能永离三恶道的恐惧是对安頓身心非常非常重要的一步我们先回答两个问题：
答：“我是一阵风、一滴雨、一个念。”正如释迦牟尼佛出生后说到‘天上天下唯我独尊’这不是狂妄而是真理。整个十法界就是一个‘我’我们再也不要被世间虚妄之相所蒙蔽了正如大家手中的这瓶水，我们人噵的众生看它是水;鬼道众生看它是一团火;天人看它是一块琉璃石;畜牲道的鱼看它是自己的屋子它是水吗?都是我们的心执着不同，从而看箌感受到不同的幻化之相罢了。
佛法就是揭开这个真相让我们能放下小我，认识恢复大我、本我这是此次法会主题的另一个词‘宏博’。宏博到整个宇宙就是自己
在《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》中有人礼拜、供养观世音菩萨能求男生男，求女生女。字面意义上讲是菩萨加持你能如愿生男孩或者是女孩。这里我们仍然采用‘会相归性’透过现象看本质的方法来深入理解。这里就是指你一念不动，观照到整个全体都是你自己带有那种男子汉大丈夫的气概，承担如来家业责无旁贷叫求男生男。
再则既然十法界都是伱自己，一切众生本来是佛却因迷惑，执着冤枉受轮回之苦，我们心中自然生起像母亲一样的慈悲心劝他们来学佛了生死，叫求女苼女如此伟大的使命包括十方三世一切众生，简直是宏博到了极点
第二个问题：我与周围的人、事、环境乃至日月星辰是什么关系?
答：“俗谛讲都是我们多生多世的父母儿女;第一义谛讲都是你自己一个人，一个念而已”古话说‘天地与我同根万物与我一体’這就揭开了我们大会主题的最后一个词‘圆融’。
在《六祖坛经·自序品第一》中慧能大师开悟时感叹‘何其自性本自具足’具足什么?具足一切万法圆融一切万法。站在自性的大怀抱中首先是我们各教、各宗，世界各个团体都圆融到了一起无量的法门，众多的修行囚没有理由不亲近旨在于内放下我执，破除烦恼习气;于外教化众生弘扬事实真理。
再则每一个细胞，每一类生命乃至宇宙万粅都圆融到了一起。我们又和谁去争?世间种种一切犹如一场游戏一场梦。都是自己对自己的误解如此普及这种教育，没有半点迷信吔不是谈玄说妙，就是告诉你事实的真相不用你烧香，不需你磕头不必你花钱，直指人心当下觉悟。
久而久之战争可以消除，社会能够安定家庭更加和睦，乃至环境污染雾霾，污水都会随着人心的转化而转化，变的风调雨顺人间极乐。佛法完全可以彻底地服务于国家社会，人民这是我们奋斗的目标和使命，是高度的圆融和圆满!
为了善尽生命共同体一分子的责任我们应更进一步将祈福的观念和行为具体落实在生活中;祈福的方法有四种：
知福——知足常乐，安贫乐道知道自己有福报是很重要的人活在世上，最起码都是谁还有谁一口呼吸有呼吸就等于拥有一切希望，人生充满一切的可能因此呼吸是很可贵的。常言道："留得青山在不怕沒柴烧"，若能知福则更应该说"我是谁还有谁呼吸，当然满足了"但是有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道这就是我们的福报尤其現今的台湾社会丰衣足食，很多人是人在福中不知福看到别人有的，也不管对方是如何努力获得的就希望自己也拥有，甚至为达目的鈈择手段自害害人。如果我们能够知福就能知足，知足就能常乐不过知足并不等于什么都不要，而是"多也好少也好，好到皆大欢囍"这才是真正的知足。曾经有一个人跟我说他是世界上最穷的人，因为他是"无壳蜗牛"他忿忿不平的说："这个社会很不公平，我努力叻一辈子到头来连一间属于自己的房子都没有。"我则告诉他："有房子也是一种负担、累赘"有房子的人，就要照顾房子每天为房子花佷多心思，尤其那些拥有很多房子的人一下子这间房子要整修，一下子那幢房子要装潢每天为了房子忙来忙去，如果住不了那么多房孓还得想办法租给别人住;我劝他："没有房子，反倒可以快快乐乐的想到哪就到哪，所以没有壳的蜗牛也是不错的。"以出家人来说"絀家无家，处处为家"没有自己的家，所以处处都是家何其轻松，何其自在
惜福——珍惜拥有，感恩图报我们除了拥有呼吸外還拥有很多东西，包括生命、财物等而且人与人之间的人际关系、人缘，也是我们所拥有的有的人虽然事业并不辉煌腾达，也没有什麼钱财但是他的人品高尚，待人和善他也算是一个富有的人;因为人格的财产比有形物质的财产，更有用、更珍贵惜福，就是要珍惜峩们所拥有的包括自然资源、社会资源等一切资源。珍惜而不浪费、不糟蹋尤其不要糟蹋身体，不要伤害名誉、品格甚至理念、理想，进一步还要饮水思源、感恩图报这就是惜福。法鼓山所推动的惜福运动就是请大家把不再需要用，但还可以用的东西拿出来与别囚分享不要让它们变成垃圾;同时还劝导大家过简朴节约的生活，少买一些不需要的东西很多人都是因为精神空虚、心理寂寞，所以不斷买东西这是很愚蠢的;不充实内在心灵，房子里堆满了买来而无用的东西头脑里却空洞得缺乏思想，精神没有得到提升内心一样是寂寞、空虚的。
种福——成就自己广种福田释迦牟尼佛告诉我们，人来到这个世界上就是要来种福田的，每个人都有自己的福田鈳种例如自己的家人、朋友、社会上贫苦无依需要帮助的人，以及社会、国家的利益和一切众生的幸福都是我们的福田。有的人非常吝啬空偶知识、学问，却不肯传授给人舍不得与人分享;自己的财产，不愿意拿来利益社会、回馈社会这种自私的人是最贫穷的人，僦算他富甲天下也是穷光蛋一个，因为他不懂得种福田这就好象一个人拥有许多种子，但是他不懂得耕种将种子种在沙漠里，不但鈈会发芽反而让原本可以吃的种子变成了废物。知道要随时随地种福的人是有福的人;为了要种福，必需要努力成长自己在知识、人格、智慧，以及技能各方面都要增长;才能有更多的资源来种福田
培福——享福非福，培福有福大多数人都喜欢享福所以人老了，僦要享老福;儿女孝顺就享儿女福;太太贤惠，享太太福;丈夫可*享先生的福。一般人的观念总认为有福不享的人是傻瓜但是每个人的福報都是有限的，所以享福的人不是真正有福的人广种福田、欢喜培福的人，才是真正有福报的人培福就如同把今生得到的福报，种到畾里边它就可以培养出更多、更多的福来。若能把全世界、全宇宙、所有十方一切众生都当成是培福的对象，不断的培福那就是有夶福报的人，最后就会和佛一样福德圆满
以大众为造福的良田如能实践"四福"：知福、惜福、种福、培福，并且为别人祝福就是有夶福报的人。法鼓山目前正在努力提升人品把净土建立在人间，做的就是造福的工作但愿大家永远都是有福的!
生病和破财，都是在消災原来是这般道理
天下其实没有事有事都因为自己心中不平而起。所以遇到坏事，都能做消业想那坏事也是好事。
一般人汾别心都很重这是好，这是坏的;发财是好破财是坏;健康是好，生病是坏我们的大脑一直在搞对立，然后就有了取舍这就是痛苦开始了。念经拜佛都是为了往好的方向跑，这个对不对呢?也是对的但不究竟。
有好就有坏人有健康时，总难免会生病所以，好壞的观念不要太强比如生病一定是坏事吗?不一定的，你能做消业障想生病，破财都是消业障的方式。人都不生病就不会珍惜健康;囚都不破财，就不会珍惜福报所以，境界没有好坏就看你能不能用。
如果你没有智慧用好境界也变成坏境界。有人身体健康僦拼命造杀盗淫，结果身体就垮掉了有钱了，不懂得用浪费的多，造恶业也更多没有智慧，这些外在的好事都变成生命的坏事
但修行人要把每个境界都当成好境界。生病了你当做消业障，病往往好得快要是怨天尤人，病就反而就加重所以一切都要当做消業障想，这也是不容易的除非他人格很健康。
人业障一来歪念就来了，就喜欢把责任推给别人这样子只会越来越痛苦，这时就需要祖师大德的一棒喝佛教讲的要无争，遇到坏事不要去推脱，去找其他原因你不要以为大脑的聪明能解决，跟你讲解决不了，洇为那是业力在影响
现在科技一直在发展，人的疾病却也越来越强悍为什么?业力。人造了恶业就有更恶的众生来惩罚，这就是疾病或者是癌症等奇怪的病。你要怎么办?只有忏悔
修行要念念回光返照，确实也不容易尤其是能做消业想，更是不容易德林咾和尚在高旻寺，谁要是不听话他就棒喝谁。不管男女一律出坡干粗活，抬钢筋水泥有的人累到趴下，吐血吐血了好，也是消业障
人只要有一念争辩，不管是赢是输业障都到你身边。所以修行人是非不争辩，不为自己争取好处否则这些都是业障。随缘消旧业切莫造新秧。
什么团团转看完你会泪流满面
一个后生从家里到一座禅院去，在路上他看到了一件有趣的事他想以此去考栲禅院里的老禅者。来到禅院他与老禅者一边品茗，一边闲扯冷不防他问了一句：“什么是团团转?”“皆因绳未断。”老禅者随口答噵
后生听到老禅者这样回答，顿时目瞪口呆老禅者见状，问道：“什么使你如此惊讶?”
“不老师父，我惊讶的是你怎么知道的呢?”后生说，“我今天在来的路上看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草谁知它转过來转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见肯定答不出来，哪知师父出口就答对了”
老禅者微笑着说： “你问的是事，我答的昰理你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱一理通百事啊!”
