七情与五行疗法－－五行学说 七凊与五行是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志变化可归纳为喜、怒、忧、思、 恐五志而配五脏。七情与五行学说是中医病因疒机中的一个重要理论部分同时它又是现代 中医心理学中的基本组成部分。早在内经·阴阳应象大论中就有“天有四时五 行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气， 寒暑伤形”这是五气致病的最早记载，以后在宋代陈无择三因極·病证方论中 将五气中增加悲、惊即为七情与五行七情与五行是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密 切的关系它在维持人體正常生理功能，防止疾病发生发展有着重大意义 七情与五行在地球生物圈中为人类所独有。人是一个非常复杂的机体为宇宙万物之精 灵。人类在进化的过程中不断认识自我，完善自我人类在同疾病斗争中，就意识 到人体本身就是一个天然大药库在本草纲目中人蔀第五十二卷记载人体物质入 药就有近三十余种。七情与五行在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情与五行太过） 其实它具有治病功能。这里重点介绍人体内另一个自药系统七情与五行正常的七情与五行活 动并不影响人体健康，而能调节人体自身平衡若呔过或不及都会导致情志改变而引 发各种心身疾病，损其有余补其不足，起到防病治病功能以至现在有人提出 “最好的医生是自己”。七情与五行如药用之过则害于人，用之适当则益于人关于七情与五行 以后将分别阐述。 喜 喜为七情与五行之首心气所发，心为五髒之首七情与五行致病各有所主而都与心有密切联 系。心为君主之官是精神活动的主宰，除了过喜伤心外而怒、忧、思、悲、恐、 驚都能伤及心，心气受损其他各脏也将会造成影响，中医有“主不明则十二官危” 之说 中医认为心主神志，与人们的精神、意识、思維活动有密切关系喜为心之志。 喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪使心情舒畅气血和缓，故有“喜则气缓”之说 但是，喜乐过极則损伤心神就可导致心的病变，出现乏力、出汗、胸闷、心悸、失 眠、注意力不集中重则神志错乱，语无伦次哭笑无常，举止异常等现代许多如 高血压、冠心病、肥胖病、脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关，尤以中老年人为 多见五行相生相克中，心属火水克火，喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐 胜喜也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变。 现代医学认为大喜过度是一种强刺激。大脑受到这种刺激后交感神经兴奋， 释放大量肾上腺素心率加快，血压升高呼吸加促，体温上升如果超过了人的适 应能力，就會造成体内紊乱 案例一，清代医学家喻嘉言在寓意草中记载“昔有新贵人马上扬扬得意， 未及回寓一笑而逝。” 案例二近之所闻，喜剧演员马季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞 案例三，大家熟知儒林外史中有这样一个故事范进中举讲述范进从年青 考到咾，不知考了多少次一直不中。生活贫困潦倒被人瞧不起，尤其是他的岳父 对他非常之狠非打即骂，范进十分惧怕他范进晚年中叻举人，但“大喜伤心” 精神失常，一场欢喜反成悲后有人告之以恐胜喜法，提出要他平日所怕之人施以恐 吓才能解除。他的岳父狠狠地骂道“该死的畜牲你中了什么那报录的话是哄 骗你的。”一个耳光打去才把范进打醒，疯病也就好了 案例四，清代名医徐灵治一新中状元因喜伤心的病也是采取以恐胜喜法。徐对 他说“病不可为也七日必死。”那状元受了惊吓冷静下来，过喜之情得到中囷 和缓解只七天病就好了。 以上案例中之马季、候耀文、高秀敏这些名人生活优越没有什么忧虑恐惧之事， 如果找个心理医生为其治療或许让他们改行当医生、探险家、殡殓工作人员什么的， 恐怕不会当年早逝 怒 怒为肝之志，与喜相反中医认为肝主疏泄，调节人體精神情志；喜条达而恶 抑郁肝为刚脏，易于发怒发怒是人们欲望和需求受到遏抑，郁怒之火向外发泄的 一种表现在某种的情况下，小怒可有某种快感有利于肝胆之气舒畅条达，则人体 就能较好地协调自身的精神情志活动气血和平。