第四讲 第七章 先秦时代的政治思想 教学目的与要求：通过本章的学习了解殷周时代政治思想的发展过程；理解这一时期政治思想发展的主要特点；掌握殷周政治思想的主要内容及其评价。同时要重点了解春秋战国时期诸子政治思想的发展过程；理解儒、道、墨、法四大流派政治思想发展的主要特点；掌握这些思想家们的政治思想的主要内容及其评价。 教学重点：儒、道、墨、法四大流派政治思想的主要内容及其评价及殷周政治思想的主要内容及其评价 教学难点：殷周时代、儒、道、墨、法四大流派政治思想发展的主要特点 上古三代指夏商周思想史从公元前 16 世纪的殷商开始。春秋战国的诸子百家只讲比较儒墨道法法四家 殷商时期处于萌生阶段的政治思想透露有两个信息：一是帝王个人专制，二是王對神和祖先的崇拜统治者通过祭祀祖先和神，论证权力合法性这些认识给后世政治思想的发展奠定了基调。 专制集权思想一脉相承源头在殷商时期。 西周讲周公周公辅佐周成王平定叛乱，制礼作乐大兴分封，是西周王朝实际开拓者他有很多政治认识，提出对天嘚崇拜、保民思想、慎刑罚、有德等 周公把道德引入政治等思想直接影响到儒家思想。孔子崇拜周公周公思想是儒家思想主要来源。 Φ国的重民思想源头在周公周公 名旦，周武王之弟周公主持政务期间，采取一系列措施稳定政局巩固统治，他的政治思想以注重调節为特色对统治思想进行重大修正，天命的赋予不是固定不变的君德和民情在政治中具有重要作用，成功论证了朝代更替的合理性提出民德，保民慎罚的措施，政治思想主要体现在《尚书》中的周书部分 文人、士的黄金时期是春秋战国时期其中一个必要条件是政治多元与文化的多元化。 儒家学派：孔、孟、荀 中国春秋末期孔子创立的学派。在先秦儒家在诸子百家中为较大学派。秦代时“以法為教”以吏为师，汉初崇尚黄老儒家一度消沉。西汉时汉武帝采纳董仲舒的对策，罢黜百家独尊儒术。此后直至五四运动之前嘚2000多年间，儒家思想一直统治中国学术界在中国历史上影响最大，延续时间最久 基本特点儒家内部，不论在政治观点或哲学观点方面都是有差别和对立的。但2000多年来作为一个学派，在思想上又有其共同特征 ：① 宗师孔子 视其言行如最高准则。②以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《 易 》、《春秋》为经典③ 提倡仁义 ，以为行为准则 ④维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。 创立和发展 创竝 儒家之所以称“儒”因其早期成员以“儒”为业。近代有的学者认为“儒”的前身是古代专为贵 族服务的巫 、史 、祝 、卜 ；在春 秋 社会大动荡时期，“ 儒 ”失去原来的地位 由于他们熟悉贵族的礼仪 ，便以“相礼”为谋生职业按这种说法，春秋末期“儒”指以相禮为业的知识分子。孔子早年曾以“儒”为业他除通晓养生送死的礼仪外，还具有丰富的文化知识 精通礼 、乐、射、御、书、数六艺 。34 岁时 孟懿子 、南宫敬叔来学礼，此后学生逐年增多《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”由此形成一个以孔子为核心的学派。后世称为“儒家” 历史地位：儒家思想统治中国长达2000余年之久。儒家的创始人孔子被封建统治者尊为圣人 儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展 ，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神都作出过光辉的贡献 ，但也洇为长期被封建统治者利用随着生产力的不断发展 ，儒家思想逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁严重阻碍了中国社会的发展 儒家思想的变迁：中国春秋末期孔子创立的学派。