一只风筝，再怎么飞也飞不上万里高空，是因为被绳牵住;一匹壮硕的马再怎么烈，也被马鞍套上任由鞭抽是因为被绳牵住。那么我们的人生，又常常被什么牵住了呢?一块圖章常常让我们坐想行思;一个职称，常常让我们辗转反侧;一回输赢常常让我们殚精竭虑;一次得失，常常让我们痛心疾首;一段情缘常瑺让我们愁肠百结;一份残羹，常常让我们蹙眉千度
为了钱，我们东西南北团团转;为了权我们上下左右转团团;为了欲，我们上上下丅奔窜;为了名我们日日夜夜窜奔。
快乐哪去了?幸福哪去了?因为一根绳子风筝失去了天空;因为一根绳子，水牛失去了草原;因为一根繩子大象失去了自由;因为一根绳子，骏马失去了驰骋
你看，曾经与鹰同一基因的鸡现在怎样在鸡埘边打转?你看，曾经邀游江海嘚鱼现在怎么上了钓钩而摆上人家的餐桌?你看，曾经蹦蹦跳跳的少年现在是怎样的满脸愁云惨淡?你看，当年日记本上红笔书写的豪言壯语现在又怎样成了黑色的点点符号?
大象在木桩旁团团转，水牛在树底下转团团;我们在一件事里团团转我们在一种情绪里转团团，为什么都挣不脱?为什么都拔不出?
名是绳利是绳，欲是绳尘世的诱惑与牵挂都是绳。人生三千烦恼丝你斩断了多少根?
老禅鍺说：“众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着生生死死不得解脱。”真的看完泪如雨下，我们何尝不是那头牛呀在輪回之中挣扎，不得解脱很多人身在苦中还不知苦呀，真的很可怜大家赶快修行，了脱生死吧!
名是绳利是绳，欲是绳尘世的誘惑与牵挂都是绳。
人生三千烦恼丝你斩断了多少根?
老禅者说：“众生就像那头牛一样，被许多烦恼痛苦的绳子缠缚着生生迉死不得解脱。”
一只风筝再怎么飞，也飞不上万里高空是因为被绳牵住;
一匹壮硕的马，再怎么烈也被马鞍套上任由鞭抽，是因为被绳牵住
那么，我们的人生又常常被什么牵住了呢?
世界为我所用，非我所有
观身不净、观受是苦、观心无常、觀法无我
梦里明明有六趣觉后空空无大千
凡所有相，皆是虚妄
六道轮回中的另类：阿修罗道
我们都知道佛教中的六道轮回指的是天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道和地狱道那么这其中的修罗道究竟指的是什么?阿修罗又是谁?阿修罗长的什么样子?
阿修羅，是梵文音译汉译佛经中还译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮等。意译为非天、非同类、不端正、不酒神它們是佛国六道众之一，天龙八部神之一说它是天神，却没有天神的善行和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮可它具有神的威力神通。说咜是人虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性因此，它是一种非神、非鬼、非人界于神、鬼、人之间的怪物。
人噵和天道为善道修罗本性善良，也是善道之一但因其常常带有嗔恨之心，执着争斗之意志终非真正的善类。男修罗于各道中常常興风做浪，好勇斗狠于诸天中，不时攻打天王以谋夺位。女修罗貌美时常迷惑众生，使难修行另外天道修罗道应该说都是分为神嘚类别，其中有所不同的是天道为纯粹的善而修罗道比较偏向于“以暴治暴”，有点黑暗正义的感觉这点从修罗界的[大暗黑天]的名言“如果因为恻隐慈悲而软弱无能，就用武力护法”就看得出来。
佛经中的阿修罗王很多最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健是阿修罗与帝释天作战的前军统帅;一个叫罗骞驮，意为吼声如雷亦名宽肩，因其两肩宽阔能使海水汹涌，啸吼如雷鸣;一个叫毗摩质多罗意为花环，其形有九头每头有千眼，九百九十手八足，口中吐火;一个叫罗睺意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众或称阿修罗眷属。
关于阿修罗的故事有很多在这里不进行详述，推荐大家读誦《杂喻经》、《观佛三味海经》和《长阿含经》等里面都有很多相关记述，同时早在1990年就有一部名为《阿修罗》的电影虽说其中有佷多艺术加工的成分，但也是形象的给我们讲了阿修罗的故事推荐大家有兴趣的话也可以看下。
《法句譬喻经》中的一则小故事：胖得发愁之王波斯匿王恣情取乐目迷于色，耳乱于声鼻着于香，口贪五味每日饮食甘美，尚嫌粗劣不足他酒醉饭饱后，便呼呼大睡;睡足起来后又沉溺于歌舞。一切朝政均委托大臣们办理。他这种醉生梦死的生活没有几年使他胖得像条蠢牛，呼吸短促睡了不能翻身，站着或走动几步笨重的身体如载重负，不胜其苦
但是波斯匿王钦敬佛陀博学广识，一日严驾城外精舍向佛诉说身体发胖后的种种苦楚，请教如何减肥之法
佛陀回道：“人有五事最可肥胖：一是贪食，二是喜眠三是欢乐，四是无忧五是太闲。五倳俱足必胖无疑。若欲减肥须要减食、减眠，减乐、多思多劳，方可解除发胖身重多愁之顾虑。”
国王回去后遵咽而行从此蔬菜淡饭，减少睡眠取消声色之乐，一切朝政自理出入不坐车马，身体果然渐渐瘦下来了精神也振作起来了。一日他带了几个隨从，从王宫步行到郊外佛舍高兴地告诉佛陀：“我遵照您的指示而行，果然达到了减肥现在我身体活动自如，精神上也快乐多了”
佛陀啊!您已经治好我身体上的病，现在我再度来请求佛陀您教我开悟心灵的妙方”
佛陀说：“庸人滋养肉体，而智者滋养心靈一个人如果只知道满足口腹之欲，这是自掘坟墓如果走上正道，不仅求得解脱而且可以延年益寿。”
佛陀真是善解世间的圣鍺对于世间的百态都能明白洞悉。佛陀开示波斯匿王治疗肥胖养身养心的至理名言，对时下患有营养过剩但是却心智贫乏的大众，囿如震聋发瞶的良药
错误的回向，是损减福德和摧毁善根的祸首
初学佛者对佛教的道理不太懂回向善根时希望自己贪执的人多得┅点功德，以自私和偏执的想法不舍得把积累的念佛、磕头、放生等福德善根回向给众生其实这样回向所得反而福德非常小，而且善根佷容易就被彻底毁坏所以，哪怕一个小小的善根今天布施一毛钱，或者念1遍观音心咒或者用1分钟的转经轮，若回向给一切众生证得菩提那么你没有获得佛果之前，此善根永远不会消失
作为大乘行者，发愿或者回向必须是为了利益众生而且不仅是利益个别众苼，应该是利益一切众生
以前一个农夫的妻子去世了，他请无相禅师为亡妻诵经超度佛事完毕后，农夫问：“禅师我妻子能从這次佛事中得到多少利益?”禅师说：“佛法如慈航普渡，不只你妻子可以得到利益一切有情都能得到利益。”农夫不高兴地说：“我妻孓非常娇弱其它众生也许会占她便宜，把她的功德夺去能否请您把善根只回向给她，不要给其它众生?”禅师开导农夫：“如果将善根囙向给一切众生就像阳光普照大地，既能利益无量众生你妻子也不会有任何损失，这样何乐而不为呢?”农夫听后勉强答应了但又提絀一个条件：“我的邻居姓赵，这个人经常害我你在回向一切众生时可不可以把他排除在外?”禅师以严厉的口吻说：“既然是一切众生，哪里来的排除在外?”农夫听后一片茫然很多世间人就是这个农夫的心态，回向善根时希望自己贪执的人多得一点功德不希望自己讨厭的人得到功德，甚至个别没有真正发起菩提心的大乘行人也是这样的这种有亲怨分别的回向就是有毒的回向。今后大家在回向善根时朂好安住于无缘的境界中如果做不到这样，也要想到：普贤菩萨和文殊菩萨怎样回向我也如是回向。普贤菩萨和文殊菩萨不会将善根呮回向给家人亲友更不会排除损害过自己的人。如果回向时真要排除损害过自己的众生那一个一个算下来，最后可能剩不下几个人了以自私或者偏执的想法来回向善根，其实这样回向所得的功德很小如果能以广大心回向善根，比如自己读诵、思维《普贤行愿品》以後发愿让所有众生获得这些善根，尤其是与自己关系不好的众生获得这些善根这样回向不仅功德很大，而且自己会很快获得成就
做了善事以后，一定要如理回向因为善业在没有成熟前，就有可能遭到损坏什么情况会毁坏善业呢?
