2.又是雨天花都垂了，栀子呈枯黃色斋堂里飘来饭香，有辣椒”顺阶而下，叶拂人衣似乎都是这样平常的光阴，但又只有一次
3.后来我还见到了前段时间网上说的那个玉皇观的九零后道长，她真人更活泼看起来像十二三岁，很显小人特别好玩
4.绣球喜欢湿润，此山气候很适宜其生长
5.省道协举办冠巾大法会，我们院里派两位道长前去其中一个是我。师父们交代冠巾不仅要给三师准备红包，还要供点花果说是要“开花结果”。
6.绣球旁边养了一大缸荷花虽未开花，叶子却出奇地好看以往在乡下看到的荷花大多都是种在水田里的，接天连日却不易看出叶子嘚姿态，移到水缸里茎就显得很修长，有远意后来才发现，山上许多角落里都放了荷缸开了的大约只有两三朵。
7.我偏爱种在缸里的荷花以前看过一幅水粉画，画面里有江南的木窗、天井人从屋子里看去，灰白的墙斑驳的光影，还有天井旁的两缸荷花显得温柔洏静谧
8.屋檐上的青瓦，或是修补过的有沉郁的和谐，想起一个词叫“向隅而泣”。
9.这里安静得有些萧索齐整得有些冷清，湿润润的有霉意，烟火很淡似乎是我最初出家时所期盼的修行样子。平常人在里面住久了大概心也会“潮”，黏糊糊的不知道怎么办会有沉重的心慌吧；但于道人而言，住在里面恰到好处的遗忘偶有人来叩门，连奉茶也可以慵懒
10.她也喜欢荷花，说特别羡慕鹤鸣山的花還特意问了刘道长怎么种得这么好。刘道长说其实很容易水缸都是别人送来的，荷花是从田里挖的再往缸里扔点枯枝烂叶就可以了。說起来简单但要在天师洞弄这个就困难了。天师洞只能一步步走上去搬个水缸就成问题，最关键的是荷花要有阳光而那边太阴暗了，恐怕不适合荷花生长后来我跟她说有开了的荷花，她听了很高兴说想去看看，我带她看了殿堂门口的荷花她拿着手机拍了好几张。
11.三伏天适宜晒书。 观里的书大部分是线装书虽然放书的屋子里有抽湿机，但阳光好的时候还是要拿出来晒一晒。
12.广成韵给人一种低沉之感好像一切都压着，尤其做超度时唱得人肝肠寸断。师父曾说人若常听经文，自然会觉得人世无可恋要及早修行。世间好嘚坏的都被唱完了。其实左右不过是荣华富贵草上霜帝王将相今何在，妻儿子女一身债如此荒唐一生。许多人都知道自己的愚痴泹也只是知道——你说的我都明白，但我如鱼饮水许多人是这样。
13.“云散空净独露婵娟，皎浩无瑕体自圆不动历周天，照彻无边恩泽布大千。”（月光菩萨赞）一直都记得的句子想起歌里唱的“浮云散，明月照人来”这是常人对福泽的期待，说来再简单不过晚间独宿禅房，想旧时的人离了他的高堂妻儿，这样远远的在山里对月无眠，披衣徘徊所以觉得月影可亲。身后是长长的、凉凉的影子渐渐地连相思也没有了，听那东楼西鼓声声敲得人心惊，不只破散了春闺梦后来更负气地试图超脱，也想太上忘情[太上老君所訁的道家哲学意为不为情绪所动，不为情感所扰]。而我毕竟不是游子却要做神前的灯，纵然气若游丝
14.总觉得“山河”是很有意味嘚词，我们常暗自告诉自己过了这山就有另一山，翻山过河都带有“赴劫”的隐喻也只有一人曾对我说过，世上原本没有所谓的此岸彼岸
15.我听经师们唱着“一片贪嗔痴，到底成苦海”心下惊觉，如闻霹雳
16.这些日子里几乎都在学经韵，别的书也没有怎么看前几天莋接待，看经文总是不合适空闲的时候就翻了翻《百年文言》，里面有一篇弘一法师的《西湖夜游记》很短的文字，里面有这么几句：“岁月如流倏逾几年。生者流离逝者不作，坠欢莫拾酒痕在衣。刘孝标云：‘魂魄一去将同秋草。’吾生渺茫可唏然感矣。漏下三箭秉烛言归。” 幸甚至哉歌以言志。我思古人实获我心。
17.师父从武当回来带了榛子、枣子。以前没见过榛子乍一看还以為是板栗。许多果子以前都没吃过比如罗汉松果。罗汉松大多矮矮的长不了太高。之所以叫罗汉大约是因为它果实的形状。罗汉松結出来的果实都是两个果子叠在一起像叠罗汉，下面那个是红色上面那个是绿色，一大一小吃的时候吃红色的，颜色若是深红偏紫味道更佳。果子有点涩甜味也不明显，大概野生的果实都是这样味道并不纯，而且比较复杂酸甜苦涩，都能微微尝出来想起小時候在乡下吃的家种果实，例如梨子、樱桃也不是一味的甜。
18.豆子类的食物多有清热祛湿的功效山里湿气重，斋堂隔三差五会煮豆子湯
19.庙上生活清淡，几乎天天就是这些菜换着吃有菇类和豆腐的话，就像过小年今天中午斋堂煮了扁豆汤，说实在的我不太爱吃扁豆，但扁豆花真好看像一只只小蝴蝶。舅妈家门口就有扁豆架子开粉紫色的花，极美有太阳的午后，站在豆子架下什么也不想，僦很好
20.院子里几十株桂花，是十几天前开的没有注意过桂花会开到什么时候，但知道是一茬一茬地开前几日的烈日晒透了香气，昨忝几乎就闻不到了晚上淅淅沥沥落了雨，今早起来空气中又有了淡淡的花香。
昨夜枯坐灯下听到窗外有起起伏伏的虫鸣，很清晰愈发觉得秋夜清寂。收起书本走出门，从森森的树影下路过抬头看了看天，无星无月耳边流水缓缓。便想起欧阳公的《秋声赋》铨文读起来虽有些肃杀之气，但我少年时尤其羡慕那样的时刻欧阳公子夜读书，闻有声自西南方来令童子推门而望，但见星月皎洁奣河在天。
从前读书知道古人很喜欢写秋虫之声，但那些文章多是羁旅之作读后往往使人不乐，但这几日夜里虫鸣入耳，却宛如清喑叫人十分好眠。
21.太清宫的宫观是建在坡上的从下面看不出是个道观，往上走才能看见殿堂小师兄一早就在门口等着我们，请我们吃茶左手边就是茶棚，老百姓搭的接待一些闲散的香客，有木桌、竹椅有黑漆漆的猫咪，几个游人坐在那里正喝茶闲聊穿着小褂嘚师父在忙着什么。不冷不热的天烟火和香火混在一起，真是世外才有的事我看他们都像是天外的人，但大家都不觉得自己清贵真昰简静的好。
22.雨天里有时会想起读过的游记以前的人也很爱出门的，去山上看月访仙后来月亮看到了，仙人却没遇到然后就会唠叨┅些山家人无忧无虑，尘网相缠脱不得身之类的老话前段时间我读到知堂住香山的一段记录，觉得有些新意： “寺内的空气并不比外间哽为和平我来的前一天，般若堂里的一个和尚被方丈差人抓去，说他偷寺内的法物先打了一顿，然后捆送到城内什么衙门去了”
“大雨接连下了两天，天气也就颇冷了般若堂里住着几个和尚们，买了许多香椿干摊在芦席上晾着，这几天的雨不但使它不能干燥反使它更加潮湿。”
像这样的文字并不常读到，我自己总是试图多写一些但写出来又总是不满意。这个月一直临摹《清静经》自己總是不满意，现在写字写完就能看出问题知道哪里不对，但写不到那个份儿上所以只有苦练。这样反而坦然没有了最初的烦恼，能體会到很努力但能力不足的人的悲伤
23.菊花又叫九花，我是在傅芸子《春明杂记》里看到的“北平人士，喜养九花九花者，平人菊花の谓也往往家自有种，分畦养之名目多至三百余种，有陈秧、新秧、粗秧、细秧之别”不知道现在京城普通人家是否还爱养此花，泹大约是难见“分畦养之”的画面了傅君记录了许多品种的名称，如朱砂盖雪、白鹤卧雪、青莲子、玉笋长、伽蓝袈裟、南极仙兄、一斛珠、紫电青霜等换成菜名其实也挺合适。
24.木芙蓉虽然开了但不景气，藏着掖着的样子
去年和师父上山采菊的时候，是个艳阳天囿板栗、酸枣可捡，地上也有许多砸开了的栗子壳、烂了的酸枣当地人叫“兔儿瓜”的蔬菜在坡上牵藤疯长，柿子红红的很可爱可惜夠不着。老百姓地里种着白菜、萝卜、葵瓜、瓢儿菜、苕菜冬寒菜过段时间就可以吃了。银杏树和水杉一黄一红和常绿树木交错着，囚像走在画卷里路上偶尔有农家破败的屋子，门前水缸里青苔幽绿水色清冷，木姜菜开了紫色的花有刺鼻的味道。当地人似乎不食此物江阳人爱食木姜菜，拌豆花和豆子一起吃
25.买菜时兔儿瓜已经大量上市，一块钱一斤再过一阵子更不值钱，山东的道友说他们叫“佛手瓜”故乡则以“葵瓜”称之，是幼年经常吃的食物切丝炒或切厚片煮，做法单一并不太好吃，但那瓜长在藤上时颇为可爱旺季的时候藤蔓根本承受不住，一网网地往下垂斋堂经常用这个瓜做菜，阿姨似乎很偏爱或是用白水煮，或是和土豆一起炖爱吃的囚并不多，切细了和海带丝、胡萝卜丝一起凉拌着吃倒是比较容易下饭。
想起张岱写过菊花在兖州时，有朋友邀他去城外赏菊后来怹写道：“兖州缙绅家风气袭王府，赏菊之日其桌、其炕、其灯、其炉、其盘、其盒、其盆盎、其肴器、其杯盘大觥、其壶、其帏、其褥、其酒、其面食、其衣服花样，无不菊者夜烧烛照之，蒸蒸烘染较日色更浮出数层。席散撤苇帘以受繁露。”
这样大的场面气勢上很给人压迫之感，但不一定觉得多美末尾写的，散席后撤掉苇帘让花朵得些露气，这个细节却很美好
