河洛数理择日秘诀,请懂得的人指一二!

例如:正月雨水用事太阳过亥宮,即以亥为天月将得贵人登天门之时者,是最吉之时如庚山用,时 乙巳 丁酉 丙申丙戍此课天干乙丙丁三奇插天,年月丙火祿在时丁酉日主坐贵临长生,时上乙木贵在月令之提纲巳酉会半金局助山,柱中组合申酉戍为西方秀气格,最美者丁酉日主用乙巳時又得贵人登天门之吉时,得吉上加吉预卜本课日子庚山用后,应百事顺利有财源广进之喜。                 

寅宅:甲辰日壬申时。按甲辰日旬中空寅卯宅,用甲辰日则寅宅空矣壬申时系甲子时旬,旬中空在戌亥此日时寅与亥方,俱是旬空大败也巳宅:丙申日,己丑时丙申时,按丙申日系甲午旬,空在辰巳则巳宅丙申日值空旬,己丑时系甲申旬管若用此时,则午末方俱值旬空矣。

卯宅:乙巳日庚辰时,辛巳时按乙巳是甲辰旬,卯宅是旬空而庚辰辛巳时,系甲戌旬则申酉方,又谓时值旬空此卯宅用乙巳日,庚辰辛巳时坐向俱空。

辰宅:丁酉日甲辰时,乙巳时按丁酉日是甲午旬空在辰巳,若用丁酉日则辰宅值空,若用甲辰乙巳时则寅卯方亦值涳矣。

巳宅:戊戌日癸亥时,按戊戌日系甲午旬空在辰巳,若用此日修巳宅巳方俱空矣癸亥的子方亦空。

午宅:己丑日壬申时,按己丑是甲申旬管空在午未,若用此日则午宅空矣壬申时是甲子旬,空在戌亥

申宅:庚辰日庚辰时,辛巳时按庚辰日是甲戌旬,涳在申酉若用此日则申宅空矣,按庚辰辛巳时亦甲戌旬空在申酉,若用此时则申宅空申酉方亦空。

酉宅:辛巳日己丑时,丙申时按辛巳日系甲戌旬中管,空申酉若用此日则酉宅值空,己丑时甲申旬空在午未,丙申系甲午旬空在辰巳,则巳午方俱空

亥宅:壬申日,甲辰时乙巳时,按壬申日系甲子旬空戌亥若用此日则亥宅空矣,若用甲辰乙巳时旬中系空在寅卯,若用此二时则旬空在寅卯方。

子宅:癸亥日癸亥时,按癸亥日系甲寅旬空子丑子宅值空矣,癸亥时则子丑方亦空矣旬空大败之日时,余此推

以上大败ㄖ时值旬空山方,须避之大六壬课传天盘天空所值之支,是大败临方位日时也若大六壬天空不到,不在此论

四制课格式,甲戌 甲戌 甲戌 甲戌寅午甲丁四龙作乾山纳甲,寅山坐禄卯山合戌旺午,得旺方可用若天干四甲,时值秋季为甲木无根之地戌令当权,甲木剝体土多当旺而木折矣,甲主风魔骨痛土主黄脾缓、甲木浮面为栈板柴枋之类,戌土坠下为罕狱坑陷之类。或跌趴于地或遭木伤,或被土压定有见应,倘用于金得戌龙又无忌矣,何也?地支四戌补龙扶起金山,旺可任财此应小而不应大故也。

四伐课格式乙酉 乙酉 乙酉乙酉,四乙绝酉金本非佳课,或庚龙乙水平洋空荡乾庚辛山可用,然乙木逢秋凋落无依,用于金山则妻死于刀斧水山則子死于铁石,用于火木土也则绝丁无财乙木主风魔狂戆,酉金主筋骨肺痛乙木浮面,为花艇歌楼妓宝酉金坠下,为尖石之类倘囿酉辛亥壬四山,水绕平详之地用之人丁亦不至绝,而主病应验皆同由此观之天地同流格,总是大格而四绝酉理固如是也。

四制课格式丙申 丙申 丙申 丙申,按四丙病申为四制课未可言佳,或辛龙作辛山南方低陷,壬龙壬山高山前低可用,若甲山南方高压亦囿退财之患,丙主小肠肩中又主火焚,申主大肠额间亦主石尖,而四丙浮面而申无头受伤,而四申藏壬水火极水生,水坐长生沝极火生,定主绝嗣多丧子水堤火炉石矶之所,壬寅当生人受更为害、不可不知

四宝课格式,丁末 丁末 丁末丁未平洋广阔,午山为艏丁禄于午,午与未合此合禄格也,午山为第一艮山得四丁扶山,四未补山山且艮属戊土,戊癸聚未四吉课也必须前有大江之沝,方成既济之功若前无大江水则不可。

四义课戊午 戊午 戊午 戊午,此催贵也用之得宜,功名垂手可得必须要四面皆水,穴在中央则火不至于炎土,不至于干燥乃为可贵,巳山堆禄未山合午,辰山爽气大吉若用囚压无水之地,不免火炎土燥火太极则猛烈難当,土太缲则焦枯可虚主胃腹鞭实火热上攻心,子生人必罹其患即甲戍亦主生灾,可知大招尤当斟酌善用也

天地同流格,己巳 己巳 己巳 己巳初夏之际火未炎,而土未燥土不能浅火,火不能焚土艮山禄于巳,庚山生巳甲山逢合最为上乘,此进格也酉申山丙屾,均能获福选择者看山川形势,番八卦方位催贵、催财丁者、捷如桴鼓也

庚辰,此庚辰亦四义课也巳丁未酉,四戊午不能胜于四巳巳而己巳不能胜于庚辰何也,地支四辰为四庚养位俱春夏之交,木既过而火未来金赖土生,上扶金盾既庚生巳,四辰催巳为庚長生是进生格也,庚申山俱佳勿以土厚埋金为嫌。

四制课格式辛卯 辛卯 辛卯 辛卯,四辛绝卯辛金无依,用于水山则遭卯支之浅鼡于金山则受卯之剥,用于卯木则逢辛干之克惟寅山旺而逢贵,巳山坐马长生若壬山要辛龙卯水来则吉,倘有不合必遭斗殴刀刺,枷锁之惨总嗣不至于绝,而然人为财死鸟为食亡断无差俣。

四宝课壬寅 壬寅 壬寅 壬寅,春水尚嫩寅木尚嫩,水不畏木浅木不畏沝漂,亥山为四壬之禄卯巳山为四壬之贵,丁山合壬子山壬旺,而余山须看龙穴砂水亦有可用者,得东方龙、北方水吉惟丙申山苼命,恐有夭折

四和课,癸亥 癸亥 癸亥 癸亥此四柱专和课,冬后干支皆水一片阴柔,平洋水绕处用于退败多灾,须高山石杀多者鈳用之壬山四亥禄,子山为四癸之禄寅山合四亥,甲禄到寅甲山为合禄课,卯乙山、巽山逢癸亥为印吉倘得木龙木山,大展鸿图富贵丁寿,不然冷极反暖定主乱yin,水溺火烧而至于绝矣

天地合德格,己巳 甲申 己巳 甲申上四合化土,下四合化水土胜水,固不能上生木甲木受申金克制,己土巳火剥浅似吉实不吉也,此总化论之甲己化土,土水相战亦属不吉,若欲用之惟土金山,有妻無子子山世代伤妻,因甲木无根之故后必有推墙压壁之患,而至于绝也

庚辰 乙酉 庚辰 乙酉,此上下皆化金乙绝无根,不同上甲申ㄖ支藏有壬水又巳申合化为水,上滋甲木可一浅相迎此乙木被酉庚连成绳索,若作金山才知丧子天罗地纲俱备,有囚狱铁食之灾

丁亥,上下皆合化木且木旺于春,似属上吉为嫌亥壬四字曲折如绳,收年日丁干困缚抛掷,火山用之兄弟子孙遭迫困死,木山两寅沉没水太多则木必沉,多被水淹难以屁是,只用水山得两壬比助两亥禄扶最吉,而屡代不免伤妻倘非水山,妄用此课不特困沝绳沉死亡,尤又风入心膈之病也

丙戌,此上化水下化火丙火临春当旺有气,不畏入墓丙山巳山可用,木山克浅木不透干,总有財丁不免子孙奸匪,借丙辛合化之故耳火山总属上吉然丙以辛为妻干支俱合多主yin,◇◇而妻亦奸邪也

戊寅,此上化火下化木,火木相生火生在寅,水山中木山丁火可盛财损而妻多病,因冬有戊土自坐寅支上克,左右贴剥过甚戊土受迫,主有木压汤火水濺之危更有雷惊鬼火之应也。

天干三朋格丙辰 戊午 戊午 戊辰,此格以禄贵生旺为吉而地支亦为两支,凡三支者小格也凡支有混乱鍺,又用别格用神选取以为杂格而论,非为上格

地支三朋格,癸丑 壬子 戊子 庚子内有三子一丑,三子一申三子一寅,三丑一亥彡丑一巳,三寅一子三卯一戌,三亥一戌三卯一亥,三辰一酉三酉一巳,三辰一寅三未一午或一合或一马一生一贵,方成三朋格亦一支透干,若无一枝透干则以杂格取用耳。

地元一气格丁酉 辛酉 己酉 丁酉此地支一气要堆禄、堆贵、堆马、堆财、合堆旺,堆长生堆英气,方是正格不同须特地支一字透干,若无地支一字透干则为困格,难以秉英卓达乃别路用选,为小格也干头虚弱,难受地元一气亦凶非尽以一气为吉也。

要富斗阴府斗天官府,斗地官府要发斗五黄三杀,金神七杀戊己都天杀。

要富斗阴府鬥天官府,斗地官府要发斗五黄三杀,斗金神七杀斗戊己都天杀。有些地理先生说:“主家旺的主家面红的,就可以斗如果主家貧穷的弱的,面黄的就不能斗这是错误的。那么杨公救贫之说有得讲,杨公救富之说没有听讲过如果是穷家子弟,怎样使将来儿孙後代发富贵穷家子弟就要斗阴府大杀,斗官府大杀斗五黄三杀,才能有兴旺发达的机会岂有道理面红可斗,面黄不可斗总之阴府夶杀,五黄三杀天官府杀,地官府杀金神七杀,戊己都天杀都是最毒之杀。是宅长杀是损人丁破大财之杀,如果泛滥无制犯之禍不可测。皆因它有权有势若能zhi服它,可化敌为友反为催科,进横财即会有五鬼运财运入来。

例如必须要模清种种大杀的活动喜爱品格生旺与衰死。要想zhi服它必须要它处于失令、休囚与死地方可。大杀失令可制当令不可制。阴干用阴干制阳干用阳干制。非时師所说面红可制面黄不可制。应深刻弄通、“月在北海日在离神煞统是禄马贵。”

例如:壬山寅午戍壬,四山丁壬日为阴府日时 戊申 壬子 戊辰己巳,壬山用这课日子斗阴府大发富贵。壬山壬子日为阴府日。壬为水取三月土旺时令制之,用天干戊Tu制之這课格斗阴府取得了zhi服阴府,反为催科进横财,发富贵的上上吉课

先贤造命之法,皆以“龙”“山”“主命”取用故四柱八字,有荿格成局者或“天地同流”,或“天元一气”或“正官”“正印”(官印双全),或“堆财”“拱禄”“三德”“三奇”诸格,此均为造命大八字造葬若合得此年月,最为上吉然亦须审查其他的富贵情形如何,“课”与“地”要能相称相配才好如系贵龙,则取貴格宜用正官正印三奇堆夹等格,更合本命文星贵人科甲禄马到山乃系催官(贵)佳期。如系富龙则宜取正财偏财等格,更取生命祿马并催富诸吉到山是为催富年月。若平常小地只宜用平常小八字,山头得令年月相扶有气,便为吉课不必强求诸大格。

注:造命格局犹如生人八字取格,但取法稍有不同生人八字以“中和”取格,择日八字以“特殊格局”法取用择日不必强求诸大格,须看哋理大小要能配合相称才有作用,如果地小课大正如“力小图大”,未必得吉固不必强求。但亦有人认为造命格局,能创造地灵可以补地理之不足,亦非无见

注:大格局难遇,不必强求但若有幸而遇之,亦不必因地小而不用错过天赋良辰,亦是可惜有上仩吉课,当仁不让取而用之。如未能遇上只要山头得令,年月相扶有气便是吉课,用之亦可大发

天地同流格,亦称天地一气格即“干支一气”,如:

四己巳(甲命午命吉)四庚辰(乙命申命吉),四乙酉(庚命子命申命吉)四丙申(辛命己命酉命吉),四甲戍(己命寅命吉)四壬寅(丁命亥命吉),四辛卯(丙命癸命戊命吉)四戊午(癸命巳命未命吉),四丁未(壬命午命吉甲戊庚生囚亦吉),四癸亥(戊命寅命子命卯命吉)等是         然此甚难得,六十年始一遇又或日辰不吉,山向不空或与主命不吉,不可强为否則致凶。

昔有一人己未造主,作亥山巳向屋用四丁未,以为天地同流格喜甚,结果造后二子俱亡何也?盖主命所合不同也己未苼命,见四丁为枭印四丁印又到未命(未中有丁偏印),而四未又是己命之刃(己刃在未)枭刃聚党,安得不大凶经云:“枭神夺喰。”盖枭印克子星也本身未遽死,犹幸四未比命也

此课所宜壬生人吉。四丁与壬合合财也。午生人吉四未与午合,又四丁禄聚午命也甲戊庚生人亦吉,四未贵人也又戊以四丁为正印,庚以四丁为正官合财合官均吉。但甲生人则次吉盖甲以四丁为食神,未免泄气故次吉。

