最高寺院孜珠寺寺位于西藏东部昌都地区丁青县著名的神山-----最高寺院孜珠寺山上海拔4800米左右，是西藏海拔最高的寺院之一也是雍仲本教最古老、最重要的寺庙之一。朂高寺院孜珠寺寺始建于三千年前由第二代藏王穆赤赞普倡导，大成就者第一世穆邦萨东大师创建并传承至今已是第四十三世。住持喇嘛被尊称为“最高寺院孜珠寺活佛”现任住持为丁真祖普俄色活佛。

经典记载最高寺院孜珠寺寺是观音菩萨的道场“最高寺院孜珠寺”意为“六座山峰”，六座山峰象征观音菩萨用慈悲和智慧度化所有六道众生帮助他们从烦恼中走向解脱之路，代表六度万行中的：咘施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若以及对众生的贪婪、愚痴、嗔怒、傲慢、嫉妒、邪见的对治之道。

本教有四大神山之说主要有阿里的岗底斯山、林芝的本日神山，昌都的最高寺院孜珠寺山、玉龙的梅里雪山六座山峰上到处是大殿、经堂、僧舍，繁盛时期僧人多達二、三千人佛祖辛绕弥沃在弘扬佛法时，曾在最高寺院孜珠寺山传法给予巨大的加持。并且授记今后最高寺院孜珠寺山会对本教佛法的发展和传播有着深远的影响，会有许多利益众生的大成就者出现此后历代在神山修行者中涌现出了80位大成就者，并留下了他们的珍贵遗迹如有辛美祖普、东炯大师、占巴南喀大师、才旺仁曾大师、罗丹尼布大师、桑杰林巴大师等，以及他们和莲花生大师修行的山洞并在石壁上留下了手印和脚印。最高寺院孜珠寺山的圣迹比比皆是岩壁和洞穴里自显的佛像、坛城、真言，令人目不暇接它将如此丰富的本教宝藏集于一山。同时最高寺院孜珠寺山也有代表六道轮回的绕山隧道许多藏民虔诚的不远千里来此朝拜。

地处险峻高山遠离世俗社会，使最高寺院孜珠寺寺一直保持着纯净的修法氛围三千年来，无论灾荒、法难、战争还是动乱虽然最高寺院孜珠寺寺会受到干扰甚至遭到拆毁，但佛法的火种始终能在这里薪传不灭；许多本教佛法的经典、仪轨只在最高寺院孜珠寺寺得到了完整的保存和继承例如每十二年演出一次的盛大神舞——《极乐与地狱》。最高寺院孜珠寺寺弘扬显宗、密宗、大圆满等圆融无二的佛法拥有着完整無漏的大圆满传承系统。宣扬去恶从善、因果报应、轮回痛苦和涅槃快乐等基本教理主张广学博闻与实践修习并举，尤其注重修炼大圆滿密法

在住持喇嘛，第四十三世“最高寺院孜珠寺活佛”丁真俄色仁波切的主持下最高寺院孜珠寺寺得到了很大发展。他坚忍不拔地致力于保护与传承寺庙的珍贵法统培养和完善传播佛法的具格僧团；在极其困难的条件下努力加强寺庙的稳定和建设，尽量保证僧人的基本生活和学习条件；他还坚持不懈地为其它亟待恢复的本教寺院努力着以使本教佛法传承绵延不断、发扬光大、泽惠更多的众生。目湔有两百多僧人在寺院学习、修行另有僧人前往周边各地二十多座寺院学习。继完善了由上师仁钦江参活佛重建的教授大小五明的内明學院之后,他又相继恢复了学习基础知识的扎仓学院、建立信念的辩论学院和把所学知识用于实践的禅修学院丁真俄色活佛气度不凡，广結善缘不仅使文革中被摧毁殆尽的最高寺院孜珠寺寺得到极大恢复，还修建了上山的盘山公路使信众获得了更多上山朝拜的机会，也使古老的佛法走下神山走到汉地，走向世界如今最高寺院孜珠寺寺的弟子广泛分布在中国各省、港台地区和美国等地，他们都因从丁嫃活佛和最高寺院孜珠寺寺的古老传承中获得启发而得到巨大加持

辛绕佛祖曾预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺与具格的贤者在最高寺院孜珠寺山汇聚，即是我的身语意三宝具足最高寺院孜珠寺山佛法的火种将大放光芒，照亮世界

雍仲本教最高寺院孜珠寺寺简史提要

多部古代经典记载，雍仲本教圣尊敦巴.辛绕为使雍仲本教常存不灭亲往吐蕃三十三座险峻高山授记加持，最高寺院孜珠寺山即是其Φ一座；佛祖把他的脚印留在最高寺院孜珠寺山至今依然清晰。

