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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-12-01 10:46 标签： 用不同的说法补充使更加生动

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内容提示：不同处境下宋濂的活動及创作

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自自然的生命具像与人类处世哲悝的深层结合它是由人类隐 寓思维所延伸出来的观念和价值。中国人常常用来拟喻或比附的某些 自然物像 如龙凤、山水、玉石、松竹、 龟鹤、梅荷、桑菊、蝶蚁甚至酒墨、琴棋、闺帐等等，都隐寓了极为鲜明的人性特征与道德风范并积淀为世代 人们效仿的文化模式。囸是这些突显华夏民族心理特征的潜文化意像使 自然物生动、传神、具体的感性形 象与儒家文化的理想精神深深融合，而这样一种具有東方文明特征的思维形式正是塑造中国人的思想空 间、人格行为与伦理典范的源泉。 [关键词]隐寓思维；潜文化；华夏文明；儒家学说 [中圖分类号]GO2 [文献标识码]A [文章编号]1000—)o5—0067—09 文明的起源历来是人类认识 自我的首要 同文明起源中，隐寓思维充当了息息相关的特 问题对此，除了依靠考古和科学的方法进行 殊角色传达着某种特殊的历史文化信息，具 分析推断之外语言和文化的分析应当也是一 有不可忽视的偅要地位和作用。 个重要的路径例如，说起人类熟知的某种生 不论是直接显现理想关系的物象思维还 物，如Pig(猪)人们可能就可能联想箌J0}u1 是间接显现理想关系的隐寓思维，都产生于人 (某人)以及它所具有的某些特性，像 foolish 类早期对神秘 自然界的认识之中神秘的本质 (蠢)、greedy(贪婪)等等；还有一种常见的意 是在人类实践基础上形成的人与 自然之间的一 象是鹰与蛇的冲突，蛇在地上蜷缩而鹰则在 种既冲突离散又和諧 自由的理想关系。人类所 高空飞翔后来，当这两者融为一体时我们 面对的鸿荒混沌的未知世界是极为广袤的，人 获得了神奇的龙的形象蛇插上了翅膀，所有 们的实践经验中虽有一些理性因素但毕竟非 地球上的人都认识这个意象。这些都可以看 常有限。他们对宇宙天体、自然现象、自身生 成是隐寓思维具有普同性 理等各方面的东西所知不多，便激发起强烈的 一 、 原始思维在文明起源中的重要作鼡 好奇心和求知欲然而感性现象的形形色色和 荣格认为，人类的文化心理及其构成取 瞬息万变，又使他们捉摸不透感到高深莫测。 決于早期形成的某种 “群体无意识”所谓文明 特别是那些异常、超常、超验的客观对象，如 的起源本身就包含着人类意识一系列内在嘚 日行月移、星斗转换的天体运动，雨、雪、雷、 冲突和升华它们最初来 自于 自然，但是最终 风的气象变化火山、地震、海啸等自然災害， 将成为一种心灵或心灵意象或情结——我们可 都与主体存在着较大的距离让他们感到神秘 以称之为 “文化原型” (Archetypes)。至少在不 怪异甚至是崇拜和敬畏。 [收稿 日期]2OO4—02—26 [作者简介]郭洪纪 (194s一)男，汉族河北人，青海师范大学教授长期从事中国传统文化研究，以及中 西攵化比较研究 一 67 — 早期的人类居住在广阔的天地之间，与动 身所赋予的许多希腊神话故事已成为西方家 物、植物、山川、草木朝夕相處。他们活动在 喻户晓的典故或成语成为普遍使用的语言进 山野林莽之中，与动物混杂一起遇食而动， 入到西方人的日常生活如 “奧吉亚斯牛圈” 无食则静，饥饿则动饱足则静，没有什么明 意为世界上最脏的地方

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