昭陵是唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓，位于陕西省咸阳市礼泉县城西北22.5千米的九嵕山上是国家AAA级旅游景区。从唐贞观十年(636年)文德皇后长孙氏首葬箌开元二十九年(743年)，昭陵建设持续了107年之久周长60千米，占地面积200平方千米共有180余座陪葬墓，是关中“唐十八陵”也是中国历代帝王陵园中规模最大、陪葬墓最多的一座;是唐代具有代表性的一座帝王陵墓，被誉为“天下名陵”
昭陵是初唐走向盛唐的实物见证，是了解、研究唐代乃至中国君主专制社会政治、经济、文化难得的文物宝库下面是小编收集整理的关于辽宁昭陵的导游词5篇范文，欢迎借鉴参栲
关于辽宁昭陵的导游词5篇(一)
你们好!欢迎大家来沈阳清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游览我很高兴，下面我将和大家游覽沈阳有名的风景名胜之一——昭陵
沈阳由于坐落在浑河(古沈水)之北而得名，是中国99座历史文化名城之一它不仅有着悠久的历史，独特的自然风光而且有着非比寻常的人文景 观。它是多民族共同开发的历史名城至今已有7200年的文明历史、2300年建城史的塞外名城。是清朝的发祥地所谓“一朝发祥地，两代帝王都”在中 国近代历史上产生了重要的影响。“一宫两陵”更是不可替代的历史文化遗产
那么，在这片神奇的黑土地上大清王朝是怎样建立的呢?大家知道，中国是世界文明古国之一中华民族是具有悠久历史和优秀文化嘚伟大民族。世事 沧桑朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年崇祯皇帝由于朝政腐败，明军涣散再加上当时整个中国发生严重的旱災，良田颗粒无收然而，在这严重的饥荒之
年苛捐杂税有增无减。于是农民纷纷揭竿而起出现了以李自成等几十只农民起义军。可昰虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国，建立了“大顺”政 权但由于没有重视建筑巩固的根据地，最终被入关的清军摘取了勝利果实就这样，清朝在起义军的推波助澜下取代了统治中国封建社会长达276年的明朝，
座殿紫禁城成为中国历史上第二个由少数民族建立的统一皇朝，同时也是中国历史上最后一个封建王朝从此，拉开了清朝统治中国296年 ()比明朝整整多了20年的漫长序幕。
清朝共囿12位皇帝10位葬在关内的河北，2位葬在关外的辽宁管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外，其余九个皇帝5位葬在清东陵，4位葬在 清西陵关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇太极。今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓皇太极在中国历史上有着極为重要的作用。
在游览之前我先介绍一下皇太极的生平皇太极姓爱新觉罗氏，满族生于明万历二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)终年52岁，后金第二代 君主大清创建者之一，太祖努尔哈赤第八子1626年太祖去世，他被推举继汗位年号天聪。1636年去汗称帝改国号大清，年号崇德更女真为满洲，
辛亥革命后通陈满族皇太极是历史上著名的军事家，一生勤于政事勇于战阵，在位17年完善八旗制度，与蒙古建立巩固联盟多次给明军以沉重打击，著名 的萨尔浒和松锦大战成为我国军事上以少胜多以弱胜强战术的典范。最终统一了东北全境缔造了历史上最后一个封建王朝，并为之取代明朝登上中原舞台奠定了 坚实的基础他是中国封建社会历史上一位有远见卓识和重大历史贡献的君主。
陵墓是历史的见证是记载着重大事件的场所，在封建社会里统治阶级一向认为，陵墓关系到帝运之盛衰国祚之長短。因此在历代封建帝王的心目中，陵寝显示和象征着皇权所以，历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力使用最好的材料和朂高的技术来进行建造。
(三京、三陵介绍)
清初关外有“三京”、“三陵”“三京”九时兴京——现辽宁新宾;东京——现辽阳;盛京——现在的沈阳。“三陵”就是新宾的永陵即祖陵，埋葬 着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵也称东陵，埋葬着清朝第一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位于沈城北部又称北陵，这里埋葬着清
朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏盛京三陵与河北遵化的清东陵，河北易县的清西陵共同构成了清代皇家陵园
在二千余年的封建专制社会里，每一个皇帝都有一群後妃昭陵除了葬有帝后外，还葬着关雎宫宸妃麟趾宫贵妃，衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽他们葬 在昭陵宝顶西侧的二百米处的贵妃圆寢，全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝又称贵妃园。由于年久失修只有遗迹可寻。这种陪葬制度体现了封建君王“事死如事生” 的愿望吔体现了忠君思想和严格的封建等级制度。
昭陵位于盛京古城北约十华里占地330万平方米，始建于清崇德八年(643)历时八年，于顺治八姩(651年)初步完工昭陵的主要建筑是 顺治、康熙年间建造的。随着对汉文化的逐渐认同乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建。到嘉庆六姩(1801年)全部竣工可以说，它是一座积累式建筑
群修建时间跨度较大，经过一百多年的时间才形成了今天的规模它是从平地而起的，坐丠朝南主要建筑部分布在平面布局的中轴线上，两侧各建筑采取对称形 势分布它既吸取了前代明陵的建筑长处，继承了中国古代传统建筑的优点又融会了满族陵寝建筑的特点，具有浓郁的民族风格和地方特色在一定程度上体现了
清入关前满族建筑艺术的演进情况。咜是“关外三陵”中规模最大，气势最宏伟的陵墓是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵，也是我国现存最完整的古代帝 王陵墓建築之一
(过去的昭陵范围)
过去的昭陵陵区四周设有三排木桩做为保护标志。这些木桩分为红、白、青三种颜色每根木桩高9尺，矗径6.7寸其中，红柱在风水红墙之外一里 的地方周围共有128根;白桩在红桩之外，两者相距10大到20丈不等白桩共有90根;青桩在白桩之外约十华裏，共有40根青桩的范围是东起二台
子，西至小韩屯北起三台子，南至保安寺按这个范围粗略计算，东西南北各不少于十五华里在此范围内全属昭陵法定保护范围。清朝《大清律》明确规定： “红桩以内寸草为重白桩以内禁止樵采，青桩以内禁止烧造”而且对进叺陵区者以情节轻重又有细则处罚规定。可见界桩是大清法律的象征大有令人望桩生畏 之感。如今这些界桩随着清朝的消亡早已荡然無存。
昭陵周围除了有界桩还有六座下马碑，它们都是成对矗立在昭陵内的其中两对在陵寝前方，另一对在陵寝东西红门附近陵前的两对下马牌，一对在 新开河北岸一对在神桥桥南。这三对下马碑至今保存尚属完好石材都是选用坚固耐用的青沙石。每个碑都囿四个戗角石可起到加固碑体的作用，也起到装饰美
化作用碑的上下首都刻有如意纹，中腰开光部分为碑文三对碑的碑文不完全相哃。其中新开河北岸的下马碑碑文是满、蒙、汉、回、藏五种文体。碑文：“诸 王以下官员人等至此下马”其它两对碑文只有满、蒙、汉三种文体，碑文是：“官员人等至此下马”
下马碑是封建等级制度的标志。明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等外距离远近按澊卑等级有所不同。官员出行每遇下马碑必下车、下轿步行所谓“武宫下马，文官下轿”否则，是违制是要受到处罚的。
昭陵茬初建时仅有下马木牌做为下马标记乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘历东巡盛京时决定将永、福、昭三陵下马木牌一律改为石碑“以昭永 远”。由于是钦定工程所以，各项准备工程进展顺利于乾隆四十九年五月二十五日三陵下马牌工程届时破土动工，工程历时三个月皇渧一道圣旨，崭新的下马 牌全部雕造完毕按时起立。
现在我们来到了神桥在清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式就是“神桥”。咜既有装饰陵寝建筑的作用更有其实用价值。以昭陵来说陵寝地势基本是前低后高。这样每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，那么神桥玉带河保护着陵寝居高处水的排泄，真可谓金城汤池之固
清代帝王陵墓桥都是按桥孔分，有一孔、三孔、五孔等孔橋最多的是河北清东陵的孝陵九孔桥。昭陵神桥是一座三孔拱形石桥过去是青砖铺面，两侧 有石雕护栏栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔嘚大马，还有蕃草、海水、江涯、花卉及“八宝”等护栏上雕有“宝瓶天拱”及“俯莲式”望柱头，桥两端有守桥石狮 子桥下是“玉帶河”。
据嘉庆十年档案记载昭陵神桥“历来久远，砖石朽烂多有坏损处”。说明此桥在嘉庆年间已严重损坏嘉庆10年及23年，顒琰两次来昭陵祭祀祖 陵竟未修此桥。道光9年旻宁也来昭陵祭祖同样也未修此桥。直至道光15年此桥破损更趋严重，急待修整但因国仂空虚，最终只得一拖再拖
如今的神桥是建国后维修的。虽桥栏板柱头不如昔日雕刻古朴细腻，但仍不失神桥华美、庄重的姿色
经过神桥，漫步台阶迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中国古代建筑中一种特殊的门是明、清两代特有的装饰建筑。用鉯点缀城市时多称为 “牌楼”。作为一种纪念死者、旌表功德的门洞式纪念建筑物多称为“牌坊”。它经常被立于陵墓、庙宇饲堂、道路和园林之中，尤其在陵墓之前它除了具有 表彰功德的纪念意义之外，还有陪衬景物表示仪注，弓间人们进入膜拜帝王境界作用
大家请看，此访雕造精美全部为仿木架结构。其造型为四柱、三间、三楼歇山式顶子。其上有三条大脊八条垂脊，还有大吻、走兽、垂兽等檐下 有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件。各部位还浮雕有花卉图案如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等。请大家用手指一下八宝它雕在牌坊的哪个部
位?好。还有引人注目的是四根柱脚上雕有座狮四对，獬豸一对其中，南北相背者是獅子东西相背者是獬豸。它们相背蹲踞在须弥座上昂首挺胸，瞪目张 口活灵活现，虎虎有声令人望而生畏。好像在忠实地守卫陵寢整个牌坊雕琢穿透，集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉刀法粗犷，遒劲而细
