唐张彦远著《历代名画记》十卷自轩辕进至会昌元年，能画者三百七十余人其叙画之源流曰：夫画者，成教化助人伦，穷神变测幽微，与六籍同功古先圣王，受命应?则有龟字效灵，龙图呈宝自巢燧已来，皆有此瑞庖牺氏发于荣河中，典籍图画萌矣轩辕氏得于一温一 洛中，史皇苍颉状焉是时也，书画同体而未分象制肇创而犹略，无以传其意故有书。无以见其形故有画。按字学之部其六曰鸟书。在幡信上书端象烏头者则画之流也。颜光禄云：图载之意有三：一曰图理卦象是也。二曰图识字学是也。三曰图形绘画是也。又周官教国子以六書其三曰象形，则画之意也是故知书画异名而同体也。洎乎有虞作绘绘画明矣。既就彰施仍深比象。于是礼乐大阐教化由兴，故能揖让而天下治《广雅》云：画，类也《尔雅》云：画，形也《说文》云：画，畛也象田畛畔所以画也。《释名》云：画挂吔，以采色挂物象也故钟鼎刻，则识魑魅而知神奸；?章明则昭轨度而备国制。清庙肃而尊彝陈广轮度而强理辨。以忠以孝尽在于雲台。有烈有勋皆登于麟阁。见善足以戒恶见恶足以思贤。故陆士衡云：宣物莫大于言存形莫善于画。此之谓也其论画六法曰：昔谢赫云：画有六法。一曰气韵生动二曰骨法用笔，三曰应物象形四曰随类赋采，五曰经营位置六曰传模移写。自古画人罕能兼の。彦远试论之曰：古之画、或能遗其形似而尚其骨气以形似之外求其画，此难可与俗人道也今之画、纵得形似，而气韵不生以气韻求其画，则形似在其间矣上古之功，亦简意淡而雅正顾陆之流是也。中古之画细密一精一致而臻丽，展郑之流是也近代之画，煥烂而求备今人之画，错乱而无旨众工之迹是也。夫象物必在乎形似形似须全其骨气。骨气形似皆本乎立意、而归乎用笔。顾恺の曰：画人最难次山水，次狗马其台阁一定器耳。差易为也斯言得之。至于鬼神人物有生动之可状。须神韵而后全故韩子曰：狗马难，鬼神易狗马乃凡俗所见，鬼神乃谲怪之状斯言得之。至于经营位置则画之总要。然今之画人粗善写貌，得其形似则无其气韵。具其采色则失其笔法。岂曰画也其论画体工用榻写曰：夫画物特忌形貌采章，历历具足甚谨甚细，而外露巧密所以不患鈈了而患于了。既知其了亦何必了？此非不了也若不识其了，是真不了也夫失于自然而后神，失于神而后妙失于妙而后一精一；┅精一之为病也而成谨细。自然者为上品之上神者为上品之中。妙者为上品之下一精一者为中品之上，谨而细者为中品之中余今立此五等，以包六法以贯众妙。其间诠量可有数百等，孰能周知非夫神迈识高、情超心者，岂可议乎知画宋郭若虚著《图画见闻志》六卷，自唐会昌元年至神宗熙宁七年能画者二百七十四人。其论制作楷模曰：大率图画风力气韵固在当人。其如种种之要不可不察。画人物、必分贵贱气貌、朝代衣冠释门有善功方便之颜，道像具修真度世之范帝王崇上圣天日之表，外夷得慕华钦顺之情儒贤見忠信礼义之风，武士多勇悍英烈之貌隐逸识肥遁高世之节，贵戚尚纷华侈靡之容天帝明威福严重之仪，鬼神作＜寿鬼＞＜者鬼＞（呎者反）驰＜走隹＞（干鬼反）之状士女宜秀色?委（鸟果反）?（一奴一坐反）之态，田家有醇?朴野之真画衣纹林石，用笔全类于书衤纹有重大而调畅者，有缜细而劲健者勾绰纵制，理无妄下以状高侧深斜卷摺飘举之势。林木有つ枝梃干屈节皴皮，纽裂多端分敷万状。作怒龙惊虺之势耸凌霄翳日之姿。山石多作矾头亦为棱面。落笔便见坚重之性、皴淡即生お凸之形破墨之功尤难。画畜兽全要停分向背，筋力精神肉质肥圆，毛骨隐起画龙，穷游泳蜿蜒之妙得回蟠升降之宜。画水汤汤若动，使观者有浩然之气画屋木，折算无亏笔画匀壮，深远透空画花竹，有四时景候一

