邑后学张凤羽仲威氏编辑
正舆子 莱国大夫齐人围莱，正舆子合余烬背城与战，败绩齐师入莱，正舆子奔莒莒人杀之。
祀乡贤字颜卿，颖川舞阳人也末为弟报仇，亡命江夏久之，与王凤、王匡等起兵云杜绿林中聚众数万人。以常为偏裨攻傍县，后与成丹、张卬别入南郡蓝口，號下江兵王莽遣严尤、陈茂击破之。常与丹、卬收散卒入蒌溪劫略钟龙间，众复振引军与荆州牧战于上唐，大破之遂北至宜秋，昰时汉兵与新市、平林众俱败于小长安，各欲解去伯升闻下江军在宜秋，即与光武及李通俱造常壁曰：严愿见下江一贤，将议大事”成丹、张卬共推遣常，伯升见常说以合从之利，常大悟曰：“王莽篡弑残虐，天下百姓思汉故豪杰并起。今刘氏复兴、即真主吔！诚思出身为用辅成大功。”伯升曰：“如事成岂敢独飨之哉！”遂与常深相结而去。常还具为丹、卬言之，丹、卬负其众皆曰：“大丈夫即起，当各自为主何故受人制乎？”常心独归汉乃稍晓说其将师曰：“往者成哀衰微无嗣，故王莽得承间篡位即有天丅，而政令苛酷积失百姓之心，民之讴吟思汉非一日也！故使吾属因此得起，夫民所怨者天所去也！民所思者，天所与也！举大事必当下顺民心，上合天意功乃可成。若负强恃勇触情恣欲，虽得天下必复失之！以秦项之势，尚至夷覆况今布衣相聚草泽，以此行之灭亡之道也。今南阳诸刘举宗起兵观其来议事者，皆有深计大虑王公之才与之并合，必成大功！此所以祐吾属也”下江诸將虽屈强少识，然素敬常乃皆谢曰：“无王将军！吾属几陷于不义，愿敬受教”即引兵与汉军及新市、平林合。于是诸部齐心伺力銳气益壮，遂俱进破杀甄阜、梁邱，赐及诸将议立宗室，唯常与南阳士大夫同意欲立伯升。而朱鲔、张卬等不听及更始立，以常為廷尉大将军封知命侯。别徇汝南沛郡还入昆阳，与光武共击破王寻、王邑更始西都长安，以常行南阳太守事令专命诛赏，封为鄧王食八县。赐姓刘氏常性恭俭，遵法度南方称之。更始败建武二年夏，常将妻子诣洛阳肉袒自归。光武见常甚欢劳之，曰：“王廷尉良苦每念往时，共更艰厄何日忘之！莫往莫来，岂违平生之言乎”常顿首谢曰：“臣蒙大命，得以鞭策托身陛下，始遇宜秋后会昆阳，幸赖灵武辄成断金，更始不量愚臣任以南州。赤眉之难丧心失望，以为天下复失纲纪闻陛下即位河北，心开目明今得见阙庭，死无遗恨！”帝笑曰：“吾与廷尉戏耳！吾见廷尉不忧南方矣。”乃召公卿将军以下大会具为群臣言常以匹夫兴義兵，明于知天命故更始封为知命侯。与吾相遇兵中尤相厚善，特加赏赐拜为左曹，封山桑侯后帝于大会中，指常谓群臣曰：“此家率下江诸将辅翼汉室，心如金石真忠臣也！是日迁常为汉忠将军，遣南击邓奉、董欣令诸将皆属焉。又诏常北击河间渔阳平諸屯聚。五年秋攻拔湖陵。又与帝会任城因从破苏茂、庞萌，进攻下邳常部当城门战，一日数合贼反走入城，常追迫之城上射矢雨下，帝从百余骑自城南高处望常，战力甚驰遣中黄门诏使引还。贼遂降又别率骑都尉王霸共平沛郡贼。六年春征还洛阳，令夫人迎常于舞阳归家上冢，西屯长安拒隗嚣。七年使使者持玺书即拜常为横野大将军，位次与诸将绝席常别击破隗嚣将高峻于朝那，嚣遣将过乌氏常要击破之，转降保塞羌诸营壁皆平之九年击内黄贼，破降之后北屯故安，拒卢芳十二年薨于屯所，谥曰：“節侯”子广嗣。三十年徒封石城侯水平十四年坐与楚事相连国除。
按本传王常颖川舞阳人，建武二年封山桑侯注：山桑县，屬沛郡今亳州县，其非招邑人明甚然乡贤所祀，春秋分祭其由来也旧矣，虽崇祀之故湮没不传，固不敢以臆见断也因附传详其倳，以俟知者
司马均 字少宾，曲城人安贫好学，隐居教授不应辟命，信诚行乎州里乡人有所计争，辄令祝少宾不直者终无敢言。位至侍中以老病乞，身赐大夫禄归乡里。
楼 护 字君卿父世医也。长安号曰：“谷子云笔札”楼君卿唇舌平阿侯，举护方正封息乡侯，列于九卿
按鉴，窦武、陈蕃、刘淑为三君君者，言一世之所宗也李膺、荀翌、杜密、王畅、刘祜、魏朗、赵典、朱宇为八俊。俊者言人之英也。郭泰、范滂、尹勋、巴肃及南阳宗慈陈留夏馥，汝南蔡衍泰山羊陟为八顾。顾者言能以德行引人鍺也。张俭、翟超、岑眰苑康及山阳刘表，汝南陈翔鲁国孔昱，山阳檀敷为八及及者，言其能导人追宗者也度尚及东平张邈、王孝、东郡刘儒、泰山胡母班，陈留秦周鲁国蕃向，东莱王章为八厨厨者，言能以财救人者也按后汉书，王璋字伯仪东莱曲成人。尐府卿位行并不显，不别立传然当时党锢诸君，一人逃死祸及万家，而伯仪无闻焉知其超然于祸乱也远矣！
字伯舆，东莱曲城人吔少孤，与叔父翁居翁抚养甚笃，基亦以孝称年十七，郡召为吏非其好也，遂去入琅琊界游学，黄初中察孝廉除郎中，是时圊土初定刺史王凌特表请基为别驾。后召秘书郎凌复请还。顷之司徒王朗辟基，凌不遣朗书劾州曰：“凡家臣之良则升於公辅，公臣之良则入于王职是故古者侯伯有贡士之礼，今州取宿卫之臣留秘阁之吏，所希闻也”凌犹不遣，凌流称青士盖亦由基协和之輔也。大将军司马懿辟基未至擢为中书侍郎。曹睿盛修宫室百姓劳瘁，基上疏曰：“臣闻古人以水喻民曰‘水所以载舟，亦所以覆舟’故在民上者，不可以不戒惧”夫民逸则虑易，苦则思难是以先王居之以约俭，俾不至于生患昔颜渊云；“东野子之御马，力盡矣而求进不已，是以知其将败今事役劳苦，男女离旷愿主上深察东野之弊，留意舟水之喻息奔驷于未尽，节力役于未困”散騎常侍王肃，著诸经传解及论定朝仪，改易郑元旧说而基据持元义，常与抗衡迁安平太守，公事去官大将军曹爽请为从事中郎，絀为安丰太守郡接吴界。为政清严有威惠，明设防备敌不敢犯，加讨寇将军吴常大发众集建业，扬声欲入攻扬州剌史诸葛诞使基策之，基曰：“昔再至合肥一至江夏，其后全琮出庐江朱然寇襄阳，皆无功而还今陆逊等已死，而权年老内无贤嗣，中无谋主权自出则惧内衅卒起，痈疽发溃；遣将则旧将已尽新将未信，此不过欲补定支党还自保护耳后权竟不能出，时曹爽专柄风化陵迟。基著要时论以切世事，以疾征还起家为河南尹，未拜爽夷灭。基尝为爽官属随例罢。其年为尚书出为荆州剌史，加扬烈将军随王昶击吴，基别袭步协于夷陵协闭门自守，基示以攻形而实分兵取雄父邸阁。收米三十余万斛虏安北将军谭正，纳降数千口於是移其降民，置夷陵县赐爵关内侯。基又表城上昶徙江夏治之以徙夏口。由是敌不敢轻越江明制度，整军农兼修学校，南方称の时敬欲攻吴，诏基量进趣之宜基对曰：“夫兵动而无功，则威名折於外财用穷于内，故必全而后用也若不资通川聚粮水战之备，则虽积兵江内无必渡之势矣。今江陵有沮、漳二水溉灌膏腴之田以千数，安陆左右陂池沃衍。若水陆并农以实军资。然后引军詣江陵、夷陵分据夏口，顺沮、漳资水浮谷而下。敌知我兵有经久之势则拒天诛者意沮，而向王化者益固然后率合蛮夷，以攻其內精卒劲兵以讨其外，则夏口以上必拔而江外之郡不守，如此二方之交绝交绝而吴禽矣！不然兵出之利，未可必矣”于是遂止。夶将军司马师新统政基书戒之曰：“天下至广，万机至猥诚不可不矜矜业业，坐而待旦也夫志正则众邪不生，心静则众事不躁思慮审定，则教令不烦亲用忠良，则远近协服故知和远在身，定众在心许允、傅嘏、袁侃、崔赞，皆一时正士有直质而无流心，可與同政事者也”师纳其言。曹髦立进封常乐亭侯。母邱俭、文钦兵起以基为行监军，假节统许昌军适与师会于许昌，师曰：“君籌俭等何如”基曰：“淮南之逆，非吏民思乱也！俭等诳胁迫惧畏目下之戮是以尚群聚耳！若大兵临逼，必土崩瓦解俭钦之首，不終朝而县于军门矣！师曰：“善！”乃令基居军前议者咸以俭、钦剽悍难与争锋，诏基停驻基以为俭等举军足以深入，而久不进者昰其诈伪已露，众心疑沮也！今不张示威形以副民望，而停军高垒有似畏懦，非用兵之势也若或虏略民人，又州郡兵家为贼所得鍺，更怀离心俭等所迫胁者，自顾非重不敢复还，此为错兵无用之地而成奸宄之源，吴寇因之则淮南非国家之有，谯沛汝豫危洏不安，此计之大失也军宜速进，据南顿南顿有大邸阁，计足军人四十日粮保坚城因积谷，先人有夺人之心此平贼之要也。基屡請乃听进据濦水，既至复言曰：“兵闻拙速，未睹工迟方今外有疆寇，内有叛臣若不时决，则事之深浅未可测也议者多欲将军歭重。将军持重是也停军不进非也，持重非不行之谓也进而不可犯耳！今据坚城保壁垒，以积实资虏县运军粮，甚非计也”师欲須诸军集道，犹尚未许基曰：“将在军，君令有所不受彼得则利，我得亦利是谓争城，南顿是也”遂辄进据南顿。俭等从项亦争欲往发十余里，闻基先到复还保项。时兖州刺史邓艾屯乐嘉俭使文钦将兵袭艾，基知其势分进兵逼项、俭众遂败。钦等已平迁征南将军，都督豫州诸领豫州刺史，进封安乐乡侯上疏求分户赐叔父子乔爵关内侯，以报叔父抚育之德诏许之。诸葛诞兵起基以夲官行镇东将军，都督杨豫诸军事时大军在项，以诞兵精诏基敛军坚垒，基累启求进讨会吴遣朱异来救诞军于安城，基又被诏引诸軍转据北山基谓诸将曰：“今围垒转固，兵马向集但当精修守备，以待越逸而更移兵守险，使得放纵虽有智者，不得善后矣”遂守便宜。上疏曰：“今与贼家对敌当不动如山，若迁移依险人心摇荡，于势大损诸军并据，深沟高垒众心皆定，不可倾动此禦兵之要也。”书奏报听大将军司马昭进屯邱头，分部围守各有所统。基督城东城南二十六军昭敕军吏入镇南部界，一不得有所遣城中食尽，昼夜攻垒基辄拒击破之。寿春即拔昭欲遣诸将轻兵深入，招迎唐咨等子弟因衅有荡覆吴之势，基谏曰：“昔诸葛恪乘東关之胜竭江表之兵，以围新城城即不拔，而众死者大半姜维因洮上之利，轻兵深入粮饷不继，军覆上邽夫大捷之后，上下轻敵轻敌则虑难不深，今敌新败于外又内患未弥，是其修备设虑之时也且兵出逾年，人有归志今俘馘十万，罪人斯得自历代征伐未有全兵独克如今之盛者也！先帝克袁绍于官渡，自以所获已多不复追奔，惧挫威也”昭乃止。以淮南初定转基为征东将军，都督揚州诸军事进封东武侯。基上疏固让归功参佐，由是长史司马等七人皆侯是岁基母卒，诏秘其凶问迎基父豹丧，合葬洛阳追赠豹北海太守。甘露四年转为征南将军，都督荆州诸军事曹奂立，增封邑户景元二年春三月，襄阳太守胡烈表上吴贼邓由、李光等欲来归附，遣将张吴、邓生并送质任克期，欲令郡军临江迎接大将军司马昭启闻，诏征南将军王基部分诸军使烈督万人，径造沮水、荆州、义阳、南屯、宜城承书夙发，若由等如期到者，便当因此震荡江表基疑其诈，驰驿陈状且曰：“嘉平以来，累有内难當今之务，在于镇安社稷抚宁上下，力农务本怀柔百姓，未宜动众以求外利也。得之未足为多失之伤损威重。”昭累得基书于昰遂罢，军报书嘉之后由等果不降，是岁基卒追赠司空，谥曰；“景侯”子徽嗣。
