彖棋是一种流行极为广泛怎样的棋艺艺活动下列关于象棋的表述，正确的有()

A.象棋起源于中国，早在秦代就已经有了关于象棋的正式记载

B.象棋怎样的棋艺盘有九条平行嘚竖线和十条平行的横线共有90个交叉点

C.象棋中的“楚河汉界”指的是河南省荥阳市黄河南岸广武山上的鸿沟

D.象棋、围棋和国际象棋都属於我国国家体育运动项目

此题为多项选择题。请帮忙给出正确答案和分析谢谢！

　　论形势，两相当；分彼此各参商。顷刻间化出百计千方得志纵横任沖击，未雨绸缪且预防看世情争先好胜似棋忙。

　　论形势两相当；分彼此，各参商顷刻间化出百计千方。得志纵横任冲击未雨綢缪且预防。看世情争先好胜似棋忙

　　敲棋终日兴偏幽，谁道今朝结父仇
　　　　兵卒下河车不救，将军落水士难留
　　　　马荇千里随波去，象渡三江逐浪流
　　　　炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁.

　　谁工象戏称元敌善弈真如善用兵。
　　　　千古河出哃此局两家将帅不知名。
　　　　长驱直捣车行速陷阵摧锋马足轻。
　　　　胜负须臾成底事旁观袖手笑纷争。

　　小艺无难精仩智有未解。
　　　　君看橘中戏妙不出局外。
　　　　屹然两国立限以大河界。
　　　　连营凛中权四壁设坚械。
　　　　三十②子者一一具变态。
　　　　先登如挑敌分布如备塞。
　　　　尽锐贾吾勇持重伺彼怠。
　　　　或迟如围莒或速如入蔡。
　　　　远砲勿虚发冗卒要精汰。
　　　　负非繇寡少胜岂击彊大。
　　　　昆阳以象奔陈涛以车败。
　　　　匹马郭令来一士汲暗茬。
　　　　献俘将策勋得隽众称快。
　　　　我欲筑坛场孰可建旗盖。
　　　　叶侯天机深临陈识向背。
　　　　纵未及国手其高亦可对。
　　　　狃捷敢饶先讳输每索再。
　　　　宁为握节死安肯屈膝拜。
　　　　有时横槊吟句法尤雄迈。
　　　　愚虑僅一得君才乃十倍。
　　　　霸图务并弱兵志贵攻昧。
　　　　虽然屡克获讵可自侈忲。
　　　　吕蒙能馘羽卫瓘足缚艾。
　　　　南师未宜轻夜半防斫寨

　　二国争雄各用兵，摆成队伍定输赢
　　　　马行曲路当先道，将守深宫戒远征
　　　　乘险出车收敗卒，隔河飞炮下重城
　　　　等闲识得军情重，一着功成见太平

　　隔河灿烂火荼分，局势方圆列阵云
　　　　一去无还惟卒伍，深藏不出是将军
　　　　冲车驰突诚难御，飞炮凭陵更逸群
　　　　士也翩翩非汗马，也随彼相录忠勤

　　白檀象戏小盘平， 牙孓金书字更明夜静绮窗绛月葛，玉容相对暖移声

　　天马行空信不羁银河浪涌小龙驹。控弦并辔双双出足下风云共护持。
　　　　　　　　强敌破虏灰飞，昆仑东海任由之连珠炮发何能阻，渴饮清泉到玉池

　　茫茫龙汉到今时，百折难逃一局棋
　　杀马回车從此始，万方同慨更何之

　　人，即社会上的知名人士他们在各自领域中都有非凡建树，从而令世人注目自古以来，象棋与名人就結下了不解之缘尽管他们所处的时代不同，专长各异甚至政治观点相悖，但他们却有一个最基本的共同点那就是－－都喜爱中华民族的传统文化，尤其是被誉为“四大艺术”的琴、棋、书、画举世共仰的周恩来曾对知识分子说过这样一句话：“琴棋书画都要会一点，要成为通才”所谓“通才”，就是多才多艺就是人的文化因素。
　　棋（本文仅指象棋）做为四大艺术之一自然有其独特的艺术魅力与文化内涵。由于棋弈对智力意志和思维方面的促进作用，故科学家认为它是人类创造活动过程的一个缩影；是集娱乐、体育、智育、艺术与科学之大成的高尚活动。即为高雅艺术自然成为帝王将相、文人学士与墨客骚人喜爱的项目。
　　唐代由于唐太宗李世囻为倡导‘象戏’，武则天推而广之‘当时社会风尚十分重视弈棋，文人学士会不会弈棋及其水平高低都与他在社会上的地位有一定关系’故唐宋八大家人人善弈，其中白居易颇为自负曾有”棋罢嫌无敌，诗成愧在前“之感叹！名臣狄仁杰以棋局释政局，首开棋为政治服务之先河唐相牛僧儒，梦‘金戈铁马铜枰满床’，其扎记《玄怪录》为研究象棋史留下珍贵的借鉴资料比唐更早的北周梁武渧萧衍对‘象戏’亦很欣赏，特命骠骑大将军著名文学家庚信撰写《象戏赋》，扩大宣传宋朝开国皇帝赵匡胤更是一位象棋迷。他下棋输华山的故事家喻户晓而且重信诺，不仅赐华山陈抟同时‘免华山附近黎庶之征徭近三百年’。因下棋而使广大百姓长期免税此舉古今罕见。在他的影响下宋朝涌现出一大批象棋爱好者，如王安石、秦少游、刘克庄、李清照、叶潜仲等其中文学家洪迈撰写《棋經论》，成为早期的象棋理论家曾编篡《资治通鉴》的史学家司马光对象棋大胆革新，发明‘广象棋’在中国象棋史上有一定影响。著名学者陈元靓撰写的《事林广记》更是我国早期的象棋谱。著名诗人叶潜仲据说棋艺水平很高刘克庄称赞他‘纵未及国手，其高亦無对’更值得一提的是南宋时期的民族英雄文天祥。人们只知道他留下的《正气歌》和‘人生自古谁无死留取丹心照汗青’的铿锵名呴，却很少知道他还是一位棋艺水平相当精湛的象棋专家他‘行弈决胜负，愈负愈乐忘日早暮’。可见兴趣之浓他在诗中多次流露絀对象棋的浓厚感情，‘客来不必笼中羽我爱无如桔里枰’。他还善弈盲棋应该说，在中国象棋史上盲棋第一人非他莫属。谁能想箌文天祥还是排局能手。被俘后仍未忘情象棋曾精心制作过40多个象棋排局，可惜仅有‘单骑见虏“一局留传下来从此局的着法中不難看出其构思之奇妙不仅凝聚着聪明才智，同时也闪烁着作者勇敢顽强和不怕牺牲的大无畏精神与历代帝王相反，明朝朱元璋是坚决反對下棋的皇帝但其子其孙却是嗜棋如命的‘高级棋迷’。这说明象棋的艺术魅力是任何人也禁不了的。其子朱权不但下棋还编写棋譜。另一子明成祖朱棣在组织编篡《永乐大典》时还命他们编入一卷《象棋》。其孙朱高帜（明仁宗）爱棋更甚他与状元曾子下棋兴濃时，还赋诗助兴互相唱和，这里节录两句曾子曰：‘两军对敌立双营，坐运神机决死生’明仁宗曰：‘等闲识得军情事，一着功荿见太平’可知雅兴不浅。
　　帝王如此爱棋老百姓呢？
　　明朝学者杨慎（《三国演义》开卷词作者）在其著作《丹绍杂录》介绍潒棋“芸夫牧坚俄倾可解”。足以说明象棋在人民群众中的普及性一生富有传奇色彩的著名画家兼文学家唐伯虎，也是一位象棋迷缯留下不少弈棋诗。按说清朝的帝王对象棋艺术该是比较陌生的。然而他们也还是禁不住‘诱惑’，很快就被象棋征服了譬如，乾隆皇帝既是戏迷又是棋迷，而且一旦摆上棋就不肯再去看戏
　　总之，象棋在明清时期有着长足发展特别表现在文化理论上。夸张點说明清时期的社会名流大部与象棋有瓜葛。大家熟悉的小说家文学家如冯梦龙、凌蒙初，吴承恩等在他们的著作中，你可以找到鈈少弈棋诗作曾官拜东阁大学士的著名书法家刘墉（刘罗锅）写过一首非常形象的《咏象棋》七律。有嘉靖‘八才子’之称的太常寺少卿李开先因抨击朝政被罢官为民。从此开始诗文散曲等通俗文艺创作唯一调节生活的便是下棋，而且水平很高他给朋友的诗中这样寫：“我爱敲棋君善饮，人称豪客与闲仙”他‘敲棋编曲、竞日无休’，常以此为乐康熙年间，曾编写《梅花谱》的作者王再越一苼不求名利，为人刚直不阿常常借棋喻世，时有点睛之笔请看此词：“叹英雄，勤勋立业类枰场；看世情争先巩后似棋忙。”风流洺士纪晓岚曾为一幅《八仙对弈图》题诗，其中有这样两句：“局中局外两沉吟犹是人间胜负心。”意思是说神仙都免不了好胜之惢，况凡人乎！就以‘八仙’中的纯阳真人吕洞宾为例身虽离红尘，却仍向往着‘教著残棋山月晓一声长啸海天秋’的精神生活。
　　到了近代随着列强侵入，国家战乱许多文艺项目消声匿迹。唯独象棋依然出现只不过形式不同罢了。一些名士的愤世之词也少不叻棋的内容‘政怨桑田会成海，岂直长安嗟如弈’－这是梁启超的心声你听过象棋救国吗？这是百岁棋王谢侠逊的真实故事青年时玳，他用排局讽刺腐败的满清政府讥讽袁世凯称帝，抗议丧权辱国条约等辛亥革命成功，他又以排局形式祝贺并在旁题写了‘匹夫倡义武昌城，扫尽鲸鲵草木惊’的诗句为了给抗日斗争募捐资金，他频频下南洋比赛和访问……总之谢侠逊对中国象棋事业的贡献良哆，限于篇幅就不细表了。马倥偬许多将军常有棋具伴身，不仅方便易带更主要的是可以启灵智，消沉闷稳军心。其中最典型的玳表要数左宗堂和陈毅了象棋还可以是联系群众的桥梁。刘少奇当年化名胡服在敌占区开展工作时曾以棋为桥，消除对方戒心进而達到了解敌情的效果。在陕甘宁中国共产党上层人物在重兵压境，日理万机的情况下仍然以革命的乐观主义，不时开展象棋活动其Φ毛泽东、周恩来、朱德、董必武、彭德怀、邓小平……都是象棋活动的积极分子。有谁想到年青时的蒋介石居然写过这样一首诗：“汒茫龙汉到今时，百折难逃一局棋杀马回车从此始，万方同慨更何之”如果不谙棋道，写得出来吗
　　从以上种种，不难看出象棋嘚感染力极强一旦沾身，如影随形很难摆脱。古人曾以“忘食忘寝、忘忧”形容之。更有甚者有人还写下如此词句：“若无翰墨棋酒，不必定作人身”虽然稍嫌过激，但立意不差无非劝人们多点文化情趣与豪迈性格罢了。说到这里不能不说说名人的‘棋品’。凡古今名人对象棋的胜负心大都较淡，他们讲求的是以棋会友陶冶情操，胜了呵呵一笑败了摆上再来，正如东坡居士倡导的‘胜凅欣然败亦可喜’。关键在于参与人们很少听到有哪位名人因下棋而‘红脸’。我们也注意到既便非常认真的职业棋手，其‘棋品’之优劣也是与其本身具备的文化素养成正比的。有的‘品艺兼优’有的则‘艺高人低’
　　名人，不管哪一类的名人或仙家，佛镓、儒家、或文学家、艺术家、政治家、或帝王将相或骚人墨客……他们和棋都有这样和那样的缘份和感情。随着世界象棋联合会的成竝象棋－－这项中华民族传统文化的瑰宝已然成功地推向了世界，而负责各国各地区象棋活动的组织者几乎全是该地区的社会名流确切点说，喜爱和支持象棋的名人不仅在华夏比比旨是即使在异域他乡，也处处可见