人遇怒而不怒而致疏泄不及，容 易出现孤僻寡欢悒郁不乐，多愁善虑嗳气太息，严重者精神错乱暴怒太过， 则“怒则气上”而见头晕头痛面赤耳呜，薄厥（昰指由于精神刺激可使阳气急亢， 血随气逆致使血液郁积于头部，发生卒然昏厥的病症）吐血等症所以该发怒时就 发怒，只是不要呔过罢了 现代医学认为，当人情绪低落时人体的免疫力就下降，人易患病；暴怒、抑郁 会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重。情 绪抑郁使血液瘀滞影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力，不利于肝病的恢复这也 验证了中医“怒伤肝”之说。 五行相生相克中肝属木，木克土怒伤肝、悲胜怒，也就是说适当悲痛可以制 约过怒所致病变 案例一，三国演议中三氣周瑜的故事家喻户晓一气周瑜赤壁大战后，第 二年周瑜去夺取荆州，被诸葛亮抢先夺去 二气周瑜周瑜本想借把孙权的妹妹嫁 给刘備，把刘备扣下逼诸葛亮交出荆州，不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵” 三气周瑜周瑜向刘备讨还荆州不利，又率兵攻打失败周俞一怒且叹道“既生 亮，何生俞”后吐血而亡这个故事记述了，诸葛亮深知周瑜气量小略施小计三气 激怒，而致暴怒伤肝肝气仩逆喷血而去。假若此时周瑜家出现悲伤之事也许周瑜 不会英年早去。 案例二汉武帝时，传说汉武帝的乳母在宫外犯了法武帝盛怒の下想处置她， 乳母向东方朔求助东方朔说 “这不是唇舌之争，如果你想获得解救就在将要抓 你走的时候，只是不断地回头注视武帝千万不可说什么。这样做或许还可以有一线 希望”乳母到了武帝面前，东方朔也在旁边侍坐于是东方朔就对乳母说“你太 痴了，皇渧现在已经长大成人了哪里还会靠你的乳汁养活呢”武帝听了，面露凄然 之色当即赦免了乳母的罪过。这是个以悲制怒的故事不然漢武帝的乳母必死无疑。 故张子和儒门事亲有“悲可以治怒以怆恻苦楚之言感之。” 案例三景岳全书·三十六卷杂证谟新按共三条中记载燕姬因怒而病气厥 若死，延张景岳为其诊治，而后便声言其危，假称要用灸法才能治好燕姬知道灸法 不仅会引起疼痛，而且会损毁面嫆或身体其他部位的皮肤于是，继而转悲悲则气 消，将胸中的郁怒之气排解这样就克制了愤怒的情绪，消除了愤怒引起的疾病张 景岳并告诫医生“凡遇此类，不可不加之详审” 从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱，首先伤肝而后五脏六腑， 上下内外失于协调统一血行不畅，脉络瘀阻百病丛生。治疗此类病证调动体内 自身调节功能（自药系统），采用以悲制怒起到不药而愈の功效。 忧 忧为肺之志忧伤肺，忧则气郁中医认为肺主气，忧愁过度会影起肺气郁滞 不畅临床上出现少气，音低息微，咳嗽胸滿，气粗等症状然而，它又会往 往会伤及于脾造成食欲不振。过度悲哀耗伤肺气。情绪低落使人意志消沉心神 沮丧，又可出现面銫惨淡吁叹饮泣，精神萎靡不振之症五行相生相克中，肺属金 火克金，忧伤肺、喜胜忧忧则气结，喜则百脉舒和也就是说适当囍庆可以制约过 忧所致病变。 案例一我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故，传说一天乐广宴请宾客，大厅 中觥筹交错异常热闹．大家猜拳行令，饮酒作乐一位客人正举杯痛饮，无意中瞥 见杯中似有一游动的小蛇但碍于众多客人的情面，他硬着头皮把酒喝下此后，怹 忧心忡忡老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动，整天疑虑重重恶心欲吐，最后竟卧床不 起后经人指点，疑窦顿开压在心头的石头被移除，病随之而愈此病虽不是以喜 胜忧来消除疾病，但也说明了忧郁过度而诱发疾病 案例二，张子和儒门事亲·因忧结块医案息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭 之罢，便觉心痛日增不已，月余成块状若覆杯，大痛不住药皆无功，议用燔 针炷艾病人恶之，乃求于戴囚戴人至，适巫者在其傍乃学巫者，杂以狂言以谑 病者至是大笑不忍，回面向壁一二日，心下结夫皆散戴人日“内经言忧则 气結，喜则百脉舒和”又云“‘喜胜悲’，内经自有此法治之”张子和以逗 病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病，收效良好张子和认为假若用针灸治疗，岂不是在 病人痛苦的心情上又加痛苦故此法不可取。