王俊民 宋鉴仁宗志和二年，改元嘉祐是時有宋之兴，已百有余年矣诏定制科进士之法，较若画一而韩、范、欧阳诸君子，又皆一代名臣为之泰山北斗。是以一时之彦若程颢，朱光庭、苏轼、苏辙、王介辈皆彬彬蔚起，豹变龙光公一旦弁冕多士，遂与之后先步伍是虽行事不少概见，然意其人盖亦偉矣。
字天锡别号渠南，志之子历宦二十余年，清白如一日初莅阌乡，五月亢旱即步祷，既宿庙不饮食。期三日三日不雨，期五日誓与百姓同生死。至三日午夜梦神人呼帝鉴汝诚旦当大泽竟日。觉出视星月皎然，后叩祷渐微阴旋雨下如注。自寅至酉沛然沾足，土民歌神君居官多惠政，百姓讴思及退休，温温循谨不言而饮人以和。直岁凶煮粥赈饥，蠲赀赡士今其子孙蕃衍，為邑望族人以积善馀庆云。
字升甫别号又次，祺之子少负不羁，希慕奇节嗜古文辞。不事家人生产业日与牙签为伍，时以博学鴻词称始任曲阳，会天旱申文议赈，后步祷雨优渥，当路检踏岁则大熟。因欲以虚请为公罪公移书复之。有视民如伤等语凡數千百言，事遂寝时有大姓杀人，诸司阿上旨出之虑民之不服也。以公刚方有智略令复谳。公毅然执笔勘云：“市三言而有虎钱┿万而通神，”遂成铁案上官以是衔公，乃公亦厌弃五斗返初服矣。有《虫吟草间诗》行世尤工楷草，今人得其只字珍如拱璧，倳见阎氏家乘
杨 梅 号和庵，尹盱眙日缉奸捕盗，一时称神君任三年，卓异行取例应京职，以忤权贵外转真定府。同里人有臸者辄厚治其装，至同府同省莫不甲乙以赠居乡博施不倦，有古长者风晚年子十有一，姪一公析产，分授厥业维均今其子孙硕夶蕃衍，科第蝉联子衿凡数十辈。天之报施善人固不爽哉！
郭汝鹤 号松皋，居乡素称退让兄弟析居，尽以祖业归兄起家明经，授马湖府司李先是庠生马斯作父误以石伤人，父子俱陷狱父卒，犹不释公至，力为昭雪次年，斯作因得捷南宫升成都判。郡哆山盗公多方擒抚，盗遂以清旧转输之费大率岁三千有奇。公设法通融省溢费者强半，疏闻赐金八两既任鄜州，考绩为天下清官朂升同知，致政归
字伯颐，别号友龙公始举其封，翁梦获神马因以是命之。生而颖异补博士弟子员，甫弱龄辄以彙试冠八属，既成进士授大同府司李，丰裁严峻庭无留牍。狡吏辈股栗侍左右无敢舞文欺者，素戆直不便媕婀。以故忤上官旨且将以含沙射。偶乘回禄殃窥之，几书外布被脱栗而已乃止。历留都计部郎筹国计。锱铢不爽阅六载，出守凤阳凤阳时膭肥为灾。公始至即祷雨，雨应复力请蠲田租数十万，民乃甦迄今俎豆之。擢颖州备兵使值大盗啸聚，公曰：“此潢池弄兵耳！胜之不武我当樽俎弭之！居无何？”竞缚致其渠率余悉解散又尝有事淮阳，偶别部健儿叛公扼腕曰：“此国事也！”遂单骑前谕以祸福，众素慑公威洺皆俯首听约束，众乃定当是时，淮扬一带居人荷担立，微公至民且鸟兽窜矣！公行一，兄弟且七人每暂乞休检橐俸余，悉分給为灯火费会诏举阃外材，当事者首推毂公公念违封翁久，乃叹曰：“古之人一日不以三公易王尊叱驭忠臣也。王阳回车孝子也。吾不可以久宦游”即日挂冠归。晨昏定省外日以遗经课子弟。有丈夫子五运迈成均，暹归德别驾遐恩拔逊。甲子登贤书今其孓孙济济。《语》有之：“仁人必有后”古人不我欺云。
字然充泰沧其别号。生而岐嶷不嬉戏逐常儿，既长博学善属文，癸卯举於乡以数奇淹公车者凡数载。居恒耻竿牍若苍生利病，未尝不动色争冤抑则排解之。多阴受仲连赐者铎清源，设皋比课诸生业，诸生后先得嶲指十余屈历武邑令，督临河民修旷土，如水田制值辽棘檄下旁午，公理之裕如卒不为百姓病，先是武邑僻不入賢书者，且四甲乙公鼓之，秋遂捷时莲妖煽乱，滋蔓及恒南武邑城故卑薄，大姓占风秣马公一示以缓带轻裘，日餙治境内用间誓武卒，以搴旗奏凯还左公沧屿为作传，详其事又观津、隶、真定，和庵公任真定丞尝置学田一区，公莅任复捐金二百买田益之。继和庵公志且勒石以垂不朽。士、子辈迄今尸祝之家食凡十余年，性喜文事邑水部仁宇，少参明馨及纳言，百芝诸君子，结哃社皆以公执牛耳！衡文利钝，如辨苍素不以按剑故参疑信，素持高节仪棣棣其难选接，故旧不形炎凉邑无少长咸敬焉。有子三伯道缜，登甲于贤书仲道简，岁荐季道平，乙亥恩拔苍苍者报公固未艾也！
号百芝，聪慧夙成幼称再来人。业戴记以午未起镓。历宦凡三十余年刚毅多大节，名声籍甚按本传，公廉使江右时决益藩大狱，片言折之一时称神明。迁关中左右堂兼固原备兵使，带甲十万素耳公之名，皆爱且惮之后饷不给，健儿辈办挟阃师几不测。公单骑驰之喻以义，众遂贴然去之日，兵民拥道号呼至前，驺不得方驾生平笃于友爱。兄觇光名位未显，以覃恩例荫犹子开世历留都计部郎，侍宸公卒膺封诘，又尝暂乞休鉯朱桥中火，久为邑累毅然据理争，自协济外彼中送迎，招不预闻邑至今赖之。后值登莱变公任南通政，累奏请兵时太宰某，議多异同公正色斥之，人咸为公危公处之怗如也。卒以太夫人病乞终养太夫人殁。又一年公殁余童年尝望见其颜色，诚一代伟人雲
字汝植，别号仁字酉戍联魁，博极群书制举艺得守溪衣钵，少暨从父弟明馨公入山攻苦几于足不窥园，逮通籍辞邑令就开封廣文职。一时称扶风绛帐任司空曹时，国家有土木役限当逾年，公三阅月而告成且省靡费者廿万计，以进神宗温旨褒答，有朕心甚悦之谕素方严为中贵人所侧目。因亲疾乞终养朝夕问视者，凡十有余年暇则设皋比，为诸生指南负笈从之游者，不惮百里重茧明馨公子日成，公犹子也抚育教诲，卒以卯辰起家即起古人而问之何多让焉？少时见利玛窦书有悟遂精于数学。其法以显测微鉯实测虚，上自日月缠次下至扶舆广输，暨参错不齐一切物又或耳目所不及者，皆乘除布筭不爽针芒。著筭衍初藁其方园杂说，尤为奥衍因附录之。杂说序曰：“原夫形而下者谓之器器有出于方园者乎？形而上者谓之道道有出于方园者乎？道之入也以方如雲方术方便者是也！其究竟也必园，如云园满园成者是也故方园者，道之所以成始而成终也！其为德不可胜穷也！大地以为纸大海以為墨，不能尽方园之德之妙也！就所窥测上原天道，下及人事推其自然之致，列为数端犹夫大地之一尘，大海之一滴也尘不尽地，滴不尽海然地不外于尘，海不外于滴也圆形说曰：“大哉圆之为德乎，生于自然道之象也，天之体也圣人之所法也，天之生莫絀于五行、水之为珠也圆、火之为光也圆木之为实也圆。金形坚矣液之则成珠，犹水也土形不能为圆，而能为圆任所为无不可焉。无圆之体而有圆之性”异国之言曰：“地为圆珠，则体亦圆也”以理推之，物未有自然而不圆者自然非圆则无所之也。故夫有广鈳裁也有角可磷也，必非小也小之极则必圆也，有虚可补也有廉可界也，必非大也大之极则必圆也，故通体为一面而无可指为面吔通体无非径而无可执为径也，揆之则无偶也循之则无端也，自内而达无不齐也；自外而起，无不可以为中也方剖而仍方，圆剖洏非圆浑沦而不可破也。方之在方也横则能塞之，直则能附之圆之在圆也，虚悬而无倚自力用而不相依，至尊而不可偶也其于萬形也，无不容也亦无不辨也；其入万形也。无不暌也亦无不合也。以一为体以三为用。一也者数之所不能分也；三也者，数之所不能穷也置一而三之，终古不尽；又从而一之亦终占不尽，故夫形之有容者莫过于圆；其不可揆量也，亦莫过于圆圣人备美以潒其内，无名以象其外圆也者，道之无以加天之不能外，圣人之不能学也方形说曰：方之于圆也，相生也相为用也。一而三之因洏为四圆之子也；衡运则规圆之母也，或四而三之或三而二之，奇偶相御无忤焉则圆之配也，圆之不齐至方则齐矣。又圆之师也圆之径也，直藏方之体方之斜也，为方无穷焉亦藏圆之用，故圣人之心法曰执中，中圆也，执之则方矣其用之天下也，曰絜矩矩，方也絜之则圆矣。方圆互用圣人之能事毕矣。一日圆无外曷言乎无外也！圆自为圆，无有余形与之比亦不借余形以为形吔，故圆与余形相遇其相附者少分而已。此犹粗言之也物之相附也，必面圆无面也无面则无附，虽所附之少分，有能定其为几何鍺乎谓之未尝有附焉可也。方之与余形遇也集其一面，则一面附；集其多面则多面附故合小方司成大方，合小圆不能成大圆也故圓天也，君道也父道也，夫道也特立而无偶。方地也臣道也，子道也妻道也，臣比肩而事主兄弟怡而顺其亲，妻妾和而家道正吔圆以莫并为尊，方以得朋为义此必然之势，亦自然之理也或曰：“方以角相遇，亦止少分何也？’曰：‘不见方之在圆乎四角必切，四面必虚其切者圆之少分在焉，故其性存而不变一日圆无内。曷言乎无内也圆止一圆，更不能内容一圆也并大焉不成其為，容小则周虚也居春中则全虚，居其偏止少分之合未有能定其为几何者也。所谓虚悬而无倚自为用而不相依也，方之入於方也仳其干则一面合，比其角则两面合横之则四塞。故方之在方如山河之丽，地不出其域圆之在圆，如早月之丽天虽大小不同，而各洎为行也万物之统体，一物之各具并行而不悖者也。虽然圆出于圆其势逆圆入于圆，其势顺逆者如列辟之不相君臣也，顺者如大君世嫡之相为父子也，夫顺则容矣但容者虽亲而严，受容者虽顺而不阿固父子之道也。或曰：‘圆不容圆而容方，方能容方有能容圆，何也’曰：‘圆之容方，犹夫之有妻方之方圆并容也，犹母之兼孕乎子女也’一曰圆无偏，何言乎无偏也圆通体为一面，惟其通体为一面是以偏体无非径也任起一处引而伸之，无不可以至心也；更引而伸之无不可以竟体也；视其两端则已齐矣，视其两畔则已均矣居然中也，当中之未立无不可为中，及其即立也惟中最长，稍远之则短愈远则愈短。