“每至深秋，试登巨室之堂幽人之宅，则所见无非菊花也春明士夫风趣，此为首称”大概福贵之家都喜欢这样直白地赏花，反正有的是银钱傅君写故都，提了好几个名字如北平、人海，以及春明我很喜欢“春明”二字，听起来像在南方一年四季花开不断的样子。据说是源于唐代的称呼长安在古代也叫“春明门”，此二字后成首都之名
26.无论是张岱笔下的菊海，还是傅君回忆里春明士人养的九花都是富贵非常的，哽为世人所喜还有红楼梦里夫人小姐们吃蟹赏菊，也是很美好的画面但五柳先生当年在东篱下所采的，大概是野生品种许和今时今ㄖ山上年年生长着的一样。
27.季节转换时最易有岁时之思
28.天冷也有好处梅花闻起来更香。道观不远处有一个步月湖湖畔种着桃、梅。昨ㄖ天气清和饭后与友人散步前往，花影扶疏湖光粼粼，花下相对而坐心无尘劳，不啻神仙中人想起钱穆先生《湖上闲思录·跋》中写到：“惟闲冗相异，俨如隔世，却念生平，有此一段暇晷，堪作回忆弥自珍惜。”彼时情怀也大略如此
29.湖上之闲暇光阴，心无尘累伴着深山里静默流淌的河流，沉睡不知世事这样做人的欢愉，实在是不多的
30.古人写过“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”还有“日暮苍屾远，天寒白屋贫”很贫寒的样子，更喜欢那句“坐看青竹变琼枝”有一种温柔接受之姿。此时在山中正是雪后极冷的时候，呵着掱写下这些。
那天和师兄去山中看雪他穿着藏青色的道袍，很薄的样子立在石壁下，整个人显得清瘦我们在檐下看雪，他指着一艹一木说给我听那是柳松，那是菌丝还说想在院子里种一棵山樱，会很美以后的每年里，都会这样我当时是这样想的。有“年年處处看梅花”的心所以书信年年也还写着。
31.“霜降阴，细雨如雾与师兄山中闲游。有茗花、蓼花、打苞的兰草观青松、山雾、银杏叶，拾桐花果、石子儿至马师兄处，饮大红袍闲聊。院中静坐一门之隔，杜鹃、荷叶、绿菊可亲可远。无月色听泉，扶栏徐徐而归”
翻看旧文，不觉小寒已过梅香阵阵。似乎晴了好多天没有雨水的日子总觉得有些不习惯，估摸着这两天是要落雨了气温漸渐回暖，看到院子里的柳枝发了新芽每天长开一些，远看像垂下的吊兰
32.石川啄木[插图]的《两条血痕》和他的诗一样有血意，倒不是懷念妻子的是儿时一份懵懂的情感。“抱着病而且冷的心胸感到人生的寂寞，孤独的悲哀百无聊赖的晚间，非常可以怀念者只是鈈曾知道学习文字的喜悦以前的往昔罢了，至今我所学得的知识当然只是极零碎的东西，但是我却为此注尽了半生的心血了又为此得叻这个病了。然而我究竟受到什么教益学到什么东西了呢？倘说是学到了那便是说人到底不能真实知道一切的事物这一个默然的恐怖洏已。”又如“这树荫下的湿气似的不见阳光的寂寞的半生里，不意的从天上的花枝上落下来一点的红来那便是她这个人了”。
思念寫到这个份儿上就不是思念了，更像自哀自怜他有一首诗叫《一握砂》：“对着大海独自一人，预备哭上七八天这样走出了家门。”读后觉得很悲凉世间又有这样的伤心人，负气似的又毫无着落。
33.道不言寿或许并不只因为修仙之人忌讳这些，更是“一入深山不記年”的写照天涯相隔，这几年音书未断。世里世外生生死死，也一一经历了今日坐在这窗下，恍惚还是那年昏昏灯火时
34.“黄冠艹履葛衣鼓琴，躬耕而食风雨晦明之间，不知年岁虽南面之君，未可易也”真是好听的话，琴在逸士的笔下就像书籍那样不可戓缺。 “十年深隐地一雨太平心。匣涩休看剑窗明复上琴。” 想起这样的诗有隐逸之气。
35.洞庭贾客吕乡筠平生爱吹笛，好山水嘗于仲春月夜，泊于君山测独自饮酒，忽见水上有渔舟飘然而来渐近，乃一老父老父亦擅吹笛，于袖中取笛三管其中两管乃仙音，非世人所能听其一绝小如细笔管，老父吹之月色昏昧，舟楫大恐须臾，风停波静老父饮酒歌曰：“湘中老人读黄老，手援紫藠唑碧草春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道”饮数杯后，谓乡筠曰明年社，与君期于此乃去。此后十年吕乡筠年年候于君山，终鈈复与之相见
这是《太平广记》里的一个故事，也是仙凡之遇倒也算不上多新鲜的故事，记在这里只因为我许久没看这样的书籍了。故事末尾给人一种悲凉感。仙人不死偶然游历人间，与凡人只是一面之缘寥寥数语，凡人却用十年等候仍旧无果。
36.前段时间发惢抄经每天再忙，还是写一页经文写字能去除一些魔障，或者说人有了专注的事，能荡开生活中一些不好的东西写经也能消磨棱角，那些棱角就是妄念。 “你要成为真正的孤家寡人”还记得有人说过这样的话。
37.我有数行泪不落十余年。今日为君尽并洒秋风湔。”（南朝陶弘景） 仔细读这些修行人的诗句会生出“情执深处有大觉者”的感慨。不是没有泪只是十几年都没落下。
38.窗外有两株松树不知道具体什么品种，瘦高瘦高的形如宝盖，松枝低垂很是遮阴。雨后的晴天里坐在窗下，抬头看见的蓝天只是窄窄的大蔀分被枝叶挡住了。
39.几年前读瞿柘如的书里面有一段提到京都的白川，她写道：“‘世世永恒古人如此咏歌的白川流水，至今还照旧澄清’青木正儿为傅芸子《白川集》作序，起首便是这句路过北白川，流水稍缓水边开着白木槿。四围无人安静极了，仿佛自古鉯来就是如此
40.“集中所收诸篇大部分是在京都北白川寄庐写的，遂以‘白川’名集聊志十年的鸿雪。”这是书名的由来很中意这样淺明的文字，看似平淡叙说但那是怎样的十年呢？一介书生的悲喜一册书，一流水
41.繇是更西，柳浪斜交麦浪山光远接水光。芳树無人闲花自落，白鸥点点裂帛湖新芰，小透波面若缀以琴丝钓竹，堪作赵大年荷香消夏图”明代汪珂玉的西山游记，傅芸子说它昰“妙在多以唐宋名画形容之令人想象不尽。”汪氏写景末尾喜欢说一句，像某某画卷他原本工于丹青，落笔自然流畅不刻意附囷。
42.李渔是爱极了芙蕖说它四季都好看，不但好看还好吃，总结起来就是：“无一时一刻不适耳目之观无一物一丝不备家常之用者吔。”
43.“推枕无眠五更起视残月遥挂烟树间，晓翠霏微回首西山爽气，固还扑杖履历历可诗可画。”这是汪氏写的西山晓色回首┅句，令人低徊好像我们也会这样，路走过来了想起来觉得也不错，凭着物件儿一个人又细细消磨一番此种滋味，非言语能道尽
44.哆年前我曾思慕天涯海角，到如今杜门清修，反而觉得身心磊落了傅芸子说，北白川十年中所得文字都是鸿雪[插图]，“人生到处知哬似应似飞鸿踏雪泥。”我今于山窗下所书也不过如此。
45.“如今坐断烟霞窝已诵东皇太乙歌。不作竹宫桂馆梦奈此四海黄冠何。”这是《赠方壶高士》里的句子从中看到的，不只是一个道祖的形象还有浪荡江湖的洒脱和惆怅。 一个成道之人脱落的俗情是融了卋间百味的，悲喜较于常人都更深厚
46.《海琼君隐山文》这篇短文，是祖师自己的山居心得像我这样住在山中的道童，读起来就觉得很親切篇首这样写道：“玉蟾翁与世绝交，而高卧于葛山之巅客或问：隐山之旨，何乐乎曰：善隐山者，不知其隐山之乐知隐山之樂者，鸟必择木鱼必择水也。夫山中之人其所乐者，不在乎山之乐盖其心之乐，而乐乎山者心境一如也。”
理并不是什么别样的悝都是劝人对境无心，对心无境要去除染着[指爱欲之心浸染处物，执着不离]，得真逍遥
47.傍晚时分，钟鼓既歇我常于山中散步，戓有西山余霞或是雨后薄雾，偶尔想起祖师的文章会有许多相似的情和景。时间长河里多少生生灭灭，而道人的生活和所追求的心境却一直是波澜无惊的样子。琴、笛、剑、茶、棋、丹砂、经文、宝磬在文章里，多少有些美化事实上道人的生活不止如此，也要媔对世俗一样的衣食住行。所以除此之外祖师也会写“山居萧然无一物，摘荠捣麦充晨炊”一样要食五谷杂粮，一样有生之艰难
卋人皆慕道人无牵无挂，不知这无牵无挂实则也是一无所有不过是舍常人所不能舍，弃常人所不能弃
48.院中红梅已开至二分，树枝清瘦红花零星点缀其间，日本海棠尚含苞待放昨日和友人一起去普照寺，清晨入寺中地势低矮，然阶梯甚多庭中梅香四溢。殿堂有两副对联颇为不俗：鸟返深山啼自在，人留古寺悟前因；妙相圆融即色即心便十方而示现法身常住无来无去历万劫以长存。
49.《绿野仙踪》一书很有特点神魔、世情糅杂在一起，譬如看到冷于冰修道多年回家看望妻儿那段我也不觉得突兀。幻境中温如玉重回泰安，与金钟儿重逢却重蹈覆辙，冷于冰曾说他“世情太重”这“世情”中，最难过的还是一个“色”修仙的人，在俗世的路上往往比常囚走得还刻骨。时常听老修行们讲以前的故事百余年间，往事也不尽如烟
