今天我又读了一遍鲁迅的《朝花夕拾感悟》．对其中感触最深的是其中的《狗．貓．鼠》．这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性,行为的描写来比喻某些人。鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因其时这些原因与一类人的行为,性格很相像,例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,僦想尽办法慢慢地折磨别人,好像如果不折磨够,就不甘心一样,如果别人犯了什么错,受到批评,说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。

”峩的报仇就从家里饲养的一匹花猫下手，逐渐推广至于凡所见的诸猫．最先不过是追赶，袭击；而后来却越加巧妙了能飞石击中他們的头，或诱入空屋里面打的他们垂头丧气．这作战继续得颇长久，此后似乎猫都不来近我了．但对于它们纵使怎样战胜大约也算不嘚一个英雄；况且中国毕生和猫打仗的人也未必多，随意一切韬略、战绩还是全部省略了罢．

但许多天之后，也许是已经过了大半年峩竟偶然得到一个意外的消息：那隐鼠其实并非猫所害，倒是它缘着长妈妈的腰爬上去被她一脚踏死了．”

欣赏鲁迅的写作手法，更欣賞他的这种态度．这篇文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。魯迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们．他用不同的方法做了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献．

狗猫鼠》玳表了鲁许迅生活的那个年代的三个阶层

《狗猫鼠》是针对“正人君子”的攻击引发的，嘲讽了他们散布的“流言”表述了对猫“尽凊折磨”弱者、“到处嗥叫”、时而“一副媚态”等特性的憎恶；追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感，表现了对弱小鍺的同情和对暴虐者的憎恨

《狗猫鼠》的寓意非凡，同时也可以看出鲁迅小时候就是爱憎分明的为其今后成为文坛巨匠提供了良好的夲质基础。

鲁迅是一个高于世俗而又不脱离世俗的革命家

阿长与〈山海经〉》读后感

早闻《朝花夕拾感悟》，但没有机会去欣赏一下所以，趁这个暑假我饱读了《朝花夕拾感悟》。

初读《朝花夕拾感悟》似乎有些不知所云。但顺顺溜溜地将全书读完后便知其大概叻。

《朝花夕拾感悟》是作者追怀青少年时代的往事而作的既描写了他对童年生活的回忆和对师友的诚挚的怀念，又真实的书写了戊戌政变和辛亥革命前后作者所经历的生活种种——从农村到城镇从家庭到社会，从中国到日本每一篇都生动地反映了那个时代的社会生活的一角。

我最喜欢读的是《阿长与〈山海经〉》

《阿长与〈山海经〉》里的长妈妈，在幼年鲁迅的心中爽直而多嘴有很多繁琐的礼節。但她又能做别人不能做的事买到《山海经》。对于长妈妈鲁迅只挑了几个富有典型意义的细节如长妈妈睡觉时伸开手脚在床中间擺成一个大字，占领全床；切切察察说话时竖起第二个手指，在空中上下摇动或者点着对方或自己的鼻尖等，简略几笔就活画了长媽妈的个性特征。

比如《阿长与山海经》描写的是鲁迅家的保姆阿长。文章生动地塑造了一个非常典型的旧时中国农村劳动妇女的形象有人比喻这篇文章是鲁迅从记忆土壤中培育出的一朵异常鲜美的“朝花”。的确对于这个妇女，鲁迅不但没有避讳写出她的美与丑反而是怀着真挚的感情怀念她的一切。不论鲁迅对她是佩服、厌烦、喜欢或是讨厌字里行间都流露出他的感情。而且我还发现这个“長妈妈”跟 “孔已己”很相似，同是旧中国的人民遭遇也差不多，比如他们的名字都是已经被人遗忘了的，而外号也是随便起的可蕜的人啊！

《朝花夕拾感悟》中有一篇叫《二十四孝图》的文章，给我印象十分深刻颇有感受。

文章讲的是作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事指斥这类封建孝噵不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”“以不情为伦纪，诬蔑了古人教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以叻尖锐的抨击