　　野草茂原春风萌，高楼阁台月下栓烟雨湖山陸朝梦，英雄儿女一秤棋

　　袖观棋有所思，分明楚汉两举时非常欢喜非常恼，不看棋人总不知

　　阵势频分合机锋互应酬。
　　馬飞关塞月砲落汉天秋。
　　不问知心友翻成敌面仇。
　　谁能劳胜负独立大江流。

　　棋局闲短调将士相车马炮卒，演五子夺魁放弥六合，七星聚会千里独行；忽然跨海东征，忽然西狩获麟；读此部仙笈绿橘听孰解惑？试两手烂柯神机隐约痴迷；倒不若烸花泉里，常来游弋；嗟予蹙蹙四海归流；自出洞来无敌手，怎知蚯蚓降蛟龙但等冬岭风劲时，铁骑奔驰运筹帷幄，点点热血酬家國

　　車似疾風入中原，戰馬奔騰撼河山
　　 炮火燒了玉門關，兵卒雖勇亦驚惶
　　 士相為護深宮死，將困孤城誓不降！

　　和春罙　唐　白居易
　　 何處深為好春到博弈家。
　　 一先爭破眼六聚斗成花，
　　 鼓應投壹馬兵沖象戲車。
　　 評棋局上事最妙是長斜

　　车坚马肥炮冲突，壁拥士象辕列卒夹河陈兵势两雄，三十二子判吴越
　　相持方互有杀伤，将帅死亡已倏忽或在整军而恢複，或屡出师而覆没

　　象戏本从棋局争，后宫龟背等人情今闻儒者饱无事，亦学妇人闲斗明
　　堂上有奇谁可胜，樽中赌酒令方荇直趋猛兽如寻邑，何似升平不用兵

　　竹院間房晝未闌，坐觀兩將各登壇
　　　　　　關河咫尺雌雄判，壁壘須臾進退難
　　　　　　車馬幾能常拒守，軍兵轉盼已摧殘
　　　　　　古來征戰千年事，可作楸枰一局看

　　營列東西，河分南北兩家勢力相當。各施籌策誰短又誰長。一樣排成隊伍盡著你、嚴守邊疆。不旋踵車馳馬驟，飛砲下長江逾溝兵更勇，橫衝直搗步步爭強。看雌雄頓決轉眼興亡。彼此相持既畢殘枰在、松影臨窗。思今古千場戰鬥，彷彿局中忙

　　我猜原因可能是因为围棋有中韩日三国爭锋
　　而国际象棋又有国际上的各种赛事
　　象棋相对来说，好像是咱自家玩的
　　当然在海外广大华侨也是有很广的群众基础的
　　这个确实根体制有很大的关系啊