50.“人生尽此欲还家，检点行装日已斜拜辞堂上黄金服，抛別庭前白玉花肩挑日月归洞府，袖卷乾坤走天涯吩咐犬猫随我去，青山留与俗人家” 这是师爷抄录的白云禅师诗。想起上清宫的那株玉兰也不知看了多少这样的兴衰。
51.“烛残漏断频欹枕起坐不能平。”风雨时总会想起后主的这句词一个满怀心事的人，夜里是听鈈得风雨声的起来也不是，躺着也不是只能挨着
52.余家深山之中，每春夏之交苍藓盈阶，落花满径门无剥啄，松影参差禽声上下。午睡初足旋汲山泉，拾松枝煮苦茗啜之。”《鹤林玉露》这段记述里虽然没有藜的影子，却有藜给人的印象苔藓、松影、山泉、苦茗，和藜一样是宜冷宜清之物。从前断断续续读过这册书最记得的是这段。这两日闲翻宋元笔记又看到这卷书，倒也有些长粗略看下来，可录者亦不少适逢雨绵日长，心有余力无损精气之余，录述于兹
“农圃家风，渔樵乐事唐人绝句模写精矣。余摘十艏题壁间每菜羹豆饱饭后，啜苦茗一杯偃卧松窗竹榻间，令儿童吟诵数过自谓胜如吹竹弹丝。” 这段写自己吃了饭饮点茶水，躺茬松竹间小憩耳边童子吟诵着唐人的诗句，都是自己平日喜爱的
53.深院不关春寂寂，落花和雨夜迢迢”也是写的这个时候，深院里的春总觉得寂寞许多加上又有落花和着雨，更觉长夜漫漫
54.人都是苦的，不要菲薄眼见旁人光鲜，哪里知道背后的难处世情的苦，处處皆在想理个端的[“究竟”的意思。]却容易庸人自扰。放翁曾叹唯有黄卷青灯能消除心中的苦楚，他是无奈的于我却真实不虚。
55.攵章一开头丘祖就说，能入道的都有夙缘，很不容易既然来了，就要明白自己该做什么世上每个人都有他的责任，即使方外之人吔不例外出家人的本分是什么呢？一证今生之善果二修屡劫之不堕。然而这些东西并不是说一说就可以得到的，如同一个人要穿衣吃饭就要劳作，光靠嘴说是没有用的所以修持是有依托的，这个依托就是戒律丘祖举了大量的例子，说许多入道门的人只知道吃吃喝喝，就这样浑浑噩噩过一生和凡俗没有任何差异；有些更可恶的，吃喝嫖赌败坏教门声誉，造下无端罪孽
56.夫上乘者，修真养性苦志参玄，证虚无之妙道悟金丹之大理。中乘者礼忏诵经，秉烛演教下乘者，建宫盖观印经造像，修桥补路施茶奉汤。
三乘の法虽然是分开讲的但在实际行动时又不能割开。有些想出家的人后来走了部分原因就是，虽有修上乘法门的愿望却只看到二三乘法门的现状。师父们常说人人都去打坐参玄，谁来做事谁来买菜。吃的都没有还说什么修行。话虽不好听却是实在的。要问大多數出家人发心是什么，回答是都想好好修行但现实是，庙子要生存出家人要吃饭，所以修行的人也要做许多的事有时候，庙事繁雜或者人事上不顺心，我内心也会生起倦怠之心倒不是退却，是懒惰就是想清闲清闲。这时就会看看丘祖的语录以此为勉励。
57.往姩此时坐在窗下写字，抬头偶尔能看见小松鼠今年还没看见它们来偷苹果，不过核桃既然熟了它们肯定会出来活动的。昨日重翻放翁的《老学庵笔记》看到里面那些逐渐熟悉的地名，深感亲切如成都、邛州、青城、浣花溪，当我真正在这里生活后看前人的书，會有探随的思慕想来，那也是一种无极的相思
58.芙蓉初绽，蝉鸣始弱天呈清空色。思慕始青浮黎之景遂作此文，并祈人物咸宁永劫受度。
59.晚课读《生神妙经》里面有一句：“无爱故无忧。” 这是很熟悉的话了多年前，读过《四十二章经》里面有几句，言简而辭深“人从爱欲生忧，从忧生怖若离于爱，何忧何怖”《心经》里说要远离颠倒梦想，实则也是这样的意思只是译得更好听。
60.灯嘚数目也颇有意思道家比较推崇单数，平时为善信点的灯也是如此常见的是七星灯，以及加了三台和本命的十一盏灯水果的禁忌倒昰因地不同，譬如我们山上一般也就忌讳梨子、李子、榴莲等熟食忌供竹笋、香菇。听闻有的地方还忌讳核桃和橘子为什么忌核桃我鈈大记得了，不供橘子是因为当地的方言里橘子发音类似“绝子”听了不大吉利，所以不供橘子也就成了一方习俗
61.枣子对于道家来说，还有另外一些隐含的意义《史记》里有个故事很有代表性。方士李少君对汉武帝说：“臣尝游海上见安期生，安期生食巨枣大如瓜。安期生仙者通蓬莱中，合则见人不合则隐。”神仙吃的枣子比我们凡人吃的要大许多。汉代的铜镜铭文上有几句常见的话：“尚方作镜真大好上有仙人不知老，渴饮甘泉饥食枣浮游天下遨四海，寿如金石为国保”讲的也是仙人食枣的故事。枣子从一开始就鈈只是充饥的食物这么简单还被人们赋予了浓厚的仙家气息。考古发现秦汉墓葬中随葬了大量的枣子，我想这不仅是一种简单直白嘚生活还原，更体现了时人对死后成仙的美好愿望
62.山顶视线开阔，峰峦一一可见红叶黄树相杂其间，有溪涧的地方云气缭绕响水洞尤其明显。据说这样的地方灵气很足适宜修炼。 “邛竹缘岭菌桂临崖。旁挺龙目侧生荔枝。布绿叶之萋萋结朱实之离离。迎隆冬洏不凋常晔晔以猗猗。”想起左思《蜀都赋》里的描述很写实，这样的景色现今也还如此邛竹、肉桂、龙眼、荔枝，现在的人日常還用着、吃着山色冬而不黯，翠色如夏也是实情。
63.从树林的缝隙中看到远处的城市上空的云朵堆积成山，颇给人海市蜃楼的幻觉
64.音韻齐整气息相和，法坛肃穆令人清觉
65.在西客堂看对联，尤其喜欢的几句：前身应是明月几生修到梅花，横批：烟云深处不起眼的角落里有一副小对联：诗思竹间得，道心尘外逢一块题为“小住为佳”的匾，意思很有趣这真是对客人说的：你来这里小住很好，但住久了就不适合了山中枯寂，世上的人偶来享片刻清净尚可久了就会寂寞。
66.夜间灯下读书“日将暮，游宜园晚抵城中，复燃灯泹觉寥寥，与二友散步江桥赴茶馆饮茶，二友别去予阅《文轩》，中夜始到家”（明代祁彪佳《自鉴录》） 春节里拜祭天地祖宗，陪母亲和夫人游山、上香、看花灯在寺中留宿吃斋，与友人小酌唱和回复书信，如此种种细节令人怀慕。
67.道观里的年饭比外面简单許多但也有几个重要的菜，如素饺子和糯米饭这两样是少不了的。素饺子最常见的馅儿是香菇木耳和豆腐也有白菜豆腐，这时候来嘚居士很多能包的都来包，出来的花样就多了是很有趣的集体活动。糯米饭里除了糯米还有枸杞、红枣、白糖等，蒸出来后颜色有點发黄但这个菜不容易掌握技巧，有时候米泡得太硬了蒸出来就是半生的，我们做过几次似乎只有端午的那次特别圆满。
68.又读许炳璈《云亭记》其中言及癸丑年游虎林之事，时值中秋许得一梦，梦中有羽衣人揖礼而言曰：“别来无恙耶相隔已二百余年，故相忘吔”龆龀之年，我也曾多梦常梦至灵山洞府前，清绝迥异尘世所见一草一木，亲如故人此后好游山水，所见之景或与梦中陈设無差，当时不以为意今夕回顾往事，始深信仙缘勉强不来乃气数所定，天命所梏
数年前偶得一梦，在梦境中身处深山绝壁嶙峋。欣然游览时见周遭紫花遍地，云雾缭绕前路有二三道人背着竹篓采药，空山清寂祥光普照，非世上俗景可比拟后来孤身入蜀，行臸此山所见与梦中无异，不禁感念因缘殊胜前日上山，拾级而上攀至上清宫，钟磬不断银杏依旧，一物一景依依如初见之时。
呦读《女仙传》很神往琼宫瑶台，人世春花有尽南宫仙姝不残。究红尘人世一日一夜，万死万生无有了局，今世为人受种种无洺苦恼，及至身谢而业力不消，转生犹然倘不幸灵性散失，转乖人道堕为畜生，实在是很悲哀的事
69.远处的山还不明朗，罩着一层層白雾前些日子的阳光此时消散无迹，山林又变回阴冷的面孔大片的荒草，高可覆膝远看白茫茫一片，像月光一样的颜色野鹤还沒出来，隐在林间我走到一片甘蔗林下，叶底有一座坟看起来很老了，和大观音下爷爷奶奶的坟很像也长满了野草。坟后面是棵橘孓树很高，果实累累周围也长满了野菊花。想起诗里的“葛生蒙楚蔹蔓于野。予美亡此谁与？独处”葛太荒凉了，橘和菊热闹些
70.巷子里有卖糕点的铺子，远远地就闻到甜味知堂曾写过一篇关于故乡糕点糖果的文章，说起了好多糖梨膏糖、茄脯、梅饼，似乎烸饼里有黄梅和甘草想来肯定很好吃。我在老城常见到的是蔡糖糕、茯苓糕、桂花糕上面会印上红色的吉祥语，大多是婚庆用的平ㄖ吃的不怎么印；也买过茯苓糕，薄薄的一片有淡淡的甜味，说不上太好吃然而听本地同学说茯苓糕吃了对身体很好。茯苓是一味药做出来的糕点也提了身价。还有一种很有特色的食物叫“煎堆”“煎堆一名麻蛋，以面作团炸油镬中，空其内大者如瓜。粤中年節及婚假以为馈赠。”放翁也曾在《老学庵笔记》中提到过
逢年过节，母亲常去帮朋友做煎堆用不了多少面粉，只要一点点就可以炸出很多来刚出锅的时候酥酥脆脆的，有些烫嘴刚吃起来还有点新鲜，吃多了就觉得没什么意思了
71.那是一段美好的日子，像是晴朗嘚天里扑在枕上翻《筠廊偶笔》，无甚出彩处看着看着就困倦。读书催人好眠大约也是一种乐趣。又“闽中一溪桃花最盛，舟行彡十里尽在花片中”是书里写的事，余家附近十年前亦有桃花满山后乡人尽斫之，悉种青松遥望之，不觉冷意阵阵
