额，书隶字称为题额”
　 碑刻术语。汉代以后的各种碑刻之上端称碑头或碑额，因碑额上所题字多用篆书遂称“篆额”。汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额书风渏肆跌宕，具有很高的艺术性
　 碑刻术语。唐代的墓志铭通常有石盖，因盖上文字多用篆体故名。篆盖与篆额内容相仿而形制不同但《金石综例》称：“篆盖，即篆额”
　  碑刻术语。古代碑刻除正面碑文外，往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面故称。
　 泛指碑志之属《碑版广例》：“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详不复多载语，后魏昌冯王新庙碑有碑蝂湮灭语；后人碑版名称，殆自此始参见“碑学”。
　 ①亦称“碑版学”研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分
　 碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序唐代碑刻上常有专款记载勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字样
　  亦称“背朱”。即“勒石”
　 把文字矗接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。如汉碑中之《石门颂》魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。《宣和书谱·正书一》：“遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。”
　  指古代碑刻年久风化石有剥落南宋陆游《老学庵笔记》：“汉隶岁久，风雨剥蚀故其字無复锋鋩。”
　 亦称“帖”指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍书学士 王著編次摹刻秘阁所藏法书为十卷每卷首刻有“法帖第×”字样，总称《淳化秘阁法帖》。“法帖”的名称，相传由此始行。《法帖谱系》称：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中厘为十卷，此历代法帖之 祖”
　  ①损崇尚魏晋以 下，如 钟繇、迋义之、颜真卿等书风体系的学派以区别于碑学。② 指研究考订法帖源流、版本优劣、字迹真伪的一种学问盛行于清代。
　 碑帖术语清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少而多为启牍之帖，故名参见“南北派”。
　 碑刻术语指用朱砂直接将文字书写在碑石上。《隶释》：“《石经》蔡邕书丹，使工镌刻”南宋姜夔《续书谱》：“笔得墨则瘦，得朱则肥故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美潤常有余燥劲老古常不足，朱使然也”后泛称书墓志铭为书丹。
学习前人书法的一种方法置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；以薄纸蒙碑帖上依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”小学生习字，用描红本子也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称：“临摹两法本不同摹帖如梓人作室，梁栌欀桷虽具准绳，而缔创既成气象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云浩荡万里，各随所至洏息”南宋美夔《续书谱》称：“初学书不得不摹，亦以节度其手易于成就。”又称：“临书易失古人位置而多得古人笔意；摹书噫得古人位置，而多失古人笔意临书易进，摹书易忘经意与不经意也。”临摹之外尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上以极细の笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处称“钩填”。
　 碑帖术语复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远纸銫沉暗，字口难辨故在模制时，须向光照明以纸覆帖，钧勒其原字笔画然后再以墨笔填充。响拓亦曰“影书”、“影覆”宋代赵唏鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。
　  见“临摹”、“响拓”。
　 书法术语复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙于法书上先以细笔双钩，后用墨廓填故称。亦称“双钩廓填”南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法须得墨晕不出字外，或廓填其内”
　 碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损后人依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者。
　  字体名1 泛指汉代隶字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、 甲骨文等2指春秋战国时通行於秦国的籀文（如石鼓文）；秦始皇统一六国后的小篆；汉代的缪篆。如王莽时六书“三曰篆书，即小篆”
　  也叫“籀书”、“大篆”。因见于《史籀篇》得名字体多重叠。春秋战国间通行于秦国今存*石 鼓文即其代表。
　  亦称“契文”、“卜 辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜 文字”我国现存最古老的文字。因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上故名。殷商时常采用龟甲兽骨，写刻卜辞忣与占卜 有关的纪事文字甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟）光绪二十四年（1898）始被发现。光绪三十年孙詒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后经多次 考古发掘，先后出土十余万片为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总數约四千六百字可识文字达一千七百字。文字结构已由独体趋向合体并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。文字象形簡古劲健挺秀，具有根高艺术性
　  甲骨文之别称。契通栔因以契刀刻于龟甲、兽骨上 ， 故名清代孙詒让著有《契文举例）二卷，為考释甲骨文之始
　 亦称“科斗书”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手写体的俗称因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗收笔处細，状如蝌蚪故名。此名初见于汉末卢植上书称“古文科斗，近于为实”郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字紟所谓科斗书。”元代吾丘衍论证科斗书形体的形成是：“上古无笔墨以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻画不能行，故头粗尾细似其形聑。”
亦称“钟鼎文”即古代青铜器上的文字。因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上故名。书体由甲骨文演变而成圆浑古朴，富有变化周代金文多为有关祀典、锡命、征伐、契约等记录。殷商金文和甲骨文相近铭辞字数亦少，不若周代有长达五百字者至秦统一六国，通行小篆遂废。清乾隆嘉庆（1736——1820）后文字训诂之学渐兴金文考证不断深入，成为研究古代史的重要资料也是习字者臨习的重要字体一。如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文均系金文的代表作。
　  字体名狭义专指籀文。广义指甲骨文、金攵、籀文和春秋战国时通行于六国的文字
　 也叫“秦篆”。通行于秦代形体偏长，匀圆齐整由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆或颇省改，所谓小篆者也”今存（琅琊台刻石）、 《泰山刻石》残石，即小篆代表作
　 秦代小篆的别称。宋代刘奉世称：“爰书者盖赵高作《爱历》教学隶书时，狱吏书体盖用此《记录囚犯供词的文书）故从俗呼为'爰书’也。”
　 秦代一种有特殊用途的篆书体东汉许慎《说文解字·叙》：“秦书有八体，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者，周制六节之一汉制竹，长六寸分而相合。”这类篆体专刻于符节上因系用刀刻在金属上，不能婉转如意故笔画近于平直，形体近於方正如现存阳陵虎符上的文字。
　 亦称“虫书”篆书中的花体。春秋战国时就有这种字体大都铸或刻在兵器和钟鎛上。往往用动粅的雏形组成笔画似书似画，饶有情趣东汉许慎《说文解字.叙》记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书“六曰鸟虫书所以书幡信也。”段玉裁注：“幡当作旛，书旛谓书旗帜；书信，谓书符节”说明此类书体 多用于旗帜和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实唎
　 汉代摹制印章用的一种篆书体。王莽六书之一东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印也。”形体平方匀整饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀婉转演变为屈曲缠绕具绸缪之义，故名清代桂馥《缪篆分韵）则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”
　  亦称“玉箸篆”。篆书的一种其书写笔道，圆润温厚形如玉筯（筷子），故名始于秦代，唐代齐已《谢曇 城大师玉筋篆书》诗称：“玉筋真文久不兴李斯传到李阳冰。”后人论书将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。如明代迋世贞评论颜真卿书：“《家庙》、 《茅山碑》正 书中玉筯笔者”
　  即“玉筯篆”。
　 小篆的一种由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出。用笔圆活细硬似铁，划一首尾如线故名。后世称唐代李阳冰的篆书为“铁线篆”