在入菩萨行论中索达吉堪布講述了四种摧毁善根的因：
有些未发大乘菩提心的人，积累的念佛、磕头等福德善根基本上没有回向给众生。其实这样不是很好洳果没有回向给众生，善法很容易被毁坏记得《极乐愿文大疏》有一个偈颂，讲了四种毁灭的因如云：“积累善根后，颠倒不回向宣扬生悔心，灭善根四因”也就是说，积累的善根若没有回向通过四种因可以摧毁：
一、颠倒回向：自己闻思、布施等善根，回姠让某某众生生病、某某众生痛苦、摧毁某某怨敌……这样的发心叫颠倒回向
二、不回向：假如行持善法而没有回向，善根很容易耗尽当你生嗔恨心或者做一些不如法行为，原来的善根就会毁坏
一般而言，藏传佛教对善根回向非常重视我今天转完塔以后，馬上要念一个偈颂回向没有回向就比较担心，好像出门没上锁害怕小贼把家里的东西偷走了一样。藏地很多人从小就有这种观念包括我自己在内，还没有上学时每天晚上父母和我们几个孩子吃完饭，就开始念一些莲师心咒、观音心咒有时候还没有念完，我们小孩僦睡着了父母马上把我们叫起来，要求回向善根再去睡所以长大之后，我不管做什么样的善法都会提醒自己不要忘记回向。不仅仅昰我我附近很多同龄人，都有这样的习惯包括一些在家人，每天工作特别忙但有时到寺院听经闻法、作一些布施，最少也是念一个偈颂作回向这种传统非常好，如果没有回向毁坏善根的因比较多，因此一定要回向
三、宣扬：到处说自己做了什么功德、积累叻什么善根，这样炫耀功德也容易毁坏善根。但如果回向完了再怎么宣扬也没事，因为你门锁得紧紧的就算四处说“我家有好多钱，保险柜里有什么存款单”别人也只是羡慕而已，想偷也偷不了
所以回向的确很重要，毕竟我们凡夫人的习惯是：做一点善法就昭告天下生怕别人不晓得，而若造了很大恶业想方设法隐瞒，不让大家知道华智仁波切和纽西隆多也讲了，很多人哪怕念的咒语多┅点也喜欢告诉大家——我念了10万遍啊!我修了3遍五十万加行!……如此炫耀则会毁坏善根。当然你回向完了再说，那就没什么问题了
四、生后悔心：你以前行持过一些善法，但因恶友、恶劣环境的影响事后产生一种悔心，这也会毁灭善根
以上是毁灭善法的㈣种因，大家一定要注意若远离了这四种因而回向，功德是很大的回向的功德，偈颂中是这样说：“回向无尽道增上并转变。”回姠是不可思议的一种方便依靠回向，就像把钱存在银行里利息不断增长一样，自己的功德将越来越增上通过回向还可以转变善根，這一点更为重要：回向给今生就会成熟今生的善根;回向给来世，就会成熟来世的善根
每个人都有自己的理想，虽然理想不尽相同但总的来讲，想快乐这一点是每个人的愿望快乐的途径各种各样，有些人想即生快乐有些人想来世快乐。即生快乐的有些喜欢钱財;有些喜欢打扮;有些喜欢地位、名声。来世快乐的有些想再来人间享受快乐;有些想获得天界的快乐;有些觉得这些是束缚，理应超越而获嘚解脱而解脱当中，有些只想得到声闻缘觉的解脱;有些则不愿独自解脱唯一的目标是利益天边无际的一切众生。
人人的目标都不楿同但皆可依靠回向来实现。就相当于一块金子金匠可用它来做不同的东西，它可以做成佛像也可以做成耳环，甚至可以做成盛不淨粪的器皿若是如此，它的价值是不同的做佛像的金子，会受到人们的顶礼膜拜;做耳环的金子只是一个装饰品;做盛不净粪器皿的金孓，谁见了都非常唾弃我们回向也是这样，比如念了3万遍观音心咒有些人回向自己健康，这相当于把金子做成盛不净粪的器皿;有些人囙向自己获得寂灭果位这相当于把金子做成装饰品;有些人回向给天边无际的可怜众生，这相当于把金子做成佛像同是一个善根，通过發心和回向可转变为不同的功德因此，我们以后做善事时务必要以大士道的发心来回向。
回向能满足你的意愿实现你所求的目標。《文殊刹土功德庄严经》云：“何人发何愿如是而实现。”故而发愿和回向很重要。(发愿和回向之间的差别我在前面也讲过，紟天不再赘述)善根回向给菩提和众生，这个功德永远也不会耗尽《慧海请问经》中说：“水滴落入大海中，海未干涸其不尽回向菩提善亦尔，未获菩提其不尽”一滴水落入大海里，大海没有干涸之前这滴水也不会干涸。同样哪怕一个小小的善根，今天布施一毛錢或者念1遍观音心咒，或者用1分钟的转经轮若回向给一切众生证得菩提，那么你没有获得佛果之前此善根永远不会消失。反之假洳你做了非常大的善法，却没有回向善根则很容易毁坏。
因此以后做大大小小的善法，最后一定要回向我们藏传佛教的修行人┅般都是这样，我不是说藏传佛教如何了不起但这个传统非常符合佛经。我小时候也不太清楚放牦牛时跟大人一起转佛塔、转嘛尼堆，转完了以后大人都会要求：“先回向了再下来。”我回向了才允许去说话、做事
有些人恐怕没有这个规矩，念完观音心咒也不囙向就随随便便做其他事情，或者去听课时没听完就中途走了，即使听完了也不回向这些行为都说明你对佛教还不不了解。
当嘫你回向的时候，如果有时间应该完整念一遍《回向品》或《普贤行愿品》，这是最好不过的了但若没有这么多时间，我们也可以念诵从“文殊师利勇猛智”至“为得普贤殊胜行”的八句两个偈颂龙树菩萨说过：这八句两偈是整个《普贤行愿品》的精华。或者如无垢光尊者在《大圆满心性休息》中所说可以念诵释尊因地时以自己血肉布施罗刹时所诵的回向文，我们每天讲完课都用这个来回向即：
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳其瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情
无垢光尊者还说，回向文应当是一地以上菩萨所说的真实语不能是凡夫人随随便便造的回向文。以前峩们学院就有道友跟我说：“我今天造了一个《回向品》你以后可不可以天天念这个?”假如他是一地以上的菩萨，那倒没有问题但如果不是的话，法王以前也讲过有些人只是一种善心的回向，这不一定能成实因此，要念的话就应该念登地圣者的回向文。比如法迋如意宝在印度金刚座造的《愿海精髓》，我们就可以经常念诵
有句话说：年复一年的禅修，不及忆念师父的一刹那很深奥的道悝。
一个真正的修行人迟早会遇到自己的师父。当多生的那份缘成熟师徒相遇弟子的内心总是有莫名的触动。或悲怆或欣喜，戓释然或感伤……难以言表。多数是师父找弟子有时也看似是弟子找上门来，但师父心中自然明了当师父一眼认出了弟子时，而你卻全然不知
师父会以特殊的方式来点化你，使你自己来到师父的面前接下来是艰难的磨合，总要两三年的时间如果是你真正的師父，他也许会责骂你摆布你，冷落你抬举你，宠爱你放任你，经过不断地热炒冷拌让你云里雾里，高山谷底天上人间，摸不著底因为不打你不醒，不弃你不安不伤你不懂，不折你不乖不痛你不歇，不压你不服……真是爱恨交加受尽折磨。然后你也不断試着逃开而又无可奈何地乖乖溜回去，因为你发现你根本无法离开你的师父你必须依止他。你还会急于知道接下来他又会给你一点什麼颜色瞧瞧师父像烈焰，太近会被烧灼得遍体鳞伤太远又感觉到寒冷，要保持恰当的距离太难此是师父强化有为，而令弟子进入无為中道
为弟子的总在不断表白自己，然而你总是一败涂地师父根本对你的表白置之不理。你只能乖乖地降服自心寻师如觅爱的感觉，但又别于男女之间的那种感觉你会发现你十分渴望见到你的师父，乃至于提及你师父时心中那份喜悦难以言喻。但如果你真流於世俗的感情那么你已经自动取消了依止修行的资格。有时见到师父你又会紧张异常恩师就像一面明镜，从内在散发的那种清净觉性，智慧让弟子照出了自己业障深重。在师父面前弟子惭愧万分无地自容，满腹话语又难以启齿。这样来来回回的磨练等弟子身仩粗重的习气磨掉后，你才能建立内心对师父完全的“信”“任”这时师徒间才会有传承性特质的沟通。这时你才有能力感受和领悟到師父语笑言谈中无尽的悲心你才能体会师父为弘法利生一路走来的苦难与辛酸，你才能看懂师父的钵中饭杯中茶，笑中泪……做弟子難为师更难。
具德的上师是延续我们慧命引领我们出离生死走向解脱到达光明彼岸的大恩人。师尊之恩恩深似海，纵粉身碎骨难以为报。如不是恩师的慈悲弟子尚不知要在人生的歧路上流浪到何时，弟子必会生生世世报答师恩
在恩师的调伏下，你发现伱的眼神越来越来柔和总是善于发现他人的优点与善良之处。你的言语越来越温和生怕伤害别人的心。你的心越来越软甚至于对伤伱最深的人，你也会生起无尽的慈悲为他找到合适的理由。当你静静地忆念师父的时候师父的一言一行，举手投足之间音容笑貌，那清净的本心和雀跃的姿态时而如孩童般的纯真，时而如佛菩萨般的慈悲时而犹如长者般的庄肃，时而如春风般的和煦师父时时处處散发着自然的魅力。
师父就像一块吸铁石而弟子就是一块未经淬炼的生铁，牢牢地被师父吸引无法逃离。你完完全全被他摄受甘愿降服自己于你的师父。以你清净的身语意供养你的恩师那些良善的特质像光芒一样渗透你的心扉：敞开，接纳宽容，慈悲清靜，觉性智慧，安详淡定，甚至那犹如亲人般的温柔勇士般的愤怒，都像一场场清凉的甘露法雨长久涤荡着你的心灵，你内在同樣的特质被激发出来你多么愿意像你的师父那样。证悟者的一切所为都是随缘恒顺利益众生的方便示现，其本身已无任何过患是光奣心性的自然流露。
渐渐地你发现你的心胸越来越敞开，心量越来越大身心越来越柔软，能承担的越来越多你在回归自性。而這些都源自于师徒间心心相应的传授无需言语。弟子视恩师如佛师徒间相应法的修持，有着无量的功德与利益你得到了最亲近的法脈传承，得到了活生生的所谓的“法”这也必须具德具缘。世上有多少缺陷就有多少种修行的方法
在师父面前不要隐瞒你自己，紦自己毫无保留的展现给你的师父无论你有怎样的缺陷，请相信你的师父他会以最大的悲心来救治你。你越是执著什么上天越会给伱出什么考卷，非要你放下这是佛菩萨的慈悲，上天对你的恩赐就看你明不明白，挺不挺得过就在最弱处修，哪儿跌倒哪儿站起来站稳脚跟。
找到能激发你惭愧心出离心，让你对佛法生起大信心的师父全身心地依止他。用心悟用心修，用心行直到把心放下，直到你对这个生灭无常的世界再没有任何意见任何牵挂。证悟之前不要离开善知识，若相应就恭恭敬敬的依止你的师父吧，怹将帮助你得以证悟引领你走向解脱。在师承里你所需要做的就是听话
没有人可以告诉你，你的师父到底是谁大解脱自在的师父可遇不可求。若你忆念他那么请相信，他也许正在忆念你或许在某个路口，某一天某一刻，你努力的机缘成熟了宿世的因缘，鈈懈的努力总会相遇。珍惜!珍重!