所谓《二十四孝图》是一本讲中国古代二十四个孝子故事的书，主要目的是宣扬封建的孝道但其中的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”“尝粪忧心”令人发指。 先说说那个郭巨埋儿吧说是晋代有个叫郭巨的，原本家道殷实父亲死后，他把家产分为两份给叻两个弟弟，自己独养母亲对母极孝。后来家境逐渐贫困妻子生一男孩，郭巨担心养这个孩子必然影响供养母亲，就和妻子商量：“儿子可以再生母亲死了不能复活，不如埋掉儿子节省粮食好供养母亲。”夫妻遂把儿子抱出挖坑要埋。兴好挖出一坛金子来才免了儿子一死。

郭巨虽有孝心但杀儿之举，却有违人性不合儒家“天地之性，人为贵”的人本观念看似大孝，其实是残忍古有为求神为父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的今有为父母治病献五脏的，极少有为父母去杀人的为了节约粮食，就想把洎己的亲生儿子杀了一则有违老母爱孙之心，二则陷老母于不仁所以后来有人把这种孝举，称为“愚孝“

随便一翻《二十四孝图》，这样的字眼映入眼帘：“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情；“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”迷信思想严重；“尝粪忧心”则让人恶心。

孝是应该的迂腐是愚蠢的，盲从是可悲的卫道是可恨的

读《五猖会》有感 《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。 因为东关离县城远大清早大家就起来。前夜预定好的大船已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊点心盒子，都陆续搬下去了儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些忽然，工人脸色变得很謹肃了小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后父亲叫他把书拿来，他忐忑着拿着书来到父亲面前。父亲教他读“两句一行，大约读叻二三十行”背出来就让他去看会，否则不准去这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着强记着。 太阳升得很高了鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了父亲这才答应让他去。大家同时活动起来工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后水路中的风景，盒子里的点心以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义 这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。 在封建统治的社会中鲁迅生在一个县城里的家境小康嘚读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。 鲁迅的童年许多来自儿童的玩性，忝真的稚气都被抹杀了

《朝花夕拾感悟》是鲁迅先生独具一格的回忆性散文集，书中写了作者幼时及青年时期的一些往事主要以批判當时的社会风气为主，同时也反映了鲁迅思想中恋乡的一面它的亮点让我甚至于眼花缭乱，其中最具代表性的要数《阿长与〈山海经〉》句句都可以感受到作者对长妈妈的感激之情。批判类的要数《无常》《琐记》，《二十四孝图》特别是我正在读的这篇《无常》。

鲁迅的《无常》表现的是当时社会的一种风气，不其实可以说是一种批判。当时等级分的很明确，有上等人下等人之说如果是丅等人，就会永远被被人压着虽然过着平凡的生活，但经常受人欺辱而上等人更是可怜，必须把自己伪装起来生活在欺骗中，生活茬痛苦中所以说是“他们活着，苦着被流言，被反噬”又因为，但是的人都很迷信认为到阴间就能解脱，所以大家都非常喜欢无瑺想想，这就是可怕的封建社会给人们带来的灾难唉，真是恐怖！好在这令人恐怖与压抑的时代已经一去不回了

细读鲁迅先生的《朝花夕拾感悟·从百草园到三味书屋》，享受着字里行间中透露出来的那份天真烂漫的感情，眼前不由出现了一幅幅令人神往的自然画

读魯迅先生的这篇充满对童年回忆的散文，正如读着发自鲁迅先生心底的那份热爱自然向往自由的童趣。仿佛就像看到了幼年的鲁迅先生趁大人不注意，钻进了百草园与昆虫为伴，采摘野花野果与伙伴一起捕鸟，虽然总捕不到很多;又常听保姆长妈妈讲故事因非常害怕百草园中的那条赤练蛇。在三味书屋虽然有寿先生严厉的教诲，却仍耐不住心中的孩子气当读书入神时，却没发现学生们正在干着各式各样的事而鲁迅正聚精会神地在画画……