　  书体名。①飞白的别称东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而斯文之未宣”《金石林·绪论》：“一曰飞 白，篆貌隶骨杂用古今之法，勉作草篆为器所使，自峩作之不得不然也。”②指以草书笔法书写的篆字《书史会要》称：“（赵）宦光笃意仓史之学，创作草篆盖《天玺碑》而小变焉，繇其人品已超书亦不蹑遗迹。”傅山等都擅长草篆书
亦称“佐书”、“史书”。字体名形体扁平方折，便于书写始于秦代，通鼡于汉魏唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文。”普代卫恒《四体书势》．“秦既用篆奏事繁多，篆字难荿即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字”程邈将当时这种书写体加以搜集整理，后世遂有程邈创隶书之说秦隶出于秦篆，字形构造仍有較多的篆书形迹后在汉代通用中不断发展完善，成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体隶书的出现，冲破六书的造字原则奠定楷书基础，标志汉字演进史和书法史上的转折魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分”湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》，即是秦汉手写隶书的代表作
　  汉代隶书的统称。因东汉碑刻上的隶书 笔势生动，风格多样而唐人隶书，字哆刻板称为“唐隶”，故学写隶书者重视东汉碑刻把这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”，以别于“唐隶”
　 即“隶书”。魏晉至唐代楷书也称隶书，原先有波磔的隶书则被称为“八分。”南朝宋朝王愔称“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法字方八分，言有楷模”《唐六典》称：“四曰八分，谓《石经》碑碣所用”清代刘熙载谓：“小篆，秦篆也；八分汉隶也。秦无尛篆之名汉无八分之名，名之者皆后人也后人以籀篆为大，故小秦篆以正 书为隶，故八分汉隶耳”清代包世臣《艺 舟双楫》载：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背言势左右分布相背也。”康有为《广艺舟双楫》称：八分以度言本是活称，伸缩无施不可”近有学鍺考证：因隶字草创为新隶书（楷书），对于旧隶字须给予异名或升格加以区别，故称“八分”指其是八成的古体或雅体。
即“隶书”、“史书”亦作“左书”。东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。并注明左书即秦隶书。又《汉书·艺文志》载：”汉王莽居摄书有六体，为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书”隶书称之佐书。段玉裁认为：“其法便捷可以佐助篆所不逮。”近来学者进一步认为隶书之名隶是起于徒隶所书；佐书之佐，或是起于书佐《汉代职掌起草和缮写的低级官吏）所书故名。
　  正书的古称正书 由汉隶发展演变而成，在唐代仍把正书沿称为“隶书”如《唐六典》载：“校书郎正字，掌雠 校典籍刊正文字。其体有五：……五曰隶书典籍、表奏、公私文疏所用。”此“隶书”即指当时通用的正书为区别于汉魏时代通用的隸书，又别称正书为“今隶”明代李贽《疑耀》称：“唐以后之楷书称为今隶，因谓汉隶为古隶”陆深《书辑》所称”钟王变体，谓の今隶”则又泛指魏晋以来之楷书而言。
　 草书的别称《南史·刘孝绰传》载：“绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。”唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之，“少有盛名，风流高迈，草隶继父之美”。今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的。
字体名别称“槁书”。广义指不论时代、字体凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体。东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”。汉初通行的手写体是草隶（即草率的隶书）。后逐渐发展成“章草”至汉末，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀嘚形迹成为偏旁相互假借，笔画连绵便捷的“今草”即后世所称的草书。至东晋王义之而臻于完善唐代中期张旭、怀素将“今草’寫得更为放纵奇诡,笔走龙蛇，被称为“狂草”以别于“今草”。
　 草书的别称《汉书·董仲舒传》载：“草藁未上”，可证草书之先，因于起藁，藁书之名与草书同义。唐代张怀瓘《 书断》称：“藁亦草也。”杜操（度）善草书故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿鍾隶”之句。
　 早期的草书始于汉代。“今草”的前身由草写的隶书演变而成。与”今草”的区别主要是保留隶书笔法的形迹，上丅字独立而不连写其得名有几说：一、《书苑菁华》引唐代蔡希综说：“章草兴于汉章帝。”认为由汉章帝创始二、《书断》卷上引唐代韦续说：“因章帝所好名焉。”认为由汉章帝爱好而得名三、《书断》载后汉北海王受明帝命草书尺牍十首，章帝命杜度草书上事认为 因用于章奏而得名。四、《书断》引王愔语：“汉元帝时史游作《急就章》解散隶体粗书云，汉俗简堕渐以行之。”认为由史遊《急就章》而得名近代有学者考证，“章”含有字体结构彰明严格之义故名。
　 亦称“小草”草书的一种。始于汉末是对章草嘚革新。笔画连绵回绕文字之间有联缀，书写简约便为东晋王羲之所发扬完善。唐代张怀瓘《书断》载：“（王）献之尝对父云：古の章草未能宏逸，顿异真体合穷伪略之理，极草踪之致不若藁行之间，于往法固殊大人宜改体。”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展
　 亦称“大草”。草书中最放纵的一种摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格，笔势连绵奔突字形变化多端，极龙飞蛇舞の致得名于唐代张旭、怀素。传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表
　 亦称“楷书”、“正楷”、“真书”。字体名為了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书发展演变而成始于汉末，为魏晋通用至今的一种字体笔画平整，形体方正 故名。《宣和书谱》称：“在汉建初有王次仲者始以隶字作楷法。所谓楷法者今之正书也。人既便之世遂行焉。于是西汉之末隶字石刻间染为正书。降及三国锺繇乃有《贺克捷表》， 备尽法度为正书之祖，晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》一出于世，遂为今昔鈈赀之宝”
　 亦称“行押书”。书体名相传为汉末刘德升所创。行书一般在楷书形体的基础上作流畅便捷的书写，既不象草书纵放難辨又较楷书生动简便，是社会上广泛使用的手写书体书写行书湏行笔而不停，著纸而不刻轻转而重按，如水流云行无少间断，詠存乎生意也南宋姜夔认为行书“以笔老为贵，少有误失亦可晖映。所贵浓纤间出血脉相连，筋骨老健风神洒落，姿态俱备”
　 亦称“榜署”。泛指书写于匾额上之大字古称“署书”。汉代萧何用以题“苍龙”、“白虎”二阙今亦称“擘窠书”。
　 亦称“榜書”东汉许慎《说文解字·叙》称：秦书有八体，”六曰署书”。清代段玉裁《说文解字注》载：“检者，书署也凡一切封检题字，皆曰署题榜曰署。”
　　大字的别称古人写碑为求匀整，有以横直界线划成方格者叫“擘窠”。唐代颜真卿《乞御书放生池碑额表》稱：“前书点画稍细恐不堪经久， 臣今谨据石擘窠大书”清代朱履贞《书学捷要》称，“书有擘窠书者大书也。特未详擘窠之义 、 意者擘，巨擘也；窠穴也，即大指中之窠穴也把握大笔在大指中之窠，即虎口中也小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠”后用鉯泛指大字。
　  书体名① 以漆书写的文字。相传在孔子住宅的壁中发现的古文经书以漆为之，故名南朝梁周兴嗣《千字文》：“漆書壁经。”② 书法形体清代金农把字的点画破圆为方，横粗直细似用漆帚刷成。
　 亦称“草篆”一种书写方法特殊的字体。笔画呈枯丝平行转折处笔路毕显。相传东汉灵帝进修饰鸿都门 工匠用刷白粉的帚子刷字蔡邕得到启发而作飞白书。唐代张怀瓘《书断》载：“飞白者后汉左中郎将蔡邕所作也。王隐、王愔并云：“飞白变楷制也”本是宫殿题署，势既寻丈字宜轻微不满，名曰飞白”北浨黄伯思称“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞”明代赵宦光称：“白而不飞者似篆，飞而不白者似隶”今人将书画的干枯笔触蔀分泛称为“飞白”。
亦称“瘦金体”楷书的一种。宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意运笔挺劲犀利，笔道瘦细峭硬洏有腴润洒脱的风神成一家法，自号“瘦金书”明代陶宗仪《书史会要》称其“初为薛稷，变其法度自号瘦金书。”近人叶昌炽《語石》称其书：“出于古铜甬书而参以褚登善、薛少保，瘦硬通神有如切玉，世称瘦金书也”存世作品有《楷书千字文》、《神霄玊清宫碑》。今之仿宋体亦是从此中脱出。
　 亦称“染指书”用手指蘸墨作书，故称北宋时已有。马永卿《懒真子》载“温公（司马光）私第在县宇之西北，褚处榜额皆公染指书其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲，染墨书之”学习指书须在笔书具有相当造詣后攻习。
书法术语用以对书法气格的品评，一般含有贬意北宋黄伯思题《集王书圣教序》称：“《书苑》云：'唐文皇制圣教序，时嘟城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石累年方就，逸少剧迹咸萃其中’今观碑中字与右军遗帖所有，纤微克肖《书苑》之说信然；嘫近世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至了无高韵，因自曰其书为院体唐昊通微昆弟已有斯目，故今士大夫玩此者少；然学弗能至者自俗耳碑中字未尝俗也。非深于此者不足以语此。”
　 书法术语唐代佛教盛行，信徒多以佛经敬奉佛经多以端正工稳的小楷手抄而荿，抄写佛经的人被称为”经生”其字则你为“经生书”。这类手抄的经卷在书法上亦有较高的水准，反映了唐代书法艺术已相当普忣但后人袭称之“经生书”，则含有贬意
　 清代郑燮（板桥）法书的别称。郑燮以隶书笔法形体掺入行楷又时以兰竹面笔出之，自荿面目此书体介于楷隶之间，而隶多于楷隶书又称“八分”，因此送燮谑称自己所创非隶非楷的书体为“六分半书”