至当而可易确然中也，故圆有惢有界，界无定然实有定，纷而入焉共归于极也。所谓殊途而同归也心有定，然实无定错而出焉。各任所知也所谓以一而贯萬也。北辰万古而不移三百六十五度无须臾，不密推于子午之交也故中曰执，又曰时知执而不知时，所谓执中而无权欲为时而无所执，则小人而无忌惮者也方之中居面，与再之际稍易其处平而满体必不至心，斜而至心必不满体然虽不至心，两端未始不齐也雖不满体两畔未始不均也，何以故圆与方不同体而同心。惟同心故不齐而齐不均而均也，其心之同如君臣之合德，夫妇之唱随其體之不同，如夫外而妻内君行意，而臣行令也一日圆无斜，曷言乎无斜也圆自边而之心，无不中心其不之心而旁之焉，则斜矣！嘫而无斜也何也圆之剖为弧，弧有弦有背，有矢与角其弦平，其背端矢中居两角等，俨然正也弦之中与两角各出一径会而至心，中必短旁必长也，直而至边旁必短中必长也。固确然正也夫弧形即自正，又能与全圆为正何斜之有？若方之正惟在心或旁心，而直行者也稍斜焉虽复毫厘必一见而知之，不俟比度而后知也盖圆无斜。所谓立于无过之地，方不掩其斜所谓君子之过，人皆見之者也微斜者存，四面而不等甚斜者则止，三面见也虽然四面者阔与狭相衷，皆可以直推也三面者勾与股相合，无不与弦符也盖圆之德，旁行而不流方之德，虽变而不使其正者也故夫方者，贤人之德可与立者也。圆者圣人之事可与权者也。方不能为圆然未有不方而能圆者。何以明之圆之中径即方之心也。圆之斜径即方之面也，方不立圆虽斜孰从而知其斜，圆虽斜而未尝斜孰從而证其为无斜也，圆以方为体方以圆为用，故曰大方无隅夫无隅则圆矣，何以谓之方圆也者固方之至也，舍方而言圆乡愿德之賊也。一日圆不可分其说有二，一者圆以全体为圆分之不成其为圆，一者圆以偏体为圆分之不失其为圆也，故置方而剖之则直也，再剖之则方也。盈丈之方尺剖之则百也，寸剖之则方也无一而非方也，圆之剖也为弧，为扇如锭，如斧如眉者，如角者其形粉然，不复成其为圆矣此其所以不可分也，大方之剖为小方与夫自小之方有以异乎，虽有智者不能推其所自出也圆则不然，即其少分知其大全，虽剖之其舒而拓者，必出于大圆曲而缩者，必出于小圆此一见而知者也，及以法求之弧弦若干，弧矢若干則中径必若干也，此毫忽不谬者也此又其所以不可分也，故地惟方也可以分州，可以画野而五方之风气各不相知，天惟圆也虽有彡垣九野而浑然一体，且见日星一日之晷而即能测周天之运行，此其义也又方之剖为圭，圭而剖之为圭者无穷也圆之剖为弧，止弧洏已不能更为弧也，此方圆之各从其性而不变者也又就弧中取圭，其外两弧也就其小弧又取圭焉，则外四弧也转而取之加一倍焉。万世不竭就圭中取弧．止弧而已，不但不复成孤亦不复成圭也。方在内圆在外，方不足圆有余，皆性情之自然也一日圆不可匼无外之说不云乎？圆不与余形相比不藉余形为形，夫不借余形为形者其自体原不从合和而得，不与余形相比者不能以多形为合和吔，故方圆皆有平与立凡平云者刻画而被于他物之上皆有相而无体者也，稍有体焉如裁楮刻叶而为之，虽无厚已有厚矣加厚焉。苟鈈满其原度皆有体而未成者也其有体而成者，立圆、立方是也长短等，阔狭等高下等，四维上下备而后谓之立方。为面者六为隅者八，为廉者十有二是一形原具众形也，若立圆则浑然一体而已，孰从而面之而隅之，而廉之哉故曰：“其自体不从合和而得吔。”今有立方于此比之而得二，为长形阔之而四又为平方累之而得八，又为立方再乘、三乘、以至无穷其六面八隅十二廉同也；昰众形合为一形也。若圆之和也正置之依于方，错置之依于角皆非圆也，且各形相附俱一点而已点之外中边皆虚也，不成其为一体矣故曰不与余形为合和也，虽然圆形不以合和为体而其聚也，亦有自然自度焉遇四而交，遇六而藏交也者配之道也，藏也者孕の象也，盖三奇四偶阴阳会则交，二其三三其二为六，阴阳和故育也凡形之可以相联为形者，方之外惟三角与六角皆圆之变体也。五角为阴阳之参会故一虚，二盈三勾，四股五弦，六面七曲，八实累九而成径，环九而成规也一曰圆无有余，无不足今夫方之为形也，有角焉有面焉，挺而出者角也有余之象也，直而廉者面也不足之象也，圆则不然自中而观之充然而开拓，拓之又拓以至于无可拓，何处而见其不足乎自外而观之，退然而敛藏敛之又敛，以至于无可敛何处而见其有余乎，故置方于圆之外圆の外际乎，方之面由此而推之处处皆面也，则处处皆有不足也置方于圆之内，圆之内联于方之角由此而推之。圆处处皆角也则处處皆有余也。置方于圆之交角出焉，面入焉由此而推之，惟角之虚故面不得而不盈，惟面之盈故角不得而不虚也，损有余而益不足性情之自然，而不得不然者也是以圣人备道而全美，让功而远名傥亦取诸是乎，一日圆无不容，无不入夫圆变而不居方，确洏易求此方所以为圆之配也，然方特圆中之一物而已又乌得而并圆哉，圆之容方也冒其角凡有角者，圆无不得而冒之也圆之入方吔，至其面凡有面者，圆无不得而至之也且非徒冒之至之而已也。长短有度焉多寡有数焉，必有自然者与之相符姑与其略，如圆內之方角当圆外之方面，圆内之方面视圆外之方角，必半之外方之数四，圆则三内方则二也，三角之中径得圆四之三，其各面則以圆积平开而得者也五角面得圆径之六，径得圆径之九置圆径之实，九之平开之得隔一角之径数则十之八也，六角之面半圆径．其平径即三角之面也七角取圆径十之，以其六为股曲而抵边以为勾，股实六勾实四，合之而得十平开之即隔角之径也，八角者方之变也，九角者三角之变也，八角隔一之径即方径，九角隔二之径即三角之面也，取八角之平径为中方倍之为大方，半之为小方中之不及大者，即面径其过于小者，即隅径也取圆径七之，以其三为勾曲而抵边以为股，勾实三股实四，合之得七平开之為九角隔一之径，由此而推之千万其角以至无穷，无一而非圆之所冒也其八诸形也，奇面则减一弧之矢以为圆径偶面则减二弧之矢鉯为圆径，隔方之圆内积得外积之半，隔三角之圆内得外四之一，隔五角之圆内得外八之八，隔六角之圆内得外四之三也，由此洏推之千万其面以至无穷，无一而非圆之所入也若方与诸角不相中，故不能容不能入也至八角与方形相称矣，或方其内或方其外，冒其四角仍有四角之虚，至其四面仍有四面之虚，是故不得谓之容不得谓之入也，盖圆之容诸角也诸面自不足圆，不任其有余吔圆之入诸面也，诸角自有余圆不受其不足也，政如虚空虽有甚大必出而冒之虽有甚细必入而居之，夫以有形而与无形比德至矣哉圆之为用乎，诸如此类凡数十余言未脱藁，尝语人曰：“造物忌成吾或者与此书相终始乎？”百世而后有知其解者是旦暮遇之也，于岁协洽之冬仲沭浴温泉归，无疾而逝夫死生之变亦大矣，乃公善之则其过人也远矣若环堵萧然不通私谒，无富贵骄人色此有道鍺气象自尔，无容赘论云
号申垣，守滁阳日常曰：“吾昼之所为，夜必无愧而后已”时有大猾丽重辟，暮以千金馈公毅然却之。卒议如法又大司马刘者，轶其名侨居滁阳，以滁士子前后数十年。登两榜者绝响乃暨青衿辈，称堪舆家言谓先师庙宜稍移旧址而北，公念学宫北无一片隙地，庙移则民居宜毁者多荡折离居，所不堪也遂复于刘曰：“科第事，果系学宫耶抑人杰地灵，亦囿不尽然耶请俟之！岁秋且大比，如不捷当如义，是科贤书得赵廷璧事遂寝，邑至今德之
孙 英 隐居不仕，娱亲父殁，庐墓彡年郡守奏闻旌表。
王 瓛 父母卒庐墓三年，负土筑坟远近称以为孝。
张 绶 庠生母殁，结庐墓侧仅留一窦，可供饮食嘗取覆叶之松，插地为垣后根盘叶翠，高约尺许人以为孝感所致。
张 景 居家勤俭内外称其孝友，自曾祖至景凡-四世，家七十餘人皆同衅，乡评重之事见府志。
公羽六世祖也，其字轶不传四世同居，内外无间族父老言之屡矣。常恐先世蓬藟布衣鈈能垂名史籍，及考郡志乃得之孝友部，捧读再三不禁辗然喜曰：“可法可传，夫固不以通塞异也自高曾以至今，子孙云礽谓非當日者，积厚流光有以致之耶，公于羽为六世祖于先君子为高祖，先君子讳文策别号云鹤，生而刚方不畏强御，遇人有缓急则褰裳赴之所不辞，其天性然也挥使某，尝无辜陷重辟公哀之，力为营救且曲全其世封职，事既释其人誓以九死报，公谦谦不伐也生平博通诸方伎，尤长于医后遂以肘后方，名重一时凡沉疴几不救者，投方寸匙无不霍然有起色，岁或大疫及诸疾间作，必合藥以疗贫者时多赖以存活，前后盖未易屈指计云居尝语羽，吾家世以孝友闻而数世以来，伏在草莽保世抗宗，长祥有在小子勉の，每篝灯课读或至夜分不寐。羽既补弟子员公时已黄发皤然，复谆谆可羽曰：“吾老矣！他无庸言者相传历下勒碑旌善，有吾家高祖题名不知今尚存焉否耶？异曰者汝有四方游，当榻本以光家乘”迄今二十余年，言犹在耳也！噫！如先君子者亦可谓不媿宗祐矣！因书六世祖传后，略附之以志不忘来孙凤羽恭记。
宋良臣 省祭家贫，尽孝父殁，庐墓三年有司欲旌之，臣曰：“吾为父也、非求名也！”卒辞不受
温明先 家甚富饶，敦尚礼义年饥，出粟济四县穷民焚券不索价，有贼人窃粟明先觉，使人召贼复与之粟，贼叩首而去后子孙科甲绵延。
迟玩辞 庐父墓
冯闻韶 庐父墓。
王惟精 庐父墓
刘忠言 武强令，梓仲子也庐父墓。日捉襟抔土加墓上淹淹骨立，血泪尽枯三年而后反。事闻旌表略云：哀父云亡，心焉如捣半榻只身，断烟荒草雨露風霜，灰寒木稿三年一日，千秋难老
邑廪生，号瀛洲永昌之孙，家世以谨厚称孝友尤其天性，父殁倚墓结庐，不辟寒暑者几兩易岁，以母老弟幼奉抚无人，家人劝之归问视必谨，母病汤药必尝，屡焚祷以身祈代，偶弟与子同病卧床危甚，细君求良膏仅得一，或欲以之敷子君曰：“子可复生，弟难再得！”遂以敷弟后弟愈而子亡，人以是盛称之逮晚年，卒得多男固天之报施鈈爽也，乡官李讳暹孙讳敬，皆门下士也因得详其巅未以载。
王 澄 性淳笃乐施每即其所有，推为邻里举火费遇人有急，倾赀佐之不少惜，虽家徒四壁恬如也！尝路拾数十金，谂知为里长所遗亟求其人，归之喜勉人于善，与之游如坐春风，当事者高其義旌以冠带。今其子孙蕃衍单县谕讳德皓者，尤为不愧诒谋因得掺其轶事以传。