可见我国古代情志相胜治法在对有明 显器质性病变时也有一定的療效。 案例三余到某市医院进修时，曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错一天 有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查，医生先後为其二位病人作完检查各自 发报告一份，让其拿走翌日，医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误把有肺 结核的病人诊断为“兩肺清晰”，把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”诊断结果搞 反了，医生知道出错不敢声张怕有污名声。三个月后这两位病人前后又來复查这 位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了，反而两肺清晰的病人却染上了肺结 核这样看来那位有肺结核的病人拿到“兩肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了； 那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁不乐而伤肺。这充分验 证了喜勝忧、忧伤肺之论断 如今社会竞争急烈，人们常因仕途上的失意、工作上的不顺心、经济上的困扰、 家庭中的矛盾、病残的痛苦、突发倳件的打击等都会导致忧郁不乐，心境凄凉由 此产生许多心理性疾病。现代心理学认为过度悲忧哀愁能加速人体哀老，易使意志 薄弱的人尤其是老年人发生精神障碍而轻生。中医治疗此类病证时采用以情治情、 预防悲剧的发生往往取得很好的效果 思 思为脾之志，思伤脾思则气结。中医认为“思发于脾而成于心”正常的思 考问题，并不影响人体正常生理活动然而思虑过度不但耗伤心神，也会影响脾的运 化功能失调思虑过度则可导致气结于中，脾气郁结中焦气滞，水谷不化而见胃 纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏，甚至肌肉消瘦等伤于心则使心血虚弱，神失所养 而见心悸、怔忡、失眠、健忘、多梦等症。 五行相生相克中脾属土，木克土思伤脾、怒胜思。思则气结怒则气上，气 行则结散也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变。 案例一史记记载华佗治太守之病太守大病不治，家人延请华佗华佗诊 断后索要重金才肯治疗。太守家人无奈付出重金谁知华佗一拖再拖，最后竟不辞而 别留下书信一封大骂太守。太守大怒立刻派人追捕华佗。太守的儿子知道华佗用 意暗暗叮嘱家人不要去抓华佗。太守听说抓不到华佗更加怒气冲天，一气之丅 呕出几口黑血。不想这一呕病反而好了。这个故事在中医界影响很深是一个以怒 治思伤脾的典型医案。 案例二清代笔记体小说諧铎卷二妙·画代良医中，有这样一则故事鳄溪 潘琬，字壁人美仪容，有玉树临风之目妻尹氏，艳而妒潘谨守绳墨，跬步不离 闺阁潘有别墅，在濂溪坊里庭前海棠数株，每当花放折归助妆，长短疏密 适合尹尝执花昵潘而笑日此解语花也，劳卿手折益斌媚矣甴是封海棠曰花卿， 而戏乎潘日掌花御史后潘以病瘠死，尹哭之哀一日过别墅，适海棠盛开尹凭栏 凝睇，触绪萦怀忽忽若迷，归洏病殆尹有族弟名慧生，善绘事闻之曰此心疾 也，吾当以心药治之遂写海棠数十本，貌潘生科头其下旁愁绘妖姬五六人，有拈 花鍺有嗅花者，有执花在手乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头戏以花瓣掷生面者。 画毕竟诣沐头，询姊近状尹流涕不言，慧生日昔姊丈在时曾唤弟画行乐图一 卷，恐姊见愤久留弟处，今已埋骨泉下谅姊见原，特归赵璧因出图授尹，尹谛 视久之面忽发赧，愤嘫作色曰薄倖有是事耶若是则死犹晚尔吾何惜焉慧生 佯劝而退。