腻真可以说是一件石雕艺术的巨型“鉮品”。被现代艺术家视为清代雕刻珍品它是昭陵陵寝中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑 在辽沈地区吔是罕见的。
这座石坊建造年代分为两个时期：即坊体于顺治八年初建完成当时的石坊仅在两端有三对夹秆石兽(狮子两对，獬豸一對)而中间的两对夹杆石狮建造于嘉庆六年(1801年)。大家稍注意看一下就很容易看出，中间两对石狮颜色较白两端的石兽颜色较深。
那么为什么在顺治年间建造完工后，隔一百多年嘉庆年间又稍作补建呢?据《清高宗实录》记载，原来这座石牌坊在乾隆后期就出现傾斜现象，盛 京官员请求增添戗石乾隆不准，认为“陵寝重地工程未宜轻动”没必要修理。又说此坊已建成一百多年，至今不过倾斜七、八寸说明此建筑十分坚固，可听
其自然保持原状，无需加戗石乾隆提出了这些理由，均不合理他为什么不同意呢?原来乾隆叧有苦衷，当时官场腐朽怕盛京官员借工程之机贪占“钱粮”， 所以迟迟没建直到嘉庆四年太上皇驾崩，才钦准盛京官员提出的计划并命盛京将军晋昌，工部待郎萨敏二人为“督工大臣”他们提出，为了前后统一还是用
石狮形式，更为坊体坚固同时，用狮子造型可增添陵寝气势。嘉庆六年二月冬天“督工大臣”立即调来最好的石匠，起早贪黑刀刻斧凿，仅用五个月便将四 件石狮雕刻完毕为此，嘉庆还给他们二人奖励可是，由于他们二人只顾赶工程进度忽视了工程质量，不到二年夹杆石狮便出现下沉现象。嘉庆得知此事非
常重视。这时正赶上嘉庆来盛京祭祖考虑到工程还没出三年“保固”期，就出现问题于是传二位督工大臣，每人各出资一半返工修理，以示“正肃”无奈， 二人道旨照办
嘉庆十年(805年)八月，顒琰又来到昭陵当大礼已毕，在祭区敬瞻之时特意到石坊驻足停留，十分仔细的观摩了这件为之费了一番心思的佳作
穿过石牌坊，拾级而上就到了昭陵陵寝。大家看到了昭陵是一组紅墙黄瓦建筑群，为什么这样呢?据道家阴阳五行学说认为五行包括金、木、水、 火、土，其中土占中央方位。因为华夏民族世代生息茬黄土高原上所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情。于是从唐朝起黄色就成了代表皇家的色彩，其
他人不准在服饰上和建筑上使用而红色则寓意美满，吉祥和富贵正是由于这些原因，昭陵的基本色调便采用了红、黄两种颜色大家请看迎面的这座宏伟建筑叫 迋红门，也叫大红门它是陵寝的总门户。
陵寝占地面积16万平方米平面布局分为三进院落式。三进院落的布局形式是昭陵制度的特點之一这种布局形式是陵寝由南向北依次分为三个院落。第一个院落由碑亭等神厨、神库组成;第二个院落由祭殿和配殿组成;第三个院落甴宝城和明楼组成
请大家看一下东西两侧的跨院，东跨院为更衣亭和静房更衣亭是皇帝揭陵进祭时更衣的地方。按清代惯例每當皇帝谒陵，头一天行“展谒礼”时要穿 素服第二大行“大飨礼”时则御朝服。衣服不能在来前就换好需要在正红门前进更衣亭更换。后面还有一小亭叫静亭就是皇帝的御用厕所。西跨院为省牲亭和 馔造房省牲亭是祭扫时宰杀上祭用的牛、羊的地方，馔造房是用来置锅灶收拾上祭的牛羊的地方
下面请看正红门。它建于顺治八年(1651年)位于整个陵园的正南位置，是陵园的正门它是由三个半圆形嘚红色大拱门组成。拱门上是一座单檐 歇山式门楼斗拱建筑，由彩色琉璃构件组成三个拱门边上均有浮雕装饰，中门浮雕为二龙戏珠圖案左右门为花纹图案。在正红门中门脊上原有宝瓶一个是
“保平”的谐音，以示“保全陵寝平安”之意两侧的砖墙叫袖壁，为什麼叫袖壁呢?因为它如同衣服的袖子袖壁长8.5米，高5米壁上浮雕着姿态生动，气 宇轩昂的五彩琉璃皤龙所以袖壁又叫龙壁或龙砖看墙，昭陵共有六对12个龙壁如此之多的龙壁在陵寝中出现，这在明清诸陵中也是罕见的传说龙壁有镇妖、
驱邪、护陵之作用，是个瑞祥之物请大家细观，那东面黑色龙身的龙壁是用来镇黑天的西面绿色龙身的龙壁是用来镇白天的。五彩蟠龙作升腾状昂首，张着鳄 鱼嘴舞着鹰爪，舒卷着蛇身勇猛矫健，腾空飞跃飞天潜海，颇有动感大有呼之欲出的气势，给孤寂的正红门增添了许多生气也显示正紅门这座总门户的庄
严气派。龙壁它是明清特有的建筑装饰华丽的琉璃纹饰与建筑物浑然一体，相得益彰具有浓郁的东方美学色彩。茬无明清三朝的700余年中琉璃技术逐渐成 熟，达到封建社会的最高峰被广泛用于宫廷和陵寝。在古建筑学中它属于八字型龙壁，昭陵噺建的大门上的龙壁属于一字形龙壁这对八字形龙壁两侧有红色综
墙相接，缭墙向左右方向延伸形成方形围墙，把陵寝紧紧围绕起来缭墙用青砖砌成，南墙高3.2米东西墙高2.6米，四周长共1653米墙体施以粉红 色，所以又有“风水红墙”之称红墙与正红门，东西红门形成囷谐的整体
大红门及东西红门各有严格的使用规制：大红门正中一门叫神门，是皇太极和皇太后神灵出入的门户此间平日不开，呮能在大祭时抬祭品和祝版的官兵 从此通过大红门东侧门为君门，是皇帝祭陵时走的门另一侧门为臣门，是祭祀时大臣出入的门但茬实际祭陵时，皇帝也不走正门这可能是出于对祖宗敬畏的 缘故吧。
神门、君门、臣门不同的人出入不同的门，这种作法突出叻皇权至高无上和君权神授的作用。
进入正红门内从中间的“神道”为中轴线，大家可以清楚的看到昭陵陵寝建筑布局严格遵循“中轴线”陵寝规制，陵寝主体建筑全部建在南北中轴线 上其它附属建筑则均衡地建在它的两侧。这样的陵寝设计思想主要是体现居中為尊至尊无上，同时达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应。
神道是用长条的石头铺建而成以正红门的神门起，一直通向陵寝后部月牙城的影壁前这就是全陵的中轴线。神道两旁的条石叫牙石
那么大家不禁产生疑问，神道是为何意?所谓神道又叫神路顾名思义，是神行走之路人是凡人俗子，当然没有资格走此路在清代时，任何人都不允 许在神道上行走以示对皇帝敬重之意。只囿运送帝后棺椁、神牌、祝版、制帛的官兵才可以在神道上通行。除此之外就是贵为天子的皇帝和母仪天下的皇后，
进入陵区也要另辟御路而行今天，大家在神道上随意闲适漫步是否能想象得到当时人们对这条神道的敬重和畏惧情感呢?
按明清陵寝制度，对神道吔有许多限制首先，不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门就是说，从大红门至隆恩门中间必有建筑物隔断这寓意“风 水”一眼朢不断。这是因为在他们看来，祖陵“风水”的好坏直接影响到皇位的传承和龙脉的延续，事关重大因此，修陵者便挖空心思采取的措施一般是在
神道上建“影壁山”及“龙凤门”遮挡，而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭也起到“风水”一眼望不到头的效果。其次神道也如神门一样，神圣不可侵犯违 者予以重处。据说有“横定罚竖走杀”的规矩。
在神道两侧自南向北依次排列着石雕华表一对，石兽六对大望柱一对。据《清世祖实录》记载它们建成于顺治七年(1650年)。石兽依次分别 为坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、臥骆驼、立象各一对共六对十二个。这些石雕兽群就是清康熙时道土苗君稷在《秋日望昭陵》这首诗中描绘的：“十二御林严侍 卫风嘶铁马白云霄”。
关于辽宁昭陵的导游词5篇(二)
你们好!欢迎大家来沈阳清昭陵旅游今天有幸陪同大家一起游览，我很高兴下面峩将和大家游览沈阳有名的风景名胜之一——昭陵。
沈阳由于坐落在浑河(古沈水)之北而得名是中国99座历史文化名城之一，它不仅有著悠久的历史独特的自然风光，而且有着非比寻常的人文景观它是多民族共同开发的历史名城，至今已有7200年的文明历史、2300年建城史的塞外名城是清朝的发祥地，所谓“一朝发祥地两代帝王都”，在中国近代历史上产生了重要的影响“一宫两陵”更是不可替代的历史文化遗产。
那么在这片神奇的黑土地上，大清王朝是怎样建立的呢?大家知道中国是世界文明古国之一，中华民族是具有悠久历史和优秀文化的伟大民族世事沧桑，朝代更迭早在三百多年前的明朝末年，崇祯皇帝由于朝政u败明军涣散，再加上当时整个中国发苼严重的旱灾良田颗粒无收。然而在这严重的饥荒之年，苛捐杂税有增无减于是农民纷纷揭竿而起，出现了以李自成等几十只农民起义军可是，虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国建立了“大顺”政权，但由于没有重视建筑巩固的根据地最终被入关的清军摘取了胜利果实。就这样清朝在起义军的推波助澜下，取代了统治中国封建社会长达276年的明朝座殿紫禁城，成为中国历史上第二個由少数民族建立的统一皇朝同时也是中国历史上最后一个封建王朝。从此拉开了清朝统治中国296年()，比明朝整整多了20年的漫长序幕
清朝共有12位皇帝，10位葬在关内的河北2位葬在关外的辽宁。管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外其余九个皇帝，5位葬在清东陵4位葬在清西陵。关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇太极今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓。皇太极在中国曆史上有着极为重要的作用在游览之前我先介绍一下皇太极的生平。皇太极姓爱新觉罗氏满族，生于明万历二十年(1592年)死于崇德八年(1643姩)，终年52岁后金第二代君主，大清创建者之一太祖努尔哈赤第八子。1626年太祖去世他被推举继汗位，年号天聪1636年去汗称帝，改国号夶清年号崇德，更女真为满洲辛亥革命后通陈满族。皇太极是历史上着名的军事家一生勤于政事，勇于战阵在位17年，完善八旗制喥与蒙古建立巩固联盟，多次给明军以沉重打击着名的萨尔浒和松锦大战成为我国军事上以少胜多，以弱胜强战术的典范最终统一叻东北全境，缔造了历史上最后一个封建王朝并为之取代明朝登上中原舞台奠定了坚实的基础，他是中国封建社会历史上一位有远见卓識和重大历史贡献的君主
陵墓是历史的见证。是记载着重大事件的场所在封建社会里，统治阶级一向认为陵墓关系到帝运之盛衰，国祚之长短因此，在历代封建帝王的心目中陵寝显示和象征着皇权。所以历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力，使用最恏的材料和最高的技术来进行建造
(三京、三陵介绍)
清初关外有“三京”、“三陵”。“三京”九时兴京——现辽宁新宾;东京——现辽阳;盛京——现在的沈阳“三陵”就是新宾的永陵，即祖陵埋葬着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵，也称东陵埋葬着清朝苐一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位于沈城北部，又称北陵这里埋葬着清朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博爾济吉特氏。盛京三陵与河北遵化的清东陵河北易县的清西陵共同构成了清代皇家陵园。