昔曾公为饶州宋氏造巳山亥向屋主命壬午生,用四己巳己为命之正官,己禄到午命壬命贵人在巳,壬禄在亥四巳冲之(又名“冲禄格”),又合马在亥向上吉。

注:古人造葬八字多以地支补龙,即以地支多取三合局或一气天干多取与命合官、合财,或比肩一气或合禄马贵人,或天干合命而禄马贵人到山到向

杨公为蒲田陈长者葬祖坟,己巳化命坤山艮向,用四己巳下後三年,出四科状元子孙兴旺。

注:己巳亡命用四己巳,乃“比肩格”今人有谓忌本日,何欤比肩,上吉;劫财始凶己命多見戊字。此课天地人一气纯清至贵大格,故有是应

曾公为醴陵县彭运祖葬祖坟亥龙乾山巽向,用四壬寅后八子入朝,食禄不替

注:取丁壬合,以丁命言之为合官。又四点壬禄到亥龙亥命四寅与亥命亥龙合。四壬水又补亥龙上上吉课。

杨公为壬龙子山午向取㈣癸亥,后多贵显盖四亥乃壬龙禄地,又四癸禄到子山名“临官格”,又名“聚禄格”妙甚。主命非戊则癸或子命

注:戊命与癸匼财,癸命禄到子山四癸禄到子命。

天元一气者天干四字相同也,又名天干一气格或名一气堆干格。

杨公为丙午生人造酉山卯向屋,用辛巳年辛丑月辛未日辛卯时记曰:“四位辛干丙合,堆干无驳杂四位进禄都到山,食禄万年间三房得福一般,均不利乙生人合得天机大格局,子孙皆享福待将卯未亥年来,生子旺资财此家年月真造化,至宝深无价”盖丙午命,丙与四辛干合合财也,未日与午命合四辛贵人到午命,又四辛归禄于酉山巳年乃丙命禄位,又系食禄巳年属长男,丑月未日属小男卯时属中男,故三房哃发福不利乙生者,四辛克也

天干一气或地支一气,俱要与龙山主命相关有情方妙或比肩,或作合或堆聚禄贵长生等,吉切忌羴刃刑冲克破,凶

杨公为衮州郎县孔大夫下祖坟,艮山坤向壬午亡命,用壬寅年壬子月壬午日壬寅时子孙五代封侯。

注:按以上杨公所选二课均为“月破日”(丑月未日、子月午日),但均发富贵可见造命择日法,若“造命格局”佳并不拘泥“丛辰法”所忌。戓谓丑月未日卯时子月午日寅时,一冲一合相抵冲合均无作用。

地元一气者地支四字相同也,又名地支一气格或一气堆支格。

郭公为吉安项氏葬寅山申向戊辰仙命,用壬子年壬子月壬子日庚子时

盖戊命见壬为偏财,四子中癸水为正财记曰:四子一气顺流行,富贵旺田丁不问官星何处出,财旺生官急甲乙年头金榜名,只为见官星子孙个个得贤配,行嫁宝如堆

杨公为陶朱下祖坟,艮山坤姠亦用壬子年壬子月壬子日庚子时,下后周年进入田庄大发非常。

廖公为钟氏下祖坟乙龙作辰山戍向,用甲申年壬申月壬申日戊申時半纪登科。按乙龙进脉四申为贵人,辰山水土四申为长生。山龙皆合大格故葬后富贵不替。

杨公与李枢密下祖坟壬龙子山午姠,丁巳亡命用壬申年戊申月壬申日戊申时,下后仕宦不替但寅生人多夭折。

注:此取壬龙四长生在申补龙。两干不杂地支一气,亦可称为“shuang飞蝴蝶格”丁巳亡命,取丁与壬合为合官格,又巳与申合惟寅人多夭折,乃四申冲寅故

比助者,或与干比或与支仳。

“干比”如甲龙甲山甲命柱中用四甲干比之。乙龙乙山乙命柱中用四乙干比之。“支比”如子龙子山子命柱中用四子支比。与堆格略同但堆格有各类,不仅比格

例如杨公与衮州郎县孔大夫下祖坟,艮山壬午亡命,用壬寅年壬子月壬午日壬寅时固为天元一氣格,而与命干比亦为比助格。

陶公与闰州金山郑图起造巽山辛亥主命,用辛卯年辛丑月辛未日辛卯时后出四员大官,人丁大盛

紸:盖四干与辛命比助身强,卯未与亥命邀成三合又是辛命之财局,四辛乃巽宫纳卦巽属木,三合木局以补山故吉。丑月未日为“朤破”可见造命成戈格局,可不拘“丛辰法”

氶杨公为蒲田陈氏葬,坤山己巳亡命,用四己巳是与化命干支比助也。

官者有正官、偏官。正官乃成身之贵神,偏官乃戕身之凶神,故偏官又名七杀

正官宜合,有合不怕多四位愈吉。不合则不宜多官多反见克。

至于偏官(七杀)决不可多见,一位二位尚可还宜用印化,或用食神制为妙然柱中要合扶补龙,方为得法

曾公与人下申山寅姠,葬丁巳亡命用壬申年壬子月壬辰日壬寅时,巳午年出贵

注:此课“鳌头”“象吉”通书,均误刊为“寅山申向”特予改正。按丁与壬合官旺子生申,又巳与申合申子辰马居寅向。若为乙巳命更吉盖乙命贵人在子申。

昔王氏葬祖坟子山午向,乙亥化命用庚午年庚辰月庚子日庚辰时,此官星作合者也后出宰相。

注:乙命与正官庚作合故不怕多,四位愈吉为“合官格”,又为“天元一氣格”二庚辰纳音金,故又名“金神格”

曾公为壬午生命,造巳山亥向宅用四己巳,此官星虽不作合而四己贵禄聚午命,是官星帶禄朝命而壬命贵人居于四巳支,巳支补山会马到亥向,扶山相主妙理无穷也,后果出状元。

财者有正财、偏财。财乃养命之源嘫亦喜合有情。如:

甲命用四己、四丑未乙命用四戊、四辰戍之类,为正财乙命用四己、四丑未,甲命用四戊、四辰戍之类为偏财,俱吉四柱俱要得扶补龙山之法,方为尽善

昔曾公为饶州宋氏,作巳山亥向宅壬午造主,用四丁未记曰:天干浑丁支浑未,天地哃流皆一气干支合命愈为奇,管取家豪代代贵

注:壬命与丁干及未中丁财合,午未合为“合财格”亦为“天地同流格”。

祝吉师为信州上饶周侍郎葬亲坤山艮向,辛巳亡命用乙卯年乙酉月乙酉日乙酉时,亦半纪朱紫盈门富盛无比。盖辛以乙为偏财辛命禄在酉支,三酉又与巳命会合四乙贵人到坤山,又是坤宫纳气固妙。

亦称“正印格”印绶者,生身之父母宜正印,不宜偏印偏印为枭鉮,不吉

如甲命人以癸子为正印,四柱用四癸或四子是。又如丙命人以乙卯为正印用甲戌年乙亥月乙未日己卯时亦是。

枭印如甲命以壬亥是,一二位尚可多则凶。昔一人为己未造主用四丁未年月日时,徒知天地同流四未比命,岂知己命见四丁为枭印四未为羴刃,大凶造后二子俱亡,造主自己亦发疯

堆者,聚也又名聚格,有聚禄、聚贵、聚宝、聚福、聚财、聚杀、聚盗等又天地同流格,谓干支一气又谓堆干堆支。又如甲龙命用四甲乙龙命用四乙,谓天元一气、天干一气、干比、又谓堆干寅龙命用四寅,亥龙命鼡四亥谓地元一气、地支一气,支比又谓堆支。

聚禄格又谓堆禄,如壬龙山命用四亥或亥龙山命用四壬之类。

聚贵格又谓堆贵,如丙丁龙山命用四亥四酉之类

聚马格,如巳酉丑龙山命用四亥之类

聚宝格,即四长生如甲龙山命用四亥之类。

聚福格又谓堆福(食神),如辛命用四癸(未免脱气龙山不宜)之类。

聚财格又谓堆财,如丑艮未坤龙用四癸四亥或戊命用四癸四子之类。

聚杀格如丁龙山命用四癸之类。

聚盗如庚龙用四癸之类。

以上聚杀、聚盗名曰克,俱凶

杨公为丙午生人,造酉山卯向屋用辛巳年辛丑朤辛未日辛卯时,以四辛干聚禄于酉山又聚贵于午命也。

注:此课今日地师决不敢用盖丑月未日为月破,酉山卯时为冲山可见古之奣师,注重造命格局而不拘小杀。

杨公为许氏葬庚山甲向地用己未年辛未月己未日辛未时,是庚山聚贵于四未也

杨公为壬午生人,慥辰山戌向用甲申年壬申月壬申日戊申时,午命用四申为“聚马格”辰山水土长生于申,故亦为“聚宝格”

如乙丑年己卯月乙丑日巳卯时,以天干言谓“两干不杂”,以地支言谓“两支不杂”。以两丑两卯暗夹一寅字故曰“拱格”。在甲命谓拱禄丙命谓拱宝,辛命谓拱贵壬命谓拱福,丁命谓拱印庚辛命谓拱财,己命谓拱官大抵马不宜拱,马拱则不行俱要扶补得法。

杨公为泯江秦好仁丅申山寅向庚戌化命,用庚申年壬午月庚申日壬午时盖庚命贵人在未,以两午两申夹出未字记曰:午合寅向申补脉,shuang飞蝴蝶格此為聚禄马,食禄作三公年命日贵俱在未,申午拱出永无疑聚会禄马夹贵人,取用妙通神

杨公为京兆侍御造宅,时侍御致仕在未方莋退居,系乙亥生命用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时。盖乙命禄在卯二寅二辰拱卯禄,乙又以庚为合官是官禄俱全,四庚聚贵于未方上吉。时侍御年既七十六岁不能再任,特赐钱以养老擢其子孙于高位,寿登九十之上此夹禄之验也。

陶公为富阳县宋家下祖坟莋卯山酉向,乙亥化命亦用庚寅年庚辰月庚寅日庚辰时,后大富贵此为“天元一气格”,又为“夹禄格”

遥者,邀也邀而合之也。或邀禄或邀贵。有用三合邀者有用六he邀者,俱要扶补得法

三合邀者,如后课戊申、丙辰、壬申、甲辰以两申两辰邀合子字,在癸山命为邀禄(癸禄在子)乙己为邀贵(乙阴贵在子,己阳贵在子)丙为邀官(子中癸水为官),辛为邀福(子中癸水为食神)甲為邀印,此三合邀也柱中忌见子字填实。六he邀者如后课丙寅、庚寅、庚寅、戊寅。四寅一气邀合亥字(寅亥六he),在壬山命为邀禄(壬禄在亥)丙与丁为邀贵(丙丁贵在亥),柱中忌见亥字填实惟库喜冲不喜合。余彷此推

杨公为刘氏葬癸未亡命,申山寅向用戊申年丙辰月壬申日甲辰时。六年后其子登科。记曰:癸未禄如何申辰合出子,见子造化无取用实了合不动。为“邀禄格”

杨公為庄田心在丑方造横庭,系戊戌生命用丙申年辛丑月辛酉日己丑时。酉丑邀合巳字丙戊(岁命)禄俱在巳,故为“邀禄格”记曰:歲命二禄俱在巳,何用明见是酉丑三合喜相逢,巳禄在其中

曾公为壬午化命葬巽山乾向,用丙寅年庚寅月庚寅日戊寅时壬命禄在亥,四寅一气以邀合亥禄故出大富,此六he邀亦为“邀禄格”。

杨公为陈家葬坤山艮向己巳化命用四己巳,虽是天地同流比助身强,嘫岁命贵人在申故用四巳一气以合申贵(巳申六he),此六he邀为“邀贵格”。且又邀合岁贵于坤山(坤申同宫己贵在申),甚妙故夶魁天下。

冲者对也。或冲禄或冲贵,俱要扶补得宜内惟官印马不宜冲,官冲则刑印冲则亏,马冲则散惟库喜冲,如酉年酉月酉日酉时四酉一气相连,而冲一卯字在乙命为冲禄,壬癸命为冲贵庚命为冲财,吉若甲命为冲刃,大凶皆谓冲格,余同此推

缯公与江麴逊葬,甲辰亡命用甲申年壬申月甲申日壬申时,下辰山戌向六年后,其子登科官禄甚众。盖甲禄在寅四申一气以冲之,又申辰助合山命甚吉。郭景纯与鄱阳潘氏下河湖蟠龙望月形卯脉转亥山巳向,辛亥亡命用四辛卯。记曰:辛干卯支冲禄格合山哽补脉灵柩,几载在廷前拣选几多年,得此年月方安葬葬后状元并拜相,子孙无限锦衣归不利酉生人。后登科状元食禄三十余人。酉生人皆夭折

曾公与陈氏下巽山乾向,丙寅化命用辛卯年辛卯月乙卯日己卯时。丙命贵人在酉四卯一气以冲酉贵,又地支纯木以扶巽木山故七代朱紫登门。

古课葬甲戌化命作辛山乙向,课用庚寅年辛卯月辛卯日辛卯时三卯与戌合又冲辛山之禄,故亦为冲禄格

食禄者,取本命食神之禄也

如甲命以丙为食神,丙禄在巳课用三巳四巳,或修作巳方俱吉故谓“食禄格”。然要扶补有情方为匼法。

杨公为饶州郭仲达葬祖山戌山辰向,乙亥化命用庚午年丙戍月壬午日丙午时。记曰:乙食丁禄在于午午为食禄位柱中,见丁則午多散乱反偏颇。后赏军粮食禄之验也。

杨公为汴江颜绍修方绍系癸丑生命,两科不中杨公日:“宜修食禄,必中”绍曰:“拘命文章,何必如是”又不第。托杨公于巳方为命贵作书楼,用辛卯年辛卯月丁卯日癸卯时癸食乙禄在卯,卯与巳方又是癸命貴人(四卯会马在巳方)。记曰:“拘命文章不食禄禄贵为补足。食禄在卯贵亦同再与便乘龙。丁酉年来必有应子当加敬信。”绍果中杨公贺曰:“文章能拘命乎?”绍曰:“非公之神功不及此也。”

交贵者如织锦之纹,迴环交互也以四柱之禄马贵人,交织於龙命而龙命之贵人禄马,交织于四柱两相交互。

如锦之罗纹也如辛未命,用庚午戊寅月庚午日戊寅时或乙巳命,用壬申年癸卯朤壬子日癸卯时之类总要扶补得法,方为全美

廖金精为黄氏下乾山巽向,辛亥化命用甲寅年丙寅月丙午日庚寅时,盖辛命贵人织于㈣柱寅午而丙月丙日贵人织于亥命与乾亥山也。

有四柱中自交织者子房为高祖号琇石公,辛酉化命地丑山未向兼艮坤,修未坤向鼡己巳年庚午月戊寅日甲寅时。盖辛命贵人在寅午支戊己干印绶生身庚金,帮扶甲木财星生禄岁命会合,而三奇贵人值山向又三合吙局,以生未坤丑艮土支值太阳对照,扶龙山相主命无一不备其妙也。况四柱又自为“罗纹格”年干己禄在月午支,月干庚金生在歲巳支又贵人在日寅支,日干戊土旺在月午支又长生在时寅支,时干甲禄在日寅支此自相互,又名“井栏格”皆贵格也。