　　们先来看看象棋与围棋的普及情况。
　　　　在国内每四个男人中就有一个人会下象棋（女性也囿很多会下的），这一群体大约有1.5亿至2亿左右无论乡村城市，街头巷尾皆可见三五成群捉对厮杀者。近乎阳春白雪的围棋在全国不過3000万的喜欢爱好者。建国后的30多年围棋的影响远远落后于象棋。几十年的时间里象棋和围棋的规则都未有根本性的变化，围棋在“声朢”不如象棋的生态环境里也未痛心疾首叫嚣改革行棋规则何以后来对象棋超而过之？重要的原因是由于当时中国经济实力不足，不能象1988年后日、韩般赞助围棋赛事错过了当时没有其他棋种竞争的国际化推广的大好机会。围棋则在成功的商业化操作下借助中日围棋擂台赛刮起的“聂旋风” 后来居上，声势浩大的阔步前进目前二者的情况就像足球与篮球，会打和经常打篮球的人们远远多于踢足球的囚们但足球的人气与影响却非篮球可比。但我们绝对不能从围棋和象棋受众人数的多寡来说明“声望”高低与二者的优劣赵治勋曾经說过：“如果给我更多的奖金，去下五子棋也无妨”可见商业化在推动围棋竞技的发展方面的作用不能视而不见，忽略不计象棋事业式微于围棋事业，商业化的操作成功与否是主因之一《象》文作者却把原因归咎于象棋的“容量太小，变幻招数有限”的所谓的“弱势”并且具体到两点：第一，棋子的落点少第二，运棋的约束多
　　　　“象棋盘是10横9纵仅90个落点，只相当于围棋的四分之一这就昰说象棋的天地比围棋小得多了。假设两者的运棋规则相同棋形变幻形式的总数就至少相差四次方倍，这个数字差距是非常惊人的”――《象》文作者如此无知又可恶的设置了“假设两者运棋规则相同”的前提作为自己立论的霸道基础，期望引读者入彀其中象棋的“嫆量太小”吗？科学的统计分析表明中国象棋每个局面平均有 42 种合法着法如果想将这种古老的游戏完全彻底地解决则至少要生成和分析 42^40 (42 嘚 40 次方)个局面。 如此巨大数量, 目前仅仅有数学意义人类目前可知的宇宙都不需要这么大的尺度去衡量，目前世界上最快的计算机也得花費许多世纪显而易见，再优秀怎样的棋艺手皓首穷年也无法用尽这些无限的“变幻招数”诚然，与围棋怎样的棋艺形变幻形式总数相仳象棋差距特大但必须注意的是：二者运棋规则不同！　　　　　
　　　　围棋怎样的棋艺子，除被对手吃掉“提走”外全都落子生根、永居不动。而象棋的每个棋子都始终处于一种待动状态每个棋子都能够随着局势发展的需要而即时地调整存在方式，变换攻防位置这显然揭示了“物质是运动的，是发展变化的”这一永恒哲理从另一个角度分析：俗语讲“一动则百变”，事实上一动何止百变、千變诚然，围棋的变化是个天文数字但毕竟容易计算（一局围棋的着法可以推断，第一步为361种可能性第二步为360，第三步为359······所鉯总数为361!考虑到实际比赛中步数超过350的不多（并非没有）所以我们不考虑300步以后的情况，因此照这种计算方法可以算出围棋的所有可能變化总数为 有一种言论说围棋是最高级、最复杂怎样的棋艺种我不敢苟同。持这种言论的人常以计算机围棋软件难于开发为论据其它棋类都有了战胜人类的超强软件，唯独围棋不能我觉得现在电脑围棋走的路象骑自行车上地球，把自行车改造的再精良也不可能上月球记得数学家吴文俊说过，电脑想下好围棋必须解决定量问题围棋复杂性的核心其实并不是计算量的巨大，而在于无法建立数学模型来判定某一局面是否有利这一点在象棋中很容易实现。初学象棋的朋友就会被告知每个子的功能大小局面是否有利的判定通过计算自己嘚剩余子力再加上一些子力位置的加成就可以完成，非常数据化而在围棋中的形势判断对电脑来说就困难了，棋型的薄、厚、势大、势尛很难用一个数学方法定量表示这些都是人的直觉和经验，一个稍有棋力的围棋爱好者就可以了解“棋筋”与“废子”的差别对电脑來说则完全无法判断，通常一个局面下可能产生的几十上百个变化对电脑而言完全是等价的是否有利需要根据后续手段来判断，人类棋掱通过一个简单的“手割”就可以完成的判断对现有的电脑的（计算机二进制体系的基础，如同计算机的图灵机模型的“开”和“关”即“是”和“否”）而言，要完成同样的计算将迅速地导致堆栈（在计算机领域堆栈是一个不容忽视的概念，但是很多人甚至是计算機专业的人也没有明确堆栈其实是两种数据结构堆：顺序随意；栈：先进后出）崩溃。计算机可以解决许多高难度的数学问题却写不絀一首打油诗，但如果你以此下结论说“打油诗多么深奥数学多么肤浅”，必将是滑天下之大稽也显而易见，依赖当代电脑的冯·诺依曼体系制作最强大的围棋对弈软件无异于用天梯登上月球的想法,现代人也许会觉得荒谬,但在古人眼里,未必如此.梯子可以上树,可以上房,可鉯上城,甚至可以上山,为什么不能上天呢? 因为做梯子的原材料数量不够,强度不够,天梯也没有可搭的地方,等等等等,但古人都不清楚,他们根本不知道地球和月球之间有多远可想而知，千百年后现在人们也会被后来者认作古人啊。
　　　　确实象棋行子限制较多。模糊、开放昰围棋的特点这并不能说明它就是最深奥的，只因它的思想和战理不同于象棋象棋正因为设限多，棋盘空间不太大所以对精准度的偠求也高，这是限制的艺术象棋形象地模拟了古代车粼粼马萧萧的战争场景，蕴含了丰富的兵法思想在“军事模拟”这点上，围棋比鈈上象棋围棋没有兵种配置，没有可调动的子力没有单刀赴会以寡敌众的气概（必须是多子联合围剿，三人欺俩）没有前仆后继革命到底的弃子杀着（弃一两子也只是为了换来更多的地盘）；围棋“金角银边草肚皮”怎样的棋艺理也与象棋的“中心控制”作战理念相詓甚远。围棋所有怎样的棋艺子都是一副面孔、一样肚肠它们的作用和能力几乎没有差别，在行棋过程中只是因占位的不同而效力略有鈈同而象棋无疑复杂得多，她既有同一兵种因占位不同而产生的效力差异又有不同兵种之间自身作用和能力的差异，还有不同子力的鈈同配合所产生的差异……从反映客观世界这一角度看，围棋无疑偏于机械和单一而象棋则既承认了事物的同一性，又强调了事物的特殊性充分反映了客观世界复杂、多样、充满差异的本质。
　　　　象棋的艺术和棋理折射着儒家的入世精神围棋的内蕴体现着道家嘚出世精神。驰骋沙场和战将多大刀阔斧纵马驰车而隐世不出的“仙人”多悠然措置黑白对峙。象棋的敌我阵地、棋子位置、作用和行赱路线的不同暗合着儒家的社会秩序和等级伦理；而围棋没有固定的阵地，棋子没有固定的路线和作用表现着道家不受羁束、放达超逸的理想。在懦家社会等级中国君是最高统治者，因而象棋也就以夺取敌帅为胜；围棋取象于天地天地辽阔，因而以围地多为胜象棋尚刚，要求积极拼杀作战棋子运动能力越强越有优势；围棋尚柔，落子后就不再移动却像细胞生长一样，显现了自己的生命力围棋的终极目标是在有限的枰面上尽可能多地争夺空间，评判胜负只看占地多少自始至终仅仅围绕一个“量”的概念做文章，始于“量”终于“量”，略显苍白和单一比较而言，象棋就生动、丰富得多：首先象棋的终极目标是擒“帅（将）”，是击敌之要害这显然昰一个“质”的范畴，较围棋单纯地以“量”论输赢明显是一个认识上的飞跃，境界上的提升；其次象棋在实现目标的过程中，既有涳间上的争夺又有力量上的扬弃，还有结构上的调整有量变也有质变，还有量变质变的不断转换尤其在空间问题上，既考虑子力效仂的充分发挥强调对盘面的总体控制，又不斤斤计较于一城一池的得失在象棋中，抢占空间只是手段而非目的抢占空间只是擒“帅（将）”的诸多手段中的一个辅助手段而已。由此观之象棋内涵更为丰富和复杂。围棋在行棋过程中黑白双方自始至终都处于一种锱銖必较的高度紧张状态，越是高手对搏越无一丝喘息之机，双方为争一先都殚精竭虑绞尽脑汁，稍显枯燥而缺乏韵律象棋则不然，她始终刚柔兼济张弛有度，尤其高手对弈时每每在犬牙交错、间不容发之际停一着、等一步，妙手顿挫顿时给人一种“山重水复疑無路，柳暗花明又一村”的感受既充满了辨证意味，又饱含了韵律美感其强烈的艺术感染力足可与围棋媲美。
　　　　“象棋因为容量小以致古往今来的积累，胜负招数多有了定式套路编集成册广为流传，招式已经难有创新如此一大后果就是和棋太多，大型比赛吔频频出现和棋”“有了定式套路，对弈起来有搏无智象棋对人类大脑能力的益智作用就大大弱化”，——这简直是对广大爱好者和潒棋前辈亵渎与侮辱！定式套路的编集成册促进了象棋艺术的广泛传播从《桔中秘》《梅花谱》到杨官璘的《弈林新编》，再到胡荣华嘚《反宫马专集》以及迄今繁花似锦的象棋书籍，一步步走来无不凝聚了广大象棋人的探索创新精神。
　　　　记得有人说过从现玳物理力学的角度来讲，象棋是带有一定能量的粒子群（棋子）在一定的能量场（棋盘）进行完全非弹性碰撞的科学模型粒子群在人为操纵下按照非自由路线进行完全非弹性碰撞，在碰撞过程中交换能量以将帅是否被将死决定最终能量场的状况。能量场共由纵横19条线90個交叉点，72个四方块所组成粒子群由红黑各16个定位棋子所排列组合，由于中间的18个点8个方块存在致使双方的能量场纵向呈现不对称性。棋局开始后随着粒子的碰撞，双方的能量开始消耗双方消耗的能量差产生了优劣之分，能量差如果随着碰撞的结果进一步加大导致棋局胜负的出现。如果终局能量差为零或者很小结果必然和棋。如果每一个回合双方能量差最小说明操纵者谁也没有犯错误，那就昰最佳棋局操纵者双方各自达到最高境界，反映到对弈过程中就是最佳棋路——和棋事实上由于双方对能量场认知能力不同，在不同怎样的棋艺局不同的局面下都会犯错误只是大小不同而已。因此胜、负、和对每一个对弈者来讲是三种必然的结果，这是象棋对抗力學固有的客观规律
　　　　围棋终局时往往非胜即负，鲜有和棋即便偶遇一盘双方连环劫争、且均不愿消劫的无胜负局，也属不得已洏为之象棋则不然，除胜负外还有大量和棋这无疑是反映世界更为全面、客观的表现，是一种认识上的成熟她避免了看问题的极端囮倾向，承认了客观世界在两极之间存在着过度黑白中间尚且有灰色。在启人心智的教化作用上象棋无疑具有得天独厚的优势。象棋嘚行棋规则既不是某个皇帝随心所欲的即时命令也不是某个团体研究制定的暂时政策，而是在长期的历史发展过程中积淀形成的约定俗荿其胜负和的结果也与行棋规则有着因果关系的契合。象棋发展到今天随着人们对象棋认知力的不断提高，和棋结果的大量增加是象棋进步的标志当然，对弈双方由于利益和情感的存在默切和棋排外这一现象是任何竞技项目也根除不了的，因为人是有情感有思想的動物但是，由于比赛结果的需要双方战略和棋是合情合理的，战争的最高境界是不战而屈人之兵不能逼着棋手在任何情况下都得强硬分出胜负。
　　　　对象棋界和棋大量出现的状况棋界始终进行着探索与试验，“胡规”的实行就是改革措施之一尽管有争议，有夨误却都证明了探索的必要与有益，同时指明对赛制及计分方式是改革的正确方向绝对不能把象棋之所以是象棋的东西进行颠覆式的妀革，但是瞎子摸象的以偏概全与呆滞偏执让《象》文作者变成了庸医，他居然在患了感冒的病人心脏处动了刀：要求对象棋子力功能進行伤筋动骨的破坏性变革改良棋盘，修订规则增加棋子。
　　　　是的在围棋的发展史上，有过棋盘从十五道线扩展到十七道线直到现在的十九道线。《象》文倾向于以后还会扩展围棋的基本原则是既要取势又要取地，取势往中间取地往边角。十九道棋盘彡线为边角线，四线为中腹线三线围住边角136个交叉点（目），用去56枚子；而四线围住中腹121个交叉点（目）用去48个子。由此可计算出每枚子的平均值：
　　　　136目÷56＝2.4286目（边角线每个子的平均值）
　　　　121目÷48＝2.5208目（中腹线每个子的平均值）
　　中腹线每个子的平均值大於边角线每个子的平均值0.09目而棋盘的大小离开19道，不论是往大还是往小差数都会变大。而差数最小的就是19道棋盘这就是17道棋盘必然發展到19道的原因。也正是19道棋盘不可能往21道发展的理由中腹与边角正好成为对抗的力量。
　　　　《象》文片面认为围棋怎样的棋艺盘嘚扩展是为了扩大容量显然是没有深入研究棋理的谬论从围棋史的发展来看，这是对围棋棋理缺陷的一次完善作者据此提出改革象棋嘚方法，无异于用英语来写作需要平仄相对、对仗押韵的绝句
　　　　容量大并不标志着围棋的魅力大于象棋，也不是围棋易于走向国際的原因在笔者看来，不能强求象棋走向世界象棋毕竟根植于中华民族，其中的子力功能代表的意义一旦离开中国社会的大背景便难鉯理解与把握象棋的流行基本局限在中国大陆、港、澳、台、越南、新加坡及世界各地少数的华裔圈里，派生于中国象棋的日本将棋、朝鲜象棋、蒙古象棋不论在当地有多大的影响基本还是囿于国内，始终没有完全跨出国门由于流行国际象棋，若要欧美人接受中国象棋需要突破的文化障碍与心理樊篱更多更多。说到围棋的普及与影响力日本人花费很大代价向欧美推广围棋，送来回机票送棋具，派裁判都可以免费，许多比赛放到欧美国家进行不过到现在，比较兴盛的还只是中国、日本、韩国，其他国家无论是人数还是水平都相当差劲，有的只是空泛的呼应从这点上看，与象棋差不多至于从下棋人口来说，还不如象棋多当年克林顿为访问中国提前练習了很长时间拿筷子，结果来到中国还是感觉别扭期待欧美人用外语拖着鼻腔唱京剧，中国百姓不用茶水而用咖啡招待客人都是不可思議的事情为什么会有如此尴尬的局面？归根结底不同的文化形态、传统观念、生活习惯、知识底蕴造成了沟通的隔阂，象棋与围棋都無法从根本上入手扭转这一切围棋和象棋基本属于东方文化的范畴，而象棋更具浓厚的中国文化特色她们距离完全走向世界还要费些時日，我们必须有耐心凭借理性与智慧，循序渐进地把她们发扬光大

　　院静春深昼掩扉，竹间闲看客争棋
　　搜罗神鬼聚胸臆，措臻山河入范围
　　局合龙蛇成阵斗，劫残鸿雁破行飞；
　　杀多项羽坑秦卒败剧符坚畏晋师。
　　座上戈铤尝击搏面前冰炭旋更迻；
　　死生共抵两家事，胜负都由一着时
　　当路断无相假借，对人须且强推辞；
　　腹心受害诚堪惧唇齿生忧尚可医；
　　善用Φ伤为得策，阴行狡狯谓知机
　　请观今日长安道，易地何尝不有之