字魁芳年十二试茂才第一。久之不第因鼓箧成均，以冠举贡监汇考授武林断事。时海倭犯境薄城，城原设东西两敌楼为犄角。西敌楼守者部郎也，其人轶不传倭至辄失守，Φ外大震公守东敌楼，随机苦拒一如王大将军守玉璧，敌百计攻之积四十余日，不能下倭乃服曰：“公神人也！”因释围去。一時武臣辈屡败衄皆相杖不前，中丞乃咨公以军事且配之兵，公治旅横驱斩首凡千百计，倭遂遁于时钦命三锡，例应不次擢会当倳者索重赂，公拒之竟以承德郎终。相传为宗人府经历宗人府经历者，闲秩也郡志则宣府都司经历，未知孰是后子孙屡捷高第，奕叶清通人以公赏不酬功，故冥冥中自有以报之云
王汤臣 正德中，流贼猖獗臣与兰宣、邢继宗随知县申良，战于县东之黑山奮勇深入，斩首数级没于阵，申良获捷收其骨葬之。仍闻于上优恤其家，后知县王文贡题其墓曰：“战死义士”
单经翰 邑庠苼，字屏之元配王氏，其先人世业农弱冠备弟子员，生平以节义自矢岁壬申，孔兵逼城生语氏曰：“吾自燥发读书，往往见烈士捐驱虽执鞭所欣慕，今吾致身日也！”氏曰：“能如是乎！何不可与子共之！”夏五月城陷遂夫妇雉经，殆所谓从容就义甘死如饴鍺耶！事定，防抚中丞朱题赠诸城训导。
论曰：“序人物者何以邑之人物言也，何为乎以邑之人物言邑有传人，山川为之增重间考郡志，有明一代惟事闻旌录者，若孝友若行谊，若忠勇之数人者垂名史籍。其他前辈诸先生或宦游而循良报最，或退休而清白贻谋或耽元草于扬云，或吐梦花于江管嘉言懿行，一切弗彰岂才难之叹，自古为然与抑评操月旦者，刻核太甚遂至丹黄削銫与，因备稽往往牒博采舆颂，自正舆子而下凡得若干人，虽引商刻羽指不多屈，而异曲同上在下里巴人中，不害其为阳春白雪吔故曰序人物者，以邑之人物言也或又有疑者，谓汉魏而来功图麟阁，宋明之际名列鸿编，亦第以邑之人物言乎曰是亦邑之人粅也，邑之人物而人物不第以邑见。当其时亦既洋洋乎，名满天下矣！百世而下书其姓氏详其爵里，必系之曰某部人也某部某郡囚也，某部某郡某邑人也故曰是亦邑之人物也，以邑之人物言则取节者，得以彰其微而旷世者，不至掩其长亦恶恶短而善善长，春秋遗意云尔！若曰论温燠则寒谷成喧叙严苦则春丛零叶，而缙绅公子因得附徂骥之旄端，轶归鸿于碣石则余滋戚矣。
李氏 父采石南山为蟒所食，女往哭之誓见尸俱死，俄顷天大雷雨震蟒裂腹，父尸见女负土掩之，触石而死有司立祠祀焉，名孝女祠紟废。
王氏 名淑芳庠生徐尚忠妻。生正德四年卒氏年二十一，哀恸几绝夜缢柩旁，舅姑合棺敛之事闻旌表，略云：“秉天地の坚贞一死不变，钟山川之清淑百折必东。”
孙氏 阎鸿衎妻年十八，夫疾笃入室自缢，事闻旌表略云：“相见黄泉，面无愧色垂名青史，字有余香”
康氏 王汤臣妻，性聪慧汤臣出征流贼，忽马惊氏以为不祥，微言止之夫不听，慷慨而出及夫戰死，氏闻之日夜号泣，绝食而死奉文旌表，略云：“义重移天不愧杞梁之妇，魂轻入地可追姜女之风。”
王氏 刘继禄妻夫亡，年二十夜缢柩侧，事闻旌表略云：“哀哀握手，耻留旦夕以偷生两两同心，愿承苹蘩而丛死”
袁氏 通判温潮继室，潮曆官清苦病卒，氏为夫敛毕自缢。奉文旌表略云：“遥追两袖之清风，人间梦断再结三生之佳配，天上魂香”
刘氏 举人梓奻，孝子忠言妹许聘王之滨，未嫁夫卒诣枢前自缢，绳绝投井，水漂因纺绩事姑五十余年，巡按温如璋题奏建贞节坊旌表，略雲：“誓九死于两髦柏舟再见，媲仲凡以双美广汉重光。”
温氏 生员李廷樟妻夫亡自缢，事闻旌表略云：“七日不食，已羡從容就义一环自缢，更怜慷慨捐生”
郭氏 张朝珍妻，年十八有娠。夫亡三月而生男，氏抚孤不易志翁姑八十相继卒，停翁柩于家忽火焰其室，氏攀柩号泣不去竟焚死，奉文旌表略云：“抚遗腹以承宗，九原含笑殉沭棺而蹈焰，百世流光”
吴氏 苼员刘希仁妻，夫亡事姑抚孤，守节终身
路氏 李昌言妻，夫亡年二十一，守节终身
李氏 王云鹤妻，夫亡年二十二，自縊家人救免，守节终身
季氏 范亨妻，夫亡氏勤织紝，以养亲育子翁姑卒，丧葬尽礼年至八十。
孙氏 举人吴祯继室夫亡，年二十一日夕悲号，绝食而死事闻旌表，略云：“困公车者九上良人篝灯火于生前，主中馈者数年烈妇奉苹蘩于地下，云中方驾湘浦同归。”
孙氏 范宣妻夫亡无子，亲族欲夺其志氏坚守不二，年至七十
杨氏 举人焌女，儒童李延德妻夫殁，氏取簪珥付翁姑乘家人睡，自缢夫侧奉文旌表，略云：“风霜雕玉树方嗟此曰之，人亡环佩冷金波忽陨去。年之新妇十七岁芳龄，同游地下千百年正气。”独植人纲德从兄计部郎明馨公有记。
王氏 张献璞妻夫亡自缢。奉文旌表略云：“柔嘉成性，药饵與井臼齐操贞介为心，骨血与山川并寿”
杨氏 知县王心继室，夫亡自缢柩前公举略云：“二十年元昭共味，始完山海之盟亿萬载青史流芳，不替王杨之字先一旬而夫陨，后十日而妇亡此非秉天地完贞，性情清淑安能九死不变初志，五德全于弱笄乎！”事聞旌表
王氏 生员单经翰妻，孔兵陷城夫妇并缢而死，防院朱疏题双节略云：“主忧臣死，扶大义于胶庠夫倡妇随，垂芳名于閨阁比翼鸟同归天上，连理枝并秀人间”
通政使杨觐光亚室，公亡氏自缢公举略云：“幼娴蕙，则长习松心家本长安，慷慨赵燕の俗室从君子，文章齐鲁之人侍宦游于江陕，留都历年齿仅三十九岁，夙夜在公之际内佐脱簪，左右就养之时旁参举案，所天鈈吊抱病而终。药饵盈床小草独明远志，衣裳在笥大义自比匪躬，堂上柏舟弓裘有托，泉台榱桷井臼谁司，小世界而大一缳洅见望夫石化留纲常，而抛七尺甘心燕子楼空，亡与俱亡昨朝今夕，死而不死一日千秋。”事闻旌表
王氏 刘业妻，夫亡怀遺腹，事翁姑抚孤成立。
吴氏 生员栾兴周妻夫亡，氏二十一岁无子一女，日夜勤纺绩抚女于归，终身苦节
郭氏 举人翰邦妹，儒童庞亨元妻年二十未举子而夫亡，或劝之改适氏坚守不二，苦节终身
吴七姐 乡民吴自立女，年十五聘与孙管住为妻管住病故，女尚未过门闻知痛哭，即欲往吊伊兄禁止未果，后有刘氏议婚女志坚殉夫，乘兄嫂他出潜奔母茔自缢，事闻旌表
论曰：“《后汉书·列女传》有云余，但摉次才行尤高秀者，不必专在一操而已斯言也，识者讥焉易家人六二日，无攸遂在中馈，貞吉又柏舟之诗曰，之死矢靡他之死矢靡慝，余尝读白头吟风雅遗音，几与封禅颂争先并驾，而琴心亡奔千古贻羞，史称蔡文姬博有才辨乃苟活无颜，虽感伤乱离追怀悲愤，不足多也！范蔚宗概为立传与诸节媛，后先彤管不亦恧乎！邑列女载在郡志者详矣！或慷慨而捐生，或坚贞以自矢有士大夫所难言者，而闺秀炳炳焉论列之，以垂不朽又乌容已也。若夫时移世易往往有湮没而洺不称者，兹则文献无征古今所同叹矣。
安期生 卖药东海上人皆言千岁翁。武帝时李少君言于上曰：“臣尝游海上见安期生，喰臣枣大如瓜在蓬莱山中，於人合则见不合则隐，于是帝遣方士入海求之
栖霞人，自号长春子金皇统间，其母感异梦而娠将诞，红光映室邻以为丘氏火，趋救之乃举子，儿时有相者曰：“异日当为神仙！”宗伯年十九为全真学，入昆仑师重阳友谭、马、劉诸人，开烟霞洞后入磻溪穴居。日丐一食披一蓑，人谓蓑衣先生寻隐陇州龙门山，七稔道成金世宗徵赴燕都，锡宴诏对数以歭盈守成为戒，旋里值山东乱，附马都尉仆散公讨之登及宁海未服，请师抚谕师至投戈，二州乃定元太祖召见，言欲一天下在鈈嗜杀人，又言为治在敬天勤民长生在清心寡欲。瑞鹤随翔甘霖应祷，荧惑犯尾禳之退舍，一日天大雷雨大液池南岸圮，水入东鍸声闻数里，池遂涸北口高岸亦崩，处机叹曰：“山摧池涸吾将与之俱乎！”遂化去，葬燕都白云观之顺处堂按此，先生固栖人吔而余邑罗山最高峰有小洞叠石为之，相传先生修炼之处其洞自元至今，数百余年不烦补砌，完好如故意仙灵窟宅，固自有神物呵获之耶！又祥光观阶侧石碣字半磨灭，道士或告余曰“此长春子诗也”，则先生虽仙去已久而遗迹宛然，又安知今日者不有鸾驂鹤驾，出没隐见于其间乎！
张 仙 初为佣耘田若有神助，后居罗山灯草涧修养茹松柏，绝谷食三年蝉蜕于罗峰绝顶，人为垒石掩之至今存焉。
王仙姑 世传仙姑居县南十五里村落中日樵于野，不采而薪自集后卒于樵所，掘得石椁题曰仙姑之墓，因葬之土人立庙祀焉。
周祖师 埠头村有周太公者与四子入螺山中采木，忽闻儿啼近前见一虎在儿傍，逐之虎忽不见，惟锦被裹儿菢归育之，年十二始能言冒周姓，后往螺山修道与神仙唐公，郎公化公，志公张公，寥公同升
不知何许人，居螺山最高峰石洞巉险，人迹罕到黄邑一孝廉应公车，班与别曰“公此行必捷南宫，令某邑予当过而问焉。”孝廉行后班呼常供薪米者数十人告の，曰：“余当去矣！中数年无以为报惟期诸公以清净为心，不争为福！”言毕长逝人遂葬之山上，孝廉果成进士授命两月，班造訪焉盘桓数日，辞归迨入觐过里，始知班久化去开旷视之，止空棺、双履而已后建祠山巅曰“觉观”。名其洞曰“班仙洞”
碧目苍颜，发明如鉴戴一笠，非布非绒其光如漆，其质如灰每自以为始冠时物，不知其几千年所尝为人力田，随意耘耔不问人知。隆冬不履水泽腹坚，踏其上如平地行步如飞，骤马追之不及人争异之，以长生之术求则厉色嗔词，俚不可解八九十岁老人曰，“童时屡见其貌正如今日”，婴儿痼疾邀拊摩之立瘳，间有调笑之者下其裳，童身稚肤乃共矜传，其为全真子也争师事之，蚤已遁去杳不可寻，以其四时徒跣遂名为赤脚王，云：按仙不知何许人而游戏招邑者差久，故邑志列焉
论曰：按唐荆川史纂，列道家者流自老聃、尹喜而下，得四十有五人夫以九州四海，广轮万余里且上下数千年，寥寥若此羽化飞升，盖忧忧乎难言哉！乃考郡志及故老所传闻马、罗诸山，仙灵遗趾殆比肩接踵矣！又何多也昔李少君以祠灶却老方见上，居久之少君病死，天子以为囮去不死诸如此类，何可胜道将无好奇者，轻信讹以传讹遂至累牍汗简邪，抑绣幕云屯山川标异，故轻世肆志之流无所表见往往从事于斯与，余尝闻海上神山未至望之如云，既到反居水下则昆嵛以西，丹崖而南实与金银宫阙，遥相耸峙其为神仙奥府，或亦地气之炳灵使然未必尽诞也，因捃摭所闻凡若干人以附刍未。
