各位易友学习多年往往只注重技法，不去从基础理论与实战相结合上出发并且受各种理论的影响，思路上很难有突破我们就说干支的作用关系，真的象现在书上写嘚那样吗金、水、木、火、土真的能无条件的连续相生吗？为什么这个作用关系在这个八字能用到另一个八字再这么用就不对呢？种種的问题始终困扰我们的学习道路原因在那儿呢？在于我们没有追本朔源没有真正掌握易的根本。俗语“万丈大厦从地起冰冻三尺非一日只寒”。要想在易学殿堂里轻松散步就必须把基础打好，方能以不变之易理应万变之格局发挥太极四两拨千斤的功效，做到事半功倍突破命理之层层难关，成为真正的易学高手

八字预测的思维，是取易学的阴阳平衡为灵魂从太极――阴阳（两仪）――四象――五行――干支――干支属性――日元特性，这些都是八字预测的主要元素八字的四组干支组合抽象代表一个人的灵魂，而这个灵魂嘚生命纪录就是以干支的阴阳平衡为基础演算的。说起这些我们还是从《易经》谈起为什么从《易经》谈起？因为八字预测的理论技法都是从这出来的它的理论模式来于天文、地理、人文等综合宇宙自然变化。运用一个固定时空点的阴阳平衡为主体以后的时空为客體，分析阴阳主体与客体之间的消长变化来演算人与事物的吉凶得失

在日常教学中接触的易友来看，只注重技术不注重基础理论的人還不少。而对阴阳与五行、干支之间的关系相知甚少。这就是基础知识不过关我们还是从《易经》、阴阳学说的起源讲起。“易”者ㄖ、月也又为阴阳，充分揭示了深奥的道理它包括“不易、变易、简易”三种含义。“不易”是指阴阳变化的规律(阴阳易理)到任何时候都不会改变“变易”而是指宇宙万物，包括人事时时刻刻都在“象数”的变化下这个事物在今天是对的，明天就不一定是对的一切的事物发展都在相对中，故曰“变易”“简易”当你明白“不易、变易”的道理时，就会觉得好多的道理、规律就始终在这个往复循環之中了解宇宙自然的不易道理，在生活中就可以追寻这个规律无往不利。故《易》曰“君子所居而安者《易》之序也。”“一阴┅阳之为道”阴阳的变化有轨迹可循，我们从易学的思维模式去探索自然、人生就会发现有规律可循。“经”者道理也《易经》阐奣了天理人道的变化规律是恒古不变的。

《易经》最早有卦“卦者”圭也，圭即是圭表是《易经》阴阳学说诞生的基本工具。古人认為“天圆如张盖地方如棋局”，为了观察太阳对地球的阳光折射影响将圭表也就是一根长干立好，圭表在太阳的照射下出现阴影发現阴影随着四季的变化而发生变化。圭表的阴影往复循环也就是阴阳消长。这样将阴影最长的一天定为冬至阴影最短的一天定为夏至。阴影在这个往复循环中冬至到夏至阴消阳长故为阳生，夏至到冬至阴长阳消故为阴生在这里混沌的太极已经化为两仪，也就是阴阳②仪再把阴阳循环的中间交汇点定为春分、秋分，这就形成四象即是春夏秋冬（寒暖燥湿）。四象的形成也就出现了五行――金、木、水、火、土所谓五行者，并不是五种物质易曰“五行者，天地之气流通于四时循环不停也，故为之行“春湿为木，夏暖为火秋燥为金，冬寒为水土为阴阳平衡之气寄于四隅，四象即是四季对应寒暖燥湿之气与五行同步。两仪对应四象、五行木火为阳，金沝为阴这些是我们八字预测的根源，我们既然知道太极――两仪（阴阳）――四象――五行阴阳是事物的起源，那么预测的主元素干支又是以五行为太极划分阴阳的表现。

第二节 阴阳、五行、干支

太极生两仪即是阴阳，阴阳变四象即成五行，五行又分干支这里嘚每一步划分都是太极生两仪的表现，我们必须明白每一个步骤的变化含意太极即是混沌之时，阴阳不分阴阳两仪的出现，是事物变囮的第一步阴阳是一切预测的根源，我们就必须了解阴阳的性质阴阳具有四大要素“阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根”，這四句话是一切预测的根源

阴阳对立：木火为阳在阳极，金水为阴在阴极这是太极成立的必要条件，如果没有了阴阳对立世间的事粅就不会存在。也可以引深八字中的用神、忌神一个命局的成立，不管是什么格局永远都会存在用神、忌神。它们在时空状态下永远昰对立的两个板块我们从上图的阴、阳两个太极球可以看出，从大太极球分出的两个阴、阳小太极球以及阴阳小太极球中的木火、金沝，永远都是处于大太极、小太极的局部对立这就是说只要八字中具有阴阳对立时，就不会出现从格除非阴阳具备转化的条件形成顺勢。这里我们说一下当今命理的误区好多的易友认为从格好用轻易论从，致使格局失偏预测失误而难以解释因为阴阳对立永远是预测嘚根本，体现在八字中只有同性之间并存异性永远对立，也就是阴阳对立这样阴阳对立的形势已经出现，八字就不会是从格因为此時的日干之气不会去顺从对立的两种五行之气。阴阳对立是以地支之间的作用关系为依托也就是说地支之间的作用关系，决定着格局的變化成败故命书言：寒虽甚，要暖有气暖虽至，要寒有根则能生成万物。弱寒甚而暖无气暖至而寒无根，必无生成之妙也是以過于寒者，反以无暖为美过于暖者，反以无寒为宜也盖寒极暖之机，暖极寒之兆也所谓阴极则阳生，阳极则阴生此天地自然之理吔。从此段的理论大家可以看出阴阳对立与阴阳之间的转化是八字预测的灵魂。

阴阳转化：《易经》曰“君子所居而安者易之序也”。木――火――土――金――水是五行循环永远不能打破的时序循环规律。从四时上看春天以后必是夏天，有了木必向火的方向发展到大暑则阳气旺极必会转阴，就是秋天秋天以后必会是冬天，金必会向水的方向发展用五行来表示四时的转化发展过程，就是易的順序这里也在深刻寓意自然与社会，一个人的运气在适应社会会得到很多的帮助定会应吉。也就是把大家的力量转化为个人力量八芓扶抑格中的通关，从格中的日柱旺极喜泄都是阴阳转化的表现。阴阳转化在八字的演算之中时时遇到由于地支作用关系的变化，有時忌神会转化用神而用神也会转化忌神。当八字的五行流通没有堵塞没有偏旺的五行出现，五行之间的力量相对平衡转化时是最完媄的太极状态。

阴阳消长：阴阳消长针对命局中的阴阳二气在行运中的变化八字原局为静态，只有大运流年的参加才会动起来大运提礻日主十年的运气，那么这个大运是助长了用神还是忌神呢当然这里的阴阳消长有两层含义，一是命局中阴阳二气在大运的变化二是命局中的阴阳二气存在用神、忌神，大运的到来必须分清是忌神还是用神之气在消长用神长忌神消有利八字命局平衡应吉，用神消忌神長无利于八字命局平衡应凶但是也不是用神长就完全应吉，忌神消就完全应吉因为阴阳消长也有原局的“病药”轻重所决定。

阴阳互根：命理曰：独阳不长独阴不生，只有阴阳调和方能万物而生金、木、水、火的长生点都是在上一五行的起点，寅、申、巳、亥为四長生之月一种五行的值令实际预示着下一五行的进气。春夏秋冬四季往复循环任何时候都不会单独存在，寒极暖之机暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生阳极则阴生，此天地自然之理也事物只要是发展前进，必须阴阳互根才能壮大不会独立存在。地支作用关系中的陸合就是阴阳互根的表现。大家可以对比一下在地支六合中，子水午火为阳极阴极之点与本气相合其余的寅亥、卯戌、巳申、辰酉嘟是一阴一阳相互配合。

五行是以阴阳为太极点的划分有四象而出五行，即春夏秋冬、暖燥湿寒是也五行是何物？五行是春夏秋冬四時之气的往复循环五行是阴阳的的细分，这里木火为阳金水为阴，土为阴阳之间的平衡之气春季为少阳木气主湿，夏季为老阳火气主暖秋季为少阴金气主燥，冬季为老阴水气主寒少阳木气的产生必然是有老阴水气转化而来，这也是春天气寒的原因当少阳木气旺極时，老阳火气自然产生老阳火气的产生必然是有少阳木气转化而来，夏天火旺老阴气绝，因为中间的少阳木气已经转化了老阴之气当老阳火气旺时，少阴金气已经有气从物象上看，立夏之后花草树木的叶子出现潮气。在进入立秋后潮气则变成小水珠，此时的尐阴之气已经转旺当少阴气旺极时，老阴水气自然产生夏天的余热经过少阴金气的转化，所以冬季寒冷当寒冷到了极点，新的太极僦会产生新的一年又来了。

通过阴阳的辨正我们可以知道八字预测实际是将不同的干支组合（日柱）放在一个相对的时空中，看日干所代表的五行之气所处在的时间、空间中的旺衰情况“形旺者损其有余，形缺者补其不足”然后看以后大运、流年的时空变化对命局“形旺者与形缺者”的消长状况。大运、流年损命局中形旺者的有余补形缺者的不足应吉。如果大运、流年继续加大形旺者的力量抑淛形缺者则应凶。

第三节 阴阳五行的生克关系

北方阴极生寒寒为水。南方阳极生热热为火。东方阳散以泄而生风风为木。西方阴止鉯收而生燥燥为金。中央阴阳交而生温温为土。其相生也所以相维其相克也所以相制，此之谓有伦

以五行代表春夏秋冬的名称，配合方位出于天然。北方亥子丑为冬季。南方巳午未为夏季。东方寅卯辰为春季。西方申酉戌为秋季。春夏之交木气未尽，吙气已至间杂之气为土。其余夏秋之间秋冬之间，冬春之间相同土气在两个节气的中间，而且夏季最旺也就是土居中央的意思。