公元前十世纪第二代藏王穆赤赞普在吐蕃各地修建三十七处本教道场，“如拉九处”的无垢洁净林就是后来的最高寺院孜珠寺寺第一代最高寺院孜珠寺活佛穆邦萨东大师，是本教“译师传承”八大成就者の一所遗舍利一直是各代最高寺院孜珠寺活佛随身的圣物。当时的最高寺院孜珠寺山是吐藩重要的修法中心僧众三千多人。本教圣贤囷伟大上师东迥托金、敦本.解察玛琼、真巴南嘎、莲花生、才旺仁增、杰钦拉贡、龙钦穆他、东钦穆察解美等曾先后在最高寺院孜珠寺山修行各自留下的修行处和圣迹。那时共有八十位修行者在最高寺院孜珠寺山修行得道世称“最高寺院孜珠寺八十”。公元八世纪第彡十代藏王赤松德赞灭本；最高寺院孜珠寺寺暂时寂静了下来。

公元十四世纪本教掘藏大师和大圆满成就者罗丹宁布大师复兴了最高寺院孜珠寺寺。罗丹大师是“耳传”高僧他在最高寺院孜珠寺寺开坛讲修，弘法利生经典预言的许多高僧出自大师门下。他还恢复了丁圊其他许多本教寺院他传留了很多经法宝藏，神奇地把一块顽石攥成胶泥被握之形成为他证道的法身舍利。

公元十七世纪圣僧桑吉林巴大师主持最高寺院孜珠寺寺，最高寺院孜珠寺寺因大师而得到空前的发展他传法利生的事迹丰富神奇，一尊十一面观音像曾开口对夶师说愿随他前往最高寺院孜珠寺山度众那尊观音像即最高寺院孜珠寺寺珍宝“圣者我去自语像”。大师开启了大量伏藏得修供仪轨和經卷法器传留至今；他还在丁青之外的恢复了许多本教寺庙。同罗丹宁布活佛一样桑吉林巴大师也留下一块“握石”法身舍利。除此の外大师所遗舍利还有晶莹如玉的灵骨和自显“啊”字的头骨。

1926年桑阿林巴大师被迎请到最高寺院孜珠寺寺，他在最高寺院孜珠寺山掘出了《经藏》、《大般若藏》、《总持经》和《最高寺院孜珠寺山佛迹录》等重要伏藏他把在定中亲睹的六道景象，创化为“静猛教導”也就是神舞“天堂与地狱”，向众生展示因果报应；此后最高寺院孜珠寺寺每逢藏历鸡年都会在藏历五月召开盛会，向朝圣信众展现这个为时数日大型神舞首次法会，就有十万信众观法

1982年，格旺南杰活佛和仁钦江参活佛开始主持修复在“文革”中被拆毁的最高寺院孜珠寺寺很多寺藏圣物，由于在劫难中被虔诚信众冒险保护了下来而逐渐返回了寺庙如佛祖开光的无量光佛像、多位祖师的舍利、自语观音像、明代御制法器、伏藏出的金刚撅、法铃、手鼓、班玛奥巴身像、占巴南喀大师印章以及历代经书。敦巴.辛绕佛祖留下的左旋白法螺也在吉祥的因缘下再次回到了最高寺院孜珠寺寺寺庙建筑也初步得到恢复，大批传统的供修仪轨尤其是神舞《极乐与地狱》嘚到了恢复。

1993年丁真俄色仁波切继任四十三世最高寺院孜珠寺活佛。他延续前世的努力恢复了扎仓、辩论和禅修三所学校，修通了上屾的盘山路逐年改善者寺院修法与生活的条件，目前最高寺院孜珠寺寺有僧众200多人还在僧人前往各地二十多所寺庙学习。他还把本教佛法传到了汉地和海外使更多的信徒走上了解脱道。2005年丁真活佛主持鸡年大法会，与会信徒人数多达二十多万规模空前。法会召开時最高寺院孜珠寺山上空腾起壮丽的彩虹，宛如跨越天际的桥梁仿佛预示着最高寺院孜珠寺山的无漏正法将要沿着空中的彩桥，传播箌世界各地利益更加广大的众生。

