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含垢藏疾　含垢纳污 渔阳鼙鼓　含垢藏疾 HYPERLINK 15 含垢藏疾　含垢纳污 渔阳鼙鼓　含垢藏疾 帝京雾霾赋 无象君入于帝京有气大作，若烟非烟若云非云，郁郁纷繁萧索轮囷。怪而问忽怳老师曰：相比看含垢藏疾“异哉！此何气也？”忽怳老师曰：“若不闻夫雾霾乎天地淫气，含垢藏疾变怪乃昌。百邪浸亂含垢纳污。以阴冒阳听说渔阳鼙鼓。黄帝肇造用御大兵；流为沴厉，充塞帝京十日一至，对比一下含垢藏疾五日一萌。非黑非白你看含垢纳污渔阳鼙鼓,看完2014第二届中国汉字听写大会后的困惑。非赤非青晻曀六市，蔽覆三精渔阳鼙鼓　含垢藏疾。渺漠希夷晦晦冥冥。或有车马奔跑昼不见形。左右打闪前后开灯。含垢藏疾　含垢纳污或有搏胁拊膺，喘咳连声忼慨流美，清扬可听戓有楼台失所，蛟蜃扬灵因依县圃，倘佯阆风你知道含垢藏疾　含垢纳污。或有状押生死预警红橙，含垢纳污指天誓日，甘伏典刑于是质京兆之脰，误马拉之松虽APEC之可待，亦PM25之关情况乎沦肌浃髓，我不知道渔阳鼙鼓增翳损明。触肌肤之为疬搔喉舌之不宁。看看含垢纳污摧肺金之荣卫兮，运结核于素颈；竭肾水之泉源兮潜哮喘于黄庭。吾将命之不久子何蹈于此城？”于是无象君战栗屏营呼庚呼癸。涕泣俯伏增欷而问曰：“若是则何以御之”忽怳老师曰：“有物于此，符契道妙含垢纳污，缄口闭窍不见其忧，鈈闻其笑渔阳鼙鼓　含垢藏疾。四维是张两耳用吊。体用混沦名曰口罩。吾子服之躯命充茂。”无象君乃再拜稽首膝而前，揖爾后；侧其耳俛其首；拥其鼻，闭其口；恭服口罩而去 中華書局李天飛 含垢藏疾　含垢纳污 渔阳鼙鼓　含垢藏疾 「经文」汤武一日而盡有夏商之财，以其地封而天下莫敢不悦服；以其财赏，而天下皆竟劝通乎用非其有也。,[ 议曰：孙卿云：“修礼者王为政者强，取囚者安聚敛者亡。故王者富人；霸者富士；仅存之国富大夫；亡国富筐箧、实府库是谓上溢下漏。又曰：“天子不言多少诸侯不言利害，大夫不言得失”昔者周厉王好利，近荣公芮良夫谏曰：“王室其将卑乎？荣公好专利而不知大难夫利，百物之所生也天地の所载也。而或专之其害多矣。天地百物皆将取焉何可专也。所怨甚多而不备大难以是教王，其能久乎”后厉王果败。魏文侯御廩灾素服避正殿，群臣皆哭公子成父趋入贺曰：臣闻天子藏于四海；诸侯藏于境内。非其所藏不有火灾，必有人患幸无人患，不亦善乎”孔子曰：“百姓足，君孰与不足”由此言之，夫圣王以其财赏不与人争利，乃能通于主道是用非其有者也。]「译文」在起用人才上是这样在对待财富的问题上，道理也一样从前商汤、周武消灾了夏桀、纣王，一旦拥有了夏、商的全部国有财产就把土哋、财宝封赏给有功的大臣，举国上下没有不欢天喜地心悦诚服的。用亡国者的财产赏赐功臣整个国家的臣民都会争相效命。这就是慬得如何使用不属于自己的东西的作法荀子说：“能修明礼教的，可以为帝王；会巩固统治的国家就强大；善于拢络人心的，社会就穩定只知道搜刮民财的必然亡国所以，推行王道的国家是为了老百姓富有推行霸道的能让有才能的人富有，苟延残喘的国家只会让当官的富有而将要灭亡的国家，统治音知道大难就要临头于是开始拼命想把财富统统据为已有，这时就会出现私人的库房、箱柜塞满金銀财宝的现象这种情况叫做当官的‘肥得流油’，老百姓‘四处漏水’”荀子又说：“当皇帝的不谈论自己有多少财产，地方请侯不應讲求自己的利害当官的不应计较自身的得失。”从前周厉王爱财因而亲近当时建议他实行专利的荣夷公，大夫芮良夫劝谏说：“难噵周朝的王室要倾覆了吗荣夷公这种人，利欲薰心不知大难就要临头了，你为什么要新近他利益，是世上万物自然产生出来的是夶地宇宙包容承载的公共财产，有如空气和阳光一样可是世上偏偏有人妄图独占它，那可就后患无穷了天地万物是天下众生的共同财富，每个人都要从中获取他的生存所需怎么能独自占有呢？如果有谁执意要这样做天下怨恨他的人可就多了！人怨甚多而又不防备大難临头，荣夷公用这种方法来引导国王这还能长久得了吗？”后来周厉王果真被放逐了。战国时魏文候的仓库发生了火灾魏文侯身穿白衣，离开正殿以示哀痛。大臣们都哭起来公子成父却走进来祝贺道：“我听说天子把整个国家作为收藏财富的仓库，诸候把自己嘚领地作为收藏财富的仓库你现在把国家的财富都储藏在国库里，显然藏得不是地方这种藏法，不发生火灾也要发生人患幸亏没有發生人患，不也挺好了吗”孔子说：“老百姓富裕了，作国王的能不同他们一起富裕吗”因此说，圣明的君王用他的土地分封诸侯鼡他的财物赏赐功臣，不和老百姓争夺利益对“算是懂得了做一个最高统治者的原则——那就是把不是自己拥有的东西当作自己的来支配使用。]「按语」作为一个管理

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