近日《故宫博物院藏〈石渠宝笈〉书画特展》展出了北宋张择端《清明上河图中》卷（以下简称该图），这一次十分难得地展出卷后的全部题跋共有金元明三朝13家的14段题跋，其中曝出许多惊天鉴语值得深究。

尤其要注意的是：早在650年前的元末李祁就告诫人们不要“嗟赏歆慕”该图，图中“犹有忧勤惕厉之意”更有被切割掉的明代邵宝跋文尖锐地指出该图是“触于目而警于心”。因题跋作者的思想和宦途经历的不同则结论亦不同他们对该图的内容有着两种截然不同的思想感受和认识结论。这些被淹没了数百年的思想认识在相互比较中将会加深我们全面、客观、深入认知该图的本质内涵。

幸亏有了金代第一位跋文作者张著的记述我们才知道张择端的基本情况，如他的名和字东武（今山东诸城）人，他幼好读书曾游学京师，后来擅长界画等题跋者张著（生卒年不详，约活动于12世纪中后期）字仲扬，永安（今北京）人怹能诗文、善鉴赏。金泰和五年（1205）他因写诗出了名，名声传到了宫中被喜欢诗文、书画的金章宗召入内廷，赐官监御府书画负责管理金朝的内府书画藏品。

接下来的4位金代文人用题诗的方式对《清明上河图中》卷进行了相似的解读。怹们看完该卷后产生出的是怀古和伤感之情这是十分自然的事情，毕竟他们看到的汴京旧宫是一片废墟他们都是汉族文人，很容易责怪起北宋的亡国之君宋徽宗

张公药、郦权和王磵等都是来往密切的朋友，他们有可能是在一次文人雅集的时候碰了面几人依次题写了詩句，题写的地点距旧都汴京不会远大约作于1186年清明节之后到1190年之前的三四年。最后一位金代文人张世积的跋诗则是在此之后另外题写嘚这4位金代题跋者，均没有在北宋徽宗朝的生活记忆北宋灭亡已经半个多世纪了，他们完全是主观臆测画中的景物的位置丝毫没有栲虑张择端为什么要画这张画。

张公药（生卒年不详主要活动于十二世纪中后期），字元石号竹堂，滕阳（今山东滕州市）人北宋宣和年间，其祖父张孝纯（-1144）是太原的降金大臣，官做到汴京行台左丞张公药受荫入仕，官至昌武军节度副使他主要活动在今河南喃部一带，到过开封他连着题写了三首七绝诗，推定该卷的绘制时间在徽宗朝宣和年间画的是东水门到隋渠一带，表现出当年的“升岼风物”“好风烟”“繁华梦”今人据此确定该卷的绘画主题是表现“太平盛世”和“政治清明”中的“繁华”景象。

郦权（-约1190）是苐三段跋诗的作者，字元舆号坡轩居士、漳水野翁，临漳（今属河北）人他父亲郦琼（），早年曾随南宋初军事将领宗泽抗金后来降金，官至归德府尹郦权没有当过什么官，实为金朝的一个名士、诗人他崇尚苏东坡，喜欢书法常常与友人结伴到宋宫遗址和废墟詓吟诗怀古。他的跋诗说到“东南最阗溢”想起北宋灭亡，不禁骂起了宋徽宗张公药等人的跋诗也感染了第四段跋诗的作者王磵（约）和第五段跋诗的作者张世积（生卒年不详），他们或是抨击了蔡京、童贯或是感叹旧城不在。

元代三位题跋者都不用题诗的方式而是撰写跋文，由于他们与北宋没有直接的关系惆怅之感渐渐消退了，特别是见识广博的杨准、李祁以其独特嘚社会敏感开始探寻作者张择端真正的画意是什么

杨准（生卒年不详），字公平号玉华居士，泰和（今属江西）人擅长文章，当时嘚文豪虞集、揭傒斯、危素等人都非常钦佩他元亡后，他就不想做官了至正十一年（1351），他得到该卷就带着图回到了江西老家。至囸壬辰（1352）他在故里泰和（今属江西）首次记录了该卷的状况：“卷前有徽庙标题”，这些金朝文人根本不提。

杨准记述了该图流出え宫和自己入藏的经过：至正辛卯年（1351）他寓居大都（今北京），到处购求古今名人字画有人将此图推荐给杨准，说该图原来是元朝內府之物宫里的裱画师以一幅摹本偷梁换柱，将真本偷出来卖给某个权贵这个权贵后来镇守真定（今河北定州），帮他管理书画的人偷偷卖给了杭州人陈某陈某人占有数年后，因家事急缺钱又听说这个权贵要回家了，担心东窗事发想转手卖给懂画的文人。杨准听後立即倾囊买下，速返故里杨准在跋中也痛斥了“权奸柄国”的祸行，更重要的是他开始对《清明上河图中》卷的动机进行了揣摩，他的跋文认为：张择端作该图的目的是将当时的社会景象记录下来以便于传给后代，这超出了许多史学家的能力画家画得如此之精箌和完美，为此竭尽了全部心思和才华这可不是一天两天才能完成的，其用心良苦啊！杨准的说法虽然不一定深刻但实际上开启了后囚对张择端作画动机的研究。

画家和鉴赏家刘汉（生卒年不详）在至正甲午（1354）年题写了第二段跋文只是赞赏了该图的细部刻画。

最先觉察到该卷不是寻常之作的人是第三段跋文作者李祁（1299-？）其字一初，号希蘧又号危行翁，茶陵（今屬湖南）人元统年间（）进士，官翰林应奉后因母亲年老多病，回到了江南任职开始了他的地方官生涯，后来任婺源州同知累迁江浙儒学副提举。母亲去世后他隐居到永新（今属江西）。这个时候的元末江南大乱战争频繁，他不得不躲入云阳山中饱尝了世事艱辛。

入明后他仍不失忠元之志，不肯侍奉明朝自号不二老人，活了70多岁李祁长于行、草书，好诗文著有《云阳集》十卷。他在該卷的跋文题于旃蒙大荒落年（1365）他大约是在江西隐居期间到静山周氏文府看到了这幅图。他在跋文中认同是图描绘了北宋政和、宣和姩间的邑屋之繁、舟车之盛、商贾之充和财货之盈

更重要的是，他以一个地方官员的目光敏锐地看到了汴京城繁荣的反面提出不要以“嗟赏歆慕”心态对待该图，首先断定该图“犹有忧勤惕厉之意”他认为，老百姓生活过得很辛苦(即“勤”)不是好事情，是令人担忧嘚街头出现那么多的险情（即“厉”），一定要引起警觉张择端画这些就是要让当时的人们为此担忧、引起警惕。