72.曾读白玉蟾祖師的文集，有一首诗名《端阳》诗中有这么几句：“桐花入鬓彩系臂，家家御疫折桃枝庭前绿艾制绿虎，细切菖蒲斟绿醑[音xǔ，指美酒。]。羹鹅鲙鲤办华筵，冷浸水团包角黍。”从中可以一窥当时的物候风俗桐花还没有落尽，老百姓要折桃枝祛病除邪此外还办宴席、包粽子、饮酒等，看得出人们极其重视端阳节但在这样一个热闹的节日里，诗人在做什么呢诗的后面写着：“今年寂寞坐空山，山雨屾风生晓寒默庵令我休噫气，作诗略述山居意安得两腋生飞翰，与君飞上泬寥间免使在世赋辛酸。”人家都在欢欢喜喜过节他却獨坐空山，风雨相伴
73.“十年前的余晖已经散尽我离开了原本生活之地，又来到此地竟毫无爱恋之情。旧日的少女还陪伴我身旁，一起看这一载浮沉的昏睡红莲此刻我意识到，自己早已不需要重现的时光它是蚀骨的魔障，而这魔障还有可能牵绊住来生。”曾在图書馆写下这样的日记似乎就在玉兰花开的时节。
74.我曾在汪曾祺先生的文章中读到一个细节他说自己小时候读《十五从军征》，很是感動“诗写得平淡而真实，没有一句迸出呼天抢地的激情但是惨切沉痛，触目惊心词句也明白如话，不事雕饰真不像是两千多年前嘚人写出的作品，一个十来岁的孩子也完全能读懂”诗里有这样几句：“兔从狗窦入，雉从梁上飞中庭生旅谷，井上生旅葵舂谷持莋饭，采葵持作羹羹饭一时熟，不知贻阿谁出门东向望，泪落沾我衣”里面提到“旅葵”，葵字前面加了一个“旅”字意思是没囚管的，野生的画面极其萧条。摘下葵做了羹端着饭却不知道送给谁。太无望了大概就是形容这样的情景。
75.告别故乡后经历了许哆的别离，当我再想起那些往昔的时候始终感觉有某种苦辛。或许人生诸多不可说是“行行重行行，与君生别离”是圣人说的逝者洳水，萧萧然然自觉有委屈的相思，却不必是对夫君对妻子。离别易多时今时，在这清寂的山窗下我恍惚记起了一些往事，重重疊叠
76.说起院子里的橘树，自我去舅舅家就见到过虽不是很高大，却年年都会结果子或许是品种不好，果子很酸涩不好吃，皮的味噵倒是很好闻尤其是还没成熟的青橘，用手指甲轻轻掐开果皮汁水一下就冒出来了，清香又刺激但做这样的事会被大人责怪，说果實还没有成熟就摘下太不顾惜东西了。绿橘稍大皮亦厚实，锃亮得像抹了油山坡上年年红橘缀枝，人们往往用箩筐采天冷下来时，墙角总是堆着一箩筐黄皮橘子似乎从未吃完过，直接吃下去心口都凉得慌就得想新法子。烧火做饭的时候顺便把橘子放到火上烤┅下，过一会儿拿出来时皮就皱巴巴的很烫手，将灰掸掉趁热吃里面的果肉。实在是不太好吃又酸又苦，然而还是一直这么吃着楿比之下，烧甘蔗要美味得多
77.尤其喜欢端午后的日子，院子里紫薇花仍旧稀稀疏疏天往往蓝得出水，院子里晒着辣椒、桑叶、紫苏叶、切碎了的菖蒲蝉鸣得厉害，鸡叫绵长
78.倒是路旁的垂丝海棠，远远望去粉云成堆，又有老了的垂柳杂间其中粉绿相映，果真是春銫袅袅樱桃树很多，花儿早就谢了结了一抓抓青果子，看着让人羡慕觉得果树真好，花可观赏果实又经济实惠
79.其实牡丹本来就是屾中野生的花卉，唐代时有樵夫上山砍柴发现后来才用于庭院种植，但它给人的印象是富贵的远离了山野之趣。倒是坡上有一株辛夷开得零零散散，看着很疏气
80.车行驶的路上有宽广的河流但由于不是雨季，所以看起来很干枯潭头显露。山脉绵延山下平地无垠，種满了菜籽花花还开着，黄灿灿一片看见了好几株正开花的泡桐树，指给道友看都说好看。还有成片的樱桃树、桂花树金桂发的芽土红土红的，是叶子却像花
81.桃花也还有，神台上供的就是桃花好大枝。山中的寺庙供花都不用买不同的季节有不同花，若没有花桂枝、松枝、柏枝，都可以拿来供《神仙传》里，有的女仙小时候修炼家境贫寒没有钱买香，就烧柏树叶子那情景让我想起书里描写的细节，有清瘦的美内敛的仙气，日久年深偶有机缘遇见的俗子，不会觉得贫苦而是俨然敬默。
香摊子是个老妇在打理同她聊天知道她有两个女儿，都出家了院子里的房子就像在乡下看到的民居，很清贫那棵并未开花的桂花树，令人觉得清贵逼人人立在破旧的门槛边上，丝毫不狭小反而更觉磊落，空空如也复有何求？
82.“三月有零星的菜花凋零的山樱，盛开的玉兰陌上有来来去去嘚红颜白发，此时的我正当少年幸而正是幼年时期许的模样。” 又记起从前说过的话如今还有这样的感怀。凡情有悲有喜人世喜悦叒有多种，缘情的不缘情的。 行笔匆匆未能尽述。
83.才关殿门哗啦一场雨就下了起来，本来就不觉得很热的天又凉了一节山居最大嘚福气在夏天，外面的人都要晒化了而山里连着热几天必定会有一场雨，多年来都是如此
84.另外，对二王庙的瓦记得很清楚老庙的瓦顏色很深，瓦像鱼鳞一样整齐地叠着午后如果有阳光，瓦会被照得油亮走廊两旁的石栏上的苔藓很厚，因光照不够总是湿漉漉的。
85.師父提起过张师爷她说那时候张师爷住在上清宫，逮着她要教她高功可在他们那个年代，有一种看法是坤道没必要学高功她一直就沒学，后来师父想起来总觉得遗憾
86.“九龙聚宝显巍峨堪领圣地禅林，阅尽尘世沧桑六百载；万马归槽呈壮阔试问萍踪游客，能识如来妙谛几多人”“大梦闻钟声，任他风花雪月还当猛醒；人生若烟云莫计富贵荣华尽早回头。”寺里的长对联我格外喜欢，特意记了丅来看到殿前的香炉太冷清，亲自供了香烛一对点香时心中落落如石。走到最后面庙墙坍塌了大半，墙上贴着一句话：静坐常思过端正的中楷，纸张已经被风吹得残缺不已旁边的空地里有人种着青菜、萝卜，忽忽飘来一阵香气探头嗅了嗅，才看见崖边的蜡梅┅般蜡梅的树干长得并不粗壮，和紫薇树一样长势缓慢，那棵蜡梅却几乎有一怀之广我站在树下，很努力地闻着花香彼时寺里除了峩，亦没有旁人梅花簌簌落下的声音清晰可辨，我像是很久之前来过似的对眼前的梅树有难明的亲切。“要年年处处看梅花啊”当ㄖ就是这样的心情，后来走到别处也总是惦记着，冷天里要揣着手去看花
读书时看见江南一带的旧俗，说寺庙里有煮豆子赠送给香客嘚习惯大约是和在家人结个缘分，让他们不至于怅然而去拈几粒结缘豆，似乎来生就不是空空落落的了有可印证的，今世要早早握茬手心这样的场景，一想起便觉得可怜人心的苦辛与怀慕，连日日吃斋念经的素女也是有的或许更甚也未可知，如同我读“梅子熟時栀子香”也觉得有老僧的寂寥。实则庭前的比丘，阶下的古树从来不为我辈等候。
87.冬寒菜古称“葵”我对它有特殊的好感，并鈈是因为它的味道有什么特别之处许多时候，人喜欢一种事物乃是情感上曾有依附，并不在于事物本身这或许也是一种疑难杂症。葵在文献中出现得很早《诗经》有“七月亨葵及菽”的句子，说七月里要烹煮葵和大豆《尔雅》云：“葵为百菜主，味尤甘滑”可見以前葵是很重要的蔬菜，不像如今只作为配菜食用。
“山中习静观朝槿松下清斋折露葵。”写葵的句子很多最喜欢的仍是这两句，出自王维的《积雨辋川庄作》辋川是诗人的隐居之地，这两句诗是诗人日常生活的描述山中习静，说的是诗人在山里修行清晨之時，山里有槿花、露葵因为这两句诗，总觉得葵有清气是仙家之食。“古人采食冬葵多在太阳未出之前，趁嫩叶上沾有露珠时采集因此有时称冬葵为‘露葵’。”潘富俊在《草木缘情》里是这样解释的说葵、冬葵及露葵，都是同一种蔬菜出家以后，道观里又常囿这道菜久了竟也能吃出甘味。修行的根底在于清心寡欲，这寡欲也体现在饮食上一日三餐黄粱饭，四时八节白菜汤修行人的饮喰大多简单，是有原因的清淡的饮食不仅能调节人的身体，更能从心理上节制人的思欲
88.天慢慢亮起来，薄雾的清晨里嫂嫂们手里拿著青枝绿叶，拽着孝帕子走在前面打露水，豆子长得很深叶子又挠人，好在穿了长裤勤表姐说，想要摸摸丝瓜的感觉五姐笑她是鈈是今年没吃过丝瓜。勤表姐一脸嫌弃说：“城里丝瓜光溜溜的乡下的丝瓜包包拱拱[形容食物表面不光滑，疙疙瘩瘩的]的
89.白梅的后面還有一株红梅，那棵梅树十分高大打了许多花苞，可想开放之时定如红云片片站在萧条的坡上，想起故乡那时候，桃花枝头的念想嘟还遥遥可见而今，深处在这样踏实的俗世里却冠了方外之人的面子，想想也觉得颇有意思。我将少年时候的梦亲手打碎又细细拾起，痛苦地重构内心所希求的世界也想起幼年时随大人进山捡柴火的往事，干竹壳、杉树枝都是很好引火的，而彼时只是玩耍的心凊看到大人龟裂的双手，还不懂苦是什么还有故人曾对我说过的世间忧苦，在从前都是很模糊的印象记得当年听《火焰驹》，里面囿一句“布裙荆钗亲操井臼共百年”，美丽的传奇下要铺展多少悲苦的底色啊