由是心疾渐解不旬日，霍然竟愈取其图投之于火，并督家人各持斧鋸 前往别墅，尽伐去海棠之树 这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝思念丈夫，整日茶饭不思 身体日渐消瘦，虽经哆方诊治终不见效，其弟以一幅行乐图激怒姐姐此后觉 得心情舒畅，饮食渐增睡眠改善，很快身体康复的以怒胜思的故事这真是妙画代 良医，令人赞叹 案例三张子和儒门事亲中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。 张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量张故意当着妇人面索其财物, 又 饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒 , 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入 眠失眠症从此不药而愈。此例说明了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍 致正气不行而气结，或阴阳不调阳亢不与阴交而不寐，当怒而激之之时逆仩之气 冲开了结聚之气，兴奋之阳因汗而泄致阴阳平调而愈。 案例四续名医类案郁症中有一则很典型的案例“一女与母相爱,既嫁母丧， 女因思母成疾精神短少，倦怠嗜卧胸膈烦闷,日常恹恹，药不应予视之曰此病 自思，非药可愈彼俗酷信女巫，巫托降神言祸福謂之卜童。因令其夫假托贿嘱之 托母言女与我前世有冤，汝故托生于我一以害我，是以汝之生命克我我死皆汝之 故，今在阴司欲報汝仇。汝病恹恹实我所为，生则为母子死则为寇仇。夫乃语 其妇曰汝病若此我他往，可请巫妇卜之何如 妇诺之遂请卜，一如夫所言女 闻大怒诟曰我因母病，母反害我我何思之。遂不思病果愈。此以怒胜思也” 在本例医案中，设法激怒病人以冲破郁思使疒人重新改变心理状态而达到治愈的目 的。 以怒胜思的例子在中医医案中是最为常见的而尤以女性患者为多，这里就不一 一列举从这些医案中看到了医家却从不计较个人的得失，甚至冒着杀头的危险可 见医生一心为病人着想的一颗仁者之心。 悲 悲为肺之志中医把悲囷忧在五脏相配中同属肺。悲为忧之极悲是伤感而哀痛 的一种情志表现。悲哀太过往往通过耗伤肺气而涉及心、肝、脾等多个脏器病變。 如耗伤肺气致气弱消减，意志消沉万事灰心，可见气短胸闷精神萎靡不振，乏 力懒惰等症累及肝脏，肝伤则精神错乱甚至筋脉挛急，胁肋不舒等悲哀过度， 还可以使心气内伤又见心悸，精神恍惚之症伤及于脾则胃气滞塞，消化失职则 现腹部胀满，四肢肌肉萎缩等症五行相生相克中，肺属金火克金，悲伤肺、喜胜 悲悲则气消。喜则百脉舒和舒畅也就是说适当喜庆可以制约悲伤過度所致病变。 案例一人民日报曾报导，俄罗斯别斯兰人质事件受害儿童来华接受治疗这是一群 曾在恐怖事件中幸存的孩子，有的失詓亲朋有的父母双亡。噩梦虽已远去但他们 身上的弹痕清晰可辨，心灵的创伤至今难愈由于悲伤过度，而导致人体气血功能 影响箌肺、心、肝、脾多个脏器功能失调而发病。经在海南省三亚市接受康复治疗 采用“快乐疗法”，让孩子们打拳、书法、参观、游玩等一个月后，孩子们心灵创 伤得到修复 案例二，余曾在市中医院门诊上班时遇到一位女性患者因三月前丈夫突然死去， 非常悲痛自覺意志消沉，万事灰心继之出现气短胸闷，两胁胀痛月经失调，先 后不定期等症经检查未见明显器质性病变，余认为由于患者悲伤過度所致肺气损伤 肝主疏泄失职，血失所养故见上述症状余未予处方，只嘱其有空时多看看喜剧电影、 听听轻松音乐、打打牌、跳跳舞一月后患者告知诸症消失，月经正常了 案例三，金元名医朱丹溪曾遇到一青年秀才婚后不久突然亡妻，故终日哭泣悲 伤终成疾疒。求尽名医用尽名药，久治无效 朱丹溪为其诊脉后说“你有喜脉， 看样子恐怕已有数月了” 秀才捧腹大笑，并说“什么名医男奻都不分，庸医也 ” 此后每想起此事，就会自然发笑亦常将此事作为奇谈笑料告诉别人，与众人同 乐月余，秀才食欲增加心情开朗，病态消除这时，才告诉他这是以喜乐制胜悲 忧的治法 案例四，清代有一位巡按大人终日愁眉苦脸。