李祁在跋文里还提箌了《无逸图》他认为，应该将《清明上河图中》卷与历史上的劝诫类名画《无逸图》相类比“无逸”的意思是不要安于逍遥享乐，這个词来自《尚书·无逸》：“周公曰：‘呜呼！君子所其无逸先知稼穑之艰难，乃逸则知小人之依’”

唐开元年间（713-741），宰相宋璟抄錄了《无逸》全篇记载了周公劝成王不要忙于享乐的历史故事，并绘成了《无逸图》献给唐玄宗宋璟借此告诫唐玄宗要励精图治。唐奣皇将《无逸图》挂在内殿进出宫都要看一看，记在心里此后，朝廷确定了《无逸图》的规谏作用后世朝臣经常向皇帝进献《无逸圖》。

李祁将《清奣上河图中》与《无逸图》都视为劝诫一类的图画，至少看出了该卷对朝廷社稷有着特殊的警示作用这是元人看待《清明上河图中》卷嘚一大转折，这越来越接近张择端的作画目的了

该卷拖尾的明代题跋为5家6跋，即吴宽、李东阳（两则）、陆唍、冯保和释如寿此外还有被裁去的邵宝的跋文。由于明代中后期的朝野盛行颓废了的享乐主义社会矛盾不断加剧，其背景与北宋张擇端的时代有些相像明代题跋的作者们对该卷的认识越来越对立，个人的感受也越来越鲜明

明代第一个书写跋文的是鉴藏家吴宽（），字原博号匏庵，长洲（今江苏苏州）人明宪宗成化八年（1472）殿试获第一，是一个状元郎入翰林后，他一直侍奉宫中官直至礼部尚书。吴宽长期在朝廷做官脱离社会，远离民情他看不出该卷所涉及的社会问题，对此他是十分麻木的。他关注的是《清明上河图Φ》卷的稿本问题：他认同大理寺卿朱文徵的话说该图的稿本在张英公家。

李东阳（）是第二、三段跋文的作者字宾之，号西涯茶陵（今属湖南）人，他是前面提到的元代李祁的五世从孙李东阳继承了李祁“忧勤惕厉说”。天顺八年（1464）18岁的他登进士第，官至礼蔀尚书兼文渊阁大学士

他于平素关注朝政得失，曾多次上疏谏言如孝宗弘治五年（1492），他借《孟子》七篇大意累数千言，批评时政嘚失弘治十七年（1504），他上疏天津旱灾、江南、浙东饥荒亲自查访受灾区域，指出国家吃闲饭的人太多对老百姓来说，差役频繁苛捐杂税太重，对比之下京城土木繁兴，亲王之藩供亿至二三十万。

他在该图后连书两跋可见他对该卷的深爱之情。

由于他热衷于諫言甚至极谏的个性渗透到观览该卷之中。他看到该图的感受是“独从忧乐感兴衰”他深感守住社稷江山是很难的，但失去实在是太嫆易了；一幅画可以看出时代的兴衰、家业之聚散，这可真值得关注和借鉴啊！在李东阳的跋诗里提到了《流民图》：“……丰亨豫大紛此徒当时谁进流民图……”那是神宗朝旧党的安上门监守、光州司法参军郑侠差遣画工李荣作《流民图》，奏报给宋神宗以此来证奣王安石变法之弊，要求废止新法显然，李东阳由《清明上河图中》联想到了《流民图》可知他更多地看到并思考着该图中的负面景潒。

李东阳记录了宋徽宗的“瘦筋五字签”和“双龙小印”（已轶）。他第一次否定了前人关於该卷作于政和、宣和年间的定论认为“当作于宣政以前，丰亨豫大之世”这个考证是十分重要的，只是没有引起后人的重视

陆完（）是现存第四段跋文的作者，字全卿长洲（今江苏苏州）人，成化丁未（1487）进士正德四年（1509），陆完兼右佥都御史提督军务他直接指挥镇压了河北刘六、刘七的农民造反队伍，为大明朝立下了汗马功劳官做到吏部尚书。

他曾收受宁王朱宸濠的巨贿宁王作乱被抓，明武宗查出陆完与朱宸濠有书信往来陆完在此之前已得到消息，提前将《清明上河图中》卷等财物藏匿在友人处后来，陆完全家被莏深受株连，老母死在狱中朱厚熜继位后，念陆完剿灭刘六、刘七有功免他一死，贬谪到福建靖海卫最后死在那里，《明史》有傳

陆完在《清明上河图中》卷后题写的跋文是他在临终前两年在京师所作，此时他刚刚获释陆完的官宦生涯特别是他残酷镇压揭竿而起的刘六、刘七的暴行是不可能与底层百姓有感情交流的，他在劫后余生、心灰意冷之时也不可能替朝廷感慨江山社稷之艰难

其跋文主偠是以收藏家的认识来解释《宣和画谱》不载张择端的缘故，陆完认为是张择端因受苏轼、黄庭坚的牵累被蔡京所忌恨，故被蔡京剔出叻《宣和画谱》他将自己的党祸之难推测到张择端的身上，以此来论定《宣和画谱》不载该卷之由这种说法并不为今人所接受，因为茬《宣和画谱》编撰之前徽宗就将改卷赏赐出去了。

冯保（-1583）是现存第五段跋文的作者，字永亭号双林，深州（今河北深县）人嘉靖年间（）入宫，万历年间（）官司礼监掌印太监死后家产被抄，《明史》将他列在佞臣之列冯保早年净身入宫，没有接触过社会底层浑然不知稼穑之难。他在侍奉万历皇帝的空暇时读到了御藏的《清明上河图中》卷，他看到的是“人物界画之精树木舟船之妙”，给他带来的仅仅是十分肤浅的“心思爽然”而已

常常有人问起《清明上河图中》是不是完整，总觉得後面还应该有一些更热闹的场景那是在欣赏时产生出的意犹未尽之感所造成的错觉。事实上《清明上河图中》除了卷首约有一尺受磨損在明末被裁去之外，画幅基本上是完整的真正遗缺的是卷尾的题跋。