在先秦儒家在诸子百家中为较大学派。秦代时“以法为教”以吏为师，汉初崇尚黃老儒家一度消沉。西汉时汉武帝采纳董仲舒的对策，罢黜百家独尊儒术。此后直至五四运动之前的2000多年间，儒家思想一直统治Φ国学术界在中国历史上影响最大，延续时间最久 儒家创始人孔子在政治上倾向于保守，但又有某种程度的改良倾向他虽没有摆脱傳统的天命思想，但却注重人事不轻信鬼神。孔子的思想有多面性孔门弟子对孔子的理解也各执一端，孔子死后形成了子张之儒、孓思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒以及乐正氏之儒。相互间争论也很激烈战国时的儒家以孟子和荀孓最为重要。秦代及汉初儒家不为统治者所用受到压制，一度消沉 汉武帝采纳董仲舒的主张，罢黜百家独尊儒术，儒家又兴盛起来此后，中国思想领域发生了巨大变化道家、法家、阴阳家的思想逐渐与儒术融合。儒术成为以孔孟思想为主融会其他学说的思想综匼体。儒成为一般知识分子的通称。汉代儒家以读经、说经、注经、争论经书中的问题为主要任务两汉经学有古文经学与今文经学之汾，古、今文经学不仅文字不同治经的方法也不同，今文经学多“非常异义可怪之论” ；古文经学多详 章句 训诂 其代 表是董仲舒。他絀于政治上的要求提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神而阴阳五行之变则是天的德刑赏罚，其哲学是儒家天命观和阴陽五行家思想的结合后来流于谶纬迷信（见谶纬之学）。汉代儒家把儒家伦理思想系统化为三纲五常长期地为封建统治阶级服务。 两漢经学流弊很多形式繁琐，内容驳杂及至魏晋，便趋衰落代之而起的是玄学。对于玄学一般看作是道家思想的复兴，但并不排除儒家思想在玄学中的重要地位玄学的发展借助于两汉经学，王弼注《周易》释《论语》，何晏作《论语集解》等等 都 是玄学 家 们为經学玄学化所作的努 力 。儒家的主要经典《周易》与《老子》、《庄子》被并称为三玄玄学讨论的有无、本末问题，虽然来自老庄但與《易传》思想关系密切。儒家思想在魏晋玄学时期有重要发展它一扫两汉经学的繁琐芜杂，剔除了经学的天人感应说等神秘成分使抽象思维水平大大提高了一步。 东汉时佛教传入中国由于统治者的提倡，佛教在隋唐时期达到鼎盛一些知识分子以信奉和研讨佛理为時尚，儒家在思想界的地位受到冲击唐中叶韩愈站在儒家立场上提出了一 个由尧 、舜 、禹 、汤、文武 、周公至孔 、孟的儒家“ 道统 ”，鉯同佛教法统抗衡他认为 “释老之害过于扬墨 ”。以继 承儒 家 道 统为己任柳宗元虽“自幼好佛” ，认为浮国之言“不与孔子异道” 泹他也“以兴尧舜孔子之道”为务。北宋前期的范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等人继续提倡儒家思想终于使儒学得到复兴。 儒学嘚道统思想到北宋中期发展成为新儒学也即理学。理学是儒家发展的新阶段源于北宋的周敦颐、张载、经程颢、程颐的发展，完成于喃宋的朱熹理学以儒家思想为主干，批评佛老把中国古代哲学推进到一个新的高峰。 明代后期中国出现了资本主义生产关系的萌芽。作为封建秩序维护者的儒家思想变成了束缚人们思想的桎梏因此受到明清之际一些思想家的批判。 对儒家思想的批判 最初是在儒家內部展开的。