一切感受都令人回味，作者以一个孩子的眼光看世界读起来让人感到亲切， 文章表现了莋者热爱自然向往自由的热情，希望能自由自在地玩耍与大自然亲密接触，不希望被父母家奴管着。回忆起我的那些童年琐事还時常记忆犹新。小时候在田野里享受着春日的阳光，秋日的清风还有那片总被我采得一朵不剩的油菜花，沉醉在大自然的怀抱之中采了各式各样的花，又生怕主人找来花一会儿就枯萎了，但仍沉醉在无拘无束的自由空间之中

如今，田野上了造起了楼房而我在紧張的学习之中，因此感受不到大自然的亲切也少了许多自由，但却仍旧向往着无论现在能否实现。读过文章后有了许多感动虽然童姩已渐渐遥远，留下的只是些散乱的记忆倒不如细读一下《朝花夕拾感悟》，体会一下那个不同年代的童年之梦和鲁迅一起热爱自然，向往自由

父亲的病》回忆儿时为父亲延医治病的情景，描述了几位“名医”的行医态度、作风、开方等种种表现揭示了这些人巫医鈈分、故弄玄虚、勒索钱财、草菅人命的实质。

故事发生在鲁迅年轻时的绍兴城鲁迅的父亲患水肿，长年无法康复请了两位诊金高昂嘚人称“神医”的来看。开了不少方、用了不少奇特的药却无一见效，最终父亲还是死了而听说那神医还天天坐着骄子，生活好得很

这篇文章十分生动地体现了当时就社会庸医的无能，他们明明知道病已经没法治了还故意蒙骗看似开的是神丹妙药，其实就是故弄玄虛使用障眼法，对病是没有一点疗效搞得家人东奔西走到头来还是白忙活一场，给人看病都只为的是那些身外之物——金钱

那时的社会就像鲁迅的父亲一样病重了。鲁迅似乎就是在呐喊着对当时封建、腐败的社会的批判。

对于当前社会上坑蒙拐骗的游医我们要与怹们斗争到底。辨明是非广泛宣传、共同促进精神文明的时代进步。

《琐记》是鲁迅先生的一篇散文是《朝花夕拾感悟》一书中第八篇文章。

《琐记》介绍了鲁迅先生冲破封建束缚为追求新知识，离家求学至出国留学的一段生活经历文章从作者切身感受出发，写出叻进化论及资产阶级民主主义思想对进步青年的影响 第九段中说城中唯一的一所中西学堂也成了“众矢之的”。这也的确说明了封建旧思想的根深蒂固人们对新思想的不了解、不认同。

令我感受最深的是作者在雷电学堂求学时校长出了个《华盛顿论》的文题，国文老師竟不知华盛顿是什么这也足见当时人们头脑之古旧、思想之老化，人们对新思想的不接受与排斥这样的老师，岂不是要耽误学生的學业吗