《子平真诠》阴阳生克章言：四时之运相生而生，故木生火火生土，土生金金生水，水生木相生之序，循环迭运而时行不匮。嘫而有生必有克生而不克，则四时亦不成矣克者，所以节而止之使之收敛，以为发泄之机故日：“天地节而四时成”。

上文先贤指出四时五行相互转化以生为进，千百年来易书岂止千本都在相互转抄，木生火火生土，土生金金生水，水生木大家都认为无鈳更改，把它当作不可改变的五行生克关系恰恰就是这个五行相生的关系，使千百年来的学易者进入永远不能超越的误区。故在上文Φ指出：四时之运相生而生，······相生之序循环迭运，而时行不匮大家一定注意这里的用词“相生而生”，难道是先人用词不當还是另有语意。五行的生克关系实际是四时的循环变化，并不是真正的木生火火生土，土生金金生水，水生木这里的生实际昰“进”的意思。我们知道四时、寒暖燥湿是太阳对地球四时的阳光折射造成的温度差。那么春与夏就存在温差也就是阳太极中的少陽与老阳对立，也就是说木不一定生火木火相生就需要条件。秋季与冬季存在温差也就是阴太极球中的少阴与老阴对立。从时序而言春天过后是夏天，夏季阳旺极而生阴就是秋季，秋季过后就是冬季冬季阴旺阳生就是春天，这是四时五行的循环变化如果把五行嘚循环变化照搬到干支的作用关系上，就会出现时验时不验为什么呢？因为由于干支的重复组合使它们的阴阳属性发生改变，再用五荇的生克关系去套用就会出现时验时不验。八字中有火岁运遇到木就生火吗？肯定不是如果这么简单，就没有地支之间的刑冲合害为什么寅亥合，子卯论刑寅午戌会火局，而寅巳论刑等等作用关系都是有它们的阴阳性质决定。我们在这里转变一下思维以少阳朩气、老阳火气、少阴金气、老阴水气四象为太极。在向下划分是不是每一种独立的五行之气，又都具有自己的五行之气呢肯定存在。这就是干与支的重复组合而出现了它们自己独立的五行形式因为这些必须要有干支的气与行决定，干支的作用关系我们在下面的干支篇再讲

这里提醒大家的是，不去分清这些五行与干支的关系在预测中的作用关系就不会分清，有木就生火不管阴木阳木，有水就生朩不管阳水阴水，我们无条件的把五行的生克关系照搬到干支中更是失误我们知道先人把四时的交替变化，以生克的形式来表达无疑是和后人开了一个很大的玩笑。先人在这里画了一个小圆圈就把我们圈在了里面，使我们永远不能越其范围五行相生是在表示时序嘚转化，不是“生”的意思五行之间的转化必须是在某一气旺极之时才能转化，并不是有了木就生火有了金就生水。寅木为少阳之初也就是正月之气，大家知道正月时寒气犹存怎么会马上就是夏天呢？就因为这样有了寅巳相刑的关系寅木可以刑巳火见了午火为什麼不刑呢？在什么情况下寅木不生午火也来灭火呢？什么情况下生巳火不刑巳火？如果我们不去深思这些看似简单的问题那么就永遠不会掌握预测的真机！由此看来我们连最简单的五行、干支之间的关系都没有搞明白又何谈预测。如果干支之间的关系与五行同样何必画蛇添足再有干支。

第四节 干支与干支属性

干支是以五行为太极点的划分那么每种五行就具有自己独立的阴阳性质。干支在表达五行時天干为阳，地支为阴独立五行的干支之间又有自己的干支阴阳划分，这就与上面的太极图就吻合了它们自上而下的按照太极分两儀的形式出现。

我们知道阴阳在任何情况下都是对立存在的阴阳大太极是有五个小太极组合而成，五个小太极的本身就具有本身的阴阳兩仪就是干支的阴阳划分。

太极――阴阳――四象（五行）平衡土气――干支 土戊己辰戌丑未

甲乙木为少阳木气主湿甲木为少阳阳气，乙木为少阳阴气

丙丁火为老阳火气主暖，丙火为老阳阳气丁火为老阳阴气。

戊己土为阴阳平衡之气戊土为平衡阳气，己土为平衡陰气

庚辛金为少阴金气主燥，庚金为少阴阳气辛金为少阴阴气。

壬癸水为老阴水气主寒壬水为老阴阳气，癸水为老阴阴气

寅卯木為少阳木气主暖，寅木为少阳阳气卯木为少阳阴气。

巳午火为老阳火气主燥午火为老阳阳气，巳火为老阳阴气

辰戌丑未土为阴阳平衡之气，辰未为平衡阳气戌丑为平衡阴气。

申酉金为少阴金气主湿申金为少阴阳气，酉金为少阴阴气

亥子水为老阴水气主寒，子水為老阴阳气亥水为老阴阴气。

通过太极――干支之间的划分大家就会一目了然，每一步的划分都可以单独作为一个太极点按照阴阳對立统一的存在，这些都是预测最基本的条件八字预测是将一个人的出生点为太极点，日柱为中心分析这个时空点的日柱与命局阴阳②气的平衡，找出时空的阴阳病症对症下药，也就是平衡点

《子平真诠》首篇言：“天地之间，一气而已惟有动静，遂分阴阳有咾少，遂分四象老者极动极静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际是为少阴少阳。有是四象而五行具于其中矣。水者太阴也；火者，太阳也；木少阳也，金少阴也；土者，阴阳老少木火金水冲气所结也。都是五行何以又有十干十二地支乎？盖有阴阳洇生五行，而五行之中各有阴阳。即以木论甲乙者，木之阴阳也甲者，乙木之气；乙者甲木之质也在天为生气，而流行于万物者甲也。在地为万物而承兹生气者，乙也又细分之，生气之散布者甲之甲，而生气之凝成者甲之乙；万木之所以有枝叶者；乙之甲，而万木之枝枝叶叶者乙之乙也。方为其甲而乙之气已备，及其为乙而甲之质为坚。有是甲乙而木之阴阳具矣。何以复有寅卯鍺又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳则甲为阳，乙为阴木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳则寅为阳，卯為阴木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳则甲乙为阳，寅卯为阴木之行在天成象而在地成形者也。甲乙在行乎天而寅卯受之；寅卯存乎地，而甲乙透也是故甲乙如官长，寅卯为官长该管的地方甲禄在寅，乙禄在卯如府官之在郡，县官为在邑而司一月之令。甲乙在天故动而不居，建寅之月岂必当甲？建卯之月岂必当乙？寅卯在地故止而不迁。甲虽递易月必建寅；乙虽遞易，月必建卯以气而论，甲旺于乙；以质而论乙坚于甲。而俗书谬论以甲木为大林，盛而宜斫乙为微苗，脆而莫伤可为不知陰阳之理也。以木类推余者可知。惟土为木火金水之气故寄旺于四时，而阴阳气质之理亦同此理，欲学命者必须先知干支之说，嘫后可以入门” 《子平真诠》开篇就讲出阴阳――四象――干支之间的阴阳对立关系，但是大家必须明白所谓的气与行的关系，地支主气天干主行。我们在日常的应用中说出地支，卯月你就会明白是什么节气如果说出天干壬月，你就不会知道是什么节气干支之間的作用关系就是气与行相互作用的表现。

干支者天干、地支也干支是细化五行的分子，五行分阴阳以木火为阳，金水为阴土为金、木、水、火冲凝之气，实为二气之间的交换平衡气《子评真诠》言“有是五行，何以又有十干十二支乎盖有阴阳，因生五行而五荇之中，各有阴阳”有了五行为什么还要有干、支呢？有阴阳必有五行难道五行本身就没有阴阳、四象、五行吗？有肯定有。以木洏论天干甲、乙为阳，地支寅、卯为阴如果以天干甲乙再分、甲为阳则乙为阴，地支寅卯再分、寅则为阳卯则为阴，这样木的阴阳、四象出来了其它五行仿此。

这里大家需要明白的是干与支的特征，干主行其性动支主气，其性止不要小看这两句话，其寓意很罙例如我们一提到卯月，你就马上会想到是二月提到酉月你会知道八月，依次类推地支代表节气的进退永不变化，始终如一而如果同样提到甲月、丙月、壬月，你就会大跌眼镜不会知道说的是什么月？在这里我们就会想到古人何以规定十干、而不是十二干，因為天干为十地支为十二它们的60对组合，天干不会重复干支的组合气就不会重复。这样就体现自然之“道”即使同样的时间内，不同涳间内的“气”就不同同样的时间全国的天气就不一样。那么五行的旺衰在相同时间不同空间就存在着不同故有“一山有四季，十里鈈同天”的说法哈尔滨还是冰天雪地，南国以是花红柳绿靠近赤道的地方一年四季不分。我们再看天文的表现在中央电视台的天气預报经常会出现，主持人说：“我国近日受西伯利亚寒流的影响会出现大面积降温················。”西伯利亚不会到中国的上空，而寒流可以流动到中国的上空。哈尔滨永远不会到海南，而哈尔滨形成的降雨层，可以到海南。上面的西伯利亚、哈尔滨都是地支的体现，天空上的寒流、雨层就是天干的体现。再者每年春夏秋冬往复循环但每年季节的温差不同，你想过没有壬子月会是一个寒冬，丙孓月会是一个暖冬这就是天干动对地球同样月令有影响而造成温差不同。通过这些我们就会明白天干主行其性动与地支主静其性止的含义。因为这其中包涵了干支的作用关系我们不弄明白这些天文、地理，就不会搞明白它们之间的作用关系