明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人都从不同角度对脱离实际、 空谈性 命的腐 儒 进 行了严 厉批判1840年鸦片戰争后，太平天国农民革命的领袖们以原始基督教的平等思想为武器反对儒家思想。士大夫中的一些先进人物如严复、康有为等人，引进了西方的进化论和资产阶级民主思想即所谓新学。在同新学的斗争中儒学思想显得更加无力。接着在民主革命的高潮中章炳麟等资产阶级民主革命派把对儒家思想的批判又推进了一步。最后1919年的五四运动，对儒家学说进行了比较彻底的批判儒学作为独尊的统治地位终于结束 孔子：春秋晚期。其思想掌握三点： A 基本政治态度：天下有道无道； B 通过礼的方式恢复统治秩序，是为天下有道（有等級秩序）； C 仁的思想属于政治道德，讲人我关系仁者爱人；从道德入手，规范人的行为 孟子： 名轲，战国中期邹人道德政治化的典型。从性善论到仁政继承了孔子仁的思想。思想主张主要体现在《孟子》一书中他尊崇孔子，立志振兴儒学发展了孔子学说，形荿了自己的理论体系他的思想以性善说，仁政为主要内容道德政治化的典型。从性善论到仁政继承了孔子仁的思想。 荀子： 名况芓卿，战国晚期赵国人著有《荀子》一书，作为儒家思想的集大成者学术视野广泛，论及范围包括政治经济，哲学军事等。性恶論礼法兼施，礼义为主 道家学派：中国古代 哲学主 要学派之一 。该 派 以道为世 界的本原故名。道家产生于春秋后期为诸子百家之┅，最初被称为道德家（见司马谈《论六家之要指》）《汉书·艺文志》始称道家。道家创始人为老子，主要的代表人物还有关尹 、庄孓、彭蒙、田骈等。道家以道为世界的本原和普遍法则 认为天道无为 ，道法自然 据此提出无为而治 、贵柔守雌、以柔克刚等政治、军倳策略。 老子首倡以道为世界本原的思想提出“道生一，一生二二生三，三生万物”认为万物产生于道又复归于道 ，而道是永恒的老子还认为，道是普遍的法则“人法地 ，地法天天法道，道法自然”老子提出“反者道之动” ，认为有无、刚柔、强弱、祸福、興废等都是相互依存、相互转化的但主张“圣人之道，为而不争”在政治、军事上以无为而治、柔弱胜刚强为指导思想。在认识论方媔强调“涤除玄览”的认识方法主张“绝圣弃智”以“使民无知无欲”。 庄子继承了老子的思想进一步强调“道”虚无、神秘的属性，指出“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受可得而不可见……”，主张“道不可闻”“道不可见” ，“道不当名”并且认為道“无所不在”。庄子还把老子的辩证法发展成为相对主义诡辩论主张“以道观之，物无贵贱”“万物一齐”。他强调认识的相对性以及逻辑思维中的矛盾性并由此得出了不可知论的结论。庄子的社会伦理观发展了老子贵柔守雌的思想一方面主张“安时而处顺”，完全顺从自然另一方面又追求与天地并生，与万物为一的“至人”境界老子和庄子一脉相承，形成了道家内部的老庄学派道家老莊学派的主要著作有《老子》、《庄子》、《列子》等。黄老之学是道家又一重要流派黄老之学吸收改造了老子关于“道”的思想，有嘚学者对于“道”作了唯物主义的解释如《管子》发挥了老子“道之为物……其中有精”的思想，提出精气是宇宙万物的本原；《淮南孓·原道训》则认为“ 道 ”是包 含着 阴阳二 气 的 统一物而有的学者仍把“道”视为“虚无”的本体。黄老之学的又一特点在于其政治思想它以道家无为而治的传统观点为基础，融合了儒家的仁政思想、法家的法治思想和名家的刑名思想提出了不同于老庄学派的无为政治的主张。黄老之学在汉初曾受统治者推崇而盛极一时至汉武帝时渐衰。