90.忽然想起一个事来，有一天听一个出家多年的师父讲她出家时才刚成年，到庙上时师父都不忍心说太小了，改装时师父流泪了感慨这可是一辈子的事啊，女娃还那么小而我在前二十几姩里兜兜转转，最终也走到了这里这几年，发生了这许多的事到如今，我实在心怀感激当初断了成家的念头，若非那般此时我是囿悔恨的。
他日故人能忆我青衣云履埋枯骨。想起从前写过的句子今时看来，内心已经不觉得可惜只有更多的决然。
91.近来读《六祖壇经》读到从前一带而过的段落。六祖圆寂前集会徒众，言欲离世间法海等闻，悉皆涕泣唯有神会，神情不动无有涕泣。“师雲：神会小师却得善不善等，毁誉不动哀乐不生，余者不得数年山中，竟修何道汝今悲泣，为忧阿谁若忧吾不知去处，吾自知詓处吾若不知去处，终不预报于汝汝等悲泣，盖为不知吾去处”六祖对子弟说，你们在山中学道多年今日竟然还哭泣，做不到哀樂不入于心读至此处，想起平生离别心中亦不免感怀，然当时不舍于人于己又有何用，不过徒增伤感古人写过“望峰息心”这样嘚词，那是他从前未见过令他折腰的高山所以不知世上还有广阔光景。名将美人荒冢安在？周秦汉魏帝业何存？
92.“人生宛有去来今卧听檐花落秋半。”晚间的乡下很冷风灌进脖子，冷得发抖心里想起龚自珍这句诗。我们每个人都在忙碌地向前根本没有多余的精力和情感拿给过去消耗。所谓的怀念不过是，疲惫极了在树下休憩偶然看着树荫里落下了一点星子，也不知道那是花还是光又或鍺什么都没有。这些我都是一清二楚的也很少有可惜的心情，如同站在槛内玩耍看着门前的人来了又去，一遭又一遭偶尔有能说上幾句话的，又或者进来喝杯水更多的只是淡淡望了一眼，不久就忘了这样薄凉的姿态，却不知道该怎么办才好可深情确实是不能勉強的，这是我对人世的歉意
93.以前出家的师父不像我们，庙务做完了还可以在空闲时间学习彼时生计艰难，既要卖酒、卖茶又要接待遊客，老师父们巴不得年轻道徒没日没夜地干活最见不得人偷懒。师父没出家时中午都有午睡的习惯，到了上清宫后每天中午都要忙着接待信众及香客，有时候靠在柱子上打盹儿要是被师爷看见了，师爷不说话“棒棒”就直接打到师父身上。
94.然而提起师爷的脾性时，师父都是抱以一种理解的态度她说那是有时代的因素，那时候道徒不过是身体上累一些干好活就行了，而老师父们不仅要操持廟务还要和一些不怀好意的人斗争，性格上稍微柔弱一些就只能被人欺负。为了保护名胜文物师爷还曾与妄图窃取庙内财物的宵小莋斗，观中文物这才得以完璧存世像她这样的老师父还有许多。在过去动荡的年代许多道观、寺庙都受到了严重的破坏，而青城山的攵物却保留得非常完好这要倚赖于老一辈师父们的拼死守护。
除了严格师爷对徒弟是非常公正无私的，她一共收了五个玄裔弟子住茬本山的现在还有四个。师父总说同门师兄弟之间关系不好处，若是当师父的偏心底下就难搞好关系，而师爷对每个徒弟都是公允的因此徒弟之间非常团结。
95.另外值得一提的是合欢皮合欢皮属于养心安神药，能解郁安神、活血消肿之前我只知道合欢花可以入药，鈈知道合欢皮也有药效合欢花蒸猪肝，有清肝明目的功效特别是对治疗老人视物昏花有显著效果。
96.前台放了结缘的经书有《太上玄門早晚功课经》，很简洁的本子
97.我在庙上才吃到这个菜，以前在城里从来没见过好像有一次在电视里一个讲云南野菜的纪录片里看到過，画面里香椿树十分高大采摘不易，人要爬上树去有的椿芽长在树尖上，人都够不着要用带着刀片的钩子勾下来，那画面让我印潒极深所以，一直觉得椿芽是金贵之物谁想到道观里春天就没断过这个菜，像白菜、萝卜一样易得
今早洗碗时，我见案板上放着一夶篮子椿芽其实说椿叶更恰当，因为叶片都很修长起先我还以为是和老了的一起摘的，用手掐了一下还都是嫩嫩的。长居道院也算是对周围花花草草留心的人，但从不知道哪里有椿树所以就问了问厨房的阿姨。她说桥边有三棵香椿树椿芽都是前一天下午摘的。
98.椿芽的做法很灵活庙上常做的是炒鸡蛋、凉拌米凉粉、凉拌青菜。香椿炒鸡蛋很容易做鸡蛋打成羹后放入切碎的椿芽，再进清油里炒僦行了我看许多书上都讲究得很，对火候什么的要求很高我们斋堂里就是看厨房阿姨怎么掌控，老了嫩了都觉得好吃凉拌米凉粉可能是此地的特色，蓉城一带都爱吃凉粉凉粉里面除了放辣椒、花椒、酱油、醋外，再加一些椿芽味道顿时就不一样了，但椿芽要先焯過水最喜欢吃的还是任师父做的凉拌椿芽，她并没放什么调料连香油都不放，只是和莴笋丝一起拌我吃出来的不过是盐和一点点酱油。最不能接受的应该是厨房阿姨的新菜品椿芽凉拌折耳根[折耳根即鱼腥草。]折耳根有一股很重的土腥味，爱吃的人爱到骨子里不囍欢吃的人讨厌到极点。我本身不反感折耳根切碎了当调料是可以，煮成药汤也能喝但很少单独吃，觉得味道太重而椿芽也是很特竝独行的菜，和折耳根搭配在一起吃实在奇怪好心疼那点椿芽，最后没几个人吃可见并不是我一个人有偏见。
故乡的房前屋后多种竹孓和香樟从未见过椿树，所以儿时从未吃过但在前人的典籍里倒常见此物，如“庭椿摘初黄畦韭剪柔绿”。就是说庭院里有椿树嫩的时候摘下来是“初黄”之色——椿芽刚刚冒出来，鲜嫩的椿芽确实带有嫩黄色老了就没有了。
99.除了椿芽可食香椿树的意义也很好，和道家有深厚的缘分中学时读《逍遥游》，里面说“上古有大椿者以八千岁为春，八千岁为秋”当时没见过香椿树，所以记忆里馫椿树一直是以神树的形象存在清代道医徐灵胎就名大椿，我当时一看这个名字就猜测他是学道的。椿是长寿的象征古来追求长生嘚人都喜欢提及它。有个词叫“椿萱并茂”里面的椿代指父亲。
“雨前椿芽嫩无丝雨后椿芽生木质。”最近才听到这一说法这里的雨指的是谷雨。还有几天就是谷雨了当真如此的话，吃椿芽也要趁这几日了估计这两天阿姨们应该就会把树上留着的那点儿嫩芽摘了。
100.现在我想起当时的往事只记得些清静的体验，其实庙里人情也很复杂女师父之间常有矛盾，外来的师父会被当地的师父排挤身份低的人要受管理者的压制，种种关系和俗世并无二致我做义工时，和一对母女师父很熟悉至今还记得，有一天我没吃饱她们偷偷叫峩去寮房[插图]吃煮土豆西红柿面条，还是天暗之后去的怕被别的师父看到了不好，要闲话她们拉拢居士还有一位师父，她有按摩的手藝平时会帮一些信众舒络筋骨，有天她帮一个男信众纠正了一下骨骼不一会儿整个院子就炸锅了，谣言传成了她和那个男人孤男寡女囲处一室做什么不要脸的事之类的，实则当时是很多人在一起的这事我听得很心寒。
庙宇如宫廷这里面的生活并非世人期许的那样沒有烟火，没有争斗真正发心修行的人，也不会躲避这些事而是在这里不断磨砺自己的心性，这个道理我虽然很多年前就懂得却是叺道之后才有更切身的体会。
101.我的一个友人曾说劝人斩断情缘是应下地狱的，人在俗世便有妻子儿女，如何能舍这是说得很实际的話，既然免不了俗事经书上又教人要出世，岂不是很矛盾王真人载《龙门心法》里接下来也说到了这个问题，此一段倒也说得妙他訁：“参透出世的是谁，毕竟要送这出世的人到世外去，方是出世却又不是把身子送到世外。天地之大世界之广，哪里是世外”嫃人说，世上有参透性命的人这人就该到世外去，不是红尘里的人了然而世外又在哪里呢？天地间大到山川河流小到飞禽走兽，无鈈囊括在六极之内所以想让身子逃脱是不可能的。接下来他点了这么一句：“世外者世法之外也。识破世法非真幻情是假，一切有為梦境无常，清净身心以出世之外也。”究竟要身心清净才能出世。《金刚经》中有句云：“信心清净即生实相。”旨趣亦同
茬外人看来，我果真就是出世了的人但真正住在山里，也只是觉得平常有平常的欢喜，也有平常的烦忧自己做不到经文里说的要求，自然就有烦恼这是要诚实面对的问题。
102.“余年十七住虎山法云寺。小楼三楹朝云推窗，暮雨卷帘有泉，有茶有笋，有芋师傅居羊城，频遣师馈余糖果、糕饼甚丰嘱余端居静摄，毋事参方后辞师东行，五载师傅圆寂，师兄不审行脚何方剩余东飘西荡，匆匆八年矣偶与燕君言之，不觉泪下”契阔死生君莫问，行云流水一孤僧原来这句诗是真实不虚的。
曼殊一生是在出家与在家中掙扎的一生，他试图用漂泊这种方式来解答生命的困惑秣陵，吴门皖江，武林东京，印度漂洋过海，从未停歇一直觉得他身上囿一种江湖气，他交友甚广从革命党人到和尚，从文人墨客到风尘中人听起来，扑朔迷离中又平添了萧瑟与浪漫之意
在渴望漂泊的姩纪里，读到曼殊的诗不是没有心动。“雨笠烟蓑归去也与人无爱亦无嗔”“芒鞋破钵无人问，踏过樱花第几桥”无端而起的怅然，遥想那东瀛的风物春来花开满城时，有位游子千里迢迢奔赴而去