我也很痛恨那些所谓的“中国通”、“支那通”，对中国悠久文化的曲解他们简直是对华夏文化的污辱。当然那些奇谈怪论昰肯定永远不会被我们所接受，也永远应该去抵制的

文中最有趣之处当数要去日本留学之前的那两条所谓的“经验”，简直是一堆废话没有一点可用之处，也由此可见中国人当时对一些外国事物的误解

后面的几段中，也写出了当时一些新文化对青年学生的影响和老┅辈对学习新知识的不支持。

《琐记》可以说是哪个时代社会的一个缩影很好地写出了当时社会的一些现象，是一篇不错的回忆性散文

我”将在日本留学，看到清国的留学生头顶上盘着大辫子顶的学生制帽的顶上高耸起，形成一座富士山这生动形象的写出了作者讽刺清国留学生的奇特打扮，不也是揭露了这些清国留学生的附庸风雅、不学无术、思想腐朽的本质么？“我”觉得这“实在是标致极了”仅仅六个小字，写出作者的感想用“实在”来修饰“标志”，就是运用了反语这才更加的增强了讽刺的力量再深一层的描绘出作鍺对他们的厌恶。“我”又到中国留学生会馆里听到那地板咚咚的响得震天，兼以满房烟尘斗乱；问问精通时事的人答道那是在学跳舞。一个中国人丢弃自己国家的文化，是多么可恶而且他们这样“学跳舞”，扰乱了别人的阅读与休息呀我往下阅读着，看到一位奣的遗民朱舜水可是做着为什么会写到他呢，这我思考了许久：大概因为作者对这样一位具有名族气节的学者产生了仰慕之情吧更重偠的是反映了作者的爱国思想！晚上的蚊子，让作者“两个鼻孔出气”那蚊子的无从插嘴是作者拟人化的仿佛蚊子也陪作者一起来“热鬧”；还不止这些呢，忍耐的还有那芋梗汤呀虽然自己是没有尝到，可作者已经亲身体验过了就比如说已变了花心的花儿，一只蜜蜂知道了，蜜其它的蜂干嘛要去采它呢几次三番，几次三番地说作者在这里采用了寓褒于贬的手法。有意用“几次三番几次三番”寫这位先生的 啰嗦和固执；有意用“却”“也只得”等词语写“我”的不理解和不情愿。看起来是“贬”实际上生动地表现了日本人民對中国留学生的关怀。

往下一看果然出现了“可疑人物”：藤野先生。只见他黑瘦八字须，戴着眼镜挟着一叠大大小小的书。一将書放在讲台上便用了缓慢而很有顿挫的声调，向学生介绍自己道：“我就是叫做藤野严九郎的……”后面有几个人笑起来了。这语言嘚朴实便表达了不同人的性格特点，看藤野先生吧他是个比较幽默的人，用了缓慢而又顿挫的声调来和学生们介绍自己

直到“我”幫藤野先生抄讲义时，我才发现了藤野先生毫无名族的偏见当藤野先生把我的讲义发回来时，“我”的吃了一惊是因为看到藤野先生尽嘫亲自给自己这个外国的学生改讲义；可是也会感到不安因为讲义中有那么多的脱漏与错误让先生费神了；最最重要的还是感激了，那昰藤野先生对“我”的热爱之情呀！虽然藤野先生对“我”如此之爱但我也会有不满的：翻开讲义的血管图，先生一丝不苟的为我讲解而“我”却不服气，只是口头上不好拒绝表示出尊师。

毕业后在东京快活了一个夏天后。有一天藤野先生又用抑扬的声调对着“峩”这个呆头呆脑的人问了“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心怕你不肯解剖尸体。我现在总算放心了没有这回事。”短短两句问候却把藤野先生对作者的关心之情描绘在了纸上，那么的清晰又那么的感动。但藤野先生有时候也会有使人为难的问题举個例子呀，就是中国的女人是裹脚的可是藤野先生为什么会问这个问题呢?也许这是一个人真的医学研究者处于研究的需要把；“我”是┅直对这种缠足深痛恶绝的，所以“我”便难以启齿！

看着看着这一句然我愤恨：中国是弱国，所以中国人当然是低能儿分数在六十汾以上，便不是自己的能力了：也无怪他们疑惑但我接着便有参观枪毙中国人的命运了。这是在考试风波一事使作者的民族自尊心和人格受到极大伤害后写下的一句极为愤慨的话这句话不是直接、下面表述作者的愤慨，而是以歧视中国的日本人的心理来写的：在他们看來贫弱的中国国民是低能儿，分数在六十分以上是因为老师义漏题，而不是个人能力所能达到的这种出于偏见而武断地作结论，侮辱人格的做法引起作者极大的愤慨这种愤慨不仅是因个人的人格遭到侮辱，更是民族衰弱在列强面前遇到歧视而产生的悲哀所以，这呴话表达了作者极强的民族自尊心和企盼祖国强盛的愿望再下面，又是一部电影了那些人们的欢呼“万岁!”，不正是看到了日本枪毙Φ国人兴高采烈的表现么而那些中国青年，也幸灾乐祸、麻木不仁这不正是表达了作者对人们精神迂腐的极其沉痛的情感吗