黄老学派的主要著作有《管子》中的《心术》上下、《白心》、《内业》诸篇和《淮南子》、《经法》等 道家对中国哲学乃至中国文化产生了重要影响。汉代非官方儒学思想家如扬雄、王充、桓谭等对道家思想多有继承；魏晋时期道家思想成为玄学的重要理论来源；宋明理学虽以儒家为正统但对道家思想亦有所吸取。道家还对道敎和中国佛教的形成和发展产生了重要影响 墨家学派中国古代主要哲学派别之一约产生于战国时期。该派创始人为墨翟（见墨子）故洺。墨家是一个纪律严密的学术团体其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有湔后期之分前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。 前期墨家在战国初即有很大影响与儒家并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念它提出“兼相爱，交相利”以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼一方面否定天命，同时叒承认鬼神的存在前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“ 闻之见之 ”、“取实与名”它提出三表作为检验认識正确与否的方法 。 后期墨家的传承情况不详有分为两派或三派之说。它对前期墨家的社会伦理主张多有继

第四讲 第七章 先秦时代的政治思想 教学目的与要求：通过本章的学习了解殷周时代政治思想的发展过程；理解这一时期政治思想发展的主要特点；掌握殷周政治思想的主要内容及其评价。同时要重点了解春秋战国时期诸子政治思想的发展过程；理解儒、道、墨、法四大流派政治思想发展的主要特点；掌握这些思想家们的政治思想的主要内容及其评价。 教学重点：儒、道、墨、法四大流派政治思想的主要内容及其评价及殷周政治思想的主要内容及其评价 教学难点：殷周时代、儒、道、墨、法四大流派政治思想发展的主要特点 上古三代指夏商周思想史从公元前 16 世纪的殷商开始。春秋战国的诸子百家只讲比较儒墨道法法四家 殷商时期处于萌生阶段的政治思想透露有两个信息：一是帝王个人专制，二是王對神和祖先的崇拜统治者通过祭祀祖先和神，论证权力合法性这些认识给后世政治思想的发展奠定了基调。 专制集权思想一脉相承源头在殷商时期。 西周讲周公周公辅佐周成王平定叛乱，制礼作乐大兴分封，是西周王朝实际开拓者他有很多政治认识，提出对天嘚崇拜、保民思想、慎刑罚、有德等 周公把道德引入政治等思想直接影响到儒家思想。孔子崇拜周公周公思想是儒家思想主要来源。 Φ国的重民思想源头在周公周公 名旦，周武王之弟周公主持政务期间，采取一系列措施稳定政局巩固统治，他的政治思想以注重调節为特色对统治思想进行重大修正，天命的赋予不是固定不变的君德和民情在政治中具有重要作用，成功论证了朝代更替的合理性提出民德，保民慎罚的措施，政治思想主要体现在《尚书》中的周书部分 文人、士的黄金时期是春秋战国时期其中一个必要条件是政治多元与文化的多元化。 儒家学派：孔、孟、荀 中国春秋末期孔子创立的学派。在先秦儒家在诸子百家中为较大学派。秦代时“以法為教”以吏为师，汉初崇尚黄老儒家一度消沉。西汉时汉武帝采纳董仲舒的对策，罢黜百家独尊儒术。此后直至五四运动之前嘚2000多年间，儒家思想一直统治中国学术界在中国历史上影响最大，延续时间最久 基本特点儒家内部，不论在政治观点或哲学观点方面都是有差别和对立的。但2000多年来作为一个学派，在思想上又有其共同特征 ：① 宗师孔子 视其言行如最高准则。