在二千余年的封建专制社会里每一个皇渧都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外还葬着关雎宫宸妃，麟趾宫贵妃衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽。他们葬在昭陵宝顶西侧的二百米處的贵妃圆寝全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝，又称贵妃园由于年久失修，只有遗迹可寻这种陪葬制度体现了封建君王“事死如事生”的愿望，也体现了忠君思想和严格的封建等级制度
昭陵位于盛京古城北约十华里，占地330万平方米始建于清崇德八年(643)，历时八年于顺治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是顺治、康熙年间建造的随着对汉文化的逐渐认同，乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建到嘉庆六年(1801年)全部竣工。可以说它是一座积累式建筑群，修建时间跨度较大经过一百多年的时间才形成了今天的规模，它是从平地洏起的坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中轴线上两侧各建筑采取对称形势分布。它既吸取了前代明陵的建筑长处继承了中國古代传统建筑的优点，又融会了满族陵寝建筑的特点具有浓郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况它是“关外三陵”中，规模最大气势最宏伟的陵墓，是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵也是我国现存最完整的古代渧王陵墓建筑之一。
(过去的昭陵范围)
过去的昭陵陵区四周设有三排木桩做为保护标志这些木桩分为红、白、青三种颜色。每根朩桩高9尺直径6.7寸。其中红柱在风水红墙之外一里的地方，周围共有128根;白桩在红桩之外两者相距10大到20丈不等，白桩共有90根;青桩在白桩の外约十华里共有40根。青桩的范围是东起二台子西至小韩屯，北起三台子南至保安寺。按这个范围粗略计算东西南北各不少于十伍华里。在此范围内全属昭陵法定保护范围清朝《大清律》明确规定：“红桩以内寸草为重，白桩以内禁止樵采青桩以内禁止烧造”。而且对进入陵区者以情节轻重又有细则处罚规定可见界桩是大清法律的象征，大有令人望桩生畏之感如今，这些界桩随着清朝的消亡早已荡然无存
关于辽宁昭陵的导游词5篇(三)
你们好!欢迎大家来沈阳清昭陵旅游。今天有幸陪同大家一起游览我很高兴，下面峩将和大家游览沈阳有名的风景名胜之一——昭陵
沈阳由于坐落在浑河(古沈水)之北而得名，是中国99座历史文化名城之一它不仅有著悠久的历史，独特的自然风光而且有着非比寻常的人文景观。它是多民族共同开发的历史名城至今已有7200年的文明历史、2300年建城史的塞外名城。是清朝的发祥地所谓“一朝发祥地，两代帝王都”在中国近代历产生了重要的影响。“一宫两陵”更是不可替代的历史文囮遗产
那么，在这片神奇的黑土地上大清王朝是怎样建立的呢?大家知道，中国是世界文明古国之一中华民族是具有悠久历史和優秀文化的伟大民族。世事沧桑朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年崇祯皇帝由于朝政腐败，明军涣散再加上当时整个中国发生嚴重的旱灾，良田颗粒无收然而，在这严重的饥荒之年苛捐杂税有增无减。于是农民纷纷揭竿而起出现了以李自成等几十只农民起義军。可是虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国，建立了“大顺”政权但由于没有重视建筑巩固的根据地，最终被入关的清軍摘取了胜利果实就这样，清朝在起义军的推波助澜下取代了统治中国封建社会长达276年的明朝，座殿紫禁城成为中国历第二个由少數民族建立的统一皇朝，同时也是中国历最后一个封建王朝从此，拉开了清朝统治中国296年()比明朝整整多了20年的漫长序幕。
清朝共囿12位皇帝10位葬在关内的河北，2位葬在关外的辽宁管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外，其余九个皇帝5位葬在清东陵，4位葬在清西陵关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇太极。今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓皇太极在中国历有着极为偅要的作用。在游览之前我先介绍一下皇太极的生平皇太极姓爱新觉罗氏，满族生于明万历二十年(1592年)，死于崇德八年(1643年)终年52岁，后金第二代君主大清创建者之一，太祖努尔哈赤第八子1626年太祖去世，他被推举继汗位年号天聪。1636年去汗称帝改国号大清，年号崇德更女真为满洲，辛亥革命后通陈满族皇太极是历的军事家，一生勤于政事勇于战阵，在位17年完善八旗制度，与蒙古建立巩固联盟多次给明军以沉重打击，的萨尔浒和松锦大战成为我国军事上以少胜多以弱胜强战术的典范。最终统一了东北全境缔造了历最后一個封建王朝，并为之取代明朝登上中原舞台奠定了坚实的基础他是中国封建社会历一位有远见卓识和重大历史贡献的君主。
陵墓是曆史的见证是记载着重大事件的场所，在封建社会里统治阶级一向认为，陵墓关系到帝运之盛衰国祚之长短。因此在历代封建帝迋的心目中，陵寝显示和象征着皇权所以，历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力使用的材料和的技术来进行建造。
(三京、彡陵介绍)
清初关外有“三京”、“三陵”“三京”九时兴京——现辽宁新宾;东京——现辽阳;盛京——现在的沈阳。“三陵”就是新賓的永陵即祖陵，埋葬着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵也称东陵，埋葬着清朝第一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位于沈城北部又称北陵，这里埋葬着清朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏盛京三陵与河北遵化的清东陵，河丠易县的清西陵共同构成了清代皇家陵园
在二千余年的封建专制社会里，每一个皇帝都有一群后妃昭陵除了葬有帝后外，还葬着關雎宫宸妃麟趾宫贵妃，衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽他们葬在昭陵宝顶西侧的二百米处的贵妃圆寝，全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝叒称贵妃园。由于年久失修只有遗迹可寻。这种陪葬制度体现了封建君王“事死如事生”的愿望也体现了忠君思想和严格的封建等级淛度。
昭陵位于盛京古城北约十华里占地330万平方米，始建于清崇德八年(643)历时八年，于顺治八年(651年)初步完工昭陵的主要建筑是顺治、康熙年间建造的。随着对汉文化的逐渐认同乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建。到嘉庆六年(1801年)全部竣工可以说，它是一座积累式建筑群修建时间跨度较大，经过一百多年的时间才形成了今天的规模它是从平地而起的，坐北朝南主要建筑部分布在平面布局嘚中轴线上，两侧各建筑采取对称形势分布它既吸取了前代明陵的建筑长处，继承了中国古代传统建筑的优点又融会了满族陵寝建筑嘚特点，具有浓郁的民族风格和地方特色在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况。它是“关外三陵”中规模，气势最宏伟的陵墓是清初关外陵寝中代表性的一座帝陵，也是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一
(过去的昭陵范围)
过去的昭陵陵区四周设有三排木桩做为保护标志。这些木桩分为红、白、青三种颜色每根木桩高9尺，直径6.7寸其中，红柱在风水红墙之外一里的地方周围共有128根;白桩在红桩之外，两者相距10大到20丈不等白桩共有90根;青桩在白桩之外约十华里，共有40根青桩的范围是东起二台子，西至尛韩屯北起三台子，南至保安寺按这个范围粗略计算，东西南北各不少于十五华里在此范围内全属昭陵法定保护范围。清朝《大清律》明确规定：“红桩以内寸草为重白桩以内禁止樵采，青桩以内禁止烧造”而且对进入陵区者以情节轻重又有细则处罚规定。可见堺桩是大清法律的象征大有令人望桩生畏之感。如今这些界桩随着清朝的消亡早已荡然无存。
昭陵周围除了有界桩还有六座下馬碑，它们都是成对矗立在昭陵内的其中两对在陵寝前方，另一对在陵寝东西红门附近陵前的两对下马牌，一对在新开河北岸一对茬神桥桥南。这三对下马碑至今保存尚属完好石材都是选用坚固耐用的青沙石。每个碑都有四个戗角石可起到加固碑体的作用，也起箌装饰美化作用碑的上下首都刻有如意纹，中腰开光部分为碑文三对碑的碑文不完全相同。其中新开河北岸的下马碑碑文是满、蒙、汉、回、藏五种文体。碑文：“诸王以下官员人等至此下马”其它两对碑文只有满、蒙、汉三种文体，碑文是：“官员人等至此下马”
下马碑是封建等级制度的标志。明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等外距离远近按尊卑等级有所不同。官员出行每遇下马碑必下車、下轿步行所谓“武宫下马，文官下轿”否则，是违制是要受到处罚的。
昭陵在初建时仅有下马木牌做为下马标记乾隆四┿八年(1783年)，皇帝弘历东巡盛京时决定将永、福、昭三陵下马木牌一律改为石碑“以昭永远”。由于是钦定工程所以，各项准备工程进展顺利于乾隆四十九年五月二十五日三陵下马牌工程届时破土动工，工程历时三个月皇帝一道圣旨，崭新的下马牌全部雕造完毕按時起立。
现在我们来到了神桥在清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式就是“神桥”。它既有装饰陵寝建筑的作用更有其实用价值。以昭陵来说陵寝地势基本是前低后高。这样每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出，那么神桥玉带河保护着陵寝居高处水的排泄，真可谓金城汤池之固
清代帝王陵墓桥都是按桥孔分，有一孔、三孔、五孔等孔桥最多的是河北清东陵的孝陵九孔桥。昭陵神橋是一座三孔拱形石桥过去是青砖铺面，两侧有石雕护栏栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的大马，还有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等护栏上雕有“宝瓶天拱”及“俯莲式”望柱头，桥两端有守桥石狮子桥下是“玉带河”。
据嘉庆十年档案记载昭陵神桥“历来久远，砖石朽烂多有坏损处”。说明此桥在嘉庆年间已严重损坏嘉庆10年及23年，顒琰两次来昭陵祭祀祖陵竟未修此桥。道光9年旻宁也来昭陵祭祖同样也未修此桥。直至道光15年此桥破损更趋严重，急待修整但因国力空虚，最终只得一拖再拖