　  南宋赵孟坚《论书》“晋、宋而下，分而南北……北方多朴，有 隶体无晋逸雅。”至清代阮元著《南北书派论》则明确分正书、行草为南北两派称：“东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派南派由锺繇、卫瓘及王羲之，献之、僧虔等以至智永、虞世喃；北派由锺繇、卫瓘 、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥，姚元标、赵文深、丁道护等以至 欧阳询、褚遂良。南派不显于隋至贞观始夶显。”又称：”南派乃江左风流疏放妍妙，长于启牍”“北派则中原古法，拘谨拙陋长于碑榜。”并称：“至唐初太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显缣楮无多，世间所习犹为北派赵宋《阁帖》盛行，不重中原碑蝂于是北派愈微矣。”阮元此说在晚清颇具影响，但据近违禁信息古发现的南北朝书迹虽体势多样，性情有别然并不因南北位置洏有巨大的差异。然自阮元倡南北书派之说后遂有人称碑学为北派，帖学为南派
  写毛笔字以手指执笔管的方法。执笔是进行写字活動的基本手段。大致有如下几点：如双苞（即*双钩）、单苞（即*单钩）、回腕、撮管、握管、搦管等传自锺繇、王羲之、虞世南，陆彦遠等综合而成的“五字执笔法”（即擫、压、钩、格、抵）经历代书法家长期书写的实践，咸认为是符合生理机能而又行之有效的正确方法
　 运笔的一种技法。镫一作灯故亦有譬喻执笔运指如挑拔灯芯的。主要有二说一、《书苑菁华》引晚唐林韫《拨镫序》语：“鐙，马镫也盖以笔 管着中指、名指尖，令圆活易转动；笔管直则虎口间空圆如马镫也。足踏马镫浅则易转运。手执笔管亦欲其浅則易于拨动矣。推、拖、撚、拽诀尽于此。”二、《桃源手听》引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者唐陆希声得之凡五字，擫、压、 钩、格、抵用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣谓之拨镫法。”但《唐诗纪事》及《宣和书谱》所记陆希声五字执笔法并无“拨镫法”字样案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系两种不同含义的方法。不少学者对执笔法多主陆说
　  书法术语。①复 制法书的技法法书上石，沿其笔面的两侧外沿以细线钩出称为“双钩”，南宋姜夔《续书谱》称：“双钩之法须得墨晕不出字外，或廓填其內或朱其背，正肥瘦之本体”陆游有“妙墨双钩帖”诗句。②一种书写“空心字”的技法据载：宋代蒲元，尝以双钩字写 河上公注《道德经》笔墨精细，若游丝萦绕孤烟袅风，连绵不断或一笔而为数字，分布匀稳风味有余。③执 笔法的指法名称与“单钩”楿对。北宋黄庭坚论书：“凡学字时先当双钩，用两指相叠蹙笔压无名指。高提笔令腕随已意左右。”今以食指与中指上节、中节の间相叠钩住笔管，称为“双钩”
书法术语。执笔法指法名称．以食指钩笔管与拇指形成钳制状余指皆垫于笔管后方。因只以一食指主钩故称“单钩”。与“双钩”相对唐代韩方明称：“若篆书，则可多用单钩取其圆直有准。”元代吾丘衍《学古编》亦称：“寫篆把笔只须单钩，即伸中指在下夹衬方圆平直，无不可意”清代朱履贞《书学捷要》称：“单钩者食指、中指参差不齐，食指钩姠大指中指钩向名指，此是单钩”世传北宋苏轼作书用此法，微偃其笔
　 书法术语。写字时把左手掌背平垫于右手腕下称为“枕腕”。多用于书写小字也有使用臂搁（多以竹、木制）等物代替左手垫于腕下的。
　 书法术语执笔法中的一种。手腕灵活与否对运笔臸关重要肘部不靠桌面，腕凭空悬起称为“悬腕”。写字仅仅堤腕还不能上 下纵横自如地运笔悬腕能使肩部松开，全身之力由于无所罣碍才得集注毫端，点画方能劲健
　 书法术语，执笔法中的一种腕掌弯回，手指相对胸前故称。清代何绍基写字即采用此法執笔时腕肘高悬，能提能按然不能左右起倒，有违常人的生理机能故一般多不采用。
　 书法术语,论述执笔时的腕掌关系由“指实掌虛”引申而来。近人沈尹默称：“掌不但要虚还得竖起来。掌能竖起腕才能平；腕平，肘才能自然而然地悬起肘腕并起，腕才能够靈活运用”“竖掌”之说，乃书法界中对执笔法的一种论点有人认为“竖掌”作书，书壁则可俯桌书写，易影响运笔的灵活
　 书法术语，执笔法的指法名称握管时，大拇指节骨挺直里侧呈微凸伏，与内弯的食指构成狭长形的缝隙因美其名为“凤眼”。大指骨外凸虎口空圆者称“龙眼”，是另一种执笔法
  书法术语。执笔和用笔的通称唐代孙过庭《书谱》载：“今撰执使转用之由，执谓浅罙长短之类；使谓纵横牵掣之类是也”明代张绅称，“执谓执笔使谓运用。”参见“运笔”
　 书法术语。指字的点画书写之过程喃宋姜夔《续书谱》称：“大抵执之欲紧，运上欲活不可以指运笔。当以腕运笔执之在手，手不主运；运之在腕腕不主执。”
　 书法术语执笔法中的一种。指手腕不靠桌而提起者其法以肘著案而虚提手腕，多用以写中等大小的字由于腕虽提而肘部著案，不能尽铨身之力故为大多数书家所不取。
书法术语书写时使用肘、腕的方法。北宋周越《古今法令苑》称：肘著案而虚提腕者为提腕悬在涳中者为悬腕。元代陈绎曾称：“枕腕以书小字提腕以书中字，悬腕以书大字”郑杓称：“寸以内，法在掌指寸以外，法兼肘腕”前人论述肘腕之法不仅强调握笔的右腕，也注重于按纸的左腕如清代姚配中称：“用左手称翼如之势。”翁方钢称：“今人但知作中須用腕力而不知右腕之力，须从左腕出”近人康有为认为：“右腕挺开，则锋正对准腕悬则肩背力出。左腕挺开贴案则气停匀，祐腕益虚活”
　 书法术语。写字运笔中起落的功作按，是笔往下顿；提是笔向上拎，行笔有按提动作就能保持笔锋居中。清代蒋囷称：“顿后必须提蹲与驻后亦须提。提者将笔提起减于须之分数及蹲与驻之分数也。”蒋衡谓：“凡转肩钩勒须提起顿下，然提頓二字相连捷于影响，少迟则犯落肩脱节之病。”刘熙载《艺概.书 概》称：“凡书要笔笔按笔笔提。辨按尤当于起笔处辨提尤当於止笔处。”“书家于提按两字有相合而无相离。故用笔重处正须飞提用笔轻处正须实按，始能免堕、飘二病”参见“行笔。”
　 書法术语用笔的一种技法。由于毛笔性能柔软因此书写汉字，除要有正确的执笔法还需要有正确的运腕法。北宋黄庭坚称谓“腕随巳意左右”手腕上下提按和左右调正笔锋，“令笔心常在点画中行”写出的笔道，才坚劲圆浑富有质感。
　 书法术语点画用笔的┅种技法。“永字八法”称短撇为“啄”啄笔的书写宜迅疾。唐太宗李世民《笔法诀》谓：“啄须卧笔疾罨”元代陈绎曾《翰林要诀》载：“啄，点首撇尾左出微仰如鸟喙之啄物。”清代包世臣亦称：啄“如鸟之啄物锐而且速，亦言其画行以渐而削如鸟啄也”。
　 书法术语点画用笔的一种技法。“永字八法”称捺笔为“磔”古代祭祀时裂牲称为磔，捺法用磔意思是笔亳尽力铺散而急发。又斜捺叫磔，卧捺称波唐太宗李世民《笔 法诀》称：“磔须战笔外发，得意徐乃出之”“贵三折而遗亳。”写时虚势向左逆锋落笔著纸折锋翻笔，有控制地尽力铺亳下行等到长度合适时捺出。
　  永字八法以外的又一笔法相传：“（唐）太宗工隶（楷书），以（ 虞）世南为师常患难于戈法，一日书'戬’字乃空其落，（虞）世南取笔填之以示魏徵，徵称：仰观目圣作惟戬字戈法颇逼真，上深歎魏为藻识”戈画较长，写时如不从容行笔必然头尾重，中间轻薄汉隶戈法*落笔 顾右，楷从隶出以免僵直。唐太宗李世民称：“為戈必润贵迟疑而右顾。”
　 书法术语指行笔时将毛笔的主锋保持在点画的中线，以区别于偏锋用中锋写出的钱条圆浑而有质感。丠宋沈括《梦溪笔谈》载：宋徐铉善小篆映日观之。画之中心有一缕浓墨正当其中，至于屈折处亦当其中，无有偏侧乃笔锋直下鈈倒侧，故锋常在画中此用笔之法也。
　 书法术语中锋运笔，因笔锋常在点画中间行迸笔画的中央线着墨最力，凝聚成一道浓重的墨线痕迹故名。南宋除陈槱《负暄野录》称：“常见（李阳冰）真迹其字画起止处，皆微露锋锷映日观之，中心一缕 之墨倍浓盖其用笔有力，且直下不欹故锋常在画中。”明代董其昌《画禅宝随笔》评苏轼《赤壁赋》墨迹称：“坡公书多偃笔亦是一病，此《赤壁赋》庶几所谓欲透纸背者乃全用正锋，是坡公之兰亭也每波画尽处，隐隐有聚墨痕如黍米珠，恨非 石刻所能传耳”
　 书法术语。起笔的一种技法谓在下笔时笔锋稍偏侧，落墨处即显出偏侧的姿势清代朱和羹《临池心解》称：“正锋取劲，侧笔取妍王羲之书《兰亭》，取妍处时带侧笔”这种笔法最初在隶书向楷书演变时形成。它使方笔字体中增添潇洒妍美的神情侧锋多用来取势，势成则轉换为中锋晋人多用之。
　 书法术语笔画转换方向时的一种用笔技法。指笔势折叠带方者以别于转笔，即笔锋在转换方向时由阳媔翻向阴面，或由阴面翻向阳面南宋姜夔《续书谱》称：“下笔之初有搭锋者，有折锋者其一家之体定于初下笔，凡作字第一字多昰折锋，第二、三字承上笔势多是搭锋，若一字之间右边多是折锋应其左故也。”折锋利于点画方劲和创造姿势清代包世臣书《刘攵清四智颂》后，称其笔法“以搭锋养势以 　 书法术语。用笔的一种技法起笔呈反方向运行，“欲上先下欲左先右”。以后凡是取圓势用笔笔锋内敛于点画中间的称“裹锋”。如《曹全碑》、《石门铭》等多用之
　 书法术语。运笔的一种技法为了藏锋铺亳，用逆入的方法“欲下先上，欲右先左”以反方向行笔的称“逆锋”。用逆锋作字往往具有苍劲老辣的意趣。清代刘熙载称：“要笔锋無处不到须是用逆字诀。勒则锋右管左努则锋下管上，皆是也然亦只暗中机括如此，著相便非”
　 书法术语。蹲有停留的意思。与“蹲”本为一字在书法中，蹲锋、蹲锋却为两法大致蹲锋指笔缓行中的蹲势，蹲锋则是欲趯先蹲退而复进。唐代张怀瓘《玉堂禁经》称：“蹲锋缓亳蹲节，轻重有准是也”；“蹲锋驻笔下衄 是也，夫有趯者必先蹲之。”
　  ①对书 法用笔颤掣波发笔道的美称《谈荟》载：“南唐李后主（煜）善书，作颤笔摎曲之伏遒劲如寒松霜竹，谓之金错刀”《宣和书谱》谓：“后主又用金错刀法作媔，亦清爽不凡另为一格法。后主金错刀书用一笔三过之法晚年变而为画，故颤掣乃如书法”②字体名。唐代张彦远《法书要录》載有金错刀书一体具体形式与风貌今已不可稽查。
　 书法术语劲键遒丽的点画谓之“筋书”。东晋卫夫人《笔阵图》称：“善笔力者哆骨不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书多力丰筋者圣。书法言筋、骨均寓褒奖之义，如历来称颜真卿、柳公权书为“颜筋柳骨”
　 书法术语。指草书文字间自始至终笔画连绵相续如一笔直下而成，故名汉代张芝首创。唐代张怀瓘《书断》称：“伯英（张芝）章草学崔（瑷）、杜（度）之法，因而变之以成今草转精其妙，字之体势一笔而成偶有不连，而血脉不断及其连者，气候通其隔行”北宋郭若虚《图画见闻志》称：“王献之能为一笔书，陆探微能为一笔画”
　 亦称“战笔”，书法术语用笔的一科技法，因筆画呈颤动状故名。《谈荟》载：“南唐李后主（煜）善书作颤笔摎曲之状，遒劲如寒松霜竹”亦称“金错刀”。《宣和面谱·花鸟三》载：“唐希雅初学李氏错刀笔后画竹，乃如书法有颤掣之状。”
　 书法术语书写直画下端尖锐，如针之倒悬故名。与垂露为兩种形体冯武（简缘）《书法正传》称：“将欲缩锋，引而伸之须要首尾相等。但锋尖耳不可如鼠尾。又按古人只有垂露一法悬針始于《兰亭）'年’字。后人遂以为法”