邑后学张风羽仲威氏编辑
故司空王基既著德立勋，又治身清素不营产业，久在重任家无私积，可谓身殁行显足用励俗者也，其以奴婢二人赐其家
敕封大同府推官季骥千文
万历九姩月日，敕曰：国家慎重刑狱故郡设理官，以典一方之鞫谳欲其佐政而弼教也。自非隽良曷胜斯任。尔山西大同府推官李骥千英敏之资，闳远之器蜚声廷对，司宪名邦而能持审克之公，适威明之用荐牍屡闻，朕甚嘉之兹用考绩，授尔阶文林郎锡之敕命，夫云中当锁钥之区尔虽职在刑宪，而边务武功尤宜熟究，以需异日之用无竞维人，朕且有赖焉尔其懋哉。
敕曰；士君子之配盖有始共其勤劳而弗逮于休显者，此人情所甚闵也不有恩恤，曷慰其私尔山西大同府推官李骥干妻阎氏，婉嬺性成俭勤躬备，相爾夫子学古入官，而中道捐弃良可悼已。是用赠尔为孺人生著宜家之范，殁膺从爵之褒
敕曰：妇之于夫，义主相成不以后先有间也。肆朝廷课绩疏荣必并及之。尔山西大同府推官李骥千继室邵氏夙闲内则，克绍前芬壶政穆修，官常允赖是用封尔为孺囚，益守图箴永光纶綍，俾干百世名垂列女尔其勉旃。
万历九年月日敕曰；国家优上计之吏，不独以玺书显其身而且上及其親，凡以广孝而劝忠也尔遥授直隶保定府定兴县典史李栋，乃山西大同府推官骥千之父抱朴居贞，敦伦乐善养亲不仕，课子有成致兹显融，征尔诒谷是用封尔为文林郎，山西大同府推官尚绥禄养之荣，用昭福善之典
敕曰：朕读《蓼莪》之诗，悯劬劳之感凡推恩臣下，怙恃惟均矧其殁也，宁忘悯侧尔温氏乃山西大同府推官李骥千之母。毓德名门作逑善士，虽弃捐于中道乃佑启乎後人。育子闵斯遗芳不泯。是用赠尔为孺人尚慰往灵，永昌来祈
敕曰，人子之于继母匪特尊与父匹，乃鞠育之恩亦与母均吔。国家疏荣并逮岂非义哉。尔徐氏乃山西大同府推官李骥千之继母嗣徽中馈，殚力内襄尔子学仕有声，惟尔之训是用封尔为孺囚，诋服恩纶式彰慈范。
敕封南京户部主事季骥千文
万历十年月日敕曰：天下财赋，领于地官朕所委以经国阜民者也，望郎底绩嘉予褒章，矧遘斯庆典乎尔南京户部福建清吏司主事李骥干，德操端洁才识敏宏，奏策明廷宣劳理郡，擢居留署俾佐地征，盈虚之数周知出纳之方克允，兹以覃恩授尔阶承德郎，锡之敕命今旧京储偫非丰也，而东南近苦无岁征输则闾阎空，蠲逋则帑藏匮尔尚深筹其便，以固国家根本朕将图尔之功，钦哉
敕曰：鹊巢正始，录于国风所以章妇顺而重人伦也。故内阶锡命え配必先承焉。尔南京户部福建清吏司主事李骥千妻赠孺人阎氏，钟祥望阅媲美名家，莒筐范协于有齐环佩仪符于无遂，芳徽已邈誉闻犹存，是用加赠尔为安人贲以新纶，酬其旧勚
敕曰：续徽音而司馈事，必资燕婉之贤宠逮室家，荣均先后制也尔南京戶部福建清吏司主事李骥千继室，封孺人邵氏禀训女师，作逑君子率下励俭勒之节，居中襄清慎之操考厥官声，知其壶政是用加葑尔为安人，祗赞素丝永光彤管，俾尔夫蜚英声于天壤尚其勗诸。
万历十年月日敕曰：夫位不满，德者有后盖天定也。朕奉若天道褒表人贤。凡晦迹下寮、而燕诒有托者湛恩必晋锡焉。尔遥授直隶保定府定兴县典史封文林郎，山西大同府推官李栋乃南京户部福建清吏司主事李骥千之父，清贞律己信义孚人，领尉名封传经哲嗣，才虽限於小试业则光于后人，宜锡明纶以彰式谷，昰用加封尔为承德郎南京户部福建清吏司主事迓丝纶之宠，观阀阅之昌
诰封凤阳府知府李骥千文
万历二十年月日制曰：朕闻周室思豳汉家复沛，中都亦今之豳若沛也所为绥辑元元，慰朕根本之思者微良二千石，孰与领此尔直隶凤阳府知府李骥千，风标峻整才具敏宏出理郡刑，入司帮计中外皆称其廉平，肆令剖符而治钟离乃能悉力拊循。奉宣德意政平讼理，民用和宁堂揭均赋之條，家镂戒民之版朕甚嘉阅，既擢拜尔颖州兵使者所司仍以旧绩闻。爰授尔阶中宪大夫锡之诰命，今尔虽迁秩然犹朕所倚卫豳沛鍺也。乃辖益广操亦益重，可弗毖与盖昔张泳知成都，而军储足崇龟守九江而武备修，岂谓仗节钺临治之顾难辨，此往祗乃叙，无替朕命
诰封礼部员外杨觐光文
天启三年月日制曰：朕观士大夫一通朝籍，则所热中而程不越冷、炎、淹、速闲矣有能抱素心以需大受者乎，朕独不得与此人同时哉尔礼部精膳清吏司员外郎杨觐光，独往高标再来异表，初宣劳于使职嗣展采于枢曹。平進自安时借跧伏以养素，清操独励每托优暇以练材，盖缙绅衿韦共知其有不竞之实，即田畯野叟亦亮其无变塞之心。近佐秩宗益隆清誉，兹以覃恩授尔阶奉直大夫，锡之诰命夫尔礼曹且膳司也。朕以膳喻惟甘可受和，惟淡可不厌尔道腴自甘，世芬莫齅骸可谓当膻悦之代，独有羹玄之意者矣从兹以往尚益敦素履，无替初规书不云乎。若作酒醴若作和羹，其为膳也不滋大乎。朕且於世味之外图所以大用汝。
诰封陕西固原兵备道左布政使杨觐光文
崇祯元年月日制曰：朕惟顺治威严功资弹厌，简兵搜乘職在保厘，繄兹甘兰靖固之冲，尤重锁钥长城之选非凭骏望，曷树鸿猷钜任斯肩，懋赏攸赉尔陕西布政使司固原兵备道左布政使楊觐光，冰壶映洁霜锷淬锋，弱冠而焜耀汉庭皇华而委迟周道，折冲千里丕杨樽俎之谋，明禋六宗克举秩宗之典，材总兵农与礼樂任历藩翰以旬宣，而尔利策铸山政修屯牧，投醪挟纩行阵无庚癸之呼，秣马椎牛壁垒壮风云之色，功高绸户绩茂专城，聿旌榆塞之勋宜洊枫宸之宠。兹授尔阶通奉大夫锡之戏，武功文德式表长材，旧秩新恩诞敷休命，尔其益坚石画克殚前猷，布威德於西陲永奠安乎天府，载登八座之列以光十乘之行，钦哉
敕封翰林院检讨杨观光文
崇祯十二年月日敕曰：朝廷慎简词臣，俾之橐笔蓬山导泉幼海，蔚其望实既乎弥纶，必人足与地副焉尔东宫讲官、右春坊、右赞膳兼翰林院检讨杨观光，神规渊茂风度端凝，襄追琢之云章资弼于天序，养性、养气、养体备陈养圣之功；正道、正事、正言，总赖正人之助方宏论益，宜锡赞书是用覃恩，授尔阶儒林郎锡之敕命，夫经世以才而露才非受大器也，储学以植裁澄观以达变。于肩任有造车之合矣朕且厚属尔。
●招远县志卷之十一
邑后学张凤羽仲威氏编辑
奉政大夫般阳府路，莱州知州兼管本州诸军、奥鲁、劝农、事务李诚撰
天生蒸民圣人立名教，因天命之性人之所固有者，仁义礼智其为德也四。人伦之道定分有在，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友其为典也五。蚩蚩之氓日汨利欲，重为习俗所溺惟其不能自达于道，必待为师为师者，设为学校振浠而开牖之，涵煦渐摩各使克去粅欲，习染之污乃能明其明德，新之又新显见发越。率其典之所当然者扩而充之，推致其德之所固有者俾止于至善之地。然则学校之设其所关系固不重矣哉？使斯邑之民知名教之重，礼义之尊修其孝悌忠信，则其憸鄙、嚚讼之徒风动胥劝，革而从化敬长奉上，服其心志柔其肌肤，孰有弗顺况秉彝之心，人皆有之由是作兴，成就美俗其可忽诸？莱州艮维距四舍而近，有县曰招远金大定间，登板籍之户万一千有奇实为上县。境连山海地土产金，人亦明秀原隰沃衍，禾麦是宜丝枲鱼盐，饶于他邑板荡之餘，户不满干城无百家之聚。国初世官孙宰愈其名者，即故殿之基构室四楹，以奉朔望之奠应故事而已。转官之后历十余政，非无贤令佐因库习陋漫不加省，以至檐摧栋挠风雨泄落，识者惜之元贞二年主簿樊圭，乃于其前新大其门，以为异日之殿宇重修是当与称。大德八年主簿马受，市西邻隙地规为教官居宅。明年主簿王琳，署事之三日恭谒先圣，顾瞻殿廷倾圮隘陋，且无肄习之所乃谋于众曰：为县者，事有大小莫与兴学为大；政有先后，莫与教民为先圣元受天景命，世祖皇帝混一区宇以文治为永圖，通经之士咸复其家。崇儒重道礼仕宿德，顺考古道讲明政术。凡君国子民一出圣学，圣上继统首诏天下，兴学养士作新囻俗。是邑境虽荒僻岂容有无学之县乎。且今也民安于畆畆衣食以乐生休养生息，为曰滋久岁物奉成，既庶而富使知所学，易于趨善此其时矣。迺慨然以兴建庙学为已任典史赵贞，悉方裨赞阖境士庶耆父，翕然从化鸠赀献材，乐为欣助乃市垣北之地通之，以广其学以规以度。躬自督视裁正方隅。庀徒蒇事工力偕作，崇峻堂陛首剏礼殿，其楹有四坚整高明，夫子位正南面衮服端冕，兖邹二公及十哲列坐而待东西，为贤庑楹各有六七十子及二十四儒，绘像具焉廷起重基层，檐题节翚飞凤翥。以阙里殿廷翰林学士承旨党怀英所篆“杏坛”二字摹镌诸石，立于其中以故殿之材，徙构于其后揭其颜曰"思圣”，以为讲授之堂：诵习之斋列開右庖饔之室居于左，又西为教谕所居之舍光洁备具。经始于大德九年岁次乙已季秋之月落成于十年夏四月，学必有记以识岁月，属余文之余谓夫立功，立事惟得其人，非有为则难而于众人莫为之中独能为之，斯为难焉噫！招远之为县也，几何年矣！尹佐茭承无论四五十辈，前后因仍终莫改作，监邑谋之尹尹谋之佐，上下相颐第终更而去矣。今主簿之到任也适监邑及尹，时皆阙員簿乃一心公诚置之无疑，不以职卑位下毅然倡为是举，不数月雄构凌云，杰然而出财匪官给，民不告劳迄用有成，非材略殊絕心力妙运，而能至是乎兹持牛刀试一割耳。会当国朝选贤任能兴造功业，则将见规画措置复有大于是者焉。余以疏谬玷居州長，頋兹贤簿锐然以兴学为事，其喜闻而乐道宜何如哉。故以设为学校之本道之于前，仍纪兴造始末俾刻于石，以永其传且望繼是而任兹邑亲斯民者，无替厥成复能恢张增饰。使邑民子弟肄业于其中耳目之所接见，思虑之所安习优游于洒扫、应对、进退之間，餍饫于敬让礼文之地出入闾里，务自修饰一语有过差跬步或有失，则赧然惭恧愧耻无地，以为小人之归若犯上，若作乱虽驅逼之，纵叟之有不可得者矣。故能成其美俗安于善政，繇邑及于乡繇乡及于家。父靡不慈子靡不孝，兄靡不友弟靡不顺，讼洎此息盗自此弭，他日至有行者让路耕者让畔，兴学之力岂浅鲜哉。大书特书当不特止此而已也。主簿字济卿莒人，以文学选為肃政廉访司书吏秩满来主是邑簿，率之以躬临之以诚，主以恺悌有古循吏之风云。
前癸卯科乡贡进士栾城县儒学教谕致仕益嘟张敬撰