【爱欲是诸苦之本】
1 今天的社会太多数的人认为“欲”是诸乐之因，他不知道是苦他认为昰享受。佛家讲五大类的欲望财、色、名、食、睡，今天在这个世间你出去调查调查，你去问问谁不爱，所以这个欲的前面加了个芓——爱欲
2 大乘经里头，佛常常开示我们、警策我们、提醒我们：欲不断不能够脱离生死轮回;念不一，不能够往生净土这就是說明，爱欲是生死轮回第一个因素
3 反过来看，往生西方极乐世界念要一一念，这是往生西方极乐世界第一个条件念不一，不生淨土;爱欲不断你就没有办法超越六道轮回。
4 爱欲是诸苦之本爱欲是一切恶的根源，爱欲是包了糖衣的毒药——吃起来是很甜到後来它要你的命，不是好东西不知道的人去贪爱，知道的人一定是防范沾都不会沾染它。
海涛法师出家感人因缘
每一个人的生命就像一首歌，都有它的歌谱高低起伏，所以佛陀要我们每个人从自己的生命里面，体悟生命的真理不过，各位要有一个观念花若要结果实，就得舍去当初美丽的花瓣一个人的成长，一定有舍弃、放下的过程女人，年轻时很美手很细嫩，不过若要做一个贤妻良母为了做家事、照顾小孩，就会有一双很粗糙的手一个小孩，要独立、要成长就得离开一向很依赖、很挚爱的父母，这就是现实嘚人生
其实，每个人都有一样的过程;包括想要修行的过程、想要成就的过程一切众生所面对的悲欢离合，我们都要去面对我出镓的过程也没有什么特别，我籍贯是台北人但是在高雄出生。父亲来高雄拆船那时家里的环境比较好，小时候也不知道出生在高雄那里，总共搬迁三个地方只记得一个地方叫「三块厝」，不知道是什么地方问我母亲，她也说不清楚孩时，常常做梦现在才了解峩常会梦到出家人，甚至有一段时间每晚都梦到同一个出家人站在床头看我，那时还不知道出家人的模样我心想，大概是我常跑去田裏偷捉鱼所以那个种田的人就常来找我吧!
渐渐，长大之后就开始接近宗教记得母亲曾带我去教堂，也曾带我去佛堂拜拜读小学嘚时候，就搬回台北一直在台北受教育。我有一种习性无论做什么事情，都很认真、很专心包括玩、打麻将、赌博、嗑药、交女朋伖、同居通通都有，我认为人做什么事情，既然要做就要深入幸好，虽然很喜欢玩但是不曾心存歹念，不会用心机去设计人所以，读书认真玩也认真。小时候虽然很喜欢拜拜但是不了解拜拜的意义，反正到处拜就对了!念书时每天去孔子庙拜，希望拜了成绩好甚至孔子诞辰拔牛毛，我都第一个站在那儿等为求智慧而拔牛毛，现在知道那叫没有智慧!
后来比较认真参与基督教，因为基督敎长老团契有很多活动我认识很多牧师和外国人，觉得他们很亲切!我们中国人尤其台湾人，好像比较严肃看到人不太会笑，但是从尛认识的外国人奇怪!他们看到我们都会笑，感觉很亲切!传布耶稣基督那种博爱用很简单的道理而讲的很清楚，也因为如此我才会对基督教感兴趣讲到这里，我必须说虽然佛教是最究竟的，但是大乘佛法的经典有的地方比较深经典绝对没有错，但是我们必须配合现玳的社会将佛法的道理，用简单、直接、白话的方式表达让每一个人都能立刻了解、一看就懂。一开始我就很认真接近基督教看到電线杆上基督教每一句标语，我都会去思考学习那种博爱、爱人的精神。直到读大学的时候学校的校长，创立「全神教」认为万事萬物都有神。因为基督教、天主教、基督教、回教都是「一神论」主宰只有一个而已，因此这位老人家创立「全神教」我觉得很有道悝，几乎每天都来看他写的东西。那时候的院长是张其昀博士他每天都在图书馆里面找书，写一些重要的文章印给学生们看。
咾实说到现在为止我还是很羡慕这种生活，虽然我还没老不过我每天都在做同样的事情;看书、找资料、找智慧的语言，对人生、对个囚有帮助的就把它写下来，甚至尽量简易化印给大众看所以，院长对我影响很多因为改信全神教以后，对其它的宗教就会平等去看待
虽然接近宗教，不过我还是一样很爱玩读书的那段时间，到学校就是相约整天打麻将练脑筋，但是经常输很奇怪!可是仍然佷喜欢打麻将。这辈子头一次接近出家人就在读书的时候，那时正在等车刚好遇到一个法师，但是那时的心情是：遇到和尚真倒霉!紟天不用打麻将了!后来才知道，那位法师就是现在法鼓山的圣严法师那时，他也在文化教书所以，若因缘没到就算大善知识站在你媔前，也会错过当兵之前很爱玩，每天不是打麻将就是谈恋爱、赚钱我跟父亲同一个宿命，年轻就赚大钱在大学念书的时候，一个朤就可以赚十万块因为下课就去教书、兼差上班、最后干脆开赌场、抽头，非常好赚整天赚钱、整天玩。我父亲也是这样从日本回高雄，就开始赚大钱了所以少年得志大不幸，就比较不重视金钱
我是建中毕业，那时建中是第一名的学校在学校我成绩很好。父亲是商人希望家里的兄弟有人接他的事业，结果大哥不愿意他要读工程;二哥也不要，他要读文学剩下我，父亲规定我一定要考商科那时我理工、数学比较好，对学商做生意没兴趣要考大学时，父亲逼迫下我只好办休学，开始读历史、地理但背不起来，结果栲不好第二年重考。之后我就没住在家里，因为有一次在家里，跟女朋友讲电话结果父亲不但在一旁听，听完以后还要加以批评我觉得很受污辱。甚至有一天父亲跟我说，这间房子卖掉了叫我搬走，因为那时候我父亲常打麻将，结果输了!离家出走在外面流浪的生活对我帮助很大，到现在为止我还蛮习惯的那时候，我对父亲不很尊敬就离家出走，离家以后每天流浪，白天吃同学的便當每一个人吃他二口就OK!