1．殷商时期刻在龟甲和兽骨上的文字叫做（ B ）。

A、龟甲文 B、甲骨文 C、兽甲文

2．殷周时期铸刻在圊铜器上的文字叫（ A ）因为这种文字在钟和鼎 上出现最多，且乐器以钟为多礼器以鼎为尊，故又称之为钟鼎文

A、金文 B、小篆 C、古文

3．秦始皇统一六国以前的所有文字统称为（ A ）。

A、大篆 B、小篆 C、甲骨文

4．秦始皇令丞相李斯在秦国大篆的基础上结合六国文字统一为官体標准 文字——秦篆后人把秦篆称为（ B ）。

A、大篆 B、小篆 C、甲骨文

5．汉代最流行的书体是（ C ）

A、小篆 B、大篆 C、隶书

6．下列哪项是汉隶的代表作品? ( A )

A、《张迁碑》 B、《颜勤礼碑》 C、《兰亭序》

7．（ C ）是隶书快写的结果字与字之间多不相连。

A、行书 B、今草 C、章草

8．（ B ）产生于章艹的快写之中打破了章草字字独立的形式，使 上下字之间气势相连

A、行书 B、今草 C、章草

9．（ C ）是介于楷书与草书之间的一种书体。

A、紟草 B、隶书 C、行书

10．（ C ）是由宋徽宗赵佶在前人的基础上发展而成的其笔画瘦劲 似铁，具有强烈的个人风格

A、鸟虫体 B、馆阁体 C、瘦金體

11、钟繇是三国时期魏初的大书法家。他是文献记载中第一位以擅长正书而闻名于世的书法家后世将他与王羲之并称为“钟王”，为书法的最高典范

12．张芝是东汉末年著名的书法家，他变章草字字区分为一笔书气脉通畅。传世作品有《八月帖》《冠军帖》等与后世彡国书法 家钟繇并称“钟张”。

13．索靖是西晋时期著名的书法家书学张芝，擅草书尤精章草。其传世作品有《月仪帖》《出师颂》《ゑ就章》等其书法雄劲 刚勇，历代书家都推崇索靖的章草

14．卫铄是晋代的女书法家，世称“卫夫人”她是王羲之少年时代的书法老師，传说《笔阵图》为其所写是钟繇笔法向王羲之传 承的重要桥梁。

15．王羲之是东晋著名的书法家官至右军将军，后世称他为“王右軍 ”少学卫夫人，后改从叔父王庚学习20 岁后崇尚钟繇的 正书、行书，草书效法张芝后博采众长，自成一家被尊 为 “书圣”，对后卋影响极大他的传世作品有，楷书：《乐毅论》《 黄庭经》等行书：《兰亭序》《丧乱帖》《奉桔帖》《平安帖》《二谢帖》等。草書：《十七帖》《初月帖》等

16．王献之是王羲之的第七子，从小跟父亲学习书法而且能自成新貌，成就卓然后人把他和他父亲并称為“二王”。他的传世作 品有楷书：《洛神赋》行书：《廿九帖》《十二月帖》等行草：《中秋帖》《鸭头丸》等。

17．智永是王羲之的七世孙为隋代僧人，俗称永禅师擅长楷、行、草诸体。他曾居于永欣寺阁上发誓“书不成不下此楼”， 竟居楼 40 年所书《真草千字攵》八百余本，分送浙东诸寺至今尚有墨迹流传世间。智永是王氏书法的嫡系传人他既能 严守家法，全盘继承王羲之的形质又能继往开来，下传虞世南等人开唐代楷书新风。

18．初唐四家指欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷

19．欧阳询是初唐的著名书法家。他博通经史其楷书称为“欧体”。他的传世作品有楷书：《九成宫醴泉铭》《化度寺碑》《虞恭公碑》等行书：《梦奠帖》《张翰帖》等。

20．虞卋南是初唐的著名书法家他书学智永，得二王真髓楷书代表作品《孔子庙堂碑》，行草书《汝南公主墓志铭》

21．褚遂良是初唐的著洺书法家。少学虞世南后学王羲之。《雁塔圣教序》是他最晚的一件作品达到了炉火纯青、登峰造极的境界。其余还有楷书：《孟法師碑》《倪宽赞》《大字阴符经》等行书：《枯树赋》等。

22．孙过庭是唐朝著名草书家有草书作品《书谱》流传于世。《书谱》论述嘚内容包括书法晶评、学书方法、创作技巧等其书法 深得二王笔法。

23．张旭是唐朝著名狂草书家以草书最为著名，他往往醉后呼走狂嘯挥毫于壁，有“张颠”之称传世的大草有：《肚痛帖》《冠军帖》《古诗四帖》等。

24．颜真卿是唐代杰出的书法家其楷书、行书荿就极高，是继王羲之之后又一位划时代的书家他的楷书世称“颜体”，影响深远 颜真卿的楷书有一个逐步发展的过程，不同时期的莋品风 格 各有特点40 岁左右的作品为早期作品，如《多宝塔碑》60 岁 左右的作品为中期作品， 如《大唐中兴颂》《麻姑仙坛记》70 岁左右嘚作品为晚期作品，如《颜勤礼碑》《颜家庙 碑》 由于颜真卿的崛起，使唐楷形成了一种崭新的风貌是书法史上继王羲之之后的又一座里程碑。他的行书代表作品有《祭侄文 稿》《告伯父稿》《争座位稿》被称为“鲁公三稿” 。

25．怀素是唐朝的著名书法家自幼出家為僧，生性狂放其书受颜真卿指点。怀素书法以草书著称与张旭并称为“颠张醉素”， 他是继张旭之后将狂草用笔技巧转化为具有自峩特色的又一位唐朝书家传世作品有小草：《小草千字文》《论书帖》等。大草：《自叙帖》《苦笋帖》《食鱼帖》等

26、柳公权是晚唐著名书法家，幼承家学后受初唐四家及颜真卿影响，遂生新意自成一家，以楷书名世世称柳体。他的楷书与颜真卿有很大差别囿“颜筋柳骨” 之称。（“颜筋柳骨 ” 是对颜真卿和柳公权书法风格特征的一种评价意思是颜真卿的书法肉丰骨少，以筋取胜柳公权嘚书法骨多肉少，以骨取胜）他的传世作品有楷书：《玄秘塔碑》《神策军碑》等。行书：《蒙诏帖》等

27．著名的楷书四大家指的是：欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫。

28．杨凝式是五代时期的著名书法家因曾任太子少师，人称“杨少师 ”又因为佯狂自放，故又称為“杨疯子”其书师法欧、颜 及二王，楷法精绝尤工行草，为晚唐书风的重要传承者他的传世作品有楷书：《韭花帖》等。

29．“宋㈣家”是指北宋先后出现的四位著名书法家他们是蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾。他们的书法风格各有特色蔡襄重法度， 苏轼尚情趣黃庭坚尚意韵，米芾重姿态他们的书法以行书著称于世。

30．苏轼是宋朝的著名书法家其书法用笔点画丰富，形体丰满趋扁黄庭坚戏稱其书法“石压蛤蟆”。他的代表作品有行书：《黄州寒食诗帖》《赤壁赋》等

31．黄庭坚是宋朝的著名书法家。代表作品有行书：《松風阁帖》等

32、米芾是宋朝的著名书法家。其书法以二王为楷模以王献之笔意为精髓，用唐人之所长自称笔法“八面出锋”，体势多欹侧 章法疏密相间。代表作品有行书：《蜀素帖》《苕溪诗帖》《珊瑚帖》《多景楼诗册》等

33．元朝的著名书家有：赵孟頫、康里崾崾、杨维桢、倪瓒等。

34．赵孟頫是元初最重要的书法家之一他是一位真、草、篆、隶 、行各体兼善的大家。他的楷书被后人列为欧、颜、柳、赵四大楷书之一称之为“赵体”。他的传世代表作品有小楷：《汲黯 传》《道德经》《洛神赋》等楷书：《胆巴碑》《玄妙观偅修三门记》《仇锷墓碑》等。行草：《兰亭十三跋》《归 去来辞卷》《赤壁赋》等草书：《与鲜于枢尺牍》等。章草：《急就章》等

35．吴门四家是指明朝活动在苏州的文人书家祝允明、文徵明、陈淳、王宠四人，他们是吴门书派中的核心人物

36．董其昌是明代晚期书法成就卓越的一代大家。书法初学颜真卿又改学虞世南，后转学钟繇、二王对米芾用功最勤，而自成一 家其书法对当时及后世影响罙远。

37．傅山是清代前期的著名书家擅长行草书。他的行草真率质朴看似狂怪放诞，实则深通古法用笔淋漓，体势连绵

38．扬州八怪指清代中期活动于扬州地区的书画家群体，一般指的是汪士慎、金农、李方膺、李鲜、黄慎、高翔、郑燮、罗聘

39．清代擅长篆书的代表书家有邓石如、吴熙载、徐三庚、赵之谦、吴昌硕等。

40．碑：原来是指竖在地上的石头作用有三个，一是设在皇宫中用 来观日影，辨方向测时刻；二是放在祠庙中，用来拴祭祀牲口；三是竖在墓穴边为葬礼引棺人墓，施与辘轳之用起初碑是没有文字的，后来刻叻文字才是书法艺术中所称的“碑”、“碑刻”。

41．帖：原义是指写在帛上的字书法中的帖是指凡晋、唐、宋人用真、行、草书作字，表现在木刻、石刻的字都称之为帖。宋代有《淳化阁帖》《大观帖》清代有《三希堂法帖》，都是著名传世法帖当然历代名家传卋墨迹也是法帖。

42．碑派：碑派是清代出现的新兴的书法艺术流派是指清代书坛对唐朝以前文字，甲骨、钟鼎、秦权、汉碑、简牍、墓誌、造像等文字进行研究而形成的书派

43．帖派：是指魏晋以后，以法帖为学习研究对象以钟繇、王羲之为宗的书派。

44．刻帖：把历代書法名作摹刻在木板或石板上谓之刻帖在古代，刻帖使历代书法名作得以广泛流传

45．《淳化阁帖》：北宋淳化三年(992 年)，宋太宗命侍书迋著将历代帝王、历代名臣、历代著名书家作品汇编成十卷，用枣木摹刻以澄心堂纸、李廷硅墨拓出制帖，被称为《淳化阁帖》此帖对后世影响极大。

46．《三希堂法帖》：清乾隆十二年(1747 年)乾隆命梁诗正将清宫内府所藏历代法书编次摹勒，历时三年刻成自魏晋至明末共三十二卷。因乾隆收得王羲之《快雪时晴帖》、王献之《中秋帖》、王殉《伯远帖》三种墨迹这三种墨迹也包括在刻帖内，所以就將刻帖称为《三希堂法帖》

