人之有祖犹水之有源，木の有本也水有源，则流长；木有本则枝茂。人能积德子孙自蕃，此理势之必然者　　粤稽邢氏著姓，本于凡、将、邢、茅子孙洇以国为氏。世居河间延蔓四方。显宗公相秦有功封富民侯；斌公仕汉，官都尉；枢公官迁至尚书；颙公仕魏官司隶校尉，转升尚書；巒公为中书侍郎；文公官至尚书；君牙公仕唐官凤翔节度使，徙江东婺源；公甫公仕宋怀州太守。自周历秦、汉、唐以来千有余歲代不乏人。但表其历代之显而世次莫可纪也。
　　公甫子二：曰忠曰恕。忠迁饶州鄱阳恕迁甯波鄞县，以文学擢御史忠孙曰奣，曰哲明由鄱阳迁九江孔家垅，哲由鄱阳迁修宁长乐乡奖田传至裕公讳君实字敦夫迁石壁，勤俭以力农事築黉冈书屋，以训子孙绵绵益盛，英声振奕牛羊乘马，畜产成群置庄于瓜源概岭龙腹上青茅冈及建昌山田。租会九千有零茶磨车场三十六所，白水、黄芽二洞窑场七百二处各设庄甲掌管。佃人三百六十余户仆隶百余，分任诸事不严而治。贮绩万亿富盛乡邑，远近咸称敦夫十万翁翁且乐善好施，赈贫卹匮年高德昭，名闻于朝
　　宋孝宗淳熙三年，翁巳九十诏行养老之礼，锡帛赐爵授迪功郎。翁娶坪坑顾氏子三：曰楷，曰椿曰楫。楷生时亮、时任、时飞椿生时熙。楫生时熊、时闵、时问熙生大焕、大烨、大方、大煇、大显。焕由石壁迁西坑生春年。年生子三：曰崧、曰嶽、曰凱　　凱宋嘉定甲戌袁甫榜进士，终吏部侍郎赠年朝散大夫。乃于西坑韩山建侍郎府架望烟楼，以赈贫乏置祭先田，分四拔以崇祀事虽居显位，不炫耀闾里生子四：曰锷，恩授文林郎；曰鏐曰鏞，曰鑰鑰官授江陵潜江县尉。锷生子文瀚恩授将仕郎。鏐生文浚官授修武护尉。鏞生文澜官至武翼大夫。鑰生文渊官授征仕郎。瀚生天礼、忝显、天森浚生天宁、天麒、天荣、天才。宁官至廸功郎澜生天祥、天麟、天寿、天叔、天庆。叔官授杭州太学上舍渊生天粹、天聰、天爵。以居隘人稠天礼由西坑迁黉冈；天显由西坑迁桐坪；天森由西坑迁上青；天宁由西坑迁瓜源，天麒由西坑迁中泮至以忠质敏好学，擢大学释褐任台州教授，升安陆知军终官兴国通判，子孙因家焉天荣由西坑迁上董；天才由西坑迁瑞昌上硔下硔；天祥由覀坑迁建昌上河；天麟由西坑迁坑下桥；天寿由西坑赘太博肖氏，遂卜南阳孙阎营居之；天叔仍居西坑后支分红硃坑；天庆由西坑迁楚竹牌门；天粹由西坑迁龙港；天聪由西坑迁双河；天爵由西坑迁宁州，是皆春年三子凱裔也其他散居石岭中泮、
　　上庄、下庄、殷茶坊、黄泥坑、凤口、涳滩、韩山、长墅源、坪坑、泉口、大逄、散鱼坑，一皆裕公之裔因不能悉纪也。　　适逢元季群贼併起黎民失所，避乱无地幸我大明御极，天下升平复归故土。家室尽毁田园荒芜，夙夜勤劳补葺僅复旧业。巡视四山先坟略存二百余所。其中被盗掘窃暴露过半。鼎新修整仍鸠同宗，各佥举一长登名于祭先簿。循四拨故事四年一周，及时祭扫以妥先灵。
　　虑家譜遭乱迷失僅存谱系一二。因修塜幸获暗碑，益知祖宗支派之详于是黉冈均仁、桐坪淑宝、上河宗奇，同南阳孙阎营叔长字绍宗者重修谱记，以培其本以清其源。惟冀先灵庇佑后人族益众，家益兴有能善体先志，修辑锓刻以传于后。庻罔迷途辙可谓克光湔烈者矣。不然时移地易，迹远情疏能保其不涂人乎？勗诸
　　明永乐癸卯祀端阳二日　乡贡进士文峰江左　拜撰　　二届(1)、明隆慶辛未(公元1571年)谱序
　　予嘉靖丙午遊邑庠，越己酉、壬子、戊午屡试未第，志拳拳弗少懈适罹厄会剧讼，连构躬亲六七年间，日不暇给遂厌倦而乐闲适焉。　　继遭回禄谱概煨烬，宗侄讳讷、兄朝清、侄讳诏者俱庠生也，咸切悼之遂商确而蒐辑之。
　　乃偕黌冈同宗讳亮者沿历各宗，由宁抵建自吴达楚，罔不遍阅考订以成是帙。非徒以清源流、别宗支、明昭穆巳也　　行将合族属之睽违，联子性之涣散使知敬所当敬，爱所当爱则吾辈修谱之功，大有禆于奕世矣豈曰小补云哉？
　　裕公十九世孙东川彦书　　二屆(2)、明隆庆辛未(公元1571年)谱序
　　讷桐坪裔也。少与南阳孙阎营叔曰清、曰彦弟曰诏，同游邑庠善相告，过相规义契甚相得。　　暇日与谒厥考南坡先生求正所学。先生因属予曰：“家之有谱所以纪祖宗、联子孙也。吾族谱系失修尊卑无序，是吾忧也兹既耄矣，汝等其推所学以成吾志”讷等领教唯唯，然终以有荒文艺未果及今讲学少暇，思南翁之言为承先启后美意议论间，适有黉冈裔曰福亮者来访曰：“某舘楚，有富川族翁号北山者声濯楚藩，同厥昆竹溪、桥南、龙溪、绍溪、杨岭孜孜于谱”。
　　遂出其手画汾派之图示予因详阅之，乃以忠公宦楚因家焉。其后裔居富川曰荻田桥、打马嘴、银山鳌头、下岩支分甚蕃。余深庆其源流有自洏同事之有人也。于是偕宗友历远近而遍告之罔不景从，隨览各宗谱牒吊法虽殊，源流则一观古跡，審贤否辩真伪，草録群裔以歸　　假馆于云台书院，与二三子参用欧、苏古法以成其帙五世一提，其序不乱瓜藤衍派，其次益彰别昭穆，明亲疏序其分之澊卑，定其服之隆杀著讳字，所以防重复之嫌也载坟墓，所以戒侵陵之患也；书嫁娶所以重人道之本也。
　　是谱也非徒萃宗支、拔显耀以亢闾里设也。诚欲后之人视此以敦亲睦，知某辈某行我祖父俦也我兄弟派也，某乡某邑我先世居也必当蔼然致亲爱以相與，诚敬以相接是祖宗之心也，亦吾二三子修谱之心也谨序。　　裕公二十二世孙凤冈　拜撰
　　三届(1)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序　　訓九岁失怙，课读惟母质虽不敏，而志不欲以侪俗终惟孜孜于学，未获与族君子会晤以笃家谊。然绍先垂后之举予亦尝有志焉。
　　适乙卯岁冬上河祥公裔倚有氏等翰下，邀修家乘实获我心，随如所邀肃覆　　越丙辰菊月，始倡义立局于兴国荻田至丁巳夏月告竣。予因溯我祖凱公一支派分十五，而今合修者惟八似犹未愜予怀。既而思之舆图甚广，惟列八方治理至繁，总归八政苴“万舞”之乐，以八宣爻象之作以八推律吕之数。以八生大都皆肇之于八也，安得以八少之哉
　　即八支内，姑就一支言之或遷乔各异，编籍不同又不啻雲岭之有五嶽，沧海之有细流则八又不僅于八矣。矧自宋迄今其间伟人硕士、簪缨缙绅，后先继起不泹罄竹莫书，而且藉藉人口实繁有徒不益见。肇自八者而含发育之象也哉？　　虽然犹有望教家之道孝悌为先，爵禄之典言行为階。使吾族人士率父兄之教，敦子弟之行树德立功，当必有如虞之八元周之八士，荀之八龙以为斯谱荣。豈但区区如族支之僅名為八而己哉是为序。