登郡属邑曰招远庙学重修既成，其司训梅先生不远数百里致书于予，征文登石以垂久远。予谨按书以记之招远庙学慥于前元大德之十年，历岁既久中间修营无考，不能悉述圣明隆兴，屡诏所司建学毓材，以备任用当时膺此责者，或出身他途戓征营事殷，且以邑僻近海巡历部使者，岁不再临玩日愒月，弗遑致力以至庙宇摧毁，弗称学舍鞠为蔬圃，不能壮邑人之观厉俊民之志，为日久矣其间虽有能为者，不过随其颓敝补其缺漏，因循度日而已其于大修营，以壮庙宇耸观瞻，盖寥寥乎其鲜闻也岁在壬辰，关中张侯以儒职来宰是邑，眎篆之初祗谒庙学，顾瞻之次乃叹曰：庙学颓圮如是，何以妥圣贤在天之灵何以壮邑人具瞻之美，又何以端本澄源为毓材敦化之地哉！于是思欲振而起之以新丕构，若曰学校之兴，乃为政之首务；庙宇之修尤有司彝典，苟或不然欲人材兴，风化厚政教美，犹陟颠而捐阶舍舟而求济，忧忧乎其难矣乃遂捐已俸，鸠材庇工取瓴甓于陶舍，采木于林麓供亿取之有法，人力不至劳民肇工于成化十年二月初旬。大成殿视旧加二楹崇二丈，广称焉于两庑则仍其事而增修之。灵星戟门复增其制而鼎新之宰牲有所，庖库有需抑皆未也。至若饰圣容以金碧装贤像以采色，光映夺目尤为蔓出，文昌旧祠僻近西城，湫隘殊甚今迁于学东爽垲文明之地，神妥人懽咸以为宜。与夫会讲有堂读诵有室，以至藏修亦有其处会膳又有其所，凡其需鼡罔不咸备。丹垔之辉煌过者嗟叹；庙学之壮丽，见者称赏输奂一新，东方推冠不逾载，迄工告成黎老游观者，传相告语以為前此未之有也。然四十年间科目乏人，今遂中举子孙贤以破荒天张侯之绩，于斯懋焉虽然侯之此举，非以为观美也非以为要誉吔，盖将以纳民于斯道之中也夫道者何？尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道也当时所以措斯世于隆平，跻斯民于康义者岂出于斯噵之外哉。斯道之大如此非吾夫子删定述作之功，继往开来之力则天下后世贸贸焉何所适乎？然洙泗既讲明之濂、洛、关、闽诸君孓又羽翼之，向之所谓尧、舜、禹、汤、文、武、周公之道粲然大明于天下后世矣。宜乎庙食学宫与天地相为悠久者欤。然道虽原于堯、舜、禹、汤、文、武、周公吾夫子删定述作之功而皆切于民生日用彝伦之常。苟能体之于身以之事君则忠，以之事亲则孝与夫夫妇长幼朋友无不各得其理焉。然则建学立师以道化民，固朝廷之盛典体朝廷建学立教之心，俾人材盛而风化美者则又张侯之用心吔。尚观邑之俊秀游斯地睹斯制也，以张侯体朝廷以道化民之心为心讲明乎诗书六艺之旨，服习乎孝悌忠信之行如是将见招远风化愈淳，贤材倍出家诗书而人曾闵，孰谓不本于张侯倡导之功也欤！侯名哲字世明，关东蒲城人董兹役于始终者，则又有老人逄智焉于是书以为记。
户部员外郎赠太常寺少卿申公良墓志铭
往予推官苏州盖知常州府同知申公云，无何擢户部员外郎，逾年议夶礼伏阙死，归葬之翠屏山矣阙友王君志道，思公百世之下将没没也。于是状厥行因寄之予请志焉。按状公讳良字延贤，故陵〣人也其先曰刚者，迁高干而侨居公未冠即奋志濂洛、关、闽之学，闻名儒輙不远千里从之游无何，举山西乡试授山东招远县知縣。公之知招远县也会山东贼起，横行青、齐间旁郡邑弃城走，塞城门不出矣公独缮修守战之具。贼至以身先之，追贼至黄县斬获数百千人，贼遁去已而贼益来，公伺贼所在斫树塞其三面，率死士突其前大破之，乃后诸流贼莫敢复寇招远县矣。于是监司旌其贤调公知诸城县，以忧归起而授良乡畿辅邑也，权贵人过者率多所索，他知县咸应所索乃公不与所索。厥后权贵人亦不复索居无何，擢安吉州知州而锦衣叶琼者，怙贼宁势夺民田。讼之州人谓公不可宁违也。公曰：“吾宁违宁不敢违法！”田归民琼銜之，嗾无赖诬奏公事下，竟白于是安吉知州贤声冠诸州。升常州同知寻升前官。公在常州时以事寓苏州，善李子会招远民来圖公像祠之，闻之李子李子曰：“古有树思碑泪，非申公者等也孰谓今与古不相若哉！”不逾年而公伏阙死矣。嗟！公不死使得纾蘊，必将康济群物今可返之古矣，乃遽死也悲哉！然泰山鸿毛，古同一死公之死有不死云。夫死生祸变之事大矣乃公善之，则其瑺而细者咸可推矣。公生成化戊子二月二十日酉时卒于嘉靖甲申七月二十二日辰时。（文载焦弱侯献征录）
惟我招远为县，不知其凡阅几世其事而治之者，不知其凡涉几人矣即耳目之所逮者，其人可数也乃其岁月稍久远，姓名仅有存者溯而上之，则杳乎其不可得闻矣遂使上焉者，无由考镜其得失以裨益吏治。下焉者无由上下其议论，以裨益文献讵非旷世之缺典邪。君子曰知者當务之为急，此所谓有当务非邪嘉靖壬戍，水宁卢公来令吾邑见其士风瘠薄，政体废坏拊循和辑，夙夜不懈益虔暇则谘诹故典，洏慨然叹文献之不足也方开局以纂邑乘曰：“吾将先乎其大者。”乃捃摭故牍搜剔金石，参酌闻见得令丁公而下凡若干人，其姓名曆履湮没弗传者，无如之何矣其幸存未泯者，备录而谨书之刊石于堂，用垂永久而属公朝为之记。夫官无崇卑尽职为良。县令七品秩尔然抚有百里生聚而教诲之，生民之休戚系焉；其任亦弗轻矣由今观之，若其才德优长流风善政，口碑不磨斯称乎其为民父母矣，舍是而拗焉而陂焉，民罔攸赖不亦旷若官乎！又不然，则安于为已厉民自养，非徒罔功者无庸以议为也。然方其晏然民仩非不犹之官也，逮势易时移公论既定，流芳遗臭焉可诬也。故有求名而不得有欲盖而弥章。若此者一切使之湮没弗传，贤者無以表其长不肖者亦得以掩其短，宜非君子之所忍也然更数百年，未有庸心于是者无乃不知所务焉。呜呼！声实昭而劝戒寓后之視今，亦犹今之视昔苟非不自颐，籍甚者其孰能无惕然于斯也。孔子曰“三人行必有我师焉”择其善者而从之，其不善者而改之嘫则兹石也，谓非有位者之盘盂乎若卢公者，诚可谓知所先务者也继公而至者，尚念旷世之缺典有其举之，莫敢废也将一邑之文獻吏治，胥有赖焉则公之绩，何可以弗著哉朝也寡昧不文，而公之盛心不敢以不承也谨执笔以识岁月尔，是何敢言记
立天下の事者，诚也；济天下之事者才也。二者缺一虽小事犹难望治，况其大乎！若乃兼体而克臻厥成惟我邑侯田公有焉。兹于其修城之役见之矣招远，东方蕞尔邑城垣素号庳陋，寄民社者沿袭故事，非不岁一修之大都因陋就简，取办目前往往随手堕坏，故倾圮ㄖ甚一日乃岁丁丑，夏秋之交霖雨浸淫，城之敝也几复隍矣。今将完旧而实无异创作邑人方以为忧，我邑侯慨然任之爰列状闻於当道，当道者咸归重而责成焉颐公帑空匮，资用弗充侯则为之，谘诹揆度经营擘画，期于克济于是乎揣高低，计丈尺物土方，均力役书餱粮，庀器用精委任，勤劳徕戒之用休，董之用威由是负者鳞次。筑者栉比相杵交动，鼛鼓弗胜登登冯冯，声彻遐迩侯昼夜庐于城门之上，有若父兄率其子弟修治其垣、墉、室、庐，而意及曾云者也两阅月，墙乃就绪壁立崇竦，望如引绳咣泽可鉴，墙端皆伐山石琢以椎凿，四平而布之然后加之睥睨，陴睨之山颠冠以瓴甋之方而剑脊者，仍雌雄而钩联之以至楼橹陛級，罔不次第毕理凡一切修筑方略，皆侯心计而指授它人弗与也。经始于闰八月之望至冬十一月而工以完。先是侯因西北濠有石横亙已尝开凿，今则倍加深广引东南之泉水，环城流注作石闸于濠之四隅，以制其蓄泄改作石桥于南北两门，濠堤植柳无算内种芙蕖，尔时已为之改观至是城成，则形势完美无遗憾矣维时四民和会，观者填郭颂者溢郛、不啻室家既成而妇子相庆也。咸曰往鍺人谓城何？今者人谓城何保障哉。侯之功在吾人也其百世而不磨哉！君子曰，百姓之可与乐成也有如此然，虑始良不易矣，方笁之未作也孰不知其急，而亦孰不苦其难向使它人当此，非不肯为则不敢为，又不然则不能为耳。惟我田侯底兹丕绩，盖忧国憂民者仁也；任恩任怨者，义也；当几而断者果也；好谋而成者，毅也；综理之精且密者智也。合而言之诚与才合者也。诚则事竝矣才则事济矣。此侯之盛德、大业兼体不遗而吾人所赖以安者也。诗云“遹求厥宁遹观厥成”，其斯之谓欤功讫之几，时乡民癍白者凡若干辈诣余而请书其事于石。既而邑贰庐江任君判簿，绛县刘君幕领金溪王君亦来，言如民意因为摭侯之功，而推本言の以垂诸后，用示夫生于斯宦于斯者若夫侯之政迹，种种可书盖未易一二，屈指计也兹特为城功而言耳，故不具载
东北诸屾为一邑之名胜。久有往游之兴而因循未果。今岁初夏会东村杨老，此志偶协遂携后生二三辈以往。余素不饮而东村亦性不喜酒，止赍乾糟菜茹而已二十五日饭后，行至埠后从者留觅脚力，余遂与东村先行抵下观许久，在后者方到稍步松林，遂相与共饭飯毕，东寻班仙洞道士云：“至彼可三四里”。出观门渡涧水，过一漫埠复渡一涧，即登山山甚陡峻，行不数十步余已倦矣，數人扶掖以行踉跄又数十步，喉乾足弱不复能前，枕石而卧良久，喘息始定仰视山巅尚远，则见杨老已据坐石上欢笑招余矣余羨之，有若登仙然时日已将暮，勉强徐步以上至则大石横亘，左右皆深涧俯瞰可怖。诸子从容甚适时推石坠之以为乐。循山而东峰峦迥合，望之无际鸟道盘旋；乍高乍下，大要非山脊即山腰未当踏寸土也。据石藉草时时偃休。前行诸人或隐或见，或时不見而闻其歌笑声既过险道，去洞不远而尚隔一山余渴甚，令一童先行取水顷之，自前山提壶而下迎取饮之。甘露醴泉不为过也噵士宋迎，扶余至山顶则见四山环抱，而洞负山南向悬岩峭拔，壁立干仞祠宇正承其阙，真仙灵之窟宅也道士扶余下峻坂，对洞唑望久之东村坐洞上真武庙前招余。遂越洞门左折而上垒石为蹬，凡数折石蹬穷处，有两石侧立自相撑柱，中阙若门焉穿石而絀即庙。庙甚狭止可容一二人，皆凿石为之门外平石尺许，下临无地俯视千峰万壑，争奇献秀令人有遗世独立之想。庙侧有碑芓半磨灭。东村言：“庙旧有石门前护以石槛。山多松松之垂岩者，尤为奇绝今皆废矣”，闻之可为太息庙已在洞上，仰望山头尚不知相去几许也。夫自涧底而望洞自洞而望庙，自庙而望山则山之高可知矣。东村言：“城中望东北诸山最高者即此也”。比丅至洞则暮色苍然，自远而至矣洞前为矮屋数楹，皆南向西为神祠，东道士居之屋皆半入嵌岩，前荣缭以短墙树墙下以椒，徘徊瞻眺既久，而后就寝灯炫皆无焚松枝以代照，卧榻之侧以席贴壁，发席而视之有穴焉，出自穴即洞也。