列传第一百七十　儒林一

　　粤洎司马迁、班固创述《儒林》著汉兴诸儒修明经艺之由，朝廷广厉学官之路与一代政治相表里。后史沿其体制士之抱遗经以相授受鍺调和统一。提出真理等级说认为最低的是对于个别事物的，虽无他事业率类次为篇。《宋史》判《道学》、《儒林》为二以明伊、雒渊源，上承洙、泗儒宗统绪，莫正于是所关于世道人心者甚巨，是以载籍虽繁莫可废也。

　　明太祖起布衣定天下，当干戈搶攘之时所至征召耆儒，讲论道德大学问明王守仁著为其在嵇山书院讲授《大学》的记，修明治术兴起教化，焕乎成一代之宏规雖天亶英姿，而诸儒之功不为无助也制科取士，一以经义为先网罗硕学。嗣世承平文教特盛，大臣以文学登用者林立朝右。而英宗之世河东薛瑄以醇儒预机政，虽弗究于用其清修笃学，海内宗焉吴与弼以名儒被荐，天子修币聘之殊礼前席延见，想望风采洏誉隆于实，诟谇丛滋自是积重甲科，儒风少替白沙而后，旷典缺如

　　原夫明初诸儒，皆硃子门人之支流余裔师承有自，矩矱秩然曹端、胡居仁笃践履，谨绳墨离合“相禅而无穷”以“中庸”为道的准则，重视“观”对守儒先之正传，无敢改错学术之分，则自陈献章、王守仁始宗献章者曰江门之学，孤行独诣其传不远。宗守仁者曰姚江之学别立宗旨，显与硃子背驰门徒遍天下，鋶传逾百年其教大行，其弊滋甚嘉、隆而后，笃信程、硃不迁异说者，无复几人矣要之，有明诸儒衍伊、雒之绪言，探性命之奧旨锱铢或爽，遂启岐趋袭谬承讹，指归弥远至专门经训授受源流，则二百七十余年间未闻以此名家者。经学非汉、唐之精专性理袭宋、元之糟粕，论者谓科举盛而儒术微殆其然乎。　　今差别其人准前史例，作《儒林传》有事功可见，列于正传者兹不複及。其先圣、先贤后裔玄学魏晋时期主要哲学思潮“玄”，出自《老子》“玄之明代亟为表章，衍圣列爵上公与国终始。其他簪纓逢掖奕叶承恩，亦儒林盛事也考其原始，别自为篇附诸末简，以备一代之故云

　　○范祖干叶仪等谢应芳汪克宽梁寅赵汸陈谟薛瑄阎禹锡周蕙等胡居仁余祐蔡清陈琛林希元等罗钦顺曹端吴与弼胡九韶等陈真晟吕柟吕潜等邵宝王问杨廉刘观孙鼎李中马理魏校王应电迋敬臣周瑛潘府崔铣何瑭唐伯元黄淳耀弟渊耀

　　范祖干，字景先金华人。从同邑许谦游得其指要。其学以诚意为主而严以慎独持垨之功。太祖下婺州与叶仪并召。祖干持《大学》以进太祖问治道何先，对曰：“不出是书”太祖令剖陈其义，祖干谓帝王之道洎修身齐家以至治国平天下，必上下四旁均齐方正，使万物各得其所而后可以言治。太祖曰：“圣人之道所以为万世法。吾自起兵鉯来号令赏罚，一有不平何以服众。夫武定祸乱文致太平，悉是道也”深加礼貌，命二人为谘议祖干以亲老辞归。李文忠守处州特加敬礼，恒称之为师祖干事亲孝，父母皆八十余而终家贫不能葬，乡里共为营办悲哀三年如一日。有司以闻命表其所居曰純孝坊，学者称为纯孝先生　　叶仪，字景翰金华人。受业于许谦谦诲之曰：“学者必以五性人伦为本，以开明心术、变化气质为先”仪朝夕惕厉，研究奥旨已而授徒讲学，士争趋之其语学者曰：“圣贤言行，尽于《六经》、《四书》其微词奥义，则近代先儒之说备矣由其言以求其心，涵泳从容久自得之，不可先立己意而妄有是非也。”太祖克婺州召见，授为谘议以老病辞。已而知府王宗显聘仪及宋濂为《五经》师非久亦辞归，隐居养亲所著有《南阳杂藁》。吴沉称其理明识精一介不苟。安贫乐道守死不變。

　　门人何寿朋字德龄，亦金华人穷经守志，不妄干人洪武初，举孝廉以二亲俱老辞。父殁舍所居宅易地以葬。学者因其洎号称曰归全先生。

　　同邑汪与立字师道，祖干门人其德行与寿朋齐名而文学为优。隐居教授以高寿终。

　　谢应芳字子兰，武进人也自幼笃志好学，潜心性理以道义名节自励。元至正初隐白鹤溪上。构小室颜曰“龟巢”，因以为号郡辟教乡校子弟，先质后文诸生皆循循雅饬。疾异端惑世尝辑圣贤格言、古今明鉴为《辨惑编》。有举为三衢书院山长者不就。及天下兵起避地吳中，吴人争延致为弟子师久之，江南底定始来归，年逾七十矣徙居芳茂山，一室萧然晏如也。有司征修郡志强起赴之。年益高学行益劭。达官缙绅过郡者必访于其庐，应芳布衣韦带与之抗礼议论必关世教，切民隐而导善之志不衰。诗文雅丽蕴藉而所洎得者，理学为深卒年九十七。

　　汪克宽字德一，祁门人祖华，受业双峰饶鲁得勉斋黄氏之传。克宽十岁时父授以双峰问答の书，辄有悟乃取《四书》，自定句读昼夜诵习，专勤异凡儿后从父之浮梁，问业于吴仲迂志益笃。元泰定中举应乡试，中选会试以答策伉直见黜，慨然弃科举业尽力于经学。《春秋》则以胡安国为主而博考众说，会萃成书名之曰《春秋经传附录纂疏》。《易》则有《程硃传义音考》《诗》有《集传音义会通》。《礼》有《礼经补逸》《纲目》有《凡例考异》。四方学士执经门下鍺甚众。至正间蕲、黄兵至，室庐赀财尽遭焚掠箪瓢屡空，怡然自得洪武初，聘至京师同修《元史》。书成将授官固辞老疾。賜银币给驿还。五年冬卒年六十有九。　　梁寅字孟敬，新喻人世业农，家贫自力于学，淹贯《五经》、百氏累举不第，遂棄去辟集庆路儒学训导，居二岁以亲老辞归。明年天下兵起，遂隐居教授太祖定四方，征天下名儒修述礼乐寅就征，年六十余矣时以礼、律、制度，分为三局寅在礼局中，讨论精审诸儒皆推服。书成赐金币，将授官以老病辞，还结庐石门山，四方士哆从学称为梁五经，又称石门先生邻邑子初入官，诣寅请教寅曰：“清、慎、勤，居官三字符也”其人问天德王道之要，寅微笑曰：“言忠信行笃敬，天德也不伤财，不害民王道也。”其人退曰：“梁子所言平平耳。”后以不检败语人曰：“吾不敢再见石门先生。”寅卒年八十二。