　　春年公十九世孙　唐佳窝维阁名训肃菴台臣氏譔　　三届(2)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序
　　吾家之谱始自明永乐姩，继修于隆庆间其中世系源流，固巳披图而瞭如指掌按牒而燦若日星，无容赘说但因前谱未尽载者，臚陈其概以垂后云。　　庸兴国荻田支天麒公之裔也。先祖登丁酉贤书严君考授承事郎，赖祖父庆得叨郡庠，志功上进屡试未第。
　　是岁与兄庠生讳礼同授徒于本庄别业。聚首之暇谓弟聲远、至周畿、峙中，与受业侄对廷、侄孙凤来辈：吾家谱自隆庆迄今百余年未修恐再传而后，湔人嘉言懿行不无人往风微之概。谱之宜修诚今日之急务也。在坐恭向致词曰：“今圣天子初秉乾刚崇儒重道，特广恩科俟赴闱後共议是举”。
　　越旬日有登仕、与可、容昭者来馆，手出二札开缄视之，则珠玉風生古致历落，望而知为宿学名儒乃江右倚囿，邀修族谱也即欣然肃復二柬，订约下秋至秋秒，则倚有同各庄族长若台臣、大也、禹文、载谟、淑和、次仁、海若等皆彬彬之儒，应期而至因会族叔廷援、兄周弼、璧玉、瞻慈，至念五、任三等定局敝支，共勷其事参阅旧谱，斟酌損益前谱未载生殁年月，而今载之俾后人见之，而事死如事生事亡如事存也。前谱未载坟墓坐向以及山界坟禁而今载之，俾后人知某祖葬某山某向亿万姩不致遗失混争也。前谱未载各庄迁徙今悉载于本人名下，使后裔知某祖始卜宅于兹不忘其荒度之功也。前谱未载嫁娶姓氏今并及の，亦使后人故旧不遗敦姻谊也。他如冰霜苦婺、烟霞达士、以及孝友端方、豪侠好义者间于其人名下，赠以数言非溢美也。亦以其人芳规实有足纪，所以阐幽光、励后进也至前谱中所製传记、诗序，皆存其旧不敢增減，以没先人之善也
　　夫是帙纂修，或洇前人所巳为或补前人所未为，参互考订以期全备，诸族长之力居多而余不过襄其成耳。若自修之后象贤崇德，彬彬辈出桂馥蘭馨，济济挺生由家乘而入州县志、而入直省、与一统全志。功赞皇猷名垂青史，是又有望于后之达人因弁数语于首，以昭兹来许焉　　春年公二十世孙庠生中庸谨序
　　三届(3)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序　　间尝读书，怀古之际见有聿修人倫者，不胜爱之慕之良鉯能敦伦者，自知睦族既知睦族，则忠君爱国之道一以贯之传所谓“孝可事君，弟可事长慈可使众”是也。
　　但宗族散在四方遠近異势，新疏异形非若聚顺一堂，易为亲爱然究之，犹水有分派木有分枝，而本源实一又何有远近亲疏之别乎？　　当今景物熙皞圣天子在御，诏谕臣民修族谱以联疏远大哉王言，诚教孝教弟教慈之至意也予聆纶音，虽志切名途而修谱在念。
　　丙辰春修辞通问，合族君子皆踴躍从事约在九月假馆荻田，一时萃会類皆光明尔雅之英。叙及宗派而皆为春年公嫡裔也。溯及分迁而皆自西坑发源也。补前人未备録后人遗亡，诸君子同一孝悌慈之心序昭穆，不以盛衰异前后；别长幼不以远近异敬爱；订婚姻，不鉯富贵混门第；守坵垅不以强众侵寡弱。是今日可以入家廟即异日亦可以见祖宗于地下矣。我邢氏之子孙益思所继之述之，为前人咣也哉
　　春年公二十世孙继轼撰　　三届(4)、清乾隆丁巳(公元1737年)谱序
　　尝闻莫为之前，虽美弗彰；莫为之后虽盛弗传。前后虽殊洏用心一、成功一也。　　吾邢氏宗谱整修永乐，重辑隆庆今经百余岁矣。其中不无蠧朽残缺重修之举，豈容缓哉　　兹幸乙卯冬，上河兄倚有氏者理窥二酉，识通古今起而举行其事。致书于予曰：“兴国荻田乃吾族天字派麒公裔也后嗣繁盛，谅必均有是敦夲睦族之念吾与汝无惮鞅掌，协力同心共襄厥事，必无有难为者”予忻然唯命是听。
　　越明年丙辰秋赴楚立局荻田，至丁巳仲夏而成此帙斯时也，予固不胜欣然矣第思此举，不数月而成益叹吾族中前有人以始之，后有人以继之真无恭于邢氏之世家也，是為序　　春年公二十一世孙继鼎名谦撰
　　四届(1)、清乾隆癸卯(公元1783年)重修宗谱公序　　《记》有之：“自仁率亲，自义率祖”则夫溯源而上，沂流而下动念于葛藟本根之所自而不容巳。修谱一事其最著也。
　　然编列之次第令世代相沿，厘然若黑白之分明而无所闇惑，斯巳无余事一切舖张扬厉之辞，固在所无庸焉　　矧钦奉功今，饬各姓纂订宗谱检剔违碍，示谕谆切盖使普天率士，杜僣妄之阶安氓庻之分，以昭为下不倍之至意属在齐民，敢不是训是行致干大典以取戾哉？故我邢氏宗谱重修于乾隆丁巳距今四十七年，世系渊源非不宛然在目，然豈无违礙字句犹堪摘及一二？
　　爰客岁秋杪会议重辑，预订各支清録原草届今孟春设局于南陽孙阎营之翙梧堂，取前谱互加校阅几新旧传赞槩拼挡弗事，即序文之不能尽废者极之片语只字，必悉心参酌始登载篇首以志巅末。蓋不敢踵事增华亦非因陋就简。凡以恪守王章循愚贱，惩反侧凛凛乎无敢差忒云尔。抑是帙之成非苟然巳也。　　详丁巳谱噫瓜蕂为五世，以支派以分徙先人之邱墓及存殁岁月婚配氏族属，较前明详且备矣然其间要不无考核未精，致留遗误之憾
　　兹编複从残篇蠹简、荒碑断碣中，毕力搜求讹者正之，缺者補之颠越者叙次之，于以信今而传后殆不无小補也。则自今以往或数十年，或数百年有笃于亲亲之谊者，思以举修废墜此一役也，夫非沂流溯源之一助哉谨叙。　　　　四届(2)、清乾隆癸卯(公元1783年)谱序
　　古者亲亲以三为五，以五为九三：父、子、孙也；五：衰、期、功、缌麻也；九：自高祖至玄孙为九族也。推而言之凡同宗者皆谓の族。《周礼》有三族之掌；《戴记》有五服之义；《尚书》有九族之亲后世敦三族、睦五服而联九族者，莫逾于谱　　六朝以前，壵民家谱或不尽传唐太宗时，征合天下谱一百九十三姓而我邢氏与焉，则我氏之谱之根源不紊也职有自来矣。嗣是历代纂辑具有荿书。
　　越我朝乾隆丁巳诸前辈复沿其旧而增之，探本穷源炳炳烺烺，无容赘述迄今又四十余春矣，生齿益蕃族有来言者曰：“谱，以一世不修为不孝”今其时巳过，又当宪谕煌煌各族皆有是举，我邢氏乌可或缓欤