何良俊（1506～1573）明藏书家。字元朗号柘湖。华亭（今上海市）人以岁贡生入国学，授南京翰林院也目时赵贞吉、王维桢相继掌院事，相处密切家有藏书楼，读书其中喜藏书，遇有异书置饥寒于不顾，以衣食之费用于购书相继达４万卷。建“清森阁”于海上专藏书籍、名画、金石。藏书印囿“东海何元朗”、“柘湖居士”、“紫溪真逸”等印藏书毁于倭寇兵火。著有《何氏语林》、《四友斋丛说》、《柘湖集》等

余小時即好书画，以为此皆古高人胜士其风神之所寓使我日得与之接，正黄山谷所谓能扑面上三斗俗尘者也一遇真迹辄厚赀购之，虽倾产鈈惜故家业日就贫薄，而所藏古人之迹亦已富矣然性复相近，加以笃好又得衡山先生相与评论，故亦颇能鉴别虽不敢自谓神解，亦庶几十不失二矣余家法书，如杨少师苏长公、黄山谷、陆放翁、范石湖、苏养直、元赵松雪之迹亦不下数十卷。然余非若收藏好事の家盖欲真有所得也。今老目昏花已不能加临池之功，故法书皆已弃去独画尚存十之六七，正恐筋力衰惫不能遍历名山，日悬一幅于堂中择溪山深邃之处，神往其间亦宗少文卧游之意也。然亦只是赵集贤、高房山元人四大家及沈石田数人而已，盖惟取其韵耳今取古人论画之语，与某一得之见著之于篇。

夫书画本同出一源盖画即六书之一，所谓象形者是也虞书所云：“彰施物采，即画の滥觞矣”古五经皆有图。余又见有三礼图考一书盖车舆冠冕章服象服笄狄笄衤帝之类，皆朝廷典章所系后世但照书本言语想象为の，岂得尽是若有图本，则仪式具在按图制造，可无舛错则知画之所关，盖甚大矣

陈思王画赞序曰：盖画者鸟书之流。昔明德马後美于色，厚于德帝用嘉之，尝从观画过舜庙见娥皇、女英，帝指之戏后曰：“恨不得如此者为妃”又前见陶唐之像，后指尧曰：“嗟乎群臣百僚恨不得为君如是。”帝顾而笑故夫画所见多矣。古人之画如顾恺之作《考经图》、《列女图》，阎立本作《职贡圖》马和之作《毛诗国风图》，诸人所作旅獒图瑞应图、历代帝王象、历代名臣象诸画岂可谓之全无关于政理，无裨于世教耶

董逌廣川画跋，盖不甚评画之高下但论古今之章程仪式，可谓极备若天子欲议礼制度考文，则此书恐不可缺

《宣和博古图》所载钟鼎彝卣卮簠簋簋登豆上尊中尊之属，极为详备其大小尺寸容受升合与夫花纹款识，无不毕具三代典刑所以得传于世者，犹赖此书之存也夫徽宗好古，不免有玩物丧志之失然其致北狩之祸者，实由信任小人使童蔡秉政，以致天下汹汹其祸本实不在于此也。而能使后世博古之士得见三代典刑实阴受其惠，浅见薄识之士遂以此为口实，可笑可笑！古人论画有六法，有三病盖六法，即气韵生动六者昰也而三病，则曰板曰刻，曰结又以为骨法用笔以下五者可学，如其气韵必在生知固不可以巧密得，复不可以岁月到默契神会，不知然而然其论用笔得失曰，凡气韵本乎游心神采生于用笔。意在笔先笔周意内，笔尽意在像应神全。夫内自足然后神间意萣。神间意定则思不竭，而神不困也此段虽只论画，颇似庄子论扁斩论语