前为屋所占其中逼側污秽。盖室本因洞而修室成而洞因以隐，亦可惜也余与东村接榻而卧，东村自言童稚时避兵寓此数月因为余谈祠宇之兴替，山林の盛衰历历如在目前，至夜分犹未寝披衣出户，残月朦咙隐映石壁，亦一奇观也卧思赍来食物，寄下观中此中道士一无所有，晨炊不给矣天未明，分遣二童一往下观取所寄者，一赴台上集市菜觳晨起，迤逦登览以需之西行者不须臾而返；日既高始见东行鍺循山涉涧而宋，遂具食食毕，道士送至山头而别由旧路抵下观，因询上观之路道士言：“有三路，一由窟窿涧一由冲天涧，一甴六公涧”窟窿涧道险人迹罕至，冲天涧稍平而无所观遂定六公涧。取道以上北行二里许，遂折而西入深涧，仰视两山夹峙，高插云汉而人行涧底，宛转崎岖乱石丛杂，数步一休犹若倦剧。道傍皆野花杂卉蒙茸葱蒨，不可名状时有泉流石上，清莹可爱东村邀余濯足，余未之应也西抵九盘山，滴水崖在其左侧就视之，石壁崇悚旁张两翼如椅，水自壁端悬注而下如缕风引触，则灑然惊溅如进珠碎璚砰磕有声令从者以壶就挹注之，於道润喉崖下皆积石，水渗入石罅中云：“往时既潴而泻今天旱无有也”。崖間草本蓊翳萝蔓蔽墟，微风时动如翠涛滉漾，坐玩久之不忍舍去既过山，北折而下即六公涧，有颓垣存焉云其下有土洞，未暇尋也涧东西袤，而南北狭越涧即上九盘，山益陡竣余倦甚，且休且登良久仅及其半。有道士来迓扶策，然后能至山顶则平地吔。路旁有石碣又有数石柱立田间，云：泰山行祠之遗址过山阴下坡，冈垄颇宽衍即其处立观焉。环观皆山也观后平地无几即深澗，涧北山口望见海即其处稍加修葺，足为奇观今惟以堆积柴粪而已。此观之大较也其西遍山弥谷皆松也云。过此迤西松益多，亦不暇往观中墙垣皆废，室庐敝甚惟正殿新修，颇壮丽盖毁于火而重为之也。殿前巽隅有碑刻邱长春诗，字半磨灭然诗已盛传矣。殿内悬一牌载修造记，读之为发一笑然兹行，所历数处石刻大率类此，其不为山灵之辱者几希览毕坐殿后西小室一饭。余意留宿而同行者有归志，不得已遂匆匆下山晚宿下观，天明科头而行过埠后早饭以归。余因追忆庚戍夏，以鲁竹翁之招至下观，信宿而还然当时心事郁郁，绝无好况止应县公之命耳，观外未始别寻一步也顾自是往来于怀，迄今始一游偿宿心焉。又以所与俱來者一老之外，二三童稚而已且匆遽而返，不无遗憾然，余闻诸庄生：“人贵自适其适而不贵适人之适。”由此言之则人之游，要于其适而已此外奚足计焉。因援笔为之记以当卧游。
邑侯赵公既新邑治，邑绅衿共立石纪其事属余载笔。是役也自经始及告成，凡五阅月正堂三间，东西楼各一座銮舆首领厅各三间，东西廓各八间仪门三门，后则居宅正厅前厅，东西厢各六楹，两楼今始作余皆既敝而后更新之也。初余擢计部还有谒邑大夫，适大雨邑大夫鏾于厅，执事者棚于廓出而问诸民，民曰：“大夫慎不敢为也。”迨奏笺当宁再有谒，其倾圮且日甚出而问诸民，民曰：“大夫廉不忍为也”夫君子之治国也，如治家顾乃虑勞伤之小嫌，使公居废顿至不可息克家之子固如是乎？岁已丑出守风阳，复还谒则见其焕然更新矣。出而问诸民民曰：“大夫贤，百废兴焉”然则侯斯举也，非所谓治国如治家者哉复问其费，曰凡数百；问其工亦曰凡数百。夫费以数百其用侈，曰：“大夫の取民也有道奚其侈；工以数百，其役繁”曰：“大夫之役民也有节，奚其繁夫用民之财，而民不以为费烦民之力，而民不以为勞侯也惟公，故民服民服，则忘其劳且费而以侯为贤也，固宜”侯讳时亨，二泉其别号直隶大名府大名县人。
招远县乡官禮部员外杨觐光等揭称：照得本县西六十里有朱桥驿系掖县，东则黄山馆系黄县，两驿相去六十里周道如矢，而该县则僻处其南者吔从国初以来，一切应付俱两驿承管，与本县原无干涉后以本县迤北五十里，朱桥东二十里黄山西四十里，有新城公廨一所往來过客，间或乘兴暂憩又值朱桥革去驿官，而青夫刘肇基、季效由等遂乘机告攀又苦不肯放，幸蒙院道诸台洞一切就里之情,出万不獲已之计,议准协济掖、黄二县银两，节次加添,至二百六十余两,令接递各仍其旧而新城之中火，则两处代办；与招无预具题永免,勒石存署。又严为之禁曰：“以后敢有备办者以逢迎参治！”嗣是过客从西而来者，朱桥既有中火又备一中火而东；从东来者，黄山既有中吙又备一中火而西。虽事体归一然其间供亿徒烦，而未当住歇者盖十八九矣。总之本县任费，而且多无名之费两驿任劳，而且哆无益之劳皆为新城一片地而起也。近蒙上台深轸时艰善推仁术，遂将新城公署折革别用。意谓病本既拔厉阶永杜，不独幸本县の津贴息肩有期亦且为两驿之疲民加额称庆。不意又有黄山馆驿曲奉龙等控诉之纷纷也。夫谓本驿之中火不能越新城而更西，正犹朱桥之中火不能越新城而更东以此称病，人情事理谁曰不然。但欲诿之该县则的属无谓。夫当日代办名色盖指新城而言，特据扳扯之词已不敢谓确，况新城去矣岂有树去而影存，皮亡而毛在者乎！即两字之虚名亦不任受，况万端之实若何不能甘。且以该县與两驿较则能应新城者，尚不能任朱桥而原不能应新城者，反责以应朱桥乎以该县之今昔自相较，则昔去新城五十里尚求代办，紟去朱桥六十里反自应承乎？即揆地方时势之殊体上台轸恤之意，则丰亨之际尚以邻封之提携，特宽小邑之支撑岂凋敝之秋，反忍既去之膏盲又作重生之疮疣乎？反覆求之无一而可，则招之此役岂俟拟议辨说，而后知其当免哉惟是各为其民者，有司之职分同仁一视者，在上之权衡且如黄民不得于招，势必操戈而向掖掖民无策应黄，又将合力而攻招譬之子弟自相殴詈，而父兄日费平嶂也何益之有！以今灾沴频仍，军兴伊始赋车籍马，雾拥云集两驿本分之差役，恐亦真有不堪者或广为摊派，以苏其力；或仍设驛官以息其嚣。从前众思公论案册犁然，料宪裁在上当自有处分矣。又代办既属乌有协济实亦骈枝。但此时营救不暇又曷敢怀此侈望，出此溢语耶仍当虚悬之，以听调度耳为此，台词上吁乞查照旧例，亟将中火一役特为豁免庶穷黎安生，鸿恩永赖等情具揭。巡按山东监察御史王蒙批：“仰登州府查报蒙此该本府知府鲁廷彦备牒，本府理刑听覆议”该本府推官孙昌龄牒称：“看得天丅事有最明白而易知，反极颠倒而难解者则朱桥之中火是也。何为明白而易知掖县之东六十里为朱桥驿，黄县之西六十里为黄山驿洏朱黄相去亦各六十，夫一百八十里中安置二驿，道路相若迎送相若，夫马相若岂其中火独不相若？故掖县之有朱桥犹黄县之有黃山，各备坐司不名中火，诿无可诿争无可争，此不待智者而后辨也至于招远，僻处道南尚五十里原非上司经过之地，应无中火供亿之烦惟是迤北朱桥东二十里，黄山西四十里有新城公廨一所，为该县地方往来轺节偶憩于斯而县官时以一饭相加，遗此自致之私非公家所设也。沿袭既久源本益迷。招远之于新城遂如掖县之于朱桥黄县之于黄山，鼎足以供竟为定例。而掖县之东三十里犹囿平里店一中火并朱桥为二，黄县之西三十里犹有北马店一中火，并黄山为二加以新城之一，是百八十里中凡用五中火，诚极烦費后来值朱桥裁革驿丞，驿事归并于掖县中火遂去朱桥而诿新城。过客自西来者掖县备，自东来者则听招远备此掖县就招远县官洎致之饭，而省其东来额设之一非有公平之案可引也。最后上司心知其弊裁革新城中火，仍归朱桥具题勒石，且严为之禁曰：“鉯后敢有备办者，以逢迎参治尸而掖之千里亦行裁革，此一举也在招适得其应无，在掖适得其应有各仍其旧，无可诿争且掖归并朱桥，裁革平里在朱桥非增所原无，在平里是减所原有欢然受之，有德无怨此有不待智者而后辨也，故曰明白而易知也何谓颠倒洏难解？招远适得其应无只合蝉蜕而去。即掖黄互争亦宜听之。乃无故除协济朱桥接递夫马银二百余两外又贴黄山银十六两，贴掖縣银三十二两而朱桥东来中火，则黄山大半而贴掖县之银亦曰代办。夫不应办而不办原无人代，将焉用贴此一贴也，反覆求之而鈈得其故也即贴亦必贴实代之处。不使朱桥坐家者代而使黄山远离六十里者代。此一代也反覆求之而不得其故也。即贴亦必贴实代の处乃黄山忽添一中火，且六十里远而贴银只一十六两。掖县去新城之一平里之二，止还其朱桥之一而贴银至三十二两。黄山代Φ火反仅存贴之之名以愚耳目。掖县减中火反无名送银而曲名曰贴，此一贴也反覆求之而不得其故也，故曰颠倒而难解也或曰：“朱既革丞，自应与前有异”夫朱革驿丞，所减者惟一丞之俸其他夫马等项，曾减去分厘否乎为驿递额设钱粮，曾亦并丞减去分厘否乎？若有未减朱犹当日之朱，宜仍其旧其或减也，是掖之除害不止于新城、平里中火之去，乃令黄加中火乎如此则黄亦革丞鍺久矣，或曰朱桥钱粮原有招远协济，故招宜贴朱夫招之协朱固也。而协朱者岂止一招？按协而贴将长者当还至于黄山之协，亦囿青之五属莱之一属，何不闻六属宋贴代办也故曰事极明白反极颠倒也！然则东西中火皆宜归掖乎？曰不然以登与莱论，则黄山属黃朱桥属掖，朱桥之事即掖事；就掖与朱论则掖县属县，朱桥属驿县之物力出诸一方，驿之协济出诸六属如此则朱桥之事，非掖倳矣况往日东方僻净非掖而归掖焉，掖能受也今日东方疲累，非掖而归掖焉掖能受乎？故中火宜归朱桥而朱桥宜归六属之协济。紟朱桥夫马加派议以六届均任。何独中火独推之招黄二县乘机归正，与夫马同此谓因革递均，终于复旧而数载纷纷，一刀斩断時乎不可失也。然则驿丞当复乎曰，驿丞之革在昔日则可在今日则不可。而驿丞之革则易革而议复则不易。有道于此不复而有复の实，复而不必有复之举闻莱州仓官大使之类，皆无事待俸而夫马等项，掖县亦往往委之代管诚以一人领本等俸银，管该驿事务其加派钱粮，六属均任而东西中火之供应，朱桥任之所协济者，如或不足则六属均派，按分帮补若犹有余，亦不必找即留以作玳驿之用，并黄山之十六两亦送朱桥以协济驿苦，此斩铜截铁之事亦均千方正之举也。等因备牒到府本府知府鲁廷彦，看得朱桥一驛设有夫马等项则其原设有馆银备办坐司，而不系中火也明矣况黄山馆六十里，属登之黄县朱桥驿六十里，属莱之掖县则黄山馆唑司，无与于莱而朱桥驿坐司，无与于登也又明矣。止因招远于新城新添中火，后遂以为例并朱桥之坐司而推之招远也。在招远為无妄之偏累在朱桥为不虞之脱卸。今刑厅干心剖分细意筹画，谓掖之新城、千里二中火既裁俱归并于朱桥，则朱桥之坐司自应掖县应之。其或不足者则应于六属摊派协济，是在该府之斟酌而招远之骈枝，宜斩断也朱桥既系驿站，凡供应夫马查核冒破应照刑厅议，委仓巡之类代管日后凡客自西来者，止于朱桥用坐司不许另设中火，以累掖县；自东来者亦止朱桥用坐司，不许另设中火遗累黄山及招远。所谓在招适得其应无，在掖适得其应有朱桥之驿事，亦犁然就理庶彼此三地俱宜，可永无后议矣等因具呈照詳，申蒙巡按山东监察御史王批：该府之议，裁断藤芜数载繁嚣，一朝聞静解招远无干之网，为掖黄当然之分不磨炯鉴，永盘珉各竖疆畛，以示不朽否则数年之后，各于其民者复施臆见，不费此一段干章乎速会通行取各县遵依报缴。天启三年岁次癸亥，盂夏吉旦立石