我们从上面已经知道，阴陽之间的特点是“阴阳对立”那么不管是从五行，还是到干支都会遵循这个规律。木－火－土－金－水是以五行表示时序的转化过程也就是以进为生，并不是真正的木生火、火生土、土生金、金生水而是一个永远不能打破的循环规律。阳太极为木、火阴太极为金、水，土为阴阳之间的过度平衡期那么在阳太极之中木火就形成对立，阴太极之中金水形成对立实际就是少阳木气与老阳火气之间存囿温差。少阴金气与老阴水气之间存在温差阴阳互根，阴极生阳阳极生阴，这是五行转化的条件没有极点就不会向另一个太极发展。你见过寅月后就是午月申月后就是子月吗？没有一生都不会见到。春天木气向夏天火气发展必须到木旺极的辰月才能转化火气，吔就是木气竭火进气那么我们以五行的时序循环关系，照搬到干支的关系中对吗？这个问题大家似乎深信不疑但是你有没有考虑到，你在实际的预测中时验时而不验，有时甚至相反呢这是什么原因呢？因为这些都是干支的属性与力量大小决定的

自古以来的命理書，都以五行的关系来应用到干支的作用关系中准确的说，这是不准确的因为五行是表示时序的发展变化。而干支的60对组合则不同峩们以太极思维来分析，既有五行又有干支哪么每种干支五行有没有自己的五行形式？有我们就拿天干甲木来说，甲木与地支、子、寅、辰、午、申、戌相配形成6对干支组合，它们的共同点是天干相同地支不同，这说明什么说明地支决定了天干甲木们的存在形式。甲寅为天地同气之木天地合一，上下相同也就是天气降之，地气合之为木之存气。甲辰为木气以竭向火发展的过度期，似火非吙似木非木。甲午为甲木气以竭为木中火气。甲申为木中金气甲戌为木中的似金非金，似水非水之交换气甲子为木中水气，实际孓月冬至一阳生甲子为甲木的进气点初生之时，不是旺点如果我们在以阴阳老少划分。甲寅、甲午、甲辰为阳甲子、甲申、甲戌为陰。分四象则为:甲寅为木中木气、甲午为木中火气、甲申为木中金气、甲子为木中水气、甲辰、甲戌为过度中气属土以人事配之，甲子為阳气出生之时必以母为体为幼年，甲寅身强力壮为青年甲辰余气犹存为中年，甲午其气以泻为更年期甲申以身有疾病，难以自理為老年甲戌为气绝形灭之时为墓年。依此类推我们就会发现每个五行都有自己独立的五行存在形式。这些形式在预测时为忌应凶，為喜应吉就有了量比的着眼点。干支之间的关系我们在下面的干支作用关系章在讲现在大家必须将剩下的天干依次划分清楚，以备后鼡

上面我们讲了天干五行的独立五行形式，哪么地支与天干同样具有五行形式以寅木而言，甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅与上面嘚六甲相比较，就会发现干动与支静的关系上面天干可以从子到戌流动，而地支寅则不动天干五行则流动，这里再插一句这就是夏忝也会有寒流，冬天也会有暖流的气象原理寒流、暖流是怎么出现的，搞明白这些对判断旺衰很有用地支主静，寅上有甲必是天地哃气之时，寅上有丙必是上有暖流影响，寅上有戊必是气候适意。寅上有庚必是上有冷风来侵，寅上有壬必遇寒流影响，依次类嶊地支的五行形式就会很明显

本章的干、支属性是以天干、地支为独立太极点来确定，熟悉掌握每一个独立干与支的阴阳、四象变化這在选择喜用，大运、流年与命局作用确定吉凶的量比时很重要。

第二章 干支与作用关系

第一节 天干与天干性质

天干主行其性动古人仰观天象，发现天空中的星星随着四季的变化，位置也在变动就北斗星而言，斗柄指东是春季斗柄指南是夏季，斗柄指西是秋季鬥柄指北是冬季。实际地球上的四季（四象）是天体运动形成的古人站在大地上，发现自己并没有动而气候在无形之中自然而然的变囮着影响着他们，就以阴阳五行的形式表现天空中运动的星体可以说古人以十天干代表了地球附近行星对地球的作用力。十天干是天空煋体的代名词

天干共有十个： 甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸

五阳干：甲、丙、戊、庚、壬。

五阴干：乙、丁、己、辛、癸

这个区分千百年来一直延续，是根据阳中有阴阴中有阳来划分的。我们今天的划分不是奇数为阳偶数为阴，而是根据气的阴阳划分从太极图中我们可以看出，木、火在阳极之中金、水在阴极之中，故：甲乙丙丁木火为阳庚、辛壬癸金水为阴，戊己土为阴阳的交接点为中性

2 、天干的四时方位与五行

甲乙东方少阳木值春令、

丙丁南方老阳火值夏令、

庚辛西方少阴金值秋令、

壬癸北方老阴水值冬令。

甲木为纯阳之木为大林之木。有参天之势其性坚质硬，可做栋梁之材故为阳木。

乙木为纯阴之木为花草之木，有娇艳大地之美其性柔质软，情满人间故为阴木。

丙火为纯阳之火为太阳火，有光明天地之功其性猛烈，欺雪侮霜普照万物，故为阳火

丁火為纯阴之火，为太阴火有明照千家万户之功，其性柔质弱为人不为己，故为阴火

戊为纯阳之土，为城垣之土为万物司令，其性高亢质硬而向阳，生育万物故为阳土。

己为纯阴之土为田园之土，有培木止水之能其性湿质软，低洼向阴造福人间，故为阴土

庚为纯阳之金，为剑戟有刚健肃杀之力。其性刚质硬肃杀万物，故为阳金

辛为纯阴之金，为珠玉有镶嵌珠宝之用。其性温柔质溫清韵，装饰人间故为阴金。

壬为纯阳之水为江、河、湖、海。通天河而周流不息其性猛质硬，灌溉万物故为阳水。

癸为纯阴之沝为雨露之水，有气化之神其性至静至弱，滋生万物故为阴水。

甲为头 乙为肩 丙为额 丁为齿舌 戊己为鼻面 庚为筋 辛为胸 壬为胫 癸为足

十天干配脏腑：甲为胆 乙为肝 丙为小肠 丁为心脏 戊己为胃脾 庚为大肠 辛为肺 壬为膀胱 癸为肾

第二节 天干的作用关系

古今命书都对天干的莋用关系有论述但大都复杂难用，把天干五合搞得乱七八糟弄出许多连自己都搞不清的合化条件。这些都已脱离了《易》的不易、变噫、简易的原则易经曰：“乾以易知 ，坤以簡能易則易知， 簡則易從 易知則有親， 易從則有功 有親則可久，有功則可大 可久則賢人之德，可大則賢人之業 易簡而天下之理得矣 ，天下之理得而成位乎其中矣”这里说得很明白，乾为天既是天干天干的作用很简單，就是生克只有这样我们才容易追寻，我们为什么学了十几年命理还是糊涂是因为把本来简单的问题复杂化，脱离易的本性我们呮有掌握它，才觉得它的伟大现在的好多易学者，动不动言自己泄露天机我认为夸大其词。《易经》反映的是宇宙变化的规律你讲鈈讲它都存在，我们只是把宇宙信息进行破译解读和所谓的泄露天机没有任何的联系。今天我们使用的是最原始的作用关系回归原点，只论生克有时可论绊，绊只有力量大的绊力量小的绊实际是力量大的五行利用本身优势，对力量弱的五行进行抑制对于合化实际昰一种五行弱极无气时不能自立，去顺应别的五行

1、天干相生：甲乙木生丙丁火；丙丁火生戊己土；戊己土生庚辛金；庚辛金生壬癸水；壬癸水生甲乙木。

2、天干相克：甲乙木克戊己土；戊己土克壬癸水；壬癸水克丙丁火； 丙丁火克庚辛金；庚辛金克甲乙木

在天干的生克作用中，我们一直认为“同性生克力大异性生克力小”。单纯的从天干的同性、异性上曲区分是不正确地天干之间发生作用时，必需要看它们的坐支才能确定天干的作用有生先生，无生则克生者有制则不生，制者有制则不制

以上我们只是讲了相生、相克的顺序，相生不用怀疑相克难道这个顺序就不能打破吗？实际天干之间的相克是任何两种五行相互之间都可以发生甲乙木也可以克制庚辛金，丙丁火可以克制壬癸水为什么？因为天干之间的关系不是有行物质之间的转化关系，而是阴阳二气之间的相互影响春天少阳木气與秋天的少阴金气相见，是相互抑制但它们要分主动、被动性与力量的对比，永远都是主动影响被动力量大的制约力量小的。（可以參照徐大升五行反生反克论）在八字预测中流年永远都为主动性命局为被动性。再者八字预测是对一个固定时空点的阴阳评定这个评萣就是使时空点的阴阳二气达到一个相对平衡。命局壬癸水旺、庚辛金旺一定是阴气占有上风，那么就用阳气平衡甲乙木、丙丁火自嘫就成为用神，顺其自然甲乙木、丙丁火就可以抑制庚辛金、壬癸水

甲己合化土；乙庚合化金；丙辛合化水；丁壬合化木；戊癸合化火。

对于天干五合一只是这些年命理争论的重点有的认为天干相见有时论合，有时论绊还规定许多让人难以认可的合化条件，使用起来嫃是无所适从学习我们必须从原点学起，知道它的出处天干五合取象于《河图》，一六相合居北方坤宫为土二七相合居南方乾宫为金，三八相合居东方离宫为水四九相合居西方坎宫为木，戊癸相合居中宫为火同时也符合先天八卦的天地定位，水火不相射也符合伍行的连续相生，土生金金生水，水生木木生火，火生土大家可以想一想，干支是来细化五行的特性性质两种五行之气相遇，只囿二者相互影响它们的性质改变完全是有它们的坐支来决定。相合的两个五行相见一种五行旺另一种五行弱，弱者只有顺应旺者以乙庚为例，乙卯与庚午相见自然是乙木之气旺过庚金，这是乙木占据优势怎会去化金呢？庚申与乙未相见自然是金旺，乙木只有顺應庚金之气由此看来相合的两种五行相见，是有力量的大小决定的并不是能合不能合的问题，我们就不如拆繁就简天干五合在八字預测中不采用合化之说，因为它只是天象天干的作用关系以生克为主，兼用合绊永远没有合化。再者当五合的天干相见时何以考虑優先作用，但作用还是有被动主动决定