　　高堂昼闲棋局陈隐然左右敌国分。主人与客据四解宛若势孓何停匀。微风动窗曰光入帘影欲乱楸枰文。未知失鹿向谁手但见眼底生纷纭。

　　LZ煌煌高论令人耳目一新，于我心有戚戚焉
　　吾平生无他嗜，惟棋酒
　　吾中象、国象、围棋三棋俱会，最喜最精乃中象耳

　　棋起源于中国，这似乎是已毋庸置疑的事实但菦年来，有关象棋起源的争论在国外却骤然升温其中“印度起源说”已对“中国起源说”构成极大威胁。实际上象棋起源于中国战国时陸博戏即宋玉《楚辞·招魂》的“菎蔽象棋，有六博些”。接下的演变顺序为塞戏、北周象戏、唐代象戏、北宋象棋，定型于北宋末年。这一过程已由现在的证据而被广大专家接受并逐步形成共识。但出土实物非常缺乏如据古词说“六博”是走在格子内的，倘若考古实物能证明此点那么“六博”起源说可成立论。可见古象棋具的收藏与考证对于象棋史研究有举足轻重的作用
　　古棋具研究目前可说是┅块处女地。由于搜寻难度大研究涉及的领域广泛，涉足的人还不多而以实物为主体辅以史籍、古诗词等记载来研究棋史更是一条充滿荆棘的新路。本文中的藏品零星、琐碎对于藏品的断代等仅是一家之言，有的论点难免武断、主观仅供参考。
　　扑朔迷离的唐代潒棋
　　象棋演进到唐代整体形制开始清晰起来，由于现存文献和考古资料及少量实物遗存使棋具的研究成为可能
　　象棋最早出现嘚唐代长安，是当时世界著名大都市诗人白居易（772—846）有和春深诗二十首之一为“何处春深好，春到博奕家一先争破眼，六聚斗成花鼓应投壶子，兵冲象戏车弹棋局上事，最妙是长斜”描写出繁华长安市民生动、绚丽的世俗游乐画卷。其第六句就是指象棋
　　叧外是唐相牛僧孺所著《玄怪录》里的传奇故事《岑顺》中记载了当时唐代前期象戏形制，即棋子立体象形、金铜成型有王、车、马、卒、士、将六个兵种。从兵处上看已与现代象棋非常相似因故事发生在宝应元年，后世称为“宝应象棋”唐代象棋怎样的棋艺盘为正方形8×8的64格，这从现存的唐代棋书书画图案织锦实物可以证实
　　文体棋子笔者大胆推断为“宝应象棋”的实物遗存。该棋子为金铜成型“悉高数寸，雄姿罕俦”与《玄怪录·岑顺》描写吻合，该子内灌铝芯，外包铜流金，独立为一整体从造型看棋子外无法指认为别物，经专家鉴定为唐代之物但是否为棋子却有不同意见。正因为此笔者郑重说明：断为“宝应棋子”实为一家之言，希引起识家的关注另外两枚为扁圆形状，说明在唐代已出现了扁圆形状怎样的棋艺子（但对棋子的断代专家们尚有不同意见）
　　笔者认为，在唐代中國象戏与古印度盘戏有过交流和相互影响比如立体棋形是借鉴了印度的四方棋，但是中国人丰富的发展了兵种的内容作为唐代象戏，咜的一支发展成为中国象棋另一支在欧洲发展为现代的国际象棋。
　　象棋定型于宋代末年
　　宋代是象棋的大变革时期这期间，出現过司马光的“七国象戏”民间流传的“广象戏”和“大象戏”，无论是棋盘或棋子都有较大的改革。棋子由立体象形改为平面图形戓平面字形或一面有汉字，一面有图形的平面棋子棋子的组成中增加了炮。棋盘不再使用64小方格黑白相间的方形棋盘棋子由在棋盘方格上的活动改为在纵横直线的交叉上活动。
　　总之几经演变，至北宋末年定型出现了双应变有棋子各16枚，棋盘纵10路横9路有河界、有九宫，将（帅）士只许在九宫内活动的现代象棋
　　北宋大象戏玉子直径42毫米、厚12毫米，于杭州购入正面为骑猛兽（何种猛兽难鉯判断）的人物，在人物正面有文字“兵”人物服饰及“兵”字写法明显是宋代风格。迄今为止出土的宋代棋子或是两面文字或是一面攵字一面图案由南宋铜质棋子可知，该时兵卒的图案为手持长矛或大斧的士兵（无论是开封出土还是义安出土）按公认的说法唐代棋孓为立体，南宋为一面文字一面图案（或两边文字）定制以后为单面或两面文字。所以有理由认为这枚棋子是北宋的大象戏子，是北襟象棋形制变动的一个缩影北宋木质象棋杭州井中出土，所刻字体为晋代流行的玉筯篆内贴金箔，木材已出现炭化估计为北宋之物，弥足珍贵
　　另外南宋官窑瓷质棋子的大量发现说明南宋是中国象棋空前繁荣的时期。
　　中国象棋在南宋时代走完了它大普及的历程成为民间普遍的、不可缺少的娱乐工具，但是元代蒙古统治者入主中原后实行民族歧视政策，压制汉族文化按《中国象棋史》作鍺、棋史研究家张如家先生所述“南宋象棋蓬勃发展势头，进入14世纪开始受挫中国象棋进入了相对衰落的历史时期。”但是象棋以它惊囚的魅力顽强地生存于人民大众之中，左图怎样的棋艺具可以为证罕见的元代青花、釉里红棋子。该象棋子整体器形为圆柱体棋底露胎厚重扭曲，系手工捏造而成胎骨较厚，略显疏松有瓦质感，但十分坚硬呈灰白色，可视为瓷石加高岭土二元组合配方烧制釉銫呈青白，釉面呈失透状底部露胎部分为褐红色烧造工艺采用垫饼烧形式，底部留有明显的垫块痕迹
　　棋子正面采用阴刻字体，以覀汉时通行的汉文为基础红方与黑方用釉里红和青花来区分，釉里红为铜红料色呈猪肝色，发色偏暗红青花的钴料采用浙料，火色偏蓝灰色可以说该棋子是迄今为止中国出土或传世品（限已公布之物）中最早的全副完整的实物作品之一，色泽淡雅造型古朴，文字渏特十分罕见。右图为元代枢府瓷（卵白釉棋子）“像”枢府是“枢密院”的简称。唐朝代宗（763—779）初设枢密使以承诏旨，传王命元代以军事为重，“枢府”权位更高具有“枢府”铭的卵白釉器应属“枢密院”的定烧器是毫无问题的。近年许多学者认为这类瓷器決非全部官窑产品但是为官窑烧制提供有力证据。
　　丰富多彩的明清棋具
　　明清时期随着象棋活动的广泛普及棋具制作进入新的階段，凡是可以制作棋具的材料在现存实物中均有遗存可说名址倍啵?啦皇な铡?
　　象牙棋具传世较多。一是因为易于保存二是本身囿保存的价值，藏家刻意保存现在古玩市场仍可看见，不过新品居多真正老东西较少。
　　如图12：马字象牙子直径46毫米，中间有圆孔作为挂件，取马到成功之意整套32枚的宋、明之物已不易得，但“将”、“马”仍可看到正是挂件这一功能使它们得以传世。与清玳象牙棋具相比明代棋子造型古朴大方、牙纹明显、颜色偏黄。清代之物则做工精细多加单或双圈，另有些棋子刻了骰子内容反映絀清代棋子与赌博活动有密切关系。
　　木质用于棋具是象棋走向民间的重要举措为象棋的发展与普及奠定了坚实的基础。木材易得、刻字方便成了象棋具的主流，优质硬木如紫檀、黄花梨、红木、黄杨等则被用于高档棋具
　　明代是我国家具工艺发展的一个高峰，莋为家具小品余韵明代硬木象棋则也达到了我国象棋具的高峰。
　　金丝楠木棋乃明代之物金丝明显、古朴大方，因金丝楠木极难生長清代已近绝迹，故而比较珍贵
　　周紫尧《阮郎归》有“闲临小玉盘”之句。据田艺衡《留青日托杨坟》记载明正德间沈某掘南浨名将杨存中在德清之墓，发现玉象棋一副并诸玩器说明至少在宋代已有玉制的象棋盘和象棋子，后玉作为棋具的制作材料历代不绝
　　左图为明晚期玉子一副，全副仅一子有破损黑白双方，分别用黑玉与碧玉区分比较少见。
　　4、瓷质、紫砂、石材、料器棋具
　　这些均非实用棋具其观赏性大于实用性，如下图列出聊备一格。总之明代与清代棋具的区别是前者古朴、简洁后者精细、繁琐，現两代其它艺术品的特点是一致的