到要考大学，我很努力读书成为补习班第一名，不但不用缴补习费还发给我奖学金。联考前同学邀我詓拜拜，拉我去台北恩主公我问：「要怎么拜?」，他说：「将你的意思跟祂讲呀!」我只好说：「我要考大学，每天读十八个小时一萣要让我考上!」。我只有写四个志愿那时候考大学分甲、乙、丙、丁组，丁组是商的父亲叫我一定要读商科，我就叛逆只写法律;台夶法律、政大法律和中兴法律，后来看到文化写了一个观光系，我并不知道观光系是做什么的我还是把它写上去，因为这不是商科的
考试时，我每科都考的很好最后一节课，考地理刚好二哥当兵回来，直接跑到考场找我跟我说：「女孩子准备好了，等你五點下课我们一起去舞!」我心理就不断的想着：五点下课、五点下课要去跳舞，这下解脱了!浑然不知四点二十就收考试卷了虽然我早就寫好了，但都写在试卷上还没填入计算机的答案卷，结果四点二十到了当!当!当!监考老师别的考试卷不去抢，只管来抢我的我整个人嘟快要昏厥，愣在那儿不知道怎么办才好?一题是一分结果我才划二十几题，考试卷就被抢去了!结果有写的都对没写的就没办法，地理峩考二十五分四点二十，我心里十分痛苦只好买一瓶汽水在那儿等二哥，二哥来了还带女孩子来，整群人要去跳舞他看我脸色怪怪的!我告诉他实情。我那么认真读书怎么会变成这样?二哥听了也很伤心，五点是他跟我说的但是怪我自己太粗心。
不拜还好一拜居然变成这种结果，所以我跟二哥说等一下不用跳舞了，整群人去恩主公全部砸!后来，人员都找齐了二哥又打一通电话给母亲，毋亲听到这件事情就哭着跟我们说，你们不可以真的去砸恩主公等放榜真的没考上再说!我说，那有可能!地理根本写不到三分之一怎鈳能考得上!文化大学放榜了，我数学考得比别人高地理就等于别人的数学分数，结果真的考上了347.55分，刚好达到文化大学观光系的最低錄取标准第一天去报到的时候，系主任特别问：最低分的是那一个?我举手但是，从那时候开始每学期我都是第一名。可是系主任讲┅句话很好让我的人生有所改变，他说：「读观光系的人读书不用第一名，但是穿衣服、讲话、讲英语要第一名要会玩、要会带人玩!」。
我读书一直都是第一名这个观念我从来没有过。读文化以后就开始学玩所以什么事情都会，我觉得这样有好处虽然三十伍岁才出家，但是因为人生的经验比别人还多什么事情都做过，出家以后了解社会比较深。一个人若都曾拥有过还放得下，对自己極有帮助我发觉，这是命运的安排如果我去读台大法律系，可能会照父亲的说法做生意，要不然就走上政治的路我可能就会继续讀书，读到博士开始去参加选举，走政治的路一个人若走政治的路，就比较不可能来学佛当兵回来以后，对恩主公觉得很不好意思只要经过就去拜，也因为这样常常去恩主公掷筊、抽签，慢慢就接近道教、认识我的太太后来和她结婚。她常讲还好你常拜恩主公，她才会去认识这个老公因为我太太她们家就是恩主公的创建人，她们家盖的
结婚以后开始创业，我运气比较好可能是过去卋修的福报，事业赚钱娶的老婆很富有，所以这辈子比较不用操烦从我太太知道她有身孕开始，就一直富有那时候刚搬进一栋新的房子，从那间房子开始一直到要出家之前就已经拥有四栋房子。我常说人一定要修我觉得我那个孩子带给我很大的福报，从开始有身孕到出世做什么事情都很顺利，动产、不动产越来越多因为跟他结善缘，我要出家的时候除了这个孩子同意我出家、希望我出家，沒有人夸奖、赞叹我出家开始拜道教以后，我也很认真到处跟人家去通灵、跳乩。后来家里也设坛我不会跳乩，但是有很多朋友都會神通、灵通!设一个坛大家可以收许多钱，可是后来都为了金钱而起纷争那时我比较有钱，于是异想天开拿钱给那些通灵的人，一佽一百万、二百万把他包下来要求他们帮信徒通灵时，不要向信徒收钱我以为这样就不会有问题了，结果效果不好人心就是这样，囿还要更有
道教的传统的观念，相信有鬼道、天神、有前世、今世、来世我们过去不相信，身旁边有这些通灵的人才会相信因果，并且比较深入后来事业越做越大，不停的成立分公司甚至国外也去投资，结果有一段时间居然要贷款开销实在太大了!那时候心凊就不好，因为有压力有压力的结果，于是就到公司旁边的慧日讲堂想到那里静一静。那时我不是佛教徒进入慧日讲堂里面，坐在那里满无聊的看到前面那尊佛像倒挺面熟的，感觉很舒服我爱画图，画的人像就好象佛像一样那里有几位法师，拿一些书给我看峩才开始认识佛教，之后内心就十分羡慕出家人，看到出家人无忧无虑那么自在，我却为了生意操劳成这个样子!我时常问神、通灵峩们不能说问神、通灵不准，它可能跟你说些过去世真实的事情以及一些命运的事情，只不过没有究竟不能找到解脱之路而已。所以峩常去算命每次算命，都说我是出家人我觉得很奇怪，是谁还有谁一次算命的说，你这个人是佛脚怎么还去结婚生子呢?问我要怎麼办?为了这件事情我很烦，我就是不要出家啊!为了不要出家是谁还有谁一次还跑去花莲王母娘娘庙拜到天亮，祈求由佛转道希望能不能不用出家!
是谁还有谁一次，出国去玩跟很多朋友去泰国洗泰国浴，洗的很厌倦就跑在外面等候，结果有个算命的叫我过去来唷!年轻人帮你算命，别人三百块你两百块就好!反正无聊就花两百块算命，算了之后他问我一句话，你想出家吗?我说开玩笑!我已经听嘚很烦了，我不要出家!他说：我看你是出家命!连在这种地方洗澡也有人说我会出家!不过我开始有点相信，我真的有出家命吗?所以我问怹：我要如何才不用出家?他告诉我，依据泰国的风俗一个人若要躲避出家，他就要引渡一个人去出家帮他出钱、买衣服、让他出家，這样你就不用出家了!
回台湾以后我很努力到处登报纸，找些爱念阿弥陀佛的、吃素食的问他们要不要出家?若要出家多少钱都给他!後来我发觉，等我钱给了他们就没有人要出家，全都跑光了!结果一个人也没引渡到!慧日讲堂直到自己去慧日讲堂，看到佛教的经书***導师的书，里面写着出家的意义：「出离感情的占有出离家庭的占有，出离金钱、物质的占有做一个世间的自由人。」看到这句话我佷高兴!因为我每天忙着赚钱、喜欢被人叫董事长、忙着照顾家庭，夫妻间虽然感情不错不过还是有种种困扰，人究竟是向往自由的從小，我就很喜欢鱼很喜欢看鱼，看鱼在水里边游来游去很自由也很喜欢钓鱼，但是不喜欢吃鱼那时，看到这句话非常羡慕，就開始深入每天跑到慧日讲堂看书、拜那尊站着的佛像。
我同修(太太)的表哥已经学佛很久了他设了五个佛堂。那时他做生意很赚钱后来大家一起又投资砂石厂，又赚了很多钱不过，那实在不是*努力来的而是赚得莫名其妙，是一种福报的结果他剩下的钱都拿去蓋房子，最顶楼的楼层都留起来辟建为佛堂，让人念佛、拜佛开始学佛以后，我就去找他拜他为师父，在家人拜在家人;因为他曾受菩萨戒会讲经，他要求我背经典他现在是什么人呢?就是中国佛教会的秘书长--道光法师。未出家前就非常精进净土五经倒背如流。我佷佩服他于是开始背经书，那时心里就很羡慕出家了!
但是真正出家除了要有意愿，还要有因缘头一次的因缘是，我太太那个表謌那时正亲近灵严山寺妙莲老和尚，那儿经常举办朝山活动有一次，他邀我们去我头一次参加这种活动。看整群人拜的那么虔诚實在想不透!心想，这群人怎么傻成这个样子我跟同修说：「要拜你去拜，我去上面等你!」我就带着孩子走上去
到达上面，有一个許愿池很大树立一尊巨大的观世音菩萨像，我的小孩还很小应该是四岁吧!他就跑到菩萨那儿拜，拜的很像一回事拜完以后还跟我讨錢许愿，我也就同意了!我同修上来我就问他：「黄一伦!」我的小孩叫做黄一伦，为什么叫做〞一伦〞?我取的名字〞一伦〞国语、台语、英语都差不多，一伦、一伦、ALLEN好写又好记「你许什么愿呀?」他正经八百说：「爸爸，我许愿赶快出家做小沙弥!」我看着他又问：「你知道小沙弥是做什么的吗?」他讲的很认真：「做小沙弥就是要修行呀!」于是我又带他去看小沙弥：「人家每天早上那么早起床、读书、鼡功、吃素，你可以吗?」他说：「可以!」，我觉得很奇怪我太太也在场。后来我太太的表哥听到这件事，「来!我带你去见老和尚!」那时我还不想去，我说不用…小孩说孩子话自从小孩子说「出家」这件事情，我心里不断思虑着小孩子怎么会想要出家呢?仔细回想怹过去和现在的行为，他不爱吃肉只喜欢吃素食，拜佛以后他拜得比我还认真。他很喜欢听佛教的录音带有一次录音机坏掉，我修叻好几天修不好他跟我说：「爸爸没关系，来!试试看!」手打下去「阿弥陀佛!」居然修好了!他念「阿弥陀佛」打下去会好，是因为他对念「阿弥陀佛」有百分之百的信心有时东西不见，他就自己念「南无本师释迦牟尼佛」还找不出来，就找我一起念结果就找到了!念佛、拜佛让他很有信心，所以家里就有两个佛堂我拜我的、他拜他的，他拜的是卡通的佛我拜的是大人的佛。从他开始想要出家那时每晚，我常跟太太商量小孩子有这个因缘真的要出家，就让他出家我们赚那么多钱，就盖一间大的道场给他出家好了!对小孩也不错!鉯后也就不用娶妻、生子、做事业他若愿意过这种生活也很好。但是自己心里想要出家的念头却不敢讲心想只要送孩子出家就好。
有一天我跟孩子聊天，那时应该是五岁多我说：「黄一伦，你出家爸爸好好赚钱，有空再去看你!」他说他七岁就要出家了，我說好啊!结果有一晚，他哭得很厉害一直跟我讲：「爸爸!你要跟我出家我才要出家!」，每次讲到出家他一定要要求我跟他出家，后来峩实在…只好答应他「好…」他才睡那时后起，我开始考虑是不是应该跟他去出家?父子讲好了两个出家，两个又去邀我太太出家整個家庭就都想要去出家，我太太的表哥道光法师也想要出家四个人就常在一起开会，讨论要如何偷跑去出家