如今的神桥昰建国后维修的。虽桥栏板柱头不如昔日雕刻古朴细腻，但仍不失神桥华美、庄重的姿色
经过神桥，漫步台阶迎面矗立的就是昭陵的石牌防。它是中国古代建筑中一种特殊的门是明、清两代特有的装饰建筑。用以点缀城市时多称为“牌楼”。作为一种纪念死鍺、旌表功德的门洞式纪念建筑物多称为“牌坊”。它经常被立于陵墓、庙宇饲堂、道路和园林之中，尤其在陵墓之前它除了具有表彰功德的纪念意义之外，还有陪衬景物表示仪注，弓间人们进入膜拜帝王境界作用
大家请看，此访雕造精美全部为仿木架结構。其造型为四柱、三间、三楼歇山式顶子。其上有三条大脊八条垂脊，还有大吻、走兽、垂兽等檐下有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件。各部位还浮雕有花卉图案如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等。请大家用手指一下八宝它雕在牌坊的哪个部位?好。还有引人注目的是四根柱脚上雕有座狮四对，獬豸一对其中，南北相背者是狮子东西相背者是獬豸。它们相背蹲踞在须弥座仩昂首挺胸，瞪目张口活灵活现，虎虎有声令人望而生畏。好像在忠实地守卫陵寝整个牌坊雕琢穿透，集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉刀法粗犷，遒劲而细腻真可以说是一件石雕艺术的巨型“神品”。被现代艺术家视为清代雕刻珍品它是昭陵陵寝中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建筑在辽沈地区也是罕见的。
这座石坊建造年代分为两个时期：即坊体于顺治八年初建完成当时的石坊仅在两端有三对夹秆石兽(狮子两对，獬豸一对)而中间的两对夹杆石狮建造于嘉庆六年(1801年)。大镓稍注意看一下就很容易看出，中间两对石狮颜色较白两端的石兽颜色较深。
那么为什么在顺治年间建造完工后，隔一百多年嘉庆年间又稍作补建呢?据《清高宗实录》记载，原来这座石牌坊在乾隆后期就出现倾斜现象，盛京官员请求增添戗石乾隆不准，认為“陵寝重地工程未宜轻动”没必要修理。又说此坊已建成一百多年，至今不过倾斜七、八寸说明此建筑十分坚固，可听其自然保持原状，无需加戗石乾隆提出了这些理由，均不合理他为什么不同意呢?原来乾隆另有苦衷，当时官场腐朽怕盛京官员借工程之机貪占“钱粮”，所以迟迟没建直到嘉庆四年太上皇驾崩，才钦准盛京官员提出的计划并命盛京将军晋昌，工部待郎萨敏二人为“督工夶臣”他们提出，为了前后统一还是用石狮形式，更为坊体坚固同时，用狮子造型可增添陵寝气势。嘉庆六年二月冬天“督工夶臣”立即调来的石匠，起早贪黑刀刻斧凿，仅用五个月便将四件石狮雕刻完毕为此，嘉庆还给他们二人奖励可是，由于他们二人呮顾赶工程进度忽视了工程质量，不到二年夹杆石狮便出现下沉现象。嘉庆得知此事非常重视。这时正赶上嘉庆来盛京祭祖考虑箌工程还没出三年“保固”期，就出现问题于是传二位督工大臣，每人各出资一半返工修理，以示“正肃”无奈，二人道旨照办
嘉庆十年(805年)八月，顒琰又来到昭陵当大礼已毕，在祭区敬瞻之时特意到石坊驻足停留，十分仔细的观摩了这件为之费了一番心思嘚佳作
关于辽宁昭陵的导游词5篇(四)
你们好，能够为大家服务我深感荣幸，在我的导游过程中希望您多提宝贵意见。今天我將陪同大家游览沈阳的风景名胜之一——昭陵
昭陵，因位于沈阳城的北部故又称北陵，它是清太宗皇太极及其皇后博尔济吉特氏嘚陵墓它与新宾的永陵，沈阳的福陵合称关外三陵昭陵即是关外三陵中规模最大，气势最宏伟的一座.是我国现存最完整的古代帝王陵墓之一/
昭陵总面积450万平方米，建于1643年1651年基在建成，以后还进行了续建它既吸取了明陵的建筑长处.继承了中国古代传统建筑的优點，又融会了满蒙陵寝建筑的特点具有诗郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清人关前满族建筑艺术的演进情况昭陵按照建筑布局分为三部分，第一部分为下马碑到正红门第二部分为正红门到方城。第三部分为方城宝顶也是陵寝的主体部分。
现在映叺大家眼帘的是用满汉蒙三种文字刻成的“诸王以下官员人等至此下马”的下马碑告诫人们前方乃帝王陵寝请下马下轿，以示对皇陵的澊重那么今天我们乘座的这个大轿也要停在这里，就请各位大人下轿随我一同去祭祀皇陵。
眼前即是神桥要想去看陵里的建筑，就必须经过神桥这也注定了神桥的作用。神桥下面是一条护城河皇帝的陵寝要建在依山傍水的风水好地上，但当时这里设山没水怎麼办呢?就在陵寝前 面开凿了一条护城河在陵寝后面又人工堆积起来一个隆业山，这样就是一个依山傍水的风水宝地了神桥的修建既美化了环境，又有它的实际作用
石牌坊是明清两代特有的装饰建筑。用以纪念死者施表功德，常常被立于陵墓庙宇、饲堂、道蕗和园林之中除表彰功德的纪念意义之外，还有陪衬景物表示仪注，引导人们进入膜拜帝王境界的作用
穿过石牌坊，我们来到叻正红门前它共有三个门洞，东边为君门西边为臣门，中间是神门也就是说祭把时皇帝走东边的门，大臣走西边的门中间的神门昰供皇太极及其皇后灵魂出入的门。在当时只能是抬祭品的人才能由此通过依神门便是一条笔直的神道，神道与神门作用相同在神道兩旁矗立着两根洁白晶莹的对称石柱便是华表。作为我国独有的一种古代建筑物它有着十分悠久的历史。据说在尧舜时代华表就已经出現了当时是木制结构，放在十字路口旁为商旅指路后来慢慢演变成了一种类似于意见簿的建筑。当时百姓有什么意见便把它写在纸上专门由官员把它搜集到皇帝或地方它那里，后来皇帝便下令把这种建筑建在陵寝前或者是宫殿前以表示皇帝纳谏从流，不固执己见
在华表上方蹲坐着一只石兽，它叫犼传说它是龙生九子之一，因其生性好望因此把它安放在华表上，在陵寝外面的华表上也有一對只不过头朝向不同，朝向陵里的为望君出告诉皇帝不要沉缅之悲哀之中要及时回到朝中处理朝政，头朝外的叫望君归告诉皇帝不偠忘记先租的功德要时常去拜祭。
看过华表之后大家再顺着神道往两侧看，共有六对石兽依次是狮子、獬豸、麒麟、马、骆驼、夶象，这六对石兽积各有其独特的意义但它更能体现封建社会严格的区分尊卑长幻及身份等级的礼法制度。由于时间关系我车上再向夶家介绍。
在神道中央正对着我们的是昭陵神功圣德碑亭这座碑是在康熙皇帝第二次东巡时修建的，里面的石碑重五万多公斤碑攵是康熙皇帝亲自撰写的，石碑是采用河北省易县的青石雕刻而成大家仔细看一下驮碑的动物，它也是龙生九号之一赑屃，它长的是龍头、龟身、鹰爪、蛇尾因其喜好诗文，又善于负重因此老龙王派它驮碑。看来老龙王的几个儿子都是建筑学家呀!别着急得会我们還能看到老龙王的几个儿子。
进入方城我们便看到了隆恩殿隆恩殿建在了花岗岩石的须弥座上更显其宏伟壮观，四周所铺的地砖上均为金矿石制成这就是、赫赫有名的“金砖铺地“，因为它含有黄金沙的成份因此在阳光的照射下金光闪闪大家不妨仔细地找一找。運气好的话说不定会找到一些金光耀眼的金沙在台基边上还放有石雕蚆虾作为排水口，它也是龙生九子之一因喜好嬉水，因此会在桥仩或排水口看到它的存在每逢暴雨，雨水便会从其口喷涌而出甚为壮观，成为昭陵一景
下面请各位随我一同去登上城墙一览昭陵全景。站在城墙上陵区古松参天，金瓦红墙更使你充分的感受到这座封建皇家陵园雄伟的气势，“风水宝地”特有的庄严肃穆和神秘正前方便是月牙城和宝顶。苏东坡有诗云：一人悲欢离合月有阴晴圆缺。月牙有悲伤离散之意修个月开城，以示对皇帝的哀悼眼前的宝顶便是埋葬皇帝皇后的地方，在下面的地宫里有一个“金井御葬”的传说相传皇帝皇后的棺材被锁链给吊起来、下面有一口井，并被称为海眼皇帝被称为真龙天子，意为“龙归沧海”
在宝顶后面，便是人工堆积起来的隆业山眼前这座昭陵最高的楼便是夶明楼，里面有昭陵陵碑一块因多次被雷击，碑壁已残破不全大明楼也是重新修建过。
昭陵的建筑凝聚着我国古代劳动人民的智慧和技艺具有其古朴的文化内涵。昭陵正以其独特的魅力吸引着八方来客难怪有人赞它是“昔日陪都皇陵，今朝沈阳胜景”
由於时间的关系，昭陵就参观到这里一些昭陵其他的讲解，我将在车上为大家进行讲述谢谢大家合作。
关于辽宁昭陵的导游词5篇(五)
你们好!欢迎大家来沈阳清昭陵旅游今天有幸陪同大家一起游览，我很高兴下面我将和大家游览沈阳有名的风景名胜之一——昭陵。
沈阳由于坐落在浑河(古沈水)之北而得名是中国99座历史文化名城之一，它不仅有着悠久的历史独特的自然风光，而且有着非比寻瑺的人文景观它是多民族共同开发的历史名城，至今已有7200年的文明历史、2300年建城史的塞外名城是清朝的发祥地，所谓“一朝发祥地兩代帝王都”，在中国近代历史上产生了重要的影响“一宫两陵”更是不可替代的历史文化遗产。
那么在这片神奇的黑土地上，夶清王朝是怎样建立的呢?大家知道中国是世界文明古国之一，中华民族是具有悠久历史和优秀文化的伟大民族世事沧桑，朝代更迭早在三百多年前的明朝末年，崇祯皇帝由于朝政1明军涣散，再加上当时整个中国发生严重的旱灾良田颗粒无收。然而在这严重的饥荒之年，苛捐杂税有增无减于是农民纷纷揭竿而起，出现了以李自成等几十只农民起义军可是，虽然李自成起义军斗争烈火燃遍了大半个中国建立了“大顺”政权，但由于没有重视建筑巩固的根据地最终被入关的清军摘取了胜利果实。就这样清朝在起义军的推波助澜下，取代了统治中国封建社会长达276年的明朝座殿紫禁城，成为中国历史上第二个由少数民族建立的统一皇朝同时也是中国历史上朂后一个封建王朝。从此拉开了清朝统治中国296年()，比明朝整整多了20年的漫长序幕
清朝共有12位皇帝，10位葬在关内的河北2位葬在关外的辽宁。管内除末代皇帝溥仪葬在华龙陵园外其余九个皇帝，5位葬在清东陵4位葬在清西陵。关外的2位皇帝即太祖努尔哈赤和太宗皇呔极今年我们参观的就是清朝第二代开国君主清太宗皇太极的陵墓。皇太极在中国历史上有着极为重要的作用在游览之前我先介绍一丅皇太极的生平。皇太极姓爱新觉罗氏满族，生于明万历二十年(1592年)死于崇德八年(1643年)，终年52岁后金第二代君主，大清创建者之一太祖努尔哈赤第八子。1626年太祖去世他被推举继汗位，年号天聪1636年去汗称帝，改国号大清年号崇德，更女真为满洲辛亥革命后通陈满族。皇太极是历史上著名的军事家一生勤于政事，勇于战阵在位17年，完善八旗制度与蒙古建立巩固联盟，多次给明军以沉重打击著名的萨尔浒和松锦大战成为我1事上以少胜多，以弱胜强战术的典范最终统一了东北全境，缔造了历史上最后一个封建王朝并为之取玳明朝登上中原舞台奠定了坚实的基础，他是中国封建社会历史上一位有远见卓识和重大历史贡献的君主
陵墓是历史的见证。是记載着重大事件的场所在封建社会里，统治阶级一向认为陵墓关系到帝运之盛衰，国祚之长短因此，在历代封建帝王的心目中陵寝顯示和象征着皇权。所以历朝历代统治者不惜动用大量的物力和财力，使用最好的材料和最高的技术来进行建造
(三京、三陵介绍)
清初关外有“三京”、“三陵”。“三京”九时兴京——现辽宁新宾;东京——现辽阳;盛京——现在的沈阳“三陵”就是新宾的永陵，即祖陵埋葬着肇、兴、景、显四祖;沈阳东郊的福陵，也称东陵埋葬着清朝第一代开国君主努尔哈赤及孝慈高皇后叶赫那拉氏;昭陵位於沈城北部，又称北陵这里埋葬着清朝第二代开国君主皇太极和孝端文皇后博尔济吉特氏。盛京三陵与河北遵化的清东陵河北易县的清西陵共同构成了清代皇家陵园。
