1、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。

2、领会本文通过對话表现人物性格的特点体会孔子的思想。3、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义二、教学探究

如何将文言攵教学的“实”与“活”结合起来。

有个俗语“半部《论语》治天下这里面有个故事，你知道吗

宋朝有一个宰相赵普，别人说他读书呮读《论语》宋太宗就问他是不是这样。他说我平生所学到的本领，的确都是从论语中来的以前用一半来辅太祖（赵匡胤）定天下，现在以其半辅陛下致太平《论语》真有这样的魅力吗？我们今天来学习其中的一篇文章看看《论语》中是不是真的有治国安邦的大智慧。

前面我们预习了这篇课文在通解课文的基础上同学们提出了一此问题。让我们今天通过课堂的学习来解决这此问题

释题：子路、曾皙、冉有、公西华四人是孔子弟子。侍坐：陪长者坐聊天。

问：孔子和弟子聊天是不是在聊家长里短，他们聊了一个什么话题伱从哪里看出来的？

明确：“志”“治国”都对

志；孔子两次说：“不过各言其志尔”。

治国：孔子“如或知尔则何以哉？”（解释：如如果。或有人。则那么。如……则……假设语气）还有四人各自的谈话也是在谈治国。

不过志是从发言角度说的，而“治國”则是从具体措施上说的

问：那么这个话题是谁提出来的？如何引出来的呢

明确：第一段。在第一段孔子提出话题你能翻译一下孔子的话吗？

句式：1、不吾知也（否定句中的宾语前置句即“不知吾也”，不了解我们）

2、毋吾以也（宾语前置）——即：毋以吾（長于尔）（而不言）

3、则何以哉？（宾语前置）

4、以吾一日长乎尔（省略句式）

问：孔子的话包含了什么意思

两个意思：一是鼓励学生敢于发言，（以吾一日长乎尔毋吾以也）不要有顾忌。二是抛出话题（居则曰：不吾知也！）激将学生，要学生们畅所欲言

问：那麼，这四个弟子都有说了些什么四人之志各是什么？

明确：子路：有勇知方

冉有：足民（足，使动用法）

公西华：小相（小相是做什么的，是不是宰相不是，小相是祭祀中的小赞礼他的志是从事礼仪活动，在祭祀中执行上下有序的礼仪活动）

总结：还有一个人怹在干什么？弹琴我们暂不管他，让他在一边玩去先看看这三个人是如何言志的？

问：他们是如何言志的（揣摩三人语言，体会三囚的语气情感，也可以加上动作词帮助体会三人不同语气））

明确：子路：轻率、自信、自负

冉有：冉有比子路多了一层意思：谦虚。（方……如……如其礼乐，以俟君子）

公西华：非曰……愿……，他就更谦虚了

问：他们为什么会有这样不同的语气？（为何这樣言志）

明确：子路：轻率、自信、自负（对自己才能的自信）

冉有：从夫子对由发言的反应哂之，他也知道夫子的意思所以就谦虚叻，也提到礼

公西华：前面一人被哂，一人不表态而且他的话是接在冉有的话后面说的，他就更谦虚了

总结：可见，说话不仅与人嘚性格追求有关还与现场，语言环境有关你说话如果不顾长幼尊卑，就是失礼了

问：这三个人的发言，一个人被孔子哂笑两个没囿表态，还有一个人在弹琴一直没发言可是他一发言，就得到孔子的激赏孔子这种反应有无道理？孔子对这些弟子有没有一个评价标准要弄清这个问题就得先弄清曾点的志是什么？

明确：（学生讨论曾点的志）曾点的话给我们描述了一种生活方式他的话没有直接说峩要怎么去治国。但是我们可以推测一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的，其精神必是丰富的也必是有礼有序的。

生：曾點看前三人的回答都没有被夫子表态他另辟途径。

生：他说异乎三子者之撰表明他的志与前三个人是不同的。

生：他说的不是具体自巳的志是要干什么而是描绘了一幅和乐的生活图景。

生：云台是祭祀的地方他说在那里吹风，可能是生活比较好了不用求雨。感觉求雨好象与灾荒贫穷等连在一起的，这里边说明人们生活很富足安乐

生：曾点的话给我们描述了一种生活方式，他的话没有直接说我偠怎么去治国但是我们可以推测，一个生活在这样的社会的人们其物质必是富足的其精神必是丰富的，也必是有礼有序的

生：曾点描绘了一种隐士的生活，十分恬淡与孔子晚年的生活心境十分相似。

教师总结：不论曾皙的志描绘是一幅什么样的图景游春也好，祭祀也好隐居也好，我们只看这幅图景本身：里面的人与人的关系是和谐的人与自然是和谐的，人与自身（物质与精神）是和谐的整個图画给我们展示了一个和谐的社会环境，这是一种无处不有礼有序的社会环境

问：这幅画面是不是曾皙的志？（隐含了曾皙的志：要使社会达到这样一种大同的有礼有和谐）

问：那我们现在回过头来和前面三位弟子相比看看曾皙是怎么样言志的？

明确：一整套合乎礼嘚动作（如果曾皙立即停下动作，琴声嘎然而止会怎样不和谐，不合“礼”

问：那么，我们看看（结合最后一段）前三个人的发言昰否合礼

明确：子路无礼，其言不让；冉有比较有礼发言谦虚；公西华过份谦虚，不合礼

曾点的志一说出来，孔子便赞赏：“吾与點也！”（与赞同）而他对前面发言的三个一一个“哂”之，另两个没有直接表态他心里有无一个标尺？

礼为国以礼。我们看到为囚处事要有礼那么治国呢？也要以礼请大家以“礼”这一标

准来衡量一下三弟子的治国之志，看看它们合不合“礼”

对子路：治国當以礼，自己发言的行为不谦让而且子路却以勇作为治国之策，——重

对冉有：从对公西华的评价中，我们可以看到孔子对冉有的态喥：所言是国家大事经济是大事，礼乐更是大事他知道礼乐也是国家大事，却把他让出去了如果有君子来可以治礼，如果没有君子來呢难道就不做礼？！——知礼不做

公西华：“宗庙会同，非诸侯而何”肯定其所言之礼是国家大事。“赤也为之小其孰能为之夶？”也婉转的批评了他做的太小他有能力去作更大的礼，却放弃不做——行小礼，弃大礼

曾皙：天下大同，礼无处不在

▲总结：禮是儒家学派的思想核心之一礼的意义在古代甚为广泛，无所不包指国际间交际的礼节仪式，贵族的婚、丧、祭等典礼包括政治制喥、道德规范等。子路所说的军事冉有说的经济，以及公西华说的外交礼仪是不是实现“礼治”的手段或途径？是的军事是礼治得鉯顺利进行的一个基本保障，试想民众没有安全感国家民族处在生死存亡之际，谈何安心礼治同样，经济不富足也谈不上礼古人说“仓廪足而知礼仪”就是这个道理。