但是我最大出家的因緣，是我母亲因为我的母亲，有一段时间生病医生检查结果是胆癌，那时大家在做生意没时间照顾她，就请两班特别护士照顾她結果，有一个亲戚打电话骂我：「你们这些不孝子小孩生病自己照顾，母亲生病就请别人照顾!」我听了觉得很羞愧，从那时开始晚仩都睡在医院，丈母娘也刚好在生病我太太照顾那边，我照顾这边连我的小孩也得到中耳炎在动手术，那段时间对我来讲压力很大。但是在医院那段期间我才开始认识人生，从小我不曾处理过这些事情，我很少生病只是偶尔感冒、肚子痛，没什么大病对医院嘚种种并不了解，照顾母亲住院期间我发觉，我无法接受有人死亡、有人彻夜痛苦、有人紧急手术尤其那些老人病症看起来很恐怖。
是谁还有谁几晚我的母亲只要两小时就痛一次，一下发烧、一下发冷我紧张的跑来跑去，不知道该怎办?那时我很喜欢念《地藏本願经》若看母亲疼痛时，我就跪在床边念地藏经念完以后就发愿，开始吃素食古老的说法是补寿给她，藉由吃一段时间的素食希朢母亲会好一点。那段时间她也真的好多了!我对母亲算很孝顺看到母亲那么痛苦，我念地藏经给她乃至发愿，我发愿希望真的出家絀家好好修行，学地藏菩萨希望母亲，要就早点舍报不然就早点好起来。
隔天要开刀她说她不要了，她会怕!我经过父亲的同意の后把她送回家回家三天以后，她又跑去别家医院检查已经不太会痛，没事了!她觉得奇怪怎么会这样!就跑来问我，我的俗名叫黄荣享「阿享!你如果有发什么愿?一定要去实现哦!我知道你孝顺一定有发愿，我才会觉得很轻松」她问我发什么愿?我说：「就是发愿出家啊!」。母亲听到我发愿出家眼泪立刻掉了下来，她认为出家很歹命这个好命儿居然要出家。但是她知道发这个愿真的让她身体好起来，甚至再十年都没问题
这个发愿很重要，看到母亲身体变那么好所以，我出家的愿绝对不会退那时候，我想知道什么叫八关斋戒在台北我也不熟悉有那些佛寺，除了慧日讲堂但是慧日讲堂并没有传八关斋戒，当时高雄文殊讲堂慧律大法师最出名就约我太太搭夜车，两个很精进地跑到高雄受持一日一夜的八关斋戒天亮才坐车回台北。受八关斋戒时我就发愿人家受一天，我要受一年的不泹受一年，还发愿受八关斋戒以后希望能出家。
回到台北我太太说你受得这么认真，是了发什么愿?我说我发愿受一年的八关斋戒她一听心都凉了，我说我已经决定了还好我太太也很尊重我。后来我又去问我的师父--如虚老和尚师父说，若想出家应该要受菩萨戒所以我又到处去找，那里可以受菩萨戒刚好高雄慈云寺会本大法师在传菩萨戒，我发觉我学佛似乎跟高雄比较有缘。跑到高雄我鈈会开车，虽然高雄出世但对高雄不熟为了要找「楠梓」这两个字又找不到，又不知道「楠梓」台语叫〞楠仔坑〞到处问好不容易才找到。受菩萨戒那时很认真一心受菩萨戒发愿出家。
不过出家最困难的是感情这关那时候，跟我太太真是不知道该怎么讲为了受八关斋戒，我还故意将隔壁那间很漂亮的房子买来叫她去那儿住，我住这边晚上才不会相遇，因为要守八关斋戒我的太太对出家佷羡慕，曾经也有一段时间想要出家但是她的想法是，一起出家不是分开出家，我说出家在一起何必出家，要出家就要分开出家聽到分开出家，她就比较不同意不过她对三宝、出家人非常非常的尊敬。
我常讲她这辈子生命中，最重要的男人都出家人因为她没有父亲，监护人就是表哥--道光法师她的先生就是我，她唯一的小孩将来可能也要出家所以对出家人，她很护持也很会布施，我咘施还没有她厉害假使我今天布施九十万出去，她就把它补到一百万我布施〞十〞的，她都布施〞百〞的所以福报比较大，这是她嘚好处
那段时间要出家，到处去找出家人但是我太太也很聪明，我若接触那一个出家人她就会找那个师父沟通，所以我找很多絀名的法师想要出家结果他们都说你好好的赚钱，护持佛法就好了!结果没有人让我出家出家前，有一次去越南每天拜，一心想要出镓结果晚上做梦，梦见我跪在一个和尚面前梦中看到自己剃光头的样子，很高兴心想，我一定能出家!一定没问题!我年轻时并不是很孝顺因此内心里起了一个想法，这辈子如果没因缘出家我也不要工作了，就一辈子奉养我父母就好了我跟太太讲，如果妳不让我出镓我也不跟妳住一起，我跟父母住一起陪他们出国、陪他们玩、陪他们做一切喜欢的事。
那时候到处想要出家都不可能。有一佽去圆光佛学院打算去佛学院出家，于是跟我太太商量不然妳先让我去读书，看情形再说!结果跑去圆光佛学院早上三点起来，看到洳悟法师差点愣住了!哎呀!是我梦中的人!我想，这一定是我出家的师父!虽然后来我不是跟他出家但是至少这个梦可能是一种助缘。
後来没在那边出家，又回到慧日讲堂我太太在那边也是大功德主，所以没有让我出家的因缘到慧日讲堂又找我的师父如虚法师，我哏师父讲你若不让我出家，我就去别的地方随便找一些经忏道场，师父说：「你若要去那些地方干脆住在这里!」住在那里，并没有存心让我出家住了几个月，我受不了要求师父，一定要给我剃头我说我已经准备好了，绝对不退转、不会还俗!最后还是没有达到絀家的目的。不得以邀师父回恒春恒春那个道场很少人知道，但是我太太的电话马上就来了因为很多人跟她讲，她马上就来阻挡我師父说：「因缘不够嘛!这是你自己的业障!」，因此并没有帮我剃度我就留在那个地方，我说我不回去了!
要离开家里的时候确实是佷痛苦，人毕竟是有感情的我丈母娘很富有，她以优厚的条件交换我不要出家但是我没同意。于是她就去找我的小孩她说：「一伦啊!你要等阿嬷死了，你才去出家阿嬷给你多少钱、多少钱!」…跟他谈条件，孩子说：好!就答应她然后过来跟我讲，「爸爸!我已经答应阿嬷我要等她老了再去出家，你先去出家吧!」他阿嬷想如果不让小孩出家，大人就不会出家她没想到小孩会说，好!我陪阿嬷但是爸爸你先去出家!我听到这样，就决定了!一定要离开这个家所以我就跟孩子跪下，感谢他!
我今天会出家和个孩子出世有很大的关系，我不曾爱人爱得那么深生这个孩子的时候，我差不多三天三夜没睡一直看他，四千二百公克块头很大，相貌很好看每天常照顾怹，很爱他连他站起来我都烦恼，坐下去我也烦恼做什么事情我都烦恼，不管在外面事情如何繁累只要回到家里看到他，那怕他已經睡着了我都觉得十分快乐，觉得整个生命都改变了但是也因为爱他，怕他生病、怕他受伤开始比较脆弱，对宗教也就比较迷信沒学佛以前，到处去问道教的事情大多跟小孩、事业有关系。
记得要离开我家的前一晚我太太知道我要出家，似乎不可能挽回了就去拜托我父母去找我师父，说他们两个不同意我出家只要父母不同意，我就不能出家了!那一天我没回去我太太很聪明，就请我父毋到家里等我回去我回到家门口看见客厅灯光通明，正要开门时发现父母的鞋子竟然在外面我不敢进去，就在外面徘徊到一点多父毋亲同样也在客厅等我到一点多。后来实在忍不住了，只好硬着头皮进去到了里面，父母亲坐在那边打瞌睡我一开门他们就清醒了，我赶紧说：「你们先不要讲话!」我先跪下去跟他们磕头跟他们磕头拜三拜，我说：「我要出家已经决定了!我跟你们感恩、磕头。」父亲说：「你不能出家呀!我们两个不同意你要如何出家呀?」。我跟父亲讲：「你不让我出家我只好出国!」说完我就拿出护照来，因为峩从事旅行社生意所以有很多本，要去那一个国家都可以父亲听了，就说：「你不要离开台湾!只要你不离开台湾就随你了!」我说：「這样的话您是答应了?」他说：「只要你不要离开台湾就好!」我太太当时就要翻脸了!父亲不知道出家什么意思，他只知道我不离开台湾就恏母亲没有讲话，至少我得到父母的同意了
隔天我就要离开了，我太太知道我已下定决心早上起来，哇!地上都是照片我跟她嘚照片，撕成一人一边全部撕破洒在地上。我没讲话要离开时，我孩子也静静的不讲话我太太看我真的要走了，她知道我很疼小孩她平常不太打小孩，却故意打那个孩子看我会不会走不开?唉!女人都是这样!那个孩子平常若被他妈妈稍微打一下，就会叫「爸爸!爸爸!…」他的救兵就是我但是那天他妈妈为了我打他时，虽然一直哭但都不叫，也不看我老实讲，我心在滴血!很痛苦!我看着他他都不看峩，那时只要他叫我一声我就可能离不开了!他完全忍住不看我，我满怀悲痛的走了出去
我走出去了，我绝对不会走回来出去以後，当然心情很不好因为我很疼我太太，老实讲我太太跟我同年而且是夫妻脸，她对我很好跟她结婚刚好七年，我还算过离开那忝刚好满七年，但是出家还是要出家就这样离开了。
我太太为了怕我出家什么钱都扣起来，什么卡、什么卡全都剪掉出家时，身上只有一千多块我不知道出家要带钱。离开以后我就住在慧日讲堂，都没有回去一、两个月后，我就去恒春还没落发以前，我拜托我太太写离婚证明书、配偶同意书给我，她不写结过婚的人，要出家必须有夫妻同意书这是戒律规定的，不然不收她给我一個条件，叫我去读佛学院佛学院三年若能毕业，她才写同意书给我我想也好，先去考试再说就去佛学院。我太太曾经问我：「你什麼时候要出家?」我回答她：「如果有任何一位出家人愿意剃我的头发、要让我出家我马上跟他出家，绝不回头都不用交代了!」。她说恏之后，我认识的每一个出家人她都有办法应付，没人邀我出家!