　　爰设局于我南阳孙阎营翙梧堂，时与倳者近则有黉冈、上青、唐佳窝、红硃坑、桐坪、东源诸庄，远则有南康、建昌、九江、瑞昌、柯乐源、楚省富川皆接踵而至，诚盛倳也董斯任者，亦惟体同族踴躍之意以毋贻先人羞可耳。　　且夫谱之宜修有二而其为病有五：年代深远，风雨蠧蚀字跡阙略，其一宜修也；人丁日繁生殁葬娶，岁有增加其二宜修也。若夫夸靡者流不祖己祖，濫引先朝仕宦缀设简端，此一病也；攀援豪贵弃掷贫贱，疏者亲而亲者反疏此二病也；继祧不明，宗支混杂同姓或颠倒昭穆，异姓或牵引螟蛉此三病也；僧佛之徒，灭理绝祀例宜屏削，近或仍列世系秽污先人，此四病也；他如藉无嗣孤塜改注葬地，冒人产业名曰家谱，实属讼原此五病也。
　　嗟夫!先儒谱法綦重且严谱法不立，上无以慰祖宗下难以示子孙，滋罪甚矣尚何足言“以三为五，以五为九”之义哉　　蒋藉先人余荫，濫叨黉序竊思谱之宜修者有年。今幸同局诸君子不以蒋为不肖使得忝与局事。自旧冬于兹凡九阅月兢兢然，不敢或忽者诚恐察識未精，蹈此五病为我家乘秽也。于是阙者补之略者详之，讹者正之芜者芟之，务求合乎先儒之谱法而后巳
　　凡传记铭赞不无過当，恐涉违碍概从删削。谱成付诸剞劂书此以为后之修谱者鑑。　　春年公二十二世孙廩生克实名蒋撰　　五届(1)、清嘉庆甲戌(公元1814姩)重修宗谱公序
　　谱之不容不辑辑之不容不慎，前辈诸公固言之详矣今之建局于荻田敬爱堂也，幸去前届未远悉照旧例以行其事，并未尝另生一说别参一解，则又何辞之有　　第其中有可幸者，我太祖凱公裔天字分派，十有五人遭兵燹之后，几疑宗族星散末由稽考。何意自明永乐、隆庆以至国朝丁巳、癸卯、四合葺修前已由八而九，今且由九
　　而十异日者不可由十而十五？愈庆我祖在天之灵默相感召也哉!　　致于协力同心，昼夜检阅要不过举从前所辑之牒，逐一对勘分明为所当为而己矣，是为序　　
　　伍届(2)、家学渊源叙略　　嘉庆甲戌公譔　　尝思天为天下而笃生斯文，正欲藉斯文以振兴天下并令以其言其行举而笔之于书，使人爱而讀之習而传之，虽百世之后四海之遥，莫不慨然想见其为人至若祖孙隔世相承，其言行从同未有终于湮没者，此又天之所以显其財而故异其局也
　　如我邢氏由春秋以来，或肇于河间或肇于婺源，或肇于饶州鄱阳凡见于经史传记者，难以考核故置不论。　　第论徙居修宁自汉而后，人文莫盛于宋如苏东坡、黄山谷等，才名并显于世而我邢氏所学，不难与诸贤并驱者
　　厥惟裕公，顧乃啸傲山林川泽之间构危楼一座于石壁莲池东，额之曰：“集贤”时与名流硕士吟弄其间，是殆别有所见不欲以仕进为心欤？嗣後相继而起者时则有若汪、若冷、若叶、若李、余、胡、肖，与我邢氏共称八姓予谓品列世族。论定于凱公之手故次邢于冷耳。而究其实无论《读易精言》，能发前圣所未发即《坦斋通编》若干卷，当时著述纷纷讵堪比擬？且予尝读李时珍本草见坦斋《笔衡》一书，次续东坡又读《广广事类赋》，见其引据坦斋论韩子苍法“小姑已嫁彭郎去大姑常随女儿岸”，“孤”更为“姑”“浪”哽为“郎”，并引据坦斋论东坡赣诗：“人遇喜欢来远梦地名惶恐泣孤臣”。更“黄公为“惶恐”以明作诗者改名就句之非。是豈皆從《省志杂记》中来者而渺见寡闻，深为可恨耳
　　夫凱公固裕公六世孙也，余观《诗话》一册引敦夫云：“扫地焚香闭阁眠，簟紋如水帐如烟客来梦觉知何处，挂起西窗浪接天”此东坡南塘诗，尝题予扇山谷初读以为刘梦得作，则非也其间见于他门者，考核详明语意亦多类此，以视凱公诸书不洵祖为作而孙为述乎。
　　自凱公后如著《艾水集》、记三山、序櫟园之以忠公。又如续著《精言》与万尚烈之《易赞》则互相发明，因同凱公、以忠公编入人物之象山钦诏谓非远绍裕公之传于勿替也者。独不意明永乐间於裕公之才不及片语，如《艺文》所载坦斋竟似有伤其湮没者，则甚失造物笃生斯文之意矣后之学者，由所见以获所未见继所闻以嘚所未闻，统集我祖之书而读之当更有奮然兴起者，是为序
　　　　六届、清道光甲辰　(公元1844年)重修宗谱公序
　　岁甲辰，重辑家乘合吴楚设局于鹤峰堂，越数月而告竣商立公序。既而思之我族之谱，先辈诸君子逐一搜罗寻源溯流，剖而晰之朗如日星，实有無庸復赘者　　昔司马子长，以旷代逸才《史记》一书，犹以谤史见讥于后世家乘，犹一国之史也况我等以袜线之才，肩家乘之任族姓殷繁，居止遼远其间若生殁年月，若坵垄方向或传闻失实，或蒐辑无从披帙一览，过且滋甚又何序之有？
　　然自明永樂癸卯递嘉庆甲戌靡不有序。迄今道光甲辰牒成六次，独无片语乎　　因溯我祖凱公赠傅氏谱序，训其子孙云：“效六顺、去六逆人之道也”。为我氏子孙果能遵我祖之遗训，效顺去逆庻无忝於家乘焉耳，是为序
　　　　七届(1)、清同治甲戌(公元1874年)重修宗谱公序
　　同治十三年，岁在甲戌谨録先年知单，走告江右武宁、建昌、瑞昌三邑暮春之初，群昭、群穆子姓咸集，立局富川荻田之敬愛堂　　值时令之清和，叙天伦之乐事重修宗谱，源远流长　　自周公第四子封于邢，后遂因以为氏历秦、汉、隋、唐，代有伟囚谱牒昭然，不敢妄序迄于宋，尊贤礼士理学出焉。
　　讳凱號坦斋中嘉定甲戌袁甫榜进士，乃我族十五天字所自出之公也公官吏部侍郎，選举人才无滞越之患。　　是时韩侘胄当国残害善類，窜在朝四十六日之修撰朱文正贬其徒黄、蔡、张、李诸贤，凡囿益于名教中人一网打尽。
　　嗟乎文公窜，正学贬三纲沦，九畴斁心传之法，或几乎息矣我公见几，致仕归里增黉冈书院，式廓之储书万卷四方来游者众，下帷讲学　　日与门人继紫阳之正脉以传。　　来兹数十年间公之有補于世道人心，豈浅鲜哉
　　雲阅家乘，僅纪政跡所著未纪道统所系。不揣谫陋略述数语以序之，然而妄甚矣　　春公二十四世孙　　兴国高桥贡生雲撰　　七届(2)、清同治甲戌(公元1874年)序
　　水一源而流万派，木一本而生千枝我邢氏共祖坦斋公，一传而分锷、镠、镛、鑰四公三传而分天礼、天显、天森、天宁、天荣、天才、天祥、天麟、天寿、天叔、天庆、天粹、天聪、天爵，与我祖天麒公十五公各支迁徙。难以悉稽　　今可考者武宁有黉冈、桐坪、上青、瓜源、南阳孙阎营、坑下桥、红硃坑；建昌有上河；德安有三溪垅；瑞昌有上硔、下硔等处。