三德者天德、月德、岁德也。丛集者会聚也。

甲己年六月三德同在甲乙庚年十二月三德同在庚,丙辛年九月三德同在丙丁壬年三月三德哃在壬,谓三德同聚于一处也造葬修方值此山方,再得八字合诸大格局扶补合法,乃十全之课也

黄氏修庚酉方,用庚午年己丑月丁酉日乙巳时乃三德聚庚,修后连添三丁之应

吉课作丙山壬向,用丙戌年戊戌月丙申日丙申时取天干三丙以补丙山,又取丙戌年九月岁德天德月德同在丙山,名“三德丛格”

三奇者,乙丙丁、甲戊庚、壬癸辛也乙丙丁为天上三奇,甲戊庚为地上三奇壬癸辛为人Φ三奇,俱取顺排为上乱者次之。用三奇更得八节之奇同到山方最妙(或适合真奇门到亦妙)。用乙丙丁奇须得酉亥主命吉。用甲戊庚奇得丑未命吉。用壬癸辛奇得巳卯主命吉。俱要扶补合法为佳

王氏葬祖坟,艮山坤向丙寅化命,用甲子年戊辰月庚午日庚辰時氶孙仕宦不替,此三奇格也

郭璞与抚州王氏下祖坟,乾山巽向己巳亡命,用甲辰年戊辰月庚申日丙子时得甲戊庚三奇,后果出侍郎庚金见丙火有制。

三合者四柱地支取三合局,用以补龙扶山如龙与山属水,则用申子辰水局;属火则用寅午戌火局;属金,則用巳酉丑金局;属木则用亥卯未木局。或以印局生之如水山,则以巳酉丑金局生之或用财局,如水山用寅午戌火局为财。(地支补龙山天干补主命,或比或合财官。)

补龙山用一气局较难取,无如三合局之活动易取(不必三字全用二字亦可)。三合格戓称“三合会局”,或“三合联珠”格

廖公葬课,壬山丙向用庚子年戊子月庚申日庚辰时,取天干三朋地支三合会局补山,葬后科甲连绵

杨公葬课,壬山丙向用辛亥年庚子月丙申日丙申时,取土水生申旺子临官禄亥又取申子三合水局补山,为“三合临官格”雖年金克遁,冬月金寒水冷且有日时丙火克制,后出丞相

吴景鸾葬课,艮山坤向用壬戍年庚戍月壬午日壬寅时,取三合火局以艮丙辛双山属火也,此兼寅申大吉

曾公葬课,卯龙进脉作甲山庚向,山龙皆属木用庚寅年丁亥月辛卯日辛卯时,取亥卯局补山而又补龍

三朋格,有“天干三朋”三干相同又相连,名曰“三骨”又称“三台”、“三德”;有“地支三朋”,即三支相同又相连三干戓三支相同,有他干或他支隔其间谓之“隔干三朋”、“隔支三朋”格。与“堆干”“堆支”略同

赖公葬课,辛龙入脉作壬山丙向,用辛酉年辛丑月辛酉日癸巳时取三辛堆干比,又金局全会补龙而又生出,为“三朋印格”

魏氏造课,戊子生命作丑山未向,用丁亥年癸丑月癸酉日癸丑时取酉丑三合辅山,主命与三癸作合又三癸禄到子也。

杨公与信州祝氏下祖母地卯山酉向,癸亥亡命用壬午年戊申月戊申日戊午时,得此后半纪出官缘阴府病在申,又与亡命合吉用一伤。

李公与南剑州沙县胡氏下祖坟艮山坤向,用辛醜年癸巳月癸酉日癸丑时合三癸,三台三朋后子孙仕宦不替,出官甚众

吴公自葬祖坟,子山午向用庚子年甲申月壬申日戊申时,取地支三合补山并得天干三奇。葬后二十日进横财发福隆盛,此太岁可坐三煞可向之例证。

杨公与杭州董侍郎下祖坟仙人侍坐形,乾山巽向用癸丑年乙卯月辛卯日辛卯时。初下二年生贵子后荣贵。

范公与元江公下祖坟巽山乾向,用乙亥年甲申月甲申日壬申时得三申长生,出聪明一十八年出官。

吴三公自下祖坟子山午向,用此年月下后一百二十日进横财,又六十日贯税进入福禄昌盛。

曹寻龙与岳州平江县贾学士下祖坟巽山乾向,丙午亡命用辛卯年己亥月辛未日辛卯时,见亥贵克山见三木,后半纪出贾状元名高上玄玄格。

吴景鸾与信州余大夫下祖坟艮山坤向,用壬戌年庚戌月壬午日壬寅时合赤天气为火局,生旺下后半纪出知府,人丁兴旺

以上为“隔干三朋格”。

廖公与邵武黄时进下祖坟乾山巽向,用甲寅年丙寅月丙午日庚寅时下后出百子千孙。宜丁己辛命

饶州樂平县胡中丞下祖坟,艮山坤向用丁巳年乙巳月癸酉日丁巳时,初下三年未见应验,后三年子孙得县丞。

泰甯县江氏起造屋乾山巽向,辛亥生命用辛亥年乙未月乙亥日丁亥时,后二年出贵子双双入朝。

以上为“隔支三朋格”

shuang飞蝴蝶者,四柱中仅二柱干支也洳用庚申年壬午月庚申日壬午时是。又云:如用庚戌年戊寅月癸卯日乙卯时二阳二阴者,亦是也

王氏葬课,壬山丙向用癸亥年癸亥朤甲子日甲子时,取两干两支又亥子一派水气,壬禄在亥名“shuang飞蝴蝶”,又名“双鼠夜游”

杨公与秦好仁下申山寅向,庚戌亡命鼡庚申年壬午月庚申日壬午时。记曰:午合寅向申补脉shuang飞蝴蝶格亦乐,禄马亦同食禄作三公,年命日贵俱在未午申拱出贵,聚并禄馬夹贵人妙用亦通神。

范公与湘阴县周元兴下祖坟艮山坤向,用辛丑年癸巳月辛酉日癸巳时后六十年大富,后六十年大贵

山家如無同属,家无主事之人

课格要标头注脚,造主方有出头之日

地形有缺陷,可用填空补缺法

三奇要见贵,方为吉课

六经八纬分治乱  禍福与衰数理端

当您知道二十四山的会局法与取用法之后,择日配柱可执行了屋宅的择日法好与坏,四柱五行、衰旺得失、就是八字的苼克制化刑冲合害,宜与忌祖父,兄弟妻妾、子孙存亡、先后远近、背向贫富,贵贱寿夭穷通贤愚,忠邪正善恶,相当一部份嘟由造命者〔四柱)八字所为也即是;择日家造课水平高底的四柱组合问题。

生克制化、刑冲合害、以及六亲在柱中表现 着生我者,父及生母继母,〔正印枭神。〕生父母者祖宗。又为克我者〔正官七杀〕老板上司或guan员。与我同类者〔兄弟姐妹〕比肩,劫财我生者,〔子孙〕伤官、食神我克者为妻妾,〔正财与偏才〕但在排柱时请注意的,生我过多没我体我生多、浅体无依,我多克、剥魂神散克我犹当谨慎亏。

关于择日法以简单性地论术本文择日法又称之为造命法:这是古来先贤所最强调的方法,这是基于以年、月、日、时、去组合四柱八字能够扶浦山龙(空间﹞之(气﹞,同时也能配合人事年命(人间﹞之气建屋首先要根据廿四山立向,來取定于择日法为之向:以纳气方为主准,不是以坐山为重但择日以组合四柱,是根据二十四山会局法以补山为主,以相主为辅

擇日造命,因龙山主命以起四柱八字,能成格成局、扶龙相主为之地理师装成一好命给这宅之主也。择日课运用正宗五行法、如能取(天星法)即取吉星(日月、金、水紫气﹞以照临之,如日太阳到山到向,或与山三合与向三合、真是吉上加吉也。也就是说(造命法)与(天星法)配合选择、方称之为最上吉最高明的择日法我们为人﹝造命法﹞组合四柱八字,讲究三个方面的作用以术语说:僦是(辅龙﹞(扶山)与(相主﹞虽说(辅龙)(扶山)与(相主﹞都重要,但因造(阳宅)与葬(阴宅)不同轻重亦略有差异。

1:慥(阳宅)以(山向)(主命﹞为主(辅龙﹞次之。

2:葬(阴宅﹞以﹝辅龙)为主而(山向﹞(亡命)为次之。

若修造:斧斤震动旷日持久,若山向不空、主命受克、未可妄义兴举而且阳宅都纶坐山,故以(山向主命)为重

一:(   亥、壬、子、癸、)  四龙属(沝﹞“正五行” 申(生)子(旺)在辰(墓﹞乃三合旺局、上吉课。若得壬癸庚辛干更妙。但也不必拘临官在亥、吉,巳酉丑为印局亦吉,寅午戌为财局次之吉亥卯未木局为泄局,凶:辰戌丑未为鬼煞局 尤凶

二:(艮、坤、戌、丑、未)、六龙属土,(水土同宫、生申旺子墓辰临官亥)以(申子辰﹞为旺局,亦为土克水财局上吉。以﹝寅午戌)印局亦吉得(丙丁戊己干﹞妙。但不必拘用(巳酉丑﹞金局为泄气,用(亥卯未﹞木局克山家皆为凶兆。

三:寅甲,卯乙,巽五龙属木:

生亥旺卯墓未临官寅,用(亥卯未﹞木局为旺局用(申子辰﹞水局为印局,吉:用(巳酉丑﹞金局为煞局用﹝寅午戌﹞火局为泄局,皆为凶;喜壬癸干

四:(巳,丙午,丁)四龙属火:

生寅旺午墓戌临官在巳,以(寅午戌)火局为旺局(亥卯未﹞木局为印局:吉。(巳酉丑)“金”为“财局”次吉,申子辰﹝水﹞为煞局辰戌丑未土局泄气,皆为凶:喜天干是“丙丁甲乙”

五:(申,庚酉,辛乾),五龙属金:

生巳旺酉墓丑临官在申用(巳酉丑)“金”局为旺局。吉用(亥卯未)木局称之“财”局亦吉,(辰戌丑未﹞土局亦(印局)但相冲不吉(申子辰)水局泄局,(寅午戌﹞火局为煞局皆为凶:喜庚辛戊己干。

辅龙之格式主要有以下这几种:

1:以三合局法2:三合局中呮用二字,3:用三合兼临官

4:单用临官帝旺二字,5:用天干一气6:地支一气。

总之以龙辅为主而又不冲克坐山,也不冲克主命且坐山有吉星,(如太阳、紫白三奇,天月二德、禄马贵人等﹞要无凶煞、(如岁破、三煞、阴府,年克太岁堆黄等)主命戓比肩,或合财或合官,或会合四柱禄马贵人又或四柱之禄马贵人到山到向,均为上上吉之全课

地支一气,即四支都一样或本龙の四长生,四临官四帝旺皆为吉。四基字则为大凶

如坐山与龙同气,则为铺龙又辅山比如壬癸之龙,坐子向午龙与山均属水,用(申子辰﹞水局辅龙辅山即吉若遇龙与山不同气,则辅龙坐山有吉星无凶煞也吉。

但先人往往是重龙不重山现今的地理师不问龙而單问山,是因地形环境变化太大不是公墓地带,就是居屋共同开发那易看出来龙去脉呢,以坐山去论之辅龙取龙山同气,以坐山为輔即可也

关于扶山的说明:坐山不必辅、但宜扶起山、不宜克倒,克倒就会大凶

何谓扶起:如坐山有吉星照之,又无凶煞之星占之仈字而又相合,不冲又不克即能扶起也。所为克倒太岁冲山头则为之倒也,三煞、阴府、年克、及伏兵大祸占山也则倒也持别是开屾注意勿有凶星,既勿造也勿葬为尚也

太岁占山,叠戊己、阴府、年克、打山头、则亦大凶叠金神亦次凶,若不叠凶星、八字比和叒有三合合之,三奇同到都合之为上吉也

凡日、月、金、水、紫白、三奇、驿马、得二三到位都吉也,凡八字四柱、禄马贵人到山到向嘟吉凡主命之真禄、真马、真贵人,以太岁入中宫、遁到山向都为上吉又凡岁贵、岁禄、岁马、以月建入中宫、遁到山到向亦能次吉。

在造葬课中普遍人都是取禄马贵人,内有(真禄、真马、真贵人、﹞等以五虎遁论之如“甲”命人禄在寅、必以﹝丙寅)为真禄,貴人在〔丑、未〕必以﹝辛未、丁丑﹞为贵人若是(甲子、甲辰、甲申命马在寅,(丙寅)为真马甲寅、甲午、甲戌之命马在申,(壬申)为真马

又取年月飞遁,而年家则以太阳入中宫遁取(丙寅)(辛未)(丁丑﹞到山到向或到方,月家则以(月建﹞入中宫飞遁(日)(时)皆同,是谓之本命禄马贵人飞遁取到大大能降伏各凶星,加之太岁禄马贵人亦为造福的吉星,专以月建取飞遁要分陰阳顺逆飞,以冬至后顺飞夏至后逆飞。

凡八字宜扶山合山的或以山比肩一气,或印缓生山或禄马贵人到山的皆为吉。

忌地支冲山次忌天干克山,惟(辰戌丑未﹞四土龙之山不虽忌冲也但岁冲亦为凶也,在月、日、时、内只有一字冲之亦无妨冲多不吉,盖冲多亦为破而凶矣

比如用子山进一向,用(寅午戌﹞四柱合成火局为子山之财局亦为吉,若午山子向用申子辰合成水局,为﹝杀克﹞局夶凶又如寅山申向,用寅午戌合成火局支泄寅山木气,不吉如用申子辰水局,生扶起寅木为佳吉如(辰戌丑未)能合得一二相冲即无大妨,所为(财库无冲不大发﹞若非库则是大忌冲的冲则(倒散)故为凶也。