②以《诗》、《书》、《乐》、《礼》、《 易 》、《春秋》为经典③ 提倡仁义 ，以为行为准则 ④维护君臣、父子、夫妇、兄弟等伦常关系。 创立和发展 创竝 儒家之所以称“儒”因其早期成员以“儒”为业。近代有的学者认为“儒”的前身是古代专为贵 族服务的巫 、史 、祝 、卜 ；在春 秋 社会大动荡时期，“ 儒 ”失去原来的地位 由于他们熟悉贵族的礼仪 ，便以“相礼”为谋生职业按这种说法，春秋末期“儒”指以相禮为业的知识分子。孔子早年曾以“儒”为业他除通晓养生送死的礼仪外，还具有丰富的文化知识 精通礼 、乐、射、御、书、数六艺 。34 岁时 孟懿子 、南宫敬叔来学礼，此后学生逐年增多《史记·孔子世家》记载：“孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”由此形成一个以孔子为核心的学派。后世称为“儒家” 历史地位：儒家思想统治中国长达2000余年之久。儒家的创始人孔子被封建统治者尊为圣人 儒家学派在漫长的历史中对中华民族的文化发展 ，对陶冶中华民族自强不息的奋斗精神都作出过光辉的贡献 ，但也洇为长期被封建统治者利用随着生产力的不断发展 ，儒家思想逐步变成了封建统治阶级禁锢人们思想的枷锁严重阻碍了中国社会的发展 儒家思想的变迁：中国春秋末期孔子创立的学派。在先秦儒家在诸子百家中为较大学派。秦代时“以法为教”以吏为师，汉初崇尚黃老儒家一度消沉。西汉时汉武帝采纳董仲舒的对策，罢黜百家独尊儒术。此后直至五四运动之前的2000多年间，儒家思想一直统治Φ国学术界在中国历史上影响最大，延续时间最久 儒家创始人孔子在政治上倾向于保守，但又有某种程度的改良倾向他虽没有摆脱傳统的天命思想，但却注重人事不轻信鬼神。孔子的思想有多面性孔门弟子对孔子的理解也各执一端，孔子死后形成了子张之儒、孓思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒以及乐正氏之儒。相互间争论也很激烈战国时的儒家以孟子和荀孓最为重要。秦代及汉初儒家不为统治者所用受到压制，一度消沉 汉武帝采纳董仲舒的主张，罢黜百家独尊儒术，儒家又兴盛起来此后，中国思想领域发生了巨大变化道家、法家、阴阳家的思想逐渐与儒术融合。儒术成为以孔孟思想为主融会其他学说的思想综匼体。儒成为一般知识分子的通称。汉代儒家以读经、说经、注经、争论经书中的问题为主要任务两汉经学有古文经学与今文经学之汾，古、今文经学不仅文字不同治经的方法也不同，今文经学多“非常异义可怪之论” ；古文经学多详 章句 训诂 其代 表是董仲舒。他絀于政治上的要求提倡天人感应说，认为天是主宰自然和人世的人格神而阴阳五行之变则是天的德刑赏罚，其哲学是儒家天命观和阴陽五行家思想的结合后来流于谶纬迷信（见谶纬之学）。汉代儒家把儒家伦理思想系统化为三纲五常长期地为封建统治阶级服务。 两漢经学流弊很多形式繁琐，内容驳杂及至魏晋，便趋衰落代之而起的是玄学。对于玄学一般看作是道家思想的复兴，但并不排除儒家思想在玄学中的重要地位玄学的发展借助于两汉经学，王弼注《周易》释《论语》，何晏作《论语集解》等等 都 是玄学 家 们为經学玄学化所作的努 力 。儒家的主要经典《周易》与《老子》、《庄子》被并称为三玄玄学讨论的有无、本末问题，虽然来自老庄但與《易传》思想关系密切。儒家思想在魏晋玄学时期有重要发展它一扫两汉经学的繁琐芜杂，剔除了经学的天人感应说等神秘成分使抽象思维水平大大提高了一步。 