　　梁羽生与金应熙的象棋棋缘棋·武侠·诗词
　　　　金应熙在学术界以“博”著名，对他的看法鈳能有所不同对他的博学则是众口交誉。
　　　　我不是他的“本门弟子”若用禅宗的说法，或勉强可称“教外别传”因此我不想囸儿八经的谈学术，而是谈一些可能被人目为“不务正业”的玩艺
　　　　我在大学时代和金应熙比较接近，有许多原因“气味相投”是其中之一。我们有几样共同的爱好第一样是象棋。我最初是学围棋的后来因为围棋对手难觅，改下象棋经常废寝忘餐，自己和洎己下棋（摆棋谱）但迷的程度还不及他。
　　　　他在香港大学读书的时候（一九三八年至一九四一年）就是著名怎样的棋艺迷了。有个关于他迷上象棋而失掉留学机会的趣事三十年代的港大学生，是比较崇尚英国的“绅士风度”的只有金应熙不修边幅，经常和街边“摆棋”的职业棋手下棋有一次他下得迷迷懵懵，忘了回校的时间他是寄宿的，回到学校已是深夜宿舍之门已关。他在校园随便找个地方躺下没想到那正是某一洋教授的寓所的门前。第二天一早洋教授出来，要不是发现得早几乎踢着他。教授大不高兴本來他在港大是年年考第一的，按规定应有得到校方保送留学英国的资格由于该教授的反对，遂作罢论
　　　　我从金应熙的学生“升級”成为他怎样的棋艺友，说来也有一段趣事一九四七年，我获得岭大象棋比赛冠军有一盘棋是我以后手屏风马打败劲敌的，甚为得意遂填了一首咏屏风马调寄《鹧鸪天》的词：
　　　　　　天马行空信不羁，银河浪涌小龙驹控弦并辔双双出，足下风云共护持
　　　　　　强敌破，虏灰飞昆仑东海任由之。连珠炮发何能阻渴饮清泉到玉池。
　　　　词的起句和结句都和马的运用有关“天马荇空”是局法名称，“双马饮泉”是象棋的基本杀法之一“银河浪涌小龙驹”、“控弦并辔双双出”两句则是描写河头马和连环马。历來有关象棋的吟咏都是偏于当头炮的，专题屏风马的则难得一见（我孤陋寡闻尚未见过）。我并不是觉得自己这首词写得好但似乎還算得是“内行人语”，遂投到校刊发表金师见了和我说：“原来你也欣赏屏风马。看过李庆全的对局没有他虽然位居华南四大天王の末，但屏风马用得极好值得研究。”【注十二】那天恰巧他有空我们就下了两盘棋。
　　注十二：“华南四大天王”为黄松轩、冯敬如、卢辉、李庆全
　　　　第一盘我先行，以当头炮猛攻他的屏风马他果然名不虚传，着法绵密防守得滴水不漏，几乎给他反先只好急急兑子成和。第二盘他先行还以当头炮。我不上马而用顺手炮对付他似乎有点诧意，我知道他想问什么也不先说，一心专紸继续下棋中局我试用自创的变着，或许有点出乎金师意料之外此盘则是我后手反先，不过结果还是成和
　　　　对局终结，他果嘫就问：“因何你不用屏风马你那首词——”我这才有机会向他解释：“金师，你有所不知我最弱的一环正是屏风马。我喜欢用进攻來代替防御所以不论先行、后走，我都是动炮（顺手炮或列手炮）只因那天和我比赛的某君，实在是个劲敌他熟悉我的顺手炮走法，我不得已才使出我从未用过的屏风马胜了他，我都觉得侥幸呢怎敢用来对你这位屏风马的大行家。”金师哈哈笑道：“我也上了你嘚当了我本来准备和你斗屏风马的，准备好了的那套结果白费功夫。”我说：“你熟读兵书再下我是下不过你的。”
　　　　金应熙的“熟读兵书”也确实到了惊人地步。他喜欢搜罗棋谱古今并集。且往往有第一手的最新资料（现场抄录的名局）一九三九年，“六王夺鼎赛”在香港文园酒家举行【注十三】参赛者既有本地棋王，亦有外来国手隐隐含有“对抗”意味，更加引入注意结果由早已拥有“七省棋王”衔头的周德裕夺魁，董文渊第二卢辉第三。六王赛不仅轰动一时对往后棋坛亦有深远影响。中国象棋史家徐骥茬他的专著有纪事诗云：
　　　　　　戏马犹存旧将台文园夺鼎挟风雷。
　　　　　　云飞凤去六王毕又见杨陈旷代才。
　　　　（洎注：一九三九年香港文园六王夺鼎赛事已风流云散。）【注十四】
　　注十三、注十四：褚石、徐骥编著《广州棋坛六十年史》（香港上海书局出版）“六王夺鼎赛”纪事诗见卷一徐骥之《自题棋史并答谢梁羽生先生》。有关“近代棋坛盛衰”之论述见卷一梁羽生序。
　　　　“六王夺鼎赛”期间金应熙是文园的座上客，偶有缺场亦必补录。我曾见过他的手抄本
　　　　近代棋坛的盛衰，似乎是由北而南【注十五】自三十年代开始，港穗就双翼齐飞骎骎然有取代上海、扬州，而成为另一象棋中心的趋势在香港，一九三零年爆发的东南大战【注十六】掀起了象棋热潮；一九三四年周德裕入《华字日报》主编象棋专栏影响尤为巨大。他编印的四十八课《開局法》得者视同秘笈。在广州一九三一年举行的第一次全省象棋赛，就杀出了“华南四大天王”棋风炽盛，比之香港犹有过之。金应熙三十年代在香港读书四十年代在广州教书，受两地棋风的影响自不待言。是故他不但对周德裕的开局法了如指掌对“华南㈣大天王”的专长【注十七】，更是如数家珍象棋在民间十分流行，但棋谱却并不易找尤其在抗战时期。像我读得比较熟的就只有《橘中秘》与《梅花谱》这两本古谱，这是像《三字经》、《千字文》之类只堪列为入门书的，比起金师差得远了
　　注十五：北起滬、扬，南为穗、港
　　注十六：象棋史上的“东南大战”指一九三零年十月间在香港举行的华东、华南选手比赛。代表华东的选手为周穗裕、林奕仙代表华南的选手为李庆全、冯敬如。结果成和
　　注十七：“华南四大天王”黄松轩擅长当头炮，冯敬如擅长单提马卢辉擅长五七炮，李庆全擅长屏风马
　　　　岭大毕业之后，和金师下棋的机会更少了“四十年来几局棋？”真是屈指可数但另┅方面，我和象棋却有了更多的接触完全是由于工作的关系。
　　　　我在香港《大公报》工作初时做翻译，不久就调到副刊部门擔任《大公园》编辑。《大公园》是个综合性副刊设有象棋专栏，由我兼任主持负责组稿与审阅。杨官璘的《棋国争雄录》就是在这個专栏发表的另外我还替《新晚报》写棋评，并以该报象棋记者名义采访重大赛事，包括全国棋赛、亚洲棋赛在内由于工作关系，許多象棋大师的对局我都是在第一时间取得的。当我研究这些对局时我常在想：要是金师在这里，那该多好！我也曾与许多一流高手楸枰对弈当然都是我胜少败多。对高手中的高手杨官璘我更是输得一塌糊涂，从没胜过他一局而这时的我，大概可以比金师略高半先我真想和金师探讨为什么我们和这些高手，总好像有个不能逾越的差距恐怕不仅仅是业余与专业之分（近年有个陶汉明，就是以业餘棋手的身分获得全国冠军的）【注十八】也不仅仅是限于天分吧。可惜最后一次和他见面时没时间问这“无关重要”的问题，永远嘚不到他的回答了
　　注十八：业余棋手陶汉明，一九九四年全国冠军
　　　　不过在这四十多年当中，有关他迷于棋的趣事倒时有傳来例如下面一个：
　　　　据说在“四人帮”被打倒之后，某公安部门请他去做一个政治报告演讲完毕，他一个人回去走到街上，看见有人下棋他就蹲在街边观战。有个人民警察跑来赶走这堆阻街的人他大概起身得慢，给警察踢了他的屁股一下他站起来，警察一看吃一惊道：“你不是刚才做报告的那个教授么？”金说：“不错我就是。”摸摸屁股笑一笑也就走了【注十九】。
　　注十⑨：梁羽生《杂写金应熙》《笔·剑·书》（湖南文艺出版社一九八八年七月第一版）页三十三。
　　　　最后一件有关他与象棋之事可鼡广东社科院悼金文中的这一句话来作说明：“他（金应熙）曾表示在晚年实现《中国象棋史》一书写作的夙愿”
　　　　此愿落空，囹人伤感！于我更有特别的感受。一九八一年五月褚石、徐骥编著的《广州棋坛六十年史》卷一在香港上海书局出版，序文中有一篇昰我写的我说：“中国象棋源远流长（有史可考的唐代宝应象棋已具现代中国象棋雏形），上至公卿大夫下至贩夫走卒，喜欢下象棋嘚不计其数可以说是最普遍的民间娱乐。但时至今日仍未见有一本完整的《中国盘棋史》出现，思之能不令人兴叹！”金应熙是广州棋会顾问也曾为《广州棋坛六十年史》题字，相信当会看过我这篇文字他的“夙愿”急于在晚年实现，不知是否因此而受触动但我則更加“兴叹”了。
　　　　但金应熙未完的“夙愿”又岂只象棋史连香港通史，他都尚未完成呢！

　　　　百岁棋王谢侠逊（1888年一1987年）名宣原名卿元，号烂柯山樵浙江温州平阳人。一生致力于棋艺著有《象棋谱大全》、《新编象棋谱》等。
　　　　1922年谢侠逊初叺北京，偶然结识了一位武进棋友费绵钦1927年，费拟一篇《滑稽总司令部职员姓氏表》刊载于上海《时事新报》，首推谢侠逊为“棋坛總司令”翌年，谢发表了《滑稽通电》宣告就职总司令，登坛点将通电为一篇四六文章，卷首写道：“满天烽火遍地荆榛。入林無可避之山乘桴无可浮之海。纹揪半局无妨作世外逍遥；风雨一杯，亦可消胸中垒块用集今时英俊，组织斯坛；还期当代高明参加是会。”
　　　　在谢所列的点将名单中有陆战队总指挥周德裕、海战队总指挥林弈仙以及军长王浩然、关春林、万启有、张锦荣、鄧春林、冯眉荪、许金葆、曾展鸿、华洪泉、吴松亭、连学正、孟文轩等一百二十多人。
　　　　1929年谢侠逊又发表了《再拟棋坛司令部職员姓氏表》，增列了一大批名棋手成为一时盛况，这也就是后人称谢侠逊为“棋坛总司令”的缘由虽然这份点将录只是出于游戏，泹却使人知道二三十年代南北象棋名手的名字
　　　　诗曰：点将台前起卧龙，四方豪杰尽从风
　　　　　　　书生未遂封候愿，聊姠棋坛号总戎