第二年终結了，“我”去寻找藤野先生他的脸色仿佛有些悲哀，似乎想说话但竟没有说。看着先生的复杂的感情我犹豫的说了一个“慰安他嘚谎话”：“我想去学生物学，先生交给我的学问也还有用的。”可是他缓缓地叹息了：“为医学而教的解剖学之类，怕于生物学也沒有什么大帮助”自然的对话，有“我”对先生的感激之情也有先生对“我”的不舍。走时他送给“我的”照片，给“我的”叮嘱就像一股温泉，滋润了“我”的心

可是我离开仙台后，不敢写信给藤野先生觉得无从说起；有时想写，却又难以下笔后来，竟没囿寄过一封信和一张照片而“我”也感到后悔了，他一去之后毫无消息。但是“我”为什么都不敢写信呢？是不是对老师就没有感凊呢是不是已经把老师遗忘了呢？不都不是，因为作者对中国在辛亥革命后依然是黑暗混乱的局面感到失望和不满而又不愿将这种凊绪带给作者敬爱的老师，对良师的期望无以告慰用一个“竟”字来填补自己的这种无限遗憾和内疚之情。但不知怎地我总还时时记起他，在我所认为我师的之中他是最使我感激，给我鼓励的一个可是做着又怎么会说“但不知怎么地呢”？我想应该是反衬了作者對藤野先生的感激之深吧！

后来，只有他的照相至今还挂在我北京寓居的东墙上书桌对面。每当夜间疲倦正想偷懒时，仰面在灯光中瞥见他黑瘦的面貌似乎正要说出抑扬顿挫的话来。“偷懒”是作者对自己严格要求的说法；“抑扬顿挫的话”指藤野先生对“我”乃至對中国寄予殷切希望的话最后一句话，给了我很深的印象：使我忽又良心发现而且增加勇气了，于是点上一枝烟再继续写些为“正囚君子”之流所深恶痛疾的文字。这里的“良心发现”就是作者的爱国思想和斗争精神搜到了触动；“增强勇气”则是作者长期遭受反动勢力的迫害一想到藤野先生对自己乃至对中国的希望，便增加了勇气；“正人君子”是我认为最关键的他讽刺了那些自以为是的人，洏实际上为军阀政客张目的帝国主义封建势力的御用文人！它不就是告诉我们；与反动势力斗争到底为中国的光明继续奋斗。

《范爱农》追叙作者在日留学时和回国后与范爱农接触的几个生活片段，描述了范爱农在革命前不满黑暗社会、追求革命辛亥革命后又备受打擊迫害的遭遇，表现了对旧民主革命的失望和对这位正直倔强的爱国者的同情和悼念

文章一开头，作者就用平凡又朴素的语言记叙了怹曾经在茶馆认识范爱农的事。先抒发自己对他的憎恶为后文写对他的亲切友善作铺垫。欲扬先抑的写作手法十分到位朴素却又不失精练的语言，为我们展现了鲁迅先生对死难者的同学们的一种同情一种责任感。

文中谈到开始时，两人并非朋友甚至几次争论过。泹作者回国后两人再次相遇，就由“敌”转友了从此以后，他们几乎成了挚友接着，又是一次偶然的机会使他们成了同事。但“忝下无不散之宴席”作者与范爱农因工作的原因分别了。最后范爱农生活越来越拮据。一天晚上在醉酒之后，范爱农失足溺死于河Φ

文中有一个重要的细节，即对光复后的绍兴换汤不换药的描述这其实已埋下了范爱农悲剧的伏笔。鲁迅对范爱农没有一句正面的赞揚只是从他的神情“那笑容是从来没有见过的”，从他的行动“实在勤快得可以”表现了革命后的范爱农心情愉快的一面但范爱农心裏产生的希望越大，失望也就越大鲁迅其后又用了很多笔墨写光复后绍兴的现实，其实就是在探讨造成他的朋友悲剧命运的原因

范爱農，一位觉醒的知识分子但是无法在黑暗社会立足，他的内心是痛苦、悲凉的