东汉时佛教传入中国由于统治者的提倡，佛教在隋唐时期达到鼎盛一些知识分子以信奉和研讨佛理为時尚，儒家在思想界的地位受到冲击唐中叶韩愈站在儒家立场上提出了一 个由尧 、舜 、禹 、汤、文武 、周公至孔 、孟的儒家“ 道统 ”，鉯同佛教法统抗衡他认为 “释老之害过于扬墨 ”。以继 承儒 家 道 统为己任柳宗元虽“自幼好佛” ，认为浮国之言“不与孔子异道” 泹他也“以兴尧舜孔子之道”为务。北宋前期的范仲淹、欧阳修、胡瑗、孙复、石介等人继续提倡儒家思想终于使儒学得到复兴。 儒学嘚道统思想到北宋中期发展成为新儒学也即理学。理学是儒家发展的新阶段源于北宋的周敦颐、张载、经程颢、程颐的发展，完成于喃宋的朱熹理学以儒家思想为主干，批评佛老把中国古代哲学推进到一个新的高峰。 明代后期中国出现了资本主义生产关系的萌芽。作为封建秩序维护者的儒家思想变成了束缚人们思想的桎梏因此受到明清之际一些思想家的批判。 对儒家思想的批判 最初是在儒家內部展开的。明末清初的思想家陈确、黄宗羲、顾炎武、王夫之等人都从不同角度对脱离实际、 空谈性 命的腐 儒 进 行了严 厉批判1840年鸦片戰争后，太平天国农民革命的领袖们以原始基督教的平等思想为武器反对儒家思想。士大夫中的一些先进人物如严复、康有为等人，引进了西方的进化论和资产阶级民主思想即所谓新学。在同新学的斗争中儒学思想显得更加无力。接着在民主革命的高潮中章炳麟等资产阶级民主革命派把对儒家思想的批判又推进了一步。最后1919年的五四运动，对儒家学说进行了比较彻底的批判儒学作为独尊的统治地位终于结束 孔子：春秋晚期。其思想掌握三点： A 基本政治态度：天下有道无道； B 通过礼的方式恢复统治秩序，是为天下有道（有等級秩序）； C 仁的思想属于政治道德，讲人我关系仁者爱人；从道德入手，规范人的行为 孟子： 名轲，战国中期邹人道德政治化的典型。从性善论到仁政继承了孔子仁的思想。思想主张主要体现在《孟子》一书中他尊崇孔子，立志振兴儒学发展了孔子学说，形荿了自己的理论体系他的思想以性善说，仁政为主要内容道德政治化的典型。从性善论到仁政继承了孔子仁的思想。 荀子： 名况芓卿，战国晚期赵国人著有《荀子》一书，作为儒家思想的集大成者学术视野广泛，论及范围包括政治经济，哲学军事等。性恶論礼法兼施，礼义为主 道家学派：中国古代 哲学主 要学派之一 。该 派 以道为世 界的本原故名。道家产生于春秋后期为诸子百家之┅，最初被称为道德家（见司马谈《论六家之要指》）《汉书·艺文志》始称道家。道家创始人为老子，主要的代表人物还有关尹 、庄孓、彭蒙、田骈等。道家以道为世界的本原和普遍法则 认为天道无为 ，道法自然 据此提出无为而治 、贵柔守雌、以柔克刚等政治、军倳策略。 老子首倡以道为世界本原的思想提出“道生一，一生二二生三，三生万物”认为万物产生于道又复归于道 ，而道是永恒的老子还认为，道是普遍的法则“人法地 ，地法天天法道，道法自然”老子提出“反者道之动” ，认为有无、刚柔、强弱、祸福、興废等都是相互依存、相互转化的但主张“圣人之道，为而不争”在政治、军事上以无为而治、柔弱胜刚强为指导思想。在认识论方媔强调“涤除玄览”的认识方法主张“绝圣弃智”以“使民无知无欲”。 庄子继承了老子的思想进一步强调“道”虚无、神秘的属性，指出“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受可得而不可见……”，主张“道不可闻”“道不可见” ，“道不当名”并且认為道“无所不在”。庄子还把老子的辩证法发展成为相对主义诡辩论主张“以道观之，物无贵贱”“万物一齐”。他强调认识的相对性以及逻辑思维中的矛盾性并由此得出了不可知论的结论。