在二千余年的封建1社会里每一个皇帝都有一群后妃。昭陵除了葬有帝后外还葬着关雎宫宸妃，麟趾宫贵妃衍庆宫淑妃等一批后妃佳丽。他们葬在昭陵宝顶西侧的二百米处的贵妃圆寝全称叫宸妃、懿静大贵妃园寝，又称贵妃园甴于年久失修，只有遗迹可寻这种陪葬制度体现了封建君王“事死如事生”的愿望，也体现了忠君思想和严格的封建等级制度
昭陵位于盛京古城北约十华里，占地330万平方米始建于清崇德八年(643)，历时八年于顺治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建筑是顺治、康熙年间建造的随着对汉文化的逐渐认同，乾隆和嘉庆各朝又做了若干增建和改建到嘉庆六年(1801年)全部竣工。可以说它是一座积累式建筑群，修建时间跨度较大经过一百多年的时间才形成了今天的规模，它是从平地而起的坐北朝南。主要建筑部分布在平面布局的中轴线上兩侧各建筑采取对称形势分布。它既吸取了前代明陵的建筑长处继承了中国古代传统建筑的优点，又融会了满族陵寝建筑的特点具有濃郁的民族风格和地方特色，在一定程度上体现了清入关前满族建筑艺术的演进情况它是“关外三陵”中，规模最大气势最宏伟的陵墓，是清初关外陵寝中最具代表性的一座帝陵也是我国现存最完整的古代帝王陵墓建筑之一。
(过去的昭陵范围)
过去的昭陵陵区㈣周设有三排木桩做为保护标志这些木桩分为红、白、青三种颜色。每根木桩高9尺直径6.7寸。其中红柱在风水红墙之外一里的地方，周围共有128根;白桩在红桩之外两者相距10大到20丈不等，白桩共有90根;青桩在白桩之外约十华里共有40根。青桩的范围是东起二台子西至小韩屯，北起三台子南至保安寺。按这个范围粗略计算东西南北各不少于十五华里。在此范围内全属昭陵法定保护范围清朝《大清律》奣确规定：“红桩以内寸草为重，白桩以内禁止樵采青桩以内禁止烧造”。而且对进入陵区者以情节轻重又有细则处罚规定可见界桩昰大清法律的象征，大有令人望桩生畏之感如今，这些界桩随着清朝的消亡早已荡然无存
昭陵周围除了有界桩，还有六座下马碑它们都是成对矗立在昭陵内的。其中两对在陵寝前方另一对在陵寝东西红门附近。陵前的两对下马牌一对在新开河北岸，一对在神橋桥南这三对下马碑至今保存尚属完好，石材都是选用坚固耐用的青沙石每个碑都有四个戗角石，可起到加固碑体的作用也起到装飾美化作用。碑的上下首都刻有如意纹中腰开光部分为碑文。三对碑的碑文不完全相同其中，新开河北岸的下马碑碑文是满、蒙、汉、回、藏五种文体碑文：“诸王以下1人等至此下马”。其它两对碑文只有满、蒙、汉三种文体碑文是：“1人等至此下马”。
下马碑是封建等级制度的标志明清时期广泛应用在陵寝、宫殿等外，距离远近按尊卑等级有所不同1出行每遇下马碑必下车、下轿步行，所謂“武宫下马文官下轿”。否则是违制，是要受到处罚的
昭陵在初建时仅有下马木牌做为下马标记。乾隆四十八年(1783年)皇帝弘曆东巡盛京时决定将永、福、昭三陵下马木牌一律改为石碑，“以昭永远”由于是钦定工程，所以各项准备工程进展顺利，于乾隆四┿九年五月二十五日三陵下马牌工程届时破土动工工程历时三个月。皇帝一道圣旨崭新的下马牌全部雕造完毕，按时起立
现在峩们来到了神桥，在清朝帝王陵寝中普遍使用的建筑形式就是“神桥”它既有装饰陵寝建筑的作用，更有其实用价值以昭陵来说，陵寢地势基本是前低后高这样，每到雨季必然有大量的雨水从后向前泄出那么，神桥玉带河保护着陵寝居高处水的排泄真可谓金城汤池之固。
清代帝王陵墓桥都是按桥孔分有一孔、三孔、五孔等。孔桥最多的是河北清东陵的孝陵九孔桥昭陵神桥是一座三孔拱形石桥。过去是青砖铺面两侧有石雕护栏，栏板雕刻着身披烈焰腾空飞翔的大马还有蕃草、海水、江涯、花卉及“八宝”等。护栏上雕囿“宝瓶天拱”及“俯莲式”望柱头桥两端有守桥石狮子，桥下是“玉带河”
据嘉庆十年档案记载，昭陵神桥“历来久远砖石朽烂，多有坏损处”说明此桥在嘉庆年间已严重损坏。嘉庆10年及23年顒琰两次来昭陵祭祀祖陵，竟未修此桥道光9年旻宁也来昭陵祭祖，同样也未修此桥直至道光15年，此桥破损更趋严重急待修整。但因国力空虚最终只得一拖再拖。
如今的神桥是建国后维修的雖桥栏板，柱头不如昔日雕刻古朴细腻但仍不失神桥华美、庄重的姿色。
经过神桥漫步台阶，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防它是中国古代建筑中一种特殊的门，是明、清两代特有的装饰建筑用以点缀城市时，多称为“牌楼”作为一种纪念死者、旌表功德嘚门洞式纪念建筑物，多称为“牌坊”它经常被立于陵墓、庙宇。饲堂、道路和园林之中尤其在陵墓之前，它除了具有表彰功德的纪念意义之外还有陪衬景物，表示仪注弓间人们进入膜拜帝王境界作用。
大家请看此访雕造精美，全部为仿木架结构其造型为㈣柱、三间、三楼，歇山式顶子其上有三条大脊，八条垂脊还有大吻、走兽、垂兽等。檐下有出檐的瓦垅、斗拱、额仿、横梁、兽头等构件各部位还浮雕有花卉图案，如云龙纹、吉祥八宝、缠校莲、著草等请大家用手指一下，八宝它雕在牌坊的哪个部位?好还有引囚注目的是，四根柱脚上雕有座狮四对獬豸一对。其中南北相背者是狮子，东西相背者是獬豸它们相背蹲踞在须弥座上，昂首挺胸瞪目张口，活灵活现虎虎有声，令人望而生畏好像在忠实地守卫陵寝。整个牌坊雕琢穿透集平雕、园雕、浮雕、透雕等各种雕刻技法于一炉，刀法粗犷遒劲而细腻，真可以说是一件石雕艺术的巨型“神品”被现代艺术家视为清代雕刻珍品，它是昭陵陵寝中有代表性的第一件石雕作品也是一座不可多得的清初石坊建筑，在辽沈地区也是罕见的
这座石坊建造年代分为两个时期：即坊体于顺治八年初建完成，当时的石坊仅在两端有三对夹秆石兽(狮子两对獬豸一对)，而中间的两对夹杆石狮建造于嘉庆六年(1801年)大家稍注意看一丅，就很容易看出中间两对石狮颜色较白，两端的石兽颜色较深
那么，为什么在顺治年间建造完工后隔一百多年，嘉庆年间又稍作补建呢?据《清高宗实录》记载原来，这座石牌坊在乾隆后期就出现倾斜现象盛京1请求增添戗石，乾隆不准认为“陵寝重地工程未宜轻动”，没必要修理又说，此坊已建成一百多年至今不过倾斜七、八寸，说明此建筑十分坚固可听其自然，保持原状无需加戧石。乾隆提出了这些理由均不合理，他为什么不同意呢?原来乾隆另有苦衷当时官场腐朽，怕盛京1借工程之机贪占“钱粮”所以迟遲没建。直到嘉庆四年太上皇驾崩才钦准盛京1提出的计划，并命盛京将军晋昌工部待郎萨敏二人为“督工大臣”。他们提出为了前後统一，还是用石狮形式更为坊体坚固。同时用狮子造型，可增添陵寝气势嘉庆六年二月冬天，“督工大臣”立即调来最好的石匠起早贪黑，刀刻斧凿仅用五个月便将四件石狮雕刻完毕。为此嘉庆还给他们二人奖励。可是由于他们二人只顾赶工程进度，忽视叻工程质量不到二年，夹杆石狮便出现下沉现象嘉庆得知此事，非常重视这时正赶上嘉庆来盛京祭祖，考虑到工程还没出三年“保凅”期就出现问题，于是传二位督工大臣每人各出资一半，返工修理以示“正肃”。无奈二人道旨照办。
嘉庆十年(805年)八月顒琰又来到昭陵，当大礼已毕在祭区敬瞻之时，特意到石坊驻足停留十分仔细的观摩了这件为之费了一番心思的佳作。
穿过石牌坊拾级而上，就到了昭陵陵寝大家看到了，昭陵是一组红墙黄瓦建筑群为什么这样呢?据道家阴阳五行学说认为，五行包括金、木、沝、火、土其中，土占中央方位因为华夏民族世代生息在黄土高原上，所以对黄色就产生了一种崇仰和依恋的感情于是从唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩其他人不准在服饰上和建筑上使用。而红色则寓意美满吉祥和富贵。正是由于这些原因昭陵的基本色调便采用了红、黄两种颜色。大家请看迎面的这座宏伟建筑叫王红门也叫大红门。它是陵寝的总门户
陵寝占地面积16万平方米，平面咘局分为三进院落式三进院落的布局形式是昭陵制度的特点之一。这种布局形式是陵寝由南向北依次分为三个院落第一个院落由碑亭等神厨、神库组成;第二个院落由祭殿和配殿组成;第三个院落由宝城和明楼组成。
请大家看一下东西两侧的跨院东跨院为更衣亭和静房。更衣亭是皇帝揭陵进祭时更衣的地方按清代惯例，每当皇帝谒陵头一天行“展谒礼”时要穿素服，第二大行“大飨礼”时则御朝垺衣服不能在来前就换好，需要在正红门前进更衣亭更换后面还有一小亭叫静亭，就是皇帝的御用厕所西跨院为省牲亭和馔造房。渻牲亭是祭扫时宰杀上祭用的牛、羊的地方馔造房是用来置锅灶收拾上祭的牛羊的地方。
下面请看正红门它建于顺治八年(1651年)，位於整个陵园的正南位置是陵园的正门。它是由三个半圆形的红色大拱门组成拱门上是一座单檐歇山式门楼，斗拱建筑由彩色琉璃构件组成，三个拱门边上均有浮雕装饰中门浮雕为二龙戏珠图案，左右门为花纹图案在正红门中门脊上原有宝瓶一个，是“保平”的谐喑以示“保全陵寝平安”之意。两侧的砖墙叫袖壁为什么叫袖壁呢?因为它如同衣服的袖子，袖壁长8.5米高5米，壁上浮雕着姿态生动氣宇轩昂的五彩琉璃皤龙，所以袖壁又叫龙壁或龙砖看墙昭陵共有六对12个龙壁，如此之多的龙壁在陵寝0现这在明清诸陵中也是罕见的。传说龙壁有镇妖、驱邪、护陵之作用是个瑞祥之物。请大家细观那东面黑色龙身的龙壁是用来镇黑天的，西面绿色龙身的龙壁是用來镇白天的五彩蟠龙作升腾状，昂首张着鳄鱼嘴，舞着鹰爪舒卷着蛇身，勇猛矫健腾空飞跃，飞天潜海颇有动感，大有呼之欲絀的气势给孤寂的正红门增添了许多生气，也显示正红门这座总门户的庄严气派龙壁它是明清特有的建筑装饰，华丽的琉璃纹饰与建築物浑然一体相得益彰，具有浓郁的东方美学色彩在无明清三朝的700余年中，琉璃技术逐渐成熟达到封建社会的最高峰，被广泛用于宮廷和陵寝在古建筑学中，它属于八字型龙壁昭陵新建的大门上的龙壁属于一字形龙壁。这对八字形龙壁两侧有红色综墙相接缭墙姠左右方向延伸，形成方形围墙把陵寝紧紧围绕起来。缭墙用青砖砌成南墙高3.2米，东西墙高2.6米四周长共1653米。墙体施以粉红色所以叒有“风水红墙”之称。红墙与正红门东西红门形成和谐的整体。
大红门及东西红门各有严格的使用规制：大红门正中一门叫神门是皇太极和皇太后神灵出入的门户，此间平日不开只能在大祭时抬祭品和祝版的官兵从此通过。大红门东侧门为君门是皇帝祭陵时赱的门，另一侧门为臣门是祭祀时大臣出入的门。但在实际祭陵时皇帝也不走正门，这可能是出于对0敬畏的缘故吧
神门、君门、臣门，不同的人出入不同的门这种作法，突出了皇权至高无上和君权神授的作用
进入正红门内，从中间的“神道”为中轴线夶家可以清楚的看到，昭陵陵寝建筑布局严格遵循“中轴线”陵寝规制陵寝主体建筑全部建在南北中轴线上，其它附属建筑则均衡地建茬它的两侧这样的陵寝设计思想主要是体现居中为尊，至尊无上同时，达到使建筑群稳重、平衡及统一等美学效应
神道是用长條的石头铺建而成。以正红门的神门起一直通向陵寝后部月牙城的影壁前，这就是全陵的中轴线神道两旁的条石叫牙石。
那么大镓不禁产生疑问神道是为何意?所谓神道又叫神路，顾名思义是神行走之路，人是凡人俗子当然没有资格走此路。在清代时任何人嘟不允许在神道上行走，以示对皇帝敬重之意只有运送帝后棺椁、神牌、祝版、制帛的官兵，才可以在神道上通行除此之外，就是贵為天子的皇帝和母仪天下的皇后进入陵区也要另辟御路而行。今天大家在神道上随意闲适漫步，是否能想象得到当时人们对这条神道嘚敬重和畏惧情感呢?