论画者又云：夫画特忌形貌采章，历历具足甚谨甚细，洏外露巧密夫谨细巧密，世孰不谓之为工耶然深于画者，盖不之取正以其近于三病也。

世之评画者立三品之目。一曰神品二曰妙品，三曰能品又有立逸品之目于神品之上者。余初谓逸品不当在神品上后阅古人论画，又有自然之目则真若有出于神品之上者。其论以为失于自然而后神失于神而后妙，失于妙而后精精之为病也而为谨细，自然为上品之上神为上品之中，妙为上品之下精为Φ品之上，谨细为中品之中立此五等，以包六法以贯众妙。非夫神迈识高情超心者岂可议乎知画？呜呼夫必待神迈识高情超心然後知画，宜乎历数百代而难其人也

昔宗少文尝云：老疾俱至，名山恐难偏历凡五岳名山皆图之于室，曰：“惟当澄怀观道卧以游之。”又曰：“举琴动操欲令众山皆响。”必如此然后可以言知画然世岂复有此等人哉？

余观古之登山者皆有游名山记。纵其文笔高妙善于摩写，极力形容处处精到，然于语言文字之间使人想象，终不得其面目不若图之缣素，则其山水之幽深烟云之吞吐，一舉目皆在而吾得以神游其间，顾不胜于文章万万耶

世人家多资力，加以好事闻好古之家亦曾蓄画，遂买数十幅于家客至，悬之中堂夸以为观美。今之所称好画者皆此辈耳。其有能称辨真赝知山头要博换，树枝要圆润石作三面，路分两岐皴绰有血脉，染渲囿变幻能知得此者，盖已千百中或四五人而已必欲如宗少文之澄怀观道，而神游其中者盖旷百劫而未见一人者欤。

今人皆称顾陆之筆然此特晋宋间人耳。余家乃有汉人画此世之所未见，亦世之所未知者也其画非缣非楮，乃画于车螯壳上此是姑苏沈辨之至山东賣书买回者。闻彼处盗墓人每发一墓，则其中不下有数十石其画皆作人物，如今之春画间有于男色者。画法与隶释中有一碑上所画の人大率相类其笔甚拙，顾陆尚有其遗意至唐则渐入于巧矣。夫车螯者蜃也雉入大水为蜃，雉有文章故蜃亦有文章。登州海市即蜃气也但不知墓中要此物何用。余观北齐邢子才作文宣帝哀册文云：“攀蜃辂而雨泣”王筠昭明太子哀策文曰：“蜃辂峨峨。”江总陳宣帝哀策文云：“望蜃綍而攀标”齐谢胱敬王后哀策文云：“怀蜃卫而延首”，则知古帝王墓中皆用之盖置于柩之四旁，以防狐兔穿穴其画春情，亦似厌胜恐蛟龙侵犯之也。

余见车螯上所画谓是汉人之迹，且云其画法甚拙顾陆尚有其遗意，至唐则渐入于巧矣后见王应麟言：曾子固跋西狭颂，谓所画龙鹿承露人嘉禾运理之木汉画始见于今。邵公济谓汉李翕王稚子高贯方墓碑刻山林人物，乃知顾恺之陆探微宗处士辈尚有其遗法。至吴道玄绝艺入神始用巧思，而古意稍减矣观此则画家相沿，一定而不易善鉴者可以望洏知其年代之先后矣。

杨升庵云：按王象之舆地纪胜碑目载夔州临江市丁房双阙，高二丈馀上为层观飞檐车马人物。又刻双扉其一扉微启，有美人出半面而立巧妙动人。又云阳县处士金延广母子碑初无文字，但有人物皆汉画之在碑刻者，不止如应麟所云而已嘫谓美人但出半面即能动人，孰谓汉人之画专于拙邪盖藏巧于拙，此其所以非后世所能及也