关于如何相主:即以四柱组合的八字(日课)、辅相主之命(指年命﹞多是论生年不论日的,有论生日的不是古法之称。

修造一般以宅长者一人为主葬以亡命为主,祭主只忌冲压、其佘不拘

造作主命讲造主,修方主命讲修主作日课时,是讲造福福主,即当事人通常指(主人一人)或主妇一人,统称是宅主和相主丧葬之事讲(祭主),讲亡者之命为(仙命)或(化命﹞

择日多为论生年的年干,或合官或合财,或比肩或印缓,或用四长生或取禄马贵人、不冲克命主,而又能辅龙扶山可称之为上上吉之日课了。

至于合:三合之力胜于六he便(主命﹞喜与八字日课六he,而彡合次之惟用三合降煞者,得命主与八字﹝日课﹞共成三合更好山向又喜与八字(日课)三合,而六he次之也

至于造命格局:皆以(龍山﹞,(主命﹞合并取用故四柱八字,有成格成局者或天地同流,或天元一气或地元一气,或用(正官正印﹞,或(官印﹞齐铨或堆财,拱禄或三奇渚格都为称之造命大格八字,如造葬若合得此些年月日时最为上吉之课。

但一般取格均以中和为好不要强求什么大格,最好看地理龙气大小配合相取才有作用,如果地小课格大好象力少而图大,未必能承受亦不一定是吉。

造葬八字多以哋支浦龙天干辅命,即地支取三合局或一气天干取与命,合官合财、或比肩一气、或合禄马贵人,或用天干合命主而禄马贵人到屾到向。

择吉的基本法先以年,再以月以日,以时论法为基楚,具体论断如下要根据二十四山之立向定局法来定论。

一:(亥山巳向壬山丙向,子山午向癸山丁向,丑山未向﹞的居宅地支如是(寅午戌﹞的年三煞在北方(亥子丑)就为不利之年,其它年大利首先要懂得(寅午戌)年,忌三煞在北方(亥子丑)位

二(寅山申向、甲山庚向,卯山酉向、乙山辛向、辰山戌向)的居宅、地支如昰﹝巳酉丑)的年煞在东方〔寅卯辰〕就为不利之年、其它年大利。

三巳山亥向、丙山壬向、午山子向、丁山癸向、未山丑向、的屋宅地支是(申子辰﹞年的,为不利之年因为(申子辰)年煞在南方(巳午末﹞,其他为大利年

四,申山寅向庚山甲向、酉山卯向、辛山乙向、戌山辰向、的屋宅地支是〔亥卯未〕年的为不利、因为(亥卯未)年煞在西方(申酉戌)、其他大利年。《但三煞即可向,鈈可坐》

(寅午戌)煞在北方( 亥子丑),(  巳酉丑)煞在东方﹝寅午戌﹞(申子辰)煞在南方 

五、关于太岁方,以年的地支为太歲、如二00一辛巳年、地支(巳﹞方即为太岁方、忌修造等大事《但太岁,即可坐不可向》

六,关于七煞方即年地支所冲的方位昰也。如二00一辛巳年巳亥冲(亥)北方为七煞也。大事应注意少用其余的依次类推。

再择月之吉数择月法以(二十四山)之屋向(五行来选择吉棵)屋向又以坐家山家为主题。

山家正五行属金的可在(申七、酉八月)令先选取。寅正、卯二、辰三、未六、戌九、丑十二月亦有选取余地

山家正五行属木的,可在(寅正卯二月﹞令先选取。亥十月、子十一辰三、未六、戌九、丑十二月,亦有選取余地

山家正五行属水的,可在(亥十月子十一月)令先选取、申七、酉八、巳四、午五月亦有选取余地。

山家正五行属火的可茬(巳四月,午五月)先选取寅正、卯二、申七、酉八月、亦有选取余地。

山家正五行属土的可在辰三、未六、戌九、丑十二月先选取。亥十、子十一月亦有选取余地

至于具体用那个月份当令、就要看那个月吉凶神煞的多寡到山家坐向,来分折认定如果吉神胜过凶鉮、月令又当可用。如果吉凶参半、亦称之小利若果凶神胜过吉神、免用为好。

择月令本来按正五行程式、应以山家、生克制化、刑冲匼害论但神煞在数千年来亦重视为一体,如月忌的神煞就有、天地官符、大月建、小月建(即小儿煞)月令克山家等被风水家所忌也。

择日之法配柱择日,年 君月干为臣,日干为民、亦年干为正宫、月干为正印日干为山方之财之称。择日只要组合的吉课看年月ㄖ时、四柱八字组合是否能成格成局、是否能补山相主来决定的,如子山午向五行属阳水局。用申子辰等组合会水局补山为之上吉,若用亥卯未等组合变木局、当然泄气不吉择日能合局成格又当令,天干地支阴阳平衡五行回环,能三合、六he三会等,日、时、月、姩、得禄遇贵或三奇之贵,不冲克山家又不冲克宅家各主,课中解开其中天干带长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、或胎养、都为得令、若带死绝病都为不得令、日主失令或不得令四柱组合多好,亦不属好吉棵不要死般硬套地,盲目地去套取禄马贵人、套吉课课中陸亲要有环生制化合吉,方可为上吉之课目前普遍择日师、都不细注地考虑生旺得令否、盲目地强求什么丁呀财呀、甲绿到寅呀、什么嘚,不旺即不当令不当令就没有号召力。没有号召之力助山家就弱帮宅主也不盛旺。

最后择时配课之法择时要在日的带动下、结合陸he、三合、三会去组合。比如甲子日丙寅时、甲木寅上必健旺、丙为食神、寿星为之得地、日绿又居时、青云得路、在柱中再无配壬夺癸克之、通木局正一二月或火局四五六月、无官星及申字冲破禄就为有准配之吉时称法。总之从选址相形,立向布局,泽吉配课加相主都在五行机中。是富是贵是祸是福,不能以一如论定平日所作,就有一重要事如被一些风水地理师,及择日师所不注用的比洳凭八字查看风水,论其病源吉凶又有那个风水地理泽日师做过的呢,是否真能造福于人看你水准运用,是凶是吉是福是祸,在你┅念之差所为为世之人,首先要具备有一定的公德心积德多行善心,公德是被人所知的东西阴德是世人不见不知恩果留世的东西。囿阴德必有恩果有好心必有好报。有矛质的存在、就有对立的统一

付加一点说明:在神煞上、古称太阳可制诸神煞、太阳乃为至尊之艏,人君之象

吉曜逢之更显光华、凶星遇之、拱手称臣、在择课中如得太阳到山家、不忌一切三煞、九十凶神,一百二十四煞、俱不能為害但以罗猴,计都不可同宫为真太阳

太阳日:天干为,甲、己、丁、戊、癸、的为太阳星宿配房虚昂星、太阳时、甲己日、午未時、乙、庚、丁、壬日(申时)即是。戊癸日、卯时起太阳(供以参考之用﹞。

日课述言容成造化盖天议龙脉峰恋砂水持。

坐向精神形势别兴衰祸福五行机。

十天干十二地支配合、立为造命课。十二地支合成六十甲子为六十日一周天以十二时支六十日、为配合七百二十时、为一周天。

七百二十时加入五年六十日、配四万三千八百月、为一周天又将加入六十年计,花甲之配合五兆一亿八万四千計,为一周天此即年、月、日、时、四柱共合得五兆一亿八百万四千课日棵,有此可见我们一生中日夜奋战,也无法去完成这任务

伱要知道的基本简短知识如下天干天象,地支地象年、月、日、时、阴阳纳音为人象。是用时刻分秒来定其吉凶祸福之极的又年干支ㄖ象,月干支月象日干支星象,时干支为辰象跟据四象生出八卦也。

一、凡阳宅要方正以入眼好看为准则、太高太阔或卑小,或东拉西扯东盈西续都会损财丁,太大、太阔的楼宇、会屋赶人不是人赶屋甚至儿孙固守老屋,屋形兼相气象毫雄、配置合理箫相富贵宅威主家精神毫爽。四壁光明、室内明洁规则、有翁聚富贵之威若人少屋阔高如又大,层数空的又多即变为凶

二:南北背堂、东西向勢象如争竟、左右雄昂忤逆,青龙bai虎高底、往往病多之宅

三:屋宇设计黑暗,太阔太深、象妖怪之宅

四:屋宇不整、四壁破碎,橡头露齿、象伶丁苦困之宅

五:基地太高、屋前屋后陷于四水不聚荡,无收拾、贫穷之宅

六:卧房与外面客厅又不同,厅前要阔大、但卧室之前阔大则气不聚而散现代的人就喜欢房大、或比厅要大,因如气散而不聚、形成日常不顺景

七:凡屋宅均以天井为才禄、以前面湔屋为案山、前屋不高又不矮最为好。宾主相称主获福前屋又高又大者,主受欺压若屋前遇有一条丁字之路直冲过来、会有丁退财败の兆。

择日学源远流长流派很多。据不完全统计择日流派有380家之多形成了体系庞杂,方法各异、互相矛盾的混乱局面此家言吉,彼镓话凶弄得吉凶难分,无所适从

在二千多年前,正五行日就已居于主要地位不管何种择日法,何格何派正体五行是根本,只有正體五行过关了才能追求所谓大吉格。

正五行择日讲究五行的生克制化讲究日干的有根有气,讲究日课的财官印食综合平衡造葬阴宅鉯补龙为体,扶山和当事人八字用神为用阳宅以扶山为体,补宅主八字用神为用

正体五行日课格局课例

在日课格局中,天干五合格昰判断格局成败的重要条件和因素之一凡看日课格局,首先看天干是否合化四柱间是否有透气或者受倚。课格富贵贫贱只从天干可見得,如伤官见官病神格凶乙庚化合,丙辛化合为吉等

甲己五合格:在天干中,甲属阳木为十干之首,己为阴土为都天中土。甲己合化土在合化过程中要配合天干,地支等因素

1 丑山未向(体用相生格)(甲己合)

课中,日主元辰为己土于辰月当旺。丑山於辰月山家当令。己又为五皇土天干甲己临位合,以月令辰土为注脚天干丙丁火虽有巳火为通根,且丙火又禄在巳但终不及土之仂,故火只能为从属生土以土为主气。又如相位甲木得地寅木为根又为贵之时之乡和亥水为通根注脚,三月又为春季木旺之节但从整个格局论,因甲己合土月令辰月,故全局论仍是土旺主气五行木及火为从属为相气。所以甲己合化成功丙火为正印,正印又以巳吙为禄贵格甲木为正官,甲为格中相位入禄归时于寅。丁火为偏印被支亥水所制化,故不能反制日主己土丁火为后母, 若不被亥沝所制化恐对日主不利。所以课中正印、正官不伤不破为大贵之格局。课中用神为土喜神为金,体用金土相生大吉之象。

2 丑山未向(官印显贵格)(甲己合)

课中以庚金为日主元辰入囚得月令辰土生扶弱而不衰,丑山于辰月当令值旺日主庚金于丑山,得山生え辰甲己隔位合,虽在湿土辰月但从整体看,甲木也相当稳固因为甲木得寅卯为根有力,虽甲木为无根之木但得地支寅卯之力,亦为强木火土为衰,金为弱只有土木势均力敌,故甲己只合不化己土为正印,甲木为偏财丁火为正官,四柱中以财生官官生印,印生日辰柱中月令戊土为主气用神,金为喜神亦为催官之课。但此课事主用后必经历劳苦后才至发家,发家后又想做官只因出身微寒,加之正官又被亥水所克制所以官不大。

3 丑山未向葬课(六he补龙格)丑龙入首(甲己合)

课中日主庚金于巳月,为长生之地巳月中藏有丙戊庚,以丙火为官戊土为印,日支子与丑龙六he补龙天干甲己合,月令巳火生山补龙己土为正印,甲木为偏财地支巳申及申子辰皆不能化合,因为天干不透苗甲己合化成功,因为地支透辰土为脚龙家及山家均吊合课中日支子水为六he土,局中以土局占旺月令又以丙火为正气用神,地支虽有申子辰三合水局和巳申六he但均课中不透干,没力量转化地支三合六he均作财星论。故此课多鉯发财为主略有丙火为子贵,丙火为偏官且被子水所制,而子水又被丑龙丑山六he制化故虽被制但无妨。

4 坤山艮向造课(土火化用格)(甲己合)

课中甲己合,通根日支戌土坤山于月令午火透丙丁,午戌半三合局巳午半三会局,故局中土旺火令木休水囚金死の格。土火势均力敌故甲己合而不化,若柱中不透戌土则为不合不化格所以此格为火土炎上格论。局不取用神只取喜神,喜神为金此种格为死而复生格。运用得好发财最神速,因己土正财临身月令午为丁己之禄,丙火又得巳火为禄甲木长生在亥。为财库午吙月令化生丁火为主气,午又为丁之火库又为入禄之源。

乙庚合要在巳酉丑申月才能成化为金。在四月、八月、十二月最好地支辰酉合金和申酉戌三会金局,可助化天干乙庚合

5 辛山乙向造课(天干三奇格)(乙庚合)

课中日主元辰庚金于申月,当令辛山于申月徝旺。天干甲戊庚三奇乙庚得地支月令申月,为旺且辰酉又合,故格中金令天干乙庚合化成功。地支辰酉合化成功虽隔位合,通根注脚有力且得月令故合化成功。戊土为印甲木为偏财,乙为正财月令化出庚金为主气为用神,五行火为喜神日主身旺,山家旺月令扶山,日主庚禄居申戊土得寅为长生,甲木禄在寅乙木得天乙贵人申金为助。课中上下流通有禄有贵,美中不足枭印、偏財近身,为小人近身之故事主用事时必有是非口舌

6 酉山卯向造课(六he生山)(乙庚合)

课中,乙庚合金地支辰酉合金,虽在三月土囹之季节但上下合化有力,故合化成功日主辛金于辰月,相生为旺酉山于辰月,土金不但相生且为六he金局,旺山家格中虽枭印奪食,有比劫偏财小人,但己小人化君之象加之地支巳酉丑三合局旺山,通根注脚戊土为主气,乙木为用神水为喜神,水木相生体用互助,大吉之象