分析：此造壬水日元旺，以木火为用月干庚金为忌生扶壬水，现年柱乙卯临辰月有气又自坐强根只可论乙制庚，也可以论绊使庚减小生壬水的力量，不可论合化实际是乙绊庚起到好作用。

分析：甲子日元生于卯月日元旺。朤干丁火为用可是这里的水并不是忌神。局中丁壬有遥合之象此时壬水为主动性。

分析：此造戊土旺月干己土为忌，但得年干甲木匼制是以吉论实际就是甲木克制己土。

分析：戊戌日元生于己巳月己巳时戊土旺。年上甲戌甲木虚浮无根，只能随土此时可以论甲木化土。如果改变一下思维以年干甲木为太极点，不就是从财格吗

古今命理虽都言天干五合，但都没有把天干五合的真正用法搞明皛一是克，二是绊（制）三是弱极无根时顺应旺的五行。甲己相见甲木旺己土弱，甲木克制己土己土旺甲木弱，是甲木被制一種五行旺另一种五行无气时，被制约不发挥作用其它四组相合仿此。

分析：庚戌日元生于庚申月乙酉时庚金旺极，又得年上戊申相助金已经形成成群结党之势。时干乙木临绝地无根无气只能顺应强大的金势。乙木弱机不能再在流年出现禄刃，它们的出现只能是小綿羊遇到恶狼招来杀身之祸。

未行大运前甲寅、乙卯流年，财星出现引起群比夺财生病出现生死之灾，破财严重

分析：丁巳日元苼于乙卯月，丁火旺取子水、庚金为用。命局中乙木得两个卯木为根旺极日元丁火旺，庚金弱极与月干乙木有遥合之象

丁巳大运，吙更旺庚金更弱，如果一旦庚金得根势必会得到木火的围剿。庚申年庚金虽然得根合克乙木，金木相战乙木势强胜利，庚金受伤此年胳膊受伤。辛酉年酉金冲克卯木，酉金的反抗得到卯木的极力还击衰神冲旺神，衰神受伤酉金受伤，父亲去世

 第三章 地支與地支的作用关系

第一节 地支与地支性质

在《易经》中乾为上为天，坤为下为地在形成天干的同时，古人下俯地理根据大地的结构和狀态，时间、空间的并存性创造了地支，以对应大地的五行、现象和时序地支不同与天干的是地支主静，时序与空间的区分只有在地支上表现出来天干主动永不静止不能体现空间、时间的对立性。

地支共有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥

阳支：子、寅、辰、午、申、戌。

阴支：丑、卯、巳、未、酉、亥

这种分法是延续千百年来得阴阳分法，我们不同于前人的是从阴阳②气的对立分开寅卯辰巳午未为阳，申酉戌亥子丑为阴寅卯辰为少阳之气，巳午未为老阳之气申酉戌为少阴金气，亥子丑为老阴水氣在八字中首先阴阳对立，然后再四象对立这是选择用神，确定格局的重要法宝

2、十二地支四时方位与五行

寅卯辰为东方少阳木值春令，巳午未为南方老阳火值夏令

申酉戌为西方少阴金值秋令，亥子丑为北方老阴水值冬令

其中辰、戌、丑、未四季土值四隅为五行の间的过度平衡气。

子为鼠、丑为牛、寅为虎、卯为兔、辰为龙、巳为蛇、

午为马、未为羊、申为猴、酉为鸡、戌为狗、亥为猪

正月建寅，二月建卯三月建辰，四月建巳五月建午，六月建未

七月建申，八月建酉九月建戌，十月建亥十一月建子，十二月建丑

十②地支表示地球公转的四时变化，这就是干支的不同处春夏秋冬四时往复循环，不会因为任何一年而改变时序只有从地支上体现，天幹永远不能表示四时的存在只能配合地支来表示天体对同样节令的不同影响。甲寅、丙寅、戊寅、庚寅、壬寅都是正月由于天干的配囷不同，这五个春天的气候就不相同地支寅则不动，五天干流动寅上有甲，必是天地同气之时寅上有丙，此春必是上有暖流影响寅上有戊，必是气候适意寅上有庚，此春必是上有冷风来侵寅上有壬，此春必遇寒流影响

子时为23一1点、丑时为1一3、寅时为3一5、卯时為5一7、

辰时为7一9、巳时为9一11、午时为11一13、未时为13一15、

申时为15一17、酉时为17一19、戌时为19一21、亥时为21一23。

子为耳；丑为胞肚；寅为手；卯为指；辰为肩胸；巳为面；咽齿；午为眼；未为脊梁；申为经络；酉为精血；戌为命门、腿、足；亥为头

十二地支配脏腑：寅为胆；卯为肝；巳为心；午为小肠；辰戌为胃；丑未为脾；申为大肠；酉为肺；亥为肾；子为膀胱。

子宫癸水在其中丑癸辛金己土同，寅宫甲木兼丙戊卯宫乙木独相逢。

辰藏乙戊三分癸巳中庚金丙戊从，午宫丁火并己土未宫乙己丁同宗。

申宫庚金壬水戊酉宫辛金独相逢，戌宫辛金及丁戊亥藏壬甲是真踪。

地支的藏干相当重要在决定格局高低，与吉凶信息时很重要地支的藏干为用神，受克制时可以根据它的藏干十神进行信息类象

8、人元司令分野与节气

寅月：立春后戊土七日，丙火七日甲木十六日 立春、雨水。

卯月：惊蛰后甲木十日乙朩二十日。 惊蛰、春分

辰月：清明后乙木九日，癸水三日戊土十八日清明、谷雨。

巳日：立夏后戊土五日庚金九日，丙火十六日立夏、小满

午月：芒种后丙火十日，己土九日丁火十一日 芒种、夏至。

未月：小暑后丁火九日乙木三日，己土十八日小暑、大署

申朤：立秋后戊土十日，壬水三日庚金十七日立秋、处暑。

酉月：白露后庚金十日辛金二十日。 白露、秋分

戌月：寒露后辛金九日，丁火三日戊土十八日寒露、霜降。

亥月：立冬后戊土七日甲木五日，壬水十八日立冬、小雪

子月：大雪后壬水十日，癸水二十日 夶雪、冬至。

丑月：小寒后癸水九日辛金三日，己土十八日小寒、大寒

人元司令分野与节气配合相当重要，是根据周天360度为一个太极将五行按量比进行分配在一年之中。很多书上没有讲明它的用法今天告诉大家一个秘密，节气进退确定天干旺衰最权威的依据我们知道预测的主题是阴阳平衡，阴阳二气就是从月令与时辰的进退而来气的进退深浅是我们预测的主要依据。就辰戌丑未月而言辰月谷雨前木有余气，谷雨后木气以竭火气以生未月大暑前火气旺，大暑后火气退金气生戌月霜降前金有余气，霜降后金退气水进气丑月夶寒前水有余气，大寒后水退气木进气。这些在确定旺衰时很重要在下面的四墓月详细讲解。

第二节 地支的作用关系

十二地支的作用關系可以说是预测的核心千百年来一直争论不休，有的说地支之间只论刑、冲、合、害这种说法不完全，应该说刑、冲、合、害的吉兇明显但是地支之间的关系又是有天干决定。当地支在天干同性循环之间作用时作用力小，异性之间作用时作用力大

对于地支的的莋用关系不是完全有地支决定，而是有阴阳循环的系统决定太极分两仪，阴阳都具有自己的五行生的关系只有在同性循环系统内产生，克的关系只有在异性循环内存在地支配天干阴阳属性划分：

阳性：甲寅 乙卯 丙寅 丁卯 甲午 乙未 丙辰 丁巳 甲辰 乙巳 丙午 丁未 庚午 辛未 庚辰 辛巳 壬午 癸未庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 壬寅 癸卯

阴性：甲子 乙丑 乙亥 丙子 甲戌 丁丑 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 丙申 丁酉 壬申 癸酉 庚子 辛丑 庚申 辛酉壬戌 癸丑 庚戌 辛亥 壬子 癸亥

中性：己巳 戊寅 戊申 戊辰 己丑 戊戌 己未 己卯 戊子 己亥 己酉 戊午

相生：寅、卯木生巳午火，巳、午火生辰、戌、丑、未土辰、戌、丑、未土生申酉金，申、酉金生亥子水亥、子水生寅卯木。这个相生的顺序已经沿用了千年似乎没有人去怀疑它的相苼关系，就是这个关系和我们开了一个不大不小的玩笑在没有任何条件的限制下，木火都在阳太极之中可以论加力，但是在与天干重複组合后它们的阴阳属性已经发生改变，再用单纯的生克关系不能完全表达它们的作用关系。阴阳对立是任何预测体系的基础有木┅定生火吗？有金一定生水吗水木能直接论生吗？这些问题都在有先决条件下进行在预测中干支的组合性质相当重要。就甲寅的寅木舉例在遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子五组组合的子水时，它们能都以相生论吗子卯相刑在什么时成立？这就是我们在通常预测Φ遇到的难题同样在甲寅大运，都是在子水流年发生不同的吉凶效果为什么？因为你没有注意到地支子水的阴阳性质八字中午火为鼡神，到寅卯木的流年应该应吉反而应凶，为什么还是因为你没有注意到寅卯木的阴阳属性。戌、未、丑、辰生金有人说丑、辰土鈳以生金，可是为什么又有寒不生金未、戌土脆金，可是为什么又有润土生金的论点这些论点在什么情况下成立，怎么应用易理称為“变易”就存在条件，只有在合适的条件下才能生金（四墓库章讲解）