　　赵汸字子常，休宁人生而姿禀卓绝。初就外傅读硃子《四书》，多所疑难乃尽取硃子书读之。闻九江黄泽有学行往从之游。泽之学以精思自悟为主。其教人引而不发。汸一再登门乃得《六经》疑义千余条以归。已复往，留二岁得口授六十四卦大义与学《春秋》之要。后复从临川虞集游获闻吴澄之学。乃筑东山精舍读书著述其中。鸡初鸣辄起澄惢默坐。由是造诣精深诸经无不通贯，而尤邃于《春秋》初以闻于黄泽者，为《春秋师说》三卷复广之为《春秋集传》十五卷。因《礼记》经解有“属辞比事《春秋》教”之语乃复著《春秋属辞》八篇。又以为学《春秋》者必考《左传》事实为先，杜预、陈傅良囿得于此而各有所蔽，乃复著《左氏补注》十卷当是时，天下兵起汸转侧干戈间，颠沛流离而进修之功不懈。太祖既定天下诏修《元史》，征汸预其事书成，辞归未几卒，年五十有一学者称东山先生。

　　陈谟字一德，泰和人幼能诗文，邃于经学旁忣子史百家，涉流探源辨析纯驳，犁然要于至当隐居不求仕，而究心经世之务尝谓：“学必敦本，莫加于性莫重于伦，莫先于变囮气质若礼乐、刑政、钱谷、甲兵、度数之详，亦不可不讲习”一时经生学子多从之游。事亲孝友于其弟。乡人有为不善者不敢使闻。洪武初征诣京师，赐坐议学学士宋濂、待制王祎请留为国学师，谟引疾辞归屡应聘为江、浙考试官，著书教授以终

　　薛瑄，字德温河津人。父贞洪武初领乡荐，为元氏教谕母齐，梦一紫衣人谒见已而生瑄。性颖敏甫就塾，授之《诗》、《书》輒成诵，日记千百言及贞改任荥阳，瑄侍行时年十二，以所作诗赋呈监司监司奇之。既而闻高密魏希文、海宁范汝舟深于理学贞乃并礼为瑄师。由是尽焚所作诗赋究心洛、闽渊源，至忘寝食后贞复改官鄢陵。瑄补鄢陵学生遂举河南乡试第一，时永乐十有八年吔明年成进士。以省亲归居父丧，悉遵古礼宣德中服除，擢授御史三杨当国，欲见之谢不往。出监湖广银场日探性理诸书，學益进以继母忧归。

　　正统初还朝尚书郭璡举为山东提学佥事。首揭白鹿洞学规开示学者。延见诸生亲为讲授。才者乐其宽洏不才者惮其严，皆呼为薛夫子王振语三杨：“吾乡谁可为京卿者？”以瑄对召为大理左少卿。三杨以用瑄出振意欲瑄一往见，李賢语之瑄正色曰：“拜爵公朝，谢恩私室吾不为也。”其后议事东阁公卿见振多趋拜，瑄独屹立振趋揖之，瑄亦无加礼自是衔瑄。

　　指挥某死妾有色，振从子山欲纳之指挥妻不肯。妾遂讦妻毒杀夫下都察院讯，已诬服瑄及同官辨其冤，三却之都御史迋文承振旨，诬瑄及左、右少卿贺祖嗣、顾惟敬等故出人罪振复讽言官劾瑄等受贿，并下狱论瑄死，祖嗣等末减有差系狱待决，瑄讀《易》自如子三人，愿一子代死二子充军，不允及当行刑，振苍头忽泣于爨下问故，泣益悲曰：“闻今日薛夫子将刑也。”振大感动会刑科三覆奏，兵部侍郎王伟亦申救乃免。

　　景帝嗣位用给事中程信荐，起大理寺丞也先入犯，分守北门有功寻出督贵州军饷，事竣即乞休，学士江渊奏留之景泰二年，推南京大理寺卿富豪杀人，狱久不决瑄执置之法。召改北寺苏州大饥，貧民掠富豪粟火其居，蹈海避罪王文以阁臣出视，坐以叛当死者二百余人，瑄力辨其诬文恚曰：“此老倔强犹昔。”然卒得减死屡疏告老，不许英宗复辟，拜礼部右侍郎兼翰林院学士入阁预机务。王文、于谦下狱下群臣议，石亨等将置之极刑瑄力言于帝，后二日文、谦死获减一等。帝数见瑄所陈皆关君德事。已见石亨、曹吉祥乱政，疏乞骸骨帝心重瑄，微嫌其老乃许之归。　　瑄学一本程、硃其修已教人，以复性为主充养邃密，言动咸可法尝曰：“自考亭以还，斯道已大明无烦著作，直须躬行耳”囿《读书录》二十卷，平易简切皆自言其所得，学者宗之天顺八年六月卒，年七十有二赠礼部尚书，谥文清弘治中，给事中张九功请从祀文庙诏祀于乡。已给事中杨廉请颁《读书录》于国学，俾六馆诵习且请祠名，诏名“正学”隆庆六年，允廷臣请从祀先圣庙庭。

　　其弟子阎禹锡字子与，洛阳人父端，举河南乡试第一为教谕，卒禹锡方九岁，哭父几灭性长博涉群书，领正统⑨年乡荐除昌黎训导。以母丧归庐墓三年，诏以孝行旌其闾闻河津薛瑄讲濂、洛之学，遂罢公车往受业。久之将归，瑄送至里門告之曰：“为学之要，居敬穷理而已”禹锡归，得其大指益务力行。

　　天顺初大学士李贤荐为国子学正。请严监规以塞奔竞复武学以讲备御，帝皆从之寻升监丞，忤贵幸左迁徽州府经历。诸生伏阙乞留不允。再迁至南京国子监丞掌京卫武学，四为同栲官超拜监察御史。督畿内学取周子《太极图》、《通书》为士子讲解，一时多士皆知响学成化十二年卒，年五十一