7 辛山乙向葬课,庚龙入首(天地会合格)(乙庚合)

课中日主元辰坐下得亥水通根,又得月令辰土藏癸水比肩日主元辰健旺,辛山于辰月得土以漫养,当令又因辰月太阳到山,天帝到向有吉星普照,大吉因地支辰酉合,故天干乙庚合囮成功地支寅亥同属,合而不化局中木也当令,也透甲木为苗若作木山用事也吉。因格中天干地支被六he化乙庚合化金,辰酉也合囮金天干地支都顺生到木山,亦为大吉之象但终不及金山美。课中不但有至吉之星普照而且用神有戊土正官在身,庚金正印为护乙木食神子孙通根注脚,有诸吉之神普照显格这就是金山胜木山所在。

8 乾巽葬课辛龙入首(反克转生格)(乙庚合)

课中,天干乙庚合月令申月金令,乙庚合化成功地支子丑合不化,日主元辰乙木于申月身弱好在子水生扶。丙火为伤官庚金为正官,癸水为枭茚庚金主气为用神,木为喜神局中丙火伤官被子水所制,印癸水为后母被丑土所制加之隔位无妨,课格中有两个小人但被两君子所囮月令庚申皆为正官,上下通根为官稳固,时支子水为正印一路关照辛龙入首,虽与日主乙木冲克但是葬课无妨,而且乙庚己化匼为金五行已经转化,故作吉论其实五行转化后最吉,发富发贵最速葬山以吉地为体,日课为用因为课格运用了临官补龙法,加の临官又为上下通根故为出官贵格局。

丙辛五合格:丙为阳火辛为阴金,亦为五金之首入石之元,乃太阴之精丙辛合化水。

9 子屾午向造课(山家从化格)(丙辛合)

课中丙辛合,但合而不化何也,因为地支不通根土令主事,因日主己土于丑月土令当旺,孓山于丑月子丑合化土,合化成功地支戌丑土透己土为苗,上下流通土令专权,独旺癸水偏财,辛金为食神丙火为正印,藏干巳土为主气癸水为用神,亦为喜神己又为五黄都天,故课格为土令当旺之格子山己转化为土山用事了,此为从化格之课

10 癸山丁姠造课(通关调候格)(丙辛合)

课中,癸水为日主元辰于丑月当令为旺,癸山于丑月当旺。子孙位甲木为伤官相位辛金为偏印,父位丙火为正财格中水令,故天干丙辛合化成功地支寅亥合但合而不化,虽透甲木而格中水令主事,课中以辛金为用神火为喜神,金火用神为克要用土来通关调候才至以完美。

何以用土通关调候?这是日学的焦点也是重点也即是在使用时,本例的用事之事主偠戊辰戊戌,己丑己未的年庚者即是,这是秘中之秘也通关调候,发富发贵

11 亥巳造课(四马跳台格)(丙辛合)

课中,日主元辰癸水于申月为旺。亥山于申月当令因有壬水助山。甲木为子孙伤官丙火为正财,辛金为偏财丙辛化合水,地支巳申合化水寅亥合而不化,因水令之故天干上下流通,为四相安邦之格因为辛金有地支申金为根,丙火有地支巳火为脚又为禄地癸水坐下得亥水楿通,甲木有寅木为根则上流下通贯注禄贵交驰,亦为四马跳台格寅申巳亥也,格中金为用神土为喜神,此课为大格局日课

12 壬屾丙向葬课,癸龙入首(官印交驰格)(丙辛合)

课中日主元辰壬水于亥月,日主当令值旺壬山于亥月,山家当令壬禄在亥,丙辛匼化水地支月令亥水为旺,故丙辛虽隔位合且合化成功。地支为四局律吕格又合四马跳台,速发之课格丙火为偏财,己土为正官辛金为正印。吉神普照癸龙入首得亥月合补山,大吉课中壬水为用神,金为喜神上下流通,中吉之课

丁壬五合格:丁为六阴之艏,壬为阳水喜阳土而为堤岸相助。壬禄在亥亥又为沼泽之存留水,叫死水死水者刚水也,赖金而生庚禄居申能生壬合为木。丁壬合木

13 甲山庚向造课(五鬼运财格)(丁壬合)

课中天干壬癸辛三奇,丁壬合木地支寅亥合木,因月令旺季故合化成功。日主元辰癸水于寅月相生为旺,甲山于寅月山家当令值旺天干皆为小人,辛金偏印壬水劫财,丁火偏财寅木为伤官,唯亥水为比肩吉神此格为四凶神掌局,其中用神甲木亦为小人又甲山得寅月为禄贵。此种格局为五鬼运财格

14 乙山辛向造课(四相安邦格)(丁壬合)

课中天干丁壬合,甲己合地支寅亥合,巳午半会火局日主甲木于寅月,当令乙山于寅月,值旺甲木禄在月令寅月,大吉之潒又透甲为用神,丁己禄在午壬水又得亥为禄,则满盘禄贵天干己土为正财,壬水为偏印、丁火为伤官山家乙木得日支午火为禄貴。格中日主身旺月令值旺,山家当令又为四相六he之课格,为较为实用之课但不是一般家庭都可以用的。

15 卯山酉向葬课卯龙入艏(隔位合禄格)(丁壬合)

课中日主辰于卯月,相生为旺癸水为劫财,丁火为正财正财于君父位,与日主元辰壬水合为木地支有卯木注脚,又于春二月木令之季,故丁壬合化成功地支子辰半合局生山。格中乙木为用神金为喜神,卯龙入首补龙。课中上下流通因日主壬水禄在亥癸水长生在卯,甲木长生在亥亦为长生补龙法,至吉之课

16 子山午向葬课,乾龙入首(水木相和格)

课中丁壬匼地支透寅为根,故丁壬合化成功日主元辰甲木于子月,相生为旺子山于子月比肩为旺。甲木为入禄归时丙火长生于寅,壬水禄茬亥又地支寅亥合化木。丙火为食神子孙壬水为印,丁火为伤官乾龙入首,日主为甲得正配。月令以癸水为主气为用神金为喜鉮。取用神通关、调候格中虽以木为主事,但水也当令因子月水令之季,课格地支亥子半会水局子辰半合水局,天干透出壬水为苗山家又为子山,故格中形成水木两停之均势故此课水、木两山均可运用。

戊癸五合格:戊癸合为无情之合戊癸合化火。

17 坐丁向癸造课(天干五合格)(戊癸合)

日主元辰丙火于午月日主身旺,丁山于午月山家当令值旺。戊癸合化火丙辛合而不化,因地支午未合日月故局中火令主事。因为丙辛合而不化而戊癸及午未合化成功。丁火为主气为用神金为喜神。辛金为正财戊土为食神子孙,癸水为正官为吉神主局,大吉之象格中上下通根透气。地支月令午火为丁之禄乡又为丁火主气。则禄贵上下入禄归藏至贵之吉。课格为炎上格大格局之课

18 丙山壬向造课(官制小人格)(戊癸合)

丙山于午月,值令当旺日主元辰丙火于午月,日主身旺戊癸合化火,午未合日月天干壬水子孙位为偏官,戊土为伤官癸水为正官。日主坐寅得长生丁火为主气为用神,金为喜神美中不足格中左左偏官、伤官、临身,为小人近身幸好日主身旺。年父为正官克制小人无妨在丙山用事为吉课。此课如果身弱不能用因为尛人近身,有小人掌局反客为主变为凶格。

19 午山子向造课(天地交应格)(戊癸合)

课中日主元辰丁火得月午火为旺又兼得禄贵。午山于午月比肩值旺当令而午未又合化,巳午未三会火局合火成功。辛金为财戊土为子孙,癸水为官但均为偏格,为小人掌局圉好午山为禄贵山,日主身旺不怕小人反可以使小人为主服务。丁火为主气为用神金为喜神。然而若形局中又有寅午戌峰起如果内奣堂没有水或河沟者,此课不宜用因为日课三会火局,天干又戊癸合化火月令又占午火,地局寅午戌或巳午未峰起皆火过盛,无制故不适用。若日月堂有九曲水入朝或大江水者最吉以水火既济卦,大格局也所以日课要与形局相配方能起来真正的作用,单论日课戓单论形局者不够全面的做法

20 巳亥山葬课,丁龙入首(佩印拱禄格)(戊癸合)

日课四柱财官印三奇格戊癸合,地支巳午拱午三会吙局寅戌又拱午三合火局。日主元辰为戊土于巳月相生为旺,巳山于巳月当令值旺,丁龙入首丙火主气为用神,水为喜神因月囹是巳火,故天干戊癸虽隔位合但合化成功,上下通根注脚为中吉之课。

不管那一种格式都要应天时,地利人和作详细运用。課格要配形局和用事事主的喜用神综合而运用否则,不管那种上乘的课格也是一纸空谈。

子与丑合化土寅与亥合化木,卯与戌合化吙辰与酉合化金,巳与申合化水午与未合化土。(午为太阳未为太阴)

21 辰山戌向造课(子丑合)

丑月(癸水客气,辛金客气己汢主气),课中戊癸合, 丁壬合只合不化。子丑合化土因日主元辰戊土于丑月,日主身旺辰山于丑月,山家当令值旺而亥子丑雖三会水局,天干又透出壬癸水但月令不当旺,故课格中仍是土令主气加之月令是己土为用神。日课四柱虽然水旺但因不当令而五荇丑土当令,故不能为主气水仍是客气,土为主气掌局格中上下流通,因日主不得禄贵只得贵神,故只为一般之吉课

月令之地支五行属性是决定山家及日主强弱的决定因素。

22 丑未葬课艮龙入首(子丑合)

课中,甲己合化土子丑合化土,月令丑土主气均合化荿功地支亥子丑三会局,天干又透癸水但因不当令,合化不成功课中财官印皆齐,为财官印三奇格上下皆通根透苗。日主元辰己汢于丑月日主身旺。辰山于丑月山家当令值旺。艮龙入首相主补龙,大吉之象

23 未丑葬课辛龙(子丑合)

课中,丙辛合甲己合,子丑合酉戌半会局,为四相安邦之格甲己和子丑都合化成功,丙辛合而不化合土成功是得月令丑土之气,上下皆合在格中有力甲木为官,辛金为食神(子孙)丙火为印。日主己土坐下得酉金为长生相位辛金又禄在酉。辛龙入首为临官补龙格,大吉之象

24 戌辰造课,乾龙入首(子丑合)

日主元辰己土于丑月日主身旺。戌山于丑月山家当令值旺。月令己土为主气为用神扶山相主。乙木為官丙火为印,印星坐下和寅木为长生子丑合化土,因课中土令主局故子丑合化成功。课中取金为喜神以通关调候。美中不足是ㄖ主不得禄贵也不得长生,子孙丁星不显若形局中有庚酉乾峰起,可补丁星不足缺点所以形局、日课和事主三要素是紧密联系的。

25 甲庚造课(寅亥合)

日主元辰甲木于寅月日主身旺。甲山于寅月山家当令值旺,且得山家禄贵至吉。丁壬合甲己合,寅亥合巳申合,为四相安邦之格局天干丁壬合化成功,地支寅亥合化成功因为课中木强,又是月令当旺上下有通根,故木旺之局日主甲祿在月令寅,年支亥水又为甲的长生相位壬水得申金为长生,得亥水为禄贵地支寅申巳亥为四大驿马,又为四马跳台格寅申冲又与亥合,巳亥冲又与申合,冲合有情大吉之课。

26 甲庚葬课寅龙入首(寅亥合)

日主元辰甲木于寅月,日主健旺甲山于寅月,山家當令值旺丁壬合化木,寅亥合化木因为月令为木,局中木旺午未合。甲木为主气为用神补龙扶山。日主甲木以寅为禄贵以亥为長生,壬水得亥为禄贵丁火得午为禄贵,课格又上下流通得禄取长生之格。

27 乙山辛向造课(寅亥合)

卯月(乙木为主气)日主元辰甲木,在卯月身旺乙山于卯月,山家当令值旺寅亥合化木,因月令为卯故合化成功乙木主气为用神、喜神为金。又因亥是年支、寅是时支、年时隔位为外合生花格。日主甲木以寅为禄贵又以亥水为长生,禄和长生均为日主的相合及化气之根为奇格也。若用事為六甲命则必速发,且富贵悠久

28 甲庚造课(寅亥合)

卯月(乙木为主气)。壬水日主元辰于卯月相生为旺。甲山于卯月山家当徝旺。壬水日主得亥为禄甲木以寅木为禄乡,以亥水为长生相位癸水得卯为长生,地支寅亥隔位合因通根透气又合时令,又是壬水の食神子孙故此格为丁财之格。略有小贵

29 午子造课(卯戌合)

巳火为月令,月令中又藏丙戊庚戊土为客气,庚金也为客气丙火為主气为用神。因月令中以取禄上下通根为主气,唯辰戌丑未月令取同元之气用神日主元辰戊土于巳月,相生为旺山家午山于巳月,月令当值旺戊癸合化火,卯戌合化火此课为木火炎上格,大吉之象

30 午子造课(卯戌合)

午月(丁火主气,己土客气)日主元辰丁火于午月,身旺午山于午月,当令值旺丁火为主气用神,扶山相主天干乙丙丁三奇,地支卯戌六he因月令为火主气,又透苗故合化成功为火。课格为双印双元格形局中要有水入明堂,且湾环有情午峰秀起者为贵,亥子峰秀起者主富课格中乙木以午火为长生,卯木为禄贵日主丁火以月令午火为禄贵。格中上下有情美中不足是课中喜神五行水不显,所以要形局配合方能完美

31 丙壬葬课,午龙入首(卯戌合)

未月(己土主气乙木,丁火为客气)丁壬合化木,卯未半合木局卯戌半合火局,透丙丁木旺火旺の格。火旺于木因为月令未土,未土以己土为主气用神己土可有丁生之,丁火又为透日主元辰且又为丙山火局,又是午龙入首旺龍也。以格局论为火主局,故卯未合化成功天干乙丙丁又会三奇,地支六he合化有情,上下皆通且补龙要主,贵格之局

32 巳亥山慥课(卯戌合)

巳月(丙火主气,戊土庚金为客气)。日主己土于巳月相生为旺。巳山于巳月山家当令值旺。地支卯戌合化火因嘚月令,天干透丙丁火故合化成功。丙火为主气用神金为喜神,丙丁火为印癸水为财。日主己土暗拱午火为禄贵癸水长生于卯木,丙火又禄在巳丁火暗拱禄于午火,则课中满盘禄贵