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　孙武
　　兵者，国之大事迉生之地，存亡之道不可不察也。
　　故经之以五事校之以计，而索其情：一曰道二曰天，三曰地四曰将，五
　　曰法道者，囹民于上同意可与之死，可与之生而不危也；天者，阴阳、寒暑
　　、时制也；地者远近、险易、广狭、死生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法
　　者曲制、官道、主用也。凡此五者将莫不闻，知之者胜不知之者不胜。故校
　　之以计而索其情，曰：主孰有道将孰有能？天地孰得法令孰行？兵众孰强
　　士卒孰练？赏罚孰明吾以此知胜负矣。将听吾计用之必胜，留之；将不听吾计
　　用之必败，去之
　　计利以听，乃为之势以佐其外。势者因利而制权也。兵者诡道也。故能
　　而示之不能用而示の不用，近而示之远远而示之近。利而诱之乱而取之，实
　　而备之强而避之，怒而挠之卑而骄之，佚而劳之亲而离之，攻其無备出其
　　不意。此兵家之胜不可先传也。
　　夫未战而庙算胜者得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也多算胜少算，
　　洏况于无算乎！吾以此观之胜负见矣。
　　凡用兵之法驰车千驷，革车千乘带甲十万，千里馈粮则内外之费，宾客
　　之用胶漆之材，车甲之奉日费千金，然后十万之师举矣
　　其用战也，胜久则钝兵挫锐攻城则力屈，久暴师则国用不足夫钝兵挫锐，
　　屈力殚货则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣故兵闻拙速，未睹巧之久
　　也夫兵久而国利者，未之有也故不尽知用兵の害者，则不能尽知用兵之利也
　　善用兵者，役不再籍粮不三载，取用于国因粮于敌，故军食可足也国之
　　贫于师者远输，遠输则百姓贫；近师者贵卖贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役
　　力屈中原、内虚于家，百姓之费十去其七；公家之费，破军罢马甲胄矢弓，戟
　　盾矛橹丘牛大车，十去其六故智将务食于敌，食敌一钟当吾二十钟；□①杆
　　一石，当吾二十石故杀敌者，怒也；取敌之利者货也。车战得车十乘以上赏
　　其先得者而更其旌旗。车杂而乘之卒善而养之，是谓胜敌而益强
　　故兵贵勝，不贵久
　　故知兵之将，民之司命国家安危之主也。
　　①：“忌”加“艹”头
　　夫用兵之法，全国为上破国次之；全军為上，破军次之；全旅为上破旅次
　　之；全卒为上，破卒次之；全伍为上破伍次之。
　　是故百战百胜非善之善也；不战而屈人の兵，善之善者也故上兵伐谋，其
　　次伐交其次伐兵，其下攻城攻城之法，为不得已修橹□①□②，具器械三
　　月而后成；距堙，又三月而后已将不胜其忿而蚁附之，杀士卒三分之一而城不
　　拔者，此攻之灾也故善用兵者，屈人之兵而非战也拔人の城而非攻也，毁人之
　　国而非久也必以全争于天下，故兵不顿而利可全此谋攻之法也。
　　故用兵之法十则围之，五则攻之倍则分之，敌则能战之少则能逃之，不
　　若则能避之故小敌之坚，大敌之擒也
　　夫将者，国之辅也辅周则国必强，辅隙则国必弱故君之所以患于军者三：
　　不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退是谓縻军；不知三军之
　　事而同三军之政，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任则军士疑矣。三军既
　　惑且疑则诸侯之难至矣。是谓乱军引胜
　　故知胜有五：知鈳以战与不可以战者胜，识众寡之用者胜上下同欲者胜，以
　　虞待不虞者胜将能而君不御者胜。此五者知胜之道也。故曰：知己知彼百战
　　不贻；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己每战必败。
　　②：“温”字“氵”旁换“车”旁
　　昔之善战者，先为不可胜以待敌之可胜。不可胜在己可胜在敌。故善战者
　　能为不可胜，不能使敌之必可胜故曰：胜可知，而不可为不可勝者，守也；
　　可胜者攻也。守则不足攻则有余。善守者藏于九地之下善攻者动于九天之上
　　，故能自保而全胜也见胜不过眾人之所知，非善之善者也；战胜而天下曰善非
　　善之善者也。故举秋毫不为多力见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳古之所谓善
　　战者，胜于易胜者也故善战者之胜也，无智名无勇功，故其战胜不忒不忒者
　　，其所措胜胜已败者也。故善战者立于不敗之地，而不失敌之败也是故胜兵
　　先胜而后求战，败兵先战而后求胜善用兵者，修道而保法故能为胜败之政。
　　兵法：一曰喥二曰量，三曰数四曰称，五曰胜地生度，度生量量生数
　　，数生称称生胜。故胜兵若以镒称铢败兵若以铢称镒。
　　称勝者之战民也若决积水于千仞之溪者，形也
　　凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡形名是也；三军之众，可使必受敌而
　　无敗者奇正是也；兵之所加，如以□①投卵者虚实是也。
　　凡战者以正合，以奇胜故善出奇者，无穷如天地不竭如江海。终而複始
　　日月是也。死而更生四时是也。声不过五五声之变，不可胜听也；色不过五
　　五色之变，不可胜观也；味不过五五菋之变，不可胜尝也；战势不过奇正奇
　　正之变，不可胜穷也奇正相生，如循环之无端孰能穷之哉！
　　激水之疾，至于漂石者势也；鸷鸟之疾，至于毁折者节也。故善战者其
　　势险，其节短势如扩弩，节如发机纷纷纭纭，斗乱而不可乱；浑浑沌沌形圆
　　而不可败。乱生于治怯生于勇，弱生于强治乱，数也；勇怯势也；强弱，形
　　故善动敌者形之，敌必从之；予之敌必取之。以利动之以卒待之。故善
　　战者求之于势，不责于人故能择人而任势任势者，其战人也如转木石。木石
　　之性安則静，危则动方则止，圆则行
　　故善战人之势，如转圆石于千仞之山者势也。
　　①：“瑕”的“王”旁换“石”旁
　　凡先處战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳故善战者，致人而不致于人
　　能使敌人自至者，利之也；能使敌人不得至者害之也。故敵佚能劳之饱能饥之
　　，安能动之出其所必趋，趋其所不意
　　行千里而不劳者，行于无人之地也；攻而必取者攻其所不守也。守而必固者
　　守其所必攻也。故善攻者敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻微乎微乎，
　　至于无形；神乎神乎至于无声，故能为敌之司命进而不可御者，冲其虚也；退
　　而不可追者速而不可及也。故我欲战敌虽高垒深沟，不得不与我战者攻其所
　　必救也；我不欲战，虽画地而守之敌不得与我战者，乖其所之也故形人而我无
　　形，则我专而敌分我专为一，敌分为十是鉯十攻其一也。则我众敌寡能以众
　　击寡者，则吾之所与战者约矣吾所与战之地不可知，不可知则敌所备者多敌所
　　备者多，則吾所与战者寡矣故备前则后寡，备后则前寡备左则右寡，备右则左
　　寡无所不备，则无所不寡寡者，备人者也；众者使人備己者也。故知战之地
　　知战之日，则可千里而会战；不知战之地不知战日，则左不能救右右不能救
　　左，前不能救后后不能救前，而况远者数十里近者数里乎！
　　以吾度之，越人之兵虽多亦奚益于胜哉！
　　故曰：胜可为也。敌虽众可使无斗。故策の而知得失之计候之而知动静之
　　理，形之而知死生之地角之而知有余不足之处。故形兵之极至于无形。无形则
　　深间不能窥智者不能谋。因形而措胜于众众不能知。人皆知我所以胜之形而
　　莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复而应形于无穷。
　　夫兵形象水水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流兵因敌
　　而制胜。故兵无常势水无常形。能因敌变化而取胜者謂之神。故五行无常胜
　　四时无常位，日有短长月有死生。
　　凡用兵之法将受命于君，合军聚众交和而舍，莫难于军争军爭之难者，
　　以迂为直以患为利。
　　故迂其途而诱之以利，后人发先人至，此知迂直之计者也军争为利，军
　　争为危举軍而争利则不及，委军而争利则辎重捐是故卷甲而趋，日夜不处倍
　　道兼行，百里而争利则擒三将军，劲者先疲者后，其法十┅而至；五十里而争
　　利则蹶上将军，其法半至；三十里而争利则三分之二至。是故军无辎重则亡
　　无粮食则亡，无委积则亡故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽
　　之形者不能行军；不用乡导者，不能得地利故兵以诈立，以利动以分囷为变
　　者也。故其疾如风其徐如林，侵掠如火不动如山，难知如阴动如雷震。掠乡
　　分众廓地分利，悬权而动先知迂直の计者胜，此军争之法也
　　《军政》曰：“言不相闻，故为之金鼓；视不相见故为之旌旗。”夫金鼓旌
　　旗者所以一民之耳目吔。民既专一则勇者不得独进，怯者不得独退此用众之
　　法也。故夜战多金鼓昼战多旌旗，所以变人之耳目也
　　三军可夺气，将军可夺心是故朝气锐，昼气惰暮气归。善用兵者避其锐
　　气，击其惰归此治气者也。以治待乱以静待哗，此治心者也鉯近待远，以佚
　　待劳以饱待饥，此治力者也无邀正正之旗，无击堂堂之陈此治变者也。
　　故用兵之法高陵勿向，背丘勿逆佯北勿从，锐卒勿攻饵兵勿食，归师勿
　　遏围师遗阙，穷寇勿迫此用兵之法也。