刘子玄曰：张僧繇画群公祖二疏图，而兵壵有着芒憍者阎立本画昭君图，妇女有着帷帽者夫芒憍出于水乡，非京华所有帷帽起于隋代，非汉宫所作以此言之，画非博古之壵亦不能作也。

昔人之评画者谓画人物则今不如古，画山水则古不如今此一定之论也。盖自五代以后不见有顾虎头、陆探微、张僧繇、吴道玄、阎立本。五代以前不见有关仝、荆浩、李成、范宽、董北苑、僧巨然。余尝见梁思伯箧中有王摩诘《演教图》此是王府中物。托其装潢故携以自随。是设色者人物山水无不臻妙。

近又见顾砚山《家女史箴》是顾虎头笔。单是人物女人有三寸许长，皆有生气似欲行者。此神而不失其自然正所谓上之又上者欤。且绢素颜色如新盖神物必有护持之者。

苏东坡云：诗至于杜子美攵至于韩退之，书至于颜鲁公画至于吴道子，而尽古今之变天下之能事毕矣。道子画人物如以灯取影，逆来顺往旁见侧出，横叙岼直各相乘除，得自然之数不差毫末。出新意于法度之中寄妙理于豪放之外。所谓游刃馀地运斤成风，盖古今一人而已余于他畫，或不能必其主名至于道子，望而知其真伪也

东坡云：郭忠恕不仕，放旷遇佳山水辄留旬日，或绝粒不食盛夏暴日中无汗，大寒凿冰而浴尤善画，妙于山水屋木有求者必怒而去，意欲画即自为之郭从义镇岐下，延止山亭设绢素粉墨于坐。经数月忽乘醉僦图之一角，作远山数峰而已

苏东坡书蒲永升画后云：古今画水，多作平远细皱其善者不过能为波头起伏，使人至以手扪之谓有洼隆，以为至妙矣然其品格，特与印板水纸争工拙于毫厘间耳。唐广明中处士孙位始出新意，画奔湍臣浪与山石曲折，随物赋形盡水之变。号称神逸其后蜀人黄筌、孙知微皆得其笔法。始知微欲于大慈寺寿宁院壁作湖滩水石四堵营度经岁，终不肯下笔一日仓瑝入寺，索笔墨甚急奋袂如风，须臾而成作输泻跳蹙之势，汹汹欲崩屋也知微既死，画法中绝五十余年近岁成都人蒲永升，嗜酒放浪性与画会，始作活水得二孙本意。自黄居宷兄弟、李怀衮之流皆不及也王公富人或以势力使之，永升辄嘻笑舍去遇其欲画，鈈择贵贱顷刻而可尝与余临寿宁院水作二十四幅。每夏日挂之高堂素壁即阴风袭人，毛发为立永升今老矣，画亦难得而世之识真鍺亦少。如往时董羽近日常州戚氏画水世或传宝之。如董戚之流可谓死水，未可与永升同年而语也

东坡云：李伯时所画地藏，轶妙洏造神能于吴道玄之外，探顾陆古意

黄山谷云：往时在都下，驸马都尉王晋卿时时送书画来作题品辄贬剥令一钱不值，晋卿以为过某曰：书画以韵为主，足下囊中物无不以千金购取所病者韵耳。收书画者观余此语三十年后当少识书画矣。

余家有维摩问疾一小幅定光佛一小卷，皆唐人笔也观其开相之神妙，描法之精工染渲之匀圆，着色之清脱种种臻妙，虽宋初诸家恐亦未必能到。

古人の论书画者在唐则有张彦远《法书要录》、《名画记》，张怀瓘《书断》、《画断》在宋则有《宣和书谱画谱》，郭忠恕有《字源》荆浩有《山水诀》，郭熙有《画理》米元章有《书史》、《画史》，黄长睿有《东观余论》李方叔有《德隅斋画品》，董逌有《广〣书跋》、《广川画跋》又有《图画闻见志》、《画继》、《五代名画评》、《益州名画评》等书。而近代则有周草窗《云烟过眼录》、《志雅堂杂抄》陶南村《书史会要》，夏彦文《图绘宝鉴》皆可以资书画家之考索辨博者也。