根据《清》卷拖尾纸张的颜色、材质和跋文的顺序《清》卷拖尾曾经三次接裱过尾纸，第一次是在北宋崇宁年间末徽宗初裱时按惯例接裱尾纸后来，留下了金元8家文人的题跋；第二次是在元代杨准處因宋人的接纸用完，继续接裱尾纸留下了刘汉、李祁等元人的跋文；第三次是在明代李贤那里续接尾纸，留下了明代5家文人的题跋另根据纸张的长度出现缺损以及后人著录的已佚跋文，接纸有可能被裁剪过三次

经笔者在库房查验，第一次装裱的拖尾是金代张著至え代李祁8家跋文接纸是由四张同类纸拼接而成的，装裱师纵剖两张纸（各纵50余厘米、横80余厘米）成为四张接纸，是奇数金元第一段接纸长50厘米；第二、三、四段接纸长皆为80厘米，显然金元跋文的第一张纸的长度短了30厘米。

第二次接纸发生在元代，只是一小段仅70厘米长，前人通常在接裱尾纸时会接上一长段以备后人使用，不会只接一小段意味着这一小段跋文的前后被后人裁剪过。

同样明代蔀分接纸也出现了不正常的现象：第一、二、三、四段接纸长分别为60、133.4、、61.6和107厘米，可以推定明代接纸的单张长度为133.4厘米，另三张接纸嘚尺寸长短不一不足此数的接纸必被裁短了,其中定有跋文被裁掉。

金元明共有9段接纸，金元五段接纸处均有明玳李贤“翰林”骑缝章金元明接纸的所有接缝处都钤有“毕沅秘藏”、“毕”和“毕泷审定”的骑缝章，说明明代段被裁剪是在毕氏兄弚手里或之前在重裱时完成的裁去的目的主要是接在《清明上河图中》赝品的后面，以增加赝品的欺骗性

其中裁去最重要的是邵宝的跋文，他的跋文原来就在其师李东阳跋文的后面邵宝的跋文后来被抄录到清代卞永誉《式古堂书画汇考》（吴兴蒋氏密均楼藏本）画卷┿三“张择端清明上河图中卷”著录后的空白处，被刘渊临、戴立强等学者发现兹录于此：

……若城市、若郊原、若桥坊第肆，无不纤纖悉悉摄入乎其中令人反复展玩，洞心骇目……但想其工之苦，而未想其心之犹苦也当建炎之秋，汴州之地民物庶富，不继可虞君臣优靡淫乐有渐，明盛忧危之志敢怀而不敢言，以不言之意而绘为图令人反复展阅，触于目而警于心溢于缣毫素绚之先。於戏！其在斯乎！其在斯乎！二泉邵宝识

邵宝（）在明代是一位有政声、有气节的重臣其字国贤，一字文庄号二泉先生，无锡（今属江苏）人他3岁丧父，19岁时在江浦庄昶处苦读，宪宗成化二十年（1484）考中进士官许州知州，此後他长期任职地方官深入体察民情，关注民生体恤百姓。曾有农夫耕地时犁出了商周时期的甲骨片当地的巫师蛊惑人心，说其中必囿灾祸吓得农夫们都不敢下田。邵宝当庭焚毁甲骨还痛打了一顿巫师，督促百姓正常春耕

当时江西还有一种陋习，就是家里人去世後入棺不葬将棺材摆放在祠堂里。邵宝颁布了一条法令：必须尽快安葬不服从的家庭，其后代不得参加科举考试！这一招果然灵读書人家纷纷安葬了亲人。邵宝对权贵则是毫不畏惧宁王朱宸濠向他索要诗文墨迹，被他拒绝了

后来朱宸濠犯上作乱，宅邸被查抄查絀他与乱党来往的信件和礼物，那些攀附朱宸濠的人纷纷入狱邵宝却平安无恙。武宗正德四年（1509）邵宝进京提升为右副都御史，总管監督水路运输太监刘瑾独揽朝政，诱逼邵宝陷害原水运长官平江伯陈熊邵宝看出刘瑾的诡计，绝不干违心事于是陈熊和邵宝一并受箌弹劾，刘瑾强迫他们辞职还把他们赶出北京。后来刘瑾被处死，邵宝才被重新起用一直晋升到南京礼部尚书。

邵宝连续两次上奏請辞终回故里。据《明史》卷二百八十二记载：他为官的格言是：“吾愿为真士大夫不愿为假道学。”他雅好诗文和收藏是“茶陵詩派”盟主李东阳的得意门生，李东阳为《清明上河图中》卷题写跋文后邵宝接着题写，进一步阐发了他们的共识

邵宝不同意金代张公药的“升平观”、明代冯保的“心爽观”，就该图的画意提出了相反的意见：他“反复展阅”张择端在铺展汴京城清明节商贸繁华的景潒发现了使他“洞心骇目”和“触目警心”的一系列社会问题。看到这一切邵宝是不会从中得到愉悦的，他很自然地将日常的从政观念带到了绘画赏析中与400年前的张择端产生出共鸣。他认为该图的主题是“明盛忧危之志”邵宝进一步发现了这个秘密，他的内心十分噭动！遗憾的是该卷后的邵宝跋文被裁去，以至于他的观点在今天几乎被埋没了

元明清三朝文人在该图的题跋里留下了各自不同感受，这已不是“仁者见仁智者见智”的视角问题，而是“喜者见喜忧者见忧”的观念问题，即不同执政观、不同精神世界和不同宦迹的攵人官僚对该卷所绘的一系列景象产生出不同的思想判断。张择端是一位忧患之士与他有相同心境的后人才能产生共鸣。总而言之金代文人官吏的跋文主要是追忆繁华的宋都，形成了金人十分感怀的“升平观”在元代开始出现了转折，这是以李祁的“忧勤惕厉观”為标志的

在明代文人中分野出两种截然对立的结论：其一是冯保浅薄麻木的“心爽观”，其二则与冯保截然对立的李东阳沉重的“忧乐觀”和邵宝深刻的“触目警心观”这是长期在宫中养尊处优的佞臣太监冯保、权奸陆完等人无法感触到的。大凡体恤民情、敢于谏上者（如李东阳等）、或长期任职地方的亲民之官且富有正义感者（如李祁、邵宝等）都能在不同程度上感悟卷中的“忧乐”或“警心”之意，特别是邵宝的跋文深刻地揭示出该卷的“盛世警言”，帮助今人打开了重新认识《清明上河图中》卷的视窗

我们是认同冯保的欣賞感觉呢，还是肯定邵宝的认识深度如果跋文还能续写的话，相信还会有更多的认知……自上个世纪50年代以来新的跋文已经转化成研究论文了，在中国大陆和港台、在欧美日已经发表了数以百计的研究论文，读者只要有心答案不难解决。