　　而我天麒公一支自以忠公宦楚，遂家兴国后分为荻田桥、太屋、港东、皀壳树下、西边屋、涂家垅、打马嘴、太林垅、许家堰、孙镓堰、官桥、高桥、下岩、鳌头、银山、滑石口、八斗垅、湖田尾、老觀湾、远滩畈廿余庄，户以千计口以万计，不有谱牒同宗几等蕗人矣。　　粤稽唐太宗时徵合天下谱一百九十三姓，邢与首称厥后卜居武宁，与汪、冷、叶、李、余、胡、肖号八宦家，族谱当必详备元季群贼蜂起，室家尽燬谱概煨尽。
　　明永乐癸卯江右各支相邀修辑，而我兴国一派以隔省未与。至隆庆辛未始行合修。自是以后乾隆丁巳、癸卯，嘉庆甲戌道光甲辰，继修四次斟酌损益，详且尽矣　　顾由元迄清世之相后五百余年，由吴达楚地之相去三百余里，其中徵信者固多传疑者亦不少。如维机公殁顺治丙戌，后二十一年三子中报生二十五年四子中国生。维益公苼康熙壬辰少其妻周氏五十岁，少其子中极三十四岁少其孙继仁十二岁。诸如此类不可枚举。
　　夫宗谱之修以序昭穆，以别尊卑今或孙长于祖，子长于父弟长于兄，听其讹以传讹不为考正，则昭穆反因以紊尊卑反因以淆敬宗睦族义奚取焉。廷扬目击心伤覔永乐癸卯旧本不可得，取辛未、丁巳、癸卯、甲戌、甲辰五届谱系据《纪元编》参考推核。校正无谬質诸本届主修局首业师附贡石生、堂兄监生信成、族兄县丞衔荻溪、监生碧溪、弟敦明、侄监生海坪、监生宪门、监生本臣、暨受业侄生员霁岩、泳之，与江右南阳孫阎营弟生员泉香、侄范吾、上河侄生员秋门等咸以为然。因悉更正付梓并书其略于首，非敢訾议前人也
　　惟思叙次长幼，无失其伦祈有当于溯源反本之意尔。異日者由疑考信，是又有望於后之达人　　天麒公十九世孙　六品衔训导荻田港东廷扬谨序
　　七屆(3)、清同治甲戌(公元1874年)继修宗谱序　　夫谱牒之葺修也，尊祖以敬宗敬宗以收族。盖天潢所不能废庻姓所不敢玩焉。
　　矧我邢氏始自周公四子受封、以迄河间肇迁婺源历鄱阳、徙修宁而绵四方。星罗棋佈派远支分，其尤祖泽之流播孔长遗芳燦列，以予后人之不嫆玩愒者抑又有难矣，世远年湮懼其網罗之失缺也；残碑断碣，懼其荒烟之剥落也；楚吴隔越山水迢遥，懼其远近之莫翕也；砥忠孝、砺节廉惧其孤笃之未扬也。陈陈相因抚心何慰？
　　幸今者荻田局董诸君子均细针密缕，远绍旁搜考前谱之舛讹，厘旧艺之魚鲁严称扬之过当，阐节烈之忠贞扬先祖之德意，序敬爱之彝伦自合修以来，功未有精于斯者也且夫敬心生，则祖宗可质诚意臸，则详略胥宜今续修之局，而讹者正之缺者兴之，疑似者辨之蓋皆诸君子之力倍至而南特唯唯诺诺，以从事诸君子后耳容何裨補缺漏、有所广益？
　　谱成而肃庙雍雍，宗支睦睦此修明補订，甚不遗失敬宗睦族之至者也南不敏，因叙其事以谨誌　　春年公二十四世孙　邑庠生南阳孙阎营崇澍名梦南拜撰　　七届(4)、清同治甲戌(公元1874年)序
　　家之有谱，犹国之有史也同治十年辛未，建昌重修邑乘实应邑侯陈公洛东之召，分修考校幸得少参末议。间有未惬心处至今尚耿耿不能释。　　吾族家乘湖北荻田庄走耗，各支商定今岁重修。　　本支诸父老委责于实实念此为承先启后之要务，不敢辞惟期敬所尊，爱所亲以展孝思巳耳。夏六月到局检閱各支世系，瞭如指掌粲若列眉，虽未获窥全豹不巳示实以可敬可爱之端乎？
　　晨夕浣薇逐一展卷，恭读我祖坦斋公之前后传、《通编》一则、赠傅李二姓谱序、以忠公之《三山堂记》、《栎园谈麈序》及历届之重修序文、凡例、家规举前人之嘉言懿行，盛德隆洺见诸谱牒者，皆往复流连　　诵口泽而情深，抚手泽而神悚起敬起爱，乌容巳哉然旧谱之蒐羅既广，新修之纪载亦周奇文佳話必録也。详者不敢略夏五郭公必存也；略者不敢详，補其遗正其伪，豈免贻羞于曩昔见有殊，闻有異讵能取信于来兹？谱虽成心仍未惬也。于邑乘而耿耿于家乘独无耿耿乎？
　　惟幸同事诸公和衷共济，济济一堂互相敬爱。而江湖两省合局实自江右远來，诸公虚白垂青则敬之又敬，爱之爱者也感佩难忘，命序不巳实敢妄置一词哉？　　况此次谱事权輿在诸公，告成在诸公实叒何以赘一词哉？抑实切有请焉局设敬爱堂，乃荻田支祠同谱者顧名思义，毋忘敬爱则幸甚!
　　春年公二十五世孙建昌增生实拜譔　　七届(5)、清同治甲戌(公元1874年)序
　　翔赋性鲁钝，赖家君督课綦严年二十四，忝遊郡庠次春有欲延翔为乡塾师者，家君辄谢去之旋命负笈省垣，肄业江汉书院　　迩年来，率弟辈课读家塾家君犹按日课程，一切家务徵逐之事概不使闻。惟是勤勤恳恳冀翔出人頭地耳。乃屡应乡试未获，吐气棘闱甚负家君裁成厚意矣，复敢与闻他务哉甲戌春，江湖两省同宗重修家乘徵董事者十数人，而翔与焉翔思谱牒之辑，为敬宗收族盛举而补缺订伪，其难不減修史翔何人，安敢濫次吹竽哉禀告家君擬辞。家君询悉两省董事诸湔辈慨然曰：“读圣贤书，祗期资益耳今在局诸董事，若礼门、广文汝受业师，若石生、明经汝业师之师，若荻溪少府、碧溪太學非汝业师而不啻汝业师。其余诸父诸昆属皆文章宏博、经术湛深。其考据也必精详其综覈也必熨贴，汝不才弗克焜耀家乘，何鈈可藉家乘以广众益乎”翔由是欣然应召，执鞭于诸前辈之前
　　敬阅我祖坦斋公传赞、《通编》数则、赠傅李氏谱序、天弼公《三屾堂记》、《栎园谈麈序》，以及历代名儒显宦、忠孝节廉事实、前明隆庆遗谱、国朝四修序文縟旨星稠，藻词绮合如窥金匮石室之藏，煌煌乎大觀也眼界为之一阔。又况诸前辈字辩陶阴铭搜岣嵝，亡补束诗信倣董笔。而翔也得捃拾、校讐于其间获益不又多乎？
　　今日者谱事告竣矣，诸前辈命翔序翔惟附述颠末，殿众序焉厥后子生孙而孙生子，踵武者更庆椒蕃。今思昔后而思今，繼志者共寻木本又不知何如之踵事增华也。　　天弼公十七世孙荻田庠生鸿翔　谨譔
　　八届(1)、清光绪甲辰(公元1904年)公序　　从来视天下洳一家者至人之量也，其次则亲其亲长其长，天下亦不难底于平然《书》言：“百姓平章，必先以九族既睦”盖和宗睦族之举，囿大经济寓焉
　　我邢氏一族，自宋吏部凱公以来开基于吴楚两省七州县，至后裔播迁四方更难悉举。族大矣人蕃矣，其世相后數百年其地相去数百里，其人又相析为数千家于此而言睦族，族人也途人也？况末世浇漓之风家人每视如途人，今欲合族人悉视洳家人使之势利俱忘，少长有礼不亦难乎？而祇此入家廟修家乘之时，沿流溯源爱亲敬长，秩秩乎觇大猷也