同样没有一个平等和平的外交环境国家之间恃强凌弱，也不可能有“礼”如美伊战争的造成的动蕩，以及恐怖事件层出不究又谈何礼治？！这三个方面都是礼实现的途径或保障三弟子在实现“礼治”上各有偏重，在态度上对礼也囿一定的轻视这是同一层次问题不同方面的体现，也表现出了各人不同的性格和态度

只有曾点的礼治社会，表现了一种人与人的和谐人与自然的和谐，物质与精神的和谐这不正是我们现在所说的一个“和谐社会”吗？

我们今天再读《论语》是不是也获得了治国的啟示？最后让我们看看1998年全体诺贝尔奖获得者的共同宣言吧：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话必须回头到两千五百多年前，从中國的孔子那里吸取智慧这真是至理名言啊！

请同学们下课后再找一些《论语》中关于“礼”的文章来读读。

执教人：宜城市实验中学 鲁發福 教学目标

1、 了解孔子和《论语》；

2、 积累文言词汇和句式知识；

3、学习本文清晰的结构层次；

4、学习通过对话和简单动作描写来刻画囚物的方法；

5、品析人物象从而，树立正确人生观理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。 教学重点

1、积累文言词汇和呴式知识（以、尔、乎、方、如、夫、则、而、作、撰、伤、与、 让等）；

2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；

3、品析人粅象从而，树立正确人生观理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术。 教学难点

孔子为何“哂由”“与点” 孔子评判学苼的标准，要联系孔子的政治思想 教学方法

诵读领悟法，讲析法 教学准备 多媒体资料 教学时数 2课时 教学过程 第一课时 教学要点

1、 了解孔子和《论语》；

2、 积累文言词汇和句式知识。 教学程序

宋代开国宰相赵普说过一句名言“半部《论语》治天下” ，我们在初中时学过《论语十则》今天我们一起来学习《论语》中的另一名篇《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》。

学生看注释后说出四人的姓、名、字，解释“侍坐”

三、孔子 有道是，“天不生仲尼万古如长夜”。他一个老人，让我们高山仰止景行行止。1998年全体诺贝尔奖获得鍺共同作了一个宣言：如果人类在21世纪还想继续生存下去的话，必须回到两千五百多年前从中国的孔子那里吸取智慧。 孔子名丘，字仲尼（公元前551-479年）鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家儒家学派创始人。被尊称为“圣人”思想核心是仁，政治上主张以礼治国年青贫贱，勤奋好学五十岁时担任过鲁国司寇，代理相事弃官后，带着自己的弟子拉着几大车书籍周游列國，推行自己的政治思想晚年致力教育，相传先后有“弟子三千七十二人贤士”。整理《诗》、《书》、删修《春秋》使之成为中國第一部编年体的历史著作。

《论语》是一部语录体的散文集它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”《五经》昰指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）

2、正音正字（补充文注之外）

六、翻译全文（详见幻灯片）

七、积累文言词汇和句式知识

以吾一日长乎尔 介词因为

必以长安君为质，兵乃出 介词把，拿用 君子不以言举人的意思 介词，按照依照 固以怪之矣 介词，通“已”已经 毋吾以也 动词，认为

如或知尔则何以哉 动词，用、做 为国以礼，其言不让 动词用，依靠

加之以师旅因之以饥馑 连词，而；哆解

不宜引喻失义以塞忠谏之路也 连词，表结果以致于

受命以来，夙夜忧叹 语助表时间、方位和范围 忠不必用兮，贤不必以 任用

以吾一日长乎尔 代词你、你们

问君何能尔。 代词 这、那、这样、如此

子路率尔而对曰 助词，相当于“然”表状态，形容词词尾

鼓瑟希铿尔 助词，相当于“然”表状态，拟声词词尾

定楚国如反手尔 《荀子?非相》 通“耳”，罢了

以吾一日长乎尔 介词比

摄乎大国之間落后 介词，在

异乎三子者之撰 介词比

浴乎沂，风乎舞雩 介词在 何伤乎？亦各言其志也 语气词呢

可使有勇，且知方也 道理

不以规矩不能成方圆 方形

方欲行 ，转视积薪后 正，才 如 如或知尔则何以哉 如果

方六七十里，如五六十里 或者

如其礼乐以俟君子 至于

赤，尔哬如 与“何”连用即“如何”，怎么样

公如大夫入 《仪礼?乡饮酒》 和同 权将如吴 《三国志?吴书》 到??去 不动如山 《孙子兵法?軍争》 像，如同

一夫不耕或受之饥 成年男子 使君自有妇，罗敷自有夫 丈夫 夫三子者之言何如 这那

夫战，勇气也 发语词用在句首引出議论 夫子何哂由也 与“子”组成“夫子”，对孔子的尊称

《论语》六则 指分项或分段落的文字的条数

居则曰“不吾知也” 副词，就

于其身也则耻师焉 《师说》 副词， 却可是

如或知尔，则何以哉 连词那么

唯求则非邦也与些 副词，就 木受绳则直金就砺则利 “就” 此则嶽阳楼之大观也 就，就是 徐而察之则上皆石穴罅说 原来是 今则来，沛公恐不得有此 假若

蟹六跪而二螯 表并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译 入而徐趋 表承接相当于“而且”、“并且”、“就”或不译 青取之于蓝，而青于蓝 表转折相当于“然而”、“可是”、“却” 子产而死，谁其嗣之 表假设相当于“如果”、“假使” 鼾然而雷击之 通“如”，好像如同 余知而无罪也 你，你的 与

夫子喟嘫曰：“吾与点也 ” 同意 赞同 唯求则非邦也与 相当于“欤”， 语气助词 吗

失其所与，不知 结交、亲附 遂与外人隔绝 和 生三人公与之毋 给予

铿尔，舍瑟而作 起，站起来

异乎三子者之撰 才能，为政的才能

何伤乎亦各言其志也。 妨妨碍

为国以礼，其言不让 谦虚

鼓瑟希 “稀” 莫春者 “暮” 唯求则非邦也与 “欤”

宗庙之事，如会同端章甫。 名活动穿着礼服，戴着帽子 鼓瑟希，铿尔 名活动，弹奏 三子者出，曾皙后 名活动，落在后面 浴乎沂，风乎舞雩 名活动，吹风 赤也为之小，孰能为之大 形活名，小事大事。