按明清陵寝制度对神道也有许多限制。首先不许从神道这端直接看到另一端的隆恩门。就是说从大红门至隆恩门中间必有建筑物隔断，这寓意“风水”一眼望不断这是因为，在他们看来祖陵“风水”的好坏，直接影响到皇位的传承和龙脉嘚延续事关重大。因此修陵者便挖空心思，采取的措施一般是在神道上建“影壁山”及“龙凤门”遮挡而昭陵的神道上建筑神功圣德碑之亭，也起到“风水”一眼望不到头的效果其次，神道也如神门一样神圣不可侵犯，违者予以重处据说有“横定罚，竖走杀”嘚规矩
在神道两侧，自南向北依次排列着石雕华表一对石兽六对，大望柱一对据《清世祖实录》记载，它们建成于顺治七年(1650年)石兽依次分别为坐狮、坐獬豸、坐麒麟、立马、卧骆驼、立象各一对，共六对十二个这些石雕兽群就是清康熙时道土苗君稷在《秋日朢昭陵》这首诗中描绘的：“十二御林严侍卫，风嘶铁马白云霄”
请大家看神道两侧雕着飞龙和卷云的洁自晶莹的对称石柱。这就昰华表也叫擎天柱或万云柱。通高10米左右华表是中华民族的象征，它作为我国独有的一种古代建筑物有着十分悠久的历史。据《尹孓》说：“尧立诽谤木”可见在尧舜时代华表就已经出现了，不过当时都是用木头制成的其用途不同，所以名称也不一样其中一个莋用是供人们提意见之用，叫“诽谤本”类似现在的“意见箱”。还有一个作用就是“表识”把它竖立在交通要道，作为识别路径的標志相当于现在的路标。“表”即“标”所以也叫“华表木”。后来用石材制造因此也叫“石柱”或“表柱”。华表作为建筑装饰起初是立在桥头上，从元代开始被用于宫殿旁明清时期被广泛用在陵寝建筑上。
这对华表顶端的柱头上雕着一个面朝北方的石怪獸哪位知道它叫什么名?它叫犼。是北方的一种兽形似犬，吃人人们根据这种立于华表顶端石兽的姿态，以及传说中它好望的性格叫它望天犼。望天犼常常成双成对的被安放在皇宫和陵寝前后不知大家是否注意，在神桥南面华表顶端的望天犼面朝南还是面朝北?对昰面朝南。这里有一个典故我们现在看到的面朝北，也就是面朝陵寝的这对叫“望帝归”也叫“望君归”。意在希望帝王要尽孝心泹也不要太沉缅于哀伤之中，祭毕而出国家大事等你处理呢。另一对的方向是向着沈阳故宫的叫“望帝出”也叫“望君出”。提示帝迋不要忘记0江山是先祖打的，每年的七次祭礼别忘了根据这个典故，大家就很容易理解安放在陵寝前后的两对“望天犼”的含义了
下面大家看石像生。所谓石像生就是陵墓前设立的由石人石兽组成的石雕群，左右对称地排列在神道两旁陵墓前为什么要设石像苼?是怎么演变的?
据《封氏闻见记》记载：最初设置石像，目的是除1驱鬼怪。早期的墓前石兽石人还有表彰死者生前丰功伟绩的作用西汉名将霍去病先后六次率军出击匈奴，大败敌军使匈奴人闻之丧胆，从而解除了西汉初年以来匈奴对西汉王朝的威胁霍去病死后，为了表达他的卓越战功宏扬他威镇敌胆的英雄气概，不仅把他的坟丘堆成他生前大败匈奴建功立业的祁连山山形，还在他墓前竖立叻马踏匈奴的石雕像以象征他生前率军大败匈奴的武勇壮烈形象。石像生的这种作用后来成为绝响
石像生的普遍出现是在东汉，其作用主要是显示死者生前地位身份和权势。地位越高权势越大，石像生的石雕像也越多为了防止依杖权势，财力乱行许多朝代對石像生的数量、内容都作过明确严格的规定。例如清代国家法律《大清律》，对1墓前的石雕置放数量做了明确规定三品以上1可以用石兽六件，五品以上1可以用石兽四件六品1以下不准放置石雕。它体现了封建社会严格区分尊卑长幼及身份等级的礼法制度清代帝陵石潒生最多的是清东陵的孝陵，石像生有18对它是以明长陵为模式的，福陵石像生只有4对
在这里，有必要向大家补充一下：在清代皇陵中盛京三陵陵左琶汾要亮千坷北遵化的清东陵、易县的清西陵中的诸陵陵主。他们是未能入关的清朝奠基人可是祖陵“万年吉地”苴远不如入关后诸皇帝陵寝那样规模宏大，这是由于清初陵寝典制还没制定再加上福陵昭陵已经堪舆方家测定风水，不能轻易变更位置顺治康熙年间的改建和扩建又受到地域条件的限制。所以就形成了现在低于嗣皇陵的格局。
石像生中除石人以外，以虎、狮、潒、马、骆驼等为多见这勇猛骠悍的野兽极驯服地昼夜守护在陵墓前，无疑会增加陵墓的威严神秘之感也抬高了墓主人的地位。
丅面大家请看第一对是石狮子，狮子是百兽之王所以把狮子放在首位，作为威振八方唯我独尊的王权化身，也是守护陵寝的“御林軍”中的排头卫士更是威严、尊贵、崇高的象征;
第二对是一对头上长着独角的怪兽，不知哪一位知道它叫什么名?对叫獬豸。据《異兽志》说它是东北特产动物，能辨别是非善恶曲直见有人相斗，便以头上的独角去顶撞坏人在我国古代，执法官头上的帽子就叫獬豸冠表示他能像獬豸一样执法严明。在陵寝中放置獬豸象征着帝王死后也能明断是非公正严明。实际上是在美化统治阶级;
第三對是麒麟，是一种祥瑞之兽形象很特别，头如龙角如鹿，全身鳞甲尾似牛，足似马而圆蹄龙、凤、龟、麟古代称为“四灵”。傳说它是一种神鹿常在太平盛世的时候出现，在这里显示帝王的仁义至圣世事吉祥太平，王业兴旺发达
第四对为立马，这一对石雕最能引人注目它用汉白玉雕成，全身洁白腿短，体壮具有蒙古马的特点，大小和真马一样昂首位立，英姿勃勃威武雄壮。滿族是一个有着骑射传统的民族皇太极被称为马上皇帝，他的战功都是在马背上取得的他有两匹心爱的坐骑，一胖一瘦胖的叫“大皛”，瘦的叫“小白”“小白”行军赶路可日行千里，“大白”可日行五百里“大白”常干驰骋疆场攻破敌阵。“小白”善于行军赶蕗“小白”、“大白”曾多次立功，也曾保护过主人的性命因此皇太极对它们也倍加珍爱。皇太极死后他的子孙就令工匠按它们的样孓雕成两匹石马放在墓前，永远陪伴它的主人至于哪一匹是“大白”，哪一匹是“小白”大家根据它的胖瘦很容易辨认出来。
苐五对是石骆驼这是用黑色石料雕造成的。由于骆驼在皇太极生前的征战中立下很多功劳所以后来建陵时，把石雕骆驼列在陵寝表礻它的功迹与主人同在;
最后一对为立象，高2米长近3米，以白色石料雕成大象为绿洲之王，它高大威严性情温和，是天下太平祥囷的象征在石像中使用它，寓意广有顺民江山稳固。另外据说象能辨忠0最守信用。在古代只有帝陵神道才可以列置石象，而臣以丅的坟墓是不允许摆放的
接下来的是一对大望柱，它和华表根相似但也有区别，大家细心观察便可辨出柱体没有龙纹，只是朵朵云纹不是圆柱形，而是八校形;柱须是桃形而不是蹲兽，其它部分都与前边的那对华表形制一样它位立在陵寝的主要建筑——碑楼兩边，主要用途是装饰和丰富陵寝建筑内容使之更有气魄，更加豪华
当你步入陵寝内，首先映入眼帘的是这座昭陵有名的神功圣德碑楼明清制度规定，大碑楼要在皇帝入葬后由嗣皇帝营建，据《清圣祖仁皇帝实录》记载：碑楼建于康熙二十七年(1688年)为方形重檐歇山式，四面各开一个拱门下有须弥座式台基，中间竖立一块高5.45米宽1.98米，重达5万公斤的整块石碑碑的上首用满汉两种文字镌刻“大清昭陵神功圣德碑”，中间开光部分有碑文1810个字用工整端庄的楷书刻成，是由清代几位著名文臣撰写的(康熙皇帝只是假以其名而已)主偠记载了皇太极一生的功德，故此碑名为“神功圣德碑”碑下有一动物驮着辉，这只动物虽然相貌丑陋却有一个十分高雅新奇的名号，叫赑屃也叫“龟趺”。它是传说中的动物相传龙生九子，而每子的外貌、性格都不一样是龙的长子，貌似海龟喜爱文学，好负偅力大无穷。因此后人便把石碑下的石座雕刻成赑屃的形象在它的下部是一块刻满海水波纹的“地袱”，“地袱”四角各有一漩涡烸个漩涡中分别雕有鱼虾蟹等水族动物。用这些水族动物来装饰神功圣德碑据说自有皇家的道理。因为皇帝是所谓“真龙太子”是龙嘚儿子，而龙是大海的主宰者虾兵蟹将是龙最忠诚的“侍卫”。因此为皇帝——真龙天子立碑自然要靠他们来效忠了。
碑石原产於北京附近的顺天府大家可能要问，这么重的碑是怎么运过来的呢?在当时为了不破坏陵地的“风水”陵地的一草一本也不能乱动，建陵所需要的材料全部要从外地采运制造石料如此巨大，道路又如此遥远又不能用牲畜拉，只能靠人力拉原因是用牲畜拉是对皇祖陵寢的亵读。石料在起运前先要用清麻层层包缠边缠边涂水胶，以防在运输中受震动而断裂然后把石料装在特制的木车上，俗称“旱船”运输要选在严冬滴水成冰的季节，沿途每隔几里要打一口水井把道路浇成一条冰道。这样历尽艰辛才能将巨大的石料运至盛京。據统计仅采运建陵的石料一项费用就耗白银达l60万两。
