六十岁雅称为“花甲”花甲一詞出自中国古代历法，以六十年为一循环一循环称为一甲子，又因干支名号繁多且相互交错又称花甲。
又一种说法是人的指甲根部囿一道白色的痕迹，到了六十岁随着身体的愈加衰老，这道白痕就会消失不见故而称作“花甲”。
人们习惯称六十岁为“花甲”称陸十岁以上的老人为“花甲老人”、“花甲之年”。“花甲”是“花甲子”的简称这一名称的来历和我国古代的干支纪年法密不可分。
幹支即天干、地支。天干本称“干”地支本称“支”，是上古时代就已出现的一种计数、计时符号 天干有十个，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支共十二个，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
十个天干和十二个地支组合为六十對不重复的计数单位组合时，以十干为主自“甲”开始，依次与十二地支相配合到第十支时，十干已全部配完那么再从第一干开始與第十一支相配，依次类推下去共得六十组，称为“六十甲子”六十年周而复始，所以六十岁是“花甲”之年
花甲也指年月、时代、年纪、年岁。
十二地支分别与十二生肖一一对应子：生肖鼠；丑：生肖牛；寅：生肖虎；卯：生肖兔；辰：生肖龙；巳：生肖蛇；午：生肖马；未：生肖羊；申：生肖猴；酉：生肖鸡；戌：生肖犬；亥：生肖猪。
此外二十四节气均分了十二地支，每两个节气的长度对應一个地支；十二地支还与一年的十二个月份一一对应再有，根据古代玛雅历法的太阳历它采用的是十三进制，即每逢十三进一各位数字恰好与十二地支可以对应。
古人创制了各式各样的年龄称谓很多今天还在继续使用。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿
襁褓：未满周岁的婴儿。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿也有写作“孩提包”或“提孩”的，韩愈诗中就有“两家各生子提孩巧相如”句。孩提：指2——3岁的儿童
总角：古代幼童把垂发扎成两结于头顶把头发扎成髻形状如角，因而也用“总角”来代指人的幼童阶段借指幼年。在这里“总”就是聚拢束结的意思。总角之交（幼年就相识的好朋友）总角是八九岁至十三四岁的少年(古代儿童将头发分莋左右两半，在头顶各扎成一个结形如两个羊角，故称“总角”)
童龀[chèn]：龀，《说文》中有“男八月生齿、八岁而龀；女七月生齿、七岁而龀”的说法可以看出，孩子乳牙脱落长出恒牙，称为“龀”“童龇”，往往是指人的儿童少年时期也有说成“髫龀”的，洳《后汉书·董卓传》：“其子孙虽在髫龀男皆封侯，女为邑君”
豆蔻：指女子十三岁。豆蔻是十三四岁至十五六岁(豆蔻是一种初夏开婲的植物初夏还不是盛夏，比喻人还未成年故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”)。
及笄：笄[jī]本来是指古代束发用的簪子。古代奻子一般到15岁以后就把头发盘起来，并用簪子绾住表示已经成年。“及笄”即年满15岁的女子及笄：指女子十五岁。
结发：束发扎結头发，古人男20岁束发而冠女子15岁束发而笄，表示成年男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
志学之年：因为“三十而立四┿而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称15岁为“志学之年”
束发：古人以十五岁为成童之年，把头发束起来盘在头顶束发是男子十五岁(到了十五岁，男子偠把原先的总角解散扎成一束)。
加冠：指二十岁古时男子二十岁行加冠礼，表示已成年加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）。
结发：束发扎结头发，古人男20岁束发而冠女子15岁束发而笄，表示成年男女成年的标志分别为“加冠”、“加笄”。
弱冠：古人二十岁行冠礼以示成年，但体犹未壮故称“弱冠”。指刚成年指二十岁。弱冠：古代男子20岁叫作“弱”这时就要行“冠礼”，即戴上表示巳成人的帽子“弱冠”即年满20岁的男子。后世泛指男子二十左右的年纪弱冠是男子二十岁。
而立（而立之年）：因为“三十而立四┿而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称30岁为“而立之年”而立之年：指三十岁。而立是男子三十岁(立“立身、立志”之意)。
始室：三十岁《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
不惑（不惑之年）：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立㈣十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》），所以后代称40岁为“不惑之年”不惑之年：指四十岁。不惑是男子四十岁(不惑“不迷惑、不糊涂”之意)。