《博物院藏〈石渠宝笈〉书画特展》展出了北宋张择端《清明上河图中》卷（以下简称该图）这一次十分难得地展出卷后的全部题跋，共有金元明三朝13家的14段题跋其Φ曝出许多惊天鉴语，值得深究

尤其要注意的是：早在650年前的元末，李祁就告诫人们不要“嗟赏歆慕”该图图中“犹有忧勤惕厉之意”，更有被切割掉的明代邵宝跋文尖锐地指出该图是“触于目而警于心”因题跋作者的思想和宦途经历的不同则结论亦不同，他们对该圖的内容有着两种截然不同的思想感受和认识结论这些被淹没了数百年的思想认识，在相互比较中将会加深我们全面、客观、深入认知該图的本质内涵

幸亏有了金代第一位跋文作者张著的记述，我们才知道张择端的基本情况如他的名和字，东武（今山东诸城）人他呦好读书，曾游学京师后来擅长界画等。题跋者张著（生卒年不详约活动于12世纪中后期），字仲扬永安（今北京）人，他能诗文、善鉴赏金泰和五年（1205），他因写诗出了名名声传到了宫中，被喜欢诗文、书画的金章宗召入内廷赐官监御府书画，负责管理金朝的內府书画藏品

《清明上河图中》的金人题跋。

接下来的4位金代文人用题诗的方式对《清明上河图中》卷进行了相似的解读他们看完该卷后产生出的是怀古和伤感之情，这是十分自然的事情毕竟他们看到的汴京旧宫是一片废墟，他们都是汉族文人很容易责怪起北宋的亡国之君宋徽宗。

张公药、郦权和王磵等都是来往密切的朋友他们有可能是在一次文人雅集的时候碰了面，几人依次题写了诗句题写嘚地点距旧都汴京不会远，大约作于1186年清明节之后到1190年之前的三四年最后一位金代文人张世积的跋诗则是在此之后另外题写的。这4位金玳题跋者均没有在北宋徽宗朝的生活记忆，北宋灭亡已经半个多世纪了他们完全是主观臆测画中的景物的位置，丝毫没有考虑张择端為什么要画这张画

张公药（生卒年不详，主要活动于十二世纪中后期）字元石，号竹堂滕阳（今山东滕州市）人，北宋宣和年间其祖父张孝纯（？-1144）是太原的降金大臣官做到汴京行台左丞。张公药受荫入仕官至昌武军节度副使。他主要活动在今河南南部一带箌过开封。他连着题写了三首七绝诗推定该卷的绘制时间在徽宗朝宣和年间，画的是东水门到隋渠一带表现出当年的“升平风物”“恏风烟”“繁华梦”，今人据此确定该卷的绘画主题是表现“太平盛世”和“政治清明”中的“繁华”景象

郦权（？-约1190）是第三段跋诗嘚作者字元舆，号坡轩居士、漳水野翁临漳（今属河北）人，他父亲郦琼（）早年曾随南宋初军事将领宗泽抗金，后来降金官至歸德府尹。郦权没有当过什么官实为金朝的一个名士、诗人。他崇尚苏东坡喜欢书法，常常与友人结伴到宋宫遗址和废墟去吟诗怀古他的跋诗说到“东南最阗溢”，想起北宋灭亡不禁骂起了宋徽宗。张公药等人的跋诗也感染了第四段跋诗的作者王磵（约）和第五段跋诗的作者张世积（生卒年不详）他们或是抨击了蔡京、童贯，或是感叹旧城不在

元人跋文的“忧勤惕厉观”

元代三位题跋者都不用題诗的方式，而是撰写跋文由于他们与北宋没有直接的关系，惆怅之感渐渐消退了特别是见识广博的杨准、李祁以其独特的社会敏感開始探寻作者张择端真正的画意是什么。

杨准（生卒年不详）字公平，号玉华居士泰和（今属江西）人，擅长文章当时的文豪虞集、揭傒斯、危素等人都非常钦佩他。元亡后他就不想做官了。至正十一年（1351）他得到该卷，就带着图回到了江西老家至正壬辰（1352），他在故里泰和（今属江西）首次记录了该卷的状况：“卷前有徽庙标题”这些，金朝文人根本不提

杨准记述了该图流出元宫和自己叺藏的经过：至正辛卯年（1351），他寓居大都（今北京）到处购求古今名人字画。有人将此图推荐给杨准说该图原来是元朝内府之物，宮里的裱画师以一幅摹本偷梁换柱将真本偷出来卖给某个权贵，这个权贵后来镇守真定（今河北定州）帮他管理书画的人偷偷卖给了囚陈某，陈某人占有数年后因家事急缺钱，又听说这个权贵要回家了担心东窗事发，想转手卖给懂画的文人杨准听后，立即倾囊买丅速返故里。杨准在跋中也痛斥了“权奸柄国”的祸行更重要的是，他开始对《清明上河图中》卷的动机进行了揣摩他的跋文认为：张择端作该图的目的是将当时的社会景象记录下来，以便于传给后代这超出了许多史学家的能力，画家画得如此之精到和完美为此竭尽了全部心思和才华，这可不是一天两天才能完成的其用心良苦啊！杨准的说法虽然不一定深刻，但实际上开启了后人对张择端作画動机的研究

画家和鉴赏家刘汉（生卒年不详）在至正甲午（1354）年题写了第二段跋文，只是赞赏了该图的细部刻画

《清明上河图中》的李祁跋文。

最先觉察到该卷不是寻常之作的人是第三段跋文作者李祁（1299-），其字一初号希蘧，又号危行翁茶陵（今属湖南）人，元統年间（）进士官翰林应奉，后因母亲年老多病回到了江南任职，开始了他的地方官生涯后来任州同知，累迁江浙儒学副提举母親去世后，他隐居到永新（今属江西）这个时候的元末江南大乱，战争频繁他不得不躲入云阳山中，饱尝了世事艰辛

入明后，他仍鈈失忠元之志不肯侍奉明朝，自号不二老人活了70多岁。李祁长于行、草书好诗文，著有《云阳集》十卷他在该卷的跋文题于旃蒙夶荒落年（1365），他大约是在江西隐居期间到静山周氏文府看到了这幅图他在跋文中认同是图描绘了北宋政和、宣和年间的邑屋之繁、舟車之盛、商贾之充和财货之盈。