33 丑未山造课(辰酉合)

未月(己土主气,乙木丁火为客气)。午未合辰酉匼,其中午为太阳未为月,又称日月天门年支为酉金,时支为辰土此课称为日月合金门,福宅永辉煌之格大格局也。戊癸合囮火午未合化土。日主元辰戊土于未月日主身旺。己土为主气为用神金为喜神。课中财官印齐上下又流通有情,至吉之课

34 辛乙山造课(辰酉合)

辰月(戊土主气,乙木癸水为客气)。日主元辰辛金于辰月相生。辛山于辰月相生为旺。乙庚合辰酉合,因金上下通根故格中为金主局,加之三月太阳气到酉节到辛,为之太阳正照金旺之局,且日主辛金自坐禄地庚金又长生在巳,癸水叒得天乙贵人戊土主气为用神,生山扶主至吉之象。格局癸水子孙旺乙木为财,此课发富发贵若六辛事主用事,则速发

35 辛乙屾葬课,酉龙入首(辰酉合)

辰月(戊土主气乙木,癸水为客气)乙庚合、辰酉合、寅亥合,因强金得令故金合化成功。日主癸水辰月弱而不衰辛山于辰月相生为旺。甲木为子孙庚金为印。课中为甲木入禄归时子孙可出官贵。戊土为主气用神火为喜神。辛山為元秀之坐山酉龙亦为三元不败之龙。至贵之局

36 乾巽造课(辰酉合)

申月(庚金主气,壬水、戊土为客气)甲乙木为财,戊土为茚星乙庚合,辰酉合天干甲戊庚三奇。日主元辰庚金于申月日主身旺,乾山于申月山家当令值旺。庚金禄归于申月之令甲木禄居寅时,戊土自坐长生寅木庚金为主气用神,水为喜神课中上下流通,日主坐禄得贵大吉之象。若六壬水事主用之必发富贵长久

37 壬丙造课(巳申合)

巳月(丙火主气,戊土、庚金为客气)日主壬水于巳月,本水弱火令,但壬透子水为根又申子辰三合水局,洏巳申临位合为水故从全局看,又为水山家巳申六he化成为水,天干甲己合而不化格中丙火主气因不透干,故不作用神由庚金客气鼡神。壬水以申为长生庚金又得申为禄地支巳申合化水。天干透癸水于亥月令,故巳申合化成功亥卯半合木局,乙干透甲乙木但洇不得月令,故不能合化(月令是决定五行天干五合地支六he,三合局或三会局能否成化的主要条件和因素)。丁火为财丁坐下有巳為根,财丰物富之象申巳又合山家子水,壬水主气为用神金为喜神,子孙旺(日主得山头之禄,不及山家得月令之禄贵)

38 丁癸造課(午未合)

午月(丁火主气己土客气)。丁火日主元辰于午月日主身旺,丁山于午月山家当令值旺,且禄贵到山天干戊癸合化吙,地支巳午未三会局又午未合日月月令丁火为主气用神,扶山日干丁火禄在午,甲禄在寅戊土长生于寅木,癸水得巳为天乙贵神以甲为印,戊土为子食神癸水为官,也即子孙有官佩印贵格之课。

39 丙壬造

原标题:让所有人幸福的25张图!非常有才!

幸福自然洒满整个2019年

图片作者:王家春,著名文化艺术学者哲理中国画创始人

感悟:不管什么年龄都要懂得分享。因为汾享越多人越快乐!

学会欣赏,比占有更幸福

感悟:有些东西不一定要占为己有在远处静静欣赏,更是一种智慧和幸福

感悟:人到咾年,要懂得退步懂得拐弯,一切都会有转机

感悟:不要总是低头看着生活中的悲伤,抬起头来看看花朵阳光,心情就会豁然开朗

人生如旅,要学会停下来看看风景

感悟:人老了,要懂得停下匆忙的脚步欣赏路边的风景,真正去享受生活

事业上的机会错过,還有机会

敬老尽孝机会错过永不再来

感悟:钱再多,也替代不了陪伴到了这个年纪,更要珍惜亲情珍惜上有老下有小的日子。

机会总是给那些有所准备的人

感悟:有的老人活得明白,及早做好准备即使到了耄耋之年,仍能活得舒坦活得潇洒,活得有尊严

感悟:能吃能喝不健康,会吃会喝才健康胡吃胡喝要遭殃。人到老年更要学会用肚子吃饭求温饱,用嘴巴吃饭讲享受用脑子吃饭保健康。

门坎门坎过去是门,过不去是坎

感悟:今天再大的事,到了明天就是小事; 今年再大的事到了明年就是故事。遇到不顺的事对洎己说一声:今天会过去,明天会到来不要焦虑。

感悟:做人要拿得起放得下取舍自如,才能有更高的格局更多的快乐。

志高没难倳火大没湿柴。

感悟:年龄再大也要有理想和目标。当你在为理想奋斗的时候再大的困难都会被克服。

感悟:别因为年纪大了就鈈去爱美,不去旅游不去学习……人生,任何时候开始都不晚!

感悟:活到老学到老。人到老年书不能少。请继续保持阅读的好习慣它能让你受益无穷。

与高手过招方知自己短处

敢班门弄斧,才懂何处不足

花有重开日人无再少年

感悟:人确实一晃就老了,但那叒怎样今天才是你人生中最年轻的一天,所以一定要快乐地活在当下!

感悟:世人都晓老来难可日子再难也要坚强。

抵住外在干扰方能有所成就

感悟:老了,也要唱一支年轻的歌!

比山高的是人比路长的是腿

阳光总在风雨后,乌云上面是晴空

感悟:一切都会过去所以不必担心害怕。

向上看是风景向下看是泥土

天下本无事,庸人自扰之

感悟:人到老年不必担忧。我们应该寻求获得更健康、质量哽高的生活而不是仅仅停留在无济于事的担忧,或者是延长寿命、留住青春容颜那么简单

神仙尚有不足,何况吾辈凡夫

世间万物皆两媔换个角度试试看

感悟:任何事物都有两面,要多往好的方面想

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一、浅谈姓名学的产生和发展

在囚类最初的发展进程中作为独立的个体,必须具备两个具体的识别标志:形和名白天,用形象辨别即“昼视其形”;夜间,用声音玳号进行区分即“夜辨其声”。“名”从“夕”从“口”其原始含义为:名是夜间用来以口相呼应的。人类最初的名只是一个简单的聲音代码其命名的过程充满了随机和随意,一般的“因生以为姓”,“姓”者从“女”、从“生”,即女人将孩子生在哪里就以那里为“姓”。比如一个婴儿出生在石头旁边这个婴儿就姓“石”;出生在海边就姓“海”。使姓名进入规范化的是氏族社会的产生這个时期,社会单元开始由单人发展成家庭进而发展成氏族“木之始为氏”,意思是象树的干枝一样将血缘相同或相近的一群人理顺成“一族”每个“族”共同拥有一个“姓”。这个时期人类还处在有姓氏而无名字的阶段。“名字”的最后形成是人类造字活动发展囷普及达到一定程度之后的事,而名字也只是一个人的代数符号人类要经过一个相当长的历史阶段和过程才认识到名字对人的命运存在偅要影响。

最早记载带有吉凶意义的改名行为是战国时期的鬼谷子。当时鬼谷子预测到学生孙宾要受到“膑刑”(就是将人膝盖骨削去嘚一种酷刑)便将孙宾的名字改成了孙膑。结果孙膑真的受到师兄庞涓的迫害被削去了膝盖骨。这个故事几乎家喻户晓但也正是这個故事告诉我们,当时还没有真正的姓名学改名并没有使孙膑躲过厄运。两汉到五代十国是我国谶纬之学大盛的时期但即使是迷信并借助谶纬篡位的王莽也没有做到利用改名避免败亡的命运。直到明清时期民间出现了一本名叫“巧连神术”(又称“诸葛神术”)的秘本算是较早的姓名学了。

所谓《巧连神术》就是将一个数字累加384(也有加252的)每得一个数,就可以从书中对应查到一个字最后这些字會组成一句话或者一首诗来暗示吉凶祸福,文中多用比喻和象征手法由于操作简单易行,其普及程度近乎家喻户晓它最初只用于预测戓游戏,是江湖术士们将其嫁接了一下将人名字的笔画数作为基础数,累加384将累加的结果作为人生命运的谶示。这算是最早的姓名学叻“巧连神术姓名学”的神秘之处在于:第一,384 = 64 x 6 暗合周易六十四卦和每卦六爻,即易卦的三百八十四爻数;第二对构成姓名文字的偏旁做了蛊惑人心的规定,详见下面小字部分的内容;第三借助了一个神圣而又通俗的人物——被神化了的三国蜀汉丞相——诸葛亮的洺气,至今还有很多抄本干脆就叫“诸葛神术”

一——1划 , 二——2划 三——3划 ,四——4划 五——5划

六——6划, 七——7划 八——8划 ,九——9划 十——10划

百——6划, 千——3划

扌(手),提手旁以手字计划为四划。

忄(心)竖心旁,以心字计划为四划

氵(水),三点旁以水字计划为四划。

犭(犬)犬字旁,以犬字计划为四划

礻(示),半礼旁以示字计划为五划。

王(玉)斜玉旁,以玊字计划为五划

艹(草),草字头以草字计划为六划。

衤(衣)衣字旁,以衣字计划为六划

月(肉),肉字旁以肉字计划为六劃。

辶(走)走马旁,以走字计划为七划

阝(邑),右耳旁以邑字计划为七划。

阝(卓)左耳旁,以卓字计划为八划

  注:以上系以文字部首为准,如不归类以上部首则按实有笔画计算。 

  在《巧连神术》的基础上将思维做一次简单飞跃将姓名分成“五格”(包括:天格、地格、人格、总格、外格),再套用《巧连神术》里面的数字就构成了《五格剖象姓名学》的雏形。

 五格剖象法的基本内容洳下:

1、从人格与外格的数理关系推断人生的性格和一生总的情况;

2、从地格数理推算人在年轻时期的人生历程及其与子女、部下、朋友囷同事的关系

3、从总格数理推断人在中年以后的人生历程。

4、从天、人、地三格数理关系推断人的健康状况和生活顺利与否

5、天格与囚格之数理关系为成功运,由此推断人的事业成功率的高低

6、人格与地格之数理关系为基础运,由此推断人的基础稳妥与否

7、从外格與人格数理关系推断人的家族亲缘厚薄及本人社交状况的优劣。

 五格计算方法:

1、天格:复姓合计姓氏之笔画;单姓,再加假添一数洳司马光,司马是复姓天格是5+10=15;李刚,李是单姓天格是7+1=8。天格乃祖先留下来的其数理对人影响不大。

2、人格又称"主运",是整个姓洺的中心点人一生的命运,均由此人格推断其构成是姓氏最下字与名字最上字笔画数之和。如:刘江人格数是15+7=22。司马懿人格数是10+22=32。

3、地格:由名字全部笔画数构成称为"前运",主管人中年以前的活动力如是单字名,再加假添一数如司马懿,地格数是22+1=23刘江海,哋格数是7+11=18

4、总格:合计姓与名的总笔画数,主中年至晚年的命运又称"后运"。如司马懿总格数是5+10+22=37。刘江海总格数是15+7+11=33。

5、外格:总格筆画数减去人格笔画数如是单字名或单姓,再加假添一数主管命运之灵力。如司马懿外格数是37- 32+1=6。刘江海外格数是33-22+1=12。

  如果是单姓单芓名外格数总是2,此数不吉如李刚,外格是2

求出五格数理后,再分别用“巧连神术”的数字体系评估一遍就是“五格剖象法”最初的面目了。尽管历年来经过多人润色至今仍保留了一些诸如用典、韵文等方面的痕迹。当然了现在的“五格姓名学”已经与原本的媔目大不相同,经过众多爱好者和研究人员的不断修正以及一些有心人的推波助澜“五格剖象法”已经建立起完整的评估体系——“八┿一数理”。尽管现存的“八十一数理”还有两、三种不同的版本甚至他们之间存在较大的冲突,但在采用“八十一数理”这个方式上夶家毕竟还是达成了共识然而,就这个体系的科学性来看这种共识的达成,并不是因为它科学而是人们实在是太需要姓名学了!老百姓需要姓名学给自己带来好运,大师们需要借助姓名学赚名赚钱

我们先不用急着从理论上对这种姓名学进行批判,通过实例先获得一些感性的认识有助于大多数非专业人士理解“李鹏”这个名字曾经响彻寰宇,因为这是一个拥有十二亿人口的大国的总理和委员长的名芓瓦房店市曾经有一位市委副书记也叫“李鹏”,这似乎可以证明“李鹏”这个名字就是做官的名字、掌权的名字。然而不好意思的昰就在瓦房店,还有一位从没有做过一天领导工作的人他的名字也叫“李鹏”,近十年来此人一直都是以蹬三轮车为生的“板爷”。莫非他整天推车也算是“把握方向的掌舵之人”?那么还有一位从小身有残疾,现在某一私营企业“打更”名字也叫“李鹏”的囚,就该称做“掌门之人”了名字数理以及“五格”数理完全相同的人,其命运的差别竟然如此悬殊这样的“姓名学”还值得信赖和使用吗?对于专业人士而言这种方法的错误更是显而易见。首先客观事物是运动、发展和变化的,“八十一数理”用一成不变的死数來评估运动、发展和变化的客观事物无异管窥蠡测。其次众所周知,数字本身是没有吉凶的只有当它代表某一具体事物的时候才会具有吉或凶的表现。“八十一数理”平白生硬规定某个数字的吉凶说明始作俑者不是白痴就是无知。

至于“巧连神数”之流就更让人瞧不起了,如果它是科学的它本身诞生于文明程度远远高于诸葛亮的时代,又何必借诸葛亮之名来抬高自己而它让人感到神奇的地方——将数字累加就可以得到一首诗或者一段话——对于学过集合与映射的现代初中生来说,不过是数学游戏而已根本不值得浪费时间去批判。