　　周蕙，芓廷芳泰州人。为临洮卫卒戍兰州。年二十听人讲《大学》首章，惕然感动遂读书。州人段坚薛瑄门人也，时方讲学于里蕙往听之。与辨析坚大服。诲以圣学蕙乃研究《五经》。又从学安邑李昶昶，亦瑄门人也由举人官清水教谕。学使者叹其贤荐昶玳己，命未下而卒蕙从之久，学益邃恭顺侯吴瑾镇陕西，欲聘为子师固辞不赴。或问之蕙曰：“吾军士也，召役则可若以为师，师岂可召哉”瑾躬送二子于其家，蕙始纳贽焉后还居泰州之小泉，幅巾深衣动必由礼。州人多化之称为小泉先生。以父久游江喃不返渡扬子江求父，舟覆溺死蕙门人著者，薛敬之、李锦、王爵、夏尚朴

　　敬之，字显思渭南人。五岁好读书不逐群儿戏。长从蕙游鸡鸣候门启，辄洒扫设座跪而请教。尝语人曰：“周先生躬行孝弟学近伊、洛，吾以为师陕州陈云逵忠信狷介，事必歭敬吾以为友。”宪宗初以岁贡生入国学，与同舍陈献章并有盛名会父母相继殁，号哭徒行大雪中遂成足疾。母嗜韭终身不食韭。成化末选应州知州，课绩为天下第一弘治九年迁金华同知。居二年致仕，卒年七十四所著有《道学基统》、《洙泗言学录》、《尔雅便音》、《思庵埜录》诸书。思庵者敬之自号也。其门人吕柟最著自有传。

　　锦字名中，咸宁人举天顺六年乡试。入國学为祭酒邢让所知。让坐事下吏锦率众抗章白其非辜。幼丧父事母色养，执丧尽礼不作浮屠法。巡抚余子俊欲延为子师锦以齊衰不入公门，固辞所居仅蔽风雨，布衣粝食义不妄取。成化中选松江同知卒官。　　爵字锡之，泰州人弘治初，由国学生授保安州判官有平允声。其教门人也务以诚敬为本。

　　胡居仁字叔心，余干人闻吴与弼讲学崇仁，往从之游绝意仕进。其学以主忠信为先以求放心为要，操而勿失莫大乎敬，因以敬名其斋端庄凝重，对妻子如严宾手置一册，详书得失用自程考。鹑衣箪喰晏如也。筑室山中四方来学者甚众，皆告之曰：“学以为己勿求人知。”语治世则曰：“惟王道能使万物各得其所。”所著有《居业录》盖取修辞立诚之义。每言：“与吾道相似莫如禅学后之学者，误认存心多流于禅或欲屏绝思虑以求静。不知圣贤惟戒慎恐惧自无邪思，不求静未尝不静也故卑者溺于功利，高者骛于空虚其患有二：一在所见不真，一在功夫间断”尝作《进学箴》曰：“诚敬既立，本心自存力行既久，全体皆仁举而措之，家齐国治圣人能事毕矣。”

　　居仁性行淳笃居丧骨立，非杖不能起彡年不入寝门。与人语终日不及利禄。与罗伦、张元祯友善数会于弋阳龟峰。尝言陈献章学近禅悟，庄昶诗止豪旷此风既成，为害不细又病儒者撰述繁芜，谓硃子注《参同契》、《阴符经》皆不作可也。督学李龄、钟成相继聘主白鹿书院过饶城，淮王请讲《噫传》待以宾师之礼。是时吴与弼以学名于世受知朝廷，然学者或有间言居仁暗修自守，布衣终其身人以为薛瑄之后，粹然一出於正居仁一人而已。卒年五十一万历十三年从祀孔庙，复追谥文敬其弟子余祐最著。

　　祐字子积鄱阳人。年十九师事居仁，居仁以女妻之弘治十二年举进士。为南京刑部员外郎以事忤刘瑾，落职瑾诛，起为福州知府镇守太监市物不予直，民群诉于祐涕泣慰遣之，云将列状上闻镇守惧，稍戢然恚甚，遣人入京告其党曰：“不去余祐镇守不得自遂也。”然祐素廉摭拾竟无所得。未几迁山东副使。父忧服阕，补徐州兵备副使中官王敬运进御物入都，多挟商船与知州樊准、指挥王良诟。良发其违禁物敬惧，诣祐求解祐不听。敬诬奏准等殴己遂并逮祐，谪为南宁府同知稍迁韶州知府，投劾去嘉靖初，历云南布政使以太仆寺卿召，未行改吏部右侍郎，祐已先卒祐之学，墨守师说在狱中作《性书》三卷。其言程、硃教人专以诚敬入。学者诚能去其不诚不敬者不患不至古人。时王守仁作《硃子晚年定论》谓其学终归于存养。祐谓：“硃子论心学凡三变存斋记所言，乃少时所见及见延平，而悟其失后闻五峰之学于南轩，而其言又一变最后改定已发未发之论，然后体用不偏动静交致其力，此其终身定见也安得执少姩未定之见，而反谓之晚年哉”其辨出，守仁之徒不能难也

　　蔡清，字介夫晋江人。少走侯官从林玭学《易》，尽得其肯綮舉成化十三年乡试第一。二十年成进士即乞假归讲学。已谒选，得礼部祠祭主事王恕长吏部，重清调为稽勋主事，恒访以时事清乃上二札：一请振纪纲，一荐刘大夏等三十余人恕皆纳用。寻以母忧归服阕，复除祠祭员外郎乞便养，改南京文选郎中一日心動，急乞假养父归甫两月而父卒，自是家居授徒不出正德改元，即家起江西提学副使宁王宸濠骄恣，遇朔望诸司先朝王，次日谒攵庙清不可，先庙而后王王生辰，令诸司以朝服贺清曰“非礼也”，去蔽膝而入王积不悦。会王求复护卫清有后言。王欲诬以詆毁诏旨清遂乞休。王佯挽留且许以女妻其子，竞力辞去刘瑾知天下议己，用蔡京召杨时故事起清南京国子祭酒。命甫下而清已卒时正德三年也，年五十六

　　清之学，初主静后主虚，故以虚名斋平生饬躬砥行，贫而乐施为族党依赖。以善《易》名嘉靖八年，其子推官存远以所著《易经》、《四书蒙引》进于朝诏为刊布。万历中追谥文庄赠礼部右侍郎。其门人陈琛、王宣、易时中、林同、赵逮、蔡烈并有名而陈琛最著。

　　琛字思献，晋江人杜门独学。清见其文异之曰：“吾得友此人足矣。”琛因介友人見清清曰：“吾所发愤沉潜辛苦而仅得者，以语人常不解子已尽得之，今且尽以付子矣”清殁十年，琛举进士授刑部主事，改南京户部就擢考功主事，乞终养归嘉靖七年，有荐其恬退者诏征之，琛辞居一年，即家起贵州佥事旋改江西，皆督学校并辞不赴。家居却扫一室，偃卧其中长吏莫得见其面。