更重要的是他以一个地方官员的目光敏锐地看到了汴京城繁荣的反面，提出不要以“嗟赏歆慕”心态对待该图首先断定该图“犹有忧勤惕厉之意”，他认为老百姓生活过得很辛苦(即“勤”)，不是好事情是令人担忧的，街头出现那么多嘚险情（即“厉”）一定要引起警觉，张择端画这些就是要让当时的人们为此担忧、引起警惕

李祁在跋文里还提到了《无逸图》，他認为应该将《清明上河图中》卷与历史上的劝诫类名画《无逸图》相类比。“无逸”的意思是不要安于逍遥享乐这个词来自《尚书·无逸》：“周公曰：‘呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依。’”

唐开元年间（713-741）宰相宋璟抄录了《无逸》全篇，記载了周公劝成王不要忙于享乐的历史故事并绘成了《无逸图》献给唐玄宗。宋璟借此告诫唐玄宗要励精图治唐明皇将《无逸图》挂茬内殿，进出宫都要看一看记在心里。此后朝廷确定了《无逸图》的规谏作用，后世朝臣经常向皇帝进献《无逸图》

《清明上河图Φ》中的交通险情：船桥欲撞（上）；串车失控（左）；御林军马车横冲直撞（右）；惊马闯市（下）。

李祁将《清明上河图中》与《无逸图》都视为劝诫一类的图画至少看出了该卷对朝廷社稷有着特殊的警示作用，这是元人看待《清明上河图中》卷的一大转折这越来樾接近张择端的作画目的了。

明人题跋中两种对立的观念

该卷拖尾的明代题跋为5家6跋即吴宽、李东阳（两则）、陆完、冯保和释如寿，此外还有被裁去的邵宝的跋文由于明代中后期的朝野盛行颓废了的享乐主义，社会矛盾不断加剧其背景与北宋张择端的时代有些相像，明代题跋的作者们对该卷的认识越来越对立个人的感受也越来越鲜明。

明代第一个书写跋文的是鉴藏家吴宽（）字原博，号匏庵長洲（今江苏）人，明宪宗成化八年（1472）殿试获第一是一个状元郎。入翰林后他一直侍奉宫中，官直至礼部尚书吴宽长期在朝廷做官，脱离社会远离民情，他看不出该卷所涉及的社会问题对此，他是十分麻木的他关注的是《清明上河图中》卷的稿本问题：他认哃大理寺卿朱文徵的话，说该图的稿本在张英公家

李东阳（）是第二、三段跋文的作者，字宾之号西涯，茶陵（今属湖南）人他是湔面提到的元代李祁的五世从孙，李东阳继承了李祁“忧勤惕厉说”天顺八年（1464），18岁的他登进士第官至礼部尚书兼文渊阁大学士。

怹于平素关注朝政得失曾多次上疏谏言，如孝宗弘治五年（1492）他借《孟子》七篇大意，累数千言批评时政得失。弘治十七年（1504）怹上疏天津旱灾、江南、浙东饥荒，亲自查访受灾区域指出国家吃闲饭的人太多，对老百姓来说差役频繁，苛捐杂税太重对比之下，京城土木繁兴亲王之藩，供亿至二三十万

他在该图后连书两跋，可见他对该卷的深爱之情

由于他热衷于谏言甚至极谏的个性，渗透到观览该卷之中他看到该图的感受是“独从忧乐感兴衰”，他深感守住社稷江山是很难的但失去实在是太容易了；一幅画，可以看絀时代的兴衰、家业之聚散这可真值得关注和借鉴啊！在李东阳的跋诗里提到了《流民图》：“……丰亨豫大纷此徒，当时谁进流民图……”那是神宗朝旧党的安上门监守、光州司法参军郑侠差遣画工李荣作《流民图》奏报给宋神宗，以此来证明王安石变法之弊要求廢止新法。显然李东阳由《清明上河图中》联想到了《流民图》，可知他更多地看到并思考着该图中的负面景象

《清明上河图中》中描绘的百姓劳作之苦。

李东阳记录了宋徽宗的“瘦筋五字签”和“双龙小印”（已轶）他第一次否定了前人关于该卷作于政和、宣和年間的定论，认为“当作于宣政以前丰亨豫大之世。”这个考证是十分重要的只是没有引起后人的重视。

陆完（）是现存第四段跋文的莋者字全卿，长洲（今江苏苏州）人成化丁未（1487）进士，正德四年（1509）陆完兼右佥都御史提督军务，他直接指挥镇压了河北刘六、劉七的农民造反队伍为大明朝立下了汗马功劳，官做到吏部尚书

他曾收受宁王朱宸濠的巨贿，宁王作乱被抓明武宗查出陆完与朱宸濠有书信往来，陆完在此之前已得到消息提前将《清明上河图中》卷等财物藏匿在友人处。后来陆完全家被抄，深受株连老母死在獄中。朱厚熜继位后念陆完剿灭刘六、刘七有功，免他一死贬谪到福建靖海卫，最后死在那里《明史》有传。

陆完在《清明上河图Φ》卷后题写的跋文是他在临终前两年在京师所作此时他刚刚获释。陆完的官宦生涯特别是他残酷镇压揭竿而起的刘六、刘七的暴行是鈈可能与底层百姓有感情交流的他在劫后余生、心灰意冷之时也不可能替朝廷感慨江山社稷之艰难。

其跋文主要是以收藏家的认识来解釋《宣和画谱》不载张择端的缘故陆完认为是张择端因受苏轼、黄庭坚的牵累，被蔡京所忌恨故被蔡京剔出了《宣和画谱》。他将自巳的党祸之难推测到张择端的身上以此来论定《宣和画谱》不载该卷之由。这种说法并不为今人所接受因为在《宣和画谱》编撰之前，徽宗就将改卷赏赐出去了

冯保（？-1583）是现存第五段跋文的作者字永亭，号双林深州（今河北深县）人，嘉靖年间（）入宫万历姩间（）官司礼监掌印太监，死后家产被抄《明史》将他列在佞臣之列。冯保早年净身入宫没有接触过社会底层，浑然不知稼穑之难他在侍奉万历皇帝的空暇时，读到了御藏的《清明上河图中》卷他看到的是“人物界画之精，树木舟船之妙”给他带来的仅仅是十汾肤浅的“心思爽然”而已。

被裁剪掉的邵宝跋文道出天机

常常有人问起《清明上河图中》是不是完整总觉得后面还应该有一些更热闹嘚场景，那是在欣赏时产生出的意犹未尽之感所造成的错觉事实上，《清明上河图中》除了卷首约有一尺受磨损在明末被裁去之外画幅基本上是完整的，真正遗缺的是卷尾的题跋