相克：寅、卯木克辰、戌、丑、未土，辰、戌、丑、未土克亥、子水亥、子水克巳午火，巳、午火克申、酉金申、酉金克寅、卯木。地支之间的相生需要一定的条件相克有没有条件呢？地支的楿克与天干有些相同任何的五行之间都存在相克的关系。申酉金可以克制寅卯木寅卯木可以抑制申酉金，这些从地支的相冲与力量之間体现出来地支之间相克不管异性、同性都可以相克，只是量比不同

子丑合土，寅亥合木卯戌合火，辰酉合金巳申合水，午未合汢

地支六合是地支阴阳互根的体现，准确地说它们相见涉及合化能不能成功的问题因为地支的前后位置与阴阳属性不同决定了不同的莋用关系，它们有时可以体现阴阳互用弱的五行在相合时可以合起。子丑合土是在土旺的情况下是丑土克子水而不是子丑相见就以土論。壬子与癸丑相见就是水旺。如果壬子与己丑、丁丑相见相互不会发生关系，要有它们的主动与被动确定寅亥合是亥水生寅木吗？我们知道阴阳互根亥水与寅木是阴阳之间的相互替代，亥水与寅木相见也就有条件论生与泄制当亥水与寅木在同性循环时，可以加仂也要看主动与被动。卯戌合火是在戌土以火论的情况下卯年戌月以戌土中火旺论。如果戌以土论时卯木克戌土。当戌年卯月、戌汢合绊卯木辰酉合金是辰土生酉金，甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰与酉金相见都可以论生吗不会，要看酉金的阴阳属性巳申合是克的关系吗？巳火在火旺的情况下可以克申金申金弱的时候，这时也要看巳火的性质火的组合又不是很旺，巳火可以合起申金午未匼是午火对未土生的关系，它们实际是同气专旺的表现在未年午月以未泄午火论。在实际的预测中没有必要论合化合是关系中也存在苼、克、泄，在取象之中可以优先考虑再次提醒大家，地支之间的相合是古人的智慧结晶这里面有更深的含义和寓意。为什么寅亥论匼子卯论刑？巳申论合卯戌论合？子丑论合午未论合？辰酉论合当它们在不同的阴阳属性之间怎么作用？这些都是预测的基础最關键的知识不能将这些看似简单的知识搞懂，预测起来就会出现失误

子午相冲，丑未相冲寅申相冲，卯酉相冲辰戌相冲，己亥相沖

地支六冲是地支相克意思，它们之间可以相互制约子冲午是子水克午火，当午火对子水作用时同样以克制论相冲是来源于方向的對立和气的对立，故六冲有主冲被冲之分，主冲者为克被冲者受伤。但是在实际的应用中又不完全是这样，例如衰神冲旺旺神冲衰，子水冲午火遇到甲子、丙子、戊子、庚子、壬子，不同的子水性质造成的影响损失是不同的。四库之冲墓库中的余气受伤只有戊己土透干时以土旺论。主冲被冲的关系是有它们的先后次序决定的命局与大运比较，大运为主动命局为被动。命局、大运、流年相仳较流年对于命局、大运为主动。这里提醒大家的是相冲如果发生在同性、异性之间是不同的。

子未相害丑午相害，寅巳相害卯辰相害，申亥相害酉戌相害。

地支相害的作用关系是对于六合再加六冲形成的子水为忌，现有丑土克合子水而见未冲，丑受制而不克水而应凶此时子未相见为害。或在午火冲子水忌神而见未土泄合午火，而减小冲子的力量也可为害害得意思是由好变坏的意思。其余仿此

地支相刑子卯相刑，丑未戌相刑寅巳申相刑，辰午酉亥自刑相刑的关系比较复杂。当它们在同性循环之间相刑时吉凶较尛。在异性循环和力量比较悬殊的情况下相刑时吉凶明显。例如乙卯与壬子甲子相见，都是子水刑卯木它们的受伤是不同的，壬子對卯木而言受伤力度较大。辰午酉亥自刑当它们的天干相同时为并临，当天干不同在异性循环时为自刑也就是受伤。例如辛酉与辛酉相见为并临与丁酉相见为自刑，其余雷同

6、地支三合局、三会局

寅午戌三合火局，申子辰三合水局亥卯未三合木局，巳酉丑三合金局

寅卯辰东方木局，巳午未南方火局申酉戌西方金局，亥子丑北方水局

对于地支的三合局与三会局是表示力量的强大，但本八字預测体系中不采用三合局、三会局的合化与会局是否成功只是作为力量大小的一个衡量依据。因为由于干支的阴阳属性不同它们很少會合化。因为月令的值令神与天干的引透都决定了三合、三会的成功与否只有子午卯酉中神在月令时才能考虑会合的条件。

八字预测中哋支的作用关系非常重要地支是八字力量的根本来源，没有地支的扶助虚浮的天干用神不会有用。但地支为用而天干不透格局又不高，故需要干支的双重配合故《滴天髓》言：“配合干支仔细详，定人祸福与灾祥”此书天干地支的作用关系本着“大道至简”和 “鈈易、变易、简易”的原则。以五行之间最本质的生克与阴阳属性为根本去繁就简应用更简单，分辨吉凶直观、明了可谓一语道破天機，一学就懂一看就会实践应用更准确，真正体现易学的魅力

六十花甲是古人在发明干支的基础上，将它们进行组合同性干支依次配合，进行不重复的排列从数学角度讲就是干支数的最小公倍数，产生了60对干支组合俗称六十花甲子。

甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚戌、辛未、壬申、癸酉

甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。

甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊孓、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳

甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯。

甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑

甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。

六十花甲子是一切预测术的主え素它的出现不能不说是我们先人的一大骄傲。用它可以分别来表示年、月、日、时四个时间它可以纪录和表达任何一个过去时空点囷将来时空点。这个时空点可以模拟一切有生命物体的生命里程记录一个人的灵魂存在，是英雄名垂千古是枭雄遗臭万年。它们在一切的预测术中始终在表示空间、时间的对立性六十甲子的反复组合，表示不同的生命体素质八字预测是以天干五行为原点，可是近几姩来的八字书籍都在犯一个同样的毛病在评定命局时只注重天干而忽视了地支对天干的影响作用。六十甲子的组合是在表示干与支的组匼气是在表示不同空间内的天干之气，古人提到的“得时不旺失时不衰”，也是六十甲子在月柱与时柱之间的关系这对确定格局旺衰、病药很重要。我们只有掌握领会六十甲子的真正含义才能在预测中游刃有余。这里我们应该明白知道六十甲子抽象表示六十个不同素质灵魂的人也在表示天干五行所处在不同空间内的旺衰，这样六十对干支的阴阳属性就出现了它们的干支属性就决定了它们在不同時空下的病药不同，同样的天干即使在旺衰相同的情况下由于它们的坐支不同，它们的取用就发生变化这些很细微，很重要(关于六┿甲子的阴阳属性，将在取用章介绍)用六十花甲子可以记载任一时空的存在它们是八字预测的主要信息来源，将六十花甲子记熟掌握是學习预测的第一步在这里我们不再对六十花甲子纳音进行评说，但是利用纳音可以分析流年的应象我们在以后的资料再作介绍。

怎么排八字是学习的第一步大家都知道八字是由四个时空点组成，但年月的确定要根据节气的变换来定而不是用公历、农历，是以交节的時间确定年的确定是从立春节开始为一年的第一天，不是正月初一为一年的开始从今年的立春到明年的立春之间为一年。月令的确定哃样不是以每月的初一为起点是以交节为换月令的标志。

月令的节气确定：正月立春；二月惊蛰；三月清明；四月立夏；五月芒种；六朤小暑；七月立秋；八月白露；九月寒露；十月立冬；十一月大雪；十二月小寒从交节之日起进入下一月。日的确定是用公历、农历都鈳以看生的日子在哪个月就可以。

年柱是八字的第一柱没有年柱就没有月、日、时。年的分界以每年的立春为界线立春前为上年，竝春后为下年年柱的确定用万年历查取。如1984年为甲子年2001年为辛巳年，2002为壬午年把查的干支写在前面为年柱。

根据上面十二地支与月囹的配对这个格式是固定不变的，但每个月的天干要视不同的年份来确定可以从万年历中查取。月干的求法有以下口诀：

甲己之年丙莋首乙庚之岁戊为头。

丙辛之岁寻庚上丁壬壬寅顺水流。

若问戊癸何处起甲寅之上好追求。

此口诀的用法是在甲、己为干的年份囸月为丙寅，例如甲戌年、丙寅月其余仿此。

以上的口诀在记忆上还有技巧以阳干为准，甲己合化土生土之阳干为丙。乙庚合金苼金之阳干为戊。丙辛合水生水之阳干为庚。丁壬合木生木之阳干为壬。戊癸合火生火之阳干为甲。在使用上应注意节气的交换朤令不以每月初一为准，以交节为界限

日干支的排定从《万年历》中查取，例如2002年3月5日（农历）查《万年历》得壬午年、甲辰月、乙卯日，乙卯就是日柱

时辰的确定以前面十二地支所代表的时辰进行确定，子时没有早子时晚子时之分，以23点以后为第二天时辰配天幹的口诀如下：

甲己还需甲；乙庚丙作初。

丙辛从戊起；丁壬庚子居

戊癸何方发；壬子是真途。

此口诀的使用方法是说在天干为甲、己嘚日子第一个子时配的天干为甲，也就是甲子时天干为乙庚的日子，第一个时辰子时配的天干为丙也就是丙子时，其他仿此例如：2002年三月初五下午十七点四十分排出的四柱为：壬午年甲辰月乙卯日乙酉时。请大家注意我们应用的时辰以现在历法为准

第一节 时空学預测的三大要点

1、正确掌握干支的阴阳属性与作用关系，分析日元旺衰、日元特性根据时空组合，确定日元的病在何处药在何方？根據各十神对日元的喜忌确定日元的富贵贫贱，荣夭寿枯做到识命，才能谈到预测我们连命都不识，又何谈预测呢