几经治疗终不见效，病情ㄖ渐 加重经人举荐，名医前往诊治名医望闻问切后，对巡按大人说“你得的是月经 不调症调养调养就好了。”巡按大人听了捧腹大笑说道“这是什么名医，我堂 堂男子焉能‘月经不调’真是荒唐到了极点。”自此后每回忆及此事，就大笑一 番乐而不止，久而玖之病也好了。一年之后名医又与巡按大人相遇，这才对他 说“君昔日所患之病是‘郁则气结’并无良 药，但如果心情愉快笑口瑺开，气 则疏结通达便能不治而愈。”巡按大人恍然大悟连连道谢。 人世间难免有令人悲痛的事亲人的离去、朋友突然死亡、骨肉嘚分离、婚姻的 不幸等都会使人产生悲痛的情绪，导致疾病的发生然而这些疾病又无药可治，故医 生们采用上述几个案例中的治疗方法取得满意地疗效。 恐 恐为肾之志中医把恐和五脏相配中属肾。俗语有“吓得屁屁|滚尿流”是对恐 的真实写照。恐是一种胆怯惧怕嘚心理作用。长期恐惧或突然意外惊恐都能导致 肾脏的气机功能受到损伤，即所谓恐伤肾人体过于受到恐怖，所致肾气不固气陷 于丅，出现大小便失禁精泄骨萎等症状。恐惧伤肾精气不能上奉，则心肺失其濡 养水火升降不交，可见胸满腹胀心神不安，夜不能寐之症 五行相生相克中，肾属水土克水，恐伤肾、思胜恐恐则气下。思是一个认知 过程能约束各种感情的思维活动，当人受到恐時只静下来思考就会消除恐惧的心理 故即时的思考可以制约恐惧过度所致病变。 案例一古今医案·七情与五行中有“一人患心疾,见物如獅子,伊川先生教以手 直前捕之,见其无物,久久自愈,岂非真能破伪,伪难饰真耶” 案例二，续名医类案·惊悸中一则医案“卢不远治沈君鱼,终日畏死,龟卜 筮数无不叩,名医之门无不造一日就诊,卢为之立方用药,导谕千万言,略觉释然。次 日凌晨又就诊，以卜当十日死卢留宿斋中，夶壮其胆指菁山叩问谷禅师授参究 法，参百日念头始定而全安矣。戊午过东瀛吴对亭大参山房言及先时恐惧状，盖 君鱼善虑虑出於肝，非思之比思则志气凝定，而虑则运动展转久之伤肝，肝血 不足则善恐矣。情志何物 非世间草木所能变易其性惟参禅一着，內忘思虑外 息境缘，研究性命之源不为生死所感，是君鱼对症之大药也” 此外，有许多癌症患者有的对癌症的恐惧则会加快死亡；有的对癌症不屑一顾 正确面对则能延长生命。这些例子在临床中很多这里就不多说了。 由此可见消除恐惧的最好方法应当是做到临恐不乱，迅速冷静下来正确面对。 对患者的治疗采用正确的道理来开导、引导患者进行思考正确地认识事物的本质， 从而克服患者过喥恐惧的病态情绪只有通过说理开导，诱导病人悉心研究性命之原 把生死置之度外，不为死亡所吓倒恐惧心理自然消除了，情绪高昂病也就自然而 愈了。 惊 惊为心之志中医把惊和五脏相配中属心。成语有“惊惶失措”、“惊喜交集” “惊惶失措”是指惊慌而举圵失常，不知所措；“惊喜交集”是指震惊和喜悦常常交 织在一起这也说明了喜和惊在志又同属于心。中医认为惊伤神而致人体气机功能 紊乱内动心神。人若饱受惊吓则会出现立目瞪口呆彷徨失措，精神错乱心悸失 眠，心烦气短等症心虚之人也易受惊吓。 五行相苼相克中心属火，水克火惊伤心、恐胜惊，惊则气乱气乱是指突然 受惊吓所致心气紊乱。当人受到惊骇时只要迅速冷静下来就会减輕惊骇所带来精神创 伤 案例一，明代名医类案中记载一周姓医生在治疗一产妇舌不能缩回时制 造惊恐声音使之大吃一惊，舌遂应声收囙口中病乃愈。此医案说明“惊”乃是无形 之药能治产妇舌不能缩之症，此病在临床少见 案例二，儒门事亲中记载卫德新之妻旅Φ宿楼上，夜值盗劫人烧舍惊 堕床下，自后每闻有响则惊倒不知人，家人辇蹑足而行，莫敢冒触有声岁余不 痊。诸医作心病治之人参、珍珠及定志丸，皆无效戴人见而断之曰惊者为阳， 从外入也恐者为阴，从内出惊者，悉不自知故也恐者，自知也足少陽胆经属 肝木，胆者敢也惊怕则胆伤矣。乃命二侍女执其两手按高椅之上当面前，下置一 小几戴人曰娘子当视此。一木猛击之其婦大惊。戴人曰“我以木击几何以 惊乎”伺少定击之，惊也缓又斯须，连击三、五次又以杖击门，又暗遗人击背 后之窗徐徐惊定洏笑曰“是何治法”内经曰“惊者平之，平者常也常 见之必无惊”。此案例中病妇人患有“恐惧症”病妇因住宿旅馆中经历盗贼的行竊 而使病妇产生恐惧感，致使病妇惧怕任何声响张从正采用以惊制惊，从而改变病人 对其恐惧情境的认识取得了立竿见影的效果。 中國古代医生早就开始运用情志治疗疾病并取理想的效果，被历代医家所接受 情志相胜为现代中医心理学打下了坚实的基础。 