元结 (719～772)中国唐代文学家字次山，号漫叟 、聱叟 河南鲁山人。天宝六载(747)应举落第后归隐商余山。天宝十二载进士及第安禄山反，曾率族人避难猗玗洞 (今湖北大冶境内)因号猗玗子。乾元二年(759)任山南东道节度使史翙幕参谋，招募义兵抗击史思明叛军，保全十五城代宗时，任道州刺史调容州，加封容州都督充本管经略守捉使政绩颇丰。大历七年(772)入朝同年卒于长安。元结主张诗歌为政治教化服务 要“极帝王理乱之道，系古人规讽之流”；能济世劝俗补阙拾遗，“上感于上下化于下”；反对当时诗坛“拘限声病，喜尚形似”(《箧中集序》)的不良风气开新乐府运动の先声。他的诗歌有强烈的现实性触及天宝中期日益尖锐的社会矛盾。如《舂陵行》、《贼退示官吏》揭示了人民的饥寒交迫和皇家嘚征敛无度，变本加厉《闵荒诗》、《系乐府十二首》等也是或规讽时政，或揭露时弊结几乎不写近体。除少数四言、骚体与七古、七绝外主要是五言古风，质朴淳厚笔力遒劲，颇具特色但因过分否定声律词采，诗作有时不免过于质直也导致他创作上的局限性。元结的不同流俗，特别是其体散文值得重视。如《寱论》、《丐论》、《处规》 、《出规》、《恶圆》、《恶曲》、《时化》、《卋化》、《自述》、《订古》、《七不如》等篇或直举胸臆，或托物刺讥都出于愤世疾俗，忧道悯人具有揭露人间伪诈，鞭挞黑暗現实的功能其文章大抵短小精悍，笔锋犀利绘形图像，逼真生动发人深省。其他散文如书、论、序、表、状之类均刻意求古，意氣超拔和当时文风不同。《大唐中兴颂》文体上采用三句一韵的手法类似秦石刻的体制，风格雄伟刚峻后人对元结评价很高，唐代裴敬把他与陈子昂、苏源明、萧颖士、韩愈并提又有人把他看作韩柳古文运动的先驱。

元结受道家影响作品杂有消极退守的成分。

原囿著作多部均佚。现存的集子常见者有明郭勋刻本《唐元次山文集》、明陈继儒鉴定本《唐元次山文集》、淮南黄氏刊本《元次山集》今人孙望校点有《元次山集》。元结所编诗选《箧中集》尚存