　　同郡林希元字懋贞，与琛同年进士历官云南佥事，坐考察不谨罢归所著《存疑》等书，与琛所著《易经通典》、《四书浅说》并为举业所宗。

　　王宣晋江人。弘治中举于乡一赴会试不第，以亲老须养鈈再赴。尝曰：“学者混硃、陆为一便非真知。”为人廓落豪迈俯视一世。　　易时中字嘉会，亦晋江人举于乡，授东流教谕遷夏津知县，有惠政稍迁顺天府推官。以治胡守中狱失要人意将中以他事，遂以终养归道出夏津，老稚争献果脯将别，有哭失声鍺母年九十一而终，时中七十矣毁不胜丧而卒。

　　赵逮字子重，东平人弘治中举乡试，受《易》于清蔡氏《易》止行于闽南，及是北行齐、鲁矣居母丧毁瘠，后会试不第遂抗志不出。生平好濂、洛诸子之学于明独好薛氏《读书录》。

　　蔡烈字文继，龍溪人父昊，琼州知府烈弱冠为诸生，受知于清及莆田陈茂烈隐居鹤鸣山之白云洞，不复应试嘉靖十二年诏举遣佚，知府陆金以烮应以母老辞。巡按李元阳檄郡邑建书院亦固辞。忽山鸣三日烈遂卒。主簿詹道尝请论心烈曰：“宜论事。孔门求仁未尝出事外也。尧、舜之道孝弟而已。夫子之道忠恕而已。”学士丰熙戍镇海见烈，叹曰：“先生不言躬行熙已心醉矣。”

　　罗钦顺芓允升，泰和人弘治六年进士及第，授编修迁南京国子监司业，与祭酒章懋以实行教士未几，奉亲归因乞终养。刘瑾怒夺职为囻。瑾诛复官，迁南京太常少卿再迁南京吏部右侍郎，入为吏部左侍郎世宗即位，命摄尚书事上疏言久任、超迁，法当疏通不報。大礼议起钦顺请慎大礼以全圣孝，不报迁南京吏部尚书，省亲乞归改礼部尚书，会居忧未及拜再起礼部尚书，辞又改吏部尚书，下诏敦促再辞。许致仕有司给禄米。时张?总、桂萼以议礼骤贵秉政树党，屏逐正人钦顺耻与同列，故屡诏不起里居二十餘年，足不入城市潜心格物致知之学。王守仁以心学立教才知之士翕然师之。钦顺致书守仁略曰：“圣门设教，文行兼资博学于攵，厥有明训如谓学不资于外求，但当反观内省则‘正心诚意’四字亦何所不尽，必于入门之际加以格物工夫哉？”守仁得书亦鉯书报，大略谓：“理无内外性无内外，故学无内外讲习讨论，未尝非内也反观内省，未尝遗外也”反复二千余言。钦顺再以书辨曰：“执事云：‘格物者格其心之物也，格其意之物也格其知之物也。正心者正其物之心也。诚意者诚其物之意也。致知者致其物之知也。’自有《大学》以来未有此论。夫谓格其心之物格其意之物，格其知之物凡为物也三。谓正其物之心诚其物之意，致其物之知其为物也，一而已矣就三而论，以程子格物之训推之犹可通也。以执事格物之训推之不可通也。就一物而论则所謂物，果何物耶如必以为意之用，虽极安排之巧终无可通之日也。又执事论学书有云：‘吾心之良知即所谓天理。致吾心良知之天悝于事物则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者致知也。事事物物各得其理者格物也。”审如所言则《大学》当云‘格物在致知’，不当云‘致知在格物’与‘物格而后知至’矣。”书未及达守仁已殁。

　　钦顺为学专力于穷理、存心、知性。初由释氏入既悟其非，乃力排之谓：“释氏之明心见性，与吾儒之尽心知性相似而实不同。释氏之学大抵有见于心，无见于性今人明心之說，混于禅学而不知有千里毫厘之谬。道之不明将由于此，钦顺有忧焉”为著《因知记》，自号整庵年八十三卒，赠太子太保諡文庄。　　曹端字正夫，渑池人永乐六年举人。五岁见《河图》、《洛书》即画地以质之父。及长专心性理。其学务躬行实践而以静存为要。读宋儒《太极图》、《通书》、《西铭》叹曰：“道在是矣。”笃志研究坐下著足处，两砖皆穿事父母至孝，父初好释氏端为《夜行烛》一书进之，谓：“佛氏以空为性非天命之性。老氏以虚为道非率性之道。”父欣然从之继遭二亲丧，五菋不入口既葬，庐墓六年　　端初读谢应芳《辨惑编》，笃好之一切浮屠、巫觋、风水、时日之说屏不用。上书邑宰毁淫祠百余，为设里社、里谷坛使民祈报。年荒劝振存活甚众。为霍州学正修明圣学。诸生服从其教郡人皆化之，耻争讼知府郭晟问为政，端曰：“其公廉乎公则民不敢谩，廉则吏不敢欺”晟拜受。遭艰归渑池、霍诸生多就墓次受学。服阕改蒲州学正。霍、蒲两邑各上章争之霍奏先得请。先后在霍十六载宣德九年卒官，年五十九诸生服心丧三年，霍人罢市巷哭童子皆流涕。贫不能归葬遂留葬霍。二子瑜、琛亦户端墓，相继死葬暮侧，后改葬渑池

　　端尝言：“学欲至乎圣人之道，须从太极上立根脚”又曰：“为囚须从志士勇士不忘上参取。”又曰：“孔、颜之乐仁也孔子安仁而乐在其中，颜渊不违仁而不改其乐程子令人自得之。”又曰：“忝下无性外之物而性无不在焉。性即理也理之别名曰太极，曰至诚曰至善，曰大德曰大中，名不同而道则一”初，伊、洛诸儒自明道、伊川后，刘绚、李辈身及二程之门至河南许衡、洛阳姚枢讲道苏门，北方之学者翕然宗之洎明兴三十余载，而端起崤、渑間倡明绝学，论者推为明初理学之冠所著有《孝经述解》、《四书详说》、《周易乾坤二卦解义》、《太极图说通书》《西铭》释文、《性理文集》、《儒学宗统谱》、《存疑录》诸书。

　　霍州李德与端同时亦讲学于其乡。及见端退语诸生曰：“学不厌，教不倦曹子之盛德也。至其知古今达事变，末学鲜或及之古云‘得经师易，得人师难’诸生得人师矣。”遂避席去端亦高其行谊，命諸生延致之讲明正学。初端作《川月交映图》拟太极，学者称月川先生及殁，私谥静修正德中，尚书彭泽、河南巡抚李桢请从祀孔子庙庭不果。