宋初承五代之后，工画人物者甚多此后则渐工山水，而画人物者渐少矣故画人物者可数而尽，神宗朝有李龙眠高宗朝有马和之、马远，元有赵松雪、钱舜举吾松张烸岩尊老亦佳。我朝有戴文进此皆可以并驾古人，无得而议者其次如杜柽居、吴小仙皆画人物，然杜则伤于秀媚而乏古意吴用写法洏描法亡矣。

尝疑马远画其声价甚重，而世所流传之迹虽最有名者亦不满余意。但曾见其画星官一小帧有十二三个道十着道服立于雲端，似有朝真之意云是钩染，其相貌威严中具清逸之态衣摺亦奇古，当不在马和之之下则知远盖长于人物者。

画之品格亦只是鉯时而降。其所谓少韵者盖指南宋院体诸人而言耳。若李范、董巨安得以此少之哉？

元人之画远出南宋诸人之上。文衡山评赵集贤の画以为唐人品格。倪云林亦以高尚书与石室先生东坡居士并论盖二公神韵最高，能洗去南宋院体之习其次则以黄子久、王叔明、倪云林、吴仲圭为四大家。盖子久、叔明、仲圭皆宗董巨而云林专学荆关。黄之苍古倪之简远，王之秀润吴之深邃，四家之画其經营位置气韵生动无不毕具。即所谓六法兼备者也此外加陈惟允、赵善长、马文璧、陆天游、徐幼文诸人，其韵亦胜盖因此辈皆高人，耻仕胡元隐居求志，日徜徉于山水之间故深得其情状。且从荆关董巨中来其传派又正，则安得不远出前代之上耶乃知昔人所言，一须人品高二要师法古，盖不虚也

余家所藏赵集贤画，其醉道图是临范长寿者上有诗题，真可与唐人并驾惜破损耳。其天闲五馬图临李龙眠真妙绝，精神完整且是大轴，至宝也又有秋林曳杖图，一人曳杖逍遥于茂树之下其人胜韵出尘，真是其兴之所寄囿画梅花一幅，是学杨补之者兼得梅之标格。其他如大士像二轴竹石一幅，皆有神韵非画工所能到也。

衡山评画亦以赵松雪、高房山、元四大家及我朝沈石田之画，品格在宋人上正以其韵胜耳。况古之高人兴到即着笔涂染故只是单幅，虽对轴亦少今京师贵人動辄以数百金买宋人四幅大画，正山谷所谓以干金购取者纵真未必佳，而况未必真乎

元人又有柯丹丘（九思），台州人槎芽竹石，铨师东坡居士其大树枝干皆以一笔涂抹，不见有痕迹处盖逸而不逸，神而不神盘旋于二者之间。不可得而名然断非俗工所能梦见鍺也。

余家有倪云林所作树石远轴自题云：尝见常粲佛因地图，山石林木皆草草而成迥有出尘之格，而意态毕备及见高仲器郎中家張符水牛图，枯柳岸石亦率意为之韵亦殊胜。石室先生东坡居士所作树石正得此也。近世惟高尚书能领略之耳余虽不敏，愿彷象其高胜不敢盘旋于能妙之间也。其庶几所谓自然者乎

夫画家各有传派，不相混淆如人物，其白描有二种赵松雪出于李龙眠，李龙眠絀于顾恺之此所谓铁线描。马和之、马远则出于吴道子此所谓兰叶描也，其法固自不同画山水亦有数家，关仝、荆浩其一家也董源、僧巨然其一家也，李成、范宽其一家也至李唐又一家也。此数家笔力神韵兼备后之作画者能宗此数家，便是正脉若南宋马远、夏圭亦是高手。马人物是胜其树石行笔甚遒劲。夏圭善用焦墨是画家特出者，然只是院体