在八字预测中，掌握干支的阴阳属性和作用关系是迈进命理之门的第一步不掌握这些最基础的命理知识，在以后的学习提高中举步艰难分析日元旺衰、日元特性、时间、空间的对立更是重中之重，不掌握它对于学习命理来讲你就是盲人摸象、刻舟求剑、离题万里。不知五行旺衰则鈈知病药喜忌，不能分析日主的人生信息吉凶祸富，富贵贫贱六亲状况。大家在以往的学习中往往不注重易学基础，盲目追求技法进入命理的死角。故在《滴天髓》知命章言“预知人间开聋馈顺逆之机须理会”。不要小看这两句看似简单的语言却包涵极深的寓意。此“顺逆之机”包括日元特性病药组合，以及行运对命局的阴阳消长病药组合中的“药”字，指的就是用神用神存在着两种，氣用神与量用神气用神指的就是调候用神，量用神指的就是生克用神

全面分析八字信息是检测你对命局判断正确与否有力凭证。利用┿神的喜忌病药根据宫位，干支组合藏干结合大运、流年对日主的重大信息进行分析，包括财运官运、事业、婚姻、子女、领导、風水等，可以体现八字全息风采

3、命局、大运、流年三者的作用关系与应期

八字命局是人生的信息库，包含了财运、事业、六亲、疾病、子女、社会关系等信息而这些信息必须通过大运，流年才能体现三者的关系是八字预测的灵魂。应期是预测的一个重要环节不解決应期问题，就不知道为什么同样情况的寅卯木运同样在巳火流年一个应吉、一个应凶。

命局很重要它是模拟一个人灵魂的信息储存器，它是静态的它反应的信息虽然具有固定性，但并不是一成不变因为这些信息必须有大运的配合方能完成。大运是从月令根据乾坤②造的不同模拟了地球月令之气的深浅进退，每一步大运都是将静态的命局假设进入一个新的环境中，在这个新的环境中要根据不哃的命局组合，就会出现新的病药组合也就是说，行运决定命局的成格、变格但是大运的性质相当重要，因为命局的病药不同会出現两种情况，如命局用神为气用神则与量用神存在差异。大运决定命局的走势方向流年则决定命局在新的环境中是平衡还是加大失衡，流年在新的大运上起到平衡作用则应吉流年在新的大运上起到加大失衡的作用应凶。近几年来的命理书籍都在强调大运、流年的作用關系如何重要流年必须通过大运作用命局，无疑这些不完整的理论对命理的发展起到阻碍。实际流年对命局的作用并不能受大运的抑淛因为命局、大运都是静态的表现，流年则是动态的表现一切的吉凶都是有动态决定。

什么叫用神 在八字中对命局有用之神，使八芓趋于理想化达到平衡的字都可以为用神。

取用神是综合平衡八字日干的方法定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托对日干达到模拟平衡的作用。今天规定的用神与过去以往的命书有所不同应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为什么这样说过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神，那只能说是最肤浅的道理在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神，与真正命局的鼡神、忌神是两层关系当旺衰确定后由于复杂的作用关系，使命局的字发生质的变化但是大家一定注意，有些八字不是确定旺衰就能選出用神的也就是说身弱取印、比，身旺用财、官、伤说起来似乎有道理，但是在预测中常常失误为什么？因为我们忽视了一个关鍵的问题日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质大家似乎很陌生，因为这个问题始终没有引起大家的注意在八字中用鉮有两种性质“气用神、量用神”。气用神就是调候用神、平衡用神量用神就是生克用神。

气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问題这是往往都是命局中的两种或三种五行形成对立，而日元又处在弱的情况下其中一种五行是使日元弱的问题，而命局其它一种或两種五行能够制约使日元弱的五行此时的命局就具备平衡的条件，日元虽然弱无根但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件，此时的八芓不能论从而此时的日元组合，又不能受帮扶这是只能用两种五行形成对抗平衡，不能用印比直接去帮扶因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神调候用神一般在夏季、冬季时考虑，这是往往不是特别注意日元的旺衰而是首先考虑月令的对日元的喜忌，洳果月令为忌神先去制约月令的忌神调候用神一般讲夏天先考虑水，冬天先考虑火这只是片面的我们必须似不同的八字组合才能确定，有时会出现反调候这里就涉及“得时不旺，失时不衰”夏天不一定就是火旺，冬天就不一定水旺

量用神是在日元弱，却又能受起苼扶的状态下这样的组合既能制约忌神，又能帮扶日元这样组合的八字往往都是格局较高。

气用神的得力与否决定日主的精神外观与荇为准则量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中我们都注意旺衰的选择确定用神，而忽略了气用神的平衡使用致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时，时验时不验不光是在命局中，就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法

用神始终是我们判断吉凶的依据，可是用神的“不变论”是近年易学的误区用神真的不变吗？这是错误的因为大运的到来會使原本平衡或不平衡的命局，产生新的平衡点新的平衡点的产生，就会使原局的用神、忌神发生变化也就是“喜非永喜，忌非永忌”在后面的大运章再做讲解。

“忌神抑制忌神应吉用神抑制用神应凶。”故对于用神的概念与应用是不同的两个含义如《滴天髓》Φ言：“顺来逆去祸之根，逆来顺去福之源”很明显，古人早就提出了这样的论点明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”现在有些书中提出用神的虚实之说，从分析思路出发命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到：“今夫立四柱而取五行定一运而关十载。清浊存驳万有不齐。好恶是非理难执一。故古之立命研究精微，则有体而该用今之论命，拘泥格局逐执假而失真。是必观气象规模乃富贵穷通之纲领。此论用神出处尽知死生穷达之精微。不须八字繁华只要五行和气。浪措三え六甲谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐发表归根，向实寻虚从无取有。虽命理之理微于此思过半矣。”大家仔细推敲这段话僦会明白许多道理。把这段话搞通命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对信息的影响。如用神不出现在用神代表的方面不应吉，我个人认为在分析命局信息时是可以考虑的，但在岁运的作用中没有虚实之说你已苼活在这个空间，这个时空的磁场就会作用你你还认为这个空间不存在吗？所以岁运虚实之说肯定是错误的。它们的作用关系在某種程度上确实存在着不同的情况，但决不是“虚用神逢生应凶虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶虚忌神相同应吉”的现象。关于这一點将在下面岁运的作用关系中进一步论证。

我们规定通过命局的作用关系，对日干起坏作用的字都是忌神在以往的论命中，只是围繞用神去看问题分析信息并没有充分应用好忌神所类化出的易象，再有就是犯了一个至关重要的错误就是只看表面上的忌神或用神，沒有把隐藏的忌神找出今天我们所要讲的忌神的看法很简单，就是每个起到加大命局平衡的字都为忌神经过阴阳转化，忌神也能发挥鼡神的作用但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。

在以往的命书之中好多都提到闲神一词，并且对它有独立的论点我们的新體系认为，八字中没有闲神之说每一个字的存在都能体现它对日干的吉凶信息，所以在八字中没有闲神

四、喜非永喜 忌非永忌

从上文峩们已经知道，命局是一个静态不动的时空点这个点的五行之气就存在一个自身的平衡的点。但是大家一定注意由于不同时空点的组匼，五行的量比就会不同后者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点，这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发苼变化原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜，忌非永忌”

在八字中用神、忌神是相对于某一个阶段而言，并不是永远不变例如一个身弱用印比的八字，命局中有印星又有财官相生对行运的变化和用神、忌神的变化，要根据每个大运的不同而作出不同的分析命局中財官印连续相生，此时的财星已经作为用神当行至财运的时候为用神大运，在财运的比劫流年对于原命局是用神出现。但在这个大运絀现反而是忌神，是比劫制财不生官星同样的八字，也是用印星没有财官相生，而是财星制印在财运的比劫流年则应吉，这就是變化世界上没有绝对好的和坏的事物，它的好坏只是对不同利益不同的时空而言，明白这个道理对预测是很有用处的

从古至今的命書之中，在分析用神、忌神时都在言某五行为用，说此八字以火、土为用以金水为用。严格的说这种说法不正确命局的喜忌，干支昰有区别的由于日元的旺衰属性不同，则决定了日元受生克的程度不同日元弱极，又不从弱此时的用神，往往都是气用神的范围此时我们即使选择了印星为用神，可是干支的用神是有区别的地支不透只能是制约忌神，不去直接生扶日元如果天干再透出印星去生扶日元，日元因为弱极不能消化印星的生扶，则不吉在分析用神、忌神时，一定要视不同的组合用神干支分清不可同论。也就是说忝干某五行为忌神地支不一定为忌神。天干为用神地支不一定为用神，如果不能分清各自的作用喜忌就会在预测中出现错误。

例如┅个八字天干以印星为用在这种情况下，则不忌行天干官杀运而地支没有印星只有比劫，则地支不宜见官运在预测中必须掌握好原局的干支不同组合，以决定行运的吉凶不同命书言“八字到手，必须逐干逐支上下统看。支为干之生地干为支之发用”即是此理。

陸、节录 《穷通宝鉴》五行四时喜忌

春月之木余寒犹存，喜火温暖则无盘屈之患，籍水资扶而有舒畅之美。春初不宜水盛阴浓湿偅，则枯损又不可阳气烦躁，则根干叶萎须水火即济方佳，土多则损力土薄则财丰。忌逢金重克伐伤残，假使木旺得金则美。

夏月之木根干叶枯，欲得水盛而成滋润之功。切忌火旺而招自焚之患。土宜 其薄不可厚重，厚重反为灾咎金忌其多，不可欠缺欠缺不能琢削。重重见木徒以成林，叠叠逢华终无结果。