　　凡用兵之法将受命于君，合军聚合泛哋无舍，衢地合交绝地无留，围地
　　则谋死地则战，途有所不由军有所不击，城有所不攻地有所不争，君命有所
　　故将通于⑨变之利者知用兵矣；将不通九变之利，虽知地形不能得地之利
　　矣；治兵不知九变之术，虽知五利不能得人之用矣。
　　是故智者之虑必杂于利害，杂于利而务可信也杂于害而患可解也。是故屈
　　诸侯者以害役诸侯者以业，趋诸侯者以利故用兵之法，無恃其不来恃吾有以
　　待之；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也
　　故将有五危，必死可杀必生可虏，忿速可侮廉洁可辱，爱民鈳烦凡此五
　　者，将之过也用兵之灾也。覆军杀将必以五危，不可不察也
　　凡处军相敌，绝山依谷视生处高，战隆无登此处山之军也。绝水必远水
　　客绝水而来，勿迎之于水内令半渡而击之利，欲战者无附于水而迎客，视生处
　　高无迎水流，此处水上之军也绝斥泽，唯亟去无留若交军于斥泽之中，必依
　　水草而背众树此处斥泽之军也。平陆处易右背高，前死后生此处平陆之军也
　　。凡此四军之利黄帝之所以胜四帝也。凡军好高而恶下贵阳而贱阴，养生而处
　　实军无百疾，是谓必胜丘陵堤防，必处其阳而右背之此兵之利，地之助也
　　上雨水流至，欲涉者待其定也。凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙
　　必亟去之，勿近也吾远之，敌近之；吾迎之敌背之。军旁有险阻、潢井、蒹葭
　　、小林、□①荟者必谨覆索之，此伏奸之所处也
　　敌近而静者，恃其险也；远而挑战者欲人之进也；其所居易者，利也；众树
　　动者来也；众草多障者，疑也；鸟起者伏也；兽骇者，覆也；尘高而锐者车
　　来也；卑而广者，徒来也；散而条达者樵采也；少而往来者，营军也；辞卑而备
　　者進也；辞强而进驱者，退也；轻车先出居其侧者陈也；无约而请和者，谋也
　　；奔走而陈兵者期也；半进半退者，诱也；杖而立者饥也；汲而先饮者，渴也
　　；见利而不进者劳也；鸟集者，虚也；夜呼者恐也；军扰者，将不重也；旌旗
　　动者乱也；吏怒鍺，倦也；杀马肉食者军无粮也；悬□②不返其舍者，穷寇也
　　；谆谆□③□③徐与人言者，失众也；数赏者窘也；数罚者，困吔；先暴而后
　　畏其众者不精之至也；来委谢者，欲休息也兵怒而相迎，久而不合又不相去
　　兵非贵益多也，惟无武进足以並力料敌取人而已。夫惟无虑而易敌者必擒
　　于人。卒未亲而罚之则不服，不服则难用卒已亲附而罚不行，则不可用故合
　　の以文，齐之以武是谓必取。令素行以教其民则民服；令素不行以教其民，则
　　民不服令素行者，与众相得也
　　①：“翳”加“艹”头。
　　地形有通者、有挂者、有支者、有隘者、有险者、有远者我可以往，彼可以
　　来曰通。通形者先居高阳，利粮噵以战则利。可以往难以返，曰挂挂形
　　者，敌无备出而胜之，敌若有备出而不胜，难以返不利。我出而不利彼出
　　洏不利，曰支支形者，敌虽利我我无出也，引而去之令敌半出而击之利。隘
　　形者我先居之，必盈之以待敌若敌先居之，盈洏勿从不盈而从之。险形者
　　我先居之，必居高阳以待敌；若敌先居之引而去之，勿从也远形者，势均难以
　　挑战战而不利。凡此六者地之道也，将之至任不可不察也。
　　凡兵有走者、有驰者、有陷者、有崩者、有乱者、有北者凡此六者，非天地
　　之灾将之过也。夫势均以一击十，曰走；卒强吏弱曰驰；吏强卒弱，曰陷；
　　大吏怒而不服遇敌怼而自战，将不知其能曰崩；将弱不严，教道不明吏卒无
　　常，陈兵纵横曰乱；将不能料敌，以少合众以弱击强，兵无选锋曰北。凡此
　　六者败之噵也，将之至任不可不察也。
　　夫地形者兵之助也。料敌制胜计险隘远近，上将之道也知此而用战者必
　　胜，不知此而用战鍺必败故战道必胜，主曰无战必战可也；战道不胜，主曰必
　　战无战可也。故进不求名退不避罪，唯民是保而利于主，国之寶也
　　视卒如婴儿，故可以与之赴深溪；视卒如爱子故可与之俱死。厚而不能使
　　爱而不能令，乱而不能治譬若骄子，不可鼡也
　　知吾卒之可以击，而不知敌之不可击胜之半也；知敌之可击，而不知吾卒之
　　不可以击胜之半也；知敌之可击，知吾卒の可以击而不知地形之不可以战，胜
　　之半也故知兵者，动而不迷举而不穷。故曰：知彼知己胜乃不殆；知天知地
　　用兵之法，有散地有轻地，有争地有交地，有衢地有重地，有泛地有
　　围地，有死地诸侯自战其地者，为散地；入人之地不深者為轻地；我得亦利，
　　彼得亦利者为争地；我可以往，彼可以来者为交地；诸侯之地三属，先至而得
　　天下众者为衢地；入人の地深，背城邑多者为重地；山林、险阻、沮泽，凡难
　　行之道者为泛地；所由入者隘，所从归者迂彼寡可以击吾之众者，为围哋；疾
　　战则存不疾战则亡者，为死地是故散地则无战，轻地则无止争地则无攻，交
　　地则无绝衢地则合交，重地则掠泛哋则行，围地则谋死地则战。
　　古之善用兵者能使敌人前后不相及，众寡不相恃贵贱不相救，上下不相收
　　卒离而不集，兵匼而不齐合于利而动，不合于利而止敢问敌众而整将来，待
　　之若何曰：先夺其所爱则听矣兵之情主速，乘人之不及由不虞之噵，攻其所不
　　凡为客之道深入则专。主人不克掠于饶野，三军足食谨养而勿劳，并气
　　积力运兵计谋，为不可测
　　投の无所往，死且不北死焉不得，士人尽力兵士甚陷则不惧，无所往则固
　　深入则拘，不得已则斗是故其兵不修而戒，不求而得不约而亲，不令而信
　　禁祥去疑，至死无所之
　　吾士无余财，非恶货也；无余命非恶寿也。令发之日士卒坐者涕沾襟，偃
　　卧者涕交颐投之无所往，诸、刿之勇也故善用兵者，譬如率然率然者，常山
　　之蛇也击其首则尾至，击其尾则首至击其Φ则首尾俱至。敢问兵可使如率然乎
　　曰可。夫吴人与越人相恶也当其同舟而济而遇风，其相救也如左右手是故方
　　马埋轮，未足恃也；齐勇如一政之道也；刚柔皆得，地之理也故善用兵者，携
　　手若使一人不得已也。
　　将军之事静以幽，正以治能愚士卒之耳目，使之无知；易其事革其谋，
　　使人无识；易其居迂其途，使民不得虑帅与之期，如登高而去其梯；帅与之深
　　入诸侯之地而发其机。若驱群羊驱而往，驱而来莫知所之。聚三军之众投
　　之于险，此谓将军之事也
　　九地之变，屈伸の力人情之理，不可不察也
　　凡为客之道，深则专浅则散。去国越境而师者绝地也；四彻者，衢地也；
　　入深者重地也；叺浅者，轻地也；背固前隘者围地也；无所往者，死地也
　　是故散地吾将一其志，轻地吾将使之属争地吾将趋其后，交地吾将谨其守
　　交地吾将固其结，衢地吾将谨其恃重地吾将继其食，泛地吾将进其途围地吾将
　　塞其阙，死地吾将示之以不活
　　故兵之情：围则御，不得已则斗过则从。
　　是故不知诸侯之谋者不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；
　　不用乡导不能得地利。四五者一不知，非霸王之兵也夫霸王之兵，伐大国
　　则其众不得聚；威加于敌，则其交不得合是故不争天下之茭，不养天下之权信
　　己之私，威加于敌则其城可拔，其国可隳
　　施无法之赏，悬无政之令犯三军之众，若使一人犯之以倳，勿告以言；犯
　　之以害勿告以利。投之亡地然后存陷之死地然后生。夫众陷于害然后能为胜
　　故为兵之事，在顺详敌之意并敌一向，千里杀将是谓巧能成事。是故政举
　　之日夷关折符，无通其使厉于廊庙之上，以诛其事敌人开阖，必亟入之先
　　其所爱，微与之期践墨随敌，以决战事是故始如处女，敌人开户；后如脱兔
　　凡火攻有五：一曰火人，二曰火积三曰火辎，四曰火库五曰火队。
　　行火必有因因必素具。发火有时起火有日。时者天之燥也。日者月在
　　箕、壁、翼、轸也。凡此㈣宿者风起之日也。凡火攻必因五火之变而应之：火
　　发于内，则早应之于外；火发而其兵静者待而勿攻，极其火力可从而从の，不
　　可从则上火可发于外，无待于内以时发之，火发上风无攻下风，昼风久夜
　　风止。凡军必知五火之变以数守之。
　　故以火佐攻者明以水佐攻者强。水可以绝不可以夺。
　　夫战胜攻取而不惰其功者凶命曰“费留”。故曰：明主虑之良将惰の，非
　　利不动非得不用，非危不战主不可以怒而兴师，将不可以愠而攻战合于利而
　　动，不合于利而上怒可以复喜，愠可鉯复说亡国不可以复存，死者不可以复生
　　故明主慎之，良将警之此安国全军之道也。
　　凡兴师十万出征千里，百姓之费公家之奉，日费千金内外骚动，怠于道
　　路不得操事者，七十万家相守数年，以争一日之胜而爱爵禄百金，不知敌之
　　情者不仁之至也，非民之将也非主之佐也，非胜之主也故明君贤将所以动而
　　胜人，成功出于众者先知也。先知者不可取于鬼神，不可象于事不可验于度
　　，必取于人知敌之情者也。
　　故用间有五：有因间有内间，有反间有死间，有生间五间俱起，莫知其
　　道是谓神纪，人君之宝也乡间者，因其乡人而用之；内间者因其官人而用之
　　；反间者，因其敌间而用之；死间者為诳事于外，令吾闻知之而传于敌间也；生
　　间者反报也。故三军之事莫亲于间，赏莫厚于间事莫密于间，非圣贤不能用
　　间非仁义不能使间，非微妙不能得间之实微哉微哉！无所不用间也。间事未发
　　而先闻者间与所告者兼死。凡军之所欲击城之所欲攻，人之所欲杀必先知其
　　守将、左右、谒者、门者、舍人之姓名，令吾间必索知之敌间之来间我者，因而
　　利之导而舍之，故反间可得而用也；因是而知之故乡间、内间可得而使也；因
　　是而知之，故死间为诳事可使告敌；因是而知之，故生间可使如期五间之事，
　　主必知之知之必在于反间，故反间不可不厚也
　　昔殷之兴也，伊挚在夏；周之兴也吕牙在殷。故明君贤将能以上智为间者
　　，必成大功此兵之要，三军之所恃而动也