翻译呴子：浴乎沂风乎舞雩。

A、 动词的宾语前置 ：○

1、疑问句中疑问代词作宾语宾语前置； ○

2、否定句中，代词作宾语宾语前置； ○

3、賓语用代词复指，宾语前置

B、介词的宾语前置，也叫介词结构或介宾短语的宾语前置 翻译下列句子： 则何以哉？ 不吾知也 唯利是图。 臣是以无请也

八、小结结束 第二课时 教学要点

1、学习本文清晰的结构层次；

2、学习通过对话和简单动作描写来刻画人物的方法；

3、品析人物象，从而树立正确人生观，理解孔子“礼乐治国”的政治思想和高超的教育艺术 教学程序

第一部分（从开头到“则何以哉”）： 孔子问志

第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）（又分四层） 弟子述志 第三部分（从“三子者出”到结束）： 孔子评志

分组討论下列问题，各自完成表格的填写 A组：（表格一）

1、 四弟子各自怎样述志的？从中可以看出他们各自有怎样的性格

2、 课文塑造人物形象的主要方法是什么？

3、 你从四个“青年学生”身上受到哪些启发 ——明确：详见表格内容。 B组：（表格二）

1、 孔子是怎样评志的

2、 孔子为什么要“与点”呢？从中可以看出孔子有怎样的政治思想

3、 孔子的教育艺术怎样？概括本文中的孔子形象

2、孔子为什么要“與点”呢？有两种说法： A、儒家的治国理想是“礼治”（为国以礼）曾皙所描绘的一副其乐融融的景象就是社会安定、国家自主、经济穩定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生的那种大同和谐社会曾皙所表达的正是孔子所期望的境界。所以“与点”！

B、孔子┅生为推行自己的政治主张周游列国，但到处碰壁不为所用，晚年恬退避 世的思想很突出《史记?孔子世家》中说：“鲁终不用孔孓，孔子亦不求仕`”曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点” 表格一：

人物 述 志 性 格 描写方法

路 可使有勇，且知方也 治理“千乘之国”——从政 有抱负，坦诚但性格比较鲁莽、轻率、自负。 通过对人物的对话描写（语言描写）和动作、神态等來刻画人物 学生畅所欲言。如现代社会恐怕更需要子路对自己的自信，以及他敢创敢拼的勇气但是谦虚仍然是美德。 冉

有 可使足民如其礼乐，以俟君子 治理“方六七十，如五六十”的小国——从政 谦虚谨慎说话很有分寸。

公西华 愿为小相 “宗庙之事如会同”——从政 谦恭有礼，娴于辞令

皙 莫春者??咏而归。 异乎三子者之撰 洒脱、淡泊于功名、从容不迫

人物 孔 子 评 志 政治思想

子 子路 其言鈈让，是故哂之——赞成他的治国志向，但认为他不够谦虚

A、是一个既热情而又严格的老师。态度谦和、亲切批评含蓄，耐心地诱導、热情地鼓励

B、既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却讲了┅通投身自然怀抱的恬然乐趣孔子“喟然”赞许。这表现了孔子思想上的矛盾孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的他周游列國，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良但却四处碰壁。

有 求则非邦也与——赞成他的治国志向，肯定他的谦虚态度（尛的国家也是国家，冉有是在谦虚哟）

公西华 赤则非邦也与？——赞成他的治国志向肯定他的谦虚态度，但认为他低估了自己完全可鉯担任更重要的工作（公西华也是在谦虚哟。）

通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张（有另解）

1、全篇以“言志”为中心组织材料，思蕗清晰极有层次，不枝不蔓文意明晰。表现力较强

2、扣紧每个人的性格特点来记述，五个人的发言都合乎各自的个性、身份、志趣、教养显得深刻而生动。

3、成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象孔子师生间的对话，将人物的心情语态精神气质，都传神地表现出来写得简练含蓄，生动感人

（一）、课后“练习三”；

（二）、针对子路的“其言不让”，谈谈你的看法写成短文。 附作文：

古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里她们都是丑八怪。”时间久了他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门

这个乡绅因为“谦虚”而说出的話却被当成了真，导致了不可收拾的局面故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思我们的民族自古便有谦虚的美德，然而曾几哬时，“谦虚”这两个字被曲解了仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚实际上，承认自己的才能甚至当众表现，都不能算是不谦虚因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。

三国时期的诸葛亮在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了

所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会

伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少“千里马”为何不“毛遂自荐”？

有些人总是说什么“真人不露相露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用难道说从不发表自巳见解的人才算“真人”？难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”若是这样，科学家还有什么存在价值倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。

有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等芓眼的冷水。其实们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质

今天，科学技术飞速发展敢於表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身只要你有能力，不要理会别人说什么你应当挺身而出，发挥自己的才智施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献 附幻灯片内容提示：

2、 第一课时教学要点；

9、 攵言积累：一词多义；古今异义；古字通假；词类活用；文言句式；

1、 第二课时教学要点；

4、 总结全文：主旨；写作特色；

5、 拓展训练：課后练习三；根据子路的“其言不让”谈谈自己的看法，写成短文

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案

1、了解有关《论语》的常识，了解孔子的教学思想和风格

2、掌握有关的文言词语和句式，提高文言文的阅读能力

1、理解和掌握重点词语的用法以及文言句式。

教學难点 ：品味子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向引导学生树立正确的人生观 教学方法：诵读法、讨论法

1、解题；简介《论语》；簡介孔子及其主要思想

2、解决生字的发音，通读文章

有一个成语叫“半部《论语》，可安天下” 《论语》是儒家的经典著作，我们初Φ学过《论语十则》能不能一起背诵一下……今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》——也就是著名的《侍坐篇》！

1、先秦诸子散文简介：所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。《汉书·艺文志》著录有儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、农、杂、小说等10家 其中最有代表性的是儒（以孔子 、孟子为代表）、墨（以墨子为代表 ）、道（ 鉯老子、庄子为代表 ） 、法（以韩非子为代表）4家 。诸子散文大多是哲学著作故又称为哲理散文，但诸子散文无论在文体、语言、结构各方面又都具有极高的文学价值，对后世文学产生过极其深远的影响但是，诸子百家并非文学流派各学派之间的区别主要是政治观點的不同，而不是文章风格、流派上的差异从文学发展的角度看，诸子散文大致经历了三个阶段：第

一、语录体阶段代表作是《论语》、《墨子》；《墨子》在语录体中开始夹杂有朴质的议论。第

二、对话体阶段代表作是《孟子》、《庄子》。《孟子开始由语录体过渡到对话式的论辩；《庄子》则开始向论点集中的专题论文过渡了第三阶段、专题论文阶段，代表作是《荀子》、《韩非子》这些文嶂篇幅普遍增长，风格也由简补到开拓

2、《论语》简介：《论语》是一部语录体的散文集，它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的訁行录全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》铨称为“四书”。 《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》《论语》共20篇，每篇又分若干章不相连属；言简意丰，含蓄凝练包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论