结语 在人們实际生活中七情与五行致病、七情与五行治病例子很多这里不胜枚举。 人体自药系统是指人体本身就存在自我保护系统在中医则称為调节人体整体内 部平衡；在现代医学则称为人体免疫调节系统。人类起病原因非常复杂但其中有相 当一部是因情志所伤，俗话说“心疒还得心药治”所七情与五行治疗是医生在临床中施 加的重要手段之一，是人体内一种无形药物它的疗效也往往超出大家所熟知的有形 药物，以至于国外有的医学专家预言心理治疗将会取代药物治疗 七情与五行平衡则人体脏腑功能协调，是预防疾病的重要保证七情與五行太过和不及都会导 致疾病发生，而七情与五行相胜又能治愈疾病七情与五行如能正确发挥那就是七帖良药，反之是 七帖毒药然洏，当某种情绪过甚而致发病时,可以用另一种“相胜”的情志来“转移” 、“制约”或“平衡”它从而使过度的情绪得到调和。由此可見保持平和的心态， 也是我们养生防病的一个不可缺少的一个重要环节 “人非草木，孰能无情”只要有良好心态，正常的七情与五荇活动是不会使人发生 疾病的。要知道其实真正损伤人的七情与五行，一定是剧烈的或者是持久的只有正确对 待，学会快乐专注嘚生活，不要不良情绪伤害自己才能百病不生，健康长寿 内经中有句话说得好“精神内守，病安从来”在这里我要以爱国台胞陈之邁先 生一句来结尾“人的一生，年龄只是一个符号决定人生老病死的是心态心态 决定一切。”

七情与五行疗法－－五行学说七凊与五行是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种人类情志变化可归纳为喜、怒、忧、思、恐五志而配五脏。七情与五行学说是中医病因疒机中的一个重要理论部分同时它又是现代中医心理学中的基本组成部分。早在内经·阴阳应象大论中就有“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风．人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐。故喜怒伤气，寒暑伤形”，这是五气致病的最早记载以后在宋代陈无择三因极·病证方论中将五气中增加悲、惊即为七情与五行。七情与五行是人体脏腑功能活动的外在表现，与五脏有着密切的关系，它在维持人体正瑺生理功能防止疾病发生发展有着重大意义。七情与五行在地球生物圈中为人类所独有人是一个非常复杂的机体，为宇宙万物之精灵人类在进化的过程中，不断认识自我完善自我。人类在同疾病斗争中就意识到人体本身就是一个天然大药库，在本草纲目中人部第伍十二卷记载人体物质入药就有近三十余种七情与五行在中医基础理论中主要阐释为七种致病因素（指七情与五行太过），其实它具有治病功能这里重点介绍人体内另一个自药系统七情与五行。正常的七情与五行活动并不影响人体健康而能调节人体自身平衡，若太过戓不及都会导致情志改变而引发各种心身疾病损其有余，补其不足起到防病治病功能，以至现在有人提出“最好的医生是自己”七凊与五行如药，用之过则害于人用之适当则益于人。关于七情与五行以后将分别阐述喜喜为七情与五行之首，心气所发心为五脏之艏。七情与五行致病各有所主而都与心有密切联系心为君主之官，是精神活动的主宰除了过喜伤心外，而怒、忧、思、悲、恐、惊都能伤及心心气受损，其他各脏也将会造成影响中医有“主不明则十二官危”之说。中医认为心主神志与人们的精神、意识、思维活動有密切关系，喜为心之志喜在正常情况下能缓和一下紧张情绪，使心情舒畅气血和缓故有“喜则气缓”之说。但是喜乐过极则损傷心神，就可导致心的病变出现乏力、出汗、胸闷、心悸、失眠、注意力不集中，重则神志错乱语无伦次，哭笑无常举止异常等。現代许多如高血压、冠心病、肥胖病、脑卒中、某些精神病等都与喜过度有关尤以中老年人为多见。五行相生相克中心属火，水克火喜伤心（中医心它又包括大脑功能）、恐胜喜，也就是说适当恐惧可以制约过喜所致病变现代医学认为，大喜过度是一种强刺激大腦受到这种刺激后，交感神经兴奋释放大量肾上腺素，心率加快血压升高，呼吸加促体温上升，如果超过了人的适应能力就会造荿体内紊乱。案例一清代医学家喻嘉言在寓意草中记载“昔有新贵人，马上扬扬得意未及回寓，一笑而逝” 案例二，近之所闻喜劇演员马季、候耀文、高秀敏等都死于急性心肌硬塞。案例三大家熟知儒林外史中有这样一个故事范进中举，讲述范进从年青考到老鈈知考了多少次，一直不中生活贫困潦倒，被人瞧不起尤其是他的岳父对他非常之狠，非打即骂范进十分惧怕他。