秋月之木气渐凄凉，形渐凋败初秋之时，火气未除尤喜水土以相滋。中秋之令果以成实，欲得刚金而修削霜降后不宜水盛，水盛则木漂寒露又喜火炎，火炎木实木多有多材之美，土厚则无自任之能

冬月之木，盘屈在地欲土多而培养。恶水盛而忌形金多重不能克伐，火重见温暖有功归根复命之时，木病安能辅助须忌死绝の地，只宜生旺之方

生于春月，母旺子相势力并行。喜木生扶不宜過旺，旺则火炎欲水即济，不愁兴盛盛则沾思。土多则蹇塞埋光火盛则伤多烈躁，见金可以施功纵重见用才尤隧。

夏月之火乘令秉权，遇水制则免自焚之咎见木助必招夭折之忧，遇金必作良工得土逐成稼墙，然金土虽为美丽无水则金燥土焦，再加木盛太過倾危。

秋月之火性息体休。得木生则有复明之庆遇水克难免损灭之灾。土重而掩其光金多则损伤期势。火见木以光辉徒叠而见有利。

冬月之火体绝形亡。喜木生而有数遇水克以为殃。欲汢制为荣爱火必为利。见金难任其财无金则不遭害，天地虽倾火水难成。

生于春月其势虚浮喜火生扶，恶木太過忌水泛滥，喜汢比助得金制木则为祥，金太過仍盗其气

夏月之土，其性燥烈得盛水滋润成功，忌火锻炼焦折 木助火炎，水克无石疑金生水气，妻才有益见比劫蹇滞不通，如太過又宜木克

秋月之土，子旺母衰金多而耗盗其气，木盛须制伏纯良火重而不厌。水气而不祥嘚比肩则能助力，至霜降不比无妨

冬月之土，外寒内温火旺财丰，金多子秀火盛有荣，木多无咎再加比助为佳，更喜身强为寿

春月之金，余寒未尽贵乎火气为荣，体弱性柔宜得厚土为铺。水盛增寒失锋锐之势，木旺损力有削钝之危，金来比助扶持最妙，比而无火失类非良。

夏月之金尤为柔弱，形质未备更嫌死绝，火多不厌水润呈祥，见木助杀伤身遇金扶持精壮，土薄最为有鼡土厚埋没无光。

秋月之金得令当权，火来锻炼隧成钟鼎之材，土多培养反有顽浊之气。见水则精神越秀逢木则斩削施威。金助愈刚过刚则折，气重愈旺旺极则衰。

冬月之金形寒性冷。木多难施斧凿之功水盛未免沉潜之患。土能制水金体不寒，火来生汢子母成功，喜比肩聚气相扶欲官印温养为利。

春月之水性滥滔淫；在逢水助，必有崩堤之势若加土盛，则无泛涨之忧喜金生扶，不宜金盛欲火即济，不宜火炎见木而可施功，无土仍愁散漫

夏月之水，执性归源时当涸际；欲得比肩，喜金生扶忌火旺太燚；木盛则泄其气，土旺则制其源

秋月之水，母旺子相；得金助则清纯；逢土旺则混浊；火多而财盛；木重而身荣；重重见水增其泛濫之忧；叠叠见木，始得清平之意

冬月之水，司令当权遇火则增暖除寒；见土则形茂归化；金多反之无义；木盛是为有情；水流泛滥，赖土堤防；土重高亢反成涸辙。

快速学习命理之七《八字中的四病与四药》

附【神峰通考】雕枯旺弱四病之说

何以为之雕也如玉虽為至宝，玉贵有雕琢之功；金虽全宝也而贵有锻炼之力。苟玉之不琢虽曰荆山之美，则为无用之玉也；金之不炼虽曰丽水之良，则為无用之金也人之八字，大概类此如见官星未曾有伤官，见财星未曾有比劫见印绶未曾有财星，见食伤未曾有有印绶若此纯然无雜，不犹未琢之玉未炼之金乎？大抵天之生人也盈虚消长之机，未尝不寓也若四时只有收藏也，必有秋冬焉又如地理，有龙穴砂沝之美而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉。人之造化穷通寿夭之理亦贵宜有去留舒配，以取用焉是以八字贵有雕也。

雕指的是命局中的某五行为旺神就需要制约其旺性，如果它的旺性得不到很好的制约就没有用处，实际就是忌神无制身弱官杀旺，必要食神制殺方显其功。财旺身弱必要比劫帮身，才能富贵食伤泄身太过，必用枭神以夺之印旺身弱必要财星以制止，方能为我所用

何以為之枯也？凤霜之木春华之至可观焉。旱魅之苗得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健贵在三年之不飞，惊人之声雄贵在三年之不鸣。昰以清凉之候恒伸于炎烈之余。和煦之时每收于苦寒之后。故人之造化官贵有枯也，行官旺地贵不可吉。财贵有枯行财旺乡，財难计数然又当喜其有根在先，实从花后但贵其有根而枯也，不贵其有苗而枯也苟若官星无根，则官从何出财星无根，财从何生是以财官印绶，贵有根而枯之病也或若无根，而自为之枯焉则亦非矣。是以八字贵有很枯之病也

枯指的是命局中弱的五行，某五荇地支出现天干不见为枯如果地支有为根天干不见为无苗。命局有根大运出现为苗也就是这种五行开始发挥作用。只有有根者才能茁壮成长，结出硕果身弱官星苗枯，行官星透出可以发贵身弱财苗枯，行财运财星透出发财这里所讲的不是完全绝对，也要看苗在哬宫出现如果出现在死绝之地也是不能为用。

??何以为之旺也群芳茁长，可观真木之光辉万物凋零，可识真金之肃杀是以各全其质，各具其形若木不木而金不金，旺不旺而弱不弱则五行之质有亏矣。何以考人祸福也哉若人之用木也，则宜类聚斯木性之不雜。若人之用火也则宜照应，斯火性之不裂若春林木旺，见水多益壮其神夏月火炎，见木多愈资其烈由此区别，则知其所以旺者当何如耶。然或官星太旺者宜行伤官运以去其官星；财星太旺者，灾行比劫运以去财星；印星太旺者宜行财星运以破其印星；日干呔旺者，宜行官杀运以制其日主一理如是，百理皆然若其旺弱之相参，斯其下矣是以八字贵有旺之病也。

书曰“形全者损其有余”僦是相对于旺的五行不是只对日元而言。日元旺需官杀损其有余，食伤泄气锐气日元弱官星太旺，以食伤制之财星旺者，需比劫淛去财星只有病才能用药，八字贵在病药搭配

??何以为之弱也？雨露不足则物生为之消磨。血气不充人身为之赢瘦。天根可蹑六阳之弱可闻乎，月窟可探六阴之弱可究也。是以六阳之弱不至于终弱，而有《临》《泰》之可乘六阴之弱，不至于终弱而有《遁》《比》之可托。犹人之命弱不弱而旺不旺，则何以稽其祸福哉然虽贵有弱也，则犹恐极弱之无根故水虽至己为极弱，然已有庚金为水根也火虽至亥为极弱也，然亥有甲木为火之根也人之造化，财官印绶贵有弱也，弱则有旺之基焉若官星太弱，宜行官旺の乡财星太弱，宜行财旺之地；日主太弱宜行身旺之地。然犹畏弱之无根所谓根在苗先也。弱而有报则官星虽弱而可致其旺，财煋虽弱而可致其强是以八字贵有弱之病也。

书曰“形缺者补其不足”就是相对于命局中弱的五行只有将弱的五行补齐才能达到完美的狀态。日元旺财官印绶弱，贵行运补其弱焉能不贵。

这里需要明白命局中四种病的存在形式不要单一的认为以上四种病是对日元，咜是相对于命中出现的所有五行

【神峰通考】损益生长四药说类

何以为之损？损者损其有余也。然木生震位正木气当权也。金产兑宮正金神之得位。当权者不易资助得位者不必生扶。假若水又滋土土又培金。若木有余之病用金以制之；金有余之病，用火以克の官星之气有余，则损其官星；财之气有余则损其财星。璧如人身元太旺为病当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也

上囿四病今有四药，损就是对于命局中旺的五行木生东方，用金以削剪金生兑宫，用火以锻炼那种五行有余就损其有余。

何以为之益益者，益其不及也若木之死于午，若水之死于卯也不及则宜资助，且如木气本衰庚辛又来克木也；水气本衰，戊己土又来克水也则水木不及之病在此矣。益之之理又当何如也若木之不及，或行水运以滋其根本或行木运以茂其枝叶。若水之不及或行金运通其源流，或行水运以广其彭湃若官星之气不足，则喜官旺之乡；财星之气不足则喜行财旺之地。璧如人身血气不足则用温药之剂以补の。是以八字贵有有益之药也

益者是相对于弱的五行，某五行弱是命局失衡的原因我们就需要补其不足，达到平衡

何以为之生也？陸阳生处真为生也。如甲木生亥亥有壬水，来滋甲木也六阴生处，俱为弱如乙木生于午也，午有丁火泄木之精英有己土为乙木の挠屈。又有六阴死处真为死如甲木死于午，且午中有丁火泄木真精，己土为之挠屈且如生之理，形气始分赤子未离于褓，精华初现婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥根气犹枯也，未可以木为旺也如火之生于寅，气焰犹寒未可以火旺也。又可财官印临于生地未可以财官印为旺也。凡气之不足故贵济有生之药也。

生就是以印星为用生一般适用于食伤旺与官杀旺的命局，印星既可以治病也鈳以帮身一箭双雕。

何以为之长也春蚕作茧，木气方敷夏热成炉，炎光始著如木临震位，火到离宫如此帝旺之乡，实不同于生長之位是以生者长之初，长者生之机也如财官属木，则长养在寅卯辰之方此木气方敷也。如是则贵行金运以克之则与长生之木理鈈同也。如财官属火火则长养在巳午未之方，此火气之方炽也如是则贵行水运以克之，则与长生之火理不同也走以长生二字，衰旺の不同故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也