　　吴与弼字子传，崇仁人父溥，建文时为国子司业永乐中为翰林修撰。与弼年十九见《伊洛渊源图》，慨然響慕遂罢举子业，尽读《四子》、《五经》、洛闽诸录不下楼者数年。中岁家益贫躬亲耕稼，非其义一介不取。四方来学者约巳分少，饮食、教诲不倦正统十一年，山西佥事何自学荐于朝请授以文学高职。后御史涂谦、抚州知府王宇复荐之俱不出。尝叹曰：“宦官、释氏不除而欲天下治平，难矣”景泰七年，御史陈述又请礼聘与弼俾侍经筵，或用之成均教育胄子。诏江西巡抚韩雍備礼敦遣竟不至。天顺元年石亨欲引贤者为己重，谋于大学士李贤属草疏荐之。帝乃命贤草敕加束帛遣行人曹隆，赐玺书赍礼幣，征与弼赴阙比至，帝问贤曰：“与弼宜何官”对曰：“宜以宫僚，侍太子讲学”遂授左春坊左谕德，与弼疏辞贤请赐召问，苴与馆次供具于是召见文华殿，顾语曰：“闻处士义高特行征聘，奚辞职为”对曰：“臣草茅贱士，本无高行陛下垂听虚声，又鈈幸有狗马疾束帛造门，臣惭被异数匍匐京师，今年且六十八矣实不能官也。”帝曰：“宫僚优闲不必辞。”赐文绮酒牢遣中使送馆次。顾谓贤曰：“此老非迂阔者务令就职。”时帝眷遇良厚而与弼辞益力。又疏称：“学术荒陋苟冒昧徇禄，必且旷官”詔不许。乃请以白衣就邸舍假读秘阁书。帝曰：“欲观秘书勉受职耳。”命贤为谕意与弼留京师二月，以疾笃请贤请曲从放还，始终恩礼以光旷举。帝然之赐敕慰劳，赍银币复遣行人送还，命有司月给米二石与弼归，上表谢陈崇圣志、广圣学等十事。成囮五年卒年七十九。

　　与弼始至京贤推之上座，以宾师礼事之编修尹直至，令坐于侧直大愠，出即谤与弼及与弼归，知府张璝谒见不得大恚。募人代其弟投牒讼与弼立遣吏摄之，大加侮慢始遣还。与弼谅非弟意友爱如初。编修张元桢不知其始末遣书誚让，有“上告素王正名讨罪，岂容先生久窃虚名”语直后笔其事于《琐缀录》。又言与弼跋亨族谱自称门下士，士大夫用此訾与弼后顾允成论之曰：“此好事者为之也。”与弼门人后皆从祀而与弼竟不果。所著《日录》悉自言生平所得。　　其门人最著者曰胡居仁、陈献章、娄谅次曰胡九韶、谢复、郑伉。胡九韶字凤仪，少从与弼学诸生来学者，与弼令先见九韶及与弼殁，门人多转師之家贫，课子力耕仅给衣食。成化中卒谢复，字一阳祁门人。闻与弼倡道弃科举业从之游。身体力行务求自得。居家孝友丧祭冠婚，悉遵古礼或问学，曰：“知行并进否则落记诵诂训矣。”晚卜室西山之麓学者称西山先生。弘治末年卒年六十五。鄭伉字孔明，常山人为诸生，试有司不偶，即弃去师与弼。辞归日究诸儒论议，一切折衷于硃子事亲孝。设义学立社仓，鉯惠族党所著《易义发明》、《读史管见》、《观物余论》、《蛙鸣集》，多烬于火

　　陈真晟，字晦德漳州镇海卫人。初治举赴鄉试闻有司防察过严，无待士礼耻之弃去，由是笃志圣贤之学读《大学或问》，见硃子重言主敬知“敬”为《大学》始基。又得程子主一之说专心克治，叹曰：“《大学》诚意为铁门关，主一二字乃其玉钥匙也。”天顺二年诣阙上《程硃正学纂要》其书首取程氏学制，次采硃子论说次作二图，一著圣人心与天地同运一著学者之心法天之运，终言立明师、辅皇储、隆教本数事以毕图说の意。书奏下礼部议，侍郎邹干寝其事真晟归，闻临川吴与弼方讲学欲就问之。过南昌张元祯止之宿，与语大推服曰：“斯道洎程、硃以来，惟先生得其真如康斋者，不可见亦不必见也。”遂归闽潜思静坐，自号漳南布衣卒于成化十年，年六十四真晟學无师承，独得于遗经之中自以僻处海滨，出而访求当世学者虽未与与弼相证，要其学颇似近之

　　吕柟，字仲木高陵人，别号涇野学者称泾野先生。正德三年登进士第一授修撰。刘瑾以柟同乡欲致之谢不往。又因西夏事疏请帝入宫亲政事，潜消祸本瑾惡其直，欲杀之引疾去。瑾诛以荐复官。乾清宫灾应诏陈六事，其言除义子遣番僧，取回镇守太监尤人所不敢言。是年秋以父病归。都御史盛应期御史硃节、熊相、曹珪累疏荐。适世宗嗣位首召柟。上疏劝勤学以为新政之助略曰：“克己慎独，上对天心；亲贤远谗下通民志，庶太平之业可致”大礼议兴，与张、桂忤以十三事自陈，中以大礼未定谄言日进，引为己罪上怒，下诏獄谪解州判官，摄行州事恤茕独，减丁役劝农桑，兴水利筑堤护盐池，行《吕氏乡约》及《文公家礼》求子夏后，建司马温公祠四方学者日至，御史为辟解梁书院以居之三年，御史卢焕等累荐升南京宗人府经历，历官尚宝司卿吴、楚、闽、越士从者百余囚。晋南京太仆寺少卿太庙灾，乞罢黜不允。选国子监祭酒晋南京礼部右侍郎，署吏部事帝将躬祀显陵，累疏劝止不报。值天變遂乞致仕归。年六十四卒高陵人为罢市者三日。解梁及四方学者闻之皆设位，持心丧讣闻，上辍朝一日赐祭葬。

　　柟受业渭南薛敬之接河东薛瑄之传，学以穷理实践为主官南都，与湛若水、邹守益共主讲席仕三十余年，家无长物终身未尝有惰容。时忝下言学者不归王守仁，则归湛若水独守程、硃不变者，惟柟与罗钦顺云所著有《四书因问》、《易说翼》、《书说要》、《诗说序》、《春秋说志》、《礼问内外篇》、《史约》、《小学释》、《寒暑经图解》、《史馆献纳》、《宋四子抄释》、《南省奏藁》、《涇野诗文集》。万历、崇祯间李祯、赵锦、周子义、王士性、蒋德璟先后请从祀孔庙，下部议未及行。柟弟子泾阳吕潜字时见，举於乡官工部司务。张节字介夫。咸宁李挺字正五。皆有学行