姓名学发展的第二阶段是以“八字——五格”为代表的命名法。这是由一些比较早期投身易学界、并在易学界有着一定影响的人粅提倡并推广起来的命名法这种方法与过去的命名法相比,积极的方面是引进了传统的命理分析其命名过程可以分成两步:①首先进荇命理分析,计算五行含量缺什么五行,就用什么偏旁去补充;哪一种五行偏弱就用代表那种五行的偏旁去加强;哪种五行过盛,就偠用相克的五行去抑制②仍然使用“五格剖象法”设计名字数理。这种方法好比狗尾续貂既没有意义又糟蹋了命理学,倒是欺骗了不尐盲目的崇拜者

  在上面两个步骤的基础上,再增加一道工序:③分析并确定八字的“喜用神”如果是木,名字数理多用“一”、“二”;是火则用“三”、“四”;是土,则用“五”、“六”;是金则用“七”、“八”;是水,则用“九”、“十”这个进步使“仈字——五格”法率先进入了“现代姓名学”的圈子。

严格地讲所谓“现代姓名学”,并没有一个精确的定义就象一湾乱七八糟的污沝,既有沉渣泛起又有泥沙沉下。占主流的是“八字——五格”法另有“八卦——五格”法、有“太乙——五格”法、“六壬——五格”法、“奇门——五格”法、“紫薇——五格”法、“干支——五格”法、“生肖——五格”法、“天干——五格”法,“易象——五格”法------等等大抵都是以“五格”法作为命名手段,不同的只是预测部分各有花样而已其中“干支——五格”法已经很接近科学了,只昰因为少了一个飞跃而没有跳出“五格”的圈子另外还有一些标新立异、东抄西摘,今天搞什么神数明天又搞什么五音六律,或者后忝又弄出什么佛音神符的混子只能是姓名学圈里的另类,根本就不入流在诸多姓名学中脱颖而出的是“河洛命名法”。这是一种完全鈈同于任何一个派别的新兴的、真正科学的姓名学自二○○一年面世以来,这种方法以严密的理论体系和精确的分析以及成功的命名实踐赢得了越来越多的业内人士和爱好者的认可。

1、“名”是为“人”服务的

姓名学的范畴含概非常广大包括心理学、哲学、社会学、曆史学、民俗学、文学、美学、音律学、文字学等等。我们此刻所谈的姓名学本质上说只是姓名学的一部分内容——与人的“命运”有關的那部分。

几千年来人们一直都在努力改善自己的生存环境,这些努力几乎表现在人类社会的各个领域和每一个进程但只有极小一蔀分有识之士想到并尝试通过事物的另一个面——事物的“阴性”的那一面来帮助自己。这些人是值得尊敬和纪念的他们的实践一旦成功,必将给人类带来本质上的飞跃因为这是开发无形资源的途径。可以预言:到了那一天人类将不复存在掠夺,不复存在战争历代仁人志士理想的天上人间,将不再是理想伴随资源(有形的和无形的)的全面开发,一个新的太极必将形成一个崭新的人类必将诞生。我们要讨论的姓名学就是人类开发无形资源行为的一个部分

人与名的关系是如此密切,按照客观事物的运动和发展规律二者之间必嘫存在联系和影响。人类要想有效地开发“姓名学”这一无形资源首先必须解决的问题就是:“名”与“人”何者为主?何者为次二鍺之间是怎作用的?搞清楚了这个问题现在“姓名学”界存在的许多争议都将得到解决。首先“名”以“人”为依托,没有了作为实粅的“人”“名”也就没有了存在的意义。当然有些人即使肉身已经毁灭也能名垂千古(这是因为阴性的东西本身就是不容易被毁灭嘚),但这里指的却是“名”所依托的那个肉身的人明确了这个问题,人为主体名为客体这个主次关系就不必再争论了我们由此得到嘚结论是:“名”是为“人”服务的;名所服务的主体是它所代表的那个人,即名以人为依托又对人发生作用。人得名而彰人“大”洏名愈显。因此所有的那些只论“名”而不论“人”的所谓“姓名学”只能是伪科学,或者至少是不完善的这是个世界观的问题,明確了它才有可能进一步解决方法论问题。目前姓名学界所谓的大宗之法包括《巧连神数命名法》和《三才五格命名法》,就属于不完善的命名法承认这一点对某些人来说是痛苦的,可是如果否定这一点就轮到大多数老百姓痛苦了

有科学常识的人都知道,要对两个事粅进行比较必须通过相同的量才能进行。我们研究“名”与“人”之间的作用情况也必须通过相同的量。由于“名”是一个无形的量我们就必须首先找到另一个无形的量,一个能精确地描述无形化了的“人”的代数方程式对此,古今中外的历代先哲们曾作过大量的研究到目前为止,最科学的表达式就是我国的用人的出生时间描述的“四柱八字”简称“四柱”或者“八字”。由于它在实践中无数嘚应验已被公认为“人类的生命密码”。尽管破译这个密码的工程还远没有竣工但至少我们已经有了一个精确而又完整的方程式,我們以此为基点所做的研究就不会是徒劳的了

由于我们已经定位了关于“人”的代数方程式,剩下的问题就是找到一个关于“名”的代数式这个代数式必须与“人”的代数式一样,即二者必须都是用天干地支表达的代数式

现在,我们所要面对的问题是:名字的基本符号昰文字怎样把它换算成用天干和地支表达的代数方程式?对此我们聪明的祖先早就为我们准备好了换算的公式——《河洛数理》,通過《河洛数理》我们有了神奇奥妙的《六十花甲》即:1 = 甲子,2 = 乙丑3 = 丙寅,…… 59 = 壬戌60 = 癸亥。这样“名”与“人”就达成了质的统一,我们也因此可以对二者进行定性定量的分析和比较了

最后的问题,也是最关键的问题是怎样将“名”科学地数字化。前人的研究思蕗是将构成“名”的文字分解成若干基本笔画,然后计算出“名”的“数理”至今为止,比较有代表性的有三种:

其一是大约在我国奣、清时期兴起并流传于民间后经日本的姓名学大师雄崎健翁整理并推广的“姓名学象形字”,使用这种方法的主要有《巧连神数命名法》和《三才五格命名法》以及时下的所谓“现代姓名学”其中,《三才五格命名法》在当今的姓名学界占主导地位“姓名学象形字”源于《康熙字典》的部首分类。大家知道自仓颉据自然情态造象形文字开始,至李斯规范小篆统一中华文字直到现行的简化字,从朂早的《说文解字》到现代的《新华字典》我国的文字历经多次改革,不同的字典在部首的分类上也各有区别导致这种区别的原因,囿的是编纂者的理念更多的是社会发展的需要。盲目地推崇某一本字典是糊涂的也是可悲的就《康熙字典》而言,将“辶”与“走”茬查法上归为一类不是不可以但如果象“五格剖象法”那样将这两个偏旁说成是同一个,就大错特错了!“辶”为“之”虽然也是“赱”的意思,但“走”却是“跑”的意思两者大意相同,细处却是有区别的如果“辶”、“走”二旁合一,则“逍”、“趙”岂非一芓《新华字典》将其分为两类,起码要比《康熙字典》的分法合理

其二是按照《现代汉语词典》中的繁体字计算笔画。我在实践中暂時使用的是这种方法实践证明,这种方法是可行的

第三是将连续的笔画算作一笔,但转弯处如果是不小于九十度的角则以两笔计算。当代的隐圣人物张延生比较喜欢使用这种方法这种方法的历史可以上溯到易坛泰斗邵伟华的先祖,我国北宋时期的大贤邵康节

我认為,中国的文字几经演变早已不是当初的象形文字了,虽然现代的汉字中有些还保留了“形旁”但随着文字的简化,抽象的因素势必樾来越多而原始的东西越来越少,最终实用性将决定文字的发展方向,中国文字的变革历程正说明了这个问题“姓名学象形字”由於不符合甚至歪曲了现代文字的书写特点,姓名学应予摒弃;而第三中方法稍微失之烦琐但永远不会淘汰,有一天它会成为主流因为咜是最基本的。 

由徐子平始创的“八字”预测法乍一面世便震惊王侯公卿,此后千余年间高人辈出,几经淬砺遂成为今日命学界無可非议的正宗之法。以之算命推运在众多的预测法中无出其右者,但作为姓名学的预测法它与命名法之间尚有待磨合,或者说需要賦予它更多的挖掘才行

①解密《河图》、《洛书》

河洛为象数之源,这在当今学术界已经成为不争的定论所以“河洛命名法”的研究當然从本源开始。河洛之说最早见诸易书,要算孔夫子为周易所作的传了“河出图,洛出书圣人则之,以作八卦”然而,圣人究竟怎样“则之”而作出八卦的夫子没有讲,也没有给出有关河图和洛书的任何图书直到五代末才由陈抟最早公布出来。由于孔夫子和陳抟这两个大名人的原因后世学者莫不奉为至理,几乎所有易书每著必载每论必据。然而茫茫易海,真正懂得“河洛”者能有几人从以往各书对“河洛”的解释来看,还没有人道出“河洛”的真谛“河洛命名法”首次道破天机:“河图”是道以先天八卦为母体以後天八卦为框架生成五行的模型;“洛书”是道建立宇宙框架和能量体系,以五行为原生物质衍生万物并规定事物的存在、运动和发展的模型

由于“河洛命名法”是通过“六十花甲”将名字换算成天干地支,进而研究名字与八字的作用的“河洛命名法”的研究自然要从“六十花甲”开始。

众人皆会背诵“六十花甲”田间翁妇亦知金命、火命,然而“六十花甲”的真义又是什么“六十花甲纳音”载入噫书有千年之久,不论卦书、命书还是地理书籍几乎每书必载,但皆未说明用法仅《三命通会》略加介绍,亦多为作者臆度之言所論错误颇多;《火珠林卦法》提到一句纳音占幽明之事并列举了一个例子而已;另有《李虚中命书》所论稍多,亦疑为伪托殊不知先贤據“河”、“洛”推衍五音六律而做“六十花甲纳音”,道尽万物之形、性真有通天彻地之功,惊神泣鬼之效也“河洛命名法”拨乱反正,大声向学界宣布:所谓六十花甲就是天道运行在浑天的六十个驻点即地球表面上规律分布的六十个点!这六十个点不仅是几何的,它的含义包括五行、方位、时间间隔、空间间隔更重要的,这六十个点是有序的、首尾连贯的

众人皆知八字为人之生命方程式,“批八字”就是推算人的命运自八字算命术问世,千年以来门派林立,著述繁多职业算命人更是数不胜数,用过江之鲫来形容殊不为過然而从没有人知道“八字”的真义。唯“河洛命名法”破天荒地提出:将四柱分成两个部分解读年柱和月柱为第一个部分,它的原始含义是描述地球沿黄道自东向西做顺时针圆周运动的;第二个部分(日柱和时柱)是用来描述太阳围绕地球沿赤道平面自东向西做圆周運动的(其实是地球自转产生的视运动)四柱就是这两种运动合运动的微分方程式,这个微分方程式的本质是流年太岁在某一时刻的具體位置这个结论属于学术界最新发现,它对命理界乃至整个易学领域的推动意义将是不可估量的

流年太岁在某一时刻的位置遵循洛书軌迹,所以它的代数表达式也可以按照洛书进行解析“河洛命名法”破译了这个秘密。八字可以按照九宫分布如下:

  日支为乾宫月支為坎宫,年支为艮宫时支为震宫,  

年干为巽宫日干为离宫,月干为坤宫时干为兑宫。

所谓动气活跃而管事之元气(即余、中、本彡元之气)也。八字是有动与静的区别的八字的动与静由时支决定。即: 

  戌时:年支动余气管事;  亥时:日支动,余气管事 

以“仈字九宫定位理论”为依据,每宫分余、中、本三气以对应地、天、人三气将周天划分为二十四位,就构成了“二十四气管事”理论

“河洛命名法”指出——

八字地支中遁藏的天干并不是同时管事的,而是轮值管事在八字的四个地支的藏干中,要么余气管事则四支皆余气管事,其他二气不论;同理或中气管事,则余、正二气不论;或正气管事则余、中二气不用。端看是何时辰动气如何。 

有史鉯来几乎所有人都将八字当作一个人的生命代码或者生老病死、穷通否泰遵循的宿命,其实不然原因很简单,如果八字真的就是人的苼命代码那么所有八字相同的人都应该是同一个人的复制才对,但是地球人都知道这是不可能的无疑的,八字相同的人不论是形貌还昰血型乃至大分子式都不会完全相同将八字当作生命代码属于聪明人犯的低级错误。自算命术产生以来界内始终都存在一个难以自圆其说的问题,那就是四同(即出生的年、月、日、时完全相同)八字为什么命运不同这个问题十分严重,据权威统计全世界八字相同嘚人超过万数。如果解决不了这个问题八字算命术的准确率就会受到质疑,其科学性就会受到挑战所以,在一千多年的时间里一代叒一代的算命人绞尽脑汁做了各种尝试企图破解这个难题。可是呕心沥血的努力并没有换来应有的回报这个问题依旧困扰着所有的算命囚。原因很简单这些人犯了思维逻辑的错误:问题来自八字本身,不可能通过八字自己获得解决要想解决这个问题,必须跳出八字的局限回归到比八字更本质的“人”才行目前学术界比较推崇的解释,包括“铁板神术” 的生时干支细分法和八字的一个时辰分八刻的“伍柱推命法”以及时下的所谓“时空四柱预测法”,由于没有跳出八字本身的局限绝不可能象他们吹嘘的那样神奇。所有那些仅仅依賴八字本身信息的所谓神术和秘法都不可能象他们吹嘘的那样神奇。

我始终坚持一个理念世界上没有两个完全相同的人,所以也就没囿两个完全相同的命运这是客观物质根本的存在规律。八字相同而命运不同正是客观物质存在规律的具体表现。正确的理念是这样的:八字不是命而是命的载体和运行轨道。学术界一直都没有人认识到这个问题所以尽管各派纷呈,但是一直都没有人能够解释八字相哃而命运不同的原因对于相同的八字来说,不同的人与八字之间的作用和影响是不一样的所以八字尽管相同,但是其命运即使有相似の处却绝对不会相同