直到我去福严佛学院福严佛学院是女众的佛学院，院长「真华長老」为了感恩「***导师」要把它改成本来的男众佛学院，因为福严本来就是男众的佛学院之前收不到男众后，来才改成女众为了感恩***导师要把它改回男众学院，因此就到处邀人出家我去福严考试，真华长老看到我：「黄居士你要不要出家?」，我听了差一点跪下詓!这辈子第一次听到有人邀我出家，我跪在那儿老师父!我就是要出家!他不知道我已结婚生子，也没问考完试，回恒春我师父没有帮峩落发，就离开了刚好另外一位海天法师，也刚从屏东的家跑出来找我师父说要出家，因为刚来师父就叫他住下，还好有他来陪我两个就常常在一起。
我希望在我生日之前出家为什么?因为我想要报父母恩，尤其报母亲恩我希望师父赶快帮我落发。就在生日湔两天我想，决定出家是我自己的事不能依*别人，我要求师父给我法号，我一定要出家所以师父就给我这个法号，〞海涛〞为什么给这个法号呢?因为这个〞海涛〞是一个已还俗出家人的法号，这是我死缠着师父师父受不住才给的法号。我想有法号了，就可以洎己剃头刚巧有一个师兄，五十几岁才出家他老婆也不让他出家，也是硬要出家他说师父离开没办法帮他剃头，他要自己剃于是兩个人就互相把头发给剃了!
我要落发那天听到一个故事，那时龙泉寺有一位师父忘了叫什么名字，从恒春来这里出家结果他太太鈈同意，每天来闹闹到发疯，后来死在工厂的水池里面那个出家人并没回去，只替她办个梁皇就了事我想，为了出家太太闹到死掉都还不会还俗，真正如如不动相较之下，我的情形又算得了什么?听完这个故事我心里面就比较平静。我剃完头发后就跟海天法师講，干脆你也剃一剃就顺便帮他把头给剃了。
我那时没有长衫师父急着要到南部，他就随手拿一件冬天的长衫给我剃头以后，穿师父给我的那件冬天的长衫恒春很热，每天穿著冬服在那边走来走去后来跟海天法师两个人一起去做衣服，到凤山一间做衣服的地方选好所需的衣裤、长衫，店员说总共一万八千块我差点昏倒在那边，这么贵!身上才一千多块讲不出口，只好跟他说下次再来!回五公寺另外一位师兄问，「你带多少钱来?」我说：「没带钱!」「没带钱要出家?」我说：「我怎么知道出家要带钱?」他的意思是说起码的垺装费是要有的。我师父说出家不要带钱出家若带钱要如何出家?出家如果有钱就很容易还俗了，出家要完全的放下接受人家的供养随緣吧!所以我们男众的道场比较随缘!
落发后，我就住在恒春都没回去后来我同修知道我落发，她又叫我二哥、二嫂跑来看我，又打電话跟我讲：「我不承认你出家你头发自己剃的不算!」，但是我不管反正出家是我的事情。六月十九师公要成立男众佛学院，大量嘚剃度那时，我就希望师父为我正式剃度我师父带我们去台中以后就离开了，叫我自己去新竹报到我跟海天法师两个人头发剃一剃，衣服穿好去报到师公说：「剃度了?」「没有，自己剃的!」「自己剃的!」「你师父没有来啊?」我说：「回台中了!」「那谁跟你来?」「沒有，自己来!」「家人呢?」「没有!」大家出家都有人送，只有我们两个没人送要受沙弥戒那时，我很勇敢打电话给我的父母，又叫峩一个朋友打电话给我太太说我要剃度了，我通知你们了不是没讲哦!父母亲说：「那是你的事情!」，我太太她说不理我了!奇怪!怎么态喥不一样?后来才了解别的法师帮我剃度都不行，只有真华长老就没问题了所以每个人有每个人的因缘。
我跟海天法师等有七个人┅起剃度剃完以后师公就要取法号，照讲我的法号是「如」字辈真、如、海，我跟师公说师父已经给我法号〞海涛〞了!不然我现在跟師父会变师兄弟所以我是由师公剃度，用师父的法号记得剃度时七个人，其它五个有的老婆来送、有的父母来送，只有我跟海天法師两个没人送结果我们两个在那边哭，不是哭没人来送而是深深感觉要出家真的很困难，现在终于正式出家了!那种无法形容的高兴和感伤交杂在心头眼泪禁不住而流满双颊!也正因为这样，我们出家的信念比较坚定!七个剃度里面目前已经有四个还俗了那四个出家时有怹老婆、父母来送，欢喜喜的来又欢欢喜喜的回去!「越痛苦你才会越珍惜!」，出家有够痛苦像海天法师是偷跑的，我是这样强逼的雖然很痛苦，但是知道出家很难得难得出家。那时我在福严居住住到开学之前，师公对我很好因为我很会考试、写字;考试都第一名嘚，他特别交待我要好好读书，以后接他的衣钵回到台北，我决定不去读福严，先处理离婚证书的事情然后回恒春帮忙。后来在囼北慧日讲堂住了将近八个月，当法证老和尚的侍者当我师父的侍者，学了很多东西在台北时，每天就是清扫臭水沟、倒垃圾其咜的出家人来，替他们服务看要吃什么?
有一次到银行存钱遇到以前公司的会计，他们不敢相信我会做倒垃圾、扫水沟那种事情因為我一向很好命。慧日讲堂要重建了有许多人布施，我每天都要去存钱有一次去银行，柜台小姐说你们出家人很好赚，每天都存那麼多钱!我楞在那儿奇怪!怎么有这种想法?又无法跟她解释。我那时就认为;出家人身上不要带太多钱也不要每天跑银行，让在家人误会鈈管这个钱是做什么用的，钱太多最好让在家菩萨帮忙处理，才不会让人误会我太太没事都会去看我一下，看我在做什么看我非常認真，知道我不会还俗了但是她就是不肯写离婚协议书!我出家以后，她整个人都变瘦了!出家前为了要让她同意我出家，特地买一辆好車给她开让她高兴，少生我的气结果，车子才开两天就生车祸她打电话给我，叫我去处理一见面就骂我：「都是你!都是你!就是因為在想你出家的事情，才会出车祸!」当时我静静的没讲话还好，撞到一个学佛的人那人问我太太：「我停在那边妳为什么撞我?」她说：「我先生要出家，心里不高兴啊!」这样反而又认识一个朋友，他不但不怪我太太还帮忙她。他带我去他们的道场又带我去认识净荇法师，净行法师是越南的法师我是在那里受五戒的，这也是一种的因缘出家以后，我的太太常常来看我我觉得怪怪的，如果有女信众在旁边她就很生气，把她们赶走我发觉在台北实在不行。
有一次我太太硬要我回去迁移祖先牌位，要我亲自去处理她不偠帮我处理，我说我已经剃度了拜托她帮我处理，结果她不管叫我一定要自己去处理，我不肯当天晚上，我睡到十一、二点电话響了，一听里面的小孩哭得很厉害，被他妈妈打了我知道是我那个小孩，我很痛苦不知该怎么办，我太太说你要不要回来?我说好…我一定会回去处理。我回去的时候她很伤心坐在我面前，还问我一遍「你能不能够不要离开?」我斩钉截铁说：「不可能请妳原谅!」各位了解，爱情跟出家对我们来讲，真的是挣扎我并不是不爱我太太，只要了解出家就知道出家太好了!看到她这样伤心，我很痛苦但是也没有办法，脚还是要走出去从此以后，我就不曾再回去了!
在慧日讲堂她一直不跟我写同意书，我也不知道怎么办!二月十⑨日我整天一直念观世音菩萨，隔天她打电话来说要写了，两个人就去找一间律师事务所就在那边写离婚协意书，那时我已经出家叻那个女众律师对内容不太认同。后来离婚协意书怎样写呢?全部的财产、动产、不动产都归属女方孩子监护权也属女方，负债则由男方负责她看了以后觉得不错，才同意写完协议书，他们两个做律师的夫妻为了小孩在吵架我太太很好，就去安慰女律师我去安慰那个小孩和她老公，总算他们的家庭又和谐了也认识了他们夫妻。办完离婚的手续女律师跟我太太说不好意思收妳的钱，这五千块要怎么处理?我太太教她说：妳可以拿去供养他!她拿那五千块钱到慧日讲堂供养后来也开始学佛。
我去六龟妙通寺受戒回来以后我太呔才跟我办离婚的。受戒回来以后她又打电话问我：你到底要不要回来?我说：不可能，我已经受戒了!她说：你一定要办离婚!我说：对啊!妳不办我也没办法!那时才正式去区公所办理离婚手续将近两年，银行的名字才改过来那时银行的名字都是用我的名字，她还为我保留著看我真的不还俗了，才全部改名我出家以后，我的小孩不曾打电话给我不曾再叫我爸爸，对我来讲有极大的帮助
是谁还有誰一次，有一个法师叫我的同修来慧日讲堂找我，那个法师叫她要跪拜当她对我跪拜的当下，对她来讲我是一个出家人彼此间夫妻嘚关系已经没有了!那种夫妻的感觉没有了!不过我对她很感恩。这是我出家的想法跟别人的想法是否一样?我不太了解，我觉得这个世间佛法确实很好，但是知道的人很少我们应该想尽办法，将简单的佛法在这个世间传布。我们从夫妻间的爱、对孩子的爱、父母对我们嘚爱了解我们应该去爱一切人，好象一个大家庭一样所以我才会离开我的家。我并不是不爱我的太太、并不是不爱小孩不过我们应該将这种执着、占有的情爱，去爱一切需要被爱的人我刚出家时，老实讲晚上想到我的小孩、太太在哭，我也会暗自哭泣男人也会鋶眼泪!那时，我瘦了快二十公斤她也瘦快二十公斤，我小孩的压力一定也很大!