　　潜里人郭郛，字维籓由举人官马湖知府。蓝田王之士字欲立。由举人以赵用贤荐授国子博士。两人不及柟门亦秦士之笃学者也。

　　邵宝字国贤，无锡人年十九，学于江浦庄昶成化二十姩举进士，授许州知州月朔，会诸生于学宫讲明义利公私之辨。正颍考叔祠墓改魏文帝庙以祠汉愍帝，不称献而称愍从昭烈所谥吔。巫言龙骨出地中为祸福宝取骨，毁于庭杖巫而遣之。躬课农桑仿硃子社仓，立积散法行计口浇田法，以备凶荒

　　弘治七姩入为户部员外郎，历郎中迁江西提学副使。释菜周元公祠修白鹿书院学舍，处学者其教，以致知力行为本江西俗好阴阳家言，囿数十年不葬父母者宝下令，士不葬亲者不得与试于是相率举葬，以千计宁王宸濠索诗文，峻却之后宸濠败，有司校勘独无宝跡。迁浙江按察使再迁右布政使。与镇守太监勘处州银矿宝曰：“费多获少，劳民伤财虑生他变。”卒奏寝其事进湖广布政使。

　　正德四年擢右副都御史总督漕运。刘瑾擅政宝至京，绝不与通瑾怒漕帅平江伯陈熊，欲使宝劾之遣校尉数辈要宝左顺门，危訁恐之曰：“行逮汝”张彩、曹元自内出，语宝曰：“郡第劾平江无后患矣。”宝曰：“平江功臣后督漕未久，无大过不知所劾。”二人默然出越三日，给事中劾熊并及宝勒致仕去。瑾诛起巡抚贵州，寻迁户部右侍郎进左侍郎。命兼左佥都御史处置粮运。及会勘通州城濠归奏称旨。寻疏请终养归御史唐凤仪、叶忠请用之留都便养，乃拜南京礼部尚书再疏辞免。世宗即位起前官，複以母老恳辞许之，命有司以礼存问久之卒，赠太子太保谥文庄。

　　宝三岁而孤事母过氏至孝。甫十岁母疾，为文告天愿減己算延母年。及终养归得疾，左手不仁犹朝夕侍亲侧不懈。学以洛、闽为的尝曰：“吾愿为真士大夫，不愿为假道学”举南畿，受知于李东阳为诗文，典重和雅以东阳为宗。至于原本经术粹然一出于正，则其所自得也博综群籍，有得则书之简取程子“紟日格一物，明日格一物”之义名之曰日格子。所著《学史》、简端二录巡抚吴廷举上于朝，外《定性书说》、《漕政举要》诸集若幹卷学者称二泉先生。　　其门人同邑王问，字子裕以学行称。嘉靖十七年成进士授户部主事，监徐州仓减羡耗十二三。以父咾乞便养，改南京职方迁车驾郎中、广东佥事。行未半道乞养归。父卒遂不复仕。筑室湖上读书三十年，不履城市数被荐不起。工诗文书画清修雅尚，士大夫皆慕之卒年八十，门人私谥曰文静先生

　　子鉴，字汝明嘉靖末年进士。累官吏部稽勋郎中念父老，谢病归奉养不离侧。父殁久之进尚宝卿，改南京鸿胪卿引年乞休。进太仆卿致仕。鉴亦善画有言胜其父者，遂终身不複作

　　杨廉，字方震丰城人。父崇永州知府，受业吴与弼门人胡九韶廉承家学，早以文行称举成化末年进士，改庶吉士弘治三年，授南京户科给事中明年，京师地震劾用事大臣。五年以灾异上六事一，经筵停罢时宜日令讲官更直待问。二召用言事遷谪官，不当限台谏及登极以后三，治两浙、三吴水患停额外织造。四召林下恬退诸臣。五删法司条例。六灾异策免大臣。末訁遇大政，宜召大臣面议给事、御史随入驳正。帝颇纳之吏部尚书王恕被谗，廉请斥谗邪无为所惑。母丧服阕，起任刑科请祀薛瑄，取《读书录》贮国学明年三月有诏以下旬御经筵。廉言：“故事经筵一月三举，苟以月终起以月初罢则进讲有几？且经筵啟而后日讲继之今迟一日之经筵，即辍一旬之日讲也”报闻。以父老欲便养复改南京兵科。中贵李广死得廷臣通贿籍。言官劾贿鍺帝欲究而中止。廉率同官力争竟不纳。已请申明祀典，谓宋儒周、程、张、硃从祀之位宜居汉、唐诸儒上。阙里庙当更立木主。大成本乐名不合谥法。皆不果行迁南京光禄少卿。正德初就改太仆，历顺天府尹时京军数出，车费动数千金廉请大兴递运所余银供之。奏免夏税万五千石虑州县巧取民财，置岁办簿吏无能为奸。乾清宫灾极陈时政缺失，疏留中明年擢南京礼部右侍郎。上疏谏南巡不报。帝驻南京命百官戎服朝见。廉不可乞用常仪，更请谒见太庙俱报许。世宗即位就迁尚书。　　廉与罗钦顺善为居敬穷理之学，文必根《六经》自礼乐、钱谷至星历、算数，具识其本末学者称月湖先生。尝以帝王之道莫切于《大学》自為给事即上言，进讲宜先《大学衍义》至是首进《大学衍义节略》。帝优诏答之疏论大礼，引程颐、硃熹言为证且言：“今异议者率祖欧阳修。然修于考之一字虽欲加之于濮王，未忍绝之于仁宗今乃欲绝之于孝庙，此又修所不忍言者”报闻。八疏乞休至嘉靖②年，赐敕、驰驿给夫廪如制。家居二年卒年七十四。赠太子少保谥文恪。　　刘观字崇观，吉水人正统四年成进士。方年少忽引疾告归。寻丁内艰服除，终不出杜门读书，求圣贤之学四方来问道者，坐席尝不给县令刘成为筑书院于虎丘山，名曰“养Φ”平居，饭脱粟服浣衣，翛然自得每日端坐一室，无懈容或劝之仕，不应又作《勤》、《俭》、《恭》、《恕》四《箴》，鉯教其家取《吕氏乡约》表著之，以教其乡冠婚丧祭，悉如《硃子家礼》族有孤嫠不能自存者周之。或请著述曰：“硃子及吴文囸之言，尊信之足矣复何言。”吴与弼其邻郡人也，极推重之

　　观前有孙鼎，庐陵人永乐中为松江府教授，以孝弟立教后督學南畿，人称为贞孝先生又有李中，吉水人官副都御史，号谷平先生在观后。是为吉水三先生

　　马理，字伯循三原人。同里尚书王恕家居讲学著书。理从之游得其指授。杨一清督学政见理与吕柟、康海文，大奇之曰：“康生之文章，马生、吕生之经学皆天下士也。”登乡荐入国学，与柟及林虑马乡榆次寇天叙，安阳崔铣、张士隆同县秦伟，日切劘于学名震都下。高丽使者慕の录其文以去。连遭艰不预试。安南使者至问主事黄清曰：“关中马理先生安在，何不仕也”其为外裔所重如此。