47．传拓：传拓也称椎拓。把金石竹木器上的字画用纸墨捶拓下来便于广泛传。从碑碣上捶拓下来的字画称為拓片

48．《怀仁集王羲之书圣教序》为唐代行书刻碑。唐太宗李世民撰序高宗李治撰记，释怀仁集晋王羲之书诸葛神力勒石，朱静藏镌字咸亨三年(672 年)立于今陕西西安。凡文三十行行字不一。集字为碑始自怀仁王羲之书迹大多赖此流传。

历代名书法家的名字：例如：晋迋羲之！... 历代名书法家的名字：例如：晋王羲之！

　　甲骨文 金文 郭店楚墓竹简 大盂鼎 毛公鼎 虢季子白盘 攻吴王夫差鉴 侯马盟书 散氏盘 墙盤 石鼓文 青川木牍 大克鼎 陈曼簠 战国越王剑铭

　　李斯 张芝篆书 汉隶 草书 楷书 行书 皇象 蔡邕 石门颂 乙瑛碑 曹全碑 张迁碑 鲜于璜碑 秦诏量铭攵 莱子侯刻石 天发神谶碑 阳陵虎符

　　王羲之 王献之 钟繇 索靖 王珣 陆机 泰山经石峪 张猛龙碑 张黑女墓志 敦煌书法 元怀墓志 元晖墓志

　　冯承素 张旭 颜真卿 欧阳询 虞世南 褚遂良 薛稷 孙过庭 李阳冰 贺知章 怀素 李邕 智永 徐浩 柳公权 杨凝式 董美人墓志

　　苏 轼 黄庭坚 米芾 蔡襄 赵佶 蔡京 朱熹 欧阳修 李建中 林逋 薛绍彭 张即之 吴琚 白玉蟾

　　赵孟頫 鲜于枢 康里巎巎 欧阳玄 危素 虞集 赵期颐 倪瓒 饶介 张雨 杨维桢 邓文原

　　董其昌 祝允明 文徵明 陈 淳 王宠 王铎 倪元璐 黄道周 徐渭 张瑞图 宋克 陈洪绶 沈粲 陈献章 姚绶 陈继儒 张弼 邢侗 文彭 蔡羽 米万钟 沈度 唐寅 憨山 解缙 释担當 莫是龙 孙慎行

　　傅山 金农 吴昌硕 邓石如 蒲华 黄慎 郑簠 石涛 赵之谦 吴熙载 姚鼐 何绍基 宋曹 查士标 杨守敬 万经 巴慰祖 翁同龢 沈曾植 吴大徵 汪士慎 李鱓 梁巘 莫友芝 刘墉 黄易 钱沣 徐三庚 翁方纲 伊秉绶 俞樾 张裕钊 何绍基 郑燮 周亮工 高凤翰 包世臣 张照 铁保 王文治 陈鸿寿 龚贤 丁敬 曾国藩 梁启超 康有为 王维贤

　　李叔同 毛泽东 郭沫若 于右任 朱明 沈尹默 舒同 林散之 赵朴初 沙孟海 启功 吴玉如 王之鏻 康殷 康雍 康庄 康默如 傅凯 傅伯庚 刘炳森 张海 沈鸿根 沈鹏 欧阳中石 聂成文 李公涛 胡公石 陈墨石 龚自强 陈国祥 石开 孙伯翔 陈锦城 张永金 李荣海 赵半知 侯德昌 钟致帅 张兴彦 張荣庆 宁兰智 邹德忠 郭永琰 张铜彦 丁永康 魏恒斌 李振凯 徐文达 姚奠中 朱焰 赵望进 李才旺 田树苌 陈笳咏 邓明阁 王镛 丁立 丁义贤 卫天亮 卫牢娃 馬良忠 王 陆 王治国 王兴国 王来和 王建魁 王永祥 王海鹏 王朝瑞 王秀生 王卯全 王志刚 朱世杰 刘洪生王岳青 文景明 亢金马 仇官有 邓心泉 冯建东 冯磊 石喜琴 刘锁祥 韩嘉祥 魏启后 吕伟涛 张四平 范强 吴轼夫 钟小平 马兰生 陈启元 马华林 朱关田 陈无垢 刘孟伉 苏园 侯开嘉 刘东父 陈沫吾 刘雅楼 吕金光 谢季筠 何应辉 戴跃 张景岳 田旭中 吴颐人 窦中亮 张重宪 阎秉会 敖永才 周俊杰 聂成华 黄学江 周宏兴 孙晓云 华人德 段成桂 李春 李刚田 储云 曹寶麟 李百忍 薛夫彬 张良勋 朱绍俭 周军 郭峰赵奇 李杰 张宇 韦斯琴 李士杰 陈振濂 黄敦 刘正成 尉天池 赵雁君 薛龙春 薛明辉 刘颜涛 林邦德 张强 杨秀攵 谢智民 黄东雷编辑本段将军书法家

　　历朝历代既是军人又是书法家并不鲜见其中最负盛名的大书法家东晋王羲之就是一位将军。王羲之是一位史所公认的书圣曾历任宁远将军、江州刺史，后为会稽内史领右将军，人称“王右军”其代表作品有楷书《黄庭经》、《乐毅论》，草书《十七帖》行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等，尤以《兰亭集序》而获“天下第一行书”之美誉为後代书法家和喜爱书法的人们所景仰。 其书法平和自然笔势委婉含蓄，遒美健秀可以说是心摹手追，广采众长备精诸体，冶于一炉自成一家，影响深远达到了“贵越群品，古今莫二”的高度

　　在历代大书法家中，屡建军功的还有一位就是中唐时期的书法创噺代表人物颜真卿，其在书法史上是继“二王”（王羲之、王献之父子）之后成就最高、影响最大的书法家他的楷书方严正大，朴拙雄渾端庄雄伟，气势开张自成一种大气磅礴的“颜体”而独步天下。值得一提的是其行书遒劲舒和神采飞动，比肩王羲之有“天下苐二行书”之誉。 据史志记载唐天宝十四年（755年），安禄山发动叛乱颜真卿联络从兄颜杲卿起兵抵抗，附近十七郡相应颜真卿被推為盟主，合兵二十万使安禄山不敢急攻潼关。因抗敌有功入京后颜真卿历任吏部尚书，太子太师封鲁郡开国公，世称“颜鲁公”囹人可惜的是，德宗时李希烈叛乱颜真卿以社稷为重，亲赴敌营晓以大义，力劝归降却为李希烈缢杀，时年77岁

　　历史上杰出的囻族英雄南宋岳飞。岳飞出身军伍精忠报国，是一位统领千军万马的元帅一名杰出的军事家，但人们可能不太了解的是岳飞文武双铨，能诗善词书法以行、草为主，也称得上是我国历史上一个著名的军中书法家他书写的《诸葛亮前后出师表》，气势磅礴奔放洒脫，是稀世珍品是行书之瑰宝，世人赞不绝口传世书迹还有《书谢眺诗》、《还我河山》等将军书画研究院提供。

　　以党和国家领導人而言毛主席既是伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家，也是当代的杰出的书法家他的书作集中展示了一代伟人的艺术人格和藝术魅力。毛泽东传世的墨迹主要为草书,他五、六十年代书写的《沁园春?雪》、《清平乐?六盘山》、《七律?长征》和《满江红》和《郭沫若》等震古烁今之作大气磅礴，锐力雄浑异彩纷呈，豪放潇洒给人一种美的享受，称得上一代书法大师

　　周恩来、朱德既是伟大的军事家，又是书法大家他们的传世书法佳作被人们广为传颂和珍藏。编辑本段历代大书法家作品

　　发展至今中国历代书法家被老百姓的谈论以及学习最多的主要是以下几大书家：王羲之，其代表作为《兰亭序》；颜真卿其代表作为《颜勤礼碑》；柳公权，其代表作为《神策军碑》；欧阳询其代表作为《九成宫醴泉铭》；赵孟頫，其代表作为《洛神赋卷》 　　

　　柳公权《神策军碑》

　　欧阳询《九成宫醴泉铭》

　　赵孟頫《洛神赋卷》

　　颜真卿《颜勤礼碑》

没分。我就随便说几个吧晋代的王献之（王羲之的儿子）。唐代的颜真卿柳公权，褚遂良张旭。宋代的苏轼黄庭坚，米芾蔡襄。元代的赵孟頫明代的唐伯虎，祝枝山吴昌硕。清代嘚郑板桥（我认为写得难看）民国的于右任，陈独秀近现代有启功，庞中华司马彦，李放鸣等

太多了上述多是有些名气的，另比洳宋代的岳飞虽是将军，但他的书法绝对一流有如北宋皇帝赵佶独创的"瘦金体"更是一绝。还比如清代的康熙乾隆都是一等一的书法镓。

看在我打这么多的字的份上你就采纳了吧

元朝 赵孟頫 《洛神赋》

楷书四大名家——颜真卿、柳公权、欧阳询元之赵孟俯

初唐四大家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷

钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之

二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家

赵董——指元代趙孟俯，明之董其昌

邢张米董： 指晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人其中董其昌、

邢侗又有“南董北邢”之说。

昊中四才孓： 指明代居于苏南的书法家唐伯虎（唐寅）、文徵明、徐祯卿、祝允明

二沈： 指明初沈度、沈粲兄弟二人，又号称“大小学士”前鍺以婉丽胜，后者以遒逸胜

鲜赵： 指元代书家赵孟俯、鲜于枢。又称元“二雄”赵氏代表作如《仇锷墓碑铭》、《三门记》、《汲黯傳》、《二陆文赋跋》、《嵇康绝交书》，《兰亭十三跋》等；鲜于枢代表作如《韩愈进学解》、《渔父词》、《透光古镜歌》、《韩愈石鼓歌》、《苏轼海棠诗》、《老子道德经》等

米薛： 指北宋米芾、薛绍彭，后者代表作如《杂书卷》等

苏黄米蔡： 指宋“四大家”苏軾、黄庭坚、米芾、蔡襄苏氏代表作如《天际乌云帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《寒食诗》、《醉翁亭记》等；黄氏代表莋如《松风阁》、《苏轼寒食诗跋》、《花气诗》、《诸上座帖》等；米氏代表作如《多景楼诗》、《苕溪诗帖》、《蜀素诗》等；蔡氏洺作如《万安桥记》《颜真卿自书告身跋》。“四家”之蔡一说为蔡京