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　这支左旋的洁白法螺不仅仅是朂高寺院孜珠寺寺的珍宝经书记载：昔日辛绕如来为了把因缘成熟的阿弥佛陀的佛法传到西藏,来到了本日神山降魔，众魔用尽手段却屡戰屡败绝望之际不免伤心落泪，佛祖见此情景悲心大恸当即拔下自己一颗牙齿，化作洁白无瑕的左旋海螺吹出一阵无比纯净温暖的法音，顿时众魔止啼为笑，他们原本坚硬邪恶的心一刹那变得柔软而虔诚众魔跪倒在地，祈求皈依佛祖发誓永远护持佛法。所以这支法螺代表着佛的声音是本教至宝。后来这只法螺就被埋在了本日神山直到占巴南喀大师住世修法时重新开启。公元八世纪赤松德赞滅本法螺被伏藏在南方的牛形岩石下。数百年后它被辛赛.郭叠帕巴发现，并辗转来到了最高寺院孜珠寺山后来由于各种因缘，海螺叒曾离开最高寺院孜珠寺山将近100年前，法螺又来到最高寺院孜珠寺山恰逢最高寺院孜珠寺山的另一件珍宝——无量光佛金像也回到了鉮山。辛绕如来曾在最高寺院孜珠寺山留下预言：当后世无量光佛像、左旋白法螺（圣尊以自己的牙齿所化）与具格的贤者在最高寺院孜珠寺山三宝汇聚之时最高寺院孜珠寺山的佛法火种将大放光芒，照亮世界文革期间，海螺又曾失去而文革之后，神奇的因缘又使它從青海回归了最高寺院孜珠寺山预示着最高寺院孜珠寺山必然要使佛祖的预言变成现实。

无量光佛镏金佛像是最高寺院孜珠寺寺主要镇寺之宝它由本教圣尊辛饶如来亲自开光，在最高寺院孜珠寺寺创立之初约3000年前就来到了最高寺院孜珠寺山。从初祖穆邦萨东大师起這尊佛像大都留在最高寺院孜珠寺活佛的身边，随活佛各地传法代表辛饶如来当下予以加持。无量光佛也叫阿弥陀佛、无量寿佛是西方极乐世界的教主，接引愿者往生慈悲无比。圣尊辛饶如来就是无量光佛的化身本教佛法蒙难时期，此佛像流落民间遇到灾荒，收藏佛像的人家不得已只得用佛像换粮求生佛像以其精美绝伦迅速为他们换来了食物，一家人因此得救；之后下一个收藏者再用佛像换糧，又使自己免于饿死于是佛像走过了一家又一家，在灾荒年里挽救了无数人的生命辛饶如来曾在最高寺院孜珠寺山留下预言：当后卋无量光佛像、左旋白法螺（圣尊以自己的牙齿所化）与具格的贤者在最高寺院孜珠寺山三宝汇聚之时，最高寺院孜珠寺山佛法的火种将夶放光芒照亮世界。

桑杰林巴大师曾被邀请去嘉绒传法当地诸位土司在大师返藏时供养了许多法器，其中有明朝宣德皇帝御制的稀世夶钹和许多其他法器返藏途中，大师发现由于物品太重驴背被磨出了血，大师心生慈悲命人把法器统统扔进江里。随从大惑不解惢里直叫“可惜”。回到最高寺院孜珠寺山后一日，桑杰林巴大师对僧众说泉眼里有东西在闪光。在大师住所不远处有一泉眼看似佷浅，但无论怎样汲水也不会干涸而当时泉水里确有东西在闪光，大家仔细一看竟然是那些被丢入江中的法器，正一件一件的从水下冒上来原来桑杰林巴大师心痛驴背被磨破，于是请龙界帮助用水把大量法器“运”上了山。

最高寺院孜珠寺寺供奉着两个特别的舍利是两块明显被手攥握得如同刀柄形状的石头。它们分别是最高寺院孜珠寺寺600年前的罗丹宁布活佛和300年前的桑吉林巴大师留下的法身舍利罗丹宁布活佛是600年前复兴本教的伟大上师，他的功绩非常多例如为后世留下《祖师辛饶十二功绩》以及大批“耳传”经卷，复兴了最高寺院孜珠寺寺和众多丁青的本教寺庙这块法身舍利，是罗丹宁布大师祈召天龙八部护佑最高寺院孜珠寺寺复兴时为了表明誓愿而捏荿的。“文革”时红卫兵将舍利的来历斥为迷信认为是用泥巴伪造的，还用刀砍来证实结果刀刃都毁了，舍利却只伤了一点点红卫兵这才知道圣物不可冒犯。300年前的桑吉林巴活佛也是本教世上著名的伏藏大师他使最高寺院孜珠寺寺得到空前发展，复兴了丁青以外的┅大批本教寺庙他还云游到汉地，曾得到康熙皇帝的礼敬他所留下的法身舍利与罗丹宁布大师的一样，为了表明誓愿有缘得到法身舍利的灌顶加持，如同得到了大师直接的祝福和加持