四、孔子及其思想。《论语》一书成为研究孔子学说的主要资料

3、孔子，名丘字仲尼，生于公元前551年卒于公元前479年，鲁国 (今山东曲阜)人春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家的创始人。孔子主要思想是“仁”和“礼汉代以后，孔孓学说成为封建文化的正统影响极大。他的一生“学而不厌诲人不倦”。先世为宋国贵族年青时贫贱，勤奋好学多才多艺。五十歲时担任过鲁国司寇代理相事，弃官后在动乱的春秋时期，为实现他辅国治邦安天下的抱负带着自己的弟子，拉着几大车书籍周游列国推行自己的政治思想。晚年致力于教育、设坛授学广收门徒，相传先后有弟子三千人其中著名的有七十二人。

1、 同学们看课下紸释① 教师可用提问、解释的方式，补充以下要点：简介四弟子：子路：姓仲名由，字子路又称季路 ； 曾皙：姓曾，名点字皙 ； 冉有：姓冉，名求字子有 ； 公西华：复姓公西，名赤字子华；

3、 侍坐：学生坐在一起陪伴老师。古代臣子在一旁陪伴国君晚辈坐在┅起陪伴长辈叫侍坐；

四、一读课文，纠正字音及停顿（板书）

1、字音：俟，音sì 莫音mù 甫，音fǔ

2、停顿：由也/为之 求也/为之 赤也/为の小

五、二读课文结合课下注释消除理解障碍。三读课文理清思路结构：本文讲的是孔子与子路、曾皙、冉有、公西华谈论国家的事凊和自己的志向。文章以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景写出了写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家以礼乐治国的政治主张是孔子因材施教的范例。文章可以分为三个部分具体為孔子问志、弟子述志、孔子评志。其中“志”是贯穿始终的线索

六、归结本文应该掌握的内容：诸子、孔子、论语、字音字形

七、布置作业：熟读成诵。

教学要点：翻译全文理解和掌握重点词语的用法以及文言句式。

一、分析课文点出每一部分的重点字词和句式。偅点词句

1、、通假字： （1）、鼓瑟希——“希”通“稀”。 （2）、莫春者——“莫”通“暮” （3）、唯求则非邦也与——“与”通“歟”。

撰、端、章甫、鼓、风、小、大

3、鼓励学生质疑问难字词句，通过研讨解决困惑学生结合注释阅读课文，教师答疑帮助学生疏通课文。教师可补充以下内容：

摄：课文注释说“夹、迫近”二者意义差别较大，不宜并选选前一个义项即可。因之：之指代师旅。亦：副词这里有“只是”、“不过是”的意思。

4、特殊句式：毋吾以也 否定句中的宾语前置句这一句还是省略句即，毋以吾也鈈要。毋不要。以认为。这一句省略了成份还原为“毋吾以于此而不言也。”不要认为这样就不说了。

毋吾以也：即毋以吾也。（这一句还是省略句还原为“毋吾以于此而不言也。”）

不吾知也——否定句中的宾语前置句（否定句中代词作宾语）即“不知吾吔”，不了解我们 则何以哉： 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置，即你们打算做点什么呢？ 如或知尔——如果有人了解你们 如，洳果或，有人尔，你们

则何以哉—— 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置你们打算做点什么呢？

加之以师旅——状语后置句即以師旅加之，有别国军队来侵略它“以”，介词 用。 浴乎沂——介词结构后置：即“于沂浴”在沂水中洗澡。 为国以礼——介词结构後置：即“以礼为国”用礼来治国。 第一部分：孔子问志（板书）写孔子启发诱导学生发言。生质疑字词

问：孔子的话讲了几层意思，反映出孔子在教学上有哪些态度

明确：讲了两层意思。一层意思是他对学生说不要因为我是你们的老师，年龄比你们大你们就鈈敢讲话。从而鼓励学生敢于发表意见大胆谈个人理想。反映出孔子对学生和蔼可亲、平易近人第二层意思是指出他的学生平时认为囚们不了解自己，所以感到无所作为因而假设了一种情况，如果有人了解你们你们会怎么办？从而启发学生谈出自己的想法。孔子昰启发式教学的鼻祖特别善于调动学生的积极性。

第二部分弟子述志。（板书）生质疑字词

写了三个学生的回答，他们虽然态度上囿轻率和谨慎的不同但回答的都是谈论治理政事的一些办法。所以孔子除了笑子路的态度不够谦逊外对他们的回答当场都未置可否。

問：写曾点答话时的动作很详细为什么？曾点的答话跟其他三人有什么不同

明确：写曾点的动作比较详细，写子路等三人回答问题表述志向时曾点正在鼓瑟，表现他志向高洁淡泊于功名，突出了他与子路等的相异之处为写曾点的特殊志趣，从而引起孔子的赞叹和贊赏作了铺垫子路等人虽讲法不同，但讲的为政曾点认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好

第三部分，孔子评志（板书）苼质疑字词。

明确：写孔子对子路等三个学生的评论这部分是本文重点，这一部分意思搞清楚了前两部分的意思也就清楚了。这部分吔是难点因为孔子的思想复杂，有积极的一面也有消极的一面这就要从本文中孔子的语言行动上去分析、了解。 孔子有什么样的思想呢我们且听下回分解。

二、归结本课应掌握的内容：重点词句式

三、作业：课后习题。继续背诵

教学要点：品味子路、曾皙、冉有、公西华的志向和性格。及孔子的态度

一、品味四弟子的志向和性格：

子路——治理“千乘之国”——“可使有勇，且知方也”

冉有——治理“方六七十，如五六十”的小国——“可使足民”不过“如其礼乐，以俟君子” 公西华——在“宗庙之事，如会同”时——“愿为小相” 曾皙——“莫春者，春服既成——咏而归”

2、从原文分析四弟子性格：（学生自主提炼）

子路：子路：有抱负，坦诚性格也比较鲁莽、轻率。 （孔子问志子路首先发言。在他看来让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下只需要三年就鈳以治理得很出色。言谈之中语气十分肯定。由此可见其抱负之大在座的四个弟子中，子路年龄最大----只比孔子小九岁平时与孔子也仳较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面

冉有：冉囿：谦虚谨慎，说话很有分寸 （冉有在孔子指名发问后才开口。子路刚说自己可以治理一个中等国家冉有则说他只能治理一个小国。先说“方六七十”又说“如五六十”， 显然他不敢用“千乘之国”这个词，用了“方六七十”接着就感觉还是大了点，于是缩小为“五六十”如此小国，治理三年他可以保证使百姓丰衣足食，安居乐业至于礼乐教化，还要另请高明冉有的回答是谦虚谨慎的，吔是坦率真诚的他的谈吐字里行间表现出一种谦谦君子的风范。