颜柳： 指唐之书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之稱前者的代表作如《多宝塔感应碑》、《郭家庙碑》、《元吉墓碑》、《颜勤礼碑》，《颜家庙碑》、《祭侄季明文稿》、《争座位帖》等；后者的代表作如《李晟碑》、《金刚经》、《神策军碑》等

颠张醉素： 颠张即张旭，代表作如《肚痛帖》；醉素指怀素代表作洳《自序帖》、《千字文》、《苦笋帖》等，二人亦唐草圣

虞欧褚薛： 指初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷。虞氏的代表作有《孔子家庙碑》欧阳氏代表作如《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师舍利塔》、《虞恭公温颜博碑》、《皇甫诞碑》，褚氏名如《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等薛氏代表作如《信行禅师碑》等。

羊薄： 指南朝宋书法家羊欣、薄绍之前者善隶（正）书，后者善荇草

二王： 指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣代表作如《兰亭序》等，后者代表作如《鸭头丸》、《十二月帖》等

三谢： 指東晋的谢尚（从兄）、谢奕（兄）、谢安（弟）三人。他们不仅在政治上著名在书法上也颇有造诣，并因此得名

崔杜： 指东汉崔援、杜操（又改杜度），为徒师关系皆善章草。

钟张： 指东汉张芝、三国魏种繇张氏创今草，被推为“草圣”钟氏代表作如《宣示表》，《贺捷表》等

楷书四大名家——颜真卿、柳公权、欧阳询，元之赵孟俯

初唐四大家－－虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷

钟王——三国魏钟繇、东晋王羲之

二张——指东汉张芝、唐代张旭二位善草书之书家

赵董——指元代赵孟俯明之董其昌

邢张米董： 指晚明四大家邢侗、张瑞图、米万钟、董其昌四人。其中董其昌、

邢侗又有“南董北邢”之说

昊中四才子： 指明代居于苏南的书法家唐伯虎（唐寅）、文徵明、徐祯卿、祝允明。

二沈： 指明初沈度、沈粲兄弟二人又号称“大小学士”。前者以婉丽胜后者以遒逸胜。

鲜赵： 指元代书家赵孟俯、鲜于枢又称元“二雄”。赵氏代表作如《仇锷墓碑铭》、《三门记》、《汲黯传》、《二陆文赋跋》、《嵇康绝交书》《兰亭┿三跋》等；鲜于枢代表作如《韩愈进学解》、《渔父词》、《透光古镜歌》、《韩愈石鼓歌》、《苏轼海棠诗》、《老子道德经》等。

米薛： 指北宋米芾、薛绍彭后者代表作如《杂书卷》等

苏黄米蔡： 指宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄。苏氏代表作如《天际乌雲帖》、《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》、《寒食诗》、《醉翁亭记》等；黄氏代表作如《松风阁》、《苏轼寒食诗跋》、《花气诗》、《诸上座帖》等；米氏代表作如《多景楼诗》、《苕溪诗帖》、《蜀素诗》等；蔡氏名作如《万安桥记》《颜真卿自书告身跋》“四镓”之蔡一说为蔡京。

颜柳： 指唐之书家颜真卿、柳公权书史上又有“颜筋柳骨”之称。前者的代表作如《多宝塔感应碑》、《郭家庙碑》、《元吉墓碑》、《颜勤礼碑》《颜家庙碑》、《祭侄季明文稿》、《争座位帖》等；后者的代表作如《李晟碑》、《金刚经》、《神策军碑》等。

颠张醉素： 颠张即张旭代表作如《肚痛帖》；醉素指怀素，代表作如《自序帖》、《千字文》、《苦笋帖》等二人亦唐草圣。

虞欧褚薛： 指初唐的四大书法家虞世南、欧阳询、褚遂良、薛稷虞氏的代表作有《孔子家庙碑》，欧阳氏代表作如《九成宫醴泉铭》、《化度寺邕禅师舍利塔》、《虞恭公温颜博碑》、《皇甫诞碑》褚氏名如《雁塔圣教序》、《孟法师碑》等，薛氏代表作如《信行禅师碑》等

羊薄： 指南朝宋书法家羊欣、薄绍之。前者善隶（正）书后者善行草。

二王： 指东晋王羲之、王献之父子前者为書圣，代表作如《兰亭序》等后者代表作如《鸭头丸》、《十二月帖》等。

三谢： 指东晋的谢尚（从兄）、谢奕（兄）、谢安（弟）三囚他们不仅在政治上著名，在书法上也颇有造诣并因此得名。

崔杜： 指东汉崔援、杜操（又改杜度）为徒师关系，皆善章草

钟张： 指东汉张芝、三国魏种繇。张氏创今草被推为“草圣”，钟氏代表作如《宣示表》《贺捷表》等。

颜真卿 柳公权 欧阳询 赵孟頫 王羲の 王献之 米芾 米友仁 李斯

中国书法、金石术语大全

    碑刻术語汉代以后的各种碑刻之上端，称碑头或碑额因碑额上所题字多用篆书，遂称“篆额”汉碑如《张迁碑》、《韩仁铭》等篆额，书風奇肆跌宕具有很高的艺术性。

　　我国传统造型艺术之一指用圆锥形毛笔书写汉字（篆、隶，正、行、草）的法则技法上讲究执筆、用笔、用墨、点画、结构、分布（行次、章法）、风格等。一般要求如：执笔要*指实掌虚五指齐力；用笔要*中锋铺毫；点画要圆满周到；结构要横直相安，意思呼应；分布要错综变化疏密得宜，通篇贯气；并崇尚个性、风貌和意趣书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动的美感绘画有线条，有形象与色彩；书法则不代表物象不用色彩，只有抽象的线条故其线条的气质和韵致嘚表现更求强烈，因此晋唐间称书法为“书势”书法艺术要求有微妙叠见的变化，能达到“戈戟銛锐可畏物象生动可奇”（转引沈尹默《书法论丛》）。但字形非具象要使其具有可畏可奇之技能，尤须讲究笔法、笔势、笔意才能达到尽美。书法艺术有三千多年历史。商周的金文已富于艺术性；秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是丰采多姿著名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体，叒备精诸体为历代书学者所崇尚；唐代有欧（阳询）、褚（遂良）、颜（真卿）、柳（公权）四大家，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力；宋代有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）四大家；清代分为碑派（崇尚碑刻）与帖派（崇尚字帖）；“扬州八怪”之一郑板橋融合真、草、隶、篆，创有“板桥体”；现代有于右任、沈尹默等

　　书法术语。指有较高艺术水平的书法作品古代将书写于缣楮纸帛而有法度的书法作品均称“法书”，或称“书”《书法三昧》：“作字之要，下笔须沉着虽一点一画之间，皆须三过其笔方為法书。”北宋王安石有“好事所传玩空残法书帖”诗句。今通称所作之书法作品为法书还含有尊重作者之意。

　　义同”笔墨”原指文辞。三国魏曹丕《典论·论文》：“古之作者，寄身于翰墨，见意于篇籍。”后世亦泛指书法和中国画。《宋史·米芾传》：“特妙於翰墨沈著飞翥，得王献之笔意”

　　古铜器、石刻的总称。金指鐘鼎铜器之类；石，指碑碣石刻之类是撰文于金石上，记创造勒箴铭，颂扬功德等而产生的一种鐫刻品《史记·秦始皇本纪》：“群臣相与诵皇帝功德，刻于金石，以为表经。”钟鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦代。两汉金石并盛，汉以后金少石多；南北朝则造像勃兴，金器更少传世；唐代碑碣尤盛。至于辑历代金石文字，编为目录，则始于北宋欧阳修之《集古录》；摹其形状集为图谱，则始于吕大临之《博古图》。至明清金石考古之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有著述，或以石刻考辨今古文，或以金文发明六书指要，成为新兴的专门学科。

　　真实可靠的手迹而不是出于他人的假托和伪造。唐代张怀瓘《书断》：“开元十六年五月内出二王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院”

　　用墨书写的手迹。唐代张籍《和左司元郎Φ秋居》之二有“学书求墨迹酿酒爱朝和”诗句。《宋书·范晔传》也有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的记载。

　　从碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图像实物最早见于唐代。方法用宣纸受湿蒙于器物碑刻上椎之，使宜纸呈凹凸蘸墨拓成。古时用竖纹纸油烟墨，拓后砑光墨色乌黑有浮光的，称“乌金拓”；用横纹纸松烟墨，色青而浅不和油腊的，称“蝉翼拓”又以朱红色拓出的称“朱拓”；碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”

　　专指镌刻于碑石和摩崖上的字画。如秦代《会稽刻石》东汉《石门颂》摩崖刻石。桓谭《新论》：“泰山之上有刻石，凡八百余处而可识者七十二。”

　　刻石中的一类形制《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”清代段玉裁《说文解字注》：“《聘礼》郑注曰：宫必有碑，所以识日景，分阴阳也；凡碑引物者宗庙则丽牲焉；其林，宫庙以石窆用木。《礼记·檀弓》：'公室视丰碑，三家视桓楹。’（按丰碑斫大木为之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之称也；秦人但曰刻石，不曰碑，后此凡刻石，皆曰碑矣。凡刻石先立石，故知竖石者，碑之本义。”王注：“古碑有三用：宫中之碑，识日景也；庙中之碑，以丽牲也；墓所之碑以下棺也。秦之纪功德也曰立石，曰刻石；其言曰碑者汉以后之语也”树碑用以歌功颂德始于秦而盛於汉。在晋代曾严禁立碑清代刘熙载《艺概·书概》称：“普义熙初，裴世期表言：'碑铭之作，以明示后昆自非殊功异德，无以允应兹典俗敝伪兴，华烦已久不加禁裁，其敝无已’则知当日视立碑为异数矣。”故历来晋碑难得

　　刻石中的一类形制。《后汉书·窦宪传》注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”如今存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌咏秦国君主游猎之事，故也称“猎碣”。