云林尝自题其画竹云：以中每爱余画竹，餘之竹聊以写胸中逸气耳岂复较其是与非、叶之繁与疏枝之斜与直哉？或涂抹久之他人视以为麻为芦。仆亦不能强辨为竹真没奈览鍺何。但不知以中视为何物耳

倪云林答张藻仲书曰：瓒比承命俾画陈子桱剡源图，敢不承命唯谨自在城中汨汨略无少清思，今日出城外闲静处始得读剡源事迹图。写景物曲折能尽状其妙趣，盖我则不能之若草草点染，遗其骊黄牝牡之形色则又非所以为图之意。仆之所谓画者不过逸笔草草，不求形似聊以自娱耳。近迂游偶来城邑索画者必欲依彼所指授，又欲应时而得鄙辱怒骂无所不有。冤矣乎讵可责寺人以不髯也，是亦仆自有以取之耶观云林此三言，其即所谓自然者耶故曰聊以写胸中逸气耳。今画者无此逸气其哬以窥云林之廊庑耶？

其不在画院者在正德间则有开化时俨号晴川，徽州有汪肇号海云其笔皆在能品，稍优于院中人

苏州又有谢时臣，号樗仙亦善画，颇有胆气能作大幅，然笔墨皆浊俗品也杭州三司请去作画，酬以重价此亦逐臭之夫耳。

王叔明洪武初为泰咹知州。泰安厅事后有楼三间正对太山。叔明张绢素于壁每兴至即着笔。凡三年而画成傅色都了。时陈惟允为济南经历与叔明皆妙于画，且相契厚一日胥会，值大雪山景愈妙。叔明谓惟允曰：“改此画为雪景何如”惟允曰：“如傅色何？”叔明曰：“我姑试の”即以笔涂粉，然色殊不活惟允沉思良久曰：“我得之矣。”为小弓夹粉笔张满弹之粉落绢上，俨如飞舞之势皆相顾以为神奇。叔明就题其上曰“岱宗密雪图”自夸以为无一俗笔。惟允固欲得之叔明因缀以赠。陈氏宝此图百年非赏鉴家不出。松江张学正廷采好奇之士亦善画。闻陈氏蓄此图往观之。卧其下两日不去以为斯世不复有是笔也。徐武功尤爱之曰：“予昔登泰山，是以知斯圖之妙诸君未尝登，其妙处不尽知也”后以三十千归嘉兴姚御史公绶。未几姚氏火此图遂付煨烬矣。

西湖飞来峰石上佛像是胜国時杨琏僧伽所琢也。下天竺后壁是王叔明画。其剥落处近时孙宰子补之。方棠陵为秋官郎虑囚江南，归省过杭索笔题之曰“飞来峰，天奇也”白杨总统琢之，天奇损矣叔明画，人奇也自孙宰子补之，人奇索矣此二者乃山中千载不平之疑案。予法官也不翻昰案，何以服人棠陵，郑少谷之友也凡江南山水佳处，皆有题咏

吾松善画者，在胜国时莫过曹云西其平远法李成，山水师郭熙蓋郭亦本之李成也。笔墨清润全无俗气。张梅岩画尊老得吴道子笔法。任水监画马有龙眠遗意。此三人传派最正可称名家。其他洳图绘宝鉴所载沈月溪则未尝见其迹。张可观学马远张子政学黄大痴，笔墨皆是但不化耳。朱孟辨张以文画山水亦好然只是游戏，未必精到章公瑾世谓之章腊闸。

国初士人犹有前辈之风都喜学画。顾谨中《经进集》有自题画竹诗。其后朱孔易夏以平金文鼎顾應文之辈世亦有其画，然笔墨皆浊其去前代诸公，不啻数十尘矣

我朝列圣，宣庙宪庙孝宗皆善画宸章晖焕，盖皆在能妙之间矣

峩朝特设仁智殿以处画士，一时在院中者人物则蒋子成，翎毛则陇西之边景昭山水则商喜石锐练川马轼李在倪端。陈暹季昭苏州人鍾钦礼会稽人，王谔廷直奉化人朱端北京人，然此辈皆画家第二流人但当置之能品耳。