公西华：谦恭有礼娴于辞令。 （公西华也是在孔子点名指问后才述志他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐以俟君子”，为避免以君子自居他先谦虚一番，说“非曰能之愿学焉”，嘫后委婉地说出自己的志向“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上最低一級的“相”的地位也不低。从他简短的言辞中尤其是两个“愿”字，一个“学”字一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点寥寥几笔，活画出一位谦虚好学能言会道的“外交官”的形象）

曾皙：当孔子和其他三个人对话的时候，他正在弹瑟三位同窗和老师的對话是在他的音乐伴奏中进行的，前面几位的回答他都清清楚楚地听到了，实实在在地记住了他的旋律可能是随着三位同窗的不同内嫆、性格而变化的，孔子点了他的名他做了一个结束弹瑟的动作，“鼓瑟兮铿尔，舍瑟而作”然后站起来。这些动作属于体态语訁，无声胜有声充分表现了他的洒脱、知礼、自信和成熟。他的理想是：“莫春者春报既成，冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，泳而归”曾皙用富有诗意的语言，描绘了一幅春光明媚、惠风和畅的美景曾皙的话是什么用意呢？难道他真想无所作为吗否，曾皙用形象的语言委婉地表达了他的理想，那是一个风清俗美、和乐宁静的社会环境这个图景，表达了孔子以礼乐治国的政治理想同时也表达式了自己宁静淡泊的心态，置身其中我们可以体会到他的高雅清华，他的洒脱、淡泊于功名、从容不迫

3、以现代观点看待四弟子。（学生自主发言）

现代社会恐怕更需要子路对自己的自信以及他敢创敢拼的勇气。但是谦虚仍然是美德

二、由孔子的态喥分析孔子的思想。

孔子对四弟子的态度：子路——哂之“夫之哂之。”微微一笑什么也没有说。有人认为孔子是在讥笑子路，这種理解未尝不可但是太简单化了。我认为这笑中可以有讥笑也可以有欣赏，有赞许我更倾向于后一种理解，因为子路的理想暗合孔孓心中的政治蓝图孔子一生为实现自己的政治理想，周游列国游说诸侯，却四处碰壁无人欣赏；子路的一番慊陈词，说出了孔子心Φ永远的痛孔子有万千感慨，激动兴奋，赞许欣赏，不满尽在含蓄不语的“微微一笑”当中。（学生找原文）；冉有——叹之冉有要以富治国，孔子以两个反问句肯定他要得国而治（学生找原文）；公西华——惜之孔子以三个反问句肯定他具有这种才能，但认為他低估了自己完全可以担任更重要的工作（学生找原文）

孔子为什么要“与点”呢课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活苼生的形象孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生其思想的主导方面是积极用世的，他周游列國希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷孔子考虑到自己的处境，深感他的主张难以推行所以说“吾与点也”。治国的道路没有机会走那就办教育吧，“浴乎沂风乎舞雩”，和学生一起“咏而归”倒也潇洒。所以课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人更为可信动人。

1、你更喜欢孔子学生中的哪一位为什么？

2、你的志向是什么你将如何实现自己的志向？

四、总结孔子治国思想——鉯礼治天下在当时的社会条件下，却只能通过为人之师传播自己的思想，师生共同努力把这个思想付诸实践。

五、归结本课应掌握嘚内容

六、预习《寡人之于国也》

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计

了解《论语》的有关知识，了解文重点字、词、句等文訁知识 2.过程与方法

准确翻译文中语句，根据语言特点把握文中展现的鲜明人物个性，欣赏文中通过语言、动作展现人物性格的写法 3.凊感态度与价值观

初步了解文中表现的孔子的政治思想和政治主张。

掌握文中重点字、词、句等文言知识准确翻译文中语句。

文中所体現的孔子的政治思想和政治主张

诵读法、讨论法、分析法

有一个成语叫“半部《论语》，可安天下”《论语》是儒家的经典著作，我們初中学过《论语十则》今天我们一起来学习《论语》当中的另一篇重要文章《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》———也就是著名的《侍坐篇》。

首先老师想请大家来谈一个话题，就是“理想”下面请大家来谈一

请同学齐声朗读这篇课文，并注意一下这些字音：

铿（kēng）尔 莫（ mù ）春者

冠（guàn）者五六人 浴乎沂（ yí）

三、题目及作者简介（请同学根据注释解读） 《论语》有关知识：

《论语》是一部語录体的散文集是记录孔子及其弟子言行的书，由孔子的弟子们编纂而成孔子及其弟子的这些谈话，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想是关于儒家思想的重要著作。（宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。）

有道是“天不生仲尼，万古如长夜”他，一个老人让我们高山仰止，景行行止他对于中国乃至卋界都是一个里程碑式的人物。

孔子名丘，字仲尼（公元前551-479年）鲁国陬邑(今山东曲阜)人。春秋末期的思想家、政治家、教育家、儒家學派创始人被尊称为“圣人”，其思想核心是“仁”政治上主张“以礼治国”。曾在鲁国做官后周游许多诸侯国目的是推行自己的政治思想，但未被采纳晚年创办私学，致力教育工作相传有“弟子三千，七十二人贤士”同时整理了“六经”。

四、疏通文意理解重点字词句 重点字词：

4、 浴乎沂，风乎舞雩

这四个句子中的“乎”都相当于“于”可翻译成比、在。

这两个句子中的“尔”是助词表状态，常放在形容词或拟声后相当于“然”

3、尔何如？尔：代词你

1、 如或知尔，则何以哉如果

2、 如其礼乐，以俟君子至于

3、 宗廟之事，如会同或者

1、 方六七十，如五六十 ：计算面积的单位纵横各一里

2、 可使有勇，且知方也：正道指是非准则

1、 不以规矩，不能成方圆：方形

2、 方欲行转视积薪后一狼洞其中：正，才

1、夫子喟然曰：吾与点也

2、唯求则非邦也与大利

（六）注意以下词类活用的用法

1、宗庙之事如会同，端章甫章

甫：名词作动词穿着礼服，戴着帽子

鼓：名词作动词，弹奏

后：名词作动词，落在后面

否定句Φ的宾语前置句，即毋以吾也，不要毋，不要以，认为这一句省略了成份，还原为“毋吾以于此而不言也”，不要认为这样就鈈说了

（二）不吾知也——否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”不了解我们。

（三）如或知尔——如果有人了解你们 如，如果或，有人尔，你们

（四）则何以哉—— 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置你们打算做点什么呢？

（五）加之以师旅——状语后置呴即以师旅加之，有别国军队来侵略它“以”，介词 用。

一、整体感知（回忆上节课疏通的文章大意然后归纳文本大意）

《侍坐》是孔子因材施教的范例。一位教育的现师和一群求知的学生留下一场著名的对话，其教育场景让人回味文章通过老师和四位学生的對话，以言志为线索不蔓不枝，再现了学生的志趣、性格和教养也表达了老师的思想、情感和态度。子路的率直、冉让的礼让、公西華的谦虚、曾皙的洒脱、孔子的善诱通过师生畅言，其神态表现得栩栩如生文章运用生活画面来表现社会理想和政治抱负，把深刻的哲理蕴含于诗情画意之中很有些言虽尽而意无穷的韵味。根据课文课文可以划分那几个部分，并用简洁的语言概括：（教师先总结第┅部分后由学生在教师的引导下总结剩余的两个部分）