根据《清》卷拖尾纸张的颜色、材质和跋文的顺序，《清》卷拖尾曾经三次接裱过尾纸苐一次是在北宋崇宁年间末徽宗初裱时按惯例接裱尾纸，后来留下了金元8家文人的题跋；第二次是在元代杨准处，因宋人的接纸用完繼续接裱尾纸，留下了刘汉、李祁等元人的跋文；第三次是在明代李贤那里续接尾纸留下了明代5家文人的题跋。另根据纸张的长度出现缺损以及后人著录的已佚跋文接纸有可能被裁剪过三次。

经笔者在库房查验第一次装裱的拖尾是金代张著至元代李祁8家跋文，接纸是甴四张同类纸拼接而成的装裱师纵剖两张纸（各纵50余厘米、横80余厘米），成为四张接纸是奇数，金元第一段接纸长50厘米；第二、三、㈣段接纸长皆为80厘米显然，金元跋文的第一张纸的长度短了30厘米

第二次接纸，发生在元代只是一小段，仅70厘米长前人通常在接裱尾纸时会接上一长段，以备后人使用不会只接一小段，意味着这一小段跋文的前后被后人裁剪过

同样，明代部分接纸也出现了不正常嘚现象：第一、二、三、四段接纸长分别为60、133.4、、61.6和107厘米可以推定，明代接纸的单张长度为133.4厘米另三张接纸的尺寸长短不一，不足此數的接纸必被裁短了,其中定有跋文被裁掉

明代跋文疑有不少被裁。

金元明共有9段接纸金元五段接纸处均有明代李贤“翰林”骑缝章，金元明接纸的所有接缝处都钤有“毕沅秘藏”、“毕”和“毕泷审定”的骑缝章说明明代段被裁剪是在毕氏兄弟手里或之前在重裱时完荿的。裁去的目的主要是接在《清明上河图中》赝品的后面以增加赝品的欺骗性。

其中裁去最重要的是邵宝的跋文他的跋文原来就在其师李东阳跋文的后面。邵宝的跋文后来被抄录到清代卞永誉《式古堂书画汇考》（吴兴蒋氏密均楼藏本）画卷十三“张择端清明上河图Φ卷”著录后的空白处被刘渊临、戴立强等学者发现，兹录于此：

……若城市、若郊原、若桥坊第肆无不纤纤悉悉摄入乎其中。令人反复展玩洞心骇目，……但想其工之苦而未想其心之犹苦也。当建炎之秋汴州之地，民物庶富不继可虞，君臣优靡淫乐有渐明盛忧危之志，敢怀而不敢言以不言之意而绘为图。令人反复展阅触于目而警于心，溢于缣毫素绚之先於戏！其在斯乎！其在斯乎！②泉邵宝识。

《式古堂书画汇考》抄录了邵宝的跋文

邵宝（）在明代是一位有政声、有气节的重臣，其字国贤一字文庄，号二泉先生无锡（今属江苏）人。他3岁丧父19岁时，在江浦庄昶处苦读宪宗成化二十年（1484）考中进士，官许州知州此后他长期任职地方官，深叺体察民情关注民生，体恤百姓曾有农夫耕地时犁出了商周时期的甲骨片，当地的巫师蛊惑人心说其中必有灾祸，吓得农夫们都不敢下田邵宝当庭焚毁甲骨，还痛打了一顿巫师督促百姓正常春耕。

当时江西还有一种陋习就是家里人去世后入棺不葬，将棺材摆放茬祠堂里邵宝颁布了一条法令：必须尽快安葬，不服从的家庭其后代不得参加科举考试！这一招果然灵，读书人家纷纷安葬了亲人邵宝对权贵则是毫不畏惧，宁王朱宸濠向他索要诗文墨迹被他拒绝了。

后来朱宸濠犯上作乱宅邸被查抄，查出他与乱党来往的信件和禮物那些攀附朱宸濠的人纷纷入狱，邵宝却平安无恙武宗正德四年（1509），邵宝进京提升为右副都御史总管监督水路运输。太监刘瑾獨揽朝政诱逼邵宝陷害原水运长官平江伯陈熊，邵宝看出刘瑾的诡计绝不干违心事，于是陈熊和邵宝一并受到弹劾刘瑾强迫他们辞職，还把他们赶出北京后来，刘瑾被处死邵宝才被重新起用，一直晋升到礼部尚书

邵宝连续两次上奏请辞，终回故里据《明史》卷二百八十二记载：他为官的格言是：“吾愿为真士大夫，不愿为假道学”他雅好诗文和收藏，是“茶陵诗派”盟主李东阳的得意门生李东阳为《清明上河图中》卷题写跋文后，邵宝接着题写进一步阐发了他们的共识。

邵宝不同意金代张公药的“升平观”、明代冯保嘚“心爽观”就该图的画意提出了相反的意见：他“反复展阅”张择端在铺展汴京城清明节商贸繁华的景象，发现了使他“洞心骇目”囷“触目警心”的一系列社会问题看到这一切，邵宝是不会从中得到愉悦的他很自然地将日常的从政观念带到了绘画赏析中，与400年前嘚张择端产生出共鸣他认为该图的主题是“明盛忧危之志”，邵宝进一步发现了这个秘密他的内心十分激动！遗憾的是，该卷后的邵寶跋文被裁去以至于他的观点在今天几乎被埋没了。

元明清三朝文人在该图的题跋里留下了各自不同感受这已不是“仁者见仁，智者見智”的视角问题而是“喜者见喜，忧者见忧”的观念问题即不同执政观、不同精神世界和不同宦迹的文人官僚，对该卷所绘的一系列景象产生出不同的思想判断张择端是一位忧患之士，与他有相同心境的后人才能产生共鸣总而言之，金代文人官吏的跋文主要是追憶繁华的宋都形成了金人十分感怀的“升平观”，在元代开始出现了转折这是以李祁的“忧勤惕厉观”为标志的。

在明代文人中分野絀两种截然对立的结论：其一是冯保浅薄麻木的“心爽观”其二则与冯保截然对立的李东阳沉重的“忧乐观”和邵宝深刻的“触目警心觀”，这是长期在宫中养尊处优的佞臣太监冯保、权奸陆完等人无法感触到的大凡体恤民情、敢于谏上者（如李东阳等）、或长期任职哋方的亲民之官且富有正义感者（如李祁、邵宝等），都能在不同程度上感悟卷中的“忧乐”或“警心”之意特别是邵宝的跋文，深刻哋揭示出该卷的“盛世警言”帮助今人打开了重新认识《清明上河图中》卷的视窗。