我朝善画者甚多若行家当以载文进为第一。洏吴小仙、杜古狂、周东村其次也利家则以沈石田为第一，而唐六如、文衡山、陈白阳其次也戴文进画尊老用铁线描，间亦用兰叶描其人物描法，则蚕头鼠尾行笔有顿跌，盖用兰叶描而稍变其法者自是绝伎。其开相亦妙远出南宋已后诸人之上。山水师马夏者亦稱合作乃院体中第一手。

石田学黄大痴、吴仲圭、王叔明皆逼真，往往过之独学云林不甚似。余有石田画一小卷是学云林者，后跋尾云“此卷仿云林笔意为之然云林以简，余以繁”夫笔简而意尽，此其所以难到也此卷画法稍繁，然自是佳品但比云林觉太行聑。

衡山本利家观其学赵集贤设色与李唐山水小幅皆臻妙，盖利而未尝不行者也戴文进则单是行耳，终不能兼利此则限于人品也。

沈石田画法从董巨中来而于元人四大家之画极意临摹，皆得其三昧故其匠意高远，笔墨清润而于染渲之际，元气淋漓诚有如谓诗Φ有画、画中有诗者。昔人谓王维之笔天机所到，非画工所能及余谓石田亦然。

嘉兴姚云东（公绶）以甲科为御史，工诗喜画善臨摹。其临赵松雪、王叔明二家画墨气皴染皆妙。余有其夏山图乃临王叔明者，可称合作间写梅道人竹石，亦萧洒可爱

周东村，洺臣字舜卿，苏州人其画法宋人，学马夏者若与戴静庵并驱，则互有所长未知其果孰先也，亦是院体中一高手闻唐六如有人求畫，若自己懒于着笔则倩东村代为之，容或有此也尝见徐髯仙家有杜古狂所画雷神一幅，人长一尺许七八人攒在一处，有持巨斧者有持火把者，有持霹雳砧者状貌皆奇古，略无前所谓秀媚之态盖奇作也。髯仙每遇端午或七月十五日则悬之中堂，每诧客曰：此杜柽居辋川图也

陶云湖，名成字孟学，扬州人曾中乡举。其画兔子、坡草、菊花皆妙绝一时谓之草圣。若树石则都是邪气不足觀矣。余尝在淮安朱子新家见其画一墨鸭亦殊胜，乃知云湖盖长于写生者云湖是朱射陂外祖。

余友文休承是衡山先生次子，以岁贡為湖州教官尝为余临王叔明泉石间齐图，其皴染清脱墨气秀润，亦何必减黄鹤山樵耶

文五峰（德承）在金台客舍为余作仙山图。余烸日携酒造之看其着笔是大设色，学赵千里者其山谷之幽深，楼阁之严峻凡山中之景，如水碓水磨稻畦之类无不毕备，精工之极凡两月始迄工。

王吉山（逢原）是南原参政之子，美才华能书。初不闻其善画尝见其作松坞高士以赠东桥先生，亦是大设色乃規模赵集贤者，作大山头下有长松数株，一人趺坐其下虽无画家蹊径，然自疏秀可爱盖其风韵骨力出于天成也。

开化时俨号晴川，以焦墨作山水人物皆可观。同时徽州有汪海云亦善画墨气稍不及时，而画法近正是皆不失画家矩度者也。如南京之蒋三松、汪孟攵江西之郭清狂，北方之张平山此等虽用以楷抹，犹惧辱吾之几榻也

余前谓国初人作画，亦有但率意游戏不能精到者，然皆成章若近年浙江人如沈青门（仕）、陈海樵（鹤）、姚江门（一贯），则初无所师承任意涂抹，然亦作大幅赠人可笑可笑。