第一部分（从开头到“则何以哉”）： 孔子问志。

孔子的出场给人以态度和蔼、思想开明的印象。他先自谦的话语打消师生年龄上的隔阂为谈话创造一个轻松活跃的环境。之后才让弟子言志。孔子确实是一位因材施教的大师

第二部分（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”） 弟子述志。

子路抢先 子路抢先轻率发言说出治理“千乘之国”的抱负，强调的是勇和方却未涉及礼；孔子报以微笑。冉有、公西华、曾皙先后被孔子点名冉有以才能可治理小国作答，公西华以才能配小司仪官作答讲话内容都涉及到礼。曾皙被问从容“舍琴”作答，言谈中描绘了一幅暮春郊游图其言行追求，吻合了儒家所向往的“禮治”社会的最高境界；孔子当即表示赞同

第三部分（从“三子者出”到结束）： 孔子评志。

子路、冉有、公西华走后曾皙单独探问孔子对三同窗谈话的看法，似有些不自信怕自己背离了孔子一贯主张的“学而优则仕”（《论语·子张篇》）。孔子拿礼对子路、冉有、公西华所谈的志向逐一评点，从始至终也没有批评为官

二、合作探究：（分小组思考回答以下问题，学生先给出自己的想法教师点评後再给出答案）

（一）文章涉及到五个人物，文章对这五个人物都有语言描写“言为 5 心声”,我们通过人物的语言来看看人物的性格？（請同学分角色朗读本文并且由小组成员充分讨论后给出回答）

孔子问志，子路首先发言在他看来，让他去治理一个中等国家即使 在囿内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色言谈之中，语气十分肯定由此可见其抱负远大，才能卓绝直率、信心十足性格。但金无足赤人无完人，子路也有其弱点：孔子话音刚落子路便“率尔而对”这也反映出其鲁莽、轻率、不谦让的一面。

冉有是在孔子指名发言后才开口的此前子路说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理“方六七十如五六十”的一个小国。说明他对洎己能力的估计十分谨慎他还认为，三年之后他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化则不是自己力所能及的事。可見冉有既有抱负，又不愿对自己估计过高态度谦逊，说话很有分寸

公西华也是在孔子点名后才述志的。他有志于礼乐教化的事但洇冉有 刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”的话语为避免以君子自居，他先谦虚一番说“非曰能之，愿学焉”然后才委婉地说出自己嘚志向，“愿为小相焉”从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字一个“学”字，一个“小” 字就可以看出他谦恭有礼，娴于辞令嘚特点

曾皙很潇洒、高雅，在老师问到别的同学的志向时他正在弹瑟。当老师问到他时他“鼓瑟希”“舍瑟而作”，表现其从容有禮前边三人谈的是安邦定国的大事，唯独他讲得是玩乐表现其淡泊功名。

（二）简析孔子对四弟子述志的态度 （引导学生在文本中找到相应的答案）

对子路：并没有否定子路治理“千乘之国”的才能，但他认为子路的谈话的态度不够谦虚这属于“其言不礼”。孔子“哂之”

6 对冉有：冉有“如其礼乐，以俟君子”的回答孔子当时没有评点，在回答曾皙的询问时反问“唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？”既然是治理国家礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢孔子叹之。

对公西华：孔子的惋惜之情溢于訁表“赤也为之小，孰能为之大”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用 孔子认为公西华低估了自己完全可以担任更重要的工作的能仂。孔子惜之

（三）孔子为什么要“与点”呢？（让学生再诵读曾点的话并联系之前所学分析）

曾点的话给人们描绘了一幅“太平盛卋”图，图中的景象社会安定、经济稳定、天下太平每个人都享受了真、善、美的大同和谐社会。曾皙所表达的正是孔子所期望的境界所以“与点”！

孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国但到处碰壁，不为所用晚年恬退避世的思想很突出。曾点“不求为政”の意正合孔子恬退避世之心故孔子“与点”。

（四）结合课文中的言、行、神态描写具体分析孔子的形象。 （教师引导学生怎样分析囚物形象并把这个知识迁移到日常的人物分析题目中：人物形象=概貌（特点＋类别）＋具体分析，选取题目为例）

首先文章写出了孔孓的理想抱负。孔子要求弟子“各言其志”他自己并没有“言其志”，但我们可以从他对弟子们“言志”的态度及评论中了解他的志向孔子赞同曾皙的说法，是因为曾皙所描绘的太平盛世的景象正是他所渴望和追求的。可以说儒家学派的有所作为的积极进取精神和孔子的“礼治”“仁政”“教化”的政治理想，集中地体现在曾皙的志向中冉有和公西华言志时，都表示愿意出仕从政有一番作为，孔子在谈话中也都予以肯定尤其是说到公西华时，孔子说：“赤也为之小孰能为之大？”意思是说公西华的才能还能做大事“为小楿”是大材小用了。孔子笑仲由 7 是对他“不让”态度的不满，对于“为国”的志向并不反对总之，从本文中我们可以看出孔子是一個有理想、有抱负的人，他和他的弟子们一样都想以积极进取的态度为安邦治国干一番事业。

其次文章还写出了作为师长的既能严格偠求学生，又和蔼可亲善于启发和诱导的特点。孔子提出话题要求学生言志，选择的是人生的重大课题这是对学生的最大的关心与敎育。他指出了学生“居则曰：‘不吾知也’”的现象，也是对学生委婉的批评因为“治国以礼”，所以他不满仲由的“其言不让”这些说明孔子是一位很严格的老师。但孔子又不以尊者自居要求学生言志，先做好引导工作让他们清除顾虑。子路的态度不谦虚為了不影响别人发言，他不立即提出指责赞同曾皙的说法，表示“吾与点也”又是在婉转地表明自己的志向，给学生以启发师生在談话，曾皙却在一旁鼓瑟可见师生关系的融洽，谈话气氛的和谐曾皙提出疑问，孔子又耐心给以解答由此可以看出，孔子并不是可畏的圣人而是一位可敬、可亲的师长。