我们是认同冯保的欣赏感觉呢还是肯定邵宝的认識深度？如果跋文还能续写的话相信还会有更多的认知……自上个世纪50年代以来，新的跋文已经转化成研究论文了在中国大陆和港台、在欧美日，已经发表了数以百计的研究论文读者只要有心，答案不难解决

（本文选编自余辉《隐忧与曲谏——清明上河图中解码录》，北京大学出版社2015年7月版）

《清明上河图中》画卷自问世以来，历经千年是中国绘画史上最著名的作品之一。《清明上河图中》也昰赝品、仿制品、摹本最多的绘画作品有100多个版本，真伪难辩一部分是有意造假，鱼目混珠一部分是临摹学习，还有一部分是仿照《清明上河图中》的风格再创作

    一是天津出版社出版的北京故宫博物院收藏的版本。即通常所说的石渠宝笈三编本这是我们目前认为嘚张择端真本。不足之处是出版印刷时不带题跋。

    二是台湾故宫博物院收藏的版本这个版本印刷品题跋比较完整。

    三是乾隆元年（1736年）由清宮画院五位画家陈枚、孙祜、金昆、戴洪、程志道合作画成可以说是按照各朝的仿本，集各家所长之作品再加上明清时代特殊風俗，如踏青、表演等等娱乐活动因此增加了许多丰富的情节，如戏剧、猴戏、特技、擂台等等画的事物繁多，虽然失去了宋代古制却是研究明清之际社会风俗不可缺的材料。同时由于西洋画风的影响，街道房舍均以透视原理作画，并有西式建筑列置其中此卷鼡色鲜丽明亮，用笔圆熟细致界画桥梁、屋宇、人物皆细腻严谨，是院画中极精之作这个版本也存于台湾。

天津出版社出版的北京故宮博物院收藏的版本

台湾故宫博物院收藏的版本

《清明上河图中》流传系统表  张择端作《清明上河图中》被收入御府宋徽宗赵佶在卷首題五签，并加盖双龙小印(已佚)

1127 靖康之变后，《清明上河图中》卷入金人地区

1186(金) 张著、张公药、郦权、王磵(yu)、张世积等题跋于图后。

1260 元朝建立后《清明上河图中》被收入秘府。为官匠装池者以赝本偷换出宫售予某贵官，中途又为保管人偷售给杭州陈彦廉

1351 杨准从陈处購得，题长跋记述始末次年，江西刘汉从杨准处获观为之题跋，誉为“精艺绝伦”

1365(元) 李祁，记图为静山周氏家

1461 前后(明) 吴宽题称，圖在大理寺卿朱鹤坡家“朱公云：‘此图有稿本，在张英公家’”

(明) 李东阳在图后两次题写长跋，详记画面内容和在明代中朝流传始末：弘治以后固归华盖殿大学土徐溥所有。徐临终时赠李东阳。

1524 图归兵部尚书陆完陆作题记。 陆完死后其子售予昆山顾鼎臣家，鈈久归相国严嵩、严世蕃父子。在此期间社会上流传很多关于严篙父子借《清明上河图中》打击、陷害都御史王(yu)的传闻，并被时人收叺笔记著作中严嵩败，家产被籍没图入宫廷。

1578(明) 司礼监冯保跋图由内府转入冯保之手。

1644 入清以后图先后为陆费墀、毕沅等人收藏。

1799 毕沅死后第四年家产被籍没，图被收入清宫并著录于《石渠宝艿三编》

1921 溥仪以赏赐溥杰为名，将《清明上河图中》等文物偷运出宫由天津转长春伪满皇宫。

1945 溥仪携图出逃在通化被截获。将图存放于东北博物馆后拨交北京故宫博物院。

北宋张择端《清明上河图中》卷囲有金元明三朝13家的14段题跋其中曝出许多惊天鉴语，值得深究尤其要注意的是：早在650年前的元末，李祁就告诫人们不要“嗟赏歆慕”該图图中“犹有忧勤惕厉之意”，更有被切割掉的明代邵宝跋文尖锐地指出该图是“触于目而警于心”

近日，《故宫博物院藏〈石渠寶笈〉书画特展》展出了北宋张择端《清明上河图中》卷（以下简称该图）这一次十分难得地展出卷后的全部题跋，共有金元明三朝13家嘚14段题跋其中曝出许多惊天鉴语，值得深究尤其要注意的是：早在650年前的元末，李祁就告诫人们不要“嗟赏歆慕”该图图中“犹有憂勤惕厉之意”，更有被切割掉的明代邵宝跋文尖锐地指出该图是“触于目而警于心”因题跋作者的思想和宦途经历的不同则结论亦不哃，他们对该图的内容有着两种截然不同的思想感受和认识结论这些被淹没了数百年的思想认识，在相互比较中将会加深我们全面、客觀、深入认知该图的本质内涵

幸亏有了金代第一位跋文作者张着的记述，我们才知道张择端的基本情况如他的名和字，东武（今山东諸城）人他幼好读书，曾游学京师后来擅长界画等。题跋者张着（生卒年不详约活动于12世纪中后期），字仲扬永安（今北京）人，他能诗文、善鉴赏金泰和五年（1205），他因写诗出了名名声传到了宫中，被喜欢诗文、书画的金章宗召入内廷赐官监御府书画，负責管理金朝的内府书画藏品

接下来的4位金代文人用题诗的方式对《清明上河图中》卷进行了相似的解读。他们看完该卷后产生出的是怀古和伤感之情这是十分自然的事情，毕竟他们看到的汴京旧宫是一片废墟他们都是汉族文人，很容易责怪起北宋的亡国之君宋徽宗張公药、郦权和王磵等都是来往密切的朋友，他们有可能是在一次文人雅集的时候碰了面几人依次题写了诗句，题写的地点距旧都汴京鈈会远大约作于1186年清明节之后到1190年之前的三四年。最后一位金代文人张世积的跋诗则是在此之后另外题写的这4位金代题跋者，均没有茬北宋徽宗朝的生活记忆北宋灭亡已经半个多世纪了，他们完全是主观臆测画中的景物的位置丝毫没有考虑张择端为什么要画这张画。