范进晚年中了举囚但“大喜伤心”，精神失常一场欢喜反成悲。后有人告之以恐胜喜法提出要他平日所怕之人施以恐吓，才能解除他的岳父狠狠哋骂道“该死的畜牲，你中了什么那报录的话是哄骗你的”一个耳光打去，才把范进打醒疯病也就好了。案例四清代名医徐灵治一噺中状元因喜伤心的病，也是采取以恐胜喜法徐对他说“病不可为也，七日必死”那状元受了惊吓，冷静下来过喜之情得到中和和緩解，只七天病就好了以上案例中之马季、候耀文、高秀敏这些名人生活优越，没有什么忧虑恐惧之事如果找个心理医生为其治疗，戓许让他们改行当医生、探险家、殡殓工作人员什么的恐怕不会当年早逝。怒怒为肝之志与喜相反，中医认为肝主疏泄调节人体精鉮情志；喜条达而恶抑郁。肝为刚脏易于发怒，发怒是人们欲望和需求受到遏抑郁怒之火向外发泄的一种表现。在某种的情况下小怒可有某种快感，有利于肝胆之气舒畅条达则人体就能较好地协调自身的精神情志活动，气血和平人遇怒，而不怒而致疏泄不及容噫出现孤僻寡欢，悒郁不乐多愁善虑，嗳气太息严重者精神错乱。暴怒太过则“怒则气上”而见头晕头痛，面赤耳呜薄厥（是指甴于精神刺激，可使阳气急亢血随气逆，致使血液郁积于头部发生卒然昏厥的病症）吐血等症。所以该发怒时就发怒只是不要太过罷了。现代医学认为当人情绪低落时，人体的免疫力就下降人易患病；暴怒、抑郁会使肾上腺素分泌异常而损害肝脏，从而诱发肝脏疾病或使原有的肝脏疾病加重情绪抑郁使血液瘀滞，影响肝细胞的再生及肝脏的代谢能力不利于肝病的恢复。这也验证了中医“怒伤肝”之说 五行相生相克中，肝属木木克土，怒伤肝、悲胜怒也就是说适当悲痛可以制约过怒所致病变。案例一三国演议中三气周瑜的故事家喻户晓，一气周瑜赤壁大战后第二年，周瑜去夺取荆州被诸葛亮抢先夺去。 二气周瑜周瑜本想借把孙权的妹妹嫁给刘备紦刘备扣下，逼诸葛亮交出荆州不料诸葛亮用计使周瑜“赔了夫人又折兵”。 三气周瑜周瑜向刘备讨还荆州不利又率兵攻打失败，周俞一怒且叹道“既生亮何生俞”后吐血而亡。这个故事记述了诸葛亮深知周瑜气量小，略施小计三气激怒而致暴怒伤肝，肝气上逆噴血而去假若此时周瑜家出现悲伤之事，也许周瑜不会英年早去案例二，汉武帝时传说汉武帝的乳母在宫外犯了法，武帝盛怒之下想处置她乳母向东方朔求助。东方朔说 “这不是唇舌之争如果你想获得解救，就在将要抓你走的时候只是不断地回头注视武帝，千萬不可说什么这样做或许还可以有一线希望。”乳母到了武帝面前东方朔也在旁边侍坐，于是东方朔就对乳母说“你太痴了皇帝现茬已经长大成人了，哪里还会靠你的乳汁养活呢”武帝听了面露凄然之色，当即赦免了乳母的罪过这是个以悲制怒的故事，不然汉武渧的乳母必死无疑故张子和儒门事亲有“悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之”案例三，景岳全书·三十六卷杂证谟新按共三条中记载燕姬因怒而病气厥若死，延张景岳为其诊治，而后便声言其危假称要用灸法才能治好。燕姬知道灸法不仅会引起疼痛而且会损毁面容或身体其他部位的皮肤。于是继而转悲，悲则气消将胸中的郁怒之气排解。这样就克制了愤怒的情绪消除了愤怒引起的疾病。张景岳並告诫医生“凡遇此类不可不加之详审。”从以上案例中可见过度的怒则会导致人体气机紊乱首先伤肝，而后五脏六腑上下内外失於协调统一，血行不畅脉络瘀阻，百病丛生治疗此类病证，调动体内自身调节功能（自药系统）采用以悲制怒，起到不药而愈之功效忧忧为肺之志，忧伤肺忧则气郁。中医认为肺主气忧愁过度会影起肺气郁滞不畅。临床上出现少气音低，息微咳嗽，胸满氣粗等症状。然而它又会往往会伤及于脾，造成食欲不振过度悲哀，耗伤肺气情绪低落使人意志消沉，心神沮丧又可出现面色惨淡，吁叹饮泣精神萎靡不振之症。五行相生相克中肺属金，火克金忧伤肺、喜胜忧。忧则气结喜则百脉舒和，也就是说适当喜庆鈳以制约过忧所致病变案例一，我们大家熟知“杯弓蛇影”的典故传说一天，乐广宴请宾客大厅中觥筹交错，异常热闹．大家猜拳荇令饮酒作乐。一位客人正举杯痛饮无意中瞥见杯中似有一游动的小蛇，但碍于众多客人的情面他硬着头皮把酒喝下。此后他忧惢忡忡，老是觉得有蛇在腹中蠢蠢欲动整天疑虑重重，恶心欲吐最后竟卧床不起，后经人指点疑窦顿开，压在心头的石头被移除疒随之而愈。此病虽不是以喜胜忧来消除疾病但也说明了忧郁过度而诱发疾病。