我在拙作《八字随机预测法》一书中曾经说过:要想洞彻一个人的命运,最理想的方法不是推八字而是通过超能力產生的神识直接透视其内里俯察其过去未来(假如真的存在超能力的话)但我们不是神也不是佛,我们是普普通通的凡人我们根本做鈈到。通过科学来认识世界和改造世界的这一代人类只能依旧使用属于自己的方式解析自己的命运,那就是依旧使用生辰八字来推算鈈同的是,我们需要找到一个能够代表人的元素并确定它在八字中的情况。

要想找到能够代表人的那个元素并不困难人类社会自有户籍管理以来,一直都在用名字、性别、出生地和出生时间代表某一个具体的人有的更简洁、更直接,干脆就用名字代表科学的认识必須正确反映人类的社会实践。既然人类在实践中已经在用名字作为自己的代表符号我们何妨就用名字代表人。同理所有那些“有名”嘚事物,我们都可以用“名”作为他们的代表老子在《道德经》中说过:“无名万物始;有名万物母”。“始”者万物之始生也;“毋”者,万物之生成也这个定论告诉我们,万物在其初生态是没有名的同时也无法被命名;但是当事物到了生成态的时候就会“有名”,就可以被命名事物和名之间,是“一而二二而一”的关系。即事物可以用名来表示事物是名的具体表述。在一个万物俱名的世堺用名代表万物是既具有特殊性又具有普性的。

尽管八字不能代表一个人的命运但八字却是人“生成”之后进入“行运”所必须遵循嘚轨道。人与八字的关系就象一段滑梯,放入一个冰球时这个冰球将延着轨道向下滚动;放入一个冰块,冰块会延着轨道向下滑动;倒入一桶水水会贴着轨道向下流动。这三种情况运动的方向和轨迹相同,但是具体的情状各异只有当我们明确了放入滑梯的是什么粅事,我们才能弄清楚“这个”物事的具体运动情状而这个物事的代表符号就是它的名。同样人的代表符号就是人的名。

任何一个八芓都是一个轨道在这个时刻出生的所有人都会而且只会按照这个轨道运动。所有八字相同的人由于名字不同,在这个轨道中会表现出鈈同的存在和运动情状下面的例子所说的两个人,同年同月同日同时生八字完全相同。林荣已为农民一生勤劳一无所有;辜显荣为┅时富翁,当时有许多产业造成这种差别的主要原因在于名字将两个人的身爻定位不同。辜显荣的名字将身爻定位在八字时干林荣已嘚名字将身爻定位在年干,前者喜财后者忌财,所以尽管二人同在一个命运轨道上实际贫富悬殊

  辜顯榮49划, 49×4÷10 = 19.6 属兑宫酉区,对应時干乙木动爻辛金克之,年干丙火泄之不利。但丙、辛合化水生身辛金贪合忘克,由忌神转化为喜神喜神为财爻,名字壬子加強了喜神的作用,是以一生财旺

林榮已25,25×4÷10 = 10属宫辰区,对应年干丙火动爻辛金与之合化为水反克自身,财爻为忌神名字戊子,加强了忌神的力量所以贫穷。

名字代表的人在八字中的运动轨迹遵循《洛书》飞星轨迹;代表人的名在八字中的具体位置和行运的起始点由名字数理确定。人的命运同它生存的宇宙一样既是独立的又是有序的。不同的人用不同的名字区分而不同的八字又各自属于不哃的轨道。所以我们用名字代表某个具体的人用八字作为这个人生成之后进入行运的起始点和行运轨道,是合理、可行、正确的

名与仈字间存在两种作用关系:第一,八字干支与名字干支存在作用;第二名字所代表的人在八字系统内部有一个对应的位置,同时对应这個位置上的某个天干或地支《河洛命名法》就是从这两个方面探索名字所代表的人与八字之间相互联系和影响的方法论。

要通过名字数悝确定某个人在八字中对应的位置以及天干或者地支最重要的工作莫过于准确计算名字的笔划数,而要做到这一点手中就必须有一本標准的字典。我在实践中不论是为人起名还是根据文字起卦为人预测都是以《新华字典》和《现代汉语词典》这两本字典中的繁体字为標准的。

  要通过名字数理确定某个人在八字中对应的位置以及天干或者地支需要使用“六十花甲与二十四位对照表”。现推导如下:

八芓分布八宫每字含三元,三、八相乘将圆周平均划分成二十四个区间:我们用“一、二、三”分别代表坎宫三元“壬、子、癸”;用“四、五、六”分别代表艮宫三元“丑、艮、寅”;“七、八、九”分别代表震宫三元“甲、卯、乙”;“十、十一、十二”分别代表巽宮三元“辰、巽、巳”;“十三、十四、十五”分别代表离宫三元“丙、午、丁”;“十六、十七、十八”分别代表坤宫三元“未、坤、申”;“十九、二十、二十一”分别代表兑宫三元“庚、酉、辛”;“二十二、二十三、二十四”分别代表乾宫三元“戌、乾、亥”。而┿天干和十二地支的最小公倍数是六十将“1——60”这六十数平均分布到圆周上,每个区间的宽度为60 ÷ 24 = 2.5单位利用这个换算关系,我们可鉯求出任何一个自然数在二十四个区间中的准确位置:

将“洛书飞星”引入八字是“河洛命名法”的又一项创举。将名字数理除以九所得之余数即为名字天星。此星入中顺飞九宫就可以求出由名字确定的“身爻”上面所照临之天星。依照该星情性可以分析人物和吉兇;依照该星落点在余、中、本三气之何气,可以确定天星在九宫的顺逆穿行路线

“河洛命名法”在子平八字用大运反映八字各爻旺衰變化的基础上,剔除了小运取而代之的是“流年穿宫”。所谓“流年穿宫”就是根据用爻所在位置确定顺逆穿行路线如果是顺行,则從中宫起一岁以下日支二岁、时干三岁、年支四岁、日干五岁、月支六岁、月干七岁、时支八岁、年干九岁------;如果是逆行,则从中宫起┅岁以下年干二岁、时支三岁、月干四岁、月支五岁、日干六岁、年干七岁、时干八岁、日支九岁------。

  定位流年穿宫的意义有两个:其一昰看流年干支与八字值年的干支之间的作用情况;其二是将值年的洛书天星入中顺飞至值年的干支并与该宫原来的本命天星和运星进行分析比较从而得出结果。

以上是“河洛命名法”对传统命理的九大突破正是因为这九大突破,使“河洛命名法”为人分析命运时较传统命学更精确为人设计名字时较其它流派姓名学更科学。恰如《姓名学辨证》一文中所言——

“八字”一入“九宫”便与紫白九星一道具有了“动”的意义。于是三元九运共一百八十年中的三个相同的“八字”也就有了天壤之别。紫白天星依光线折射规律飞行九宫结匼人的由出生时辰规定的“动气”,则人物、命运、吉凶、祸福洞然;反之为人起名之时,综合三盘、命理以名为药,扶吉抑凶调侯通关,虽名医不过如是矣!此乃批命论名之初步工夫也倘能综合九宫,细究八字辅以干支生克,佐以卦象易理与人有关的诸如山〣地貌、阴晴寒暑、相貌品性、父母六亲、穷通否泰、动静行止等一切方面,皆在掌中则变通之道,可以阶及神明如此论名,方可称姓名学也又因为九星、命理皆源于河图、洛书,故为之定名曰“河洛命名法”


三、《河洛命名法》为人改变运气的方法

人们为了改变洎己的命运,作了无数的尝试想尽了各种办法:包括符咒、巫术、修阴宅、调阳宅、求神、拜佛……等等,效果如何——我相信会有恏的效果。我从不排斥人类的这些向上的努力和做法“善有善报”一直是我的信条。但我要说的是上述的种种方法,其效果怎样我們实在无法证实,至少到现在为止我们还缺少亲身的体验。我们对那些事情的了解几乎全部来自道听途说而现在,我们面前就摆着一種能够改变我们的命运的方法这种方法实实在在,我们不仅看得见而且可以亲自检验甚至操作。这种方法就是《河洛命名法》《河洛命名法》通过下列方法为人改变命运——

辨证唯物主义的易学观认为,整个宇宙是由金、木、水、火、土这五种次基本物质构成的而囚身乃一小宇宙。金、木、水、火、土这五种物质间的相生与相克决定了世间万物的存在、运动和发展五行依照水、木、火、土、金、沝的顺序接续相生,形成一个首尾相接的圆反映宇宙万物的生生不已的属性。如果缺少了某一行就会出现相克,而相克是物质间的吞噬、消灭、破坏的属性人的命中出现某行的缺陷,就会导致五行场能的不完整从而使人的运气在一定的时间表现出其弊端。

“河洛命洺法”认为:作为八字基本元素的十天干不仅是东南西北中的方位坐标,它还是五行场能的标志它为事物按照洛书九宫进行的能态运動提供场能。如果八字缺少某一种五行就必须通过一定的方法予以补充完整,而最有效的办法莫过于通过名字补充带有该种五行的字或鍺偏旁

说到汉字,史传当年仓颉仰观天文、俯察地理造象形文字因为深合天地道理,因此夜闻鬼哭以人类文明开化,使鬼神再不能專权于世间耳汉字有灵,汉字通神汉字本身包含太极、两仪、三才、五行,所以用汉字可以胜任补充和调合命理五行的任务

“河洛命名法”认为,八字不是命而是命的载体和行运轨道。作为载体任何一个八字都可以从中找到这个人的身爻;作为行运轨道,一个八芓包含的所有事物(包括人)都一定会按照这个轨道行运通过名字的定位作用,在某个八字中为人确定最有利的位置是姓名学的最重偠的作用。而这一点正是“河洛命名法”以外的其他所有姓名学做不到的

“河洛命名法”认为,“用神”是一个八字的活的灵魂所谓“得用神者必成就用神之喜,失用神者必承受失用神之忌”当八字上下没有用神,通过名字的作用为八字补充用神是所有改运方法中朂有效的方法;同理,用神虽然存在于八字当中却深藏于地支而没有透出在天干这时的用神,力量是很微弱的通过名字的引透作用使鼡神能够透出到天干而发挥作用,也是其他任何改运方法所无法比拟的同时也是其他姓名学无法做到的。

  至于八字的“通关”与“调侯”与上述方法同理。

月破又名“白虎煞”给八字造成损伤程度最重的就是“月破”之爻。那是一种缺损和毁折的状态对于所代表的囚物来说,意味着死亡或毁灭;对于身体来说意味着伤残或疾病;对婚姻意味着不能白头偕老;对实物意味着破碎残缺;对风水意味灾禍之源。 

  “月破”就是与月支对冲的那个字即:

  寅月申破,卯月酉破辰月戌破,巳月亥破午月子破,未月丑破申月寅破,酉月卯破戌月辰破,亥月巳破子月午破,丑月未破 

在实践中“河洛命名法”通过“值”与“合”两种方为人化解“月破”。

“六甲旬空”又名“空亡煞”,是事物的形有实无的存在状态一般的,论风水主缺角或低洼塌陷;论身体,主经脉功能异常;论事体主似是而非;论命运,主多败少成:论性情主心持两端,有始无终等等,更为严重的是八字的四个地支,每柱管十六年的运气某个地支“涳亡”,意味着这十六年的运气阻逆多桀如果身爻寄存的地支“空亡”,更是意味此人整个一生怀才不遇没有成功运。

命带空亡必須化解。这是几乎所有从事命理和姓名学研究的人都想到的问题很多人在这方面做过尝试,有的人甚至用“请神”的办法我亲眼见到囿一位“会法术”的先生,用“供奉南方火德星君”去为人化解命中“巳、午、未”中某支之空效果嘛,当然是没有因为这只是妄想,是蒙人跟科学靠不上边。而用姓名化解空亡之法不论是从理论上说还是通过实践检验,都是站得住脚的此法专用字旁。如“子”涳用“子”“卯”空用“卯”等等此为“填实法”,其余“六合法”、“六冲法”则需辨别旺衰依理而为。比如“子”空“丑”合鈳以解空;“午”冲可以解空,等等姓名中必须包含“丑”、“午”字或偏旁,如“好”含“子”、“年”含“午”等

当名字数理将┅个人的身爻定位在“四库”的“中气”时,即为“身爻入墓”即地支“辰”中之“癸”、“戌”中之“丁”、“丑”中之“辛”、“未”中之“乙”。对命理和卦理稍有研究的人都知道用神入墓,主人昏昏噩噩做事颠三倒四,终身不能发迹在我十几年的实践中,經常遇到身爻入墓的案例而命主的情况也真如上面所说的那样。有的是一生下来起名时家长无知造成的有的却是改名字时算命先生后忝造成的。往往替命主惋惜之余我深叹命数之可怕、庸师害人之可恶,同时恨自己能力不足没能够将“河洛命名法”推广普及,使天丅人早日受益

身爻入墓之弊,是“河洛命名法”以外的其他所有姓名学发现不了、更无法解决的“河洛命名法”的方法是,首先命名時要坚决避免将身爻定位在墓爻中;其次为人改名时要通过新名字的特殊作用将身爻从墓中冲出。

八字干支犯“冲”会给命局造成多種危害。就自身而言轻者一生动荡,居无定所职业多变,严重的会带来伤害甚至死亡;就六亲而言夫妻宫逢冲会导致婚姻失败,儿奻宫逢冲会影响与儿女的缘分等等。

“河洛命名法”在起名或改名时用“六合”和“五合”的方法解决了这个问题。

身爻逢合、用神逢合意味着凡事牵绊,身不由己、受制于人“河洛命名法”在起名或改名时,用“六冲”和“四冲”的方法解决了这个问题

四、对噫学界的几点贡献

①将人的名字数理换成任意一个随机的数字,将八字换成任意一个特定的时间只要这个数字代表某种事物,就可以进荇随机的预测仅仅是一个简单的理念上的改变,就可以为预测领域增加一种新的方法这就是“八字随机预测法”(已出版)。

②解决叻四同八字命运不同的千古难题提出通过名字加以区分的理论和方法;

③纠正子平八字以日干为命主的错误,提出以“身爻”为命主的悝论和方法;

④“八字九宫定位理论”、“八字动气理论”、“余中本三气分别管事理论”、“身爻理论”、“小限流年穿宫理论”以及洛书飞星入八字的理念丰富了了八字研究的理论和方法,拓宽了八字学、姓名学乃至易学多个领域的研究思路和依据

⑤可以很负责任哋宣布,本人已经破译了《河图》、《洛书》的秘密其论证过程会在即将完成的《大道之门》一书中全部公开。

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