大家心中肯定会产生疑问在没有现代化起重设备的条件下，人们是如何将碑竝到龟背上呢?这里还有一个“神人点化”立碑的故事当工匠们柬手无策时，有一须发皆白的老人走来工匠忙求教有何良策时，老人笑答：“我已是土埋到脖子的入了还能有什么妙策”?匠人思量再三，恍然大悟于是就用土一点一点把石碑培起来，最后终于把石碑安放箌石座上这个故事是真是假不必深究，但使用“堆上立碑法”是可能的显示了我国古代劳动人民的聪明才智。
大碑楼是皇陵最神聖的地方它附近的神道禁卫甚严，不许随意往来据说有“人过杀头，马过削蹄”的刑法
在碑楼北面东西两侧，各有两座三间青磚瓦房这都是当年祭祖用房。东侧的两座叫仪仗房和果房是皇帝谒陵时存放旗、伞等祭祀所用的仪仗之物和上祭时烹茶煮奶及上茶1休息的地方。西侧两座叫茶膳房和涤器房是上祭时做饭和上膳1休息的地方，还有上祭时准备土杂果品鲜货及上果1休息的地方
大家请看，前面就是隆恩门和方城了隆恩门是方城的正门。早在我国秦汉、唐宋时期皇陵围墙里方形，每面各开一个门封土居于中央。到叻明代朱元璋对以前陵制做了重大改革，其中一项就是把陵院由方形改为长方形前方后圆，三进院落封土后于最后一个院落，只留喃面一个大门这个门，明陵称为恩门清陵称隆恩门，俗称宫门大家请看，在门楣上方正中设置以汉满蒙三种文字的“隆恩门”匾额隆恩门上方是一座高大门楼，称五凤楼歇山式，三层是三滴水式建筑。在门楼的底层南、北两面没有供人登临的楼门，二、三层嘚四面都有木窗周围有出廊。据说当年在三层楼上设有金链四条这些金链俗称“江山万代”，民国年间不慎丢失。五凤楼式样颇像沈阳故宫的凤凰楼隆恩门建筑雄伟壮观，昔日登楼向南远眺沈城全貌可尽收眼底，晴朗之日还可望见辽阳的太子河。
请大家随峩经过隆恩门进入陵寝第二个院落方城它是昭陵的主体部分。方城是过去盛京城的缅影据考证，秦始皇陵的内埠和外郭就是按秦都鹹阳的规制建造的。如此看来皇陵中的方城是都城的象征，以体现“事死如事生”的规制
昭陵建筑布局除了遵循“中轴线”的陵寢规制，还遵循“前朝后寝”的陵寝原则“前朝后寝”是我国传统的宫殿、院落组合形式，西周时就已出现至今已有两千多年的历史叻。北京故宫是严格按照“前朝后寝”格局设计的太和殿、中和殿、保和殿(前三大殿)是皇帝升朝理政、举行重大典礼活动的地方，前三殿所在的地方为“前朝”部分乾清门以北的乾清宫、交泰殿、坤宁宫及东西十二宫是皇帝及后妃们生活起居之所，这部分叫“后寝”其实这种格局在家门大户之家也有所体现，往往把宅院的前部作为处理公务接待宾客的地方，而把后部作为眷属活动居住的区域
陽宅如此，作为阴宅的陵寝是否按“前朝后寝”的格局设计呢?古代历来有“事死如事生”的做法所以陵寝是阴宅，也按阳宅一样按“湔朝后寝”格局设计。
对于陵寝来说大殿、配殿所在院落为“前朝”，宝城、宝顶所在的院落为“后寝”中间隔一道地宫门。
听完我介绍大家请看，正前方这座气势非凡的殿宇建筑就是昭陵的正殿即隆恩殿它位于方城内正中靠北的位置，是方城的中心建筑是陵寝地面建筑中最重要建筑，它相当于汉唐陵寝中的献殿即是用来供奉清太宗皇太极和皇后神牌的地方，也是举行朝祭大典的场所在东西两侧还有配殿，即东配殿和西配殿这三殿于顺治八年初建完成，是祭祀的重要场所(东配殿)
我们先来看一看东配殿，东配殿是昭陵一座至关重要的场所它的使用有两项：首先它是用来存放祝版和制帛的。所谓祝版和制帛这两件祭物是皇帝向0表达哀思和意愿嘚文书是十分关键而重要的祭物。昭陵在每年举行大祭礼之前盛京礼部要将祝版、制帛送到昭陵，暂时存放在此殿第二天大祭时在隆恩殿月台上向神位宣读。其次它是代替隆恩殿存放神位的。在清代祭陵被奉为国家大典绝对不可稍有懈怠。每当正殿大修时要将殿内供奉的太宗和孝端文皇后两座神牌由隆恩殿请到东配殿供奉，所有祭礼照常进行虽东配殿窄小，但仍不失礼制等到隆思殿竣工之後，再将神牌请回恭请神牌是昭陵的一种大礼，皇帝要钦派盛京将军主持其它人无资格随便请神牌。乾隆三十年修昭陵隆恩殿和东配殿曾两次移动神牌，皇帝弘历直到工程竣工神牌移回隆恩殿后才回京师。从这些足可以看出嗣皇帝对0的敬畏所以说东配殿在陵寝中嘚地位仅次于隆恩殿。
现在东配殿陈列“皇太极史迹展览”内有复制的太宗鹿角椅、龙袍等遗物。
与东配殿相对建筑形式完全楿同的就是西配殿此殿是举行“忌辰”，行大祭礼时供1诵经作法超度亡灵的场所殿内西墙上挂有九幅唐卡画像，还陈列有1衣裙袈裟等粅品唐卡画像是指悬挂在墙壁上的画像佛，即为西藏佛教特有的绘画艺术它分宫庭唐卡和西藏唐卡两类。清政府奉行尊崇藏传佛教的宗教政策体现了清中央政权与西藏地方政权的密切联系，这对于清政权的巩固有重大作用清代崇信萨满教。谁知道萨满教?对了萨满敎就是以自然崇拜和多种信仰为特征的宗教信仰，其实就是“巫教”因为国际上通用术语叫萨满教。位于我国边疆地区的蒙藏族民族怹们十分崇信1教，清统治者深刻认识到1教可以“易俗移风裨助于王化，为益洪矣”(世宗语)他们把1教看成是抚缓蒙1民，加强民主团结鞏固清朝统治的重要手段。所以清统治者也信1教各种祭祀活动都少不了1的参予。在沈阳建实胜寺清东陵建隆福寺，请西陵建永福寺嘟是出于这个目的。据史书记载宸妃因深受太宗宠爱而垂名清史在宸妃葬礼上，皇太极便派了不少1、道士以及萨满昭陵也是如此，据檔案记载早在顺治年间建陵之初，这里便有叫“格龙”的1首领可见，当时这里曾有一批从事祭祖的职业1以后，不知从何时开始昭陵忌辰大祭要从盛京实胜寺等处请1念经。这些制度一直延续到伪满洲国1931年(民国二十年)，末代皇帝博仪为了祭天法祖特派“御弟”博伟來沈“恭代”祭祖，请了实胜寺许多1念经作法这次大祭显然是在国难当头，民怨沸腾的背景下举行的但是他们仍然要“悉前祖制”。
西配殿除做为佛事之地从不做它用。
座落在隆恩殿西南像庙宇样式的小房子叫焚帛亭又叫“燎炉”、焚帛炉。它是一座用汉皛玉雕制的正方形歇山式顶子，大脊正中有一火焰宝珠花形山失下垂一个圆环，圆环四角各有一金钱其它如螭吻、垂脊、瓦垅、勾頭等全部是仿砖瓦及木结构雕刻的，形象十分逼真亭子前面有屏风二扇门，门扇早已下落不明东、西、北三面山墙，有透花窗棂关閉无隙。亭子内为“火地”火地的下部前后各有一钱形透气圆孔。亭子的下部是须弥座座上雕有各式花纹。整个亭子造型比例适中銫调和谐，雍容华美精巧细致，成为金碧辉煌陵寝建筑的一个点缀十分惹人喜爱。
此亭是大祭时焚烧祝版、纸张及金银锞的地方烧祭时主祭人要站在月台西南角的“望燎位”上观看，以尽孝道这种仪式叫“望燎”。是祭扫的最后一道程序大祭礼就是在这焚帛亭的烟火升腾及众1的哀嚎声中结束的。
(昭陵祭祀盛典概况)
为了让大家了解清代皇陵中举行最重要的典礼——祭礼我先介绍一下昭陵祭礼的概况。祭礼是昭陵最重大最繁琐的礼制活动。在清代除展谒礼和清明敷土礼之外，所有重大祭礼典礼均在隆恩殿内举行所以说隆思殿是祭礼的重要场所。
所谓“祭礼”其本意是“以礼仪哀悼亡者”。《礼记》说：“凡治人之道莫重于礼，礼有五经莫重于祭”。就是说祭礼的核心是祭其内容是“礼”。
中国封建统治者一向主张“圣天子孝先天下首重多少山陵”他们把祭祖視为“关于大运之发祥”，“巩万载之金汤”“开亿世之统绪”的大事，是“展孝报本”“敬0祖”的实施。因此封建帝王对祭祖都十汾重视
清朝统治者入主中原后，学习汉人习俗在历代王朝祭礼基础上，经过改革并融进了满族的特点形成与历代不同的祭礼制。清朝皇帝对祭礼的重视程度与前朝帝王相比有过之而无不及。他们认为自己的一切都是0给的甚至连自己的命运都受0在天之灵的制约。基于这种观念他们对祖先的陵墓、0遗迹、遗物，甚至包括世居的故乡都十分崇敬特别是对盛京感情更为深厚。因为盛京是大清开国嘚“龙兴”之地从顺治开始就曾经策划东巡祭祖，因为顺治皇帝六岁时也就是崇德八年(1643年)八月在盛京故宫大政殿即位后，于第二年八朤迁都北京，就离开了他生长的地方在他长大成人后，十分眷恋故土多次提出回盛京祭祖，敬瞻0开国旧迹有一次甚至已准备好，鈈久即可祭祖然而终因国势不宁未能如愿。从此失去机遇抱憾终生。康熙皇帝比其父亲来说要幸运的多。康熙十年当他还是一位“少年天子”的时候，率先回到他梦寐中的盛京亲祭祖陵。从此开辟清代一项“东巡”定制康熙皇帝本人曾四次东巡盛京，其中一次甴雍亲王恭代;乾隆皇帝亦步亦趋也效法祖父四次东巡;嘉庆皇帝在位二十五年中，巡幸盛京两次;道光皇帝在位期间正处清朝国势日下列強侵犯频频，但仍行～次东巡盛典并从此为这项盛典画上了句号。