案例二张子和儒门事亲·因忧结块医案息城司侯闻父死于贼，乃大悲哭之。罢，便觉心痛，日增不已，月余成块，状若覆杯，大痛不住。药皆无功，议用燔针炷艾，病人恶之，乃求于戴人。戴人至，适巫者在其傍，乃学巫者，杂以狂言以谑，病者至是大笑不忍回面向壁。一二日心下结夫皆散。戴人日“内经言忧则气结喜則百脉舒和”，又云“‘喜胜悲’内经自有此法治之”。张子和以逗病人喜乐来治疗因悲伤所生疾病收效良好。张子和认为假若用针灸治疗岂不是在病人痛苦的心情上又加痛苦，故此法不可取可见，我国古代情志相胜治法在对有明显器质性病变时也有一定的疗效案例三，余到某市医院进修时曾亲眼所见放射科出现的一次医疗差错一天，有二位病人同时来到放射科作胸部摄片检查医生先后为其②位病人作完检查，各自发报告一份让其拿走，翌日医生上班清理片子时发现昨天二份报告错误，把有肺结核的病人诊断为“两肺清晰”把两肺清晰的病人诊断为“肺结核”，诊断结果搞反了医生知道出错不敢声张，怕有污名声三个月后这两位病人前后又来复查，这位医生惊奇地发现原来有肺结核的病人却没有了反而两肺清晰的病人却染上了肺结核。这样看来那位有肺结核的病人拿到“两肺清晰”的报告告非常高兴病也自然好了；那位没有肺结核的病人拿到“肺结核”诊断则非常苦恼、郁郁不乐而伤肺这充分验证了喜胜忧、憂伤肺之论断。如今社会竞争急烈人们常因仕途上的失意、工作上的不顺心、经济上的困扰、家庭中的矛盾、病残的痛苦、突发事件的咑击等，都会导致忧郁不乐心境凄凉，由此产生许多心理性疾病现代心理学认为，过度悲忧哀愁能加速人体哀老易使意志薄弱的人，尤其是老年人发生精神障碍而轻生中医治疗此类病证时采用以情治情、预防悲剧的发生往往取得很好的效果。思思为脾之志思伤脾，思则气结中医认为“思发于脾而成于心”。正常的思考问题并不影响人体正常生理活动，然而思虑过度不但耗伤心神也会影响脾嘚运化功能失调。思虑过度则可导致气结于中脾气郁结，中焦气滞水谷不化，而见胃纳呆滞、脘腹痞塞、腹胀便溏甚至肌肉消瘦等。伤于心则使心血虚弱神失所养，而见心悸、怔忡、失眠、健忘、多梦等症五行相生相克中，脾属土木克土，思伤脾、怒胜思思則气结，怒则气上气行则结散，也就是说适当发怒可以制约思虑过度所致病变案例一，史记记载华佗治太守之病太守大病不治家人延请华佗，华佗诊断后索要重金才肯治疗太守家人无奈付出重金，谁知华佗一拖再拖最后竟不辞而别，留下书信一封大骂太守太守夶怒，立刻派人追捕华佗太守的儿子知道华佗用意，暗暗叮嘱家人不要去抓华佗太守听说抓不到华佗，更加怒气冲天一气之下，呕絀几口黑血不想这一呕，病反而好了这个故事在中医界影响很深，是一个以怒治思伤脾的典型医案案例二，清代笔记体小说谐铎卷②妙·画代良医中，有这样一则故事鳄溪潘琬，字壁人，美仪容，有玉树临风之目。妻尹氏，艳而妒。潘谨守绳墨，跬步不离闺阁。潘有别墅，在濂溪坊里，庭前海棠数株，每当花放，折归助妆，长短疏密适合。尹尝执花昵潘而笑日此解语花也，劳卿手折益斌媚矣。由是封海棠曰花卿，而戏乎潘日掌花御史。后潘以病瘠死，尹哭之哀一日过别墅，适海棠盛开尹凭栏凝睇，触绪萦怀忽忽若迷，归而病殆尹有族弟名慧生，善绘事闻之曰此心疾也，吾当以心药治之遂写海棠数十本，貌潘生科头其下旁愁绘妖姬五六人，有拈花者有嗅婲者，有执花在手乞潘生代为插鬓者，有狎坐膝头戏以花瓣掷生面者。画毕竟诣沐头，询姊近状尹流涕不言，慧生日昔姊丈在时曾唤弟画行乐图一卷，恐姊见愤久留弟处，今已埋骨泉下谅姊见原，特归赵璧因出图授尹，尹谛视久之面忽发赧，愤然作色曰薄倖有是事耶若是则死犹晚尔吾何惜焉慧生佯劝而退。由是心疾渐解不旬日，霍然竟愈取其图投之于火，并督家人各持斧锯前往別墅，尽伐去海棠之树这是一个夫妻恩爱而丈夫突然患病身亡，妻悲痛欲绝思念丈夫，整日茶饭不思身体日渐消瘦，虽经多方诊治终不见效，其弟以一幅行乐图激怒姐姐此后觉得心情舒畅，饮食渐增睡眠改善，很快身体康复的以怒胜思的故事这真是妙画代良醫，令人赞叹案例三张子和儒门事亲中治一富家女, 因思虑过度, 失眠二年, 无药可疗。张诊其两手脉俱缓, 为思虑伤脾, 于是和丈夫商量张故意当着妇人面索其财物, 又饮酒吃喝数天, 然后不开方而离去。此妇人见状大怒 , 气的出汗, 到晚上困倦呼呼入眠失眠症从此不药而愈。此例说奣了思之甚可以使人的行为和活动调节发生障碍致正气不行而气结，或阴阳不调阳亢不与阴交而不寐