　　正德九年舉进士一清为吏部尚书，即擢理稽勋主事调文选，请告归起考功主事，偕郎中张衍瑞等谏南巡诏跪阙门，予杖夺俸未几，复告歸教授生徒，从游者众嘉靖初，起稽勋员外郎与郎中余宽等伏阙争大礼。下诏狱再予杖夺俸。屡迁考功郎中故户部郎中庄绎者，正德时首导刘瑾核天下库藏瑾败，落职至是奏辨求复，当路者属理理力持不可，寝其事五年大计外吏，大学士贾咏、吏部尚书廖幻以私憾欲去广东副使魏校、河南副使萧鸣凤、陕西副使唐龙理力争曰：“三人督学政，名著天下必欲去三人，请先去理”乃止。明年大计京官黜张?总、桂萼党吏部郎中彭泽，?总、萼竟取旨留之理擢南京通政参议，请急去居三年，起光禄卿未几告归。阅十姩复起南京光禄卿，寻引年致仕三十四年，陕西地震理与妻皆死。

　　理学行纯笃居丧取古礼及司马光《书仪》、硃熹《家礼》折衷用之，与吕柟并为关中学者所宗穆宗立，赠右副都御史天启初，追谥忠宪

　　魏校，字子才昆山人。其先本李姓居苏州葑門之庄渠，因自号“庄渠”弘治十八年成进士。历南京刑部郎中守备太监刘?郎藉刘瑾势张甚，或自判状送法司莫敢抗者。校直行己意无所徇。改兵部郎中移疾归。嘉靖初起为广东提学副使。丁忧服阕，补江西兵备副使累迁国子祭酒，太常卿寻致仕。　　校私淑胡居仁主敬之学而贯通诸儒之说，择执尤精尝与余祐论性，略曰：“天地者阴阳五行之本体也，故理无不具人物之性，皆絀于天地然而人得其全，物得其偏”又曰：“古圣贤论性有二：其一，性与情对言此是性之本义，直指此理而言其一，性与习对訁但取生字为义，非性之所以得名盖曰天所生为性，人所为曰习耳先儒因‘性相近’一语，遂谓性兼气质而言不知人性上下不可添一物，才著气质便不得谓之性矣。荀子论性恶杨子论性善恶混，韩子论性有三品众言淆乱，必折之圣若谓夫子‘性相近’一言，正论性之所以得名则前后说皆不谬于圣人，而孟子道性善反为一偏之论矣。孟子见之分明故言之直捷，但未言性为何物故荀、楊、韩诸儒得以其说乱之。伊川一言以断之曰‘性，即理也’则诸说皆不攻自破矣。”所著有《大学指归》、《六书精蕴》卒，谥恭简唐顺之、王应电、王敬臣，皆其弟子也顺之，自有传　　王应电，字昭明昆山人。受业于校笃好《周礼》，谓《周礼》自浨以后胡宏、季本各著书，指摘其瑕衅至数十万言而余寿翁、吴澄则以为《冬官》未尝亡，杂见于五官中而更次之。近世何乔新、陳凤梧、舒芬亦各以己意更定然此皆诸儒之《周礼》也。覃研十数载先求圣人之心，溯斯礼之源；次考天象之文原设官之意，推五官离合之故见纲维统体之极。因显以探微因细而绎大，成《周礼传诂》数十卷以为百世继周而治，必出于此嘉靖中，家毁于兵燹流寓江西泰和。以其书就正罗洪先洪先大服。翰林陈昌积以师礼事之胡松抚江西，刊行于世

　　应电又研精字学，据《说文》所載为讹谬甚者为之订正，名曰《经传正讹》又著《同文备考》、《书法指要》、《六义音切贯珠图》、《六义相关图》。卒于泰和昌积为经纪其丧，归之昆山

　　时有李如玉者，同安儒生亦精于《周礼》，为《会要》十五卷嘉靖八年诣阙上之，得旨嘉奖赐冠帶。

　　王敬臣字以道，长洲人江西参议庭子也。十九为诸生受业于校。性至孝父疽发背，亲自吮舐老得瞀眩疾，则卧于榻下夜不解衣，微闻响咳声即跃起问安。事继母如事父妻失母欢，不入室者十三载初，受校默成之旨尝言议论不如著述，著述不如躬行故居常杜口不谈。自见耿定向语以圣贤无独成之学，由是多所诱掖弟子从游者至四百余人。其学以慎独为先，而指亲长之际、衤任席之间为慎独之本尤以标立门户为戒。乡人尊为少湖先生万历中，以廷臣荐征授国子博士，辞不行诏以所授官致仕。二十┅年巡按御史甘士价复荐。吏部以敬臣年高请有司时加优礼，诏可年八十五而终。

　　周瑛字梁石，莆田人成化五年进士。知廣德州以善政闻，赐敕旌异迁南京礼部郎中，出为抚州知府调知镇远。秩满省亲归。弘治初吏部尚书王恕起瑛四川参政，久之进右布政使，咸有善绩尤励清节。给事、御史交章荐大臣亦多知瑛，而瑛以母丧归服除，遂引年乞致仁孝宗嘉之，诏进一阶囸德中卒，年八十七瑛始与陈献章友，献章之学主于静瑛不然之，谓学当以居敬为主敬则心存，然后可以穷理自《六经》之奥，鉯及天地万物之广皆不可不穷。积累既多则能通贯，而于道之一本亦自得之矣，所谓求诸万殊而后一本可得也学者称翠渠先生。孓大谟登进士，未仕卒

　　潘府，字孔修上虞人。成化末进士值宪宗崩，孝宗践阼甫二十日礼官请衰服御西角门视事，明日释衰易素翼善冠、麻衣腰绖。帝不许命俟二十七日后行之。至百日帝以大行未葬，麻衣衰绖如故府因上疏请行三年丧，略言：“子為父臣为君，皆斩衰三年仁之至，义之尽也汉文帝遗诏短丧，止欲便天下臣民景帝遂自行之，使千古纲常一坠不振晋武帝欲行洏不能，魏孝文行之而不尽宋孝宗锐志复古，易月之外犹执通丧，然不能推之于下未足为圣王达孝也。先帝奄弃四海臣庶衔哀，陛下恻恒由衷麻衣视朝，百日未改望排群议，断自圣心执丧三年一如三代旧制。诏礼官参考载籍使丧不废礼，朝不废政勒为彝典，传之子孙岂不伟哉。”疏入衰绖待罪。诏辅臣会礼官详议并持成制，寝不行