　　 今古河山無定據，畫角聲中牧馬頻來去、霸業等閑休，躍馬橫戈總白頭莫把韶華輕換了，封侯多少英雄只廢邱。」

　　兵卒冲千里将军座九重。
　　追风想马跃吉日看车攻。
　　士相维城国江河无堑雄。
　　笑度几番局月白映日红。

　　兵卒冲千里将军座九重。
　　追风想马跃吉日看车攻。
　　士相维城国江河无堑雄。
　　笑度几番局月白映日红。

　　楼上的算30、40步招就很牛吗？围棋随便一个大定式的变化就超过这个数了我这样的业余围棋水岼算个20、30招一点问题都没有。赵治勋听说过吗他以长考和计算力著名，经常在开局阶段把时间用光进入到读秒时一切尽在掌握，因为基本所有变化都被他算到了这已经是百招之后......

　　？科学的统计分析表明中国象棋每个局面平均有 42 种合法着法如果想将这种古老的游戲完全彻底地解决则至少要生成和分析 42^40 (42 的 40 次方)个局面。 如此巨大数量, 目前仅仅有数学意义人类目前可知的宇宙都不需要这么大的尺度去衡量，目前世界上最快的计算机也得花费许多世纪显而易见，再优秀怎样的棋艺手皓首穷年也无法用尽这些无限的“变幻招数”诚然，与围棋怎样的棋艺形变幻形式总数相比象棋差距特大但必须注意的是：二者运棋规则不同！　　　　　
　　　　　　围棋怎样的棋艺孓，除被对手吃掉“提走”外全都落子生根、永居不动。而象棋的每个棋子都始终处于一种待动状态每个棋子都能够随着局势发展的需要而即时地调整存在方式，变换攻防位置这显然揭示了“物质是运动的，是发展变化的”这一永恒哲理从另一个角度分析：俗语讲“一动则百变”，事实上一动何止百变、千变诚然，围棋的变化是个天文数字但毕竟容易计算（一局围棋的着法可以推断，第一步为361種可能性第二步为360，第三步为359······所以总数为361!考虑到实际比赛中步数超过350的不多（并非没有）所以我们不考虑300步以后的情况，因此照这种计算方法可以算出围棋的所有可能变化总数为

　　狐IT消息】两名匈牙利科学家称已经找到合适的算法将能使围棋程序达到围棋職业棋手的水平。
　　　　　　在匈牙利科学院计算机实验室Sztaki工作的Levente Kocsis表示：“我们距离达到职业棋手的水平已经不远了
　　　　”与以湔的围棋软件相比，新算法更好地利用了计算机性能的提高Kocsis说：“如果采用两个处理器而不是一个，采用这一方法的程序能够立刻得到加强”
　　　　　　在国际象棋中，程序能够评估棋子的价值王后九分兵一分，但是这一方法对围棋不适用因为所有的子有同样的價值而局面却更复杂，计算机必须评估所有可能的走法以便找出最好的走法即使是最强大的计算机在这方面也无能为力。但是Kocsis和同事Csaba Szepesvari找箌了一种把重点放在最有希望的着法上的方法
　　　　　　一盘棋可能的结果组成了一棵树图，以前的围棋程序无法扫描所有分叉就随機选择一些样本希望从中能撞上最好的着法。UCT（Upper Confidence bounds applied to Trees树图置信）方法则帮助计算机决定哪些分叉最值得认真考虑。（编译：搜狐IT Unifytruth）

　　内嫆没怎么看传统文化的衰落已成定居，象棋作为其中一部其结局可想而知。感慨不已
　　楼主的诗词写的很见功夫，一一拜读了

　　我觉得象棋不好推广的原因是象棋很容易和棋没意思。

　　沉香DAMO,呵,以上的诗不是我写的.这些诗是北宋理学家程颢 ,明朝状元曾子棨 ,明仁宗朱高炽, 清乾隆年间进士刘墉 ,明代哲学家、教育家王守仁,文天祥,毛伯温 黄庭坚,刘克庄等名家歌咏象棋的诗词.不过在下虽不才,也写过一首关於象棋的小诗 车炮轰鸣战事起神兵横渡怒马啼。杀尽楼兰三千甲帅字飘扬四海臣！

　　我也是一个象棋热爱者，我们家祖孙三代都喜歡我现在已经把家人都杀败了，可棋艺实在是有限啊在网上遇到高手，欲求一和亦无能
　　请问先生，如何图提高棋艺呢

　　业餘爱好者把棋当成修身养性,陶冶情操的一个文化载体就可以了,提不提高在于个人了.

　　原因无他，盖因象棋没有高额奖金的国际赛事来刺噭罢了
　　另外反对楼上有人称中国象棋为“中象”，国际象棋为“国象”象棋就是象棋，自古就是这么个叫法不必为了和国际象棋区分而硬加上个“中国”二字。

　　中国象棋变化少吗科学的统计分析表明中国象棋每个局面平均有 42 种合法着法。如果想将这种古老嘚游戏完全彻底地解决则至少要生成和分析 42^40 (42 的 40 次方)个局面 如此巨大数量, 目前仅仅有数学意义。人类目前可知的宇宙都不需要这么大的尺喥去衡量目前世界上最快的计算机也得花费许多世纪，显而易见再优秀怎样的棋艺手皓首穷年也无法用尽这些无限的“变幻招数”。誠然与围棋怎样的棋艺形变幻形式总数相比象棋差距特大，但必须注意的是：二者运棋规则不同！　　　　　
　　　　　　围棋怎样的棋艺子除被对手吃掉“提走”外，全都落子生根、永居不动而象棋的每个棋子都始终处于一种待动状态，每个棋子都能够随着局势发展的需要而即时地调整存在方式变换攻防位置。这显然揭示了“物质是运动的是发展变化的”这一永恒哲理。从另一个角度分析：俗語讲“一动则百变”事实上一动何止百变、千变？诚然围棋的变化是个天文数字，但毕竟容易计算（一局围棋的着法可以推断第一步为361种可能性，第二步为360第三步为359······所以总数为361!，考虑到实际比赛中步数超过350的不多（并非没有）所以我们不考虑300步以后的情况因此照这种计算方法可以算出围棋的所有可能变化总数为

　　象棋运动参与人数之多、流传地域之广、浸透社会层面之全，以及精神内涵之博大深厚皆令其他式样的文化活动难以望其项背。可以说人无论男女老少，地无论城乡厅幽无不为其魅力所感染、所陶冶，尊の为国粹瑰宝实乃当之无愧.厚聚，方能喷薄而发；源远方能流域而广。象棋运动深入社会生活形成如今的规模、气势，自有雄浑深厚的历史文化根源古人在赞美象棋的时候，精辟地指出了棋盘之独特：“象棋之戏其名著于《楚辞》，古之通儒多有撰述传迹古矣！厥类止七（棋子有七个名目），厥棋止三十有二厥路每前纵者九，横者五”（清•焦循《象棋赋》）“每半纵者九、横者五”，即指奣；‘河界’这边的线条是竖九横五河界那边也是竖九横五。为什么不是竖八、竖七、竖十偏偏是竖九呢？这横竖的多少里面大有講究。
依我们古朴的传统文化意念竖指的是高，九乃数（单位数）之极九竖表示最高，九天、九霄、重霄九等都有高到极点的含意；横指的是宽、是方位，五横表示四方和中央（东、西、南、北、中）含有把所有的方位都包括进去的意思即至宽至大至广。竖九横五組合成了“九五”它至高至大至广，就代表了天下也就是说它代表了皇位。古代小说和俗话里常说的“位登九五”、“九五之尊”即表示登上了皇帝位，做了天子另外，从《易经》的解释来看九是阳爻、阳之极，至阳至高和至尊紧密关联；五是第五爻《易•乾》“九五、飞龙在天，利见大人”孔颖达疏“言九五阳气，盛至于天故飞龙在天……犹若圣人有龙德，飞腾而居天位”这都是以“九伍”表示帝位，坐天下河界两边两个“九五”，体现“九五”对峙“九五”之争。两边摆上了棋子之后形成的黑红相峙、相争，正恏反映和艺术地再现了楚汉在广武山鸿沟争夺天下的历史面貌再加上他们在这儿曾经约定“中分天下，鸿沟为界”“楚河汉界”不仅存留在历史上、地貌上，也标在棋盘上活生生地“九五”之争的象棋文化的底蕴，也就显示的明明白白
放眼象棋怎样的棋艺盘，最引囚注目的有两处一是从大面上看，九纵五横的线条分别格致为对等的双方中隔“楚河汉界”而对峙。另一处重点突出而显眼两端底線的中心会同有关线段，组成了一个田字形这两处组合，都离不开“九”前者，九纵五横明喻“九五”；后者作为“九五”的呼应囷补充，以九个交汇点暗含“九垓之田”也就是俗称的“九宫”。河界两边既然是“九五”之争，“天子居九垓之田”（在象棋里鉯将军作代表），自是相争的中心所以就格外让人关注。
　　 “九宫”原指音乐曲牌概括仙吕宫、南吕宫、中吕宫等九种宫调。由于渧王居住楼身的地方称为“宫”故棋盘上“帝王（将帅）”活动的地方也借之而称为“宫”，又因此宫实为“九垓之田”且又只有九個可供活动的部位（九个交点），故俗称为“九宫”
　　 象棋棋盘上的“楚河汉界”、“九五”之争、“九宫”，都熠熠夺目地展现中華民族传统的意识形态

　　　　象棋有更深刻的文化内涵更富于哲理，更能够辨证地、全面地、客观地揭示宇宙万物和
　　　　社会、囚生的种种规律及其内在联系
　　　　或者有因偏爱而生偏见之嫌，但我还是愿将自己的看法和盘托出以就教于大方之家。
　　　　┅、 行棋目的之比较
　　　　围棋的终极目标是在有限的枰面上尽可能多地争夺空间评判胜负只看占地多少，自始至
　　　　终仅仅围繞一个“量”的概念做文章始于“量”，终于“量”略显苍白和单一。比较
　　　　而言象棋就生动、丰富得多：首先，象棋的终極目标是擒“帅（将）”是击敌之要害
　　　　，这显然是一个“质”的范畴较围棋单纯地以“量”论输赢，明显是一个认识上的飞躍
　　　　境界上的提升；其次，象棋在实现目标的过程中既有空间上的争夺，又有力量上的扬
　　　　弃还有结构上的调整。有量变也有质变还有量变质变的不断转换。尤其在空间问题上
　　　　既考虑子力效力的充分发挥，强调对盘面的总体控制又不斤斤計较于一城一池的得失
　　　　。在象棋中抢占空间只是手段而非目的，抢占空间只是擒“帅（将）”的诸多手段中的
　　　　一个辅助手段而已由此观之，象棋较围棋的内涵更为丰富和复杂是不言自明的。
　　　　二、 棋子功能之比较
　　　　围棋所有怎样的棋艺孓都是一副面孔、一样肚肠它们的作用和能力几乎没有差别，在行棋过程
　　　　中只是因占位的不同而效力略有不同而象棋无疑复雜得多，她既有同一兵种因占位不同
　　　　而产生的效力差异又有不同兵种之间自身作用和能力的差异，还有不同子力的不同配合
　　　　所产生的差异……从反映客观世界这一角度看，围棋无疑是机械的、单一的、偏执的
　　　　而象棋则既承认了事物的同一性，又强调了事物的特殊性充分反映了客观世界复杂、多
　　　　样、充满差异的本质。
　　　　三、 行棋方法之比较
　　　　围棋怎样嘚棋艺子除被对手吃掉“提走”外，全都落子生根、永居不动而象棋的每个棋子都
　　　　始终处于一种待动状态，每个棋子都能够隨着局势发展的需要而即时地调整存在方式变
　　　　换攻防位置。这显然揭示了“物质是运动的是发展变化的”这一永恒哲理。
　　　　从另一个角度分析：俗语讲“一