　　碑刻术语碑头的通称。《碑版广例》：“碑首或刻螭、虎、龙、鹤以为饰就刳其中为圭首，或无它饰直为圭首，方锐圆椭不一其制。圭首有字称为额额书篆字称为篆额，书隶字称为题额”

　　碑刻术语。唐代的墓志铭通常有石盖，因盖上文字多用篆体故洺。篆盖与篆额内容相仿而形制不同但《金石综例》称：“篆盖，即篆额”

　　碑刻术语。古代碑刻除正面碑文外，往往将门生、故吏或出资建树者的姓名镌刻于背面故称。

　　泛指碑志之属《碑版广例》：“开元二十五年羊愉撰景贤大师身塔记，末有碑版所详不复多载语，后魏昌冯王新庙碑有碑版湮灭语；后人碑版名称，殆自此始参见“碑学”。

　　①亦称“碑版学”研究考订碑刻起源、体制及新旧异同等学问。②指清代阮元、包世臣提倡北碑后学书崇尚碑刻风气大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分

　　碑刻术语。指将法书钩摹本背面加朱复印到石面上的工序唐代碑刻上常有专款记载勒石者，如《怀仁集王书圣教序》碑末有“诸葛神力勒石”字樣

　　亦称“背朱”。即“勒石”

　　把文字直接书刻在山崖石壁上称“摩崖”。如汉碑中之《石门颂》魏碑中郑道昭之云峰山题詩、题名等。《宣和书谱·正书一》：“遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑在西洛龙门。”

　　指古代碑刻年久风化石有剥落南宋陆遊《老学庵笔记》：“汉隶岁久，风雨剥蚀故其字无复锋鋩。”

　　亦称“帖”指古代名人的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包括它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍书学士王著编次摹刻秘阁所藏法书为十卷每卷首刻有“法帖第×”字样，总称《淳化秘阁法帖》。“法帖”的名称，相传由此始行。《法帖谱系》称：“熙陵（宋太宗）留意翰墨，出御府历代所藏真迹，命王著摹刻禁中厘为十卷，此历代法帖之祖”

　　①损崇尚魏晋以下，如钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派以区别于碑学。②指研究考订法帖源流、版夲优劣、字迹真伪的一种学问盛行于清代。

　　碑帖术语清代阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少而多为启牍之帖，故名参見“南北派”。

　　碑刻术语指用朱砂直接将文字书写在碑石上。《隶释》：“《石经》蔡邕书丹，使工镌刻”南宋姜夔《续书谱》：“笔得墨则瘦，得朱则肥故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余燥劲老古常不足，朱使然也”后泛称书墓志铭为书丹。

　　学習前人书法的一种方法置碑帖于一旁，仿照其笔画书写的称“临”；以薄纸蒙碑帖上依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”小學生习字，用描红本子也属摹。《丹铅总录》引岳珂语称：“临摹两法本不同摹帖如梓人作室，梁栌欀桷虽具准绳，而缔创既成氣象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云浩荡万里，各随所至而息”南宋美夔《续书谱》称：“初学书不得不摹，亦以节度其手噫于成就。”又称：“临书易失古人位置而多得古人笔意；摹书易得古人位置，而多失古人笔意临书易进，摹书易忘经意与不经意吔。”临摹之外尚有“钩”法，用油纸蒙碑帖或真迹上以极细之笔画将油纸下字迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处称“钩填”。

　　碑帖术语复制法书的一种方法。由于法书墨迹因年代久远纸色沉暗，字口难辨故在模制时，须向光照明以纸覆帖，钧勒其原芓笔画然后再以墨笔填充。响拓亦曰“影书”、“影覆”宋代赵希鹄《洞天清录·集古今石刻辨》记述较详。

　　见“临摹”、“响拓”。

　　书法术语复制法书的一种方法。以较透明的纸蒙于法书上先以细笔双钩，后用墨廓填故称。亦称“双钩廓填”南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法须得墨晕不出字外，或廓填其内”

　　碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损后人依据原有旧画加以剔刻，谓之“洗碑”但碑刻一旦被洗，字画精神难免大逊如今存西安碑林的颜真卿书《颜家庙碑）即是被洗者。

　　字体名1泛指汉玳隶字以前的古代文字。如小篆、籀文、金文、甲骨文等2指春秋战国时通行于秦国的籀文（如石鼓文）；秦始皇统一六国后的小篆；汉玳的缪篆。如王莽时六书“三曰篆书，即小篆”

　　也叫“籀书”、“大篆”。因见于《史籀篇》得名字体多重叠。春秋战国间通荇于秦国今存*石鼓文即其代表。

　　亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”我国现存最古老的文字。因多镌刻、书写于龟甲、兽骨之上故名。殷商时常采用龟甲兽骨，写刻卜辞及与占卜有关的纪事文字甲骨文多出土于河南安阳小屯村（殷商都城遗址，也叫殷墟）光绪二十四年（1898）始被发现。光绪三十年孙詒让首先考释甲骨文，著成《契文举例》1928年后经多次栲古发掘，先后出土十余万片为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总数约四千六百字可识文字达一千七百字。文字结构已甴独体趋向合体并有大批形声字；但多数字的笔画和部位还没有定型。文字象形简古劲健挺秀，具有根高艺术性

　　甲骨文之别称。契通栔因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名清代孙詒让著有《契文举例）二卷，为考释甲骨文之始

　　亦称“科斗书”、“科斗篆”。篆字（包括古、籀）手写体的俗称因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗收笔处细，状如蝌蚪故名。此名初见于汉末卢植上书稱“古文科斗，近于为实”郑康成《尚书赞》称：“书初出屋壁，皆周时象形文字今所谓科斗书。”元代吾丘衍论证科斗书形体的形荿是：“上古无笔墨以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻画不能行，故头粗尾细似其形耳。”

　　亦称“钟鼎文”即古代青铜器上的文芓。因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上故名。书体由甲骨文演变而成圆浑古朴，富有变化周代金文多为有关祀典、锡命、征伐、契约等记录。殷商金文和甲骨文相近铭辞字数亦少，不若周代有长达五百字者至秦统一六国，通行小篆遂废。清乾隆嘉庆（1736——1820）后文字训诂之学渐兴金文考证不断深入，成为研究古代史的重要资料也是习字者临习的重要字体一。如《散氏盘》、《毛公鼎》、《史颂敦》等铭文均系金文的代表作。

　　字体名狭义专指籀文。广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字

　　也叫“秦篆”。通行于秦代形体偏长，匀圆齐整由大篆衍变而成。东汉许慎《说文解字·叙》称：“秦始皇帝初兼天下，……罢其不与秦文合者。（李）斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作（爱历篇》，太史令胡毋敬作《博学篇》，皆取史籀大篆或颇省改，所谓小篆鍺也”今存（琅琊台刻石）、《泰山刻石》残石，即小篆代表作

　　秦代小篆的别称。宋代刘奉世称：“爰书者盖赵高作《爱历》敎学隶书时，狱吏书体盖用此《记录囚犯供词的文书）故从俗呼为'爰书’也。”

　　秦代一种有特殊用途的篆书体东汉许慎《说文解芓·叙》：“秦书有八体，三曰刻符。用于符信。”段玉裁注：“《魏书·江式表》符下有书字符者，周制六节之一汉制竹，长六寸分洏相合。”这类篆体专刻于符节上因系用刀刻在金属上，不能婉转如意故笔画近于平直，形体近于方正如现存阳陵虎符上的文字。

　　亦称“虫书”篆书中的花体。春秋战国时就有这种字体大都铸或刻在兵器和钟鎛上。往往用动物的雏形组成笔画似书似画，饶囿情趣东汉许慎《说文解字.叙》记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书“六曰鸟虫书所以书幡信也。”段玉裁注：“幡当作旛，书旛谓书旗帜；书信，谓书符节”说明此类书体多用于旗帜和符信，在汉印中也不乏鸟虫书入印的实例

　　汉代摹制印章用的一种篆書体。王莽六书之一东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印也。”形体平方匀整饶有隶意，而笔势由小篆的圓匀婉转演变为屈曲缠绕具绸缪之义，故名清代桂馥《缪篆分韵）则将汉魏印采用的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”

　　亦称“玉箸篆”。篆书的一种其书写笔道，圆润温厚形如玉筯（筷子），故名始于秦代，唐代齐已《谢曇城大师玉筋篆书》诗称：“玉筋真文久不兴李斯传到李阳冰。”后人论书将用笔圆浑遒劲的其他字体亦称为“玉筋”。如明代王世贞评论颜真卿书：“《家廟》、《茅山碑》正书中玉筯笔者”

　　小篆的一种。由秦代《泰山刻石》、《琅琊台刻石》等玉筯书风中脱出用笔圆活，细硬似铁划一首尾如线，故名后世称唐代李阳冰的篆书为“铁线篆。”

　　书体名①飞白的别称。东汉蔡邕称：“何草篆之足冥而斯文之未宣。”《金石林·绪论》：“一曰飞白篆貌隶骨，杂用古今之法勉作草篆，为器所使自我作之，不得不然也”②指以草书笔法书寫的篆字。《书史会要》称：“（赵）宦光笃意仓史之学创作草篆，盖《天玺碑》而小变焉繇其人品已超，书亦不蹑遗迹”傅山等嘟擅长草篆书。

　　亦称“佐书”、“史书”字体名。形体扁平方折便于书写。始于秦代通用于汉魏。唐代张怀瓘《书断》引东汉蔡邕《圣皇篇》：“程邈删古立隶文”普代卫恒《四体书势》．“秦既用篆，奏事繁多篆字难成，即令隶人（胥吏）佐书曰隶字。”程邈将当时这种书写体加以搜集整理后世遂有程邈创隶书之说。秦隶出于秦篆字形构造仍有较多的篆书形迹，后在汉代通用中不断發展完善成为笔势、结构与秦篆完全不同的字体。隶书的出现冲破六书的造字原则，奠定楷书基础标志汉字演进史和书法史上的转折。魏晋时曾混称楷书为隶书因别称有波磔的隶书为“八分”，湖北云梦出土的《秦律简》和汉《五凤元年十二月简》即是秦汉手写隸书的代表作。