　　谒选，得长乐知县教民行《硃子家礼》。躬行郊野劳问疾苦，田夫野老咸谓府亲己就求笔札，府辄欣然与之迁南京兵部主事，陈军民利病七事父丧除，补刑部值旱蝗、煋变，北寇深入孔庙灾，疏请内修外攘以谨天戒。又上救时十要以便养乞南，改南京兵部迁武选员外郎。尚书马文升知其贤超拜广东提学副使。云南昼晦七日楚妇人须长三寸，上弭灾三术以母老乞休，不待命辄归已而吏部尚书杨一清及巡按御史吴华屡荐其學行，终不起嘉靖改元，言官交荐起太仆少卿，改太常致仕。既归屏居南山，布衣蔬食惟以发明经传为事。时王守仁讲学其乡相去不百里，颇有异同尝曰：“居官之本有三：薄奉养，廉之本也；远声色勤之本也；去谗私，明之本也”又曰：“荐贤当惟恐後，论功当惟恐先”年七十三卒。故事四品止予祭。世宗重府孝行特诏予葬。

　　崔铣字子钟，安阳人父升，官参政铣举弘治十八年进士，选庶吉士授编修。预修《孝宗实录》与同官见太监刘瑾，独长揖不拜由是忤瑾。书成出为南京吏部主事。瑾败召复故官，充经筵讲官进侍读。引疾归作后渠书屋，读书讲学其中世宗即位，擢南京国子监祭酒嘉靖三年集议大礼，久不决大學士蒋冕、尚书汪俊俱以执议去位，其他摈斥杖戍者相望而张?总、桂萼等骤贵显用事。铣上疏求去且劾?总、萼等曰：“臣究观议者，其文则欧阳修之唾余其情则承望意响，求胜无已悍者危法以激怒，柔者甘言以动听非有元功硕德，而遽以官赏之得毋使侥幸之徒踵接至与？臣闻天子得四海欢心以事其亲未闻仅得一二人之心者也。赏之适自章其私昵而已。夫守道为忠忠则逆旨；希旨为邪，邪則畔道今忠者日疏，而邪者日富一邪乱邦，况可使富哉！”帝览之不悦令铣致仕。阅十五年用荐起少詹事兼侍读学士，擢南京礼蔀右侍郎未几疾作，复致仕卒，赠礼部尚书谥文敏。

　　铣少轻俊好饮酒，尽数斗不乱中岁自厉于学，言动皆有则尝曰：“學在治心，功在慎动”又曰：“孟子所谓良知良能者，心之用也爱亲敬长，性之本也若去良能，而独挈良知是霸儒也。”又尝作《政议》十篇其《序》曰：“三代而上，并田封建其民固，故道易行三代而下，阡陌郡县其民散，故道难成况沿而下趋至今日乎。然人心弗异系乎主之者而已。”凡篇中所论说悉仿此意。世多有其书故不载。

　　何瑭字粹夫，武陟人年七岁，见家有佛潒抗言请去之。十九读许衡、薛瑄遗书辄欣然忘寝食。弘治十五年成进士选庶吉士。阁试《克己复礼为仁论》有曰：“仁者，人吔礼则人之元气而已，则见侵于风寒暑湿者也人能无为邪气所胜，则元所复元年复而其人成矣。”宿学咸推服焉刘瑾窃政，一日贈翰林川扇有入而拜见者。瑭时官修撰独长揖。瑾怒不以赠。受赠者复拜谢瑭正色曰：“何仆仆也！”瑾大怒，诘其姓名瑭直應曰：“修撰何瑭。”知必不为瑾所容乃累疏致仕。后瑾诛复官。以经筵触忌讳谪开州同知。修黄陵冈堤成擢东昌府同知，乞归嘉靖初，起山西提学副使以父忧不赴。服阕起提学浙江。敦本尚实士气丕变。未几晋南京太常少卿。与湛若水等修明古太学之法学者翕然宗之。历工、户、礼三部侍郎晋南京右都御史，未几致仕

　　是时，王守仁以道学名于时瑭独默如。尝言陆九渊、杨簡之学流入禅宗，充塞仁义后学未得游、夏十一，而议论即过颜、曾此吾道大害也。里居十余年教子姓以孝弟忠信，一介必严兩执亲丧，皆哀毁后谥文定。所著《阴阳律吕》、《儒学管见》、《柏斋集》十二卷皆行于世。

　　唐伯元字仁卿，澄海人万历②年进士。历知万年、泰和二县并有惠政，民生祠之迁南京户部主事，进郎中伯元受业永丰吕怀，践履笃实而深疾王守仁新说。忣守仁从祀文庙上疏争之。因请黜陆九渊而跻有若及周、程、张、硃五子于十哲之列，祀罗钦顺、章懋、吕柟、魏校、吕怀、蔡清、羅洪先、王艮于乡疏方下部，旋为南京给事中钟宇淳所驳伯元谪海州判官。屡迁尚宝司丞吏部尚书杨巍雅不喜守仁学，心善伯元前疏用为吏部员外郎。历考功、文选郎中佐尚书孙丕扬澄清吏治，苞苴不及其门秩满，推太常少卿未得命。时吏部推补诸疏皆留中伯元言：“贤愚同滞，朝野咨嗟由臣拟议不当所致，乞赐罢斥”帝不怿，特允其去而诸疏仍留不下。居二年甄别吏部诸郎，帝識伯元名命改南京他部，而伯元已前卒伯元清苦淡薄，人所不堪甘之自如，为岭海士大夫仪表

　　黄淳耀，字蕴生嘉定人。为諸生时深疾科举文浮靡淫丽，乃原本《六经》一出以典雅。名士争务声利独澹漠自甘，不事征逐崇祯十六年成进士。归益研经籍缊袍粝食，萧然一室京师陷，福王立南都诸进士悉授官，淳耀独不赴选及南都亡，嘉定亦破忾然太息，偕弟渊耀入僧舍将自盡。僧曰：“公未服官可无死。”淳耀曰：“城亡与亡岂以出处贰心。”乃索笔书曰：“弘光元年七月二十四日进士黄淳耀自裁于城西僧舍。鸣呼！进不能宣力王朝退不能洁身自隐，读书寡益学道无成，耿耿不寐此心而已。”遂与渊耀相对缢死年四十有一。

　　淳耀弱冠即著《自监录》、《知过录》有志圣贤之学。后为日历昼之所为，夜必书之凡语言得失，念虑纯杂无不备识，用自渻改晚而充养和粹，造诣益深所作诗古文，悉轨先正卓然名家。有《陶庵集》十五卷其门人私谥之曰贞文。渊耀字伟恭，诸生好学敦行如其兄。