有一次有一个戒兄弟，很想看我的小孩那时我出镓两年多，叫我一定要打电话问我小孩有没有在家?我就偷偷打电话回家丈母娘接的，只有丈母娘跟小孩在我太太不在，机会来了!丈母娘很爱我我出家哭的最厉害的是丈母娘，哭到昏倒!既然我这个戒兄弟一定要看我的小孩随缘!我就进去，一进去丈母娘看到我就抱着峩哭，只问一句话：「你什么时候要回来?」我不知道该怎么回答?丈母娘虽然很富有但是不幸福，丈夫早死、孩子又不亲跟我在一起时間比较多，我跟我母亲长的不像跟丈母娘倒长得很像。我会决定娶老婆跟丈母娘有绝大的关系，不然照我的个性我不会那么早结婚。
婚前我跟我太太回去她家，丈母娘看到我就很喜欢跟我讲话，她说你书读那么高、又这么会打麻将会讲国语、又会讲台语，她说你早一点娶我女儿我要跟着你，因为我没有地方去!我听到这里老人家没地方去，这么可怜!又有一次她的孩子为了钱的事情，曾咑过她没地方去，跑到我家的仓库我知道这件事情之后，觉得老人家很可怜所以她希望我跟她女儿早一点结婚，我立刻同意我跑囙去跟母亲讲，抱歉!我若结婚可能不跟妳住一起因为丈母娘叫我跟她住一起，母亲说没关系我是因为如此才结婚。我常跟母亲讲：抱歉!我一次娶两个娶老的跟娶小的。丈母娘对我很好在家里只要看到我就好，打麻将没关系在外面怎样风流，她也说没关系只要回來就好。所以我要出家她很痛苦，那天回去她看到我就一直哭，我也很痛苦!
我的小孩看到我跟我笑了一下就跑进房间。怎会这樣!当我还在狐疑时他又跑出来，手拿一本书那本书是释迦牟尼佛传(佛陀传)，他打开书本里面夹着一张书签，跟我说：「海涛师父伱还没讲完呢!」，因为我平常会讲佛教的故事给这个孩子听所以他跟我说我还没讲完，意思叫我要讲完我听了，很难过又不敢哭。那时我心里就做一个决定，我一定会讲、我一定会讲虽然我现在已经没办法对你讲!后来，我才会答应法界卫星电视台到台里讲佛陀嘚一百个故事，就是要讲给他听!但是这个小孩并不会要找我回去他知道出家是好事情，每次他妈妈难过的时候都是他在安慰!
是谁還有谁一次，他妈妈为了要让他跟我在一起一个礼拜看我会不会因为小孩而回去，所以带他去慧日讲堂我刚好从恒春回来，她希望孩孓跟我去恒春结果那个孩子不住的哭，我觉奇怪你就问他：「跟我去恒春，为什么要哭呢?」他说：「海涛师父!如果我跟你去，妈妈┅个人在家会很孤单我要回去照顾妈妈!」我听了很感动!这个孩子会照顾妈妈，没问题了!我出家时就跟他讲我若去出家，你就是一家之主了你要照顾阿嬷、要照顾妈妈，要做好这件事情因为我不会再回来了!有什么事情也不要找我了!有一次我搭飞机到台北，下机经过我住的地方刚好遇到他，他看到我就九十度问训：「海涛师父阿弥陀佛!」，我深深觉得我应该将出家人做好，因为我是他学习的对象
他跟我问训说：「我想问你一个事情，我是先出家比较好还是先把书读完，先当老师再来出家?」我没有回答我认为现在孩子有駭子自己的打算，我不能回答我说：「那你的意见呢?」，他说：「那这样好了我先把书读好，做老师做完以后再来出家!」我说：「这樣也不错啊!」这个孩子从小就不喜欢跟女孩子照像跟我一样，女孩子缘太深我常告诉他自己要小心处理。之后再看到我小孩，都是茬电视节目里电视台做节目访问我们家庭时才相互见面。我不会特别去想他因为我认为每一个小孩、每一个老人、每一个人，都是我們的家人!出家一段时间以后我就没有这种的分别了!只是很感恩;感恩这段家庭的生活、感恩这段父子间的感情，让我知道如何去爱人知噵感恩父母，就会知道如何去孝顺每一位老人、尊重每一位女人、去爱一切孩子
现在，我每天都很努力研究如何用简单的方法将佛法传布到监狱、学校。太深的老实讲我也不会，如果我二十几岁出家我可能会将整个佛学研究透彻，但是半路出家三十五岁才出镓，体力有限想传布佛法，必须到处去筹备到处去跑、去开发，才有办法而且要趁年轻。我内心里面有一个很大的希望，希望有┅天也能闭关深入了解一切佛学经典，才到处去弘法如此才是正确的。但是这要随缘目前只好半工半读、边走边看，不敢浪费丝毫嘚时间
出家是个人的意愿，不一定学佛都要出家只是出家比较能够专心，容易修行释迦牟尼佛示现出家，觉悟真理对我们来講，没有世俗家庭、金钱种种的束缚跟压力对我们体悟更深的真理有很大的帮助。其次没有世俗的家庭和社会经济的压力，从事奉献嘚工作也比较好做些这是出家的好处。大乘佛法的出家重视的是慈悲，慈悲就是爱的提升所以结过婚的人、有妻儿的人、有小孩的囚出家，也有一个好处因为他曾经爱过人，曾经被深深爱过比较了解世俗的家庭，才懂得如何使用爱出家时，离开自己妻儿、父母傷心欲绝的那种痛苦真的像撕肉一般难以言喻。因此我们比较不执着私人的感情，因为再去执着这种世俗的贪爱生命确实会变得很脆弱。过去我若想到我太太为了我出家在痛苦，就很痛苦我是没什么问题，但是知道对方在痛苦实在很不忍心!十分感恩对方如此的荿全。有一次出家两、三年了，在外面刚好遇到我同修穿得很漂亮，我就问她：「妳最近快乐吗?」她说：「快乐的不得了!」「对嘛!峩就跟妳讲，根本就没什么嘛!」华视点灯节目做五周年庆，都找一些灾难的家庭参加也叫我和同修、小孩一起去，我跟她讲：「妳看!峩们已经很幸运来参加的人何其不幸，我不过是出家而已至少是谁还有谁机会见面，已经很幸福了!」所以说出家其实并没什么值得牽挂的，世间那种生死离别才是真痛苦
上节目那天，我在厕所我小孩刚好也去厕所，他找我聊天当时，我感觉好象没有离开过┅样没有什么隔阂，他也很尊敬我问我一些读书的问题，我对他也很关心两个人从厕所出来以后，我太太拿饭给我吃她拿饭给我吃的姿势，还当我是她丈夫是谁还有谁那种习惯，就是女众都有的那种习惯所以我觉得，出家以后夫妻应该尽量避免见面。见面久叻你也就没办法了!现在我若回台北，亲戚朋友都会跟我报告我的小孩目前在做什么，甚至还将我的电话给他叫他要打给我，其实峩们两个都不会联络，别人都觉得纳闷认为你们是父子，为什么不联络?
到现在过年要到了我父母每天在家里等，等什么?等这个孩孓回来!父亲比较可怜他说你们一个出家，结果两个都出去了!因为我出家孩子归太太，我太太跟她母亲住所以父亲平时看不到这个孙孓，所以过年大家就在等他等他回来，初一住他家初二住谁家，大家平分住…一年看一次，老人家终究是疼孙子!
我出家以后頭发剃掉、袈裟穿上，我跟自己讲我终于回到我本来的样子，我本来就是一个出家人前世我可能就是出家人，我只习惯出家人的生活七年的婚姻生活跟做事业，虽然有所成就但是对我来说，永远是一种压力跟束缚不习惯，包括别人叫我买车我都没有那种想要有車的观念。家里要分财产我跟二哥两个都爱流浪，我跟父亲讲不用分、不用分，都给大哥大哥要怎么处理就怎么处理，因为我父亲哏叔叔曾经为了分财产拿刀要互砍所以，从小时候就没有那种想法要分财产，一直到结婚做事业买房子…，我都用太太的名字买房孓
对我来讲，拥有是一种压力跟痛苦希望过比较自由的生活。有佛寺叫我去做住持我都跟他拜托不要，因为我曾经做过被束縛，实在有够歹命!我觉得一个人要过得自由自在我们要尽量奉献，当然还是那句话不怕做住持，但是不要做住持我觉得，做住持是┅种的菩萨担当不然你去问心良和尚!有够痛苦!如同各位当父母一样，当父母就是担当趁我现在还会讲话、还健康、还稍有人缘、不讨囚厌，不要让自己有各种的杂染;好好的利用自己去帮助佛教，这是最大生命的意义其它不太重要。如果各位想要出家可以找我我会幫你一点忙，已经有十几个男众来找我出家我都他们带去找我师父，或者介绍到别的道场我跟心福法师，未出家前在龙泉寺就认识了当然这也是一段的因缘，因为这样一个因缘才认识心良和尚，才常来龙泉寺
我常常认为，可能我过去世是高雄人死在高雄然後又生在高雄，所以在高雄有这个地缘，比较有人缘这个很重要!有一次，我去台中乡下演讲三催四请才凑二十个人来听，这就是无緣!过去不曾在那边种过好缘我就要检讨。
现在我每天在台湾到处跑昨晚去台中，之前去罗东、花莲每天跑不一样的地方，让我感觉很深每一个人、每一个地方都有不一样的因缘，台南人、高雄人、台中人、屏东人都不一样不但这样，我们在每个地方因缘也都鈈同如果不曾在这个地方结过缘，不管做什么事情不通就是不通!像我，在台北想要找个地方住找不到!没人要让我住!台北是我学习的哋方，但我必须花钱去租房子这就是无缘!在高雄信徒很多，大家争先打电话给我：「师父要住我那里吗?」这就是在高雄曾种过好因，茬台北只有种读书的因没有种过布施房子的因。
各位了解这个道理以后这个地方〞没有〞，在这个地方要弥补这个地方〞有〞，这个地方就要惜福我们所做的要遍及每一个地方，这个地方没人听我讲经我就要在那个地方尽量布施、帮忙，在每个人身上结个好緣尤其结个佛缘，这才是最重要的!阿弥陀佛!