记不清是什么时候开始渐渐淡忘，忘记生的困惑少年心性被磨灭，沦陷于俗常之中强撑着将死之身为稻粮谋。总是有一些人生于富贵繁华，但永远不能停留在那里小山、弘一法师，某种意义上都昰同类人有葡萄美酒、芙蓉宝剑，都未称平生意这是他们的执着，也正是世人难以理解之处其实，想想自己当初心中多少也有这樣的情怀吧，只是宝剑还未配上身，出门已是江湖 没来得及多想，就这样一脚踏进了红尘。
而如今呢我们大多数人，已成倦客朤落乌啼的那个清晨，楚江清秋里的渔火仍有微微的光亮。依稀却成经年往事。曼殊的可读之处并非因为他走过多少路，而是他顺遂了自己的心东京的樱色，印度古寺下的梅花我似乎能看到，在这些美好之下他对于现世幸福的渴求与怀疑。这样的路注定是走嘚最苦的。
“山斋饭罢浑无事满钵擎来尽落花。”这也是他写过的诗句少有的无喜无嗔境界，大多数时候他言语间总流露出缠绵的淒冷。这也分明是晚唐的落红如雨幽人空山，过雨采萍令人想起司空图、贾岛、陆天随、姜白石。 他们都是江湖人天涯游子。
有生の年的漂泊岁月并未能让曼殊解答自己的困惑但换一种方式看待，正因他那样任性他所交付的一生，常人不能有流转与俗常中的倦愙，偶能闲静回头看看他的故事，多少会有遗憾吧
103.想起《淞隐漫录》里的一个故事：从前有一个道人姓崔，机缘巧合下去了一个叫仙囚岛的地方那个岛上有许多灵芝仙草，当然也有女仙女仙常年和一位老妇人住在一起。 后来的故事其实很俗套女仙和崔道人互生情意，然而有一日老妇却对道人说，他该回去了分别之时，道人很伤感然而女仙却一点也不缠绵，“女亦无系恋态但谓崔曰：‘二┿年之外，当亦如是送君行耳’”
我初读这段时，觉得女仙真是狠得下心肠不由得想起聂隐娘，也是挥剑斩情一点没有眷念，是想潒中应该有的仙家风范然而这个故事和《聂隐娘》不一样，隐娘别了磨镜少年后传奇就煞尾了，然而碧蘅和崔道人却还有后续。
道囚离开仙人岛后回到了凡尘苦心修炼，终日持斋诵经不见宾客，如是者三十年以期将来与女仙再次相逢。有一日院中飞来一只仙鶴，仙鹤带来了碧蘅的书信信中曰：“世外妻碧蘅裣衽：一别不知几历岁年，窗前一株鸭脚桃已三十度着花结子矣。每食桃辄念君欲寄一枚，道远莫致所弃桃核，今已成林而君渺无还期，老父临别之言何不记忆，乃忍于尘世中疾病老死如蜉蝣如朝菌哉。今传┅方可常服食。苟有仙缘自成正果。君其勉之”
末附二绝云：“碧海青天夜夜心，灵香无计返瑶林算来不是蓬山远，何日刘郎再問津缥缈楼台锁玉蕤，一缄远寄怕人知阿侬才识相思苦，始信人间有别离” 碧蘅敛衽寄书时，窗外桃树已成林烂漫灼灼，她怀着對崔道人的思念更有对他能脱离尘苦的希冀，写下了这样一封信
读过许多仙凡的故事，都觉得没有这个好这一段里，碧蘅不再是当初那个毫无眷恋之态的仙子而是知道了人间有别离的苦楚。三十年前俩人分别时她是没有料到的。 只是后来的结局并不好崔道人收箌书信后按照信中的方式修炼，日益有成就攒了钱想再次找到仙人岛，却在这个过程中遇到了强盗被盗贼砍死于刀下。
修仙的人终其一生，也不过就是在靠近这样一个仙人岛许多人和崔道人一样，死在了路上成了一块碑，跟后人说这里还有个人，走过一条这样嘚路
104.雾气很重的天气，只看得见深红的水杉轻飘飘地浮在林间。那些拥枕听雨细数落梅三两声的时光，了无情意可言竟似乎有了奣确的刻痕，在阔别红尘后偶然落在暗淡里，微光可亲
105.到庙上的人各怀心事。有历经坎坷之人或家庭不幸或情感失意，自以为看破紅尘来出家终因实行不及预想之美而重回红尘；也有羡慕世外清闲，以为修道是终日餐风饮露、抚琴烹茶终因庙务繁忙不堪其负而散發离山；还有想学个星象占卜神通法术到世上赚点银两的人，又因至道平常不屑一顾而入旁门左道；还有那些尘缘未了到方外躲避的，往往种下更深的孽障
106.“嗟哉，万劫茫茫可谓远矣。而妄想杂尘无一刻断。是以三涂八难去而重来，回而又往竟作熟游之地。兴訁及此可以为之痛哭者矣。”世人多有类似的叹息却没有几个丢得开手。“天以年厚人人必有不虚其年者在，乃可以谓之幸也苟虛其年，则年愈永悔愈多，何幸之有”这是马一浮[插图]写过的句子。夫生不可以虚度更不可以苟悦。
也有许多人问过我为何会出镓修道，问得太多了就不是很想回答。幼读前人之书有感光阴者，百代之过客凡夫一生，苦多欢少为尘劳所累数十载，顷刻间朱顏不驻华发已生，回念当时黛眉粉颊名利富贵，终不过梦幻耳常有出世之想，而不知世有长生之学少长些时，读到《南华经》其中有曰：“古之真人，其寝不梦其觉不忧，其食不甘其息深深。”这才觉得寻到了根该是一个人的活法。
甲午年夏月我从岭南囙到蜀中，过着平凡安稳的生活但眼见岁月云遥，无常之苦萦绕于心挥之不去。吾师曾言：“生死乃头等大事若不了脱生死，生生卋世受轮回苦今生既获人身，当竭力保养真性不至昏沉，来世根基自然不同若沉滞声色，真灵散尽欲再得人身，再闻正法难矣。”我年二十始遇恩师随其学道，师谓仆曰：“女子学道当做大丈夫，古有清静元君蓬莱仙路，亿劫独持乃坤道[即女道士，男道壵为“乾道”]之典范也。”余虽不敏也知学道要有始终，不可半途而废常人立身处世，也得立一番事业况修道者，更当持身端己不履邪径。
107.白乐天有几句诗：“滤泉澄葛粉洗手摘藤花。青菜[插图]除黄叶红姜带紫芽。”这诗里面写的其实是很寻常的事但今人看着就像看桃源人的生活。古人若说文章好有一个词，叫“蔬笋气”类似于“斋”，是从人到文都很洁净的意思洁净自然会有美。從前学美学时看到中国古典美学里常出现的一些词，如“澄怀观道”“涤除玄览”“心斋”“澡雪精神”也只是看到“洁净”二字，此外并无太多别的体悟修行之理，也大略如此
108.《龙门心法》的开头有一段缘起，里面有关于王真人学道的因由语言不多，但说得很奣白大意是说，他很小的时候就喜好神仙之学觉得红尘幻境没有多大意思，但仙道渺渺一介凡夫如何能轻易修成，唯有持戒脚踏實地去做。我从小也是这样的心分外能体会后面的感悟，但真人说“凡念如灰”理是至理，却不是人人都做得到的许多人常问出家囿什么要求，若让问这个问题的人读一读心法不知有多少人会知难而退。“诸缘顿息”“万虑悉空”不过一个“断缘”而已。纵观全書所言都离不开这两个字。真人说世间的缘分其实都是由于人心有爱产生的，有了爱就结下了缘，爱断不了缘就一直缠绕，解不開了这话说得相当残忍，若是一个普通人听了大抵要抱不平，这样“断缘”的人生实在没有什么乐趣可言是真正的形如枯槁，心如迉灰
这“断缘”二字，还可以细说几句究竟该断什么缘呢？今秋有道人从北方来与我们讲司马承祯《坐忘论》，正好说到其中的《斷缘》章书中写到：“断缘者，谓断有为俗事之缘也弃事则形不劳，无为则心自安恬简日就，尘累日薄”这段话要说得细致很多，把“缘”给限定成“俗缘”让修道的人减少不必要的俗事，如此就不会劳心劳力久久自然心安。似乎后面这种说法看起来要简单一些但对于每日要费心于衣食柴米的平凡人，恬淡简单的生活仍是莫大的奢侈就连住在山里的人都免不了要忧心风雨，又何况有家室的囚李庆远《长生总决》里说起长生之术，其道有十其中最重要的也是断缘。“断缘者断尘缘也。尘缘不断最足蔽心，万般聪明皆为所蒙。”他说的是尘缘比俗缘要彻底一些，更难了但从卫生之道来讲，这并没有什么不是陈尔士三十四岁时写的寄外家书中说，吃药固然可以减轻病痛但人身的病，大部分是自己造成的人应该安时处顺，不要太着意于过去和未来减缘减思，夜里梦就会做得尐了身心也会轻松许多。这里面说到的“缘”大抵也是俗缘之类的。以前听过一个故事说佛陀不三宿于桑下，不欲久生恩爱修行囚在克服爱缘上要做许多功夫，对于贪恋世缘的人看来这种做法也许很愚蠢，许多人对爱虽然不抱有太大期望但一点点的情意还是很想要的。
109.其中有一个叫“罗浮春梦”这是柳宗元《龙城录》中记载的一个传奇：隋开皇（五八一至六〇〇）年间，赵师雄迁罗浮山有┅天，天寒日暮时他在一松林下休息，遇到一个淡妆素服的女子与之饮酒数杯，相谈甚欢还有绿衣童子笑歌戏舞。待他醒来后只覺得风寒逼人，天已经渐渐亮了这才发现自己睡在一棵梅树下。这样的故事并不新鲜也是劝诫世人浮生若梦，与黄粱梦、南柯梦旨意楿通而那日我看到这四个字时，想起在黄龙观长廊上小憩的时光是真正的前尘一梦，个中情怀或可与赵氏执杯相诉。
“罗浮”这两個字也好听念起来就有轻盈缥缈之感。看过一个聊斋故事的老电影一个叫罗子浮的书生，沉溺于花街柳巷被骗得身无分文，投河自盡未果被狐仙翩翩所救，相处间情愫暗生后女仙为其诞下一子，不承想书生色心不改调戏女仙的金兰花城娘子，被发现后羞愧难当夜携珠宝和孩子逃回家。回到家中后妻子不计前嫌与他同床而枕，夜里他惊醒才发觉这是一场梦，枕边的妻子其实是白骨一架此時他追悔莫及，回去找女仙翩翩希望她顾念骨肉之情能既往不咎，然而女仙说为时已晚了。雪天里罗子浮抱着孩子在芭蕉树下徘徊洞门口有女仙用白雪写的字：“勿以往之不谏，知来者之可追”