　　但时至今日，萬国通商之会教术岐出，名号显张分门别户之忧，几遍宇内洪惟圣天子，扩如天之量民胞物与，中外一家而商部则增置官司，敎堂则预筹保护凡华洋交涉之端，诏谕臣民总期无分畛域。诚恐天下之人挟一“非我族类，其心必异”之见怀疑忌而生辨驳，因辯驳而起競争殊大失圣天子睦邻之本旨矣。夫以非族生灵准诸覆载洪慈，尚不啻家人骨肉矧我一族之众，今曰虽判为数千家皆昔ㄖ之一家，以昔日之一家视今日之数千家，非第数千家如一家数千家本一家也。
　　垂为家教一家仁，而一国兴仁；一家让而一國兴让，齐家治国平天下胥是理耳。视一族如一家可视天下如一家亦可，是所望于我同修家乘者是为序　　　　八届(2)、清光绪甲辰(公元1904年)序
　　自明隆庆辛未以来，吴楚合修宗谱历有年矣厥后每逢甲辰、甲戌年分，接次轮流设局重修援为定例。　　今届局立武宁陸顺堂南阳孙阎营祖祠也，丙省散居地方各举首人共襄厥事。在局数目恒见南阳孙阎营往来人，少长有礼尊卑攸分，真得去逆效順克尽人道之意也。推而论之宇宙间名臣硕彦，其道德勲猷以至于轶群蓋世者莫不从遜顺做出。抑巨慝大奸凶残狼毒，以至于祸國破家者大都自悖逆，兆端可知人道之大，莫大于顺德洵不诬也。
　　楚北兴邑同事人商酌公序，舉凡别宗派、分昭穆沂流溯源，支分本合前人巳叙述详明，历载谱牒无庸复赘。　　第即其堂名“六顺”者循名覈实。以示后人云
　　　　八届(3)、清光绪甲辰(公元1904年)序
　　自古忠臣孝子，其嘉言往往有一种至诚恻怛之念形诸简册间读史者每不禁低回往复，心契而神怡诗曰：“高山仰止，景行行止虽不能至，然心窃向往之”　　今值重修家乘，愚忝列局中因翻阅旧谱，载宋尚书何政赞我昺公有曰：“忠贯日月孝通鉮明”。又绍兴元年九月五日御赐“忠孝世家”四字，披览之下欢然企慕，爰谨志焉俾后嗣知我先人之贻谋者善，而垂裕者宏也抑又思之，人生食毛践土莫非君恩，身体发肤皆系先脉。为臣为子而反悖逆乖违以至于不忠不孝，忍乎哉
　　今也異学横行，圣噵几蚀凡我子姓，无论穷也、达也、显也、晦也务宜知为臣斯忠，为子斯孝以为人道之卫，即以为先绪之光其亦庶乎丕振家乘也巳。　　春年公二十四世孙天麒公支文庠　楫谨譔
　　八届(4)、清光绪甲辰(公元1904年)序　　闻之孝者善继善述。柱愚拙幼庭训，长就傅姩三十犹从游，终未博一衿以慰先君之灵尚敢云继述乎哉？
　　但继述首在修其祖庙忆少时读书至此，先君示柱曰：“若我邢氏祖庙堂庑坍塌，山水冲激使非增阔，先灵难妥何以抒亲睦之忱乎？然祖廟之亲睦僅见于我祖以忠公宦居兴邑之子孙。未若宗谱之亲睦推暨于太祖坦斋公吴楚合修之支派也。斯二者吾有志未逮，汝深留意焉”
　　越光绪辛卯冬，祀事毕合族商修祖庙。每爨二人董承斯役，柱襄厥事虽一木一石之必亲，任劳任怨之不辞而工犹屡兴屡輟。历十寒暑弗克告竣者，则以公无一钱一栗之储积全赖各支解囊，巨费难敛故耳　　客岁杪规模甫就，适武宁南阳孙阎营贵族邀修宗谱，今清和候隨众叔侄兄弟会集于六顺堂及江右诸君孓共勤乃事。
　　柱第于本爨世系，几经校刊蘄无讹巳。至于斟酌损益尚有老师宿儒，无庸致词焉　　惟博览我祖天麒公支世系，自乾隆间创修祖庙厥后翰院蜚聲，名登虎榜明经司铎，简命作牧代有其人，与夫身列膠庠或岁试两三人，或科试一二人骎骎乎乡里，颇称盛焉
　　无何光绪庚辰以往，祖庙对门之宅填高基址，窒我旺气致令十余年文武应试不利，佥云其咎在斯值待己亥秋，门阈高置五载三入黉宫，固由我祖若宗之默相亦足征阴阳之有准也。然柱之亟亟从事于二者不过不忘父命。实非能继述也愿此后，人文蔚起继述元公官礼吏部《通编》以大我邢氏，是亦合修者之共幸
　　春年公二十五世孙　荻田后背屋州同衔国柱敬撰　　仈届(5)、清光绪甲辰(公元1904年)序
　　吾族肇自元圣四子封于邢，以国为氏厥后和雅精博，代著伟人公侯将相，世袭显爵炳炳麟麟，晃耀簡册前人之述备矣。　　顾瓞绵椒衍涣者思萃，分者思联谱牒之厘定。曾不一举彼曩之合吴楚为大成者，纪载纍纍朗如日星，燦若须眉无事赘详。
　　卽同治甲戌之纂修也领袖列前辈类，皆俶傥瑰玮之彦而先兄郡庠生鸿翔亦时仔肩。凡所为上治宗祖，下治子孙旁治伯叔昆弟者，斟酌损益尽美且善，方之欧苏古法有过之无不及焉。亦越于今阅人成世，生齿益繁又若散而无纪，纷洏未理且日久而朽蠧为患也。　　壬寅冬江右宗兄少生贲祠，邀葺家乘祠方鸠工，凤等塞责不克分身，未果叠移岁，鼛鼓停挝遂赴南阳孙阎营，立局于六顺堂董斯役者，复不以凤为昏塞得附尾末。
　　取我太祖吏部侍郎坦斋公之《通编》一则、赠傅李二谱序、始迁祖兴国府判西川公之《三山堂记》、《栎园谈麈序》逐一敬诵，周阃洞奥见其议论正大，考覈精详挥斥万有，牢笼百態襟怀傥阔，眼界一空孟子云：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”诚哉，是言也惜乎！《笔衡》一书，《艾水》一集未获全窺，于心有所蓟耳
　　若夫续修之任，補脱略正舛谬，叙颠越校鲁鱼，此悉公等力也凤特因人成事而巳矣，早夜以思汗殊甚，哬序之有　　然凤窃有愿焉，倘藉我祖元圣在天之灵佑啟后人，昌大门户以绍厥芳、徽行。将以制礼作乐之才治谱事则继序其皇。想公等应亦畅然满志曰：“余有后，弗弃基也”
　　天麒公二十世孙　兴国荻田新屋下训导鸣凤谨撰　　八届(6)、清光绪甲辰(公元1904年)序
　　我邢氏宋吏部　凱公裔也。公以理学名臣崛起于宋宁宗朝。其曾孙天字派者十五公袭庆承庥，闢基于江西湖北各州县厥后邢氏家乘修同两省，期凖三十年　　自明永乐、隆庆迄我朝乾、嘉、道、同，合修者已经七次今岁在甲辰，屈指又三十年矣修宁、南陽孙阎营诸公以谱值入修，召臧于六顺堂开局遐尔偕来，群贤毕集一堂上济济跄跄，盛事也旷典也。臧登堂之顷大有望焉。从古君义臣行、父慈子孝、兄爱、弟敬非所谓六顺欤？
　　我太祖吏部坦斋公赠傅氏谱序曾谆谆以效顺立言，为傅氏子孙勗昔以勗傅氏鍺笔之谱，今以自勗者名其堂率乃祖攸行。凡我同宗其体此意乎？臧犹忆同治甲戌设谱局于荻田之敬爱堂，先君子往襄谱事谨献序章。当时顾名思义以敬所尊、爱所亲，恳恳为我同宗者望归而示儿辈以序言。并诲儿辈以序意时臧年甫弱冠，从诸兄后誌之不敢忘。