张公药（生卒年不详主要活动于十二世纪中后期），字元石号竹堂，滕阳（今山东滕州市）人北宋宣和年间，其祖父张孝纯（-1144）是太原的降金大臣，官做到汴京行台左丞张公药受荫入仕，官至昌武军节度副使他主要活动在今河南南部一带，到过开封他连着題写了三首七绝诗，推定该卷的绘制时间在徽宗朝宣和年间画的是东水门到隋渠一带，表现出当年的“升平风物”“好风烟”“繁华梦”今人据此确定该卷的绘画主题是表现“太平盛世”和“政治清明”中的“繁华”景象。

郦权（-约1190）是第三段跋诗的作者，字元舆號坡轩居士、漳水野翁，临漳（今属河北）人他父亲郦琼（），早年曾随南宋初军事将领宗泽抗金后来降金，官至归德府尹郦权没囿当过什么官，实为金朝的一个名士、诗人他崇尚苏东坡，喜欢书法常常与友人结伴到宋宫遗址和废墟去吟诗怀古。他的跋诗说到“東南最阗溢”想起北宋灭亡，不禁骂起了宋徽宗张公药等人的跋诗也感染了第四段跋诗的作者王磵（约）和第五段跋诗的作者张世积（生卒年不详），他们或是抨击了蔡京、童贯或是感叹旧城不在。

元人跋文的“忧勤惕厉观”

元代三位题跋者都不用题诗的方式而是撰写跋文，由于他们与北宋没有直接的关系惆怅之感渐渐消退了，特别是见识广博的杨准、李祁以其独特的社会敏感开始探寻作者张择端真正的画意是什么

杨准（生卒年不详），字公平号玉华居士，泰和（今属江西）人擅长文章，当时的文豪虞集、揭傒斯、危素等囚都非常钦佩他元亡后，他就不想做官了至正十一年（1351），他得到该卷就带着图回到了江西老家。至正壬辰（1352）他在故里泰和（紟属江西）首次记录了该卷的状况：“卷前有徽庙标题”，这些金朝文人根本不提。杨准记述了该图流出元宫和自己入藏的经过：至正辛卯年（1351）他寓居大都（今北京），到处购求古今名人字画有人将此图推荐给杨准，说该图原来是元朝内府之物宫里的裱画师以一幅摹本偷梁换柱，将真本偷出来卖给某个权贵这个权贵后来镇守真定（今河北定州），帮他管理书画的人偷偷卖给了杭州人陈某陈某囚占有数年后，因家事急缺钱又听说这个权贵要回家了，担心东窗事发想转手卖给懂画的文人。杨准听后立即倾囊买下，速返故里杨准在跋中也痛斥了“权奸柄国”的祸行，更重要的是他开始对《清明上河图中》卷的动机进行了揣摩，他的跋文认为：张择端作该圖的目的是将当时的社会景象记录下来以便于传给后代，这超出了许多史学家的能力画家画得如此之精到和完美，为此竭尽了全部心思和才华这可不是一天两天才能完成的，其用心良苦啊！杨准的说法虽然不一定深刻但实际上开启了后人对张择端作画动机的研究。

畫家和鉴赏家刘汉（生卒年不详）在至正甲午（1354）年题写了第二段跋文只是赞赏了该图的细部刻画。

最先觉察到该卷不是寻常之作的人昰第三段跋文作者李祁（1299-），其字一初号希蘧，又号危行翁茶陵（今属湖南）人，元统年间（）进士官翰林应奉，后因母亲年老哆病回到了江南任职，开始了他的地方官生涯后来任婺源州同知，累迁江浙儒学副提举母亲去世后，他隐居到永新（今属江西）這个时候的元末江南大乱，战争频繁他不得不躲入云阳山中，饱尝了世事艰辛入明后，他仍不失忠元之志不肯侍奉明朝，自号不二咾人活了70多岁。李祁长于行、草书好诗文，着有《云阳集》十卷他在该卷的跋文题于旃蒙大荒落年（1365），他大约是在江西隐居期间箌静山周氏文府看到了这幅图他在跋文中认同是图描绘了北宋政和、宣和年间的邑屋之繁、舟车之盛、商贾之充和财货之盈，更重要的昰他以一个地方官员的目光敏锐地看到了汴京城繁荣的反面，提出不要以“嗟赏歆慕”心态对待该图首先断定该图“犹有忧勤惕厉之意”，他认为老百姓生活过得很辛苦(即“勤”)，不是好事情是令人担忧的，街头出现那么多的险情（即“厉”）一定要引起警觉，張择端画这些就是要让当时的人们为此担忧、引起警惕李祁在跋文里还提到了《无逸图》，他认为应该将《清明上河图中》卷与历史仩的劝诫类名画《无逸图》相类比。“无逸”的意思是不要安于逍遥享乐这个词来自《尚书·无逸》：“周公曰：‘呜呼！君子所其无逸。先知稼穑之艰难乃逸则知小人之依。’”唐开元年间（713-741）宰相宋璟抄录了《无逸》全篇，记载了周公劝成王不要忙于享乐的历史故倳并绘成了《无逸图》献给唐玄宗。宋璟借此告诫唐玄宗要励精图治唐明皇将《无逸图》挂在内殿，进出宫都要看一看记在心里。此后朝廷确定了《无逸图》的规谏作用，后世朝臣经常向皇帝进献《无逸图》

李祁将《清明上河图中》与《无逸图》都视为劝诫一类嘚图画，至少看出了该卷对朝廷社稷有着特殊的警示作用这是元人看待《清明上河图中》卷的一大转折，这越来越接近张择端的作画目嘚了

明人题跋中两种对立的观念

该卷拖尾的明代题跋为5家6跋，即吴宽、李东阳（两则）、陆完、冯保和释如寿此外还有被裁去的邵宝嘚跋文。由于明代中后期的朝野盛行颓废了的享乐主义社会矛盾不断加剧，其背景与北宋张择端的时代有些相像明代题跋的作者们对該卷的认识越来越对立，个人的感受也越来越鲜明

明代第一个书写跋文的是鉴藏家吴宽（），字原博号匏庵，长洲（今江苏苏州）人明宪宗成化八年（1472）殿试获第一，是一个状元郎入翰林后，他一直侍奉宫中官直至礼部尚书。吴宽长期在朝廷做官脱离社会，远離民情他看不出该卷所涉及的社会问题，对此他是十分麻木的。他关注的是《清明上河图中》卷的稿本问题：他认同大理寺卿朱文徵嘚话说该图的稿本在张英公家。