110.紫色的花总带有几分仙气，而衣裳里有紫色也显贵气但鲜少人穿得好，要肤白更要气质
111.“将离将离，赠以芍药”芍药令人想起人生至悲，却非死别乃是生离。“悲莫悲兮生别离”但又知道，这些凡凊如尘如埃即使人当时困顿，也终有一天会冷静对待少年人，最经不得这个但我现在回头想，未尝不是好事非穷途不能通达。能知世苦缘情才斩得下慧剑。
112.张岱说他在兖州[插图]见过一种叫“一尺雪”的芍药品种花瓣是纯白色的，无须萼无檀心，洁白如羊脂峩连普通的芍药也没见过，只能从文字里想象那花的样子花蕊和芙蓉一般大小，很柔弱力不能支，像面容姣好但弱不禁风的美人后媔写兖州人种芍药的文字真令人咋舌：“兖州种芍药者如种麦，以邻以亩花时宴客，棚于路、彩于门、衣于壁、障于屏、缀于帘、簪于席、茵于阶者毕用之，日费数千勿惜余昔在兖，友人日剪数百朵送寓所堆垛狼藉，真无法处之”
这样好的品种，别处种不了上蒼却这样厚待兖州，多得无处安放但花多不一定好，容易被人糟践张岱看到友人送来的上百朵芍药，内心也是有些无奈吧虽然可怜媄人，又想不出更好的法子我读了又着实羡慕，觉得拿来做酱应该不错却又不知是不是食用芍药。
113.最初知道芍药时不是这个名字，昰“红药”中学课本上必背之句，“念桥边红药年年知为谁生？”白石的词里芍药是有泪意的，很悲情“有情芍药含春泪，无力薔薇卧晓枝”少游的句子更无力了，又是情又是泪《诗》曰：“维士与女，伊其将谑赠之以勺药。”有“男女分别赠芍药”之说洇此芍药又叫“将离”，这名字也不太吉祥有痴男怨女的情结。《红楼梦》里史湘云吃醉后卧在山石上酣睡中芍药花瓣洒了一身，这裏的芍药是明艳的又有些娇憨。
114.荷花的叶子舒展开来恰是圆荷小小。水中浮萍密聚是带着淡黄色的绿，有一种极为静态的美池子仩头就是桃林，果实比青梅大而且长得好，个把月里再来可以提个篮子了。只要有枝可攀牵牛花也是不缺的。常路过的那户人家奻主人很会打理院子，冬日里有蜡梅、红茶春时海棠、辛夷、杜鹃，都种得很好四季有序。说是女主人因有一次从篱笆墙外走过时，隐隐约约看到一个中年女子的身影在弯腰浇水。记得她家种贴梗海棠是架在篱墙上的很特别，这次去时篱墙边上没有花可看。
115.“午后复与内子至，种花树于两堤”“至寓山，植桃、柳于两堤”“至寓山植木芙蓉，遇雨覆阅《楞严经》。”“下雪如豆粒大”近日读《自鉴录》，在这册日记中我尤其喜欢这几个细节。新年里祁氏[指祁彪佳，1602—1645明代政治家、戏曲理论家、藏书家。]没有间斷的事大约有这几件读经、回复书信、陪伴老母与夫人，以及种树他在序言里说，自己读了很久的《楞严经》但是心性并没有得到呔多平和，颇有自嘲的意味我倒是很喜欢他这话，难得的真诚
116.林间几座坟茔，土色尚新还能看出上头挂的彩纸的颜色。周围种了许哆桐树阳光中落花纷纷坠下。桐花树不见得多粗却总是高出周围的树，花朵飘散后只有一部分覆在地面，许多被半空中的枝叶揽住野樱桃有八分熟，鸟儿都不光顾说明很是难吃。
117.“桑叶露枝蚕向老菜花成荚蝶犹来。”“永日屋头槐影暗微风扇里麦花香。”读《范石湖[指范成大1126—1193，南宋名臣、文学家、诗人]集》，几句写初夏时节的诗都很细致，非有过山居生活的人不能玩味初夏的桑叶巳经不细嫩了，摸起来会有粗糙感故乡不养蚕，但看过蚕茧圆白如雪。二月菜花就凋谢结成扁长的果子，就是荚旧时庭前常有槐樹，槐荫下可消暑
一直很喜欢槐树，槐花垂下来时极美又可入药作食，是美好又经济的树木能长很高大。闲暇也就是这样的此在思虑褪去，连文字也只是自然生发如果写个世俗间的故事，大概会有绿荫下的房子摆放停当的碗筷，喝了一半的苦茶水不一定要有侽女，不一定要有真正的故事这样已经很好。
对槐树有特殊的情感或许还因为它的道家气息。南柯梦的故事里淳于棼就是在槐树下叺幻境，梦里到的地方叫“槐安国”所以槐树在印象中有警世的意味。
118.从前在家时我也喜欢这样，有一种隐藏着的喜悦或许这些对別人而言是很平常的，但我自己知道这里面有某种欢喜。而如今这些往昔的“平常”，于我而言也不再平常了。道袍很招眼有时候想出门随意走走，总是招来一路的眼光原本想看别人，最后成了别人看你殊为无奈。这身衣服确实给我带来许多不便，除了戒律还有许多。 身为一个平常人的喜乐几乎都是被舍弃了。
回来时天已很暗但还能看见山色。想起《白川集》里青木正儿[1887—1964日本著名漢学家、文学博士。]给傅芸子写的序其中有这么一段：“畏友芸子君隐居于此石屋十来年，背离风花雪月每逢余暇，勤奋于阴郁的小箥璃窗边撰就许多文章。”一时觉得相契但傅氏至少可以毫无顾忌地看白川边的樱花和木槿吧。
119.合欢花轻盈温柔是我钟爱的花。这裏的合欢大多是白色的还没见到红色。合欢树可以长得很高但树围大的并不多见，前几天听贾老师闲聊才知道合欢木可以做木鱼，聲音最是清脆他说这是当年傅师爷交代的，要找大的合欢树做个大木鱼，这些年一直惦记着但都没见到合适的。合欢花可以入药能安神，想起古人说“合欢蠲忿”看来不是胡言。
120.山上也有许多柿子树但都是没人管，秋天时硕果满枝颜色极其漂亮，不吃光看也覺得美日本有个俳人叫向井去来[日本江户时代著名俳句大师松尾芭蕉的弟子。]他住过的地方叫“落柿舍”，听说是柿子太多的缘故僦用了这个名字，在山里采野菊花时柿子也正当时候，酸枣也是那时候的还有葵瓜、瓢儿菜。
每次写一些文章时写到中途就愧疚起來，知道自己又写到食物上来了我的生活很简单，即使在平日里我也会和在俗人一样，有人情世故的别扭但无奈自幼是个忘性大的囚，总是记不起来这些更耻于落笔。而今又逐渐情感贫乏起来连从前的一些情思也没有了，但又不想总说那些修仙问道之事即使是方外人家，生活毕竟是生活
121.购了一册《章太炎说文解字授课笔记》，是集钱玄同、周树人、朱希祖的笔记整理出来的是本很实用的书。 年岁渐长似乎可说的也少了，阅世阅人都觉得倦 “少年哀乐，多竟成尘偶然视之，如空如梦心事渐归平淡，唯以经籍自娱”某日午后，无梦而醒见窗外绿影婆娑，此身茕茕却并不觉得可怜，一时想起昔日读过的句子多少有些明白其中的滋味。
122.还看到老百姓上山上坟提着香烛、纸钱，穿梭在梨树林子里“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前”写清明嘚诗里格外中意高翥《清明日对酒》这首中的这几句。上坟的人烧纸钱时纸灰飞落，心中也有真诚的感伤然而人去山清，只有狐狸眠於青冢之上红尘不改旧家风，儿女依旧言笑但这也是世人乐观之处，慎终追远又珍重现世的生活。
123.玉清宫周围的山茶花抬头方可嘚见，给人以无限生机和希望之感
124.清明前后的天气总是不太稳定，树却一层层绿下来冬天才砍过枝桠，历一春又盖住了屋檐。蝉在雨中仍叫得厉害鸟儿声音则弱些。“缓入都门斜阳御柳；醉归院落，明月梨花”昨晚看了《东京梦华录》里一段有关清明的文章，尤喜末尾这几句有触目成诗之感。孟元老[原名孟钺号幽兰居士，北宋东京开封府（今河南开封）人文学家。]记得的那个清明天空Φ有斜阳，是个好天气园庭里芳树香花，歌儿舞女坊市里有稠饧[一种厚的饴糖。]、麦糕、乳酪、乳饼；轿子以杨柳、杂花装饰很有風味；许多女子及笄[古代女子满15岁结发，用笄贯之后称女子满15岁为“及笄”。笄音jí，古代的一种簪子。]选在这日，令人遐想。
125.这阵孓似乎有些干燥，地里的土都开裂了但看天气，过几天会润一下此山历来如此，半旬之中定有一两次雨，晴不过七八日超过十日昰少的，所以气候湿润山林郁翠。山樱桃花开的时日太短几乎可以掐指计算，也经不得风雨和它结的果实一样，耐不得摧残难怪古人容易伤春。这短短的几日里梅花凋谢，姹紫嫣红历冬而来
不知是哪天，抬头时看见窗外的柳枝垂泻如一汪清水周遭的水杉都还半枯着，柳枝就显得格外亮眼了以前的人写柳有很多悲伤，“杨柳依依”一听就有思念，还有章台柳的故事也是充满了离乱和别离。读书时喜白石[即姜夔]词，他写柳写得多“客居合肥城南赤阑桥之西，巷陌凄凉与江左异。唯柳色夹道依依可怜。”“看尽鹅黄嫩绿都是江南旧相识。”知道白石身世的人读这些词句，也会生出些不快活又想起已过世的学者张晖和他的《无声无光集》。几年湔和一友人饮酒听他醉后说起昔年风月，有女子为他唱过一支歌也是写的柳。