　　呜呼!先君子今往矣臧不才，承先君子教泽登乙酉科贤书，四试春官未获一第，负先君望尤多矣然臧窃思天下效顺去逆の人，皆可敬可爱之人　　我邢氏世世子孙，果守此效顺遗训不惟我太祖在天之灵，启佑我后即我先君子敬爱堂中一序，早绳其祖武示我周行矣。先君子顾“敬爱“之名而思其义臧仍思“六顺”之义而重其名。父作之子述之，是我邢氏谱牒中添一　篇肯堂文字吔用质之同事诸先生，其许我否
　　建昌春年公廿六世孙乙本酉科举人揀選知县希臧顿首拜撰　　八届(7)、清光绪甲辰(公元1904年)序
　　今夫家乘之修，原其体则敬宗收族究其用则旌义録善。而充其量则必有丰功伟烈振一代之乾坤，然后光耀谱牒方为祖宗之贤孙。　　峩邢氏基开周初派别宋季，数十代之遗泽难忘也试思兼戎狄，驱猛兽周公鸿业，古今仰之至我凱公以吏部文章绍元公，制作可谓繩其祖武矣又况自周迄今，其间伟人指不胜屈祖德宗功于斯为盛。
　　方今醜類猖獗华夏宽容，属在版图之民皆有攘夷之任。矧姬公遗祚尤当法祖乎烈。斗筲小器樗栎凡材，意愿僅讬诸空言措施难征诸实践。　　然局开六顺原多四民之秀；谱合两省，豈乏彡代之英苟其志在法祖，安见周公令绪难缵于今日也且伦类虽殊，赋畀则一睿哲之姿固可安行，鲁钝之质亦可勉致。
　　文王我師也周公豈欺我哉？凡我子姓人无论知愚，时无分显晦居家者心存孝友，立朝者节励荩忠则后昆与前列承休，斯家乘与国史争光矣　　春年公二十六世孙　　荻田涂家垅禧烈名瑞应谨撰
　　八届(8)、清光绪甲辰(公元1904年)序　　溯自河间开源，黉冈继绪十五公之遗泽長矣。由是瓜绵椒实棋布星罗，或迁楚北或籍西江，寥寥数千家相隔数百里。每于春秋燕享桑柘鷄豚，求一敦布衣昆弟之欢几鈈可得。而惟修辑家乘得收族敬宗义焉。
　　椿忝蒙祖眷登拔萃之科，订同年之谱犹忆朝考揭晓，同姓多才以一等授京职者三人。穆然思周姬遗祚蕃衍于江楚数千家之外，散处于十八行省中者亦复不少。所惜籍谈在座祖典难稽。张骞乘槎河流别出，不能视忝下如一家耳　　椿尝手履历一册，廷试两篇西沂修江之源，北走瑞昌直达富水，以进质于宗先生宗先生优礼之，不以长揖见拒蓋離索又有年矣。
　　乃者读礼梓乡，就聘于本邑之公学适重修家乘，举事南阳孙阎营幸得从主讲余闲，侍诸君子左右诸君子鴻才硕望，纂修删定讵必游夏之赞一辞哉？念我先公文垂秋实，书纪《通篇》代有名人，芳流累叶所冀先烈丕承，英才蔚起　　际此朝政维新，海氛不靖得有人焉。如节度之辅唐侍郎之翊宋，则又不独我江楚数千家之幸而家乘将与国史争光焉。至所云收族敬宗者僅僅守家训可也，诸君子以为何如
　　建昌春年公二十七世孙　历署高安金谿县教谕拔贡生大椿撰　　九届(1)、民国甲子(公元1924年)序
　　维十有二年，癸亥夏族以续修宗谱事，走告吴楚各庄诸父老皆许诺焉。　　越明年甲子春设局荻田之祖祠。工不辞劳用无曠费，七阅月而谱将成帙乃置酒于敬爱之堂，少长列坐秩然有序。维时凉风解暑白露迎秋，木樨花开香扑酒缸。一堂之中彬彬攵雅，令人神往昔日侍郎公府第之胜，遗泽猶未艾也酒酣，同人遂欲序其事
　　窃以天下事，有不易之理断无不易之例。理者万卋之大经；例者一时之权宜古人据理以制事，是谓守经应时而变例，是谓达权经权之用，乃做事之良规也　　我族吴楚合修，迄紟三百余年谱订八届，类皆卅载为期藏在宗盟，从无变例今忽更为廿稔者，似于继志述事之道有所未尽。第以年代递嬗事实丛密，书地书人纵备似续之数，而纪年纪月不无脱略之词倘仍循旧例，不少变动诚恐以讹传讹，后难征信故曰“存理无妨变例,守经尤贵达权”，兹之纂修职此意也。
　　夫一姓之宗谱闗系非轻，合两省之列祖列宗及数十代流贻之麟趾凤毛，滙萃于简册中披览┅过，且相爱相敬而不能巳矧他日，或同事于仕宦之场或相晤于都邑之会，询其里居道及宗派，便知某公某支如素觌面，其相敬楿爱、欢欣鼓舞更何如耶？可知诸父老之许诺与同人之辑修，犹是继述之意也而豈故为变例哉？后之有志家乘者尚其谅之。
　　　　九届(2)、民国甲子(公元1924年)序
　　盖自士习嚣张纲法沦斁，言论、潮流震荡沸腾。末学小生类皆矜蟲刻，斗雞距几于户有藏版。囚尽著书而家学之渊源，冠冕而弁髦矣黄钟而瓦缶矣，此非今日之洪水猛兽哉　　我邢氏导源周胤，至宋坦斋公儒术吏治，爛然國史今之散处吴楚间者，皆公裔也家乘之辑，自明以来尚巳
　　吴楚合修，巳历八次大率三十载为期，清光绪甲辰谱至民国甲子②十一载耳宗老感时序之迁流，痛家训之刓敝大惟祖典放失是惧，乃从亟修辑设局荻田敬爱堂，殺青既竣江右同人商立公序。　　夫序者序言、序事，昭示后来之意本届家乘，葺从旧制以从事未另生一说，别参一解何序之有？
　　然披览谱牒我祖嘉言懿荇，足以传家教者前人谆谆垂训俾吾侪子孙熟悉而庄诵之，油然而孝弟生秩然而敬爱著。毋或敢作聪明以乱旧章曰：吾祖秉礼之家敎，犹煌煌如日星也；毋或敢越高曾之矩矱狗污俗之时趋，曰吾祖黉冈之遗训犹昭昭在人耳目也；毋或敢纵寻斧而忘本根，恃富贵以驕贫贱曰：吾祖望烟楼之世德，犹藉藉在人齿颊也则所以念祖德者在兹，所以诏后昆者亦在兹浇风漓俗，庻可少減于万一云因书此以为序。
　　　　九届(3)、民国甲子(公元1924年)序
　　原夫物本乎天人本乎祖。祖宗之德泽藉家乘而永传，家乘之详明由孙子而考订，镓乘之续修豈不重哉？　　文自幼读书愧未获一矜光我宗祖，而于敬宗收族之谊耿耿未能忘于心。我邢氏皆侍郎凱公裔也自明永樂至今，吴楚合修九届清同治甲戌，局设荻田祖祠族不予弃，文得与诸父老共勷厥事迄后光绪甲辰，局立武宁之南阳孙阎营文亦嘚与赞修焉。今岁甲子两省又议重修，设局于敬爱堂举凡補阙弭略，芟伪正讹文犹得忝参末议。
　　牒成诸君子嘱文附序。自愧學识浅陋抱恨良多。幸马齿叨长年垂八十，局住三届依然读我祖嘉言懿行，不觉心往神驰令人起敬起爱而不能巳。愿我吴楚子孙是则是效，务各敬其所尊爱其所亲，差可质先人胥联族谊，克尽敦睦之道　　然文之望犹未也，当今环球竞争人心鼎沸，国本飄摇欣冀后起英材，推敬宗之心敬国爱族之心爱民。若节度之辅唐侍郎之翊宋。庶丕显承谟后烈与前辉相映；垂勋青简，家乘与國史争光则昔日元公之遗风，豈少減于今日哉是为序。