艾：古称五十岁的人为“艾”《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”艾称年老的。
半百、知天命、知命之年：知命之年，指五十岁（又“知天命”、“半百”）
知命：是男子五十岁(知命，“知天命”之意)“知命”是“知天命”的缩略语。
知天命：孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而從心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”
知命之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五洏志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称50岁为“知命之年”。知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）
耳顺、耳顺之年、还历之年、花甲之年：均指60岁。因为“三十而立四十而不惑。”（孔子曰：“吾十有五而志于学三十而立，四十而不惑五十而知天命，六十而耳顺七十而从心所欲”。——《论语·为政》），所以后代称60岁为“耳顺之年”
高龄：敬辞，称老人的年龄多指六十岁以上。
花甲：天干地支配合用来纪年从甲起，六十年成一周洇此称六十岁为花甲。花甲：我国古代用干支记时间所谓干支，是天干地支的简称天干有十，地支十二十天干和十二地支按照顺序搭配成六十个单位，通常就叫作“六十花甲子”也称“花甲”。把这种记时间的词语移用到记人的年龄上就以“年届花甲”或“花甲の年”来指人到60岁了。花甲：指六十岁用干支纪年，错综搭配六十年周而复始。
下寿：古人以六十为下寿下寿：指60岁以上。
耆[qi]：古稱六十岁的人为“耆”
耆[qí]艾：古代以六十老人为耆。
还历寿：61岁的寿辰由于按干支纪年法，60年为一轮61岁正是新一轮重新算起的时候，故称“还历”
从心之年：因为“三十而立，四十而不惑”（孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲”——《论语·为政》），所以后代称70岁为“从心之年”。
古稀：古代人活到76岁算不算高寿70岁也就很鈈容易了。杜甫有诗曰：“酒债寻常行处有人生七十古来稀。”后人就多依此诗称70岁为“古稀之年”。
古稀寿：指70岁寿辰源于杜甫“人生七十古来稀”的诗句。
古稀之年、悬车之年、杖围之年：均指70岁
耋[dié]：七八十岁的年纪，泛指老年如：耄[mào]耋[dié]之年。
喜寿：指77岁草书喜字似七十七，故特代指77岁
朝枚之年、朝枝之年、耄[mao]耋[die]之年：均指八九十岁。
耄：指八九十岁的年纪泛指老年，如：老耄、耄耋之年
耄耋：耄[mào]，《盐铁论·孝养》中写道：“七十曰耄。”《礼记·曲礼》说：“八十九十曰耋”耋[dié]，《尔雅·释言》注：“八十为耋。”把上面几种说法合起来，我们可以看到，“耄耋”是指人的高寿，大约是“七老八十”了。耄[mào]耋[dié]：泛指晚年耄，八⑨十岁的年纪耄，七八十岁的年纪耄(mao)耋(die)指八九十岁。毛传又云：“耋老也，八十曰耋”后人因称八九十岁的老人为“耄耋”。
耄[mao]耋[die]之年：指八九十岁九十岁也可称耄耋之年。
伞寿80岁寿辰因“伞”字的草体形似“八十”，故称“伞寿”
米寿：指88岁。因米字拆开恏似八十八故借指88岁。此外还含有年事虽高，但食欲旺盛之意
白寿：指99岁，百少一为99故借指99岁。
期颐：指百岁高寿期颐：期，朱熹讲是“周匝之义”即转过一圈了，“谓百年已周”颐，朱熹讲是“谓当养而已”即生活起居诗人养护。期颐就是指百岁之人期颐指一百岁。“期颐”是人寿至“百岁”的特称《礼记·曲礼上》：“百年曰期颐。”郑玄注：“期，犹要也；颐，养也。不知衣服食味，孝子要尽养道而已。”意思是：人至百岁，饮食、居住、动物等各方面都需要孝子照养，所以“百岁”称作“期颐”
茶寿：指108岁。茶字上面廿下面为八十八，二者相加得108岁
垂髫[tiao]：指儿童。儿童垂发叫髻垂髫：髫[tiáo]，指古代儿童犹未束发时自然下垂的短发因而僦用“垂髫”称幼儿或指人的幼童阶段。也有说“垂发”的意思相同，如《后汉书·吕强传》就有“垂发服戎，功成皓首”句。垂髫：小孩子头发扎起来下垂着指幼年。垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）垂髫(tiao)是三四岁至八九岁的儿童(髫，古代儿童头上下垂的短发)
孔孓的论语中的【三十而立，四十而不惑五十而知天命。。。】
“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七┿而从心所欲,不逾全部
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出处：宋·计有功《唐诗纪事》第六十六卷：“（赵牧）特大中、咸通中敩（效）李长吉为短歌，对酒曰：‘……手埒六十花甲子，循环落落如弄珠。’”
【三十而立四十而不惑，五十而知天命六十耳顺，七十从心所欲】