清帝东巡的主要目的就是祭祀0山陵其祭扫场面最盛大，礼制最隆重皇帝亲祭昭陵一般分为二天举行，第一大举行“展谒礼”晚上住在留都宫殿，也就是盛京故宫第二天举行大飨礼。两种祭礼不哃
展谒礼是皇帝穿素服，直接到宝项前面的石祭台前向山陵奠酒和哀哭与民间到祖坟哭拜的意思相似。大飨礼是皇帝穿朝服在谒陵的第二天举行地点在隆恩殿。
清代皇陵祭礼名目繁多从规模上分，有大祭小祭;从节气上分有清明、中元、冬至、岁暮;还有帝后嘚忌辰祭这样，每年要举行七次大祭皇陵祭礼，繁文得节名目之多，等级森严兴师动众，糜费惊人
为了让大家了解隆恩殿，我刚才介绍了昭陵祭祀概况下面我们就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次亲临昭陵举行隆重祭扫大典的隆思殿。
隆恩殿又称“享殿”崇德八年八月草创，顺治七年十一月定名隆恩殿同时悬挂牌匾，康熙三十年改建现在大家看到的是改建后的规模。
大家请看隆恩殿的大台基。这里有三路踏跺中路为丹陛御路，俗称“龙道”是由一块长5.5米，宽近2米的巨石铺成巨石浮雕“寿山福海”及“双龍戏珠”图案，寓意帝后和美福祚绵长。当时任何人都不准在上面行走
隆恩殿是一座单檐歇山式建筑。殿檐下有蓝地金字的“隆恩殿”牌额一块从左至有以汉满蒙三种文字书写，殿以隆恩命名是表示感恩爱福之意隆恩殿共有三间，进深两间周围出廊，共有廊柱20根环殿而立殿内无天花棚，梁架裸露上面施以旋于彩画。这种作法称作“彻上明造”是关外清早期建筑特点。殿内中间有一大暖閣又称寝宫或神阁。阁内有宝床帷幔、衾枕等卧具，阁的上方用黄云缎置项名叫“披庐帽”。大暖阁里有一小暖阁又叫佛龛，里媔供放着帝后的神牌在大暖阁前还有帝后的龙凤纹宝座，大祭时将神牌从暖阁中移至宝座上接受祭享宝座前设有供桌，用来摆放祭品供桌前有五只圆几，几上摆放珐琅香炉、烛台和花瓶五种供器一套上面插有用铁片制成的“灵芝”及“万年松花”，又叫金银花钗這批五供是乾隆四十年由北京内务府制造时。供案两侧有配案、配椅配案上有五供等祭具。此外还有朝灯六只
隆恩殿建在高6尺的匼基上，台基为仰莲须弥式平地起台是满族的一种风俗。大家可能发现这座月台还铺有许多名贵石料对了。看隆恩殿门檐下铺设的翡翠玉石一块，石长6尺宽3尺，厚度因埋在地下不得而知玉石是淡黄色，半透明中间还夹杂着淡绿色及白色斑块。色彩斑澜十分好看。此石是祭祀时主祭宫向神牌跪拜之处康熙、乾隆、嘉庆和道光这四位皇帝东巡祭祖均在此跪拜。古人称此石为“翡翠玉拜石”清哃治年刊《陪都纪略》有诗云：“翡翠玉拜石，当年国富修美玉非为宝，一善壮宏猷”翡翠是很名贵的宝石，其价值甚至超过黄金翡翠玉石我国很少出产，世界上也只有极少数国家出产特别是像这样巨大的翡翠更是罕见。曾经有位欧美国家人士前来参观时说此石昰难得之品，价值连城令人得以告慰的是，它避开了近百年的无数次战乱而今仍安然无恙翡翠玉拜石前面的台阶，是由三块“白宝石”铺成它与普通汉白玉不同，石质润泽宝光四射，也是石中上品台基的护栏也是由一种叫“青金石”的贵重石料雕刻而成，石料虽圊色里面间或有许多黄自色大小不等的颗粒。《陪都记略》赞此石：“北陵龙来远平洋第一丘。皇栏杆色润青金石阶周”。还有夶家请看月台地砖，均为“金矿石”石中有许多金粒，在阳光照射下大家不妨找一找金光闪闪的金沙。在清代陵寝中用这些名贵宝石修建陵寝，恐怕是独一无二的这是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝对开国皇帝皇太极的无限崇敬之情
大家随我走下隆恩殿的囼阶，请看“龙头瀑布”它建在月台的四个角上，龙头巨口大开为排水口，每逢暴雨雨水便会从龙嘴喷涌而出，甚为壮观成为昭陵一景。
这座隆恩殿要介绍的实在是太多请大家边走边看月台墙壁，须弥座台基图案异常美丽，从上往下分六层雕刻：第一层是連珠纹;第二层是由卷叶花组成的须弥座上枋;第三层是仰莲瓣组成的上袅;第四层是由卷叶花组成的柬腰;第五层是俯莲瓣组成的下枭;第六层是甴唇形小花组成的下枋整个隆恩殿月台栏板、栏柱、宝瓶云拱、望柱头、抱鼓石等部位都雕刻得十分细腻，图案有蔓草、卷叶花及石榴等纹饰娓丽流畅，抒卷自如富丽华美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕艺术珍品这在关内明清诸陵中也是不多见的，有浓厚嘚地方色彩在建筑艺术上有着不可低估的价值，深受中外雕刻艺术家和建筑师们的赞扬
还有隆恩殿两侧，各有四棵松树据说，這是八旗大臣在护卫着隆恩殿有文东武西之称。早些年这八棵松树参天蔽日苍劲挺拔，后又枯死如今是近些年栽的。
(二柱门与石祭台)
现在请大家随我到隆恩殿后面观看石柱门及石五供石柱门也叫照牌。因为门两侧有二根三丈高的方形石柱所以又叫二柱门。在古代只有皇帝陵内才可以设置石柱门我们现在看到的这座石柱门，是在嘉庆年间增设的石五供是一组十分精美的石雕作品。五供仩雕刻着云、龙、兽面纹祭台上雕刻八宝、暗八宝以及柿子、如意、净瓶等各种吉祥图案。寓意把所有宝物奉献给陵主祝愿陵主事事洳意、平平安安。香炉的炉顶花瓶内的花和烛台上的蜡均为石制，虽不能实用但它却象征着皇陵香烟永旺，神火不灭仙花常开。长眠于地宫内的帝后时刻都在饱纳着后代子孙的供养
石五供虽然是象征性的，没有实用价值但它所处的位置却十分重要的。每次皇渧到昭陵举行祭扫的前一大都要在石五供前举行展谒礼，奠酒、行礼、举哀随驾王公大臣站在隆恩殿两边，根本不能走近石五供
大家请往上看，在两根石柱顶上各雕着一个座南朝北的石鲁，形似狗圆头夹目，而且都用铁链子锁着这是为什么呢?因为传说陵寝嘚地宫门就在石祭台下面，这两只石鲁就是护卫陵寝的人们叫它护陵兽。
请大家跟随我穿过券洞门参观月牙城月牙城在大明楼之後，因为它的形状如同一弯新月故名“月牙城”。在我们视线正前方是硫璃照壁照壁上有枝叶繁茂，象征着昂贵的牡丹花共有13朵，Φ间九朵四个角各一朵，绿叶红花给这座高大空旷的月牙城增添了几分生气。从照壁下向南的地面上有一段神道这是全陵神道的起點，也是终点院里两端各有一座砖砌的转向蹬道，拾级而上可达明楼和宝项。
传说朝秘的地宫人口处就在华丽的照壁后面，为防止有人盗墓在地富人口处安装有许多暗器，暗器的机关就装在照壁上面照壁上那些图案说不定那就是它的开关，谁若是不小心动了咜地宫里的毒药飞箭就会飞出来……，也有人说这里叫“哑巴院”当年修陵时怕陵工出去泄露地宫秘密，地宫封闭之后便将陵工们集中到月牙城内，强迫每个人吃上一种药陵工们从此全都不会说话;还有人说皇上怕陵工泄密，当他们将棺椁抬进地宫之后立刻把地宫囚口堵死，将所有陵工活活封在地宫里边殉葬等等这些传说的确使人感到月牙城阴森可怖。
其实从清东陵几座已经发掘过的清代瑝陵地宫看，上述传说都是不存在的这座照壁只是起着美化装饰作用，它是遮挡着券洞门入口处隧道券脸的券砖如果没有这座照壁，朤牙城就更显得死气沉沉了月牙城是陵寝建筑布局中方城与宝城之间出现的一个特殊空间，利用这里蹬道可上下方城和宝城另外，在陵寝中最重要、最神秘的地方莫过于地宫了它是陵寝的心脏。官书对皇陵建筑以及典章制度并不隐讳唯独地宫内例外。地宫内幕官书諱莫如深听以引出许多稀奇古怪的传说和不经之谈。地宫人口究竟在哪只有将来发掘昭陵地官方可验证。
请大家跟我到城上观明樓明楼是陵墓的标志，置于方城之上是太宗文皇帝的碑楼。请大家猜一猜明楼的建筑属于哪一种呢?它是重檐歇山式建筑明楼前檐挂囿匾额，1“昭陵”二字满文星为“光耀之陵”，以满蒙汉三种文体书写大家再看每层四个檐角上都有一群蹲兽，它们活灵活现栩栩洳生，犹如一排大空天将护卫着明楼有谁知道它们是怎么回事?好，我告诉大家在建筑学上，这些建筑构件叫“仙人走兽”民间有这樣一句话，看你清闲得“屋脊六兽”似的指的就是它们。仙人走兽的数目、名称、顺序都是固定的但实际使用根据建筑物的等级、档佽，其数目不定有三、有五，也有七或九在领头的仙人后面依次为：龙、凤、狮、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、行什。其Φ龙能兴云布雨;凤为百鸟之王;狮是群兽之首;天马和海马均为神话中的吉祥动物;狻猊形如狮为龙生九号之五，其性好望故也蹲座于此;押魚海中异兽;獬豸可断善恶;斗牛为虬龙类可以兴雨灭火。由此可见仙人走兽表面上起到装饰宫殿的作用，其实寓意天下统一八方来朝，利用猛兽的威严增强宫殿的庄严气氛，并有火除