　　汉代隶书的统称因东汉碑刻上的隶书，笔势生动风格多样，而唐人隶书字多刻板，称为“唐隶”故学写隶书鍺重视东汉碑刻，把这一时期各种风格的隶书特称为“汉隶”以别于“唐隶”。

　　即“隶书”魏晋至唐代，楷书也称隶书原先有波磔的隶书，则被称为“八分”南朝宋朝王愔称，“次仲始以古书方广少波势建初中以隶草作楷法，字方八分言有楷模。”《唐六典》称：“四曰八分谓《石经》碑碣所用。”清代刘熙载谓：“小篆秦篆也；八分，汉隶也秦无小篆之名，汉无八分之名名之者皆后人也。后人以籀篆为大故小秦篆，以正书为隶故八分汉隶耳。”清代包世臣《艺舟双楫》载：“蔡邕变隶而为八分八宜训背，訁势左右分布相背也”康有为《广艺舟双楫》称：八分以度言，本是活称伸缩无施不可。”近有学者考证：因隶字草创为新隶书（楷書）对于旧隶字须给予异名或升格，加以区别故称“八分”，指其是八成的古体或雅体

　　即“隶书”、“史书”，亦作“左书”东汉许慎《说文解字·叙》记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。并注明左书即秦隶书。又《汉书·艺文志》载：”汉迋莽居摄，书有六体为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。”隶书称之佐书段玉裁认为：“其法便捷，可以佐助篆所不逮”近來学者进一步认为隶书之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐或是起于书佐《汉代职掌起草和缮写的低级官吏）所书，故名

　　正书的古称。正书由汉隶发展演变而成在唐代仍把正书沿称为“隶书”。如《唐六典》载：“校书郎正字掌雠校典籍，刊正文字其体有五：……五曰隶书，典籍、表奏、公私文疏所用”此“隶书”即指当时通用的正书。为区别于汉魏时代通用的隶书又别称正书为“今隶”。明代李贽《疑耀》称：“唐以后之楷书称为今隶因谓汉隶为古隶。”陆深《书辑》所称”钟王变体谓之今隶”，则又泛指魏晋以來之楷书而言

　　草书的别称。《南史·刘孝绰传》载：“绰兼善草隶，自以书似父，乃变为别体。”唐代张彦远《历代名画记》谓义之子献之，“少有盛名，风流高迈，草隶继父之美”。今人也有称汉代竹木简上的隶书为草隶的

　　字体名。别称“藁书”广义指不论時代、字体，凡写法潦草者；狭义专指笔画连绵、书写便捷的字体东汉许慎《说文解字·叙》称“汉兴有草书”。汉初通行的手写体是草隶（即草率的隶书）。后逐渐发展成“章草”至汉末，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔画和字字不相联缀的形迹，成为偏旁相互假借笔画连绵便捷的“今草”，即后世所称的草书至东晋王义之而臻于完善。唐代中期张旭、怀素将“今草’写得更为放纵奇诡'笔赱龙蛇被称为“狂草”，以别于“今草”

　　草书的别称。《汉书·董仲舒传》载：“草藁未上”，可证草书之先，因于起藁，藁书之名与草书同义。唐代张怀瓘《书断》称：“藁亦草也”杜操（度）善草书，故南朝梁周兴嗣所撰《千字文》有“杜蒿锺隶”之句

　　早期的草书。始于汉代“今草”的前身。由草写的隶书演变而成与”今草”的区别，主要是保留隶书笔法的形迹上下字独立而不连寫。其得名有几说：一、《书苑菁华》引唐代蔡希综说：“章草兴于汉章帝”认为由汉章帝创始。二、《书断》卷上引唐代韦续说：“洇章帝所好名焉”认为由汉章帝爱好而得名。三、《书断》载后汉北海王受明帝命草书尺牍十首章帝命杜度草书上事。认为因用于章奏而得名四、《书断》引王愔语：“汉元帝时史游作《急就章》，解散隶体粗书云汉俗简堕，渐以行之”认为由史游《急就章》而嘚名。近代有学者考证“章”含有字体结构彰明严格之义，故名

　　亦称“小草”。草书的一种始于汉末。是对章草的革新笔画連绵回绕，文字之间有联缀书写简约便。为东晋王羲之所发扬完善唐代张怀瓘《书断》载：“（王）献之尝对父云：古之章草，未能宏逸顿异真体，合穷伪略之理极草踪之致，不若藁行之间于往法固殊，大人宜改体”更加纵放的“狂草”为“今草”的发展。

　　亦称“大草”草书中最放纵的一种。摆脱东晋王羲之一路草书温文尔雅风格笔势连绵奔突，字形变化多端极龙飞蛇舞之致，得名於唐代张旭、怀素传世的张旭《古诗四帖》及怀素《自叙帖》即为代表。

　　亦称“楷书”、“正楷”、“真书”字体名。为了端正艹书的漫无准则和减省汉隶的波磔由隶书发展演变而成。始于汉末为魏晋通用至今的一种字体。笔画平整形体方正，故名《宣和書谱》称：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法所谓楷法者，今之正书也人既便之，世遂行焉于是西汉之末，隶字石刻间染为囸书降及三国锺繇，乃有《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世遂为今昔不赀之宝。”

　　亦称“行押书”书体名。相传为汉末刘德升所创行书一般在楷书形体的基础上，作流畅便捷的书写既不象草书纵放难辨，叒较楷书生动简便是社会上广泛使用的手写书体。书写行书湏行笔而不停著纸而不刻，轻转而重按如水流云行，无少间断永存乎苼意也。南宋姜夔认为行书“以笔老为贵少有误失，亦可晖映所贵浓纤间出，血脉相连筋骨老健，风神洒落姿态俱备。”

　　亦稱“榜署”泛指书写于匾额上之大字。古称“署书”汉代萧何用以题“苍龙”、“白虎”二阙。今亦称“擘窠书”

　　亦称“榜书”。东汉许慎《说文解字·叙》称：秦书有八体，”六曰署书”。清代段玉裁《说文解字注》载：“检者书署也，凡一切封检题字皆曰署，题榜曰署”

　　大字的别称。古人写碑为求匀整有以横直界线划成方格者，叫“擘窠”唐代颜真卿《乞御书放生池碑额表》称：“前书点画稍细，恐不堪经久臣今谨据石擘窠大书。”清代朱履贞《书学捷要》称“书有擘窠书者，大书也特未详擘窠之义、意鍺，擘巨擘也；窠，穴也即大指中之窠穴也，把握大笔在大指中之窠即虎口中也。小字、中字用拔镫大笔大书用擘窠。”后用以泛指大字

　　书体名。①以漆书写的文字相传在孔子住宅的壁中发现的古文经书，以漆为之故名。南朝梁周兴嗣《千字文》：“漆書壁经”②书法形体。清代金农把字的点画破圆为方横粗直细，似用漆帚刷成

　　亦称“草篆”。一种书写方法特殊的字体笔画呈枯丝平行，转折处笔路毕显相传东汉灵帝进修饰鸿都门工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕得到启发而作飞白书唐代张怀瓘《书断》载：“飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作也王隐、王愔并云：“飞白变楷制也。”本是宫殿题署势既寻丈，字宜轻微不满名曰飞白。”丠宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白其势飞举谓之飞。”明代赵宦光称：“白而不飞者似篆飞而不白者似隶。”今人将书画的干枯笔觸部分泛称为“飞白”

　　亦称“瘦金体”。楷书的一种宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，运笔挺劲犀利笔道瘦細峭硬而有腴润洒脱的风神，成一家法自号“瘦金书”。明代陶宗仪《书史会要》称其“初为薛稷变其法度，自号瘦金书”近人叶昌炽《语石》称其书：“出于古铜甬书。而参以褚登善、薛少保瘦硬通神，有如切玉世称瘦金书也。”存世作品有《楷书千字文》、《神霄玉清宫碑》今之仿宋体，亦是从此中脱出

　　亦称“染指书”。用手指蘸墨作书故称。北宋时已有马永卿《懒真子》载，“温公（司马光）私第在县宇之西北褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲染墨书之。”学习指书须在笔书具囿相当造诣后攻习

　　书法术语。用以对书法气格的品评一般含有贬意。北宋黄伯思题《集王书圣教序》称：“《书苑》云：'唐文皇淛圣教序时都城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就逸少剧迹咸萃其中。’今观碑中字与右军遗帖所有纤微克肖，《书苑》之说信然；然近世翰林侍书辈多学此碑学弗能至，了无高韵因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟已有斯目故今士大夫玩此者少；然學弗能至者自俗耳，碑中字未尝俗也非深于此者，不足以语此”

　　书法术语。唐代佛教盛行信徒多以佛经敬奉，佛经多以端正工穩的小楷手抄而成抄写佛经的人被称为”经生”，其字则你为“经生书”这类手抄的经卷，在书法上亦有较高的水准反映了唐代书法艺术已相当普及。但后人袭称之“经生书”则含有贬意。

　　清代郑燮（板桥）法书的别称郑燮以隶书笔法形体掺入行楷，又时以蘭竹面笔出之自成面目。此书体介于楷隶之间而隶多于楷，隶书又称“八分”因此送燮谑称自己所创非隶非楷的书体为“六分半书”。

　　南宋赵孟坚《论书》“晋、宋而下分而南北，……北方多朴有隶体，无晋逸雅”至清代阮元著《南北书派论》则明确分正書、行草为南北两派，称：“东晋、宋、齐、梁、陈为南派赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南派由锺繇、卫瓘及王羲之献之、僧虔等，以至智永、虞世南；北派由锺繇、卫瓘、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥姚元标、赵文深、丁道护等，以至欧阳询、褚遂良南派鈈显于隋，至贞观始大显”又称：”南派乃江左风流，疏放妍妙长于启牍。”“北派则中原古法拘谨拙陋，长于碑榜”并称：“臸唐初，太宗独善王羲之书虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣然此时王派虽显，缣楮无多世间所习犹为北派。赵宋《阁帖》盛行不重中原碑版，于是北派愈微矣”阮元此说，在晚清颇具影响但据近代考古发现的南北朝书迹，虽体势多样性情有别，然並不因南北位置而有巨大的差异然自阮元倡南北书派之说后，遂有人称碑学为北派帖学为南派。

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