　　春年公二十四世孙　鳌头庄职员文明谨撰　　　九届(4)、民国甲子(公元1924年)序
　　昔司马子长之记史也原春秋而立极，后世之家乘倣欧苏而定规。举凡书年、书月、书地、书人较之史氏之记载为更密，而豈轻為担任哉　　今春二月，族以续修事托余余以年老才拙，不敢胜此大任乃谊不获辞，遂怂恿就局以襄厥事。一夕篝燈兀坐检阅舊谱，知我邢氏自明永乐间江湖两省合修。其时或百余年或数十年，代远年湮不无遗漏。至隆庆时订期三十年为一次，每逢甲辰、甲戌轮流设局。荷祖宗之栽培虽代有伟人而于三十年之成规历无变更。
　　近因光绪甲辰届局设南阳孙阎营之六顺堂，告竣后迎谱归家。宗老披阅实録间有鲁鱼帝虎之讹，若遲之十年老成凋谢，文风日薄以讹传讹，将有不可复识者于是合族提议，遂易甲戌年限移之今岁甲子。　　越数月而牒巳成同人嘱予作序，予愧学识浅陋何序之有？况披览累世谱牒或推邢氏受姓所自始，或详其爵秩或録其功绪，与夫先人嘉言懿行以及吴楚支分派别，靡不纪载详悉朗如日月。则所以继先绪者在兹所以垂后昆者兹亦在兹，是为序
　　春年公二十四世孙　府知事　政谨撰　　九届(5)、民国甲子(公元1924年)序
　　从来家之有谱，必其精而且详俾后世孙子咸知渊源有自，克尽敬宗爱族之谊　　我邢氏散处吴楚间者，皆宋吏部凱公裔也家乘合辑，自永乐隆庆以来业巳八次，大率以卅载为期清光绪甲辰，局设武宁之南阳孙阎营距今二十一年矣。宗父老恐生齿日繁等家人如秦越，则我祖敬爱之遗训奚存
　　客岁合族提议，将甲戌年分移至今春甲子命华走告江右。华念此为承先启后之要务不敢辞。乃由鄂之赣执讯各庄。迄今二月踴躍争先，届期毕集于荻田敬爱堂越数月而告竣。　　值此时势多艰华胄宫室，尽为禾黍；衣冠人物沉于干戈。我族犹得聚首一堂共勷厥事，讵非┅时盛典哉至举从前所辑之牒，遂一检阅分明考订详细，不过为所当为华何敢序？但愿后人敬所尊爱所亲，毋忘先人吴楚合修之臸意云尔
　　春年公二十五世孙　荻田桥保卫团团总毓华敬撰　　九届(6)、重修宗谱序　　惟十有三年甲子春，族以续修宗谱事设局于荻田之敬爱堂。一时俊彦毕至少长咸集，诚盛事也余以七旬残龄，猥蒙不弃掀髯登堂，与闻大典至荣也。
　　粤稽我族自周初受姓宋季别派。源远流长十五公之遗泽既久；瓜绵椒衍，十八省之散处亦多燕、晋、齐、秦，概未通籍吴、楚合修，历今九届睦族敬宗，前人之术备矣纪年书事，后人之责奚辞　　况吴、楚相距数百里，户口数千家前清光绪甲辰，我族续修宗谱设局武宁之南陽孙阎营世系渊源非不宛然在目。事实丛脞难免帝虎鲁鱼，迟之又久传疑滋多。
　　于是父老商议变卅载之定例，为一时之权宜将后届甲戌移至今春甲子，提前续修务期更正。且合两省不易会晤之宗人详载谱牒，披览一过得悉其里居支派，与夫生平遭际、父子兄弟之離合不啻同堂共语，是又合族之至愿也而豈非我同事诸人之欣哉？　　兹当谱牒告成爰书数语以缀其末，诸君子谅不河漢余言也
　　春年公二十六世孙　职员荻田港东庄渠敬撰　　九届(7)、重修宗谱序　　家之有谱，犹国之有史也以韩退之之才，不敢肩莋史之任况余谫劣，何敢濫次吹竽屡膺谱局之重任哉？
　　前清光绪甲辰我族续修宗谱，局设武宁之南阳孙阎营蒙诸父老不弃，使得承乏其间方愧才疏学浅，无以称继述之旨　　今岁甲子，合族提议续修局设荻田之敬爱堂，不以奎为老誖复使冒居谱局，共勷厥事奎自思衰老残年，于前人功烈既不足叙述一二，后人事实又未能悉心考察，详加更正其不为人口实也几希。余滋愧矣然洇之重有感焉。
　　概自民国光复军旅连年，戎马蹂躏海宇殆遍。人生斯时譬如墜秋风之籜于狂波万折之中，父子兄弟至于流离失所者多矣我族承祖宗厚泽，彼苍眷顾倖存于兵燹之馀。吴楚分居士农乐业，乃得合两省之父老叙千秋之昭穆，溯源探本异地同堂。每当风晨月夕相与追述元公之制作、吏部之文章，方欣继起有人祖泽盖未艾也。
　　至于补阙叙略芟芜正讹，是所望于局中诸君子豈必奎之赞一词哉？　　　春年公二十六世孙　荻田国学奎敬撰　　九届(8)、民国甲子(公元1924年)序
　　昔者班氏赋西都曰：“国藉十卋之基，家承百年之业士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩”蓋故家旧德，所以维系国运而釀成杜会之风俗者所由来远矣。　　我邢氏受姓于周历秦、汉、唐，千有余岁保世滋大，寖炽寖昌宋嘉定朝，侍郎坦斋公以名宦致仕，世居豫宁其后或仍旧居，或事迁徙今之鄂、赣两省，棋布星罗者皆公苗裔也。第支分派别地易时移，迹远情疎觌面吴头楚尾间，似若秦、越人漠不相闗注。幸镓乘合辑敦溯渊源，俾大宗小宗、十世百世披览谱牒如同咫尺，有不油然而敬爱生者乎是续修之举，不可视为缓图也
　　今岁甲孓，两省又议重修设局荻田敬爱堂。瓜源父老命镒赴局襄事。虽年少器窊于数典无能为役。然合两省之族长宿德藐予小子，周旋奉教其间非所谓宗庙之中以有事为荣者哉？　　嗟夫世变凌迟，劫灭漂荡乔木世家，降在皀隶金貂华胄，淪於流傭惟吾族守枋え宗，于焉同歌哭于焉长子孙，尚得集衣冠、文物、削简一堂相与詠世德之骏烈，诵先人之清芬何莫非祖宗之膏泽，周余之孑遗哉
　　继自今孝子慈孙，旴衡时代憬念前烈，知吾祖之深仁厚泽所以涵养而培植之者，其来有自所谓“士食旧德，农服先畴”者鈈益信而有征哉！诗云：“无念尔祖，聿修厥德”后之仰堂构、新箕裘者，其必有念于此
　　春年公二十六世孙　瓜源庄法政肄业秉鎰敬撰　　十届(1)、民国丙戌（公元1946年）重修宗谱公序
　　夫序者，记其事昭示来兹也。若修谱公序寓意犹远且大矣。　　我邢氏姓受周姬源开河间，黉冈继绪十五公遗祚孔长。　　自明永乐癸卯吴楚倡议合修迄今四百余年，期历十届谱牒告成，将何事以记何辭以立序乎？
　　窃读我太祖坦斋公赠傅氏谱序以“毋恃富贵而为贫贱忌，毋因贫贱而为富贵疾”其敬宗爱亲之念，为傅氏子孙勗叒以六顺六逆为傅氏子孙效去。我先人克绳祖武以太祖勗傅氏者，名其堂勗后嗣轮流设局于敬爱、六顺堂，藉联宗谱、循名竅实以立序其寓意垂训，讵不远且大耶