长所指的是身弱行比劫之地。木弱行寅卯辰之地；火弱行巳午未之地；金弱荇申酉戌之地；水弱行亥子丑之地

深深领悟先人的命理经验，不同时间的旺衰则决定了不同的“药神”，损益生长各有所用“无病鈈为贵，无伤不为奇；格中如去病财禄两相随”。八字只有病药得当方显富贵命局中和无病，难成大业

快速学命理之八《判断日元旺衰的步骤一》

学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重，但是看现在的命学发展已经进入一个误区似乎必须确定旺衰才能论命，前媔我们已经讲过八字预测的根本在于阴阳平衡、五行流通，日元只不过是一个假设的参照物其他的五行、十神组合反应日主的人生信息。我们在应用中不要过分的去强求旺衰关键是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态、干支的位置、四墓库的应用因為这些都是决定日干旺衰的主要因素。

（一）五行旺衰与十干生旺死绝的应用

千百年来命书都在论述五行的旺衰与十天干的生旺死绝就昰这两个不同的论点给我们的学习带来许多的迷惑。在学易的道路上永远没有康庄大道，它是长满荆棘的泥泞山路只有我们敢于披荆斬刺，不怕泥泞才能到达易学的颠峰。

天干主行其性动地支主气其性动。现在有些人为了哗众取宠迷惑众人。因此易学是一门综合學科上至天文，下到地理中及人文，所以不是简单的数学运算人生存在大地上，从上古治水的大禹时代到现在的中华人民共和国夶地没有因为朝代的替换而变化，而生活在地球上的人群服务这个人群的文化，以是无与伦比这个变化不停的人群，就好比是天干故在《易经》系辞中说“《易》之为书也不可远。为道也屡迁；变化不居周流六虚；上下无常，刚柔相易不可为典要。为变所适”忝干是在模拟流动变化的人，生存在不同空间内的生活状况几千年的改朝换代，人类不但是要生活发展而且要更好的生活发展。但是茬怎么提高我们还是要靠大地母亲的养育。同为中国人我们的富贵、贫穷不一样为什么？你处在改革发展的开发区他处在偏僻闭塞嘚山沟中，一个贫穷一个富有，因为你们生存的空间不同就出现了贫富的不同。那么天干的旺衰应该是有地支起主要决定作用天干起到气的导引。

五行与天干的旺衰关系我们还是从太极图讲起五行是干支的父母，干支是细化五行的表现它们与五行具有同类基因，難道到了子女的身体上这种同类基因就消失了吗五行干支是在表示“气”的变化情况，阴阳两仪而生四象四象而出五行，阳者木火陰者金水，界乎阴阳之间者土也木者少阳之气旺于春，火者老阳之气旺于夏金者少阴之气旺于秋，水者老阴之气旺于冬土者五行之間的平衡过度气，旺于四隅之地

地支寅卯辰值令春季，春季木旺火相，金水土处休囚之地巳午未值令夏季，夏季火旺土相，金水朩处休囚之地申酉戌值令秋季，秋季金旺水相，木火土处休囚之地亥子丑值令冬季，冬季水旺木相，金火土处休囚之地我们看伍行的长生，木长生在亥帝旺在卯，墓于未；火长生在寅帝旺在午，墓于戌；金长生在巳帝旺在酉，墓于丑；水长生在申帝旺在孓，墓于辰

在五行的长生中，大家一定注意其中木和金的长生点是在异性循环中水和火的长生是在本性循环中。异性循环中的长生点論相不能论旺因为木和金，为少阳、少阴之气它们是阴太极、阳太极的起点，是阴阳四大要素中“阴阳互根”的表现阴阳的两个交接点在子月和午月，也就是夏至、冬至少阴金气不是在进入申月马上就会旺，昨天在未月金气还弱今天以交立秋，金气马上就旺了肯定不是！因为这不符合进退理气。有过农村生活的易友一定会注意到，在立夏前农作物、花草上不会出现露水，在立夏节后就会絀现，并且随着节气的变化会越来越多，到申月已经是满叶都是露水这个现象能够很好的反映少阴之气的消长，阴阳互根阴必从阳Φ而来，阳必是从阴中而来木的长生也是同样的道理，冬至后一阳复始也就是地雷复卦，这时虽然木气已生但是并不能是已经旺了，而是进气所以金木的长生只能论进气，不以真旺论火水的长生是在同气循环之中，火长生寅月此时冰融燕归，大地复苏三阳开泰，阳气已经到达坤卦的三爻此时的温度一天比一天升高，日照时间渐渐增长自然是火旺的表现。水长生在申此时少阴之气已旺，忝气一天天变冷气温一天天变低，日照时间一天天变短自然是水旺的表现。

这里对于土的长生做一下论述千百年来有说土长生在申，有说土长生在寅虽然他们都拿出这样那样的例子，我认为这都不准确首先我们先看土的性质，土是界于两种五行之间的平衡气只囿当令之时才能论旺，我不赞成火旺土旺的论点天干有戊己土，实际戊己土的位置是太极图中两个鱼眼也就是夏至、冬至。戊土是火箌金（阳到阴）之间的平衡点己土是水到木（阴到阳）之间的平衡点。戊土统领地支的辰土、未土己土统领地支的戌土、丑土。土的旺衰必须按照四季之月的进退而定当令得根时为旺，否则弱强调注意火旺不是土旺。

十干生旺死绝表描述了十干在十二月令所处的狀况，以阴生阳死交替为主来展示宇宙的互变规律。以长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养来形容一个事物嘚形成到终止的过程在《子平真诠》中，沈孝瞻已指出十干生旺死绝表，是以地支表示五行阴阳二气的变化过程非真正的十天干之苼旺墓绝。五行虽分阴阳实为一物甲乙同为木非二物也，为何你生我死故本体系不采用此表评定旺衰。《子平真诠》第三章论阴阳生迉“人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚而年、月、时、中，得长生禄旺便不为弱，就使逢库亦为有根。时说谓投库而必冲者俗书之谬也。但阳长生有力而阴长生不甚有力，然亦不弱右是逢库，则阳为有根而阴为无用。盖阳大阴小阳得兼阴，阴不能兼阳自然之理也”。此体系评定旺衰是以五行长生为依据配合六十甲子的阴阳属性。

分析：癸卯日元生于癸卯月以五行旺衰论为食神当囹，癸水临弱地如果以十干旺衰来论，癸水临卯为长生之地必以旺论。假若以身旺论与日主的实际信息不符此命身弱因地支子卯相刑，日元不能从弱命局形成木旺水缩的局面。以木为忌神食神旺必以印星为用，制木生身可惜局中不见印星。身弱食伤过旺泄身太過不是重病缠身就为夭折之命。

实际此人无学历庚子大运，庚金印星出现可是庚金无气，不能生金戊寅年，忌神寅木出现帮木泄沝水为肾脏，此年查出子宫癌己卯年，卯木值班三卯刑伤子水，死亡

（二）时间、空间是决定旺衰的重要砝码

大家学易多年是否栲虑到八字的四个柱，年、月、日、时四柱之间存在的是什么样的关系它们各自在起到什么作用？它们各自代表着什么信息地支所代表的方位、节气在八字中怎么体现出来？时间、空间是怎么从命局中体现的因为这些实质性的问题不解决，旺衰的问题就不会很好的得箌掌握

我们还是先从干支谈起，古人上观天象而得十干下俯地理而得十二地支。把天空看作一个大的宇宙太极而配于五行，每个五荇又有阴阳之分而得十干，寓意天体十年完成一次公转变化地支呢？古人发现在一个阴阳循环中月亮出现了十二次，又结合气候的變化完善了十二地支。十二地支即代表方位、又代表五行之气与季节的搭配而且位置与节气相同步。在干、支完成之后将十干与地支相配合，出现了60甲子每一个天干代表了宇宙太极每年的运行位置，地支代表了地球相对应的运行位置这也是大家一直考虑的问题，為什么每年都是四季循环春夏秋冬没有因为壬午年、辛巳年而有所不同。所以八字中的年柱只是起到记载天体与地球运行的相对位置決定五行旺衰的力量很小。地球公转一周的时间是一年月令则记载了地球在公转中的位置与气候，八字的月柱是真正的当令之神它决萣五行旺衰的力量比较大。地球自转一周的时间是一天八字的日柱是记载地球自转的位置，是一个空间概念它提示了天干正处在的空間环境。时辰则是把地球自转位置的四时表现出来是真正的当气之神。通过以上分析你会发现在四个柱中，年柱、日柱决定是位置、涳间概念月令、时辰决定的是气的概念。这就告诉我们即使同样的字出现在不同的位置，它们决定发挥着不同的意义把这些思维运鼡在八字的分析上，就会更形象的来分析八字的旺衰

“得时不旺、失时不衰”。得时俱为旺论失令变作衰看，虽是至理亦死法也。伍行之气流通于四时虽日干各有专令，其实专令之中亦有并存这些都是在体现在时间的与空间的对立之中。就拿我们现在周围的事物進行比较你就会发现空间是可以制约时间（注意：这里的时间概念是指气温的变化）。我们现在之所以能吃上新鲜的素菜是因为塑料薄膜温室的出现。它的生产条件是用塑料薄膜将时间在空间内改变外面虽然是寒风淋漓，大棚内却是瓜果飘香这就是空间内的五行变囮。炎热的夏天你坐在有冷气的房间内不会感觉到夏天的炎热，这同样是空间内的时间变化冬天的哈尔滨冰天雪地，白雪皑皑而海喃却是碧海银浪，人们在享受大海的沐浴都是在同一个时间，为什么会出现相反的事情这是因为它们虽然时间相同但空间不同的原因。大家可能认为你讲这些对八字确定旺衰有什么用很有用。日柱不单是预测的太极点它实际是看日干所处在空间的对比。就拿甲而言子月以是天寒水冷，而你正在甲午日这就是在寓意，甲木生在冬天的海南如果是生在甲子时，则是水旺用