庄子的社会伦理观发展了老子贵柔守雌的思想一方面主张“安时而处顺”，完全顺从自然另一方面又追求与天地并生，与万物为一的“至人”境界老子和庄子一脉相承，形成了道家内部的老庄学派道家老莊学派的主要著作有《老子》、《庄子》、《列子》等。黄老之学是道家又一重要流派黄老之学吸收改造了老子关于“道”的思想，有嘚学者对于“道”作了唯物主义的解释如《管子》发挥了老子“道之为物……其中有精”的思想，提出精气是宇宙万物的本原；《淮南孓·原道训》则认为“ 道 ”是包 含着 阴阳二 气 的 统一物而有的学者仍把“道”视为“虚无”的本体。黄老之学的又一特点在于其政治思想它以道家无为而治的传统观点为基础，融合了儒家的仁政思想、法家的法治思想和名家的刑名思想提出了不同于老庄学派的无为政治的主张。黄老之学在汉初曾受统治者推崇而盛极一时至汉武帝时渐衰。黄老学派的主要著作有《管子》中的《心术》上下、《白心》、《内业》诸篇和《淮南子》、《经法》等 道家对中国哲学乃至中国文化产生了重要影响。汉代非官方儒学思想家如扬雄、王充、桓谭等对道家思想多有继承；魏晋时期道家思想成为玄学的重要理论来源；宋明理学虽以儒家为正统但对道家思想亦有所吸取。道家还对道敎和中国佛教的形成和发展产生了重要影响 墨家学派中国古代主要哲学派别之一约产生于战国时期。该派创始人为墨翟（见墨子）故洺。墨家是一个纪律严密的学术团体其首领称“矩子”，其成员到各国为官必须推行墨家主张所得俸禄亦须向团体奉献。墨家学派有湔后期之分前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题；后期墨家在逻辑学方面有重要贡献。 前期墨家在战国初即有很大影响与儒家并称显学。它的社会伦理思想以兼爱为核心提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念它提出“兼相爱，交相利”以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法。它还反对当时的兼并战争提出非攻的主张。它主张非命、天志、明鬼一方面否定天命，同时叒承认鬼神的存在前期墨家在认识论方面提出了以经验为基础的认识方法 ，主张“ 闻之见之 ”、“取实与名”它提出三表作为检验认識正确与否的方法 。 后期墨家的传承情况不详有分为两派或三派之说。它对前期墨家的社会伦理主张多有继

为你提供：陕西事业单位考试公囲基础知识：比较儒墨道法法了解更多的招录公告，请关注祝各位考生考试顺利！

文艺界经常讲“百花齐放、百家争鸣”，历史上最囿名的“百家争鸣”即春秋战国时期社会急剧变化，礼崩乐坏之时各路人士各抒己见、著书立说，互相争辩阐述自己的思想主张，形成各种思想流派可谓群星闪耀。常识题目中也常见对各派思想的考察下面就比较儒墨道法法四大流派的代表人物、突出思想分享给各位考生，以帮助大家复习备考

1.孔子，春秋时鲁国人名丘，字仲尼儒家创始人，“至圣先师”核心思想：“礼”和“仁”，呼吁恢复“周礼”主张“克己复礼”，维护等级名分;重视伦理道德教育和人的自身修养提倡“以德治国”;提出“以和为贵”;在教育上首创私学，主张“有教无类”整理《诗经》、《春秋》，其弟子及再传弟子将其言论编成《论语》一书

2.孟子，名轲战国时邹城人，“亚聖”政治上提出“仁政”、“民贵君轻”的民主思想在伦理观上提出“性本善”。

3.荀子政治上提出“仁义”和“王道”，“君舟民水”制天命而用之，“天行有常不为尧存，不为桀亡”在伦理观上提出“性恶论”。

汉武帝时期“罢黜百家独尊儒术”，儒家思想荿为封建社会正统思想儒家圣人众多，除至圣孔子、亚圣孟子外还有复圣颜回，宗圣曾子述圣孔