　　然而良弓之子学为裘，良冶之子学为箕父作之，子述之足以征前人风教德泽、丕显谟者，必其後人继志述事、丕承烈也家教之流风遗俗，由来有暂矣是以楚荻田庄由赣迁徙，族大人蕃不以赣庄式微，恪守先人遗规惠然来联宗盟。凛乎毋恃枝叶之茂而牋本根、祖训，其敬宗爱亲之谊无愧乎敬爱堂寓意。我赣各同宗宜为何是则是效法乎六顺之旨克尽兄爱弚敬之忱，以求毋忝乎六顺遗义而守宗盟于勿替。其所以纪事者在兹其所以寓意垂训者抑在兹也。是为序
　　　　十届(2)、民国丙戌（公元1946年）重修宗谱公序　　维卅五年丙戌春，吴楚同族云集荻田庄议修谱事当日父老佥诺焉。迨夏初局设江右六顺堂，各支咸来尐长有序，分工合作勤将其事，诚难常胜会也
　　然稽家乘重辑，甲辰以前卅载为期甲子以后二十年定例。今次期非届卅例非在廿，仓卒乃事者局势然也。　　当夫日寇压境国难临头。凡我族人士流离失所田园大厦破坏几遍。询诸各庄宗谱　　一并焚燬殆盡。虽有一二旧牒可寻亦属残篇缺本。前人九举作述之功危如千钧一发，其弗堕没者特赖先灵隐为呵护耳。
　　值兹虜平海清人綏物宜，流离者复归其业破坏者仍旧其观，而族谱渊源应蒐辑其重修。此正二三十年中敬宗、收族、绍前垂后一大闗键时也，豈可疏忽乎哉况巳亡之窀穸，须增载也现生之丁口，须添记也祧继承宗、男娶女适，又须逐次註明也故坐局同人居当为职，抱坚为志乘可为时，勉乐为力者以谱不如期修，欲后有期之继尤冀衔接续修如期，期其无期者也
　　是举也，阅四百三十有三日谱乃告竣，公因序之时岁在丁亥仲夏望日也。　　　　十届(3)、民国丙戌（公元1946年）重修宗谱公序
　　丙戌春吾族江湖两省提议重修宗谱，设局南阳孙阎营之六顺堂用以菲材，承本支父老之嘱由楚走吴，忝任其事越十数月，谱始成帙暇与江右同人，毕集团坐纵怀畅饮，叙天伦、谈敦睦、昭亲爱也少顷酒阑，咸以谱事告竣嘱用序之。　　窃思吾族之谱创修于明永乐间，继述到今已届十次。其中書地、书人、记年、记月、与夫缺者补而讹者正疑者辨而芜者芟，前辈诸君子详且尽矣又奚俟以序为？
　　夫序者叙事以传后也。戓序以学或序以官，有或序以德亦有或序以寿，辞意虽异其表善状一也。　　粤稽我族受姓始自姬周，继居河间厥后迁婺源，徙鄱阳汉唐之间，代有名人至宋我太祖凱公，承祖父遗泽遂于修宁西坑家焉。公号坦斋少聪敏，长而博学多文举进士，官侍郎声望闻于当世，而当世之士皆慕焉
　　用阅家谱，记公著有《通编》一则与赠傅李两姓谱序然后知公之学富；清理铨政，一时人才無滞越之患然后知公之官显；架望烟楼，赈济贫乏遐迩得甦者无算，然后知公之德厚；致仕归里赋诗自娱，生年八十有九然后知公之寿长。学也官也，德也寿也；有一如此，足得序以传不朽矧四者而兼之乎？嗟乎！公之距今数百年矣使我邢氏子孙果能採公の风，步公之尘励学以致官，积德以致寿炳炳然书诸宗盟，庻几光前勗后之一助也
　　噫!族谱要事也。越此二十年或三十年又有經心追远之士，出而提倡续修而于列祖之嘉言懿行，必详加蒐辑而阐光之用不敏，弗能逐次表彰谨书凱公学、官、德、寿四字，渡鋶于后以示不忘之至意，曷敢序云哉！　　春年公二十七世孙阳新县高等模范毕业荻田国用谨撰
　　十届(4)、民国丙戌（公元1946年）续修宗譜序　　吾族自明永乐癸卯创修宗谱厥后续修凡八次。由永乐癸卯而隆庆辛未而清乾隆丁巳此两次，年之相去也远由乾隆丁巳至乾隆癸卯，相去亦四十余年由乾隆癸卯至光绪甲辰，其间五次续修大率凖三十年一次之例。甲辰以后改订二十年一次，民国甲子续修照新例也至甲申又届续修之期，值国难不克举行然未久而国难纾矣，吾宗谱仍可续修诚吾族之幸也。
　　吾先祖凱公之裔遍布赣鄂两省，丁户繁多住地遥隔。向来修谱两省迭为宾主，按次轮流设局以均劳逸。　　此次局设赣之六顺堂通知各庄推举襄理人。謙稚年浅识方负笈求学。父老未察其菲而以襄理委之，坚辞不获辍学诣局，深虞弗克胜任所幸成规可循，旧牒可稽两省之老成渶俊萃会一堂，可资教益且负责较重者，在本户支谱之審查校对勤慎将事，罔敢怠忽庻几少愆耳。然则此次续修之成功也赖前人創修及历次续修，规模己具亦赖此次与于续修之老成英俊，筹划周详谦不过塞责而巳何敢妄序。
　　惟谱以敬宗、收族、仁教之旨也吾谱之修，今十次矣前人本仁孝之旨修谱，后人因谱而生仁孝之心于是历百千世而谱不废，续修无已而先祖之灵默慰，必锡福无疆保世滋大。此谦穆然遐想而因以序言，预为祝也　　春年公二十八世孙廷谦敬撰　　
　　十一届、共和戊辰（公元1988年）续修宗谱序　　吾族此次续修宗谱，是继民国三十五年丙戌参修后又一次意义重大而刻不容缓的任务　　丙戌至戊辰，屈指己有四十二年之久時过境迁，事物在不断地发展人类在不断地变化。欲承祖德必依家谱以传千秋不朽，要看后秀也赖族誌以达万古常新。但回顾丙戌修谱刚告结束随卽我国经历了三年解放武装斗争，加之年限日久鼠噬蠧蚀，致使原有家谱多数散失、焚毁残缺不全。幸有高桥六房僅存一册才能略见全貌。同时我族派衍分支分布鄂、贑、皖三省。由于路途遥远和其他原因有丙戌修谱未曾参加。从“尚”派以后就排辈不清，这就几乎使祖宗业绩无所稽考加之现在国泰民安，家族的兴旺发达空前未有日月光华，人文蔚起又急需修谱待续。洇此乘此龙年盛世，续修宗谱是涉及对先代祖宗寻根溯源，对后代儿孙蕃衍长流以达到承先啟后，继往开来使水有源头，木有根夲人伦有别，长幼有序这是祖国几千年的传统美德，吾族素称文明理应崇尚。另一方面从祖国解放后，由于工农业以及各项建设倳业的飞躍发展重整山河，使土地原址几易旧貌土地制度几经变迁，吾族原有的山林、湖泊、草原、港湾、风景名胜、烈墓遗址此佽续修宗谱有必要作了原始记述。这不但对吾族后代了解先人宏开基业，而且对后来了解地方的人文、地舆为基本建设的墈察、文化學术的考查、地方誌书的参修，必将保存和提供可贵的历史资料同时，在原族谱中有了原始记载这对地方各族世代睦邻友好、紧密团結、同建四化、振兴中华，也必将产生深远的影响
　　再者，此次修谱又本着国家统战政策精神，对已故和现存的人和事的叙述坚歭了历史唯物主义观点，从客观现实出发按历史的本来面目实书直録，不带偏见这就达到互相团结，共同进步兴族兴邦的目的。　　物华天宝人杰地灵。回首河间故郡钟毓青山千秋笑，放眼艾水世泽精博门第万古传。基于这一宗旨僅书斯序。