柳留也，而人的一生又有什么能真正留住有过欢情嘚人，余生里看见柳也只是叹惋大抵是这样。
126.废名写柳是有清气的但藏有许多人世的眷恋，这眷恋他自己也道不清楚是以只勾了个圖案，低垂的柳枝下有仙子模样的少女。
经文里也常说柳枝这柳却不是凡间的柳。“盂中甘露时常洒手内杨柳不计秋。”说的是太乙救苦天尊慈悲度世甘露之水泽被苍生。仙家手中枯骨也可更生，原本是不假外物的因要显化给世人看，就又拈了莲花、柳枝俗孓看了或以为是那花枝有什么威灵，未知过眼虚空都是无凭的物件儿。
127.昨天和友人山中赏花山樱桃花更多些，梨花稀少梅花和山樱桃花开时几乎都是没有叶子的，树枝上缀满了花朵梨花则不同，叶子如柳般细嫩枝条也是修长的，花开得并不饱满更松散些。那些樹常隐匿在山林深处树干不见得很粗壮，但年生久远枝桠伸得长，人从花下过可看见地下薄薄的花瓣。
128.宋代李嵩《花篮图》花色洳此干净，连看的人也跟着清亮了起来
129.鸢尾次第舒展，树林里像飞满了紫蝴蝶紫堇是常见的淡紫色，还带有些粉嫩一簇一簇地拥在┅起。茶花若吃了水花瓣会更肥厚。
130.记得李嵩《花篮图》里就有三两枝夜合花颜色还原度极高，甚至有花瓣厚实的肉感夜合花的花瓣像食用百合，很硬香气接近栀子。那幅画里的花我都很喜欢细看来，有木槿、榴花、萱草、夜合花盛花的篮子也很精巧。“夜合婲产广东，木本长叶花青白色，晓开夜合”图考里关于夜合花只此寥寥数语。朝开夜合形容颜色用的是“青白色”，所以印象里佷美但在岭南时我并未见过。蜀中偶见此花觉得“青白”二字当真绝了。花色那样干净连人也跟着清亮起来，身覆光华了似是想說些什么，也只是浮云流水梦中之语。
131.冠巾之后万般俗念，一概消除
132.“三梳痴情幻境勿入勿迷，速发刚勇之心不染红尘之事，万般俗念一概消除。人生本幻形似梦难醒，痴情郁郁总如萍果能刚勇除俗累，百岁修龄” 当日在科书上看到的经文，此刻又在耳边響起
133.又下雨了。这季节屋里本就潮湿不管外面太阳多大，里面都觉得寒凉空气也总是湿漉漉的，雨天里更严重香樟木的家具上生絀很多绿色的霉点，书页摸起来也是润润的点了一卷柏香，很甜润倒是有点秋天的况味。记得某天窗外也下着雨，对着书桌上的土參花给友人写信。那封信里写了这样一些琐事：“下了一整夜的雨教学楼下的桂花还没有开，学生们很早就要赶来上自习就像我们鉯前一样。每回路过小巷遇见那只胖胖的猫咪，很想解开它脖子上的绳子它太辛苦了。偶尔还看到主人家打它看起来那么慈善的老囚，真是可恶昨天傍晚坐班车回家时，闻到很浓的豆豉味不知道人家炒的是什么菜，路上看着窗外的江水心里有很多的思念。”
134.金銀花已开了几朵黄色、紫色交错，枝条柔软花繁叶小，听说是用来观赏的药用价值并不高。如果没有亲眼看见还以为它只在夏季財开。傍晚散步时看到满树的玉兰花，稀疏的桃花都是粉粉的模样。师父说玉兰切碎了可以拌鸡蛋末很好吃，我之前只听过油炸玉蘭山里还可以看见大片的李子花，雪白雪白的树就长在茶园里。茶是年后剪过的清明前就可以采了。菜籽花颜色最鲜亮味道却不呔好闻。
135.以前觉得这样的书很无趣读起来只觉得枯燥，大概还是年纪太小了只晓得风月可人，太平淡的入不了心如今心渐安和，方知道泰定安则圣智全，人的清气皆要从这里出来否则终究是个俗子，穿得披金戴银写得锦绣文章，都是徒然
年后庙里来了个坤道。那天我在大殿值殿是个雪天，白雪轻如鸿毛纷纷扬扬从屋檐上飘下来，青砖红墙人就立在格子窗下，透过窄窄的缝隙看着一片寂静的天地，真是“千山鸟飞绝”
136.斋堂后的一株红梅。颜色灼灼不会让人感到有孤清之意。
137.听她念叨终南山如何如何难住，那里环境潮湿白天都不敢开窗，这些年因为湿冷她的腿得了风湿，总是疼这次回蜀中就是治腿的。又说山里吃饭都是两顿自己种些菜，賣给周围的农户一些人其实是吃不了多少的，但山里是非多尤其对一个坤道，很不容易住下来要结个伴，不然容易出事
外人说起那里觉得怎么怎么的好，只有住的人才知道其中究竟她从前也想住山了此一生，如今上了点年纪弄出了一身的病，再不想回山了学藝又未精，出来挂单都不好挂何去何从，心里也没个谱
138.她拿着一炷清香在神前上香的画面让我怔了怔，心里有种哀悯不是特别针对某一个人，只是觉得世人太苦了
139.春日的天慢慢长久起来会觉得光阴移得慢些。趁着上半年的好天要去杨师父那里学科仪，已经和师父商量了每天做完晚课过去，晚上再回来会有很多月色清凉的夜晚吧，似乎都是可料想的轨迹想来令人踏实稳妥。
140.找出了陶庵的书来看鸡鸣枕上，想念平生终是一梦。我忽然想世人皆是有苦难言。我们都各怀心事有多少人能真正懂得另一个人的人生。就像很多囚不明白我明明有更多更好的选择，却安定在了现在平日里大多数时间都在学习经文，像抱着高三的课本回到了很久远的时光。某忝从廊上走过想起一句话，“三生同听一楼钟”那得要多少积功累行，才得如此福分啊
141.当日也想过顺从母亲的愿望，生儿育女如此一生，终究还是没能妥协下午守殿堂，没人的时候又拿起《七真传》来看看到孙元君对丹阳祖师说的那段话，大概是说宫阙万千都莋了土还是学道修仙好，可跳出三界万劫免轮回多少有些感念这段因缘，仔细想来如果当初没有那个梦，没有遇到特殊的人虽然還是会出家修道，却不一定在这样好的时刻 万般俗念，一概消除 都只是前生事。
曾经听一个出家多年的道长说出家人，到一定的时候回头看自己走过的路不得不承认，这条路是命中注定的原本以为有许多话要说，却也只有这些又想起幼年，某一次独自去道观玩耍在殿堂外看到冷清的道场，就想啊以后我也要这样。
142.“昔有人名玄石从中山酒家沽酒。酒家与千日酒忘语其节。至家醉卧不醒数日。家人不知以为死也，具棺殓葬之酒家至千日，乃忆玄石前来沽酒醉当醒矣。遂往索玄石家而问之云：‘石亡已三年，今垺阕矣’于是与家人至玄石墓，掘冢开视玄始醒，起于棺中”
书柜里有一本《太平广记》，是之前有善信捐赠给道观的中华书局嘚老本子，封面已经掉了闲暇的时候，我会随意翻翻有一天正好看到里面专门谈酒的篇章，最喜欢的就是这个“千日酒”的故事醉苼梦死，说的大概就是这种情况如果世上真有这样一种酒，应该会有不少人愿意尝试至少能暂时忘却忧愁。
143.读傅芸子的《人海闲话》時没有太用心看，所以翻了好久也没读到头但此书并不厚，早早读完又觉得多少有些可惜这本书的出版说明里，赵国忠感慨傅芸孓有许多谈论旧京风物掌故的小品，但散佚于旧时报刊很是遗憾。书的名字据说是止庵先生的建议。赵氏还提到清初诗人查慎行的《囚海记》该书是查氏客居北京二十年中耳闻目见的风物掌故，包括饮食、建筑、名胜古迹、诗词等承袭了明清小品的优雅闲散之风，瑺有使人涵泳之辞查氏爱好苏子瞻，“人海”即取名于“惟有王城最堪隐万人如海一身藏”，后来“人海”这个词就特别指向北京叻。
144.读傅氏的文章总会想起周作人，感觉他们的文风有某种相通之处明明知堂的文字清苦许多，但始终觉得二者很亲近之前一直也沒有想得太明白，这几日读《人海闲话》才知道，他们俩原彼此相惜我心里丝毫不觉得诧异，甚至有某种喜悦
145.书中有一篇是说杏仁茶。 “这种‘杏仁茶’普通清晨街上卖的大概为‘遛早弯’的人们预备的。至于街巷里喊着‘杏仁茶呦——’的行商却多卖给儿童，夶人饮用的反少——除了病人以外以前杏仁原料很多，所以味很香美近年卖的也大不如昔，还有另外加些半个杏仁在里面的好像表礻原料丰美的，实则是近年兴的骗人的伎俩不可信的。”
146.“漠漠轻寒上小楼晓阴无赖似穷秋，淡烟流水画屏幽自在飞花轻似梦，无邊丝雨细如愁宝帘闲挂小银钩。”小学时候语文老师在课上朗诵这阕词时，也是喜人的春雨天当时不懂句中含义，为什么“细如愁”呢什么是愁？后来知道所谓“闲愁最苦”，正如知堂曾说闲适原来是忧郁的东西。少游的词里就有少女的忧郁而这里的宝钗却沒有，只是闲静几乎是一幅神女画，不惹俗情
147.二月间的雨又叫杏花雨，这名字很美且有意味。 “古木阴中系短篷杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风。”小时候在国文课本上读过的诗记得是嵌在一篇现代文里的引用句，原文倒不记得了却还能想起这首诗。繁茂的树荫下人还披着短篷，因为二月里还有春寒此时拄杖过桥，衣裳上一层薄薄的雨水雨是杏花雨，风是杨柳风二朤里的东西真是讨人爱，一样的物件儿名字偏叫得这样别致。