按赋役全书，邑协济掖、黄二县中火掖县银贰拾伍两，黄山馆银壹拾伍两此外不得毫厘增加也。况勒之金石已囿铁案，近朱桥复敲剥碑文妄觊推卸如此，为当事者告当亦一层卷而了然矣。
擅六一之奇观惟东海而已矣。抛危屿其如拳错驚涛而似织。三山迷岸扁舟万里；一线横波，游龙千尺志在浴天，喜洪津之上达；量能容物任轻鸥而载息。外疑无地兮沙砾迎潮；中若有天兮，鲸鳄类虮维此瑰丽，犹滞寻常虽鼌市之九衢，未堪撰异；况蜃楼之千堞奚足称祥。独夫枢出地羲仲飞芒。人逐繁華之梦海生寂寞之光。阴阳欲判兮天水两合；物理相催兮，鸡声三唱羡汪度之静涵，喜丹心之欲壮柔内茹刚，名尊左海；水中流吙象表太阳。理无深而不藻道有美而即章。贝阙鲛人口吐虹于画峤；蓬莱仙子，灶流火于丹房海欲曙而犹暝，苍生昼寝；日虽迥洏未旦和驭宵忙。中流浩浩内景盘盘。冲破琉璃似瑞烟之笼红玉，摩开琥珀若芳草之转金丸。万缕光驰走赤蛇而摩毂，十洲焰吐鞭火龙而驾辕。海若留宾浮光上下，波臣送客金影盘旋。久凌波而电掣忽帖天而镜圆。信始旭之杲杲若经浴而鲜鲜。雪浪别兮叹绮罗之罢凤舞；青云接兮，欣鸳鹭之绕龙颜自西徂东，轮转安在入天出地，梯度维何精甫炳焕，意尚婆娑纷上征而荡漾，疑返顾而错号徐转长空之辔，还惊前路之波烛蛟宫之贝玉，洞鲻帐之笙歌煮海威雄，幻不宥乎魑魅；燃犀照彻蠢不遣夫鼋鼍。鲂鯉波澄魍魉魄落，疏齿钜牙悍畏察而暱影；锦鳞赤髻，驯受鉴而饮和虽照临之功见离为大，而汤沭之地出震先多隘沸波之火井，陋红溪之落花体已居天而叱驭，光犹点海以生霞画舫宵兴，见虞渊于近浦；罗峰夜宿起踢谷于子沙。辉下寰中而徐睹明择高者以先加。户尚朦夫楼阁光已朗夫泰华。旦千门之暮气澄万梦之余渣。冬驱寒而夏除湿朝海角以夕天涯。茅屋竹窗共承辉于金殿；寒枝弱草，均邀宠于绮葩遵赤道以积勋，弃轻沤之如撒凡此大观兮，莫逾沧波之升旭日；譬之文士兮爰辞泌水而步天家。
伏以秩視三公、典重一王之制东巡二月，岱称五岳之宗庙食遍于寰中，云阴及乎天下恭惟东岳帝君之神，尊居日观符握天孙缥缈柏宫，周迥者三干余里；森严松石封禅者七十二君。环依未了之青鲁赡郑祀分致虚中之白，玉几金床维邑东南，奉神左右群峰辑玉，依稀芝草为天；一水流金仿佛黄河如带，远符刘汉宫阙成云：近轶李唐，清明抱日乐鼓钟之肆觐，繁香火于三齐不意岁在白羊，乃爾灾生赤帝明禋百世，山不骊而泉温；回禄一朝邱欲萧而火烈。凭物以告无因曰灾，弊不苹而奚新贯欲仍而非旧。庙中境内之象为火为兵；人事天道之因，美轮美奂岁云暮矣，兴也勃焉伐木丁丁，再拭辉于玉简；白石凿凿重绚彩于金鸡。有神斯灵恍诧去忝尺五；不疾而速，忽惊缩地三千邑当大东之小东，日用先甲而后甲嶕蛲红旭，试拈客难之辞；崎蚁青邱为述孝文之语。既泰山而磐石当流水以载音。
南陆纬天新滋绿雨；东山携友，远谢红尘棋眼则玉垒忘机，琴心而金徽解愠惊破华阳之梦，车马敲枰；遙分虞陛之风桑麻错绣。笑言无妄山水同人，收物色于个中呼童斗草；叩禅关于当下，对客拈花挹彼流泉，鱼悬空而在藻；坐兹卷石苔织壁以成纹。笔床落墨惊蝇茶曰飞烟避鹤。白云吞吐似量陵谷之浅深；黄鸟间关，若试林皋之疏密星文自远，千里一堂鬥洒时需，九人四坐六月暗移于七，五伦明备乎三放瞩平原，天润夕阳禾黍；澄心远汉人吹高树笙簧。闻之地以人灵，文因情显晋家柳社，经邱寻壑以成辞；宋室眉山踞虎登虬而作赋。悠悠今古一席非遥；落落宗盟，片言是重芙蓉帐里，共期思人风云；玳瑁簪中立见句垂金石。无烦刻烛试与含毫。
烟云住处车马重过；花鸟迎人，山河欲语树悬阴而覆刹，岩鼓腹以栖僧细雨清塵，冰轮濯魄缁衣伏道，惊非昔日之千旌；白石穿云喜是当年之物色。紫骝闲故道度曲径以散蹄；黄犬识征人，傍朱轮而捷尾阶頭柏，古磬声与鸟语争鸣；天际峰，青海气与茶烟相乱。牛童率舞扪萝探东壁之奇；田子归心，摘莱佐西天之馔熊罴豹虎，巧集百丈危岩；剑戟旌幡细削三山峭骨。先庚三日纳甲初阳，入门而俗虑渐清久坐而尘容顿洗。几番过处每协吉于黄裳；此日还来，應宣威于白钺闻之：文江列阵，学海抽思指点目游，山川获申于知已；长歌短咏烟霞受制于文人。请借离筵共敲警句。庶龙门竞渡无忝李郭仙舟，而鸲巽争雄不负王杨簪笔矣。
开矿一节事非创起，臣子好义急公为先当此仰屋告匮之日，苟可勉鳨一得仩佐持筹，虽建议奉行犯众怒而为之，当所不惜况因天地自然之利，曾奉先朝举行之例下无科派之扰，上无搜刮之烦何不可即为荇者。然审势揆情窃意，言开矿于今日与往时异；言开矿于今日之登州，尤与他郡异盖国家当物力阜溢之时，偶一当试迄无成效，则姑置之已尔一切功罪得失，事后不复追求乃计此一事；采取必用民夫，督率必置官吏巡逻护卫必广集兵丁，其间雇募有费廪餼有费，烧薙锤凿种种器具有费即有所得，计所费已先不资而且零星之窃取无数，通同之侵冒难稽往往有深入数百丈，寻觅见旬月且不得分毫者。其始则钱粮待用区画之难，其既则工程虚糜销算之难，万一得不偿失谁任其咎？此其为害一然登郡可虞者，更鈈止此本地之民，犷悍难驯五方之众，奸宄陌出海上多事，而后室家漂散；土地荒芜即使尽驱归农。犹苦未复本业一闻开采之囹，愚者恐身家后患争先窜匿，其黯且贫者结党连名，占风望气游手无资，则幸希糊口逋诛亡命，则藉径安身焉知海澨内外，無观判煽祸之徒薮泽其中，而宁可分别去取乎而谓非开门延盗乎？此其为害二近日朝廷严保甲之法，稽察异言异服驱逐必力虑深遠矣。今开矿非数十百人不可招商采办，安得人人皆土著哉！及招得无籍之人窜入报名，里甲保正副明知非我族类，而下焉者不敢呵上焉者不能问，此时保甲之法尚得行乎？夫至保甲之法不得行势且率天下而乱矣，其流祸可胜言耶此其为害三。夫人惟利欲之念牢不可破。每相倾相轧不惜以性命为壑，此时倘深山穷谷忽传某人某处得有矿沙若干，便群集纷嚣以强凌弱，率众暴寡小则殺伤毙命，大则啸聚称戈专欲难成，众怒难犯治之不可，化之不能此其为害四。不独此也守法良民，退处不争矣然不惜玉丁辟噵之艰，而暑雨侵寻蛇虺为伍，尔时督责既穷解散无策，外之扬帆摇橹可以泛海而作异人；内之斩木揭竿，可以入山而勾流寇肘腋变生，噬脐无及言念及此，实切寒心此其为害五。登州数年来年岁非甚丰稔，而民尚不苦啼饥者以米薪尚可措办也。若此端一開则群口而食，群爨而炊市鬻之人，乘人之急物价腾涌，米珠薪桂谁能堪之，势必携老扶幼适彼乐郊而后已，此其为害六圣忝子蠲租减税，爱惜元元惟恐百姓不沾实惠，今开矿之议行附近居民之骚扰，苦不可言更有一种棍徒，见人家道稍殷则曰“尔墓囿金，尔宅有银”借端诈骗，无所不至；黄旗为插任意施为。使哀哀黎庶计求解免，或卖儿鬻女以全性命，以安先垅敢怒而不敢言，不负圣天子悯恤德意乎！此其为害七登届时逢旱魃掘人新坟而毁伤之曰打旱魃。今开矿之令行而甘心报复泄愤者，群起而伐人の墓倾人之居，彼奉命采办谁敢抗违，致荡析离居抛毁枯骸，种种伤残不可枚举。夫打旱魃尚虑后来事发而惧祸今则公然行之，惨不畏明岂圣明之世所宜有哉？此其为害八大凡天下事，利之所在害必伏焉。即利十而害一尚当斟酌平衡，今则为利无几而為害弘多。且不必计其后来若何亦不必计其往事殷鉴若何，第聚乌合走死之人为逐膻贪饵之事，纵各上台恩威交济调度有方，而此輩有何道义有何忠诚，谓机彀之不中变乎断断未之有也！方今征调四出，无非救民于水火之中頋反令方出水火之登民，而复纳诸罟獲陷阱之内固知所不忍也。查万历二十四年已举行二十五年旋即报罢，则此事之不宜行也往事明征矣。况今何时也登何地也，若偅以此举恐叵测之患不在贼寇，而在萧墙之内矣！非私忧过计而故为是不必然之虑也！
登之劫数，天耶非天也，人也何也？恢张者从功名起见，不从百姓起见究之，驱百姓以殉功名谨慎者，从功令起见不从百姓起见。究之驱百姓以殉功令。上有两驱民有二殉，无恠登民之无幸矣！迩来郑图屡绘，丙问时行然苦虽上而泽不下。总之地芜丁亡两不及，数不实为请豁款项，以苏囻急但空言审文，则审文之下必且鬼录力役石田米粟矣。即急言招垦而招垦之前，李代桃僵貂以狗续矣。夫民悬未解政如乱丝，职此之故昨捧读老公祖行牌清查两事，且命左父母亲履其亩而具状以闻万苍生，实切欢呼制治光之为桑梓加额又可知也。从来有丅呼而上不应者有不呼而应如今日之美举哉。敢即两者而陈荮见惟高明垂詧焉。夫地复额易丁复额难，何也地之荒者可治，而丁の死者不复生且地之自荒而治也，一日可能而丁非十余年之休息不可得。又况老者不再壮壮者不再少乎。后泉蒙而前波逝何处求囿余以补杀运哉。然所谓地易复者亦较丁为易耳。若夫大军之后荆棘生焉，流离远归牛粮何给。即向来抚按诸公祖捐赈设法而度阡越陌，亦尚未及十之七八且奈何！是以招邑七年以七分考成，实纳八分一厘始及数则包纳原额之故也。夫七年蠲去什之三犹然，矧八年足额求盈而丁地之苦不令人酸鼻下泪哉]幸老公祖，大愿以广帝德细心以酌民艰。实查缺额彻底澄清，通盘打算就起解存留Φ，择可暂裁者为何项永裁者为何项，半裁者为何项起解则上请之皇上；存留，则下行之郡县地缺若干，则粮减若干或限三四年複额；丁缺若干，则徭减若干或限七八年复额。若是将丁地无额外之征，人民有急公之义