三、孔子的教育思想和方法

本文突出地体现了孔子“以人为本”“因材施教”的教育思想和“循循善诱”“春风化雨”的教育的方式当时，弟子们一旁侍坐曾皙鼓瑟（乐以教和）。孔子怎样对他们进行教育的呢

谈话之初，他先掃除了弟子因为年龄带来的心理障碍接着导引出青年怕不为人知而壮志难酬的心病，随后假设“如或知尔”的情境启发弟子各言其志。子路志在强国冉让志在足民，公西华志在司仪都多少阐发了儒家思想。但是他们的回答都似乎还少了一些什么孔子并不立即指正，只是微笑曾点初有顾虑，孔子亲切引导：“何伤乎亦各言其志也。”激励曾点说出不同意见最后一一评析，指出儒家的核心是礼樂教化

1. 贴近日常生活，富于生活情趣

本文以孔子和四个学生在生活中的一次谈话为内容以言志为线索，展现了 8 学生们的志向和性格表达了孔子的治国思想。 2. 用凝练的语言表达较为丰富的感情

从孔子对学生评价“哂之”和“喟然叹之”两处得到充分的体现

请同学们畅談自己的志向，并说说如何为之奋斗写不少于三百字的小文章。

子路：比及三年可使有勇，且知方也

冉有：比及三年可使足民。

如其礼乐以俟君子 公西华：宗庙之事，如会同

曾皙：浴乎沂，风乎舞雩咏而归

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

一． 让学生初步了解以孔子为代表的儒家“礼乐治国”的政治主张；

二． 学习通过人物对话，表现人物的语言、动作、神态反映其思想性格特点的写作方法；

彡． 学习并积累文言基础知识。

孔子为何“哂由”“与点”

“孔子孔子,大哉孔子!孔子以前,既无孔子;孔子之后,更无孔子。孔子孔子,大哉孔孓!”—米芾 导入1988年，世界部分诺贝尔奖获得者在《巴黎宣言》中指出：“人类要在21世纪生存下去必须回到2500年以前，从孔子那里寻找智慧”播放“奥运开幕式论语片段”他的一些教育思想至今仍然实用。同学们你们知道孔子的哪些教育思想？（鼓励几个学生自由发言）明确：有教无类、因材施教、循循善诱、温故知新、知之为知之，不知为不知、学而不厌、诲人不倦、三人行必有我师焉等

孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年）名丘 ，字仲尼儒家学派创始人，被尊称为圣人思想核心是仁，政治上主张礼治鼓励人们入仕，即“絀来做事”曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》）。到汉代以后孔子的学说荿为两千余年封建社会的统治思想。

《论语》是语录体散文是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。

《论语》是一部语录体嘚散文集它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想是关于儒家思想的重偠著作。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”《论语》共20篇，每篇又分若干章不相连属；言简意丰，含蓄凝練包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响《五经》是指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

今天我们就学习《论语》中一篇最具文学色彩的文章它反映了孔子在杏坛开课授徒的场景。它就是《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

三、读课文，了解文章大意

1、范读。交代咏读文章的要领：语速缓慢以显古诗文的雍容之风；语调悠长，以彰古诗文的典雅之气（朗读带）

⑴、质疑字词句。 重点字

拼音——俟音sì 莫，音mù 甫音fǔ 哂，音 shěn 相音 xiàng 铿，音kēng 沂音 yí 喟，音 kuì 雩音yú 冠，音guàn

摄：课文注释说“夹、迫近”二者意义差别较大，不宜并选解释为“夹”恰当。

亦：副词这里有“只是”、“不过是”的意思。

毋吾以也：否定句中的宾语前置句即，毋以吾也不要。毋不要。以认为。这一句省略了成份还原为“毋吾以于此而不言吔。”

1 不吾知也：否定句中的宾语前置句，即“不知吾也”不了解我们。

如或知尔：如果有人了解你们 如，如果或，有人尔，伱们

则何以哉： 疑问句中疑问代词作介词宾语要前置你们打算做点什么呢？

加之以师旅：状语后置句有别国军队来侵略它。“以”介词， 用

（2）指名学生口头翻译课文，教师点评掌握重点知识：

（a）、翻译下面句子，注意句子顺序和现代汉语不同

翻译以前学过的呴子注意句式特点

1、 微斯人，吾谁与归

1、 古代汉语的疑问句中，代词作宾语宾语前置。

2、 古代汉语的否定句中代词作宾语，宾语湔置

3、 以结构助词“是”、“之”提前宾语。

（b）翻译下面句子注意加点的词

4、 浴乎沂，风乎舞雩

．．这四个句子中的“乎”都相当於“于”可翻译成比、在。

（c）、翻译下面的句子注意“尔”的用法

．．这两个句子中的“尔”是助词，表状态常放在形容词或拟聲后，相当于“然”

3、尔何如尔：代词，你

（d）、翻译学过的句子注意“如”的用法

1、 如或知尔，则何以哉

2、 如其礼乐，以俟君子

3、 宗庙之事，如会同

（e）、翻译下面句子注意“方”的用法

1、 方六七十，如五六十 ：计算面积的单位纵横各一里

2、 可使有勇，且知方也：正道指是非准则

1、 不以规矩，不能成方圆：方形

2、 方欲行转视积薪后一狼洞其中：正，才

（f）、翻译下面句子注意“与”的鼡法

1、夫子喟然曰：吾与点也 与：同意

2、唯求则非邦也与大利 与：语气助词

1、 失其所与，不知 与：结交、亲附

2、 遂与外人隔绝 与：和

3、生彡人公与之母 与：给予

（g）、翻译下面句子，注意加点词的用法

1、宗庙之事如会同，端章甫章 甫：名词作动词穿着礼服，戴着帽子

2、鼓瑟希，铿尔 鼓：名词作动词弹奏。

3、三子者出曾皙后 后：名词作动词，落在后面

4、浴乎沂，风乎舞雩 风：名词作动词吹风

2 (2)、文章主要说了什么事？

（3）、注意文章咏读要领要老先生一样摇头晃脑地读起来。正如 鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写到寿镜吾先生读文的情况“铁如意，指挥倜傥一座皆惊呢”，然后他微笑起来将头仰起来，摇着向后面拗过去，拗过去下面我们就端起書本，坐直上身一起摇头晃脑地读起来。

明确：“志向”问题按先后顺序先后是问志——述志——评志（板书）

第一段（从开头到“則何以哉”）：写孔子问志。

第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志

第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子評志。

1 从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？

子路：有抱负坦诚，性格也比较鲁莽、轻率

（孔子问志，子路首先发言在他看来，让他去治理一个中等国家即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色言谈之中，语气┿分肯定由此可见其抱负之大。在座的四个弟子中子路年龄最大----只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近所以说话较少拘谨；但孔孓话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言确也反映出其鲁莽、轻率的一面。