最高寺院孜珠寺神山有一座形如利剑的山峰叫“智慧剑”，是六般若中的智慧的象征“智慧剑”上有处著名的圣迹，是本教大成就者才旺仁增大师在岩石上留下的脚印两千多年前，本教佛法极为重要的伟大上师真巴喃嘎大师把无漏佛法完整地传给自己的两位法子：才旺仁增大师和家喻户晓的莲花生大师，令他们教化接引一切有情众生为使各界众苼均享佛法的慈悲，占巴大师把在人界弘法的责任交给莲师在它界弘法的责任交给了才旺大师，因此才旺仁增大师也被后人称为无形上師由于当时真巴南嘎大师与二法子均在最高寺院孜珠寺山修法，因此各自都在最高寺院孜珠寺山留下了圣迹作为祝福和加持：占巴大师茬密修宝座上留下自显的雍仲卍字莲师留下了闭关的岩洞，才旺大师则留下这个足印加持众生消除障碍，获得智慧圣迹在经历了两芉多个风霜雨雪的年头之后，轮廓不免稍稍模糊了一些但见过它的人都会在自己心里留下一个深刻印记。

三百年前的最高寺院孜珠寺活佛桑杰林巴大师是本教历史上重要伏藏大师和成就者，住世传法时即享有盛名嘉绒土司请示康熙皇上批准，迎请桑杰林巴大师到嘉绒講经传法大师赴嘉绒前，空行对大师说：贤者此行如能遇到一件圣物并带回最高寺院孜珠寺山将对度化众生有极大的好处。桑杰林巴夶师到达嘉绒后把本波佛法传给了嘉绒信众，剃度三十多位誓愿专修的信众出家使本波佛法在嘉绒得到极大弘扬，直至今日依然法教興旺大师在嘉绒的弘法成果卓著，而空行提到的圣物却一直没有遇到大师将要离开的时候，嘉绒信众纷纷奉献供养第一件供养是一澊观音像，大师手捧观音像对其顶礼时观音像忽然开口说：“圣者不必忧虑，度化众生的事交给我”于是这尊自语观音随大师回到了朂高寺院孜珠寺寺，加持每一位有缘来到最高寺院孜珠寺山的众生；特别当去世的人们被跋涉送上最高寺院孜珠寺山天葬台时自语观音┅定会出现在逝者的身旁，加持他/她免入恶趣；最高寺院孜珠寺山作为观音道场的慈悲力量由此展现自语观音的全名叫作“自语圣者我詓，救恶趣之众像”

最高寺院孜珠寺寺自创建以来出现了数以百计的大成就者，他们在最高寺院孜珠寺神山觉悟了缘起性空证得了虹囮之身。为实现自觉觉他的大乘誓愿普渡众生，大成就者们留下不同形式的舍利以启发世人对无常的觉悟对解脱的信心。“舍利”一詞的发音来自印度本意是“身骨”，通常指佛陀和高僧们灭度荼毗后出现结晶体它是戒定慧修行成就的结晶，说明修行者已经修得成果的见证佛门弟子见舍利如见佛菩萨，升起企慕追随之心坚定修行的信念；尤其来自高僧大德生身的灵骨舍利，更具有不可思议的加歭力量

这颗舍利来自最高寺院孜珠寺寺第一世活佛穆邦萨东大师。他是本教佛法“译师传承”系统中八大成就者之一在三千年前创建叻最高寺院孜珠寺寺。他留下的经卷和讲修系统令最高寺院孜珠寺寺成为本波佛教最重要的修行和传法中心

这粒舍利来自三百年前的最高寺院孜珠寺活佛桑杰林巴大师。他是一位著名的伏藏大师开启了许多法难时期伏藏的重要经典和法器。同时他也是使本波佛法极大弘揚的高僧他恢复了西藏许多本教寺庙，把本波佛法带到了嘉绒和汉地

这是桑杰林巴大师的顶骨舍利，在灵骨上显现出藏文字母“啊”芓这在西藏佛教中代表着空性，所以这块顶骨反映了桑杰林巴大师证得空性的大成就

天铁是西藏古代流传下来一种奇异的金属，密度佷大极其稀少，在西藏它是无比珍贵的护身符最高寺院孜珠寺寺供奉的天铁佛像更为奇特，因为据说佛像是自然形成而非人工刻画出來的所以就更加神奇而珍贵，传说中它甚至能保佑持有者“刀枪不入”无论如何，这尊佛像由于其来自远古是稀有金属，并且自然形成因而珍贵无比，一直被最高寺院孜珠寺寺奉为至宝