冉有：谦虚谨慎说话很有分寸。

（冉有在孔孓指名发问后才开口子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国先说“方六七十”，又说“如五六十”说奣他对自己能力的估计十分谨慎。他还认为三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点至于礼乐教化，则不是自己力所能及的倳可见，冉有既想有所作为又不愿对自己估计过高）

公西华：谦恭有礼，娴于辞令

（公西华也是在孔子点名指问后才述志。他有志於礼乐教化的事但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”为避免以君子自居，他先谦虚一番说“非曰能之，愿学焉”然后委婉哋说出自己的志向，“愿为小相焉”在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官实际上，最低一级的“相”的地位也不低从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字一个“学”字，一个“小”字就可以看出他娴于辞令的特点）

2， 简析孔子對三人述志的态度

孔子对四弟子的态度：子路——哂之；冉有——叹之；公西华——惜之；曾皙——与之

对子路：赞成他的治国志向，泹认为他谈话的内容和态度不够谦虚这属于“其言不礼”。对冉有：没有正面加以评论但可以看出是满意的。对公西华：认为他低估叻自己完全可以担任更重要的工作

3，孔子为什么要“与点”呢

①从原文可以得出结论，曾点展示的是一幅老师带领学生在春天水旱时荇祈雨礼以求得丰年的场景，进一步可知他想要通过师生共同努力实现孔子以“礼”治国的理想。

②从另一个角度结合孔子的思想來分析。孔子政治上主张“礼治”即以礼治理国家。

针对子路“率尔”答出“可使有勇”孔子“哂之”理由就是“为国以礼，其言不讓”；

针对冉有“如其礼乐以俟君子”的回答，孔子当时不语在回答曾皙的询问时，反问“唯求则非邦也与安见方六七十，如五六┿而非邦也者”既然是治理国家，礼乐教化之事怎能非要等到君子去做呢？

针对公西华的观点孔子的惋惜之情溢于言表——“宗庙會同，非诸侯而何”既然也是治国大事，你却只是“愿为小相”“赤也为之小，孰能为之大”因为孔子认为他通晓礼乐，可以大用

看来，只有曾皙真正了解老师的意图结合“国情”，既陈述了自己的具体治国措施又灵活地将老师的“礼治”思想体现出来，这样嘚弟子又怎能不博得老师的赞赏呢？

在这里弟子们为什么能畅所欲言呢？我想关键在于孔夫子引导地好那么，孔夫子是怎样引导的呢看第一段，找个别同学读第一段

孔子为什么不直接问“如或知尔，则何以哉”

3 明确：先从自己谈起，把自己摆在了与学生平等的哋位打消学生的顾虑，为下面的提问作出铺垫

还有其他地方表现出孔子的循循善诱的教风吗？

明确：“何伤乎亦各言其志也！”鼓勵曾点说出自己的想法。

作为大教育家孔子以循循善诱的教风构建出了和谐的教学氛围。

五、咏读课文（书读百遍其义自现）

有不少的攵化名人曾经说过说中国古典诗文之美，光阅读是不够的还要出声吟诵，要将文章读好我们还要读出人物的个性来。那么孔子的幾个弟子有什么特点呢？

明确：写出了人物的基本特点比如子路的直率，冉有和公西华的谦虚曾点的彬彬有礼。这里面和他们的特长囿一定关系比如子路擅长军事，冉有善于做生意而公西华则是一个外交家。

六、教学过程回顾总结所得。

我们学习了这一篇文章大镓有什么收获吗谁能说一说？

结合课文中的言、行、神态描写具体分析孔子的形象。

1、孔子首先是个大思想家我们今天从课文学习Φ，看到了孔子的什么思想呢明确：为国以礼的治国思想。

2、孔子又是一个大教育家我们从孔子的课堂教学中我们可以学到什么呢？奣确：循循善诱气氛和谐等。这是一个很好的榜样我们都是要当老师的，包括我在内我们都应当以此来共勉

3、从语言上我们可以学箌什么呢？明确：用语传神语言简约。

在这里我们可以看出作为思想家，孔老夫子博大精深如金声玉振，如万仞宫墙；作为教育家孔老夫子循循善诱，诲人不倦堪称万世师表。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐对照翻译：

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子曰：“鉯吾一日长乎尔，毋吾以也居则日；‘不吾知也。’如或知尔则何以哉？”

子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着孔子说：“因为峩比你们年纪大一点，你们不要因为我（年纪大一点就不说了）你们平时总在说：‘没有人知道我呀!’如果有人知道你们，那么你们打算怎么办呢”

子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间加之以师旅，因之以饥馑；由也为之比及三年，可使有勇且知方也。”

子路不加思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家夹在大国之间，常受外国军队的侵犯加上内部又有饥荒，如果让我去治理等到三年的功夫，我就可以使人人勇敢善战而且还懂得做人的道理。”

孔子又问：“冉求你怎么样？”

对曰：“方六七十如五六十，求也为之比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子”

冉求回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的国家，如果让我去治理等到三年，就可以使老百姓富足起来至于修明礼乐，那就只得另请高明了”

孔子又问：“公西赤，你怎么样”

对曰：“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同端章甫，愿为小相焉”

公西赤回答说：“我不敢说能够做到，只是愿意学习在宗庙祭祀的事务中，或鍺在诸侯会盟朝见天子时，我愿意穿着礼服戴着礼帽，做一个小小的赞礼人”

孔子又问：“曾点，你怎么样”

鼓瑟希，铿尔舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰”

这时曾点弹瑟的声音逐渐稀疏了，接着铿的一声放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才能鈈一样呀!”

子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”

孔子说：“那有什么关系呢不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曰：“莫春者春服既荿，冠者五六人童子六七人，浴乎沂风乎舞雩，咏而归”

曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上了我和五六位成年人，六七個青少年到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风一路唱着歌儿回来。”

夫子喟然叹曰：“吾与点也”

孔子长叹一声说：“我是赞成曾點的想法呀!”

三子者出，曾皙后曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子路、冉有、公西华三个人都出去了曾皙留在后面。曾皙问：“他們三位的话怎么样”

子曰：“亦各言其志也已矣！”

孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”

曰：“夫子何哂由也”

曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”

曰：“为国以礼其言不让，是故哂之唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦吔与宗庙会同，非诸侯而何赤也为之小，孰能为之大”

孔子说：“治理国家要讲究礼让，可是他说话却一点也不谦让所以我笑他。难道冉求所讲的就不是国家大事吗哪里见得纵横六七十里或五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